第一篇：試論知識經(jīng)濟時代下我國知識創(chuàng)新的理性缺位

試論知識經(jīng)濟時代下我國知識創(chuàng)新的理性缺位

佘小瓊1

（廣西師范學(xué)院政法學(xué)院廣西南寧530000）

摘要：傳統(tǒng)觀念下人們對知識的涵義理解帶有片面性，形成了顯性知識對隱性知識的排斥，造成了我國當(dāng)前知識創(chuàng)新存在普遍的理性缺位。知識經(jīng)濟時代下，隱性知識在知識創(chuàng)新中的作用甚至大于顯性知識。人們應(yīng)該重視這一實際情況，推進隱性知識的創(chuàng)新，使知識創(chuàng)新事半功倍。

關(guān)鍵詞： 知識創(chuàng)新言傳知識（顯性知識）意會知識（隱性知識）

知識經(jīng)濟時代下，創(chuàng)新對一個國家和民族發(fā)展具有決定性的意義。各國都在建立自己的國家創(chuàng)新體系，以期提高國家整體創(chuàng)新能力，使自己能立于世界民族之林。國家創(chuàng)新體系包括三個構(gòu)成部分：知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。其中知識創(chuàng)新是基礎(chǔ)。研究并實施知識創(chuàng)新，對于國家創(chuàng)新體系運作目標(biāo)的順利實現(xiàn)，具有極其重要的意義。

討論知識創(chuàng)新這一問題時，人們可能關(guān)注得更多的是為什么要進行知識創(chuàng)新、如何進行知識創(chuàng)新。但是，在作者看來，他們卻忽略了知識創(chuàng)新的一個重要前提：全面理解知識的含義。可以看到，當(dāng)人們在高談闊論知識創(chuàng)新時，他們大多數(shù)指稱的是傳統(tǒng)意義上的知識，強調(diào)的是這一部分知識的創(chuàng)新，而忽略了在工業(yè)理性范圍之外，還存在著“其余部分”的知識。他們更沒有認(rèn)識到，這“其余部分”的知識，其重要性日益增長，甚至超過了傳統(tǒng)觀念中所指稱的知識。——這就是本文所指的知識創(chuàng)新的理性缺位。

作者認(rèn)為，全面理解知識的涵義是知識創(chuàng)新的前提，在知識經(jīng)濟時代下發(fā)展知識創(chuàng)新，有必要首先了解“什么是知識”這一基本前提，其次才能談得上去實施和推進知識創(chuàng)新。

一、知識究竟是什么？

現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使知識轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力，創(chuàng)造出巨大的社會財富。知識的地位也因此空前提高，上升為首要的社會資源，受到人們的普遍重視。然而，面對知識經(jīng)濟，我們發(fā)現(xiàn)人們最缺乏的卻是關(guān)于知識的知識。

那么，何謂“知識”呢？千百年來眾多學(xué)者對此展開了激烈的爭論，其結(jié)果可謂是觀點百出、莫衷一是。知識，在新華詞典里的解釋是：①人們通過階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實驗的實踐活動獲得的對客觀事物的認(rèn)識；②指有關(guān)學(xué)術(shù)文化。而在傳統(tǒng)知識觀的認(rèn)知下，人們則普遍贊成這樣的看法：知識是確證的真信念；真正的知識是“已知”的、客觀的、普遍的、可以明示的、完全與個人無關(guān)的。

與傳統(tǒng)知識論不同，波蘭尼提出了“個人知識”這個概念，闡述了“知識是個人的”論斷。他把人類知識分為兩類，通常被說成知識的東西，象用書面語言、圖表或數(shù)學(xué)的方式來表達(dá)的東西，只是一種知識；而非系統(tǒng)闡述的知識，是另一種形式的知識。第一種是言傳知識，第二種是意會知識。前者是可明示性，而后者是非明示性的。進而他還指出所有的人類知識（包括自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和人文學(xué)科知識）都是“個人知識”，或者至少可以說是必須建立在“個人知識”之上的。“個人知識”具有三大典型特征：個人性、意會性和信念性。用波蘭尼的話簡單地說，“個人知識”=知識+識知，即人們通常所說的顯性知識與隱性知識，或可編碼知識與意會知識。

用這樣一個比喻來形容吧：知識是具有“波粒二相性”的。這是Verna Alice1998年提出的一個很形象的說法。“粒”是指作為實體的知識，“波”是指作為過程的知識。分別相對與波蘭尼所說的隱性知識與顯性知識。

應(yīng)該說，波蘭尼的這種認(rèn)識論與傳統(tǒng)的、或者用他的話來說是與“現(xiàn)代荒唐性“幾乎統(tǒng)治了二十1 作者簡介：佘小瓊女 廣西師范學(xué)院在職教師哲學(xué)碩士研究方向：科技哲學(xué)

聯(lián)系方式：0771－2583631***EMAIL:she xiao qiong @163.com

世紀(jì)的科學(xué)思維的客觀主義認(rèn)識論背道而馳的。表面看來，個人知識，是一個自相矛盾的詞語。既是知識，就應(yīng)是”放之四海而皆準(zhǔn)”，“不以個人的主觀意志為轉(zhuǎn)移”的。知識，歷來被視為以理性為內(nèi)核的東西；而個人成分在知識中，不具有任何地位。個人在知識外形成的識知，只是知識的“其余部分”。只有顯性的知識才被認(rèn)為是科學(xué)，而隱性的、看不見摸不著的東西，不會被認(rèn)為是科學(xué)。人們身在工業(yè)化“此山”之中，可能沒有意識到，這只不過是帶有明顯工業(yè)化階段烙印的特殊價值觀念。

波蘭尼提出“個人知識”這個看似自相矛盾的詞語，正是為了提醒人們要注意到工業(yè)化的理性缺位。事實本身是，并不存在完全脫離個人知識成分的知識。從知識整體中，被抽取出來的知識，不管它在知識整體中占有多大的比重，它都不是知識的全部。識知，在工業(yè)化中，可能作用并不大，但到了需要以創(chuàng)意滿足個性化需求、以高不確定性對付高風(fēng)險的知識經(jīng)濟時代，它的重要性就上升了。波蘭尼的貢獻就在于，“把個人性和客觀性這兩者的融合描述成個人知識”。也就是說，在傳統(tǒng)的以理性為內(nèi)核的知識之外，加上了“個人參與”形成識知。這樣做的意義還在于，他把知識給“解放”了。知識不光意味著知其然，還意味著知其所以然。

綜上所述，要全面的理解知識的涵義，首先要明確知識是具有二重屬性的，是顯性知識與隱性知識的總和，單純的任何一部分都不可能構(gòu)成完整的知識。而認(rèn)識到隱性知識是知識的重要組成部分則是理解知識的關(guān)鍵。

二、隱性知識與顯性知識的關(guān)系分析

言傳知識與意會知識，或者說隱性知識與顯性知識，二者誰先誰后，孰重孰輕呢？竊以為，隱性知識先于顯性知識，隱性知識重于顯性知識。尤其是在知識經(jīng)濟時代下，隱性知識的比重和重要性甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了顯性知識。

這一看法，在波蘭尼和哈耶克的思想中早就有過類似的表述。波蘭尼和哈耶克都認(rèn)為意會知識優(yōu)于明確知識。在波蘭尼看來，言傳知識總是言猶未盡的，或說簡約化了的，而先于語言和邏輯解釋的意會知識其意境更為豐富、具體和本真。一般人總以為言傳知識是人類知識的全部，實際上它只不過是巨大冰山露出水面的那個小尖頂，而意會知識卻是隱匿在水下的宏大部分。“一切知識不是意會知識便是根植于意會認(rèn)知，兩者必居其一。”

哈耶克則是在波蘭尼的思想基礎(chǔ)上，區(qū)分了所謂的“闡明的規(guī)則”與“未闡明的規(guī)則”，前者相當(dāng)于波蘭尼的隱性知識，而后者相當(dāng)于波蘭尼的顯性知識。并認(rèn)為：規(guī)則最初都不是以闡明的方式為人們所知的，未闡明的規(guī)則在發(fā)生學(xué)上要早于闡明的規(guī)則；在重要性上，未闡明的規(guī)則也優(yōu)先與闡明的規(guī)則，未闡明的規(guī)則是闡明的規(guī)則的基礎(chǔ)。哈耶克指出，那種“個人有意識的和明確的知識，只是人類知識的很小的一部分，更多的知識表現(xiàn)為”我們的習(xí)慣及技術(shù)、我們的偏好和態(tài)度、我們的工具以及我們的制度”，它們構(gòu)成了“我們行動基礎(chǔ)的‘理性不及’的因素”，這些知識就是“默會知識”。“闡明的規(guī)則”是指那些“以闡明的（形諸于文字的或明確的）形式為行動者所知道”的規(guī)則，而“未闡明的規(guī)則”則是那些尚未或難以用語言或文字加以闡明的，但實際上為人們所遵循著的規(guī)則。

意會知識何以如此重要呢？下面就讓我們從隱性知識的特征中來理解它的重要性。隱性知識是依賴于人類個體身心對社會實踐的直接領(lǐng)悟和洞知，存在于人們主觀的見解、直覺、預(yù)感、理想、價值觀、想象和類比之中的，不能明顯地用概念加以表述。根據(jù)波蘭尼的觀點，隱性知識具有以下的特征：存在的無形性、對主體的依附性、獨特的個性。正是因為具有這樣的特征，創(chuàng)新者才能通過同化于眾多的支援成分而達(dá)到與認(rèn)識對象融為一體，達(dá)到神交的境界，從而產(chǎn)生創(chuàng)新的思維與實踐的活動。

美國管理大師德魯克就認(rèn)為“在靈機一動基礎(chǔ)上形成的創(chuàng)新，可能比其他各種原因引發(fā)的總和還要多”。這里的“靈機一動”指的就是意會知識的意會認(rèn)知過程。牛頓從蘋果落地而聯(lián)想到地球吸引力的問題，瓦特看到水壺壺蓋被水蒸汽沖開而聯(lián)想到發(fā)明蒸汽機，阿基米德洗澡時從水缸里溢出的水聯(lián)想到物體的浮力原理??所有的這些都司科學(xué)家通過隱性知識而放射出來的智慧光芒。

清楚了兩類知識的先后、輕重關(guān)系，我們還必須認(rèn)識到兩者間的“知識于識知此消彼漲”。因為它們之間并不是那么友好和謙和的，顯性知識總是在不自覺地抵御隱性知識。在現(xiàn)實生活中，我們常可以看到這樣的人，他們學(xué)識淵博，談古論今、口若懸河，但也正是這類人，思想觀念極為保守，固守著自己的原有的東西。他們骨子里都會這樣認(rèn)為“馬會一直存在的，而汽車不過是一種浪潮，隨波而去。”

多么悲愴的人！不幸的是，此類人的存在不是少數(shù)，這不由得要引起我們的重視。

有這樣一句話：在知識經(jīng)濟時代，最值錢的是知識，最不值錢的還是知識。按我個人的理解，前者指的就是傳統(tǒng)的言傳知識，而后者指的是意會知識。二者的區(qū)別就在與傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間。正確地處理兩類知識之間的比重和關(guān)系，是擺在我們面前的一個不可回避的任務(wù)。

三、隱性知識的返魅：推進意會知識的創(chuàng)新

在當(dāng)代，與意會知識相比較，言傳知識明顯處于強勢地位，甚至在某種意義上成為了知識創(chuàng)新的“中軸”。這種不平衡的狀況在我國雖說有其合理性，但卻是知識創(chuàng)新的一個大敵。

我以為，大力推進意會知識的創(chuàng)新乃是解決時下知識創(chuàng)新理性缺位的一劑良方。那么在進行意會知識的創(chuàng)新時，應(yīng)該注意以下幾個方面：

1、教育的基礎(chǔ)作用不可忽視。雖說意會知識創(chuàng)新不是教而得之的，但是并不能因此就認(rèn)為它與教育沒有任何關(guān)系。教育對于意會知識創(chuàng)新的基礎(chǔ)作用至少可以表現(xiàn)為三個方面：一是通過教育使創(chuàng)新主體扎實地掌握有關(guān)的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，形成必要的知識積累，得到基本的技能訓(xùn)練。盡管繼承并不能自然而然地導(dǎo)致創(chuàng)新，但繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。二是培養(yǎng)創(chuàng)新主體的創(chuàng)造性思維。長期以來由于種種原因，創(chuàng)造性思維在我國的各種教育中得不到重視，教育方法體系缺乏培養(yǎng)創(chuàng)新能力的內(nèi)容。再加上唯書唯上的傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)，扼殺了創(chuàng)造性思維。因此，研究意會知識創(chuàng)新問題，應(yīng)特別注意充分發(fā)揮教育在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面的基礎(chǔ)作用，大力倡導(dǎo)創(chuàng)造性教育，使得教育真正成為培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的搖籃。三是培養(yǎng)創(chuàng)新主體對意會知識創(chuàng)新的情感。意會知識創(chuàng)新不僅需要一定的知識基礎(chǔ)和創(chuàng)造性思維，還要求創(chuàng)新主體具備孜孜以求的性格和百折不撓的意志。教育不能直接導(dǎo)致意會知識創(chuàng)新，但教育卻能通過教導(dǎo)創(chuàng)新者“知書達(dá)理”而培養(yǎng)其創(chuàng)新情感，在主體心目中形成認(rèn)同創(chuàng)新的潛意識和情動力，為以后的創(chuàng)新實踐創(chuàng)造條件。因此，我們倡導(dǎo)的發(fā)揮教育的基礎(chǔ)作用對于意會知識的創(chuàng)新是具有戰(zhàn)略意義的。

2、充分發(fā)揮人才的作用。我們知道，意會知識創(chuàng)新相對于言傳知識，它主要來自于主體的杰出心智。但是這種杰出心智不是創(chuàng)新主體頭腦中固有的，也不是能夠從外部直接植入的，其形成機理相當(dāng)復(fù)雜，很重要的一個方面是主觀動機與客觀需要相結(jié)合的產(chǎn)物。在實踐工作中，通過采取相應(yīng)的措施充分發(fā)揮人才的創(chuàng)造作用，有利于意會知識創(chuàng)新主體杰出心智的養(yǎng)成。從當(dāng)前的情況看，要充分發(fā)揮人才的創(chuàng)造作用，涵養(yǎng)創(chuàng)造人才的杰出心智，應(yīng)特別注意以下三點：一是尊重創(chuàng)造性人才的個人取向成就動機。我們應(yīng)當(dāng)看到，隨著社會現(xiàn)代化及個人人格現(xiàn)代化進程的加快，個人取向的成就動機將成為不同文化背景中主體成就動機的主要特點。我們順應(yīng)這一趨勢，積極倡導(dǎo)在意會知識創(chuàng)新中要尊重創(chuàng)造性人才的個人取向成就動機，有利于推進意會知識創(chuàng)新的發(fā)展。二是尊重意會知識創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律。知識創(chuàng)新（尤其是意會知識）的創(chuàng)新的前景是不確定的，具有失敗的風(fēng)險性，并且很難立即產(chǎn)生經(jīng)濟效益，在更多的情況下它不僅需要經(jīng)濟上的政府補貼，而且更需要政府和社會各界的理解和認(rèn)同，需要排除急功近利的各種干擾。過多的急功近利，容易導(dǎo)致創(chuàng)造性人才的杰出心智枯竭。三是尊重創(chuàng)造性人才的勞動。我們要真正推進意會知識創(chuàng)新，必須尊重他們的勞動。落實到具體就是要解決好他們的待遇問題，保護好他們的知識產(chǎn)權(quán)，嚴(yán)厲打擊侵犯知識產(chǎn)權(quán)的各種不法行為。

3、充分發(fā)揮人文環(huán)境的保障作用。著名的創(chuàng)造學(xué)者韋斯伯格說過這樣一句話：“實質(zhì)上是環(huán)境真正創(chuàng)造了創(chuàng)造力”。的確，意會知識創(chuàng)新是一種高層次的創(chuàng)造性活動，不是憑空產(chǎn)生的，而是依托于環(huán)境條件形成和發(fā)展的。我們倡導(dǎo)的人文環(huán)境是一種擁有眾多新穎的信息，自由民主的學(xué)風(fēng)，融洽、寬松的創(chuàng)造氛圍。只有在這樣的環(huán)境中，創(chuàng)新主體才能真正擺脫物質(zhì)上和精神上的羈絆，發(fā)揮卓異的才識。這樣的人文環(huán)境的形成需要培養(yǎng)如下的兩種社會心理：一是培養(yǎng)承認(rèn)差別的社會心理。這是相對于大眾看待創(chuàng)新主體而言的。均貧富的文化沉淀，使得我們的社會心態(tài)往往不能接受和承認(rèn)人與人的差別，但人的能力差別又是客觀存在的。一方面存在，另一方面又不能正視，結(jié)果必然是扼殺了優(yōu)秀人才的創(chuàng)造性。這也許是我們的知識創(chuàng)新趕不上歐美的一個原因所在吧。因此，作為充分發(fā)揮優(yōu)良環(huán)境對意會知識創(chuàng)新保障作用的一個重要方面，我們必須采取有效措施進行相應(yīng)的教育、引導(dǎo)和灌輸，使人們從靈魂深處建立“承認(rèn)差別”的現(xiàn)代理性。二是培養(yǎng)雙贏競爭的社會心理。這一點是相對于創(chuàng)新主體自身而言的。多年來，競爭對手就是“冤家”、“對手”的代名詞，競爭便意味著“你死我活”，競爭的結(jié)果也必然是

一方置另一方于死地或者兩敗俱傷。其實，競爭并不是只有所謂“殘酷”的結(jié)果，而是也會出現(xiàn)皆大歡喜的情況。雙贏是當(dāng)代知識創(chuàng)新的新特點，它使得創(chuàng)造性人才在競爭中鍛煉成長、互相合作、結(jié)成聯(lián)盟協(xié)手攻關(guān)，達(dá)到雙贏。要優(yōu)化我國意會知識創(chuàng)新的人文環(huán)境，就必須培養(yǎng)好創(chuàng)新主體“你好我好大家好“的雙贏競爭心理。

整個地說，知識經(jīng)濟時代下，真正的知識創(chuàng)新，必須以“個人知識”為“新型”的意會創(chuàng)新。意思是：要把知識“活力”的地位，放在（傳統(tǒng)語義的）“知識”本身之上；反對知識僵化，實施真正的“知識”創(chuàng)新，而不是以僵化知識為基礎(chǔ)的創(chuàng)新。不如此矯枉過正，不足以明辨是非，更難以長足發(fā)展知識創(chuàng)新。

參考文獻：

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2、波蘭尼：《個人知識》》[M].貴州人民出版社20003、黃瑞雄：《波蘭尼的科學(xué)人性化途徑》》[J].《自然辯證法通訊》2000年第2期

4、金吾倫：《“創(chuàng)造性思維與知識創(chuàng)新”筆談》《文哲史》[J].1999年第4期

5、顏曉峰：《哲學(xué)原理》《知識創(chuàng)新的實踐基礎(chǔ)》[J]1999年第4期 2006

第二篇：知識經(jīng)濟時代探討企業(yè)文化和“創(chuàng)新”

在我們談企業(yè)文化與創(chuàng)新時，首先我們必須弄清“企業(yè)文化”和“創(chuàng)新”這2個概念。企業(yè)文化應(yīng)該是社會文化的一部分，它根植于文化、社會、傳統(tǒng)、民俗、信仰及種種制度中。創(chuàng)新是一種發(fā)現(xiàn)和挖掘的過程，它不僅僅包括對新事物的發(fā)現(xiàn)，同時也包括對舊事物的不斷完善，總之是問題承載著創(chuàng)新，問題是創(chuàng)新的原動力。

對于“企業(yè)文化”與“創(chuàng)新”，我們不能僅僅是停留在概念上的認(rèn)識，也不可以用分割的方法來處理這2個問題。如果僅僅停留在概念上或者是用分割的方法來處理，那我們將很難找到在當(dāng)前社會下兩者的聯(lián)系。

企業(yè)的管理經(jīng)歷了幾個階段：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方“管理學(xué)之父”泰勒創(chuàng)立的科學(xué)管理是將人當(dāng)作機器一樣看待，要求人—機的最佳匹配，最終使人成為機器流水線的一部分。20世紀(jì)20年代以后，管理的中心由物轉(zhuǎn)向人。70年代，企業(yè)管理理論進入三論管理（系統(tǒng)論、信息論與控制論），管理的重點放在人—機系統(tǒng)的協(xié)調(diào)控制上。80年代，美國學(xué)者提出了企業(yè)文化理論，強調(diào)“企業(yè)即人”，認(rèn)為企業(yè)中人、財、物的管理應(yīng)是一個有機系統(tǒng)，其中人處于管理的中心和主導(dǎo)地位。企業(yè)文化更強調(diào)企業(yè)精神、全體員工共同的價值取向及在此基礎(chǔ)上形成的凝聚力、向心力，因而稱其為柔性管理。

在企業(yè)管理的不斷進步中我們不難體會到企業(yè)文化有著強烈的時代背景。而今企業(yè)文化提倡的是人本管理，這里我們試著提個問題：“為什么現(xiàn)代企業(yè)提倡‘人本管理’？”首先我們來分析當(dāng)前的時代背景，21世紀(jì)是個科技飛速發(fā)展的時代，有著很多種的提法既是“知識經(jīng)濟時代”又是“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代”又是一個“消費文化”的時代。由于科技的飛速發(fā)展給這個時代賦予了強烈的創(chuàng)新精神。現(xiàn)代企業(yè)提倡的人本管理就是強調(diào)以人為中心，而作為個體的人有著很強的可塑性，沒有文化的人是一個愚蠢的人，而沒有文化的企業(yè)則是一臺失控的狂亂飛轉(zhuǎn)的機器。在現(xiàn)代的市場環(huán)境下，企業(yè)文化是企業(yè)的精神和靈魂，她是企業(yè)的大動脈和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，她給企業(yè)帶來的巨大財富是無法評估的。根據(jù)資料顯示：美國企業(yè)的平均壽命是40年，日本企業(yè)為13年，中國企業(yè)只有5-8年。中國民營企業(yè)的1億元門檻成為民營企業(yè)不可逾越的死亡線。70年代世界500強企業(yè)中有1/3現(xiàn)已銷聲匿跡，而百年老企業(yè)美國通用電汽公司為什么依然保持著25歲的旺盛活力，以人為本的摩托羅拉公司為什么讓那么多的人才向往？我們來看看摩托羅拉公司的企業(yè)價值觀：尊重每一個員工作為個人的人格尊嚴(yán)，開誠布公，讓每位員工直接參與對話，使他們有機會與公司同心同德，發(fā)揮出各自最大的潛能；讓每位員工都有受培訓(xùn)和獲得發(fā)展的機會，確保公司擁有最能干、最講究工作效率的勞動力；尊重資深員工的勞動；以工資、福利、物質(zhì)鼓勵對員工的勞動做出相應(yīng)的回報；以能力為依據(jù)；貫徹普遍公認(rèn)的——向員工提供均等發(fā)展機會的政策。摩托羅拉的這種公司價值觀為每一個員工創(chuàng)造了一種健康積極的文化氛圍。

通過上述分析，我們可以對人本管理在企業(yè)發(fā)展中的作用有了一定的認(rèn)識。同時從這份資料里我們不難發(fā)現(xiàn)企業(yè)是有生命的，而企業(yè)的生命力來源于企業(yè)的文化。通常我們在評介一個企業(yè)的時候喜歡用“成長性”這個詞匯，但我們是否仔細(xì)地想過是什么賦予了企業(yè)的成長性？現(xiàn)在可以肯定地回答：企業(yè)的成長取決于企業(yè)文化。而什么樣的企業(yè)文化可以賦予企業(yè)成長性呢？應(yīng)該說這種企業(yè)文化必須是適應(yīng)社會發(fā)展的，而發(fā)展就注定企業(yè)文化必須以動態(tài)的形態(tài)存在。支持企業(yè)以動態(tài)的形態(tài)存在的只可能是創(chuàng)新。

通常我們對創(chuàng)新在企業(yè)中起的作用有個誤區(qū)，那就是我們總認(rèn)為創(chuàng)新是針對企業(yè)中某種具體的技術(shù)的變革或完善。例如：某個科研項目的完成，某個具體工序的完善我們會理所當(dāng)然地認(rèn)為那是一種創(chuàng)新的過程。其實，企業(yè)文化理念的更新和發(fā)展就是一個很重要的創(chuàng)新過程。而且企業(yè)文化理念的創(chuàng)新是企業(yè)中其它具體技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。現(xiàn)在我們試述一下：為什么要給企業(yè)文化賦予創(chuàng)新精神，首先我們知道我們所處的時代就是一個創(chuàng)新的時代，企業(yè)文化作為社會文化的一部分，如果沒有了創(chuàng)新精神，這個企業(yè)無疑將被淘汰。第二點我們前面說過創(chuàng)新就是不斷地發(fā)現(xiàn)和挖掘的過程。問題承載了創(chuàng)新，而人無疑是問題的提出者和解決者。在講創(chuàng)新的時候我們不得不又提出一個問題：就是人的思考方式和取向。因為什么樣的思考方式和取向?qū)Q定是否有創(chuàng)新的思維和創(chuàng)新發(fā)展的深度。這個問題我想我們需要追溯到從前，比較一下歐洲人與中國人在思考方式和取向上的不同。我們拿古希臘人與古代中國人在進行科學(xué)研究時所處的不同環(huán)境來闡明。古希臘的科學(xué)研究者通常是在獨立、自由的狀態(tài)中進行科學(xué)研究的。他們一般沒有政府的支持，所有的資金來源是靠平時的教學(xué)或其它工作來獲取。在這樣的情況下的研究通常有很強的張力和延伸性，但同時也存在一個問題就是由于資金的無法保證。為了得到更多的科研資金他們往往需要通過演講來游說更多的支持者。他們在演講中往往會夸大自己的研究成果，這樣的心態(tài)必然影響研究的真實性。同時也逐漸形成了他們性格中張揚的本性。而古代中國的科學(xué)研究者一般都是在政府的支持下進行科學(xué)研究的。通常他們都有一定的官銜，比如進行醫(yī)學(xué)方面研究的就可能是御醫(yī)。在這樣的環(huán)境下，他們的研究就有了一定的約束性，那就是必須滿足于統(tǒng)治者的需要，他們在研究過程中往往需要的是謹(jǐn)慎的向統(tǒng)治者闡明他們的觀點來得到支持，研究也就有了固定的模式。這樣也存在一些問題：就是當(dāng)研究達(dá)到一定程度，他們將不會考慮后面的問題。這也是阻礙創(chuàng)新繼續(xù)進行的一大弊病。我們還可以通過對歐洲文藝復(fù)興時代的代表人物達(dá)。芬奇的了解來進行分析，找到些歐洲人與中國人的差異或不同。在我們很多人眼里僅僅知道的也許就是他的《蒙娜利莎》和《最后的晚餐》，而把他定位在一個畫家的位置上。我想如果大家仔細(xì)地了解過，你會很驚訝地發(fā)現(xiàn)他不僅僅是一位杰出畫家而且還是一位天文學(xué)家、一位航空學(xué)家、一位建筑學(xué)家、一位醫(yī)學(xué)家等。從全能天才達(dá)。芬齊，我們可以很清楚的發(fā)現(xiàn)歐洲人的思想取向：那就是求新求異的思想。他們將人的生命定位在極限上，而中國人的求全責(zé)備思想也是通過古老傳統(tǒng)沿襲來的，這樣就局限了人的張力和思想的擴展性，但也有了古老傳統(tǒng)沿襲下來的對問題的謹(jǐn)慎態(tài)度。

還是讓我們通過對歐洲文藝復(fù)興時代的達(dá)。芬齊的認(rèn)識來說明些問題。我們大多少人為什么只知道他是一位杰出的畫家？首先我要表明的就是人們對他人的認(rèn)知的全面性，作為一個企業(yè)的管理者或者說企業(yè)理念的執(zhí)行者應(yīng)該具備發(fā)現(xiàn)性和挖掘性，如果一個企業(yè)的管理者不具備了解員工的能力，又怎么可能談的上發(fā)現(xiàn)和挖掘？又怎么可能讓企業(yè)文化有生命力？那就更談不上企業(yè)文化的凝聚力！第二點舉這個例子我要談的就是：時代的背景。為什么達(dá)。芬齊可以成為一位舉世注目的全能天才？那離不開歐洲文藝復(fù)興那個時代背景下寬松的環(huán)境，一種可以讓個性張揚的環(huán)境，這樣的環(huán)境可以激發(fā)人們的創(chuàng)造性和表現(xiàn)性。當(dāng)然我并不是說我們現(xiàn)在要回到“文藝復(fù)興”那個時代，我要表達(dá)的是作為“企業(yè)文化”的執(zhí)行者——企業(yè)的管理者應(yīng)該考慮的就是時代的背景和借鑒前時代所留下的光彩。我們現(xiàn)在的時代是跨世紀(jì)的時代，時代被賦予的是創(chuàng)新和超越的主題。我們的企業(yè)需要發(fā)展就必需給它賦予時代精神“創(chuàng)新和超越”適應(yīng)發(fā)展的需要。當(dāng)企業(yè)被賦予“創(chuàng)新和超越”的精神，我們的企業(yè)管理者首先要考慮的應(yīng)該是：在實現(xiàn)企業(yè)文化的過程控制中的具體方法，而方法的可靠性和可實施性檢驗的最好方式就是員工對企業(yè)文化的認(rèn)可度。第三點我要談的是：達(dá)。芬奇?zhèn)€人所具備的“理性和感性的極度完美和平衡和我們企業(yè)管理者所要借鑒的地方。21世紀(jì)的企業(yè)管理提倡的是”人本管理“而不是上世紀(jì)提倡的”人與機器同等的最大化利用“，而人本管理的核心就是”人“。作為每個個體的人都是”感性和理性的整體“，這就要求我們的企業(yè)管理者在企業(yè)的管理中很好地把握”感性和理性的平衡“。簡單具體說，應(yīng)該是用理性的頭腦制定實施企業(yè)文化的具體步驟，用條款明晰企業(yè)文化在企業(yè)中具體的表現(xiàn)，但對員工的培養(yǎng)和交流要多一些感性的認(rèn)同和融入，應(yīng)該讓員工對企業(yè)有家的感覺。第四點我要談?wù)勥_(dá)。芬奇的超時代個人魅力，達(dá)。芬奇之所以在550年后的今天仍然讓我們對他有著深深的敬仰，這源于他對自然界和人類的強烈好奇心和他科學(xué)的思考方式。他細(xì)致入微的對未知世界的觀察和大量的實踐成就了他的偉大。他為了研究鳥類飛行數(shù)清了老鷹翅膀的羽毛，準(zhǔn)確地畫出了麻雀翅膀羽毛的排列。這些都表明了他在創(chuàng)新過程中的激情和細(xì)致，在他1.6萬頁手稿的記錄中，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)他對未知世界的渴望。我們從對達(dá)@芬奇逐步了解中，應(yīng)該找到創(chuàng)造性的思維應(yīng)該具備的條件，那就是對未知世界強烈的好奇和科學(xué)的思考和實踐。我們企業(yè)的管理者，應(yīng)該更好地營造讓員工發(fā)揮想像力的空間和對創(chuàng)新有更多具體的認(rèn)識。

通過上述闡述，我們再回過頭來重提“企業(yè)文化與創(chuàng)新”，就不難發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新在企業(yè)文化中的作用，也不難找到人本管理中人與創(chuàng)新的結(jié)合點。企業(yè)文化中的創(chuàng)新，不僅僅是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，管理理念的更新本身就是一種質(zhì)的飛躍，是一種創(chuàng)新的過程。我們將中西方文化很好地結(jié)合，將保證我們對創(chuàng)新有著更豐富的理解，為創(chuàng)新營造更好的氛圍，當(dāng)我們再提“問題是創(chuàng)新的承載體和問題的承載體”時，將對我們準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)問題和從問題切入到創(chuàng)新起到很大的幫助，由于企業(yè)文化被賦予了創(chuàng)新精神使企業(yè)文化一直處于一種動態(tài)的發(fā)展過程。創(chuàng)新不僅僅可以維系企業(yè)的發(fā)展，更可以給企業(yè)帶來超時代意義。

第三篇：知識經(jīng)濟時代財務(wù)管理的創(chuàng)新

知識經(jīng)濟時代財務(wù)管理的創(chuàng)新

在知識時代，由于生產(chǎn)要素的變化，企業(yè)目標(biāo)不僅要求股東權(quán)益最大化，同時還要求其他相關(guān)利益主體利益最大化，在新的資本結(jié)構(gòu)中，知識資本的地位上升，物質(zhì)資本的地位將下降。企業(yè)面臨知識經(jīng)濟的強大挑戰(zhàn)，要使其創(chuàng)新和發(fā)展必須考慮以下問題。

一、樹立新的理財觀念

知識經(jīng)濟時代是以知識資源為基礎(chǔ)，以信息資源為內(nèi)容的開放式管理。因此財務(wù)管理觀念必須更新：

１．人本化理財觀念。知識經(jīng)濟時代，信息和知識技術(shù)以及利用、加工、創(chuàng)造這些信息和技術(shù)的員工在整個財富的創(chuàng)造過程中的作用越來越重要，從而決定了企業(yè)在知識經(jīng)濟時代的權(quán)益不僅歸屬于股東，而且歸屬于其他相關(guān)利益主體，如債權(quán)人，員工和顧客，他們都向企業(yè)投入了專用性資本，對企業(yè)剩余做了貢獻，有權(quán)分享企業(yè)剩余。

２．信息化理財觀念。知識經(jīng)濟時代的到來，以數(shù)字化技術(shù)為先導(dǎo)，以信息高速公路為主要內(nèi)容的新信息技術(shù)革命，使信息、處理和反饋的速度加快，出現(xiàn)了所謂“媒體空間”和“網(wǎng)上

實體”。這就決定了在知識經(jīng)濟時代里，企業(yè)財務(wù)管理人員必須樹立牢固的信息理財觀念，全面、準(zhǔn)確、迅速地搜集、分析和利用信息，進行財務(wù)決策和資金運作。

３．風(fēng)險理財觀念。風(fēng)險將成為知識經(jīng)濟時代重要的投資方式和內(nèi)容，風(fēng)險投資以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為對象。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)具有兩個主要特點：一是高風(fēng)險性，主要表現(xiàn)為技術(shù)風(fēng)險和風(fēng)險高，投資周期長。二是高收益性。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)一旦成功，將給投資者帶來高于原始投資數(shù)倍甚至幾十倍的巨額收益。

正是由于這巨額收益的吸引，大量資金投資于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，使其成為知識經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。而高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的成功率極低，風(fēng)險高且多變，因此知識經(jīng)濟時代財務(wù)管理人員應(yīng)加強風(fēng)險意識，樹立風(fēng)險理財觀念。

二、建立新的財務(wù)指標(biāo)體系

知識經(jīng)濟時代，企業(yè)財務(wù)結(jié)構(gòu)的變化勢必要求對企業(yè)財務(wù)評價指標(biāo)體系進行調(diào)整。企業(yè)的無形資產(chǎn)的比重增加，而無形資產(chǎn)是一種難以估價的資產(chǎn)，它更新快，易被替代。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，許多企業(yè)股票上市后，其市場價值往往比賬面價值高３ ～ ８倍，可見反映知識資本價值的指標(biāo)必將成為企業(yè)財務(wù)評價指標(biāo)體系的重要組成部分。在知識經(jīng)濟時代，企

業(yè)相關(guān)利益主體都十分關(guān)心和重視反映企業(yè)知識資本價值的指標(biāo)，而對風(fēng)險投資的風(fēng)險控制與管理也要求建立適當(dāng)?shù)闹笜?biāo)，因此要將高收益與高風(fēng)險相匹配，加強風(fēng)險的預(yù)測等，做好控制工作。

三、管理重心轉(zhuǎn)向人的價值管理

財務(wù)管理的根本矛盾在于財務(wù)主體利益最大化與其資源有限性之間的矛盾。進入知識經(jīng)濟時代，財務(wù)管理工作的重心將轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新和人的價值管理。

１．科技創(chuàng)新。財務(wù)管理作為一項價值管理工作，其注意力不能總停留在價值層面上，財務(wù)管理工作的價值目標(biāo)——價值增值的實現(xiàn)必須在生產(chǎn)和流通的循環(huán)中實現(xiàn)。首先發(fā)現(xiàn)外界的科技創(chuàng)新，進行初步遴選并形成企業(yè)的技術(shù)引進，或者企業(yè)自主組織科技創(chuàng)新活動，這構(gòu)成企業(yè)財務(wù)管理的起點或著眼點；然后將科技創(chuàng)新的成果引進生產(chǎn)領(lǐng)域，看能否形成投資項目；最后再把經(jīng)過詳細(xì)論證的可行性投資項目提供給投資者，以其高額回報為條件籌集資金。這將構(gòu)成企業(yè)財務(wù)管理工作的典型過程。這一重心轉(zhuǎn)移的意義并不在于其為財務(wù)管理工作增加了什么內(nèi)容，財務(wù)管理工作的內(nèi)容仍包括籌資、用資、收益、分配幾個方面，而是在于強調(diào)了各項內(nèi)容應(yīng)圍繞科技創(chuàng)新來進行。

２．資源價值管理。對科技創(chuàng)新的支持和對其成果的利用成為財務(wù)管理的重心后，其發(fā)展的必然結(jié)果是對人的價值管理進一步成為財務(wù)管理工作的重心。這是因為科技創(chuàng)新活動是人的活動，已有的科技創(chuàng)新只能給企業(yè)帶來短期競爭優(yōu)勢和暫時的利潤。而擁有具備科技創(chuàng)新能力的人才能保證企業(yè)未來的競爭優(yōu)勢和長期收益。因此，各項財務(wù)管理工作應(yīng)當(dāng)重視怎樣招徠外來人才，留住已有人才，并為之創(chuàng)造良好的工作和條件，以激發(fā)其創(chuàng)造力和工作熱情，這就要求財務(wù)管理部門與人力資源管理部門密切聯(lián)系，為其提供資金支持，并不斷地創(chuàng)造出新的財務(wù)激勵與約束機制。

四、實施網(wǎng)絡(luò)財務(wù)

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)在各行各業(yè)的普及，人們對信息需求越來越具體化和及時化，而且許多信息也都趨于共享。因此順應(yīng)時代要求的網(wǎng)絡(luò)財務(wù)將成為企業(yè)財務(wù)管理的重要手段。通過互聯(lián)網(wǎng)既可以向外界信息使用者提供企業(yè)財務(wù)信息，也可以從外界取得有益信息。

網(wǎng)絡(luò)財務(wù)相對于桌面財務(wù)而言，其內(nèi)容包括３個方面的特點：①財務(wù)與業(yè)務(wù)的協(xié)同，即通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使企業(yè)財務(wù)資源與業(yè)務(wù)活動直接掛鉤，使資源配置最優(yōu)化并最大限度地節(jié)約資源。

②在線管理。即決策者在方便、準(zhǔn)確、快捷的網(wǎng)絡(luò)上進行管理，提高工作效率，加強對下屬單位的財務(wù)監(jiān)控，及時布置經(jīng)營活動和做出財務(wù)安排。③商務(wù)在企業(yè)經(jīng)營活動中的廣泛應(yīng)用。

第四篇：淺析知識經(jīng)濟時代企業(yè)管理的創(chuàng)新

淺析知識經(jīng)濟時代企業(yè)管理的創(chuàng)新

【摘要】

在知識經(jīng)濟時代，由于知識代替了勞動、資本和自然資源成為企業(yè)的最重要的資源，知識管理將成為推動知識經(jīng)濟時代前進的重要動力，提高知識的生產(chǎn)力和創(chuàng)新能力將成為管理的核心。

【關(guān)鍵詞】

知識經(jīng)濟 管理創(chuàng)新 企業(yè)文化 信息平臺

1知識經(jīng)濟對企業(yè)管理的挑戰(zhàn)

1.1企業(yè)生產(chǎn)方式的嶄新變化

企業(yè)不再把傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟時代沿襲下來的速度、數(shù)量、產(chǎn)值作為追求的目標(biāo)，不再只注重以往的流水線、節(jié)拍等嚴(yán)密的分工組織形式和工藝流程，而是重視人的主觀能動性、獨立性、創(chuàng)造性。虛擬企業(yè)、網(wǎng)上經(jīng)營等新的組織及管理模式正在沖擊著傳統(tǒng)的企業(yè)生產(chǎn)管理方式。知識和信息在生產(chǎn)中的應(yīng)用產(chǎn)生了許多諸如計算機輔助設(shè)計、計算機輔助制造系統(tǒng)等一系列發(fā)展方向。

1.2經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變

Internet浪潮沖擊著人類社會的方方面面，由于它使用的廣泛性及信息傳輸?shù)姆奖憧旖莸葍?yōu)點，在企業(yè)經(jīng)營上具有巨大應(yīng)用價值。特別是電子商務(wù)的發(fā)展將形成新的交換體制，沖破時空的限制，構(gòu)架新的市場規(guī)則。在互聯(lián)網(wǎng)這個全新的平臺上如何開展企業(yè)經(jīng)營活動，已成為企業(yè)面臨的重大課題。電子商務(wù)的信息傳遞和資源共享突破了原有市場的界限，企業(yè)無論大小，只需花費極低的成本就可以通過Internet構(gòu)建自己的全球貿(mào)易網(wǎng)，成為市場全球化的跨國企業(yè)。只有在知識經(jīng)濟的背景下企業(yè)才能實現(xiàn)真正意義的目標(biāo)市場營銷。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使供求關(guān)系變?yōu)閯討B(tài)的互動關(guān)系，顧客可以在全世界的任何地方、任何時間將自己的特殊要求利用互聯(lián)網(wǎng)迅速地通知給供給商，而企業(yè)也可以隨時隨地地通過互聯(lián)網(wǎng)了解和跟蹤顧客的市場反饋。顧客不再僅僅是對象或目標(biāo)，而是參與者和控制者，成為企業(yè)的合作者。

1.3企業(yè)組織和運行形式的變化

企業(yè)根據(jù)市場的需求和自身的競爭優(yōu)勢與劣勢，借用企業(yè)外部的力量，將可利用的企業(yè)外部資源與內(nèi)部資源整合在一起虛擬運行，是知識經(jīng)濟時代企業(yè)組織形式的一個發(fā)展趨勢。企業(yè)虛擬化的目的是增強企業(yè)競爭優(yōu)勢，提高企業(yè)競爭力。虛擬運作的類型包括：（1）人員虛擬。打破傳統(tǒng)的組織界限，通過多種方式借“力”引“智”，外部人力資源與自身的資源相結(jié)合，以彌補自身智力資源不足。（2）功能虛擬。借助于外部的具有優(yōu)勢的某一方面功能資源與自身資源相結(jié)合，以彌補自身某一方面功能不足。其主要形式有虛擬生產(chǎn)、虛擬營銷、虛擬儲運和虛擬廣告設(shè)計等。（3）企業(yè)虛擬。彼此實施合作競爭戰(zhàn)略的有共同目標(biāo)的多個企業(yè)間結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟，為共同創(chuàng)造產(chǎn)品或服務(wù)、共同開創(chuàng)市場而實施全方位的合作。

2企業(yè)如何面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)

2.1建立現(xiàn)代化的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)

組織結(jié)構(gòu)從金字塔式變?yōu)楸馄交W(wǎng)絡(luò)式，領(lǐng)導(dǎo)者壟斷信息以及自上而下直線溝通的時代將宣告結(jié)束，橫向信息溝通成為主要的結(jié)構(gòu)形式。扁平化企業(yè)組織能夠建立一個上下級快速溝通的信息平臺，從而能夠快速、有效地制定解決方案。

2.2企業(yè)文化變革

企業(yè)文化對于一個企業(yè)的成長來說，看起來不是最直接的因素，但卻是最持久的決定因素。縱觀世界成功的企業(yè)，如美國通用電氣公司、日本松下電器公司等，其長盛不衰的原因主要有三個，即優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、精明的銷售和深厚的文化底蘊。而且優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、精明的服務(wù)往往產(chǎn)生于深厚的文化底蘊。知識經(jīng)濟更多的依賴于人的智慧和知識進行企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動。而這些都是蘊藏在人們頭腦中的資源。所以管理者要運用創(chuàng)造性思維，突破原有的、刻板的規(guī)章和制度，建立以人為本的企業(yè)文化。

2.3更新企業(yè)思維方法和觀念

在知識經(jīng)濟的時代，企業(yè)員工的創(chuàng)新會帶來直接的效益。因此，為了挖掘人的創(chuàng)新能力，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的管理方式和觀念就要革新。領(lǐng)導(dǎo)者要具有以下的理念：（1）服務(wù)型管理觀念。管理者的職責(zé)在于確定企業(yè)發(fā)展方向，同時能夠不斷地給組織和員工提供完成工作所需的資源，而不是給已經(jīng)能夠完全獨立工作的員工施加太多的控制。管理層對員工所提供的資源支持包含了多個方面，從最基本的對員工之間工作的配合協(xié)調(diào)，到更好地設(shè)計和定位員工在公司內(nèi)部的發(fā)展前程等，使得員工更樂于且有能力承擔(dān)多方面的責(zé)任，將工作理解成樂趣，攜同組織一道前進。而不是僅僅視工作為謀生的手段，不得已而為之。（2）學(xué)習(xí)型管理觀念。知識經(jīng)濟要求企業(yè)更加重視知識的積累和更新。通過學(xué)習(xí)型的管理，構(gòu)建“學(xué)習(xí)是工作、工作是學(xué)習(xí)”的新型教育模式，為員工的終身教育、不斷獲取新知識營造環(huán)境支持，并逐步將企業(yè)培育成學(xué)習(xí)型組織。可持續(xù)的學(xué)習(xí)有下述形式：一是系統(tǒng)地從過去和當(dāng)前的研究項目和產(chǎn)品開發(fā)中學(xué)習(xí)；二是客戶作為企業(yè)中共生生態(tài)系統(tǒng)的一部分，成為獲取信息的外源；三是組織內(nèi)部成員間加強聯(lián)系，實現(xiàn)資源有效共享；四是培訓(xùn)不再是一次性，而是持續(xù)不斷的活動。

2.4建立企業(yè)對外合作平臺

在傳統(tǒng)市場經(jīng)濟中，是找不到競爭對手同時又是合作伙伴的現(xiàn)象的。但是在知識經(jīng)濟時代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的速度越來越快、體系越來越復(fù)雜，已經(jīng)沒有哪一個國家或企業(yè)能夠在所有的領(lǐng)域里保持領(lǐng)先的地位。所以，擁有不同優(yōu)勢的企業(yè)之間的合作，有利于加快技術(shù)進步和創(chuàng)新。在這種形勢下，競爭者都不能僅從敵對的角度來思考自己同競爭對手的關(guān)系，而是要多方系統(tǒng)思考，既競爭又合作，建立復(fù)合型、多樣化的競爭與合作關(guān)系。

按競爭對手與合作伙伴統(tǒng)一體的新觀念來調(diào)整競爭企業(yè)之間的關(guān)系，在宏觀上還有助于減少重復(fù)建設(shè)，優(yōu)化資源配置，調(diào)動各個方面的積極性。競爭企業(yè)之間關(guān)系的復(fù)合化、多樣化是知識經(jīng)濟時代對企業(yè)提出的新要求，也是面向知識經(jīng)濟的企業(yè)應(yīng)具有的創(chuàng)新觀念，將企業(yè)納入新型的高層競爭與合作的網(wǎng)絡(luò)之中，才不至于使企業(yè)的生存和發(fā)展遭遇困難。

2.5建立以顧客驅(qū)動的經(jīng)營思路

在知識經(jīng)濟時代，顧客的消費需求日趨個性化，消費者可以通過網(wǎng)絡(luò)將自己的意見加入到生產(chǎn)過程中，使自己成為部分生產(chǎn)者。現(xiàn)在越來越多的企業(yè)已經(jīng)建立了顧客和企業(yè)之間的信息通道，提出了敏捷制造方式，使顧客的需求能夠及時在生產(chǎn)中得到反映。在國內(nèi)，家電產(chǎn)品龍頭海爾集團已經(jīng)從這種生產(chǎn)方式中嘗到了的甜頭。

2.6建立全球化的經(jīng)營戰(zhàn)略

隨著全球化大生產(chǎn)的到來，企業(yè)的市場經(jīng)營戰(zhàn)略必須面向國際市場，充分利用國際信息網(wǎng)絡(luò)，建立廣泛的信息交流機制，按照比較優(yōu)勢的原則，充分發(fā)揮自己智力資源優(yōu)勢，從全球視角來統(tǒng)籌考慮和合理分配資本、勞動力、技術(shù)等生產(chǎn)要素資源，同時還要建立一套基于國際分工協(xié)作的高效生產(chǎn)體制。

3結(jié)束語

知識經(jīng)濟的到來對于中國的企業(yè)，既是挑戰(zhàn)，也是機遇。現(xiàn)在我們只有積極地采取應(yīng)對措施，從企業(yè)內(nèi)部到外部進行全面地革新，著眼于未來，制定長遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)范，穩(wěn)扎穩(wěn)打才能在知識經(jīng)濟競爭中脫穎而出。

第五篇：淺談知識經(jīng)濟時代下企業(yè)財務(wù)管理創(chuàng)新的對策

論文摘要：企業(yè)要想增強競爭力，就必須建立現(xiàn)代企業(yè)制度，提高公司治理的水平。眾所周知，財務(wù)管理處于公司治理的核心，其管理水平直接反映了一個企業(yè)的整體管理水平，所以面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，在企業(yè)經(jīng)營逐步實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化，信息化，國際化的前提下，傳統(tǒng)的財務(wù)管理已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)管理的需要了，我們必須對其進行改革和創(chuàng)新。

論文關(guān)鍵詞：知識經(jīng)濟 財務(wù)管理 創(chuàng)新

一、建立基于知識經(jīng)濟財務(wù)管理的創(chuàng)新體系

1、財務(wù)管理目標(biāo)的創(chuàng)新

企業(yè)財務(wù)管理目標(biāo)，不僅要考慮實物資本所有者資本增值最大化，償債能力最大化，社會的經(jīng)濟貢獻最大化，以及社會公眾的經(jīng)濟責(zé)任和績效最大化，更要考慮知識資本所有者——管理者和員工薪金最大化和參與利益分配的權(quán)利；財務(wù)管理目標(biāo)綜合化，即追求企業(yè)財富和知識最大化。

2、財務(wù)評價體系的創(chuàng)新

知識經(jīng)濟下的財務(wù)管理的評價體系創(chuàng)新可以從兩個方面入手：（1）是進一步拓展傳統(tǒng)的財務(wù)分析指標(biāo)體系；（2）是對知識資本等無形資產(chǎn)的財務(wù)評價比重增加。現(xiàn)代企業(yè)在評價企業(yè)經(jīng)營績效方面，除采用傳統(tǒng)的財務(wù)分析指標(biāo)外，近年來又提出了經(jīng)濟附加值（EVA）、自由現(xiàn)金流量（FcF）和市場附加值（MVA）等財務(wù)指標(biāo)：①經(jīng)濟附加值可用以分析經(jīng)營者經(jīng)營企業(yè)的得與失，促使經(jīng)營者千方百計用較少的資本做更多的事；②自由現(xiàn)金流量與經(jīng)濟附加值相結(jié)合能較好地評價企業(yè)的整體經(jīng)營狀況，有助于圍繞資本增值，實現(xiàn)資本的最優(yōu)配置；③市場附加值可以反映出市場對公司前景的評價。

3、財務(wù)管理內(nèi)容的創(chuàng)新

在知識經(jīng)濟時代，由于知識的特殊性，在原有二元結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，形成含“有知識”的三維結(jié)構(gòu)。企業(yè)融資決策的重點是低成本、低風(fēng)險籌措各種形式的金融資本。知識經(jīng)濟的發(fā)展要求企業(yè)推進融資管理的創(chuàng)新，籌集物質(zhì)資本與知識資本并重，并向知識資本傾斜。與工業(yè)經(jīng)濟時代相比，知識經(jīng)濟時代企業(yè)的生產(chǎn)活動，更需相關(guān)的投資、員工、技術(shù)、市場等因素。二是改變現(xiàn)行投資方案的評估。在知識經(jīng)濟時代，首先知識資本是企業(yè)投資方案評價的核心，且其內(nèi)容將超出現(xiàn)行無形資產(chǎn)的基本范疇，除專利權(quán)、版權(quán)、計算機軟件外，許多無形的如商譽、企業(yè)管理能力等將越來越重要。其次，現(xiàn)行投資方案的效益評價和服務(wù)評價，主要考慮節(jié)約資金成本，而知識企業(yè)主要以使資金的使用效率最大化和投資收益最大化為基本原則，實現(xiàn)投資的增值性。

4、收益分配方式的創(chuàng)新

人力資本的所有者將成為企業(yè)稅后利潤的分配參與者。在知識經(jīng)濟時代，人力資本將會是企業(yè)乃至整個社會和經(jīng)濟發(fā)展的最重要的資源，是決定社會分配的最主要的因素。從能否帶來剩余價值的角度講，物質(zhì)資本的增值性來源于人力資本，人力資本更具增值性。勞動者有權(quán)參與企業(yè)的經(jīng)營管理和企業(yè)稅后利潤的分配；財富的分配是由經(jīng)濟增長中要素的貢獻大小決定的。

二、樹立全新的理財觀念，提高財務(wù)人員素質(zhì)

要樹立以人為本的理財觀念。從全面、準(zhǔn)確、迅速、有效地搜集、分析和利用信息人手，捕捉有利于企業(yè)發(fā)展的各種信息，進行財務(wù)決策，開展籌資和投資活動。要樹立重視知識和智力資源的理財觀念；對包括知識資本在內(nèi)的企業(yè)總資本進行市場化運作管理具有很強的專業(yè)性、技術(shù)性、綜合性和超前性，用管理有形資產(chǎn)的傳統(tǒng)手段是難以適應(yīng)的，必須提高財務(wù)人員的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力：首先是財務(wù)人員要有寬廣的經(jīng)濟和財會理論基礎(chǔ)，又有良好的現(xiàn)代數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、法學(xué)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)，面對知識快速更新和經(jīng)濟、金融活動的廣闊、靈活和多變，能從經(jīng)濟、社會、法律、技術(shù)等多角度進行分析并制訂相應(yīng)的理財策略；其次能不斷吸取新的知識，開發(fā)企業(yè)信息并根據(jù)變化的理財環(huán)境，對企業(yè)的運行狀況和不斷擴大的業(yè)務(wù)范圍進行評估和風(fēng)險分析；第三要能適應(yīng)知識經(jīng)濟發(fā)展的要求，根據(jù)國際金融的創(chuàng)新趨勢和資本市場的形態(tài)特點，運用金融知識選擇融資工具進行投融資，并強化風(fēng)險管理，實現(xiàn)企業(yè)收益最大化。

三、加強信息技術(shù)的運用，調(diào)整業(yè)務(wù)流程

企業(yè)可以綜合運用各種現(xiàn)代化的計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，以整合實現(xiàn)企業(yè)電子商務(wù)為目標(biāo)，開發(fā)能夠提供互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下財務(wù)管理模式、財會工作方式及其各項功能的財務(wù)管理軟件系統(tǒng)，該系統(tǒng)至少應(yīng)包括會計核算的集中化、財務(wù)控制的集中化、財務(wù)決策的集中化三部分。采用集中式管理，將會提高財務(wù)數(shù)據(jù)處理的適時性，減少中層管理人員，使最高決策層可與基層人員直接聯(lián)系，管理決策人員可以根據(jù)需求進行虛擬結(jié)算，實時跟蹤市場情況的變化，迅速做出決策。以數(shù)字化技術(shù)為先導(dǎo)的知識經(jīng)濟，其經(jīng)濟活動可以通過互聯(lián)網(wǎng)在線進行，如：在線訂貨、在線資金調(diào)度、異地轉(zhuǎn)賬、在線證券投資、在線外匯買賣等。

四、全面提升財務(wù)管理的層次

企業(yè)要想在新環(huán)境中做到防范財務(wù)風(fēng)險、提高資金效率，必須全面提升企業(yè)的財務(wù)管理層次。除傳統(tǒng)的資金管理和財物管理外，還應(yīng)向金融風(fēng)險管理、稅金管理、保險管理甚至知識資本（技術(shù)、人才、信息等）管理方面拓展財務(wù)管理方法的更新。

如何成功地對知識資本進行運作是現(xiàn)代企業(yè)理財?shù)闹卮罄碚摵蛯嵺`問題，國際上沒有成熟的理論，對我國的企業(yè)更是一種全新的概念，因此企業(yè)必須開展理論研究和個案分析。一是要研究知識資本的構(gòu)成要素和市場化形式，尋求知識資本的有效運作管理方法；二是要研究知識資本的計量方法，確定知識資本價值，研究知識資本的證券化形式和估價方法；三是要對知識資本運作的個案進行分析，總結(jié)企業(yè)知識資本運作的具體操作方案。

參考文獻：

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