第一篇：象征手法在動(dòng)畫中的運(yùn)用

《貓與月亮的故事》中的象征手法

《貓與月亮的故事》這部影片在哲理中蘊(yùn)含著浪漫，他以內(nèi)聚焦的形式來展開，通過一只貓的主觀視覺來展現(xiàn)它對(duì)月亮執(zhí)著的追求，從而表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)自身理想世界的一種熱烈的追求。這是典型的象征手法，影片中的月亮代表著光明，理想或者是某種美好的事物和情感，貓象征著創(chuàng)作者本人，同時(shí)也象征著每個(gè)對(duì)理想，對(duì)美好事物有著執(zhí)念的追逐者。

整個(gè)影片的畫面劇情很簡(jiǎn)單，通篇都在描述貓用各種各樣的方式手段試圖接近月亮，可是一次又一次的以失敗告終。如果說只是看畫面的話你也許會(huì)為它行云流水的運(yùn)動(dòng)感嘆，為它簡(jiǎn)潔有力的專場(chǎng)折服，卻遠(yuǎn)不足以讓你深思。對(duì)這部短片來說，旁白才是主體，用現(xiàn)代詩歌鋪就的旁白就像是投入井底的一顆石，響起陣陣回聲。貓對(duì)月亮的追尋有點(diǎn)類似于中國(guó)古代傳說里的夸父逐日，一樣的沒有結(jié)果，一樣的義無反顧。這種明知不可為而為之激情，是每一個(gè)追夢(mèng)人的共性，也是人類社會(huì)所需要的精神。

第二篇：運(yùn)用象征手法作文

運(yùn)用象征手法作文

作為文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，象征是指借助某一具體事物的形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情。它的特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內(nèi)容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。有的作品的藝術(shù)形象，甚至?xí)孟笳魇址ū憩F(xiàn)出來。

象征是一種藝術(shù)手法，它和比喻修辭手法有相似之處。正如比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點(diǎn)一樣，象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點(diǎn)，從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。不過，比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術(shù)手法，它與構(gòu)思相關(guān)，屬寫作構(gòu)思技巧，而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情，也就是說，它是通過某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含意，讓讀者自己去意會(huì)，從而讓讀者獲得美的享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產(chǎn)生體會(huì)愉悅的美感的技巧。

作為構(gòu)思現(xiàn)代技巧之一，象征手法的作用有哪些呢？

一、主題升華。

升華主題，是寫作過程中豐富和深化主旨內(nèi)涵，提高主旨意義的重要一環(huán)。唐代孫樵在《與友人論文書》中說：“辭必高然后為奇，意必深然后為工。”只有主題深刻，才能揭示事物的本質(zhì)，才能引導(dǎo)讀者領(lǐng)略美的旨趣。象征手法就是通過相似聯(lián)想，把寫作內(nèi)容從自然界引申到人類社會(huì)生活中來，用原先所寫的那些特點(diǎn)來象征某種精神品質(zhì)或性格，從而把主題思想提高到一個(gè)新的境界。如茅盾的散文《白楊禮贊》就是很好的一例。文章先極力表現(xiàn)白楊樹“正直”、“樸質(zhì)”、“倔強(qiáng)挺立”、“努力向上”的特點(diǎn)，然后通過相似聯(lián)想，把對(duì)白楊樹的描寫贊揚(yáng)引申到北方農(nóng)民身上，進(jìn)而用白楊樹來象征我們民族的一種可貴的“精神和意志”。這樣，就通過象征的手法，把對(duì)白楊樹的贊美變成了對(duì)一種民族“精神和意志”的贊美，至此，主題也就升華到了一個(gè)崇高的境界。

二、含蓄現(xiàn)美。

象征和含蓄是分不開的。象征給予人們的啟示意義，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意義，即黑格爾所說的“象征所要使人意識(shí)到的卻不是它本身那樣一個(gè)具體的個(gè)別事物，而是它所暗示的普遍性的意義”。比如描寫和平鴿，作者用意不在鴿子本身，而在于它所暗示的和平的意義。含蓄，富有暗示性、朦朧性和多義性，意在言外，能給讀者留下廣闊的聯(lián)想和想象空間。

那么，在什么情況下適宜用象征手法呢？

一種情況是，生活里有些事情比較復(fù)雜而又有深刻的意義，但一時(shí)又不易講清楚，這時(shí)不妨用象征手法。比如，陶鑄的《松樹的風(fēng)格》，作者以松樹為象征，通過它要求于人的甚少而貢獻(xiàn)給人的很多這一特點(diǎn)，生動(dòng)地闡明了共產(chǎn)主義的高尚風(fēng)格。文章深入淺出，寄意深遠(yuǎn)。

還有一種情況是，由于種種原因，有些意思不便明說，于是便采用象征手法。如魯迅的小說《藥》，結(jié)尾處寫到夏瑜墳上的花圈，就是作者當(dāng)時(shí)不直說的內(nèi)容：雖然夏瑜死了，但自有懷念他的同志會(huì)接替他把斗爭(zhēng)繼續(xù)下去。夏瑜墳上添個(gè)花圈，象征革命的力量是扼殺不了的。這是魯迅有意識(shí)地“聽將令”的結(jié)果。

由此可見，作文構(gòu)思技巧中的象征能深入淺出地表達(dá)精深的意蘊(yùn)，常常能收到饒有意味的審美效果。學(xué)會(huì)運(yùn)用象征手法，能使你的文章意味深長(zhǎng)。

那運(yùn)用象征有哪些要求呢？

一、立意要明確。有如《白楊禮贊》、《松樹的風(fēng)格》等名篇一樣，文章贊揚(yáng)什么，或批評(píng)什么，一定要鮮明，要貫穿全文。

二、描繪要具體。只有對(duì)象征體作具體的描繪，才能使人透過“形”看到“神”，如果“形”描繪的不具體，那么所頌揚(yáng)的精神和意志，就只能是抽象的開念，作者的“意”也就不能形象的表達(dá)出來。茅盾正是著力描寫了白楊樹的外型，從樹的干、枝、葉、皮、高度等方面塑造了白楊樹緊密團(tuán)結(jié)力求上進(jìn)的形象，并賦予人格化的內(nèi)涵，才從中提煉出“倔強(qiáng)挺立”、“向上發(fā)展”、“不屈不撓”等性格品質(zhì)，再由此聯(lián)想開去，揭示主題的。

三、類比要恰當(dāng)。所借之物和所詠之寓，或所借之物與所抒之情，要有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，合乎情理。這就要找準(zhǔn)類比點(diǎn)，展開聯(lián)想。正是由于“北方的農(nóng)民”、“守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵”、“華北平原上的健兒”等本體對(duì)象同樣表現(xiàn)出了和白楊樹一樣的“樸實(shí)”、“堅(jiān)強(qiáng)”、和“力求上進(jìn)”、“英勇無畏”的精神，白揚(yáng)樹才象征了北方的抗日軍民，尤其象征了“用血寫出新中國(guó)歷史”的那種精神和意志。

附錄：

象征手法分類解析匯總 【花木的象征意義】

花木，千姿百態(tài)，其色彩、風(fēng)韻不僅給人以美感，在人們心目中還有它特定的象征意義。

1、以松柏象征堅(jiān)貞。松枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長(zhǎng)青，歷嚴(yán)冬而不衰。《論語》贊曰：歲寒然后知松柏之后凋也。松與竹、梅一起，素有“歲寒三友”之稱。文藝作品中，常以松柏象征堅(jiān)貞不屈的英雄氣概。

2、以竹象征氣節(jié)。竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們的普遍喜愛。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)”來比喻人的氣節(jié)。

3、以梅象征堅(jiān)強(qiáng)不屈。梅的枝干蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來象征剛強(qiáng)不屈的意志；而迎風(fēng)斗雪怒放的梅花，則最先給人間透露春的氣息。

4、以菊象征不畏風(fēng)霜。菊花在深秋時(shí)節(jié)開放，它花期長(zhǎng)，千姿百態(tài)，深為人們喜受。它不畏風(fēng)霜的高尚品格更為人們所稱道。

5、以牡丹象征富貴。牡丹花朵碩大，色澤鮮艷，它以其國(guó)色天香，雍容華貴、端妍富麗的特色，素稱“花中之王”。人們視其為富貴榮華的象征。

6、以蘭花象征高尚。蘭花風(fēng)姿素雅，花容端莊，幽香清遠(yuǎn)，歷來作為高尚人格的象征。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現(xiàn)詠蘭的佳句。

7、以荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠(yuǎn)溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。

8、以折桂象征榮耀。據(jù)神話傳說，月亮中有一桂花樹。過去稱應(yīng)試及條為“蟾宮折桂”，比喻十分榮耀。福建地區(qū)的古越人還將月桂編織成“桂冠”，奉獻(xiàn)給榮譽(yù)最高的人。

9、以桃李代表門生。人們常以“桃李滿園”、“桃李滿天下”來比喻某名師的門生眾多。

10、以桑梓代故鄉(xiāng)。《詩經(jīng)·小雅》載：“維桑與梓，必恭敬止。”意謂家鄉(xiāng)的桑樹與梓樹乃父母所栽，對(duì)它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故鄉(xiāng)。

11、以垂柳表示依戀。《詩經(jīng)》有“昔我往矣，楊柳依依”之句。柳與留諧音，因而古時(shí)送別友人，常折柳枝相贈(zèng)，以示依戀之情。

12、以杏象征幸福。因?yàn)樾优c“幸”諧音，表示“有幸”，杏與花瓶表示“祝您高中”，同時(shí)因?yàn)樾踊ǚ浅Ｃ利悾Ｓ靡韵笳髅利惖纳倥恍尤蕜t比作美女的眼睛，俗語常說“柳葉眉，杏仁眼。”

13、以桃象征長(zhǎng)壽。桃是最常見的長(zhǎng)壽象征，給老人祝壽便用壽桃。一些人在廳堂中常掛著一幅畫有三個(gè)桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。

14、以水仙象征來年好運(yùn)。“水仙”字面意思為“水中的仙人”；由于它正好在春節(jié)(舊歷年節(jié))前后開花，又稱作“年花”，因此就成為來年好運(yùn)的一個(gè)合適的標(biāo)志。

15、以楓葉象征鴻運(yùn)。楓葉不僅至秋呈紅色，有“霜葉紅于二月花”的美麗景色，而且因?yàn)椤皸鳌迸c“封”同音，故有“受封”的意思，在許多圖畫中，畫著一頭猴子棲在樹上，樹上有一個(gè)蜂巢(也是“封”的意思)。

【顏色的象征意義】

1、紅色紅色是我國(guó)文化中的基本崇尚色，它體現(xiàn)了中國(guó)人在精神和物質(zhì)上的追求。它象征著吉祥、喜慶，如把促成他人美好婚姻的人叫“紅娘”，喜慶日子要掛大紅燈籠、貼紅對(duì)聯(lián)、紅福字；男娶女嫁時(shí)貼大紅“喜”字，把熱鬧、興旺叫做“紅火”；它也象征順利、成功，如人的境遇很好被稱為“走紅”、“紅極一時(shí)”，得到上司寵信的叫“紅人”，分到合伙經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)叫“分紅”，給人發(fā)獎(jiǎng)金叫“送紅包”等；它還象征美麗、漂亮，如指女子盛妝為“紅妝”或“紅裝”，把艷妝女子稱為“紅袖”，指女子美艷的容顏為“紅顏”等。

2、白色

在中國(guó)文化中，白色與紅色相反，是一個(gè)基本禁忌詞，體現(xiàn)了中國(guó)人在物質(zhì)和精神上的擯棄和厭惡。在中國(guó)古代的五方說中，西方為白虎，西方是刑天殺神，主蕭殺之秋，古代常在秋季征伐不義、處死犯人。所以白色是枯竭而無血色、無生命的表現(xiàn)，象征死亡、兇兆。如自古以來親人死后家屬要披麻戴孝（穿白色孝服）辦“白事”，要設(shè)白色靈堂，出殯時(shí)要打白幡；它也象征失敗、愚蠢、無利可得，如在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的一方總是打著“白旗”表示投降，稱智力低下的人為“白癡”，把出力而得不到好處或沒有效果叫做“白忙”、“白費(fèi)力”、“白干”等，它還象征奸邪、陰險(xiǎn)，如“唱白臉”、“白臉”奸雄；最后，它還象征知識(shí)淺薄、沒有功名，如稱平民百姓為“白丁”、“白衣”、“白身”，把缺乏鍛煉、閱歷不深的文人稱作“白面書生”等。

3、黑色古代黑色為天玄，原來在中國(guó)文化里只有沉重的神秘之感，是一種莊重而嚴(yán)肅的色調(diào)，它的象征意義由于受西方文化的影響而顯得較為復(fù)雜。一方面它象征嚴(yán)肅、正義，如民間傳說中的“黑臉”包公，傳統(tǒng)京劇中的張飛、李逵等人的黑色臉譜；另一方面它又由于其本身的黑暗無光給人以陰險(xiǎn)、毒辣和恐怖的感覺。它象征邪惡、反動(dòng)，如指陰險(xiǎn)狠毒的人是“黑心腸”，不可告人的丑惡內(nèi)情是“黑幕”，反動(dòng)集團(tuán)的成員是“黑幫”、“黑手”，把統(tǒng)治者為進(jìn)行政治迫害而開列的持不同政見者的名單稱為“黑名單”，它又表示犯罪、違法，如稱干盜匪行徑叫“走黑道”，稱殺人劫貨、干不法勾當(dāng)?shù)目偷杲凶觥昂诘辍保`禁的貨物交易叫“黑貨”、“黑市”，用貪贓受賄等非法手段得來的錢叫“黑錢”等。

第三篇：學(xué)習(xí)運(yùn)用象征手法寫作

學(xué)習(xí)運(yùn)用象征手法寫作

—讀課文 學(xué)寫作

宜章三中

黃武

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)象征寫法的特點(diǎn)；

2．能運(yùn)用象征手法豐富文章主題的內(nèi)涵。重點(diǎn)難點(diǎn)：

能運(yùn)用象征手法豐富文章主題的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)步驟：

一、作文指導(dǎo)

作為文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，象征是指借助某一具體事物的形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情。它的特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內(nèi)容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。有的作品的藝術(shù)形象，甚至?xí)孟笳魇址ū憩F(xiàn)出來。

象征是一種藝術(shù)手法，它和比喻修辭手法有相似之處。正如比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點(diǎn)一樣，象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點(diǎn)，從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。不過，比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術(shù)手法，它與構(gòu)思相關(guān)，屬寫作構(gòu)思技巧，而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情，也就是說，它是通過某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含意，讓讀者自己去意會(huì)，從而讓讀者獲得美的享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產(chǎn)生體會(huì)愉悅的美感的技巧。作為構(gòu)思現(xiàn)代技巧之一，象征手法的作用有哪些呢？

（一）升華主題。

升華主題，是寫作過程中豐富和深化主旨內(nèi)涵，提高主旨意義的重要一環(huán)。唐代孫樵在《與友人論文書》中說：“辭必高然后為奇，意必深然后為工。”只有主題深刻，才能揭示事物的本質(zhì)，才能引導(dǎo)讀者領(lǐng)略美的旨趣。象征手法就是通過相似聯(lián)想，把寫作內(nèi)容從自然界引申到人類社會(huì)生活中來，用原先所寫的那些特點(diǎn)來象征某種精神品質(zhì)或性格，從而把主題思想提高到一個(gè)新的境界。如高爾基的《海燕》就是很好的一個(gè)例子。文章從頭至尾都在渲染暴風(fēng)雨來臨前的黑暗壓抑的氣氛，突出環(huán)境的惡劣。而在這惡劣的環(huán)境中，“海燕”卻在“自由的高傲的飛翔”。更有“海鷗|“海鴨”“企鵝”的膽怯與“海燕”形成鮮明的對(duì)比，生動(dòng)形象的刻畫出“海燕”勇敢、樂觀、自信的特點(diǎn)和不懼暴風(fēng)雨的萬丈豪情。這樣人們自然而然會(huì)由海燕的這些特點(diǎn)聯(lián)想到同樣勇敢、樂觀、自信的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。于是，通過象征的手法，就把對(duì)海燕的贊美變成了對(duì)無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士不懼風(fēng)暴的樂觀與豪情的贊美，至此，主題也就提升到了一個(gè)崇高的境界。

（二）含蓄現(xiàn)美。

象征和含蓄是分不開的。象征給予人們的啟示意義，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意義，即黑格爾所說的“象征所要使人意識(shí)到的卻不是它本身那樣一個(gè)具體的個(gè)別事物，而是它所暗示的普遍性的意義”。比如描寫和平鴿，作者用意不在鴿子本身，而在于它所暗示的和平的意義。含蓄，富有暗示性、朦朧性和多義性，意在言外，能給讀者留下廣闊的聯(lián)想和想象空間。

那么，在什么情況下適宜用象征手法呢？

一種情況是，生活里有些事情比較復(fù)雜而又有深刻的意義，但一時(shí)又不易講清楚，這時(shí)不妨用象征手法。比如，魯迅的《雪》，作者以雪樹為象征，通過將南國(guó)的雪與北國(guó)的雪的對(duì)比，更加突出了北國(guó)的雪孤獨(dú)而執(zhí)著的特點(diǎn)，深刻的闡述了作者對(duì)革命的理解與堅(jiān)守。文章深入淺出，寄意深遠(yuǎn)。

還有一種情況是，由于種種原因，有些意思不便明說，于是便采用象征手法。如魯迅的小說《藥》，結(jié)尾處寫到夏瑜墳上的花圈，就是作者當(dāng)時(shí)不直說的內(nèi)容：雖然夏瑜死了，但自有懷念他的同志會(huì)接替他把斗爭(zhēng)繼續(xù)下去。夏瑜墳上添個(gè)花圈，象征革命的力量是扼殺不了的。這是魯迅有意識(shí)地“聽將令”的結(jié)果。

由此可見，作文構(gòu)思技巧中的象征能深入淺出地表達(dá)精深的意蘊(yùn)，常常能收到饒有意味的審美效果。學(xué)會(huì)運(yùn)用象征手法，能使你的文章意味深長(zhǎng)。那運(yùn)用象征有哪些要求呢？

（一）立意要明確。有如魯迅的《雪》、高爾基的《海燕》等名篇一樣，文章贊揚(yáng)什么，或批評(píng)什么，一定要鮮明，要貫穿全文。

（二）描繪要具體。只有對(duì)象征體作具體的描繪，才能使人透過“形”看到“神”，如果“形”描繪的不具體，那么所頌揚(yáng)的精神和意志，就只能是抽象的開念，作者的“意”也就不能形象的表達(dá)出來。高爾基正是著力描繪海燕的動(dòng)作、聲音，通過環(huán)境的正面渲染與海鷗、海鴨、企鵝的側(cè)面襯托塑造了海燕自信樂觀敢于拼搏的形象。

（三）類比要恰當(dāng)。所借之物和所詠之寓，或所借之物與所抒之情，要有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，合乎情理。這就要找準(zhǔn)類比點(diǎn)，展開聯(lián)想。正是由于對(duì)海燕“勇敢”“高傲”的描繪，以及“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”的熱情呼喚，這些恰是生活中無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的真實(shí)寫照，因此海燕與無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士這二者便產(chǎn)生了契機(jī)，海燕才象征了勇敢樂觀無所畏懼的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，尤其象征了自信樂觀敢于拼搏的萬丈豪情。

二、學(xué)寫象征類作文。

1、明確本義、象征義

2、拓展思路

方法：聯(lián)想、想象

角度：自 然 界——有形

人類社會(huì)（閱讀實(shí)踐）——無形

三、以“贊

”為題寫一篇詠物抒懷的作文，500字以上。

第四篇：淺析宮崎駿動(dòng)畫中的色彩運(yùn)用

淺析宮崎駿動(dòng)畫中的色彩運(yùn)用

摘要：色彩是提高動(dòng)畫作品藝術(shù)感染力的重要手段，同時(shí)也是動(dòng)畫作品在用來表達(dá)內(nèi)容上必不可少的構(gòu)成因素。在日本動(dòng)畫大師宮崎駿的動(dòng)畫作品中對(duì)色彩的運(yùn)用更是表現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力，研究色彩運(yùn)用手段的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)深入分析宮崎駿這位動(dòng)畫大師是如何通過色彩來體現(xiàn)更深層次的美學(xué)價(jià)值與人文意義，這對(duì)了解宮崎駿的動(dòng)畫作品具有重要的意義，對(duì)自身的美術(shù)鑒賞水平也有很大的提升。

關(guān)鍵詞：宮崎駿；動(dòng)畫；色彩運(yùn)用；美學(xué) 一.色彩在宮崎駿動(dòng)畫作品結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用

（一）通過色彩來強(qiáng)化背景的逼真性

所有的動(dòng)畫作品包括宮崎駿的動(dòng)畫作品都屬于一種虛擬的藝術(shù)，宮崎駿的動(dòng)畫作品需要感染觀眾，這就需要盡量消除動(dòng)畫背景與觀眾對(duì)事物主觀認(rèn)識(shí)上的距離感。而色彩成為塑造背景真實(shí)性的必要因素，人們對(duì)真實(shí)生活與自然的認(rèn)識(shí)取決于人們眼睛能夠看到的光和色，色彩是重塑這種光和色的有力工具，宮崎駿不僅運(yùn)用色彩來強(qiáng)化背景的逼真性，而且能夠通過這些與現(xiàn)實(shí)人們主觀認(rèn)識(shí)接近的色彩來逐步帶入更加具有想象力的空間，這也是宮崎駿動(dòng)畫作品既現(xiàn)實(shí)又具有很大想象空間與浪漫情節(jié)的原因。

宮崎駿的動(dòng)畫影片一直以畫風(fēng)唯美著稱，他通過對(duì)色彩合理地運(yùn)用來塑造的故事背景，會(huì)在不經(jīng)意間給觀眾一些感動(dòng)與一種久違的感覺。比如《龍貓》主要講述了在都市高速發(fā)展背景下的農(nóng)村，以兩個(gè)孩子的視角呈現(xiàn)出的富有想象力的世界。其中描繪出了一幅美好的田園風(fēng)光：青藍(lán)的天空中有大片的白云，金黃的陽光透過綠色的樹葉照耀在鄉(xiāng)間土黃色的小路上，每一個(gè)地方都有黃色的小花點(diǎn)綴著，水是透明靈動(dòng)的 這些景色通過色彩的呈現(xiàn)符合觀眾對(duì)田園風(fēng)光的認(rèn)識(shí)，貼近觀眾的生活，而與現(xiàn)實(shí)不同的地方則在于動(dòng)畫中所塑造的事物更加純潔，一塵不染，能夠引起觀眾對(duì)田園的遐想與懷念

（二）通過色彩來渲染背景氣氛

宮崎駿在動(dòng)畫作品特定的情節(jié)下運(yùn)用很明顯的大范圍色彩來完成背景氣氛的渲染，并以此來達(dá)到事件的說明以及主觀思想意識(shí)的表達(dá)，同時(shí)這種突出的色彩會(huì)占據(jù)觀眾大部分視覺空間，從而使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理變化。《哈爾的移動(dòng)城堡》中用色彩來渲染氣氛最突出的情節(jié)在于戰(zhàn)爭(zhēng)徹底爆發(fā)的晚上，隨著馬魯克將窗戶打開，畫面色彩便發(fā)生了很大的變化，黑色的導(dǎo)彈成批地落向地面，而后天空、墻壁、地面全部被紅色覆蓋，灰燼中都帶著燃燒不完全的紅色火焰，讓觀眾體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的信號(hào)和危險(xiǎn)的氛圍，當(dāng)哈爾把蘇菲救回屋子后飛向黑紅各半的天空，而城鎮(zhèn)的景象則用像火燒云一樣黑紅相間的色彩來完成，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的波及面之廣，結(jié)合隨后地面上紅色的火焰和黑色的濃煙成功地塑造出一片人間地獄的景象，給人一種壓抑感以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡情緒。

（三）用色彩以及色彩變化來刻畫人物形象

在宮崎駿動(dòng)畫作品中人物形象刻畫得非常鮮明，在他至今為止的作品中，主人公是少女或少男，都具有形象單純、品德高尚的特點(diǎn)，而在這些主人公的塑造中，色彩起到了重要的作用，通過色彩運(yùn)用來刻畫主人公的情緒變化或表情變化從而表現(xiàn)出賦予主人公的思想，在動(dòng)畫影片中不同的色彩能夠代表主人公不同的心理感受。比如《千與千尋》中千尋衣著顏色的變化，開篇的千尋身著淺綠色的衣服，在進(jìn)入油屋后換為了紅色，表現(xiàn)出了千尋救出父母的斗志與決心。反面角色湯婆婆塑造的也具有明顯的特點(diǎn): 珠光寶氣、紫色眼影，說明此人十分霸氣凌人。宮崎駿在其動(dòng)畫作品中通過色彩的合理運(yùn)用成功地刻畫出了一系列經(jīng)典的動(dòng)畫主人公形象，令人印象深刻。

二.色彩在宮崎駿動(dòng)畫作品中表現(xiàn)人文思想的運(yùn)用

（一）通過色彩運(yùn)用突出反戰(zhàn)思想

宮崎駿在動(dòng)畫創(chuàng)作當(dāng)中賦予動(dòng)畫的主題思想與其生活年代與文化傳統(tǒng)具有很大的關(guān)系，宮崎駿目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)為日本人民帶來的危害與災(zāi)難，從主觀上形成了反戰(zhàn)的思想。在《哈爾的移動(dòng)城堡》中，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡以及和平的向往主要是通過多色彩的對(duì)比來完成的，在戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)的夜晚，象征邪惡力量的黑色炮彈讓世界充滿紅色的戰(zhàn)火，隨著黑色的濃煙和如巖漿澆過的紅色地面全部呈現(xiàn)出來，人間地獄般的場(chǎng)景讓人發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡感。在哈爾的城堡房門的上方有一個(gè)四種顏色的轉(zhuǎn)盤，而粉色轉(zhuǎn)盤進(jìn)入的世界則是與戰(zhàn)爭(zhēng)截然不同的場(chǎng)景，粉色是一種代表美好的顏色，這種色彩表現(xiàn)出的景象與用黑色紅色為主色調(diào)表現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)形成了較大的對(duì)比，這種對(duì)比能把觀眾情緒引導(dǎo)向?qū)推降南蛲蛯?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)，突出了宮崎駿在喜惡之間的取舍及其反戰(zhàn)的思想。

（二）通過色彩運(yùn)用主張人與自然的和諧

在宮崎駿動(dòng)畫作品中，通過色彩運(yùn)用來表現(xiàn)美好的自然事物使人們對(duì)純凈的自然充滿向往，同樣通過色彩運(yùn)用來表現(xiàn)人們破壞自然平衡而引發(fā)的災(zāi)難來引起人們的反思。這一點(diǎn)在《風(fēng)之谷》中展現(xiàn)得非常強(qiáng)烈，土地被黃色的沙地代替，樹木也大片的呈現(xiàn)灰色，這些令人并不十分愉快的色彩形成了動(dòng)畫大部分的畫面，而在娜烏西卡解救人們后，人們開始覺悟并有所行動(dòng)，地上開始出現(xiàn)綠色的小樹，庫夏娜帶領(lǐng)的那些代表破壞自然的力量的黑色飛機(jī)編隊(duì)也滿含慚愧地離開了娜烏西卡所居住的地方。宮崎駿的《風(fēng)之谷》對(duì)色彩的運(yùn)用與其他作品的區(qū)別明顯的體現(xiàn)出他希望人與自然和諧相處的愿望，在作品中描述人們開始為此行動(dòng)的畫面也體現(xiàn)了宮崎駿對(duì)人與自然的和諧仍舊保持了樂觀與信心。

三.結(jié)語 在宮崎駿的動(dòng)畫中觀眾能明顯地體會(huì)出宮崎駿的創(chuàng)作風(fēng)格，這在很大程度上得益于宮崎駿對(duì)色彩這一動(dòng)畫因素的合理運(yùn)用。色彩在宮崎駿的動(dòng)畫作品中具有塑造畫面與表達(dá)思想的雙重功能，宮崎駿對(duì)色彩的運(yùn)用是提高其動(dòng)畫作品的一種有力手段，同時(shí)也是一種思想，更是一種文化，其動(dòng)畫作品不僅帶給觀眾一種美的享受，引發(fā)觀眾的共鳴，同時(shí)也能夠引導(dǎo)觀眾對(duì)理想社會(huì) 人與自然以及生命的思考與反省，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的不僅是宮崎駿在創(chuàng)作中運(yùn)用色彩的手段，還有他通過色彩所表達(dá)出的更深層次的人文思想。

參考文獻(xiàn): ［1］《論宮崎駿動(dòng)畫電影的風(fēng)格》葛欣 ［2］《論宮崎駿動(dòng)畫作品中的色彩運(yùn)用》李穎 ［3］《動(dòng)畫大師宮崎駿》楊曉林

［4］《童真世界—關(guān)于動(dòng)畫片創(chuàng)作的一些認(rèn)識(shí)》劉嫻 ［5］《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第三期

［6］《手繪動(dòng)畫VS數(shù)字動(dòng)畫》孫艷

第五篇：淺析《紅字》中象征手法的運(yùn)用

本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）封面

（2017 屆）

論文（設(shè)計(jì)）題目 作 者 學(xué) 院、專 業(yè) 班 級(jí) 指導(dǎo)教師（職稱）論 文 字 數(shù) 論文完成時(shí)間

大學(xué)教務(wù)處制

英語原創(chuàng)畢業(yè)論文參考選題

一、論文說明

本寫作團(tuán)隊(duì)致力于英語畢業(yè)論文寫作與輔導(dǎo)服務(wù)，精通前沿理論研究、仿真編程、數(shù)據(jù)圖表制作，專業(yè)英語本科論文5000起，具體可以找扣扣958035 640，下列所寫題目均可寫作。部分題目已經(jīng)寫好原創(chuàng)。

二、原創(chuàng)論文參考題目 淺析《紅樓夢(mèng)》英譯本中文化負(fù)載成語的翻譯 2 英文電影片名翻譯策略研究 3 An Analysis of Characterization of O-lan in The Good Earth 5 中英禮儀文化禁忌比較與跨文化交際 A Study on Differences of Family Education between China and America－－A Case Study of The Joy Luck Club 7 目的論視角下的兒童文學(xué)翻譯：《愛麗絲夢(mèng)游仙境》譯本對(duì)比 8 Perseverance in Belief—On the Death of Martin Eden 9 從語境視角淺析《生活大爆炸》中反語的幽默屬性 10 探究中學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)英語 “中式英語”和“中國(guó)英語”兩個(gè)概念的區(qū)別研究：以公示語為例 12 淺析《不存在的人》中主人公的覺醒 用陌生化理論闡述《紅色手推車》的悲劇色彩 14 淺析奧斯丁的女性意識(shí) 東西方文化中團(tuán)隊(duì)意識(shí)的差別 A Comparative Analysis of Wolf Images Between Wolf Totem and The Call of the Wild 17 論外語教學(xué)中的文化導(dǎo)入 《園會(huì)》中男性人物性格作用分析 英漢“去除”類運(yùn)動(dòng)事件表達(dá)異同的對(duì)比研究 The Application of Situational Approach in Middle School English Teaching 21 從人性論分析維克多雨果的《悲慘世界》 22 《玻璃動(dòng)物園》中的逃避主義解讀 23 淺析隱藏在“面紗”之后的伯莎梅森 24 A Comparison of the English Color Terms 25 從《洛麗塔》看美國(guó)世紀(jì)中期的消費(fèi)文化 26 論《簡(jiǎn)愛》中伯莎梅森的瘋癲 廣告英語中雙關(guān)語的語用功能及其翻譯 從文化翻譯學(xué)行為論看漢語國(guó)俗語的英譯過程——對(duì)林語堂和《吾國(guó)吾民》的個(gè)案考察 29 《玻璃動(dòng)物園》中的逃避主義解讀 從認(rèn)知語境的角度解讀《一個(gè)干凈明亮的地方》的隱含意義 31 《失樂園》中撒旦的藝術(shù)形象解讀 32 從關(guān)聯(lián)理論角度看英語廣告語的修辭

從生態(tài)批評(píng)的角度解讀《查特萊夫人的情人》

新課標(biāo)下初中英語教師角色轉(zhuǎn)變的研究

Effects of First Person Narration on Thematic Expression in Araby 紅河州農(nóng)村英語學(xué)習(xí)兩極分化

女孩與玫瑰—《秘密花園》中生態(tài)女性主義解讀 The Tragedy of Emma In Madame Bovary 高中英語聽、說、讀教學(xué)活動(dòng)中寫作融入模式的初探 合作原則在電影《暮光之城》人物心理分析中的應(yīng)用 淺析隱藏在“面紗”之后的伯莎梅森

順應(yīng)理論視角下《紅樓夢(mèng)》中社交指示語的英譯研究 用合作原則分析男性廣告語的訴求

從象征手法淺析《了不起的蓋茨比》中爵士時(shí)代的特征 文化因素對(duì)品牌翻譯的影響

命運(yùn)與性格－－淺論《哈姆雷特》的悲劇因素 《小婦人》中四姐妹的命運(yùn) 中美幽默的比較

“以讀促寫”提高英語寫作能力的教學(xué)法研究

試析《遠(yuǎn)大前程》中匹普性格發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系 淺析《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的人物性格成因 英譯漢語序比較研究

淺談在華跨國(guó)公司的本土化策略

A Journey through Harsh Reality: Reflections on Gulliver’s Travels 《看不見的人》的象征意義 中式菜肴命名的文化內(nèi)涵與英譯 淺析中美兩國(guó)隱私觀的差異 論中學(xué)英語互動(dòng)教學(xué)

淺析中美商務(wù)談判中的文化沖突 淺析隱藏在“面紗”之后的伯莎梅森

霍爾頓的人生之旅－－《麥田里的守望者》之存在主義解讀 初中生英語聽力理解的障礙因素及對(duì)策 《追風(fēng)箏的人》中阿米爾的性格分析

Doomed Tragedy out of Desire-Driven Morbid Personalities in Nabokov’s Lolita 從英漢思維模式差異看法律條文英譯漢 試析新課程標(biāo)準(zhǔn)下詞匯教學(xué)策略的改變 小說《魯濱遜漂流記》中的精神力量分析 奧巴馬演講詞中的委婉語研究 論華茲華斯詩歌中的自然觀

杰克倫敦《野性的呼喚》中的自然主義分析 中美婚禮文化的對(duì)比分析

Application of Foregrounding Theory to Translation of Simile and Metaphor 英語詞匯中的性別歧視 淺析《飄》中女性人物形象

約翰歐內(nèi)斯特斯坦貝克《憤怒的葡萄》中的生態(tài)整體主義觀 性別差異在日常英語詞匯和句法中的體現(xiàn) “省力原則”在口譯過程中的應(yīng)用

淺析隱藏在“面紗”之后的伯莎梅森 79 試析文化語境對(duì)大學(xué)英語閱讀的影響

A Contrastive Study on Language Features of Chinese and English Proverbs 81 探析《呼嘯山莊》男女主人公愛情悲劇的根源(開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述)82 《道連葛雷的畫像》敘事藝術(shù)的分析 83 英文影片名漢譯中的文化多元性初探 84 國(guó)際商務(wù)談判中的文化障礙及策略研究 85 淺析《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的寫作風(fēng)格 86 廣告英譯漢中的創(chuàng)譯原則

中英色彩詞的文化內(nèi)涵異同分析 88 談網(wǎng)絡(luò)英語縮略語的構(gòu)詞特點(diǎn)及用法 89 初中英語詞匯教學(xué)中對(duì)策研究

淺析隱藏在“面紗”之后的伯莎梅森

對(duì)《傲慢與偏見》中女主人公伊麗莎白的嘗試性分析 92 大學(xué)生英語口語語法錯(cuò)誤分析及糾正策略 93 功能對(duì)等理論視角下李白詩歌中意象的英譯

The Analysis of Dick’s Deterioration in Tender Is the Night

Cultural Difference between Chinese and American Advertisement 96 老紐約下的女性悲劇——對(duì)《純真年代》中兩位女性的分析 97 電影《納尼亞傳奇》中的圣經(jīng)意象

用功能對(duì)等原則分析廣告標(biāo)語的英漢互譯 99 淺析隱藏在“面紗”之后的伯莎梅森

從認(rèn)知語言學(xué)角度淺析網(wǎng)絡(luò)語言中的隱喻現(xiàn)象