第一篇：如何用象征手法寫作文

如何用象征手法寫作文

一、象征

（一）象征的來源

“象征”一詞最早出現在古希臘文中，意為“一剖為二，各執一半的木制信物”。中國文學的象征手法，來源于《詩經》中的“比”“興”寫作手法。孔子、孟子以來最杰出的南宋儒學大師朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”按此解釋，比，就是托物言志。“興”，“觸物以起情，謂之興。”如《關雎》開頭“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（關關：水鳥鳴叫的聲音。雎(ju)鳩：一種水鳥。洲：水中的陸地。窈窕(yao tiao)：內心悠閑，外貌美好的樣子。淑：好，善。君子：這里指女子對男子的尊稱。逑(qiu):配偶。譯文：關關鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。）以水鳥相向和鳴起興喻君子淑女。這種托物象征、托物起興的方法就是象征方法的起源。

（二）象征的含義：

為了講清象征的含義，讓我們先來讀艾青的《礁石》：

一個浪，一個浪/無休止地撲過來/每一個浪都在它腳下/被打成碎沫、散開??

它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋??

讀了這首小詩，你聯想到的肯定不是“礁石”。在風浪狂濤中巍然屹立的礁石，讓你想到的會是一個人、一個民族、一個國家百折不撓、萬難不屈的斗爭精神。在這里，我們讀的是“礁石”，但它讓我們“跳躍”式地聯想到一種精神風貌。

簡單地說，這種寓深刻的思想內涵于平凡的事物中，好像是寫“此”、實際上讓人感受到是在寫“彼”的方法，就叫做“象征”。當生活中有些事情比較復雜但又有深刻意義，不是三言兩語所能講得清楚，或有時又不便明說的此時就可運用象征手法，通過某一形象表現出深遠的含義，讓人既能體會到事物的意義，又能體味到文章語言的深刻與美好。

如高爾基《海燕》一文，塑造了一個暴風雨的精靈--海燕，面對著即將來臨的暴風雨，在險惡的環境中表現出勇敢、無畏、樂觀的精神品質，具有堅定的信念，渴望并迎接暴風雨的到來。而這些，正是無產階級革命者的精神品質的具體體現，正是在這個意義上，文章用海燕來象征英勇善戰的無產階級革命的先驅者。在整篇散文詩中，并不止是海燕，可以說，全詩展示的生活圖畫與刻畫的形象無不具有其象征意義，如大海象征革命高潮時的日益覺醒的廣大人民群眾的力量；暴風雨象征席卷一切反動勢力的革命浪潮與風暴；海鷗、海鴨、企鵝象征害怕革命的形形色色的假革命和不革命者；烏云、狂風、雷聲、閃電則象征垂死掙扎的反動派、沙皇統治的黑暗勢力等等。正是運用了象征這種表現手法，《海燕》這篇戰斗的詩歌才能夠在沙皇反動派的黑暗統治之中，通過嚴格的審查而得以發表，才能夠成為進行革命宣傳斗爭的有力武器，而海燕這一黑色精靈的形象才會如此鮮明，深受人們喜愛。

再如矛盾的《白楊禮贊》片斷：

那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在是不平凡的一種樹。

那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高，像加過人工似的，一丈以內絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了。它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹。哪怕只有碗那樣粗細，它卻努力向上發展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風。這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹。

作者在這里描寫的是普通而又平凡的白楊，其筆力集中在白楊的神采、姿態、精神、品格之上，其情感的基調是激情的謳歌，這讓我們極為鮮明地感覺到作者是用白楊在象征著一種人，象征著一種精神。

象征的概念：借用某種具體形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達真摯的情感和深刻的寓意，這種“以物征事”的藝術表現手法叫象征。它是借助于某一具體事物的外在特征，寄寓某種深邃的思想，或表達某種富有特殊意義的事理的藝術手法。其概念有三層涵義：（1）、用具體的事物來表現某種特殊的意義。（如蒼松～堅強；火炬～光明）（2）、用來象征某種特殊的意義的具體事物。（如白色是純潔的～；火炬是光明的～）（3）、是文藝創作的一種具有假托、替代或暗示性質的表現手法,一般都是在準確把握象征體和本體內在聯系的基礎上,通過某種具體形象,曲折地表現某種概念或思想感情。

（三）象征的作用

運用象征手法對事物特征進行描繪，會使欣賞者產生由此及彼的聯想，從而領悟到藝術家所要表達的含義。運用象征手法，可使抽象的概念具體化、形象化，可使復雜深刻的事理淺顯化、單一化，還可以延伸描寫的內蘊、創造一種藝術意境，引起人們的聯想，增強作品的表現力和藝術效果。另外，根據傳統習慣和一定的社會習俗，選擇人們熟知的象征物作為本體，也可表達一種特定的意蘊。如紅色象征喜慶、白色象征哀悼、喜鵲象征吉祥、烏鴉象征厄運、鴿子象征和平，鴛鴦象征愛情等。

（四）象征的特點

象征的基本特點是以少喻多，以具體代表抽象，以特殊表現普遍，以有限暗示無限，它要解決的是有限與無限的矛盾。也就是說，藝術家所要表達的“意思”很大，很多，很抽象，很概括，很深遠，很微妙，沒有辦法沒有可能一下子直捷傾注到作品中(直捷傾注不成藝術)，因而必須抽象化為一個具體的可視可感的形式——形象或意境，以具體的形象或意境來比喻、來代表、來暗示那個抽象的意思。這時候，藝術的形象或意境就具有了象征功能。具體來說，象征的特點是：

一、通過特定的具體形象,寄寓某種思想感情。如：例如通過對白楊的歌頌——來贊美中華民族質樸、堅強、力求上進的精神。二是“暗示性”。象征的暗示性，就是“用甲事物來暗指乙事物。”例如唐代農民起義軍領袖黃巢,當年應考進士落第后,寫了首《不第后賦菊》：“待到秋末九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡戴黃金甲。”詩人就是以菊花象征起義的勝利,表達了推翻唐王朝腐朽統治的決心，菊花的暗示特點十分明顯。

（五）象征的構成和分類

構成：象征包括兩個部分：

1、象征體；

2、象征義（也稱本體）。如巴金的《燈》一文中“燈”就是“象征體”、“光明”則是“燈”的“象征義”，“象征體”和“象征義”之間應該有某種內在的聯系，容易使讀者產生聯想。但是這種聯想不是固定的,在不同人的筆下,或同不同篇章里,同一事物可以象征不同的意義。例如：同是“雷電”，在《海燕》中代表反動勢力；而在郭沫若的《雷電頌》中，卻是正義的化身。

分類：古往今來，中外作家都十分喜歡使用象征這種藝術表現方法，因而象征在作品中的存在相當普遍，類別多種多樣，多彩多姿。余秋雨對象征進行綜合考察，把象征分為兩大類：部件性象征和整體性象征。部件性象征又可分為符號象征和氛圍象征，整體性象征可分為寓言象征和本體象征。

1、部件性式象征。簡單地說，就是局部象征，是指作品的某一段落、情節或細節的象征。

（1）符號象征。中國古人很早就領悟了符號形象的象征功能，就懂得借具體可感的形象(藝術符號)傳達微妙抽象的思想感情，例如繪畫和詩文中的松、竹、梅、蘭、菊、蓮、日、月、星、風、云、雨、雪、山、水、老虎、獅子、雄鷹、麒麟、仙鶴、鴛鴦、雁、龍、鳳、魚等等，都有豐富的象征意味，一看到或聽到這些形象，立刻就能聯想到其中所的意義和意味。用“櫻花”象征友誼；用“翠竹”象征革命精神；用“竹子”象征謙虛、堅挺、有節操；用“蓮花”象征出污泥而不染的高尚品格；用“梅花”象征經受考驗的品質；用“牡丹”象征人的雍容華貴；用“蓮花”象征人的素雅高潔。在中國、朝鮮和日本，人們常把仙鶴和挺拔蒼勁的古松畫在一起，作為益年長壽的象征。丹頂鶴，常被人冠以“濕地之神”的美稱。麒麟是傳說中有德性的仁獸，歷代帝王都把它看作是太平盛世的象征。在北京的故宮和頤和園等皇帝的住地和花園里都能見到銅鑄或石鑿的麒麟。另外，在中國還有“麒麟送子”的傳說，人們一方面用麒麟象征有出息的子孫，也表示了祈望早生貴子，子孫繁榮的意思。鴛鴦——愛情和美的象征。

再如清朝官制，官級不同，補服圖案也不同。文官：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品鴛鴦，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒（xi第一聲chi第四聲，一種水鳥)，八品鵪鶉，九品藍雀；武官：一品麒麟，二品獅子，三品豹，四品虎，五品熊，六

品彪，七品八品都是犀牛，九品海馬。

符號象征在小說中的使用也很普遍。如魯迅作品《藥》結尾寫革命者夏瑜墳上的花圈，是運用符號象征的表現方法，它一方面象征了革命者是殺不盡的，必將后繼有人；另一方面也表明革命的前景光明和充滿希望。（“花圈”，在中國傳統文化中它的含義是特定的，再加上限定“墳上的花圈”，便啟發讀聯想：這需要有人為紀念來墳上送花圈，再由“夏瑜”的墳，想到革命者后繼有人，所以說：“夏瑜墳上的花圈”象征著“革命者的前景和希望”。）

（2）氛圍象征

氛圍象征也是一種部件象征，它與符號象征不同之處在于，它不是通過符號化的具體語匯象征，而是通過有象征意義的意境烘托，片斷性地指向詩情和哲理。古代詩歌和抒情散文很注重“氛圍”的象征意味。例如王維的詩《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”這些詩的意境都是富含象征意義的氛圍。沉浸流連于這種氛圍中，不用分析和思考，而是放任全身心去感受去體驗去品味，心靈立刻被詩中意象、意境所散發出來的精神氣氛所籠罩，所感染，所陶醉，不知不覺得到凈化和撫慰，悠悠然感悟到一種清空神秘的宇宙精神，一種安適和諧的人生境界，一種寧靜深邃的佛家禪味。總之，氛圍所象征的意蘊，在無言中被心靈所攝取，所吸收，所涵納。

2、（3）整體式象征：指作品的全篇借用自然界的某一物體，含蓄而深沉地表達某種抽象的富有哲理的思想。例如高爾基的《海燕》描繪了海上的暴風雨，恐懼、呻吟的海鷗、企鵝，以及不畏強暴、渴望勝利的海燕。作者將這些構成完整的畫面,讓它們分別象征斗爭的形勢和各種力量。表現了當時俄國的社會現實,預示革命風暴的必然來臨。

（4）寓言象征。寓言象征是一種整體性象征。“寓言象征”的主要特征是，以一個怪誕的故事直指哲理內涵，而這個哲理內涵就是作品的主旨。為什么要故意采用一個怪誕的外表呢?因為怪誕的外表能起到一種“間離”(或曰陌生化)作用，讓讀者知道這里的所謂“故事”只是一個外殼，一種假定，一種手段，真正的目的在“故事”的背后。這樣，讀者注意力就不會停留于表層而會有意識地追索深層(意蘊)。

（5）本體象征。本體象征也是一種整體象征，但它與以怪異故事為外殼的寓言象征不同，而是通過一個讓讀者覺得真實可信的故事暗示出一個更深遠的哲理，從而讓讀者知道真理就在身邊，就在平實平凡平常平淡的生活中。本體象征性質的作品，讀起來好讀，好懂，好接受，因為它有一個平實、自然獨立自足的生活故事。但也正因為如此，它又有某種欺騙性，麻痹性。——“自然”是一種抗體。它往往會使讀者覺得這里并沒有什么奧妙，因而眼光會漫不經心地滑過去。

二、象征手法的運用

（一）運用和作用。

一般來講，象征手法有兩種表達形式。一種是像《礁石》那樣，讓讀者在詩與文的不言之中去意會其象征之意，一種是像《白楊禮贊》那樣，直抒胸臆地點示出象征之意。象征手法一般用于散文作品，尤其是抒情散文作品中。象征手法包括象征體和本體兩個方面，象征體和本體之間必須要有內在聯系，這種聯系依靠聯想建立，就是從一件事物想到與之有一定聯系的別的事物，也就是從本體想到象征體的相似點、相近點，從而使抽象的思想、意義、概念形象化、具體化。例如在高爾基的《海燕》中，作者由海燕在暴風雨來臨之前，它們在大海上飛翔的雄姿，表現了樂觀的激情和勝利的信心，由此作者聯想到與無產階級革命者的“英勇無畏”有著相似點。再如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯想到舍己為人的崇高精神，因此蠟燭是舍己為人的象征。

作為構思現代技巧之一，象征手法的作用：一是主題升華。升華主題，是寫作過程中豐富和深化主旨內涵，提高主旨意義的重要一環。唐代孫樵在《與友人論文書》中說：“辭必高然后為奇，意必深然后為工。”只有主題深刻，才能揭示事物的本質，才能引導讀者領略美的旨趣。

象征手法就是通過相似聯想，把寫作內容從自然界引申到人類社會生活中來，用原先所寫的那些特點來象征某種精神品質或性格，從而把主題思想提高到一個新的境界。如茅盾的散文《白楊禮贊》就是很好的一例。文章先極力表現白楊樹“正直”、“樸質”、“倔強挺立”、“努力向上”的特點，然后通過相似聯想，把對白楊樹的描寫贊揚引申到北方農民身上，進而用白楊樹來象征我們民族的一種可貴的“精神和意志”。這樣，就通過象征的手法，把對白楊樹的贊美變成了對一種民族“精神和意志”的贊美，至此，主題也就升華到了一個崇高的境界。二是含蓄現美。象征和含蓄是分不開的。象征給予人們的啟示意義，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意義，即黑格爾所說的“象征所要使人意識到的不是它本身那樣一個具體的個別事物，而是它所暗示的普遍性的意義”。比如描寫和平鴿，作 手法寫作的適用范圍一是生活里有些事情比較復雜而又有深刻的意義，但一時又不易講清楚，這時不妨用象征手法。比如，陶鑄的《松樹的風格》，作者以松樹為象征，通過它要求于人的甚少而貢獻給人的很多這一特點，生動地闡明了共產主義的高尚風格。二是由于種種原因，有些意思不便明說，于是便采用象征手法。如魯迅的小說《藥》，結尾處寫到夏瑜墳上的花圈，就是作者當時不直說的內容：雖然夏瑜死了，但自有懷念他的同志會接替他把斗爭繼續下去。夏瑜墳上添個花圈，象征革命的力量是扼殺不了的。具體步驟：

（一）運用象征手法進行構思

運用象征手法構思：就是對比較復雜而有深刻意義的事件，運用象征手法，使抽象的事物、情感具體化、形象化；或通過某一具體形象,含蓄地表明作者的思想感情,使文章增添藝術魅力。要求：立意要明確。如《白楊禮贊》、《松樹的風格》等名篇一樣，文章贊揚什么，或批評什么，一定要鮮明，要貫穿全文。

運用象征手法構思作文有“三要”：

一要選好“象征體”，確定象征形象。象征體要能形象地表達出作者的思想寓意，使讀者產生聯想,并為他們所理解。如用“煤”、“磚”等做“象征體”——去歌頌獻身精神；用“松”、“柏”等做“象征體”——去歌頌崇高的品德。象征形象，是表現概念、思想、感情的重要手段,是思想和意念的形象化,或心理狀態的形象化。

二要明確“象征義”。一個象征體可以包含不同的象征義，賦予它什么象征義必須十分明確,不能含糊其辭,令人費解。象征意義在文章中常用隱喻或暗示來構成。

1、隱喻。（本體、喻體同時出現，但用“是”、“成”、“成為”、“變為”等系詞代替“像”一類的喻詞）。隱喻是構成象征性形象的基本條件。例：屈原《離騷》中的“香草”的意象被隱喻品德和高潔的人格，“美人”被隱 喻為君王，或是自喻，都具有象征意義。如茅盾的《霧》運用隱喻的方式對 霧、紅鯉魚等自然景象的描繪,象征了當時我國籠罩在白色恐怖之中。但是,黨領導下革命者,正發揚著大無畏的斗爭精神。

2、暗示。（不明白地表示意思，而用含蓄的言語、示意的舉動或制造某種氣氛、景象使人領會，這種手法叫“暗示”）。暗示的形式，也不一定都具有象征意義。但是, 暗示性也是構成象征的基本條件之一。其主要特點是：

通過直接再現具體事物，間接地暗示一種抽象意義。其有時用“寓意”的方法，有時用“曲筆”的方式。例：魯迅《野草》中的不少篇目，直接再現夢境或幻境, 間接地暗示與夢境、幻境有聯系的概念、思想、感情。例：茅盾的《雷雨前》以悶熱的天氣, 暗示黑暗的社會；以雷雨閃電暗示革命力量。例：瞿秋白的《云》通過象征,暗示了舊中國“漫漫長夜”的黑暗現實；“戰云”作為整體象征, 暗示了黑暗統治；最后，閃現的“虹”,暗示了黨領導的革命根據地。

三要根據表達需要,確定是采取全文象征，還是局部象征的方法。如但丁的《神曲》中的地獄、煉獄、天堂都具有整體象征意義；《神曲》開始部分則具有局部象征意義：詩人靈魂走進黑森林所遇見的豹,象征侈奢淫蕩；獅,象征傲慢；母狼,象征貪婪。

（二）運用象征手法寫景 用象征手法來進行景物描寫，講究“情在意中,意在言外”。這種寫法,不是直接明明白白地講道理,而是使景物描寫的意境具有形象性的美感,要塑造出嶄新意境，要巧妙地顯示出一個新穎的思想意義,使讀者體會出一種美來。如魯迅的《野草》。運用象征手法進行景物描寫,應注意以下幾點：

（1）要善于選擇。大自然中可作為象征的事物很多，要從認識事物本質的高度進行思考、對比，理解其特征，就能夠表現出深刻的象征意義。

（2）要善于想象。不論是以一個形象來貫通全文，或者描寫某一形象在局部“暗示”，都要根據客體與象征體之間相似點的內在聯系,充分展開想象,巧妙地描寫出象征物的神韻和風貌來。

（3）要始終如一。在描寫中，不論情節如何變化，要始終保持象征物的前后一致。

（4）描繪要具體。運用象征手法寫景的關鍵是認真觀察，細致描寫。只有對象征體作具體的描繪，才能使人透過“形”看到“神”，如果“形”描繪的不具體，那么所頌揚的精神和意志，就只能是抽象的開念，作者的“意”也就不能形象的表達出來。茅盾正是著力描寫了白楊樹的外型，從樹的干、枝、葉、皮、高度等方面塑造了白楊樹緊密團結力求上進的形象，并賦予人格化的內涵，才從中提煉出“倔強挺立”、“向上發展”、“不屈不撓”等性格品質，再由此聯想開去，揭示主題的。如描寫植物，首先要抓住植物的特征進行具

體的描繪。以花為例，同樣是花，春蘭、夏荷、秋菊、冬梅，各顯豐姿。即使是同一種花，在不同季節〈春夏秋冬〉和不同時間〈早晨、中午、晚上〉，其形狀、顏色、氣味也不相同。以顏色為例，同樣是綠色,也有嫩綠、翠綠、墨綠之分。以香為例，同樣是香，也分清香、淡香、濃香等。各類植物的生長都有一定的規律一般由發芽、出葉、抽枝、開花到結果。描寫的時候，就應把植物的外形特點有序地記下來。描寫植物既要抓住植物的靜態，又要抓住植物的動態。如《翠竹情》一文描寫翠竹時：以其獨特的風貌，言其靜態，“它在隆冬深秋，涉霜雪，斗風雨，修直挺拔，寧折不彎；它節節剛正，竿竿應心，亭亭玉立，神采飄逸”。狀其動態時：“每當春風吹綠江岸，桃李爭芳斗艷的時候，家鄉竹園里泥土就東一塊西一塊地向上拱起，這是春筍聽到了春風的召喚，開始萌動了。一些春筍以頑強的生命力沖破重重阻力，從泥土中鉆出來，經春風滋潤，一夜之間就能竄高許多。雨后的清晨，家鄉的竹園分外秀美。朝陽初升，一抹金色的陽光首先照亮竹梢，高高矮矮的春筍挺著筆直的腰桿，筍葉上滾動著晶瑩的露珠......”無論是描寫翠竹的靜態還是動態都展現出一種美的境界。

（三）聯想類比，托物言志

一是運用象征方法恰當進行聯想類比。要按照“物的概述→物的性格→由物及人；景的描寫→景的特征→由景及人”的套路模式進行聯想類比。也就是說，所借之物和所詠之寓，或所借之物與所抒之情，要有緊密的內在聯系，合乎情理。這就要找準類比點，展開聯想。如《白楊禮贊》正是由于“北方的農民”、“守衛家鄉的哨兵”、“華北平原上的健兒”等本體對象同樣表現出了和白楊樹一樣的“樸實”、“堅強”、和“力求上進”、“英勇無畏”的精神，白楊樹才象征了北方的抗日軍民，尤其象征了“用血寫出新中國歷史”的那種精神和意志。

二是情景交融，托物言志。具體來說，就是賦予景物新的內涵，揭示生活真理,給人以智慧和啟迪。如同樣是詠梅的文章，有的贊揚梅花的“旗幟鮮明”、“敢為物先”的精神，在“眾芳搖落”、“雪壓冰封”的艱苦寂寞時刻，梅花能獨樹一幟，斗冰雪，迎接春天；有的贊揚梅花的廉潔獻

身的精神，在冰雪中，她挺立而出，把俏麗和幽香送給人們，在春光里，她悄然隱退，把春天和溫暖留給人間；有的贊揚梅花的謙遜品格，嚴冬里，她面對霜的淫威，昂首挺胸，凜然怒放，向百花報告春的消息，“待到山花爛漫時，她在叢中笑”。情思各異，但都表現了梅花高尚的情操和品格，給人以思想上的啟示，引起情感上的共鳴。

第二篇：運用象征手法作文

運用象征手法作文

作為文學創作的一種表現手法，象征是指借助某一具體事物的形象，以表現某種抽象的概念、思想或感情。它的特點是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內容得到含蓄而形象的表現。有的作品的藝術形象，甚至會用象征手法表現出來。

象征是一種藝術手法，它和比喻修辭手法有相似之處。正如比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點一樣，象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點，從而可以讓人引起由此及彼的聯想。不過，比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術手法，它與構思相關，屬寫作構思技巧，而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現某種抽象的概念或思想感情，也就是說，它是通過某一具體形象表現出一種更為深遠的含意，讓讀者自己去意會，從而讓讀者獲得美的享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產生體會愉悅的美感的技巧。

作為構思現代技巧之一，象征手法的作用有哪些呢？

一、主題升華。

升華主題，是寫作過程中豐富和深化主旨內涵，提高主旨意義的重要一環。唐代孫樵在《與友人論文書》中說：“辭必高然后為奇，意必深然后為工。”只有主題深刻，才能揭示事物的本質，才能引導讀者領略美的旨趣。象征手法就是通過相似聯想，把寫作內容從自然界引申到人類社會生活中來，用原先所寫的那些特點來象征某種精神品質或性格，從而把主題思想提高到一個新的境界。如茅盾的散文《白楊禮贊》就是很好的一例。文章先極力表現白楊樹“正直”、“樸質”、“倔強挺立”、“努力向上”的特點，然后通過相似聯想，把對白楊樹的描寫贊揚引申到北方農民身上，進而用白楊樹來象征我們民族的一種可貴的“精神和意志”。這樣，就通過象征的手法，把對白楊樹的贊美變成了對一種民族“精神和意志”的贊美，至此，主題也就升華到了一個崇高的境界。

二、含蓄現美。

象征和含蓄是分不開的。象征給予人們的啟示意義，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意義，即黑格爾所說的“象征所要使人意識到的卻不是它本身那樣一個具體的個別事物，而是它所暗示的普遍性的意義”。比如描寫和平鴿，作者用意不在鴿子本身，而在于它所暗示的和平的意義。含蓄，富有暗示性、朦朧性和多義性，意在言外，能給讀者留下廣闊的聯想和想象空間。

那么，在什么情況下適宜用象征手法呢？

一種情況是，生活里有些事情比較復雜而又有深刻的意義，但一時又不易講清楚，這時不妨用象征手法。比如，陶鑄的《松樹的風格》，作者以松樹為象征，通過它要求于人的甚少而貢獻給人的很多這一特點，生動地闡明了共產主義的高尚風格。文章深入淺出，寄意深遠。

還有一種情況是，由于種種原因，有些意思不便明說，于是便采用象征手法。如魯迅的小說《藥》，結尾處寫到夏瑜墳上的花圈，就是作者當時不直說的內容：雖然夏瑜死了，但自有懷念他的同志會接替他把斗爭繼續下去。夏瑜墳上添個花圈，象征革命的力量是扼殺不了的。這是魯迅有意識地“聽將令”的結果。

由此可見，作文構思技巧中的象征能深入淺出地表達精深的意蘊，常常能收到饒有意味的審美效果。學會運用象征手法，能使你的文章意味深長。

那運用象征有哪些要求呢？

一、立意要明確。有如《白楊禮贊》、《松樹的風格》等名篇一樣，文章贊揚什么，或批評什么，一定要鮮明，要貫穿全文。

二、描繪要具體。只有對象征體作具體的描繪，才能使人透過“形”看到“神”，如果“形”描繪的不具體，那么所頌揚的精神和意志，就只能是抽象的開念，作者的“意”也就不能形象的表達出來。茅盾正是著力描寫了白楊樹的外型，從樹的干、枝、葉、皮、高度等方面塑造了白楊樹緊密團結力求上進的形象，并賦予人格化的內涵，才從中提煉出“倔強挺立”、“向上發展”、“不屈不撓”等性格品質，再由此聯想開去，揭示主題的。

三、類比要恰當。所借之物和所詠之寓，或所借之物與所抒之情，要有緊密的內在聯系，合乎情理。這就要找準類比點，展開聯想。正是由于“北方的農民”、“守衛家鄉的哨兵”、“華北平原上的健兒”等本體對象同樣表現出了和白楊樹一樣的“樸實”、“堅強”、和“力求上進”、“英勇無畏”的精神，白揚樹才象征了北方的抗日軍民，尤其象征了“用血寫出新中國歷史”的那種精神和意志。

附錄：

象征手法分類解析匯總 【花木的象征意義】

花木，千姿百態，其色彩、風韻不僅給人以美感，在人們心目中還有它特定的象征意義。

1、以松柏象征堅貞。松枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長青，歷嚴冬而不衰。《論語》贊曰：歲寒然后知松柏之后凋也。松與竹、梅一起，素有“歲寒三友”之稱。文藝作品中，常以松柏象征堅貞不屈的英雄氣概。

2、以竹象征氣節。竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們的普遍喜愛。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節。

3、以梅象征堅強不屈。梅的枝干蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來象征剛強不屈的意志；而迎風斗雪怒放的梅花，則最先給人間透露春的氣息。

4、以菊象征不畏風霜。菊花在深秋時節開放，它花期長，千姿百態，深為人們喜受。它不畏風霜的高尚品格更為人們所稱道。

5、以牡丹象征富貴。牡丹花朵碩大，色澤鮮艷，它以其國色天香，雍容華貴、端妍富麗的特色，素稱“花中之王”。人們視其為富貴榮華的象征。

6、以蘭花象征高尚。蘭花風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，歷來作為高尚人格的象征。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現詠蘭的佳句。

7、以荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。

8、以折桂象征榮耀。據神話傳說，月亮中有一桂花樹。過去稱應試及條為“蟾宮折桂”，比喻十分榮耀。福建地區的古越人還將月桂編織成“桂冠”，奉獻給榮譽最高的人。

9、以桃李代表門生。人們常以“桃李滿園”、“桃李滿天下”來比喻某名師的門生眾多。

10、以桑梓代故鄉。《詩經·小雅》載：“維桑與梓，必恭敬止。”意謂家鄉的桑樹與梓樹乃父母所栽，對它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故鄉。

11、以垂柳表示依戀。《詩經》有“昔我往矣，楊柳依依”之句。柳與留諧音，因而古時送別友人，常折柳枝相贈，以示依戀之情。

12、以杏象征幸福。因為杏與“幸”諧音，表示“有幸”，杏與花瓶表示“祝您高中”，同時因為杏花非常美麗，常用以象征美麗的少女；杏仁則比作美女的眼睛，俗語常說“柳葉眉，杏仁眼。”

13、以桃象征長壽。桃是最常見的長壽象征，給老人祝壽便用壽桃。一些人在廳堂中常掛著一幅畫有三個桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。

14、以水仙象征來年好運。“水仙”字面意思為“水中的仙人”；由于它正好在春節(舊歷年節)前后開花，又稱作“年花”，因此就成為來年好運的一個合適的標志。

15、以楓葉象征鴻運。楓葉不僅至秋呈紅色，有“霜葉紅于二月花”的美麗景色，而且因為“楓”與“封”同音，故有“受封”的意思，在許多圖畫中，畫著一頭猴子棲在樹上，樹上有一個蜂巢(也是“封”的意思)。

【顏色的象征意義】

1、紅色紅色是我國文化中的基本崇尚色，它體現了中國人在精神和物質上的追求。它象征著吉祥、喜慶，如把促成他人美好婚姻的人叫“紅娘”，喜慶日子要掛大紅燈籠、貼紅對聯、紅福字；男娶女嫁時貼大紅“喜”字，把熱鬧、興旺叫做“紅火”；它也象征順利、成功，如人的境遇很好被稱為“走紅”、“紅極一時”，得到上司寵信的叫“紅人”，分到合伙經營利潤叫“分紅”，給人發獎金叫“送紅包”等；它還象征美麗、漂亮，如指女子盛妝為“紅妝”或“紅裝”，把艷妝女子稱為“紅袖”，指女子美艷的容顏為“紅顏”等。

2、白色

在中國文化中，白色與紅色相反，是一個基本禁忌詞，體現了中國人在物質和精神上的擯棄和厭惡。在中國古代的五方說中，西方為白虎，西方是刑天殺神，主蕭殺之秋，古代常在秋季征伐不義、處死犯人。所以白色是枯竭而無血色、無生命的表現，象征死亡、兇兆。如自古以來親人死后家屬要披麻戴孝（穿白色孝服）辦“白事”，要設白色靈堂，出殯時要打白幡；它也象征失敗、愚蠢、無利可得，如在戰爭中失敗的一方總是打著“白旗”表示投降，稱智力低下的人為“白癡”，把出力而得不到好處或沒有效果叫做“白忙”、“白費力”、“白干”等，它還象征奸邪、陰險，如“唱白臉”、“白臉”奸雄；最后，它還象征知識淺薄、沒有功名，如稱平民百姓為“白丁”、“白衣”、“白身”，把缺乏鍛煉、閱歷不深的文人稱作“白面書生”等。

3、黑色古代黑色為天玄，原來在中國文化里只有沉重的神秘之感，是一種莊重而嚴肅的色調，它的象征意義由于受西方文化的影響而顯得較為復雜。一方面它象征嚴肅、正義，如民間傳說中的“黑臉”包公，傳統京劇中的張飛、李逵等人的黑色臉譜；另一方面它又由于其本身的黑暗無光給人以陰險、毒辣和恐怖的感覺。它象征邪惡、反動，如指陰險狠毒的人是“黑心腸”，不可告人的丑惡內情是“黑幕”，反動集團的成員是“黑幫”、“黑手”，把統治者為進行政治迫害而開列的持不同政見者的名單稱為“黑名單”，它又表示犯罪、違法，如稱干盜匪行徑叫“走黑道”，稱殺人劫貨、干不法勾當的客店叫做“黑店”，違禁的貨物交易叫“黑貨”、“黑市”，用貪贓受賄等非法手段得來的錢叫“黑錢”等。

第三篇：用象征手法寫100字表達出一個中心意思

請你找一個象征物，用象征的手法寫一段100字左右的文字，表達出一個中心意思。

夜晚，隱約覺得四周的黑暗，欲把我吞噬，它張牙舞爪，肆無忌憚地向我展示它的威力，我瑟瑟發抖，一陣涼風向我襲來，我無奈一笑，繼續沉淪在黑夜的懷抱中。（徐雨非）

夜幕下，一切都是黑暗的，惟有那燈仍在綻放它的光，釋放它的熱。此時，任何黑夜中的事物在它的面前都要謙遜地低下頭來，在它的光輝下，默默地吸收著熱量，以求更多的溫暖。燈的力量微小，僅能照亮它周圍的一寸土，然而在這伸手不見五指的黑夜中，它卻顯得耀目，但又溫暖。（楊莉）

一陣風吹過，風箏在我手中掙扎了幾下，我嘆息著，將它放開。它乘著風飄搖直上，為獲得了自由而在風中“獵獵”歡呼，卻忘了身上還捆綁著一根細細地卻又堅固異常的繩子。我拉緊細繩，風箏被迫停止前行。它憤怒地在空中搖晃，發出不滿的響聲。風漸漸地止了，風箏無力地落回地面，我過去撿起它。它的身上已不知何時多了幾件不易看見的傷痕。它靜靜地躺在我手中，不再動彈了。（倪瑩宙）

第四篇：學習運用象征手法寫作

學習運用象征手法寫作

—讀課文 學寫作

宜章三中

黃武

學習目標：

1．學習象征寫法的特點；

2．能運用象征手法豐富文章主題的內涵。重點難點：

能運用象征手法豐富文章主題的內涵。學習步驟：

一、作文指導

作為文學創作的一種表現手法，象征是指借助某一具體事物的形象，以表現某種抽象的概念、思想或感情。它的特點是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內容得到含蓄而形象的表現。有的作品的藝術形象，甚至會用象征手法表現出來。

象征是一種藝術手法，它和比喻修辭手法有相似之處。正如比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點一樣，象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點，從而可以讓人引起由此及彼的聯想。不過，比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術手法，它與構思相關，屬寫作構思技巧，而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現某種抽象的概念或思想感情，也就是說，它是通過某一具體形象表現出一種更為深遠的含意，讓讀者自己去意會，從而讓讀者獲得美的享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產生體會愉悅的美感的技巧。作為構思現代技巧之一，象征手法的作用有哪些呢？

（一）升華主題。

升華主題，是寫作過程中豐富和深化主旨內涵，提高主旨意義的重要一環。唐代孫樵在《與友人論文書》中說：“辭必高然后為奇，意必深然后為工。”只有主題深刻，才能揭示事物的本質，才能引導讀者領略美的旨趣。象征手法就是通過相似聯想，把寫作內容從自然界引申到人類社會生活中來，用原先所寫的那些特點來象征某種精神品質或性格，從而把主題思想提高到一個新的境界。如高爾基的《海燕》就是很好的一個例子。文章從頭至尾都在渲染暴風雨來臨前的黑暗壓抑的氣氛，突出環境的惡劣。而在這惡劣的環境中，“海燕”卻在“自由的高傲的飛翔”。更有“海鷗|“海鴨”“企鵝”的膽怯與“海燕”形成鮮明的對比，生動形象的刻畫出“海燕”勇敢、樂觀、自信的特點和不懼暴風雨的萬丈豪情。這樣人們自然而然會由海燕的這些特點聯想到同樣勇敢、樂觀、自信的無產階級革命戰士。于是，通過象征的手法，就把對海燕的贊美變成了對無產階級戰士不懼風暴的樂觀與豪情的贊美，至此，主題也就提升到了一個崇高的境界。

（二）含蓄現美。

象征和含蓄是分不開的。象征給予人們的啟示意義，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意義，即黑格爾所說的“象征所要使人意識到的卻不是它本身那樣一個具體的個別事物，而是它所暗示的普遍性的意義”。比如描寫和平鴿，作者用意不在鴿子本身，而在于它所暗示的和平的意義。含蓄，富有暗示性、朦朧性和多義性，意在言外，能給讀者留下廣闊的聯想和想象空間。

那么，在什么情況下適宜用象征手法呢？

一種情況是，生活里有些事情比較復雜而又有深刻的意義，但一時又不易講清楚，這時不妨用象征手法。比如，魯迅的《雪》，作者以雪樹為象征，通過將南國的雪與北國的雪的對比，更加突出了北國的雪孤獨而執著的特點，深刻的闡述了作者對革命的理解與堅守。文章深入淺出，寄意深遠。

還有一種情況是，由于種種原因，有些意思不便明說，于是便采用象征手法。如魯迅的小說《藥》，結尾處寫到夏瑜墳上的花圈，就是作者當時不直說的內容：雖然夏瑜死了，但自有懷念他的同志會接替他把斗爭繼續下去。夏瑜墳上添個花圈，象征革命的力量是扼殺不了的。這是魯迅有意識地“聽將令”的結果。

由此可見，作文構思技巧中的象征能深入淺出地表達精深的意蘊，常常能收到饒有意味的審美效果。學會運用象征手法，能使你的文章意味深長。那運用象征有哪些要求呢？

（一）立意要明確。有如魯迅的《雪》、高爾基的《海燕》等名篇一樣，文章贊揚什么，或批評什么，一定要鮮明，要貫穿全文。

（二）描繪要具體。只有對象征體作具體的描繪，才能使人透過“形”看到“神”，如果“形”描繪的不具體，那么所頌揚的精神和意志，就只能是抽象的開念，作者的“意”也就不能形象的表達出來。高爾基正是著力描繪海燕的動作、聲音，通過環境的正面渲染與海鷗、海鴨、企鵝的側面襯托塑造了海燕自信樂觀敢于拼搏的形象。

（三）類比要恰當。所借之物和所詠之寓，或所借之物與所抒之情，要有緊密的內在聯系，合乎情理。這就要找準類比點，展開聯想。正是由于對海燕“勇敢”“高傲”的描繪，以及“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”的熱情呼喚，這些恰是生活中無產階級革命戰士的真實寫照，因此海燕與無產階級戰士這二者便產生了契機，海燕才象征了勇敢樂觀無所畏懼的無產階級戰士，尤其象征了自信樂觀敢于拼搏的萬丈豪情。

二、學寫象征類作文。

1、明確本義、象征義

2、拓展思路

方法：聯想、想象

角度：自 然 界——有形

人類社會（閱讀實踐）——無形

三、以“贊

”為題寫一篇詠物抒懷的作文，500字以上。

第五篇：《離騷》比興象征手法藝術特色

《離騷》比興象征手法藝術特色

摘要：《離騷》是屈原傾注整個生命寫作而成的偉大政治抒情詩篇, 是我國古代文學史上最長的自敘性浪漫主義詩歌珍品。自《離騷》問世以來, 一直震古爍今, 以其閑深的思想力量和巨大的藝術力量撥動著億萬讀者的心弦, 陶冶著億萬讀者的靈魂, 成為哺育我們民族愛國主義精神和高尚情操的傳統教材。《離騷》之所以歷久不衰, 永遠閃耀著不滅的光輝, 其根本原因在于它的愛國主義政治主題與積極浪漫主義藝術的完美結合, 而《離騷》積極浪漫主義藝術的特點之一則在比興象征手法的大量運用，本文就這一方面作一些綜合性論述。

關鍵詞：《離騷》、比興象征、廣泛性、多樣性、深刻性

運用的廣泛性

《離騷》比興象征藝術的第一個特征在于運用的廣泛性。在我國現實主義詩歌的源頭《詩經》中, 比興手法即已為眾多的民間歌手所采用。然而, 將比較單純的比興手法發展為高超的比興象征藝術, 更廣泛地將其運用于藝術形象的塑造與政治主題的表達,使之呈現出豐繁復雜、異采多姿的面貌，則是詩人屈原的偉大創造。綜觀《離騷》, 我們可以作出這樣的結論: 詩篇幾乎以90 % 的篇幅大量地運用了比興象征藝術。凡自然界的日月星辰、風云雷電, 神話傳說中的蠔龍鳳凰, 王母佚女, 古代的先王圣哲, 昏君侯臣, 楚地的香草異卉、惡草臭木, 無一不根據詩篇政治性主題的表達與詩人浩蕩激情傾瀉的需要, 被驅遣于作者的筆端, 構成為一條五光十色、異彩紛呈的比興象征畫廊。在作品中, 詩人既將比興象征藝術運用于對現實世界的描摹, 又將比興象征藝術運用于對未來道路的探索, 既以之寫自然, 又以之寫社會, 既以之寫天地, 又以之寫鬼神, 既以之寫物, 又以之寫人, 既以之寫實, 又以之寫虛。眾所周知, 文學藝術的特質是形象。政治抒情詩的特質則是在激烈的現實政治斗爭的旋渦中塑造抒情主人公的自我形象。因此, 在《離騷》中, 詩人屈原集中筆力著重塑造了抒情主人公的自我形象, 而為了使抒情主人公的自我形象矗立在讀者面前, 詩人便廣泛運用了比興象征藝術, 進行鋪敘描寫。假如說, 《詩經》的比興手法還只是比興藝術的樸素形態, 只是感物而發, 由彼及此, 或以彼喻此, 那么, 以《離騷》為代表的楚辭的比興藝術則比中有興, 興中有比, 合而為一, 寄托深遠, 意在言外, 豐富多彩, 是它發展的高級形爭態。詩人屈原在《離騷》中廣泛地運用了比興象征藝術, 以一系列彼此銜接的比興象征形分象表現了作品的深廣內容, 從而使全詩熠熠生輝, 令人目不暇接, 百讀不倦!表達的多樣性。

《離騷》的比興象征藝術還具有表達方式多樣性的特色。我國現代著名散文家朱自清先生指出《離騷》的比興象征藝術大略有下列四種方式：以古比今（詠史）、以仙比俗（游汕）、以男女比君臣(艷情)、以物比人(詠物)。關于詩篇比興象征藝術方式的多樣性, 還可以分為兩類，一類是異物同喻，詩人選取不同的喻體, 對本體從不同的角度進行了描摹形容。另一類是同物異喻，即喻體只有一個, 而本體各異。正由于詩人在比興象征藝術的駕馭上做到了異物同喻, 同物異喻, 詩篇更顯委婉有致, 搖曳多姿。反復誦讀《離騷》, 我們會深深感到: 詩人列舉古時堯舜盛世, 萊封亂世等歷史事實,正是為了比之當今的楚國, 詩人描繪九天之上的廣闊空間, 正是以之象征地上的楚朝廷。特別值得我們注意的是: 詩篇是在以男女關系比喻君臣關系, 以戀人之間的離合變化象征自己政治上的榮辱得失。這就近一步顯示了作品比興象征藝術靈活多樣的特色。如作品前一部分對既往歷史的回溯, 詩人將自我喻為女性形象, 作為女性的抒情主人公象征形象一直忽隱忽現, 貫串于這一部分的始終。而在后面對未來道路的探索中, 詩人立即調換筆法。詩人的自我印象由女性幻化為男性, 詩人變女求男為男求女, 以男求女喻己求賢,以及通過女性對愛情熱烈追求的鋪敘描寫, 寄托了自己強烈的政治追求和崇高的政治理想。這樣, 作為積極浪漫主義偉大詩篇的《離騷》也就具有更為迷人的藝術魅力了。

寓意的深刻性。

《離騷》的比興象征藝術最可寶貴之處還在它寓意的深刻性。《離騷》的比興象征藝術最寶貴之處還在它寓意的深刻性。首先, 如前所述, 詩篇以香草喻賢才, 以美人喻君王,以天上喻人間, 以古代喻當代, 這些固然沒有離開“ 比、興”； 而從整體來看, 詩人寫到女媭規勸，陳辭重華, 于是自己朝發蒼梧, 夕至縣圃，使日神駕車, 令月神開路, 飛上了高空, 都叫不開天國大門；于是又令雷神駕云,請鴆鳥為媒, 去向古代的宓妃簡狄求婚, 結果也未能成功,；于是又問卜于靈氛, 乞靈于巫咸, 在們的規勸下, 又駕八龍, 載云旗, 登昆侖, 涉流沙, 向著遙遠的西海進發, 正在飛升之際, 卻回頭望見了下界的故鄉? ? 通過這一連串紛紜繁復的比興象征的運用, 詩人構造了一個五彩繽紛的幻想世界, 并借此盡情宣泄了自己郁結于胸的滿腔政治苦悶, 充分表達了自己傾注整個生命為之奮斗的政治理想, 吐露了自己為了實現這一崇高理想而拚死抗爭的狄耿丹心, 寄托了自己纏綿徘側的優國憂民的偉大襟懷。唯其如此, 我們說, 正是由于詩人廣泛運用了比興象征手法, 詩篇才深刻地表達了作為政治抒情詩的巨大主題。因此, 詩篇的比興象征既有豐富的形象意義, 更有深刻的政治思想內涵和認識價值。

詩人屈原在廣闊的歷史背景和激烈的政治斗爭旋渦中, 嫻熟地運用了比興象征藝術, 對戰國后期楚國統治者的昏庸, 政治的黑暗, 人才的變質進行了無情的揭露,對楚國的反動勢力進行了無情的抨擊, 而對以自己為主導的楚國的進步革新勢力則進行了熱烈的謳歌。正因為詩篇通過比興象征藝術的成功運用深刻地再現了當時楚國的政治生活, 反映了楚國社會階級斗爭和政治斗爭的某些本質方面, 因而詩篇才成為楚國社會生活的縮影, 成為我國古代文學史上宏偉的政治抒情史詩!結語：比興象征藝術, 作為屈原積極浪漫主義創作原則的主要表現手段, 從它出現以后, 象一泓清潤的山泉, 一直滋潤著我國古代文學與現代詩歌的沃土。詩人屈原在《離騷》等作品中馳騁奇特豐富的想象與聯想, 大量運用比興象征手法, 驅遣多姿多彩的比興象征形象,。回顧既往, 探索未來, 追求光明, 抒寫襟懷, 撻伐黑暗, 表現理想, 這種神奇橘怪,氣象恢宏的積極浪慢主義表現手段, 在我國源遠流長的詩歌領域中開辟了一片風光明麗的天地, 使我國豐饒的詩歌沃土色香四溢, 開放出了無數迷人眼目的奇花異卉！