第一篇：比喻、象征

象征和比喻的區(qū)別

相似：

比喻，喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點，象征，象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點，從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。

不同：

比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術(shù)手法，它與構(gòu)思相關(guān)，屬寫作構(gòu)思技巧，而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情。是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產(chǎn)生體會愉悅的美感的技巧。

例如，龍象征皇上最高權(quán)力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長治久安的象征，猿聲是旅人離分時的傷感的表現(xiàn)，鶴是永生的化身，鴛鴦是愛情的象征，大雁給分離的情人帶來消息，梧桐常在描寫秋天的詩中出現(xiàn)，楊柳表示別離，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標(biāo)志，“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅強，被稱為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。

“象征”的修辭意義與比喻相近,從特點上看,象征是以物示意,以具體的表示抽象的,具有含蓄性,而比喻是以物喻物,以具體的比方具體的,具有鮮明性。另外，象征是針對全篇而言，而比喻是針對某一句而言，目的只是為了是句子更加生動形象，屬于修辭手法。象征作為一種表現(xiàn)手法，是就文章構(gòu)思方面來說的，它可以拓深拓寬文章的主題、內(nèi)涵，豐富文章的意蘊，所以它甚至可以用來貫穿全篇文章，當(dāng)然也可以作為文章的一部分來使用；而比喻作為語言修辭格的一種形式，是為了提高語言的表達效果，使文章更藝術(shù)化的一種手段，一般一個比喻不會貫穿全文的。

一、兩者的表現(xiàn)不同：象征的象征體與本體之間要求“神似”，比喻的喻體和本體之間則要求“形似”

二、兩者介紹的對象不同：象征是以物示義，即不把意思直接說出，而讓讀者去理解。比喻是以物比物，比喻的對象一般是讓人看的見、聽得見或摸得著的一種具體事

（現(xiàn)代文中的象征手法：例如：巴金的《燈》通篇把燈光作為光明的象征，作為人們理想、希望、力量和勝利的象征；高爾基的《海燕》用海燕象征革命先驅(qū)者和預(yù)言家大無畏的革命精神。但是《拿來主義》的“大宅子”則只是用來比喻中國、外國的文化的，不具有象征意義。當(dāng)然在某些文章中，象征中也含有比喻的性質(zhì)，從表現(xiàn)抽象的精神來說是象征，從表現(xiàn)具體的人來說是比喻。即或是這樣，象征與比喻也是分開的。黃巢《不第后賦菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”寫的是秋風(fēng)蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長安城里遍地黃金璀璨，清香彌漫；實際上，詩人是以菊花盛開象征起義的最后勝利，表達了推翻唐王朝腐朽統(tǒng)治的決心和信心，顯得含蓄雋永并意味深長。于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”這是一首比較淺易直白的托物言志詩，詩人運用象征手法，表面上是寫石灰，實際上石灰只是個象征體，目的在寫人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅守高潔情操的決心。石灰就象征歌詠詩人光明磊落的襟懷和崇高清白的人。）

比喻 象征

修辭手法 表現(xiàn)手法

形似 神似

具體 抽象

生動形象 意蘊深遠

第二篇：散文詩、象征和比喻

散文詩:兼有詩與散文特點的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。它融合了詩的表現(xiàn)性和散文描寫性的某些特點。從本質(zhì)上看，它屬于詩，有詩的情緒和幻想，給讀者美和想象，但內(nèi)容上保留了有詩意的散文性細節(jié)；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩歌那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的音韻美和節(jié)奏感。散文詩一般表現(xiàn)作者基于社會和人生背景的小感觸，注意描寫客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動和片斷。這些特點，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。

散文詩與詩、與散文（尤其是抒情散文）的區(qū)別

（1）散文詩與抒情詩的區(qū)別。抒情詩由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂韻律，因此，即便是自由體的抒情詩，在表現(xiàn)心靈或情緒時也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫出心靈的真實狀態(tài)，于是才有散文詩這一文體的誕生。

散文詩與詩歌的不同之處在于散文詩經(jīng)常運用描述和議論的表現(xiàn)手段。

與詩相比，散文詩沒有詩的韻腳、節(jié)奏、音節(jié)、行數(shù)、排列，即沒有詩歌的外形式的羈絆。散文詩的形式至少有如下幾種：散文的形式，散文與詩交錯排列的形式，即整段“散”的文字與單句(詩句)的交錯。這是抒情詩不可能有的自由自在的形式。

（2）散文詩和抒情散文同是抒情文體，但散文詩獨特的藝術(shù)特征是它的“動蕩、波動、驚跳”。

承認散文詩是抒寫心靈或情緒及其波動的文體，這與抒情散文的界限也就不難區(qū)分了。抒情散文總是離不開紀實，更不用說那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩幾乎沒有原原本本地記錄真實人物和真實事件的。即使我們稱為紀實的散文詩，究其實也是抒寫的內(nèi)心對現(xiàn)實生活的印象，不過這印象很少“變形”——很少對現(xiàn)實生活作想象式的反映罷了。

在結(jié)構(gòu)上，有人說，詩是以“線”抒寫生活，散文是以“面”反映生活，散文詩是以“點”折射生活。散文大都有時空長度，都有線索；散文詩無需線索，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點輻射開來，而內(nèi)在情緒則形成環(huán)環(huán)相扣的情感沖擊波，沖動讀者的心弦，進入詩的境界。

在語體上，散文詩的語言是抒情性的想象的語言，散文的語言是敘事性的現(xiàn)實的語言。散文詩的語言具有散文語言無法比擬的彈性美、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大。散文為文，語言要求簡潔灑脫，更多一些娓娓而談，寫清作者情之所系的來龍去脈，抒情也更細膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密。散文詩為詩，語言要求濃縮、跳躍，一般是跳躍式地聯(lián)結(jié)意象，句與句之間，尤其是段與段之間，往往是似斷實連的關(guān)系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。

因此，散文詩既不是散文的詩，也不是詩的散文，它是具有完整性、特殊性、獨立性的文體形式。|

第三篇：“象征”和“比喻”的區(qū)別

“象征”和“比喻”的區(qū)別

請看下列句子：

（1）奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。

（2）在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。

（3）月光如流水一般，靜靜的瀉在這一片葉子和花上。

（4）我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅強、力爭上進的精神。

例（1）中毛澤東同志運用了暗喻這一形式，說明民主革命取得勝利僅僅是萬里長征走完了第一步。這里用大家熟悉的“萬里長征”和“第一步”來作比喻，形象地說明了民主革命勝利后的路更長。抽象的道理通過具體的形象來說明，讀者一目了然。例（3）是比喻中的喻體和本體都出現(xiàn)的例子。“月光”月光“是本體，”“流水”是喻體，連接本體和喻體的“如”是比喻詞。中的“海燕”象征著“無產(chǎn)階級革命的先驅(qū)者”，它是通過海燕這一具體形象以表現(xiàn)與之相似的“無產(chǎn)階級革命的先驅(qū)者”。例（4）中是直接點明了白楊樹的象征意義。可見，比喻和象征是不同的。它們表現(xiàn)在：

一、兩者的本質(zhì)要求不同：象征的象征體與本體之間要求“神似”，比喻的喻體和本體之間則要求“形似”

二、兩者介紹的對象不同：象征是以物示義，即不把意思直接說出，而讓讀者去理解。比喻是以物比物，比喻的對象一般是讓人看的見、聽得見或摸得著的一種具體事物、具體人。

三、兩者的格式不同：比喻中的喻體和本體之間（借喻除外）一般有比喻詞。如用“像”、“似的”、“是”、“仿佛”等連接。而象征中連接象征體和本體的，通常是句子和段落。它主要是連接用復(fù)句或幾段話的文字來點明象征意義的。

四、兩者范圍大小不同：象征是文學(xué)創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法，它的對象是整篇的文章，至少是文章中的一大段話，因此在范圍上遠遠超過了比喻涉及的范圍。比喻的范圍比較小，一般局限于一兩個句子中。

第四篇：象征比喻類作文

學(xué)生作文

微笑像一縷溫暖的陽光

從小學(xué)到現(xiàn)在，我們的老師有無數(shù)個，而在我的心目中，印象最深的就是我敬愛的楊老師，他的笑臉如一盞明燈照亮我前行的路。

楊老師，雖然現(xiàn)在您已不再我身邊，但我的腦海中仍不會消逝您那諄諄教導(dǎo)的聲音，那孜孜不倦的身影??

還記得那是一節(jié)晚自習(xí)，教室里同學(xué)們都安靜的做著自己的作業(yè)，依稀只能聽見那“唰唰”的寫字聲，您不知何時從后門轉(zhuǎn)了進來，那時的我剛好聽到開門的聲音，就好奇的回過了頭，沒想到正好與您四目相對，嚇得我趕忙轉(zhuǎn)過了頭去，心撲通撲通的跳，我的心情還來不及平靜下來、卻發(fā)現(xiàn)您已經(jīng)站在我的身后，您拍了拍我的肩膀說：“出來一下”，我想：“這下完了，老師會不會認為我上課不認真啊？會不會訓(xùn)我啊？”就這樣，懷著忐忑不安的心，我跟著您進了辦公室，沒想到您那陽光般的微笑讓我一下卸下了心防，沒有了開頭的那么緊張。

我本以為您會訓(xùn)斥我一頓，然后自己會委屈的流淚，可我只猜對了一半，您沒有訓(xùn)我，可我確實是哭了，但不是委屈的淚花??

您說：“今天我碰見你爸爸來，和他聊了一會兒。”楊老師只這一句就把我嚇得手足無措，我想：糟糕，最近沒犯什么錯吧！他們會談些什么啊？您似乎是看出了我的疑問，便繼續(xù)說：“聽你爸爸說你在家有些挑食啊，你家開飯店，自然少不了好吃的，可也得多吃青菜才好啊，我兒子和你挺好的，我在家就讓他多吃蔬菜，這樣才好長身體啊，以后可不能挑食了啊！我可得看你和我兒子誰聽話，呵呵！”聽著您的話，我不覺震了一下，您把我叫來竟是為了這個，我連忙點了點頭。接著，您和我像拉家常一樣地說了一些尋常小事??

出了辦公室，我心潮澎湃。楊老師，您真好，就像是我的親人一樣，我想，您應(yīng)該對待每個學(xué)生都像是親人一樣關(guān)心吧，就像是陽光呵護花草一般，不知不覺，眼角竟有些濕潤??

楊老師，您用慈愛的微笑接納了我，讓我感受到父母般無私的愛，您的微笑猶如一縷金色的陽光，溫暖了我的心田，照亮了我生活的道路，讓我更加奮勇向前。

比喻象征類作文審題

【訓(xùn)練要求】

比喻象征類作文審題的方法 【寫作提示】

1、比喻象征類試題初看起來審題難度很大，其實我們只要把比喻類題目中所表達的本體、象征類題目中所贊頌的象征意義給揭示出來，然后從它的本體或象征意義出發(fā)進行構(gòu)思寫作，就可以了。

2、如《暖流》這一題目，暖流是喻體，我們在寫作時就可以從它的本體去考慮——同學(xué)的幫助，老師的關(guān)愛，中心便一目了然。如《紅葉》這一題目，真正要寫的不是老樹的紅葉，而應(yīng)該是老人的紅心。樹老葉紅，人老心紅，題目僅僅是象征而已，別無他意。

3、請以“我有一雙隱形的翅膀”為題，寫一篇作文，不少于600字，體裁不限。材料

三、例解：在審題立意和構(gòu)思行文的時候，要抓住題目中的幾個關(guān)鍵詞：“我”、“隱形”和“翅膀”。1．何謂“我”？

“我”是這雙具有領(lǐng)跑和導(dǎo)航的神奇力量的翅膀的主人，“我”可以有多角度的理解，而非一個固定的、單一的意象。

首先，“大我”與“小我”均可。這里的“我”可以是中華五千年滄桑歷史之“我”，也可以是歷經(jīng)磨礪的婉約昆曲之“我”；可以是發(fā)展創(chuàng)新、宏大輝煌的中華人民共和國之“我”，也可以是活力四射、平凡普通和微小個人之“我”

其次，“實我”與“虛我”均可。考生可以寫實“我”——考生自身的經(jīng)歷、感受、故事等，圍繞十八載青春歲月中自己最熟悉的生活內(nèi)容取材。如林則徐的一心為公、執(zhí)著奮斗的精神給予“我”的諸多啟發(fā)；如古典詩歌對“我”心靈的開啟和文學(xué)世界對“我”靈魂的引導(dǎo)等。考生可以寫虛“我”——“我”可以是黃土高原、經(jīng)濟特區(qū)、北京城等具有特定文化特征的地域的代稱，也可以是司馬遷、李白、杜甫、貝多芬、居里夫人、菲爾普斯、周杰倫等歷史文化名人和現(xiàn)代名人的自敘，甚至可以是一塊石頭、一盞路燈、一條胡同等意象的代言??簡言之，“我”可以是一切，一切皆可以成為“我”。

上述關(guān)于“我”的諸多意象都可以成立，關(guān)鍵是在寫作過程中要圍繞第一人稱“我”來構(gòu)思選材，選擇推動“我”成長，激勵“我”發(fā)展，鞭策“我”進步的“翅膀”，著重寫出“翅膀”于“我”的價值和作用。

2．何謂“隱形”？ “隱形”說明它是抽象的或者是不易察覺的，需要用心品味、感悟的，精神的、意志品質(zhì)層面的，“隱形”的不應(yīng)是實體，如果是實體，也應(yīng)回歸到隱形上來。如欲說毛筆是隱形的翅膀，則應(yīng)落實到書法藝術(shù)是隱形的翅膀。

3．何謂“翅膀”？

“翅膀”是一個比喻或者說是象征，翅膀，是行為的動力，隱形的翅膀其實就是一種無形的力量。翅膀要真正能起到動力的作用。“翅膀”的意義或作用可以與任何事物產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。“翅膀”要能夠為“我”發(fā)現(xiàn)，為“我”發(fā)展，為“我”實現(xiàn)超越，為“我”獲得自由等，擔(dān)當(dāng)工具、提供保護、提供動力。例如理想、夢想、追求、信念、親情、關(guān)愛、良知、責(zé)任、勇氣、文學(xué)、藝術(shù)等。選擇“翅膀”一定要合理、新穎，應(yīng)寫出翅膀的內(nèi)涵和特征，而不是簡單地貼上一個標(biāo)簽。容易出現(xiàn)的不足：（1）全篇不寫“我”，而寫奧巴馬、霍金、普京等旁人；（2）不止寫“一雙翅膀”，而是寫了多雙翅膀，如分別論述了理想是“我”隱形的翅膀，樂觀是“我”隱形的翅膀，智慧是“我”隱形的翅膀。

如何分析“比喻型”（或者說“象征型”）命題或話題作文？

第一、不能虛，應(yīng)由虛到實，以情理為文。即在揭示話題或者題目的比喻意（或象征意）的基礎(chǔ)上行文，比如“我心中的水仙花”這個題目，水仙花是個喻體，根據(jù)題目中材料（伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德說：如果我有兩塊面包，我一定用一塊去換取一朵水仙花）的暗示，它的本義應(yīng)該是精神層面的追求，如美好的品德、修養(yǎng)、理想、信念等等，決不能800字寫完之后讀者還不知道你的水仙花到底是什么。

第二、在揭示題目的比喻義或象征義的時候，必須找到兩者之間合乎邏輯的相似點。

一、比喻類作文特征。

1、隱喻性：比喻類作文的隱喻性主要體現(xiàn)在所給的題目往往比較具體、直觀，而其外觀之內(nèi)卻有著極其豐富的意義。

2006年廣東題話題作文“雕琢心中的天使”：“天使”一詞現(xiàn)在常比喻天真可愛的人（多指女子或小孩），也比喻傳播福音的人，即“真、善、美”的化身。

2、象征性：有的題目是從作文材料中提取、概括、抽象出來的，因此它往往是某一思想或觀點的的濃縮，它一般要高于生活，具有了象征性。

如“路”、“燈”、“遠方的高山”、“鞋里的沙子”等都具有象征義；2006年北京題命題作文《北京的符號》：“北京的符號是指“能體現(xiàn)文化特征并具有文化傳承價值的東西”，即能夠象征北京這座城市的建筑、民風(fēng)民俗、、杰出的文藝作品、標(biāo)志著北京這座城市發(fā)展繁榮的新事物，如胡同、天壇、長城與天安門，京劇、相聲與京韻大鼓，中關(guān)村科技園、2008奧運會等等。

3、立體性：比喻類作文往往由淺入深、由此及彼地不斷延伸，因此就比一般的作文多了可挖掘的層面，往往能給考生提供多元的思考角度和立體的創(chuàng)作空間。

2005年遼寧省命題作文：“今年花勝去年紅”，這個特征相當(dāng)突出，“花”的比喻義相當(dāng)豐富，可指一種氣象、一種生活狀況、一種發(fā)展趨勢等。可以把這種“花”喻指姚明的成長經(jīng)歷，一年比一年成熟；可以是中國女排在世界杯上的勇冠三軍和雅典奧運會奪金后的如花笑臉；也可以這樣比喻：“去年花”是我國昔日氫彈、原子彈和人造衛(wèi)星的升空，“今年花”是指“神州六號”遨游太空。

【佳作欣賞】

我心中的太陽 淚水夾雜著雨水，一個滾燙，一個卻凄涼。

我行走在雨中，風(fēng)從我的后背穿過，解渴的不是肌膚，而是心靈。握著那份考砸的試卷，我努力地想尋找一個借口，卻發(fā)現(xiàn)是徒勞的，該怎么向你交待，我拼命地想。

回家的路總是那么熟悉，我盡量放慢腳步，卻還是走到了這里。我不敢繼續(xù)走，因為我看見了你，因為我還沒想好借口。巨大的水簾恍如隔世，我卻還是清楚地看見了你，焦急地張望，像是大鳥等待歸巢的小鳥，那樣熱切。

你還是看到了我，徑直向我走來，我有點措手不及，胡亂地將卷子塞進書包，抬起頭，正沖著你關(guān)切的目光。你為我撐著傘，把我護在左邊，心跳的那一邊，無情的雨水卻打濕了你的右臂。

回到家，你放好雨傘，然后打算替我摘下書包。我不安地將卷子遞給你，卻沒敢抬起頭。我知道這是中考前的最后一次模擬考試，我知道你對我充滿了期望，我知道我心中的太陽早已落下，我知道此刻你的眼睛里一定充滿了失望。就這樣安靜了幾秒，還是你先開了口，依然那樣溫柔，“沒關(guān)系，媽媽不怪你，中考要加油，我相信你會考上的。”想了無數(shù)中表情來面對你，此刻卻全部忘記。我只是抬起頭，望著你的雙眸，然后重重地點了下頭。

拿起卷子回到屋里，看見你早已熱好的干奶，飄渺不定的熱氣里我好像看到了你忙碌的背影。只是歲月將你消磨得暗淡無光，有些憔悴。

臺燈下的我奮筆疾書，就像身居考場的我一樣。那天的夜黑得很晚，你說我學(xué)到很晚，原因只有我知道，每次回頭，客廳里一直亮著的燈已將我心中的太陽升起，光明無限，生機盎然。

落筆時，想起我們的一段話： 我說，你是我心中的太陽。你說，我是你永遠的光芒。

作文題目：

一、以“在心底開一朵花”為題作文。

二、請以“__________是一面鏡子”為題寫一篇文章 要求：

1、把題目補充完整。

2、文章不少于600字

三、綠是色彩，綠是生命，綠是希望，綠是慰藉，你的心中自有一片綠??請以“綠”為題作文。要求：1.如果你選擇文題二，請先將題目補充完整，然后作文；2.立意自定，文體不限，不少于600字；3.文中不得出現(xiàn)真實的地名、人名；4.卷面整潔，字跡清楚。

四、（2009·北京卷）一首歌中唱道：我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛給我希望；我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛飛向遠方。

請以“我有一雙隱形的翅膀”為題，寫一篇作文，不少于600字，體裁不限。

第五篇：比喻和象征的區(qū)別

比喻和象征的區(qū)別

比喻和象征是兩種常用的修辭方式，在文學(xué)作品（特別是古典詩歌）的閱讀和鑒賞中運用相當(dāng)普遍。但由于兩者在形式上極為相似而容易引起混淆，從而造成誤判和誤用。因此，有必要對此進行區(qū)分。

比喻和象征的共同點：

一、都是用一種事物來說明另一種事物。

比喻如：

①遠遠的街燈亮了，好像閃著無數(shù)的明星。（用“明星”來說明“街燈”。）

②人不可以無恥，因為無恥是魔鬼的釣餌。（用“釣餌”來說明“無恥”。）

③嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉。（用“燕雀”、“鴻鵠”分別說明“傭者”與“陳涉”。）象征如：

④我看得見那棗紅色的灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上這位平常的、拖毛竹的青年的臉。（用“百合花”來說明“純潔與感情”。）

⑤世上的一切事物，只是百千萬面大大小小的鏡子，??沒有蒲公英，顯不出雛菊，沒有平凡，顯不出超絕。而且不能因為大家都愛雛菊，世上便消滅了蒲公英。（用對待“蒲公英”和“雛菊”的態(tài)度來說明作者的“博愛”思想。）⑥再往上仔細看時，卻不覺也吃了一驚；――有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。（用“紅白的花”說明革命的前景和希望，人們對革命者的崇敬與懷念之情。）

二、都由三部分組成且都可省減。

比喻由本體（被比喻對象）、喻體（做比喻的事物）、喻詞（聯(lián)系詞語）三部分組成。如上文例①“街燈”是本體，“明星”是喻體，“好像”是喻詞。

象征由象征客體（即具體事物，如上文的“百合花”、“蒲公英”、“雛菊”、“紅白的花”。）、象征本體（即象征意義，也就是表達者的主觀意識。如上文例④的“純潔與感情”。）和象征詞（表明相關(guān)聯(lián)系的詞語，如④的“象征”。）等三部分組成。

但比喻和象征都可以省減。比喻可以省減除了喻體之外的其它部分，如上例③。象征也可以省減除了象征客體之外的其它部分。如上例的⑤⑥。

比喻和象征的區(qū)別：

比喻和象征的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、各自的側(cè)重點不同

比喻側(cè)重于本體和喻體所代表的兩種事物之間的相似點，這種相似是直接的、可觀的。如：①的“街燈”和“明星”，②的“無恥”和“釣餌”等。而象征側(cè)重于象征客體和象征意義之間的相關(guān)聯(lián)系，它們之間不存在直接的相似點，而且這種相關(guān)聯(lián)系是靠聯(lián)想去尋找的。如例⑥。“紅白的花”和“革命的美好前景和希望”或“人們對革命的崇敬與懷念之情”之間是不存在直接的相似點的，人們只能通過聯(lián)想把“花”與“美好前景和希望”聯(lián)系起來。再如，鴿子象征和平。“鴿子”與“和平”也不存在相似點。

2、各自的作用不同

比喻是一種形象化手法，即它可以化抽象為具體，化深奧為淺顯，化陌生為熟悉，化平俗為生動。如：失掉光輝的太陽，飄浮在霧海之上，恰似一個落入水中的銅鏡。“失掉光輝的太陽”是個什么樣子？這是比較抽象的，但“銅鏡”就具體形象得多了，人們通過這個形象就很容易感知到“鬼魂光輝的太陽”的形狀和色彩。而象征卻恰恰相反，它是一種含蓄化手法，即把具體而形象的事物含蓄化，使其具有豐富而深刻的含義。如上文的“紅白的花”是具體而常見的，但其蘊含的意義是豐富而深刻的。只有在《藥》這篇作品所創(chuàng)設(shè)的典型環(huán)境中才具有這樣的特殊含義。

3、穩(wěn)定性不同

這里所說的穩(wěn)定性是說比喻的意義較為狹窄和固定，而象征的意義卻要寬廣和深沉得多，具有含義的多義性和不確定性。這是比喻和象征最重要的、最本質(zhì)的區(qū)別。如“長征是播種機”。“長征”所具有的意義是固定的，即它象“播種機”一樣具有“撒播”的特點，不過現(xiàn)實意義上的“播種機”撒播的是植物的種子，而“長征”撒播的是“革命思想”這樣的“種子”。此外很難有其它的解釋。但象征就不同，象征客體具有什么樣的象征意義，可以因人而有不同的寓意，而且也可以因人而有不同的解釋。如： ⑦風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。毛澤東《卜算子·詠梅》

⑧驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。陸游《卜算子·詠梅》

這兩首詞都是以“梅”為象征客體來表達思想感情的。但毛澤東賦予了梅花熱情、堅強、樂觀、昂揚的性格特征，表現(xiàn)出作者襟懷闊大，氣度非凡。而陸游筆下的梅花則象征其自我，他把自己在政治上備受打擊的遭遇和不肯同流合污、堅守節(jié)操的品格融入了梅花的形象中，顯得消極、悲觀、孤芳自賞。這樣，同是梅花這一象征客體，因人不同就有了不同的寓意。

再如，“竹子”通常象征高風(fēng)亮節(jié)、剛正不阿、堅強不屈，如鄭板橋的《竹石》詩“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”。但在杜甫的“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿”的詩句中卻象征丑惡勢力。因人不同而有不同的解釋指的是同一篇作品中象征客體，由于解釋者所處的時代不同或所站的立場不同等等原因而有不同的解釋。如： ⑨蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（《詩經(jīng)》）“伊人”在古代，由于人們認為這是一首諷勸國君實行開明政治、求賢尚德的詩，所以人們認為“伊人”是政治理想、崇尚道德，能人賢士的象征。而如今的人們認為這只是一首情歌，抒發(fā)的是對戀人的思念和追求之情，所以“伊人”象征的只是一種美好的感情。特別需要指出的是。某些象征客體和象征本體的關(guān)系看起來是非常凝固的，但實際上并不是固定的，只是一種臨時的，松散的關(guān)系。如：紅色象征喜慶和革命，太陽象征光明，綠色象征生命，梅花象征高尚堅貞，蘭花象征高潔淡泊等。但這只是人們通過聯(lián)想，經(jīng)過長期的語言實踐約定俗成的。一旦離開了它產(chǎn)生的特殊環(huán)境，這種象征意義可能就不存在了，或者換成了另外的意義。如“紅色”在其它國家或民族它可能就象征流血和殘殺等等。

總之，比喻和象征的區(qū)別是明顯的，只要我們在學(xué)習(xí)中經(jīng)常地進行比較，這是不難掌握的。