第一篇：花卉象征

花卉象征意義

情人草: 蓬松輕盈，狀如云霧，常散插在主要花材之表面或空隙中，增加層次感，起烘托、陪襯和填充作用，在婚禮用花中最不可缺少的花材。

康乃馨象征母愛是慰問母親之花，宜在母親節和母親生日時贈送； 去醫院探望病人時宜送此花，以表慰問。

向日葵光明、活力可贈熱戀中的男友；金黃色的宜贈戀人。

紅月季象征愛情和真摯純潔的愛。人們多把它作為愛情的信物，愛的代名詞，是情人節首選花卉。紅月季蓓蕾還表示可愛。白月季寓意尊敬和崇高。白玫瑰蓓蕾還象征少女。粉紅月季:表示初戀。黑色月季:表示有個性和創意。藍紫色月季表示珍貴、珍稀。橙黃色月季表示富有青春氣息、美麗。黃色月季表示道歉。綠白色月季表示純真、儉樸或赤子之心。雙色月季表示矛盾或興趣較多。三色月季表示博學多才、深情。在花卉市場上，月季、薔薇、玫瑰三者通稱為玫瑰。作切花用的玫瑰實為月季近交品種。因此，稱它為玫瑰不如稱它月季更為貼切。月季花姿秀美，花色綺麗，有“花中皇后”之美稱，月季在各種禮儀場合很常用。天堂鳥象征自由、幸福幸福、快樂、吉祥和自由的象征，宜贈親朋好友；宜在壽辰中贈送，祝老人似仙鶴般長壽。

黃櫨秋天黃櫨片片紅葉，歷經風霜，真情不變，寓意真心。

非洲菊又名扶郎花，它象征有毅力、不怕艱難，喜歡追求豐富的人生。單瓣品種代表溫馨，重瓣品種代表熱情可嘉。上海地區喜歡在結婚慶典時用扶郎花扎成花束布置新房。用其諧意，取新婚夫婦互敬互愛、妻子支持丈夫成就事業之意.非洲菊花形放射狀，常作插花主體，多與腎蕨、文竹相配置。

南天竹莖桿光滑，清枝瘦節，秋風蕭瑟，紅葉滿枝，紅果累累，經久不凋。它象征長壽。石竹謙虛、多愁善感單瓣品種被喻為“花中林黛玉”，宜贈給柔弱裊裊，見物感懷的女友；重瓣品種宜贈熱情灑脫的好友。

茉莉花象征優美。西歐的花語是和藹可親。菲律賓人把它作忠于祖國、忠于愛情的象征，并推舉為國花。來了貴賓，常將茉莉花編成花環掛在客人項間，以示歡迎和尊敬。石蒜優美、純潔宜在演出成功時贈藝術家；宜贈初戀情人，喻其清純潔。

紫羅蘭花梗粗壯，花序碩大，花朵豐盛，色彩鮮艷，季氣清幽，水養持久。紫羅蘭象征永恒的美或青春永駐。深為歐洲及各國人民的喜愛，尤其為意大利人所喜愛，并推舉它為國花。

馬蹄蓮象征“圣法虔誠，永結同心，吉祥如意”。在歐美國家的婚禮中，是新娘捧花的常用花材。富貴竹淡雅、清秀，象征吉祥、富貴。略經加工，可產生“綠百合”的藝術效果。也可作中小型盆栽，點綴廳堂居室。

紅掌熱情豪放、地久天長宜在婚禮、慶典等喜慶之日應用；宜贈熱情、豪爽的友人；單枝寓意“孤掌難鳴”。

蝴蝶蘭花形似彩蝶，花姿優美動人，極富裝飾性。。蝴蝶蘭代表我愛你，是新娘捧花中的重要花材。

龜背竹葉形奇特，有虛有實，青碧可愛。龜背竹寓意健康長壽，是祝福長輩生日的佳品。

百 合象征神圣、圣潔純潔與友誼，金百合艷麗、高貴；白百合 純潔、無瑕 表示支持他的事業；宜送新娘，寓意未來生活充滿陽光。

一串紅花色鮮艷奪目，適作成片擺設，布置花壇，裝點節日。一串紅代表戀愛的心，一串白代表精力充沛，一串紫代表智慧。秋海棠象征苦戀。當人們愛情遇到波折，常以秋海棠花自喻。古人稱它為斷腸花，借花抒發男女離別的悲傷情感。

雞冠花經風傲霜，花姿不減，花色不褪，被視為永不褪色的戀情或不變的愛的象征。在歐美，第一次贈給戀人的花，就是火紅的雞冠花，寓意永恒的愛情。

天冬草葉狀枝常青下垂，紅果累累。在插花中常作填充材料或襯景。天冬草象征粗中有細，外表“氣宇軒昂”，內心卻“體貼入微”。長壽花枝密葉肥、花繁色艷，從冬至春，開花連綿不斷，故名。它是祝賀生日或春節饋贈老人或友人的佳品。

石斛花姿優美，艷麗多彩，花期長。它與卡特蘭、蝴蝶蘭、萬帶蘭并列為觀賞價值最高的四大觀賞蘭類，在新娘捧花中更是少不了它的倩影。

郁金香象征神圣、幸福與勝利。不同的花色其含義不同：紅色郁金香——表示我愛你。紫色郁金香——表示忠貞的愛。黃色郁金香——表示沒有希望的愛。白色郁金香——表示失戀。在歐洲，對自己鐘情的戀人表示深深的愛，常選送一束紅色的郁金香。郁金香是荷蘭、比利時的國花。

第二篇：比喻、象征

象征和比喻的區別

相似：

比喻，喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點，象征，象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點，從而可以讓人引起由此及彼的聯想。

不同：

比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術手法，它與構思相關，屬寫作構思技巧，而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現某種抽象的概念或思想感情。是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產生體會愉悅的美感的技巧。

例如，龍象征皇上最高權力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長治久安的象征，猿聲是旅人離分時的傷感的表現，鶴是永生的化身，鴛鴦是愛情的象征，大雁給分離的情人帶來消息，梧桐常在描寫秋天的詩中出現，楊柳表示別離，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標志，“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅強，被稱為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。

“象征”的修辭意義與比喻相近,從特點上看,象征是以物示意,以具體的表示抽象的,具有含蓄性,而比喻是以物喻物,以具體的比方具體的,具有鮮明性。另外，象征是針對全篇而言，而比喻是針對某一句而言，目的只是為了是句子更加生動形象，屬于修辭手法。象征作為一種表現手法，是就文章構思方面來說的，它可以拓深拓寬文章的主題、內涵，豐富文章的意蘊，所以它甚至可以用來貫穿全篇文章，當然也可以作為文章的一部分來使用；而比喻作為語言修辭格的一種形式，是為了提高語言的表達效果，使文章更藝術化的一種手段，一般一個比喻不會貫穿全文的。

一、兩者的表現不同：象征的象征體與本體之間要求“神似”，比喻的喻體和本體之間則要求“形似”

二、兩者介紹的對象不同：象征是以物示義，即不把意思直接說出，而讓讀者去理解。比喻是以物比物，比喻的對象一般是讓人看的見、聽得見或摸得著的一種具體事

（現代文中的象征手法：例如：巴金的《燈》通篇把燈光作為光明的象征，作為人們理想、希望、力量和勝利的象征；高爾基的《海燕》用海燕象征革命先驅者和預言家大無畏的革命精神。但是《拿來主義》的“大宅子”則只是用來比喻中國、外國的文化的，不具有象征意義。當然在某些文章中，象征中也含有比喻的性質，從表現抽象的精神來說是象征，從表現具體的人來說是比喻。即或是這樣，象征與比喻也是分開的。黃巢《不第后賦菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”寫的是秋風蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長安城里遍地黃金璀璨，清香彌漫；實際上，詩人是以菊花盛開象征起義的最后勝利，表達了推翻唐王朝腐朽統治的決心和信心，顯得含蓄雋永并意味深長。于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！边@是一首比較淺易直白的托物言志詩，詩人運用象征手法，表面上是寫石灰，實際上石灰只是個象征體，目的在寫人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅守高潔情操的決心。石灰就象征歌詠詩人光明磊落的襟懷和崇高清白的人。）

比喻 象征

修辭手法 表現手法

形似 神似

具體 抽象

生動形象 意蘊深遠

第三篇：少先隊員象征什么?

少先隊員象征什么?

中國少年先鋒隊第五次全國代表大會審議通過了《中國少年先鋒隊章程修正案》。章程中，對少先隊性質作了闡述，并規定了入隊年齡、隊歌、入隊誓詞等條款，使少先隊的重要資料。隊章的修改使隊章既符合變化了的實際，內容更加充實和完整，又保持基本內容的穩定。同時進一步突出了時代特色和兒童特色，體現了對少年兒童身心特點和成長規律的尊重，進一步強調了少先隊組織的正面教育。

隊章對少先隊性質作了進一步闡述。少先隊是由中國共產黨創立并委托中國共青團領導的群眾性的兒童組織。根據共青團第十五次全國代表大會通過的《中國共產主義青年團章程》第九章第三十八條團同少年先鋒隊的關系中對隊的性質的規定，將“我們隊的性質”修改為“是少年兒童學習中國特色社會主義和共產主義的學校”。

隊章修改了入隊年齡?！吨腥A人民共和國義務教育法》第五條規定：“凡年滿6周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應當入學接受規定年限的義務教育。”根據少先隊“把全體少年兒童組織起來”的組織發展方針，將隊員入隊年齡下限由7周歲改為6周歲。

隊章增加了隊歌的條款。將早已確定并廣為傳唱的中國少年先鋒隊隊歌《我們是共產主義接班人》寫入了隊章。

隊章增加了入隊誓詞的條款。少年兒童在入隊儀式上都要進行宣誓，誓詞是由共青團三屆三中全會于1958年6月通過并公布，一直沿用到今天，內容是：“我是中國少年先鋒隊隊員。我在隊旗下宣誓：我決心遵照中國共產黨的教導，好好學習，好好工作，好好勞動，準備著：為共產主義事業，貢獻出一切力量！”這一誓詞一直沒有寫入隊章。本次大會根據當前的實際對誓詞內容做出了部分調整并寫入隊章：“我是中國少年先鋒隊隊員。我在隊旗下宣誓：我熱愛中國共產黨，熱愛祖國，熱愛人民，好好學習，好好鍛煉，準備著：為共產主義事業貢獻力量?！?/p>

隊章把“我們隊的獎勵和處分辦法”修改為“我們隊的獎勵和批評”，使其內容更加符合少年兒童的年齡特點和成長規律，進一步突顯了少先隊組織的自我教育功能。相關內容的修改體現了以人為本，淡化了訓誡的成分，增強了溝通交流；淡化了單向灌輸，增強了雙向互動；淡化了權力意識，增強了平等氛圍，做到了以理服人，以情感人。1954年6月1日，根據黨中央的決議，共青團中央正式公布了《中國少年先鋒隊隊章》。此后曾多次修改。原隊章是2000年6月3日在第四次全國少代會上修訂通過的。

具體正文內容如下：

中國少年先鋒隊章程

新華網北京6月3日電（中國少年先鋒隊第五次全國代表大會2005年6月3日通過）

一、我們的隊名：中國少年先鋒隊。

二、我們隊的創立者和領導者：中國共產黨。黨委托中國共產主義青年團直接領導我們隊。

三、我們隊的性質：是中國少年兒童的群眾組織，是少年兒童學習中國特色社會主義和共產主義的學校，是建設社會主義和共產主義的預備隊。

四、我們隊的目的：團結教育少年兒童，聽黨的話，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物，努力學習，鍛煉身體，參與實踐，培養能力，立志為建設中國特色社會主義現代化強國貢獻力量，努力成長為社會主義現代化建設需要的合格人才，做共產主義事業的接班人。維護少年兒童的正當權益。

五、我們的隊旗、隊徽：五角星加火炬的紅旗是我們的隊旗。五角星代表中國共產黨的領導，火炬象征光明，紅旗象征革命勝利。五角星加火炬和寫有“中國少先隊”的紅色綬帶組成我們的隊徽。

六、我們的隊歌：《我們是共產主義接班人》。

七、我們的標志：紅領巾。它代表紅旗的一角，是革命先烈的鮮血染成。每個隊員都應該佩戴它和愛護它，為它增添新的榮譽。

八、我們的隊禮：右手五指并攏，高舉頭上。它表示人民的利益高于一切。

九、我們的呼號：“準備著：為共產主義事業而奮斗！”回答：“時刻準備著！”

十、我們的作風：誠實、勇敢、活潑、團結。

十一、我們的隊員：凡是6周歲到14周歲的少年兒童，愿意參加少先隊，愿意遵守隊章，向所在學校少先隊組織提出申請，經批準，就成為隊員。隊員入隊前要為人民做一件好事。要舉行入隊儀式。隊員是少先隊組織的主人，在隊里都有選舉權和被選舉權，可以對隊的工作和隊的活動提出意見和要求。每個隊員都要遵守紀律，服從隊的決議，積極參加隊的活動，做好隊交給的工作，熱心為大家服務。優秀的少先隊員可以由隊組織推薦作為共青團的發展對象。隊員由一個大隊轉到另一個大隊，要帶上隊員登記表，到新的大隊報到。超過14周歲的隊員應該離隊。由大隊舉行離隊儀式。

十二、我們的入隊誓詞：我是中國少年先鋒隊隊員。我在隊旗下宣誓：我熱愛中國共產黨，熱愛祖國，熱愛人民，好好學習，好好鍛煉，準備著：為共產主義事業貢獻力量！

十三、我們的組織：在學校、社區建立大隊或中隊，中隊下設小隊。小隊由5至13人組成，設正副小隊長。中隊由兩個以上的小隊組成，成立中隊委員會，由3至7人組成。大隊由兩個以上的中隊組成，成立大隊委員會，由7至13人組成。小隊長和中隊、大隊委員會都由隊員選舉產生。半年或一年選舉一次。大隊和中隊委員會可以根據工作需要，設隊長、副隊長、旗手和學習、勞動、文娛、體育、組織、宣傳等委員。

十四、我們的活動：舉行隊會，組織參觀、訪問、野營、旅行、故事會，開展文化科學、娛樂游戲、軍事體育等各種有意義有趣味的活動，以及參加力所能及的公益勞動和社會實踐。

十五、我們隊的獎勵和批評：隊員和隊的組織做出優異成績的，由隊的組織或報共青團組織給以表揚和獎勵。隊員犯了錯誤的，隊組織要進行耐心幫助、批評教育，幫助改正。

十六、我們的輔導員：由共青團選派優秀團員或聘請思想進步、作風正派、知識豐富、熱愛少年兒童的教師以及各條戰線的先進人物來擔任。他們是少先隊員親密的朋友和指導者，幫助中隊或大隊委員會進行工作，組織活動。

十七、我們隊的領導機構：全國和地方各級少先隊工作委員會，是全國和地方少先隊經常性工作的領導機構，由同級少先隊代表大會選舉產生。全國代表大會原則上每五年召開一次。

第四篇：如何寫象征作文（推薦）

作文庫大全小升初中考滿分高考滿分高考零分 手法寫作的適用范圍一是生活里有些事情比較復雜而又有深刻的意義，但一時又不易講清楚，這時不妨用象征手法。比如，陶鑄的《松樹的風格》，作者以松樹為象征，通過它要求于人的甚少而貢獻給人的很多這一特點，生動地闡明了共產主義的高尚風格。二是由于種種原因，有些意思不便明說，于是便采用象征手法。如魯迅的小說《藥》，結尾處寫到夏瑜墳上的花圈，就是作者當時不直說的內容：雖然夏瑜死了，但自有懷念他的同志會接替他把斗爭繼續下去。夏瑜墳上添個花圈，象征革命的力量是扼殺不了的。具體步驟：

（一）運用象征手法進行構思

運用象征手法構思：就是對比較復雜而有深刻意義的事件，運用象征手法，使抽象的事物、情感具體化、形象化；或通過某一具體形象,含蓄地表明作者的思想感情,使文章增添藝術魅力。要求：立意要明確。如《白楊禮贊》、《松樹的風格》等名篇一樣，文章贊揚什么，或批評什么，一定要鮮明，要貫穿全文。

運用象征手法構思作文有“三要”：

一要選好“象征體”，確定象征形象。象征體要能形象地表達出作者的思想寓意，使讀者產生聯想,并為他們所理解。如用“煤”、“磚”等做“象征體”——去歌頌獻身精神；用“松”、“柏”等做“象征體”——去歌頌崇高的品德。象征形象，是表現概念、思想、感情的重要手段,是思想和意念的形象化,或心理狀態的形象化。

二要明確“象征義”。一個象征體可以包含不同的象征義，賦予它什么象征義必須十分明確,不能含糊其辭,令人費解。象征意義在文章中常用隱喻或暗示來構成。

1、隱喻。（本體、喻體同時出現，但用“是”、“成”、“成為”、“變為”等系詞代替“像”一類的喻詞）。隱喻是構成象征性形象的基本條件。例：屈原《離騷》中的“香草”的意象被隱喻品德和高潔的人格，“美人”被隱 喻為君王，或是自喻，都具有象征意義。如茅盾的《霧》運用隱喻的方式對 霧、紅鯉魚等自然景象的描繪,象征了當時我國籠罩在白色恐怖之中。但是,黨領導下革命者,正發揚著大無畏的斗爭精神。

2、暗示。（不明白地表示意思，而用含蓄的言語、示意的舉動或制造某種氣氛、景象使人領會，這種手法叫“暗示”）。暗示的形式，也不一定都具有象征意義。但是, 暗示性也是構成象征的基本條件之一。其主要特點是：

通過直接再現具體事物，間接地暗示一種抽象意義。其有時用“寓意”的方法，有時用“曲筆”的方式。例：魯迅《野草》中的不少篇目，直接再現夢境或幻境, 間接地暗示與夢境、幻境有聯系的概念、思想、感情。例：茅盾的《雷雨前》以悶熱的天氣, 暗示黑暗的社會；以雷雨閃電暗示革命力量。例：瞿秋白的《云》通過象征,暗示了舊中國“漫漫長夜”的黑暗現實；“戰云”作為整體象征, 暗示了黑暗統治；最后，閃現的“虹”,暗示了黨領導的革命根據地。

三要根據表達需要,確定是采取全文象征，還是局部象征的方法。如但丁的《神曲》中的地獄、煉獄、天堂都具有整體象征意義；《神曲》開始部分則具有局部象征意義：詩人靈魂走進黑森林所遇見的豹,象征侈奢淫蕩；獅,象征傲慢；母狼,象征貪婪。

（二）運用象征手法寫景

用象征手法來進行景物描寫，講究“情在意中,意在言外”。這種寫法,不是直接明明白白地講道理,而是使景物描寫的意境具有形象性的美感,要塑造出嶄新意境，要巧妙地顯示出一個新穎的思想意義,使讀者體會出一種美來。如魯迅的《野草》。運用象征手法進行景物描寫,應注意以下幾點：

（1）要善于選擇。大自然中可作為象征的事物很多，要從認識事物本質的高度進行思考、對比，理解其特征，就能夠表現出深刻的象征意義。

（2）要善于想象。不論是以一個形象來貫通全文，或者描寫某一形象在局部“暗示”，都要根據客體與象征體之間相似點的內在聯系,充分展開想象,巧妙地描寫出象征物的神韻和風貌來。

（3）要始終如一。在描寫中，不論情節如何變化，要始終保持象征物的前后一致。

（4）描繪要具體。運用象征手法寫景的關鍵是認真觀察，細致描寫。只有對象征體作具體的描繪，才能使人透過“形”看到“神”，如果“形”描繪的不具體，那么所頌揚的精神和意志，就只能是抽象的開念，作者的“意”也就不能形象的表達出來。茅盾正是著力描寫了白楊樹的外型，從樹的干、枝、葉、皮、高度等方面塑造了白楊樹緊密團結力求上進的形象，并賦予人格化的內涵，才從中提煉出“倔強挺立”、“向上發展”、“不屈不撓”等性格品質，再由此聯想開去，揭示主題的。如描寫植物，首先要抓住植物的特征進行具

體的描繪。以花為例，同樣是花，春蘭、夏荷、秋菊、冬梅，各顯豐姿。即使是同一種花，在不同季節〈春夏秋冬〉和不同時間〈早晨、中午、晚上〉，其形狀、顏色、氣味也不相同。以顏色為例，同樣是綠色,也有嫩綠、翠綠、墨綠之分。以香為例，同樣是香，也分清香、淡香、濃香等。各類植物的生長都有一定的規律一般由發芽、出葉、抽枝、開花到結果。描寫的時候，就應把植物的外形特點有序地記下來。描寫植物既要抓住植物的靜態，又要抓住植物的動態。如《翠竹情》一文描寫翠竹時：以其獨特的風貌，言其靜態，“它在隆冬深秋，涉霜雪，斗風雨，修直挺拔，寧折不彎；它節節剛正，竿竿應心，亭亭玉立，神采飄逸”。狀其動態時：“每當春風吹綠江岸，桃李爭芳斗艷的時候，家鄉竹園里泥土就東一塊西一塊地向上拱起，這是春筍聽到了春風的召喚，開始萌動了。一些春筍以頑強的生命力沖破重重阻力，從泥土中鉆出來，經春風滋潤，一夜之間就能竄高許多。雨后的清晨，家鄉的竹園分外秀美。朝陽初升，一抹金色的陽光首先照亮竹梢，高高矮矮的春筍挺著筆直的腰桿，筍葉上滾動著晶瑩的露珠......”無論是描寫翠竹的靜態還是動態都展現出一種美的境界。

（三）聯想類比，托物言志

一是運用象征方法恰當進行聯想類比。要按照“物的概述→物的性格→由物及人；景的描寫→景的特征→由景及人”的套路模式進行聯想類比。也就是說，所借之物和所詠之寓，或所借之物與所抒之情，要有緊密的內在聯系，合乎情理。這就要找準類比點，展開聯想。如《白楊禮贊》正是由于“北方的農民”、“守衛家鄉的哨兵”、“華北平原上的健兒”等本體對象同樣表現出了和白楊樹一樣的“樸實”、“堅強”、和“力求上進”、“英勇無畏”的精神，白楊樹才象征了北方的抗日軍民，尤其象征了“用血寫出新中國歷史”的那種精神和意志。

二是情景交融，托物言志。具體來說，就是賦予景物新的內涵，揭示生活真理,給人以智慧和啟迪。如同樣是詠梅的文章，有的贊揚梅花的“旗幟鮮明”、“敢為物先”的精神，在“眾芳搖落”、“雪壓冰封”的艱苦寂寞時刻，梅花能獨樹一幟，斗冰雪，迎接春天；有的贊揚梅花的廉潔獻

身的精神，在冰雪中，她挺立而出，把俏麗和幽香送給人們，在春光里，她悄然隱退，把春天和溫暖留給人間；有的贊揚梅花的謙遜品格，嚴冬里，她面對霜的淫威，昂首挺胸，凜然怒放，向百花報告春的消息，“待到山花爛漫時，她在叢中笑”。情思各異，但都表現了梅花高尚的情操和品格，給人以思想上的啟示，引起情感上的共鳴。

四、附錄： 【花木的象征意義】

花木，千姿百態，其色彩、風韻不僅給人以美感，在人們心目中還有它特定的象征意義。

1、以松柏象征堅貞。松枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長青，歷嚴冬而不衰?！墩撜Z》贊曰：歲寒然后知松柏之后凋也。松與竹、梅一起，素有“歲寒三友”之稱。文藝作品中，常以松柏象征堅貞不屈的英雄氣概。

2、以竹象征氣節。竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們的普遍喜愛。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節。

3、以梅象征堅強不屈。梅的枝干蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來象征剛強不屈的意志；而迎風斗雪怒放的梅花，則最先給人間透露春的氣息。

4、以菊象征不畏風霜。菊花在深秋時節開放，它花期長，千姿百態，深為人們喜受。它不畏風霜的高尚品格更為人們所稱道。

5、以牡丹象征富貴。牡丹花朵碩大，色澤鮮艷，它以其國色天香，雍容華貴、端妍富麗的特色，素稱“花中之王”。人們視其為富貴榮華的象征。

6、以蘭花象征高尚。蘭花風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，歷來作為高尚人格的象征。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現詠蘭的佳句。

7、以荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。

8、以折桂象征榮耀。據神話傳說，月亮中有一桂花樹。過去稱應試及條為“蟾宮折桂”，比喻十分榮耀。福建地區的古越人還將月桂編織成“桂冠”，奉獻給榮譽最高的人。

9、以桃李代表門生。人們常以“桃李滿園”、“桃李滿天下”來比喻某名師的門生眾多。

10、以桑梓代故鄉。《詩經·小雅》載：“維桑與梓，必恭敬止?！币庵^家鄉的桑樹與梓樹乃父母所栽，對它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故鄉。

11、以垂柳表示依戀?！对娊洝酚小拔粑彝?，楊柳依依”之句。柳與留諧音，因而古時送別友人，常折柳枝相贈，以示依戀之情。

12、以杏象征幸福。因為杏與“幸”諧音，表示“有幸”，杏與花瓶表示“祝您高中”，同時因為杏花非常美麗，常用以象征美麗的少女；杏仁則比作美女的眼睛，俗語常說“柳葉眉，杏仁眼。”

13、以桃象征長壽。桃是最常見的長壽象征，給老人祝壽便用壽桃。一些人在廳堂中常掛著一幅畫有三個桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五?！?。

14、以水仙象征來年好運?！八伞弊置嬉馑紴椤八械南扇恕?；由于它正好在春節(舊歷年節)前后開花，又稱作“年花”，因此就成為來年好運的一個合適的標志。

15、以楓葉象征鴻運。楓葉不僅至秋呈紅色，有“霜葉紅于二月花”的美麗景色，而且因為“楓”與“封”同音，故有“受封”的意思，在許多圖畫中，畫著一頭猴子棲在樹上，樹上有一個蜂巢(也是“封”的意思)。

第五篇：借代和象征

2．借代

（1）借代的特點及其作用

借代不直接說出所要表述的人或事物，而用與其相關的事物來代替。它強調兩事物間的相關點。其作用是以簡代繁，以實代虛，以奇代凡，以事代情。（2）借代的種類

①特征代本體。例如：大胡子兇神惡煞地吼叫著。②具體代抽象。例如：不拿群眾一針一線。

③專名代泛稱。例如：我們的時代需要千千萬萬個雷鋒。④人名代著作。例如：我們要多讀點魯迅。

⑤部分代整體。例如：吟罷低眉(頭)無寫處，月光如水照緇衣。⑥結果代原因。例如：專弄文墨，為壯士捧腹。

⑦原料代成品。例如：五十年間萬事空，懶將白發對青銅。⑧地名代本體。例如：延安還是西安？要劃清這種界限。

3.象征——文藝創作的一種表現手法。指通過某一特定的具體形象以表現與之相似或相近的概念、思想和感情。比喻——修辭學上辭格之一。思想的對象同另外的事物有了類似點，就用那另外的事物來比擬這思想的對象，叫比喻。

從上面的表述中，我們可以看出二者的相同點是：二者都是通過選擇一個具體的形象或事物來形容、比喻另一客觀事物，即二者都要借助于具體形象，二者都有喻體。如紅旗象征革命，把工作中勤勤懇懇、任勞任怨的人比喻為老黃牛。前者借助“紅旗”這一具體事物，后者借助“老黃?！边@一具體事物；前者的喻體是“紅旗”，后者的喻體是“老黃?！?。

但象征絕不等同于比喻。它們的不同之處主要有以下四點：

1、“象征”是文藝創作的一種表現手法，而“比喻”則是修辭學上的修辭格之一。二者的這一根本區別確定了二者的性質和使用范圍：象征屬文學范疇，比喻屬語言文字范疇；象征的使用范圍小——只限在“文學”范圍內，比喻的使用范圍大——包括“文學”在內的一切語言文字范圍。

2、“象征”往往以某一具體的喻體來表現一相似或相近的抽象事物（概念、思想和感情），它絕不停留在某一具體事物上。而“比喻”的喻體和本體都是具體的事物.“象征”的本體往往是抽象的——即便本體是具體的，也不停止在一物一事上，而有著深廣的內涵，這一點與比喻不同。如高爾基的《海燕》，以海燕象征無產階級革命戰士，本體可以說是“戰士”，正是這一戰士的光輝形象展現出了俄國1905年無產階級革命運動前夕風起云涌、波瀾壯闊的宏大圖景和無產階級革命戰士的無私無畏。

3、象征是通過某一具體事物表達一種概念、思想和感情。它貫穿在一個句群、一個段落甚至整篇文章中，是含蓄深沉的；而比喻則是打比方，僅是為了使要說明的事物更加鮮明生動，局限在一個具體的句子中。如魯迅《藥》的結尾，茅盾《風景談》的結尾，整個段落是象征。高爾基的《海燕》，陶鑄的《松樹的風格》，茅盾的《白楊禮贊》等，更是象征貫通全文。

4、象征中的喻體是作為一個實體來寫的。像《白楊禮贊》就寫白楊，《海燕》就寫海燕，《松樹的風格》就寫松樹；而比喻中的喻體明顯地顯示出它的“借助性”，完成使命，一閃即逝，不像象征中的喻體那樣給人留下它就是“主人翁”的假象