第一篇：如何寫象征作文（推薦）

作文庫大全小升初中考滿分高考滿分高考零分 手法寫作的適用范圍一是生活里有些事情比較復(fù)雜而又有深刻的意義，但一時(shí)又不易講清楚，這時(shí)不妨用象征手法。比如，陶鑄的《松樹的風(fēng)格》，作者以松樹為象征，通過它要求于人的甚少而貢獻(xiàn)給人的很多這一特點(diǎn)，生動(dòng)地闡明了共產(chǎn)主義的高尚風(fēng)格。二是由于種種原因，有些意思不便明說，于是便采用象征手法。如魯迅的小說《藥》，結(jié)尾處寫到夏瑜墳上的花圈，就是作者當(dāng)時(shí)不直說的內(nèi)容：雖然夏瑜死了，但自有懷念他的同志會(huì)接替他把斗爭(zhēng)繼續(xù)下去。夏瑜墳上添個(gè)花圈，象征革命的力量是扼殺不了的。具體步驟：

（一）運(yùn)用象征手法進(jìn)行構(gòu)思

運(yùn)用象征手法構(gòu)思：就是對(duì)比較復(fù)雜而有深刻意義的事件，運(yùn)用象征手法，使抽象的事物、情感具體化、形象化；或通過某一具體形象,含蓄地表明作者的思想感情,使文章增添藝術(shù)魅力。要求：立意要明確。如《白楊禮贊》、《松樹的風(fēng)格》等名篇一樣，文章贊揚(yáng)什么，或批評(píng)什么，一定要鮮明，要貫穿全文。

運(yùn)用象征手法構(gòu)思作文有“三要”：

一要選好“象征體”，確定象征形象。象征體要能形象地表達(dá)出作者的思想寓意，使讀者產(chǎn)生聯(lián)想,并為他們所理解。如用“煤”、“磚”等做“象征體”——去歌頌獻(xiàn)身精神；用“松”、“柏”等做“象征體”——去歌頌崇高的品德。象征形象，是表現(xiàn)概念、思想、感情的重要手段,是思想和意念的形象化,或心理狀態(tài)的形象化。

二要明確“象征義”。一個(gè)象征體可以包含不同的象征義，賦予它什么象征義必須十分明確,不能含糊其辭,令人費(fèi)解。象征意義在文章中常用隱喻或暗示來構(gòu)成。

1、隱喻。（本體、喻體同時(shí)出現(xiàn)，但用“是”、“成”、“成為”、“變?yōu)椤钡认翟~代替“像”一類的喻詞）。隱喻是構(gòu)成象征性形象的基本條件。例：屈原《離騷》中的“香草”的意象被隱喻品德和高潔的人格，“美人”被隱 喻為君王，或是自喻，都具有象征意義。如茅盾的《霧》運(yùn)用隱喻的方式對(duì) 霧、紅鯉魚等自然景象的描繪,象征了當(dāng)時(shí)我國(guó)籠罩在白色恐怖之中。但是,黨領(lǐng)導(dǎo)下革命者,正發(fā)揚(yáng)著大無畏的斗爭(zhēng)精神。

2、暗示。（不明白地表示意思，而用含蓄的言語、示意的舉動(dòng)或制造某種氣氛、景象使人領(lǐng)會(huì)，這種手法叫“暗示”）。暗示的形式，也不一定都具有象征意義。但是, 暗示性也是構(gòu)成象征的基本條件之一。其主要特點(diǎn)是：

通過直接再現(xiàn)具體事物，間接地暗示一種抽象意義。其有時(shí)用“寓意”的方法，有時(shí)用“曲筆”的方式。例：魯迅《野草》中的不少篇目，直接再現(xiàn)夢(mèng)境或幻境, 間接地暗示與夢(mèng)境、幻境有聯(lián)系的概念、思想、感情。例：茅盾的《雷雨前》以悶熱的天氣, 暗示黑暗的社會(huì)；以雷雨閃電暗示革命力量。例：瞿秋白的《云》通過象征,暗示了舊中國(guó)“漫漫長(zhǎng)夜”的黑暗現(xiàn)實(shí)；“戰(zhàn)云”作為整體象征, 暗示了黑暗統(tǒng)治；最后，閃現(xiàn)的“虹”,暗示了黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地。

三要根據(jù)表達(dá)需要,確定是采取全文象征，還是局部象征的方法。如但丁的《神曲》中的地獄、煉獄、天堂都具有整體象征意義；《神曲》開始部分則具有局部象征意義：詩人靈魂走進(jìn)黑森林所遇見的豹,象征侈奢淫蕩；獅,象征傲慢；母狼,象征貪婪。

（二）運(yùn)用象征手法寫景

用象征手法來進(jìn)行景物描寫，講究“情在意中,意在言外”。這種寫法,不是直接明明白白地講道理,而是使景物描寫的意境具有形象性的美感,要塑造出嶄新意境，要巧妙地顯示出一個(gè)新穎的思想意義,使讀者體會(huì)出一種美來。如魯迅的《野草》。運(yùn)用象征手法進(jìn)行景物描寫,應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（1）要善于選擇。大自然中可作為象征的事物很多，要從認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的高度進(jìn)行思考、對(duì)比，理解其特征，就能夠表現(xiàn)出深刻的象征意義。

（2）要善于想象。不論是以一個(gè)形象來貫通全文，或者描寫某一形象在局部“暗示”，都要根據(jù)客體與象征體之間相似點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系,充分展開想象,巧妙地描寫出象征物的神韻和風(fēng)貌來。

（3）要始終如一。在描寫中，不論情節(jié)如何變化，要始終保持象征物的前后一致。

（4）描繪要具體。運(yùn)用象征手法寫景的關(guān)鍵是認(rèn)真觀察，細(xì)致描寫。只有對(duì)象征體作具體的描繪，才能使人透過“形”看到“神”，如果“形”描繪的不具體，那么所頌揚(yáng)的精神和意志，就只能是抽象的開念，作者的“意”也就不能形象的表達(dá)出來。茅盾正是著力描寫了白楊樹的外型，從樹的干、枝、葉、皮、高度等方面塑造了白楊樹緊密團(tuán)結(jié)力求上進(jìn)的形象，并賦予人格化的內(nèi)涵，才從中提煉出“倔強(qiáng)挺立”、“向上發(fā)展”、“不屈不撓”等性格品質(zhì)，再由此聯(lián)想開去，揭示主題的。如描寫植物，首先要抓住植物的特征進(jìn)行具

體的描繪。以花為例，同樣是花，春蘭、夏荷、秋菊、冬梅，各顯豐姿。即使是同一種花，在不同季節(jié)〈春夏秋冬〉和不同時(shí)間〈早晨、中午、晚上〉，其形狀、顏色、氣味也不相同。以顏色為例，同樣是綠色,也有嫩綠、翠綠、墨綠之分。以香為例，同樣是香，也分清香、淡香、濃香等。各類植物的生長(zhǎng)都有一定的規(guī)律一般由發(fā)芽、出葉、抽枝、開花到結(jié)果。描寫的時(shí)候，就應(yīng)把植物的外形特點(diǎn)有序地記下來。描寫植物既要抓住植物的靜態(tài)，又要抓住植物的動(dòng)態(tài)。如《翠竹情》一文描寫翠竹時(shí)：以其獨(dú)特的風(fēng)貌，言其靜態(tài)，“它在隆冬深秋，涉霜雪，斗風(fēng)雨，修直挺拔，寧折不彎；它節(jié)節(jié)剛正，竿竿應(yīng)心，亭亭玉立，神采飄逸”。狀其動(dòng)態(tài)時(shí)：“每當(dāng)春風(fēng)吹綠江岸，桃李爭(zhēng)芳斗艷的時(shí)候，家鄉(xiāng)竹園里泥土就東一塊西一塊地向上拱起，這是春筍聽到了春風(fēng)的召喚，開始萌動(dòng)了。一些春筍以頑強(qiáng)的生命力沖破重重阻力，從泥土中鉆出來，經(jīng)春風(fēng)滋潤(rùn)，一夜之間就能竄高許多。雨后的清晨，家鄉(xiāng)的竹園分外秀美。朝陽初升，一抹金色的陽光首先照亮竹梢，高高矮矮的春筍挺著筆直的腰桿，筍葉上滾動(dòng)著晶瑩的露珠......”無論是描寫翠竹的靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)都展現(xiàn)出一種美的境界。

（三）聯(lián)想類比，托物言志

一是運(yùn)用象征方法恰當(dāng)進(jìn)行聯(lián)想類比。要按照“物的概述→物的性格→由物及人；景的描寫→景的特征→由景及人”的套路模式進(jìn)行聯(lián)想類比。也就是說，所借之物和所詠之寓，或所借之物與所抒之情，要有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，合乎情理。這就要找準(zhǔn)類比點(diǎn)，展開聯(lián)想。如《白楊禮贊》正是由于“北方的農(nóng)民”、“守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵”、“華北平原上的健兒”等本體對(duì)象同樣表現(xiàn)出了和白楊樹一樣的“樸實(shí)”、“堅(jiān)強(qiáng)”、和“力求上進(jìn)”、“英勇無畏”的精神，白楊樹才象征了北方的抗日軍民，尤其象征了“用血寫出新中國(guó)歷史”的那種精神和意志。

二是情景交融，托物言志。具體來說，就是賦予景物新的內(nèi)涵，揭示生活真理,給人以智慧和啟迪。如同樣是詠梅的文章，有的贊揚(yáng)梅花的“旗幟鮮明”、“敢為物先”的精神，在“眾芳搖落”、“雪壓冰封”的艱苦寂寞時(shí)刻，梅花能獨(dú)樹一幟，斗冰雪，迎接春天；有的贊揚(yáng)梅花的廉潔獻(xiàn)

身的精神，在冰雪中，她挺立而出，把俏麗和幽香送給人們，在春光里，她悄然隱退，把春天和溫暖留給人間；有的贊揚(yáng)梅花的謙遜品格，嚴(yán)冬里，她面對(duì)霜的淫威，昂首挺胸，凜然怒放，向百花報(bào)告春的消息，“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”。情思各異，但都表現(xiàn)了梅花高尚的情操和品格，給人以思想上的啟示，引起情感上的共鳴。

四、附錄： 【花木的象征意義】

花木，千姿百態(tài)，其色彩、風(fēng)韻不僅給人以美感，在人們心目中還有它特定的象征意義。

1、以松柏象征堅(jiān)貞。松枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長(zhǎng)青，歷嚴(yán)冬而不衰。《論語》贊曰：歲寒然后知松柏之后凋也。松與竹、梅一起，素有“歲寒三友”之稱。文藝作品中，常以松柏象征堅(jiān)貞不屈的英雄氣概。

2、以竹象征氣節(jié)。竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們的普遍喜愛。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)”來比喻人的氣節(jié)。

3、以梅象征堅(jiān)強(qiáng)不屈。梅的枝干蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來象征剛強(qiáng)不屈的意志；而迎風(fēng)斗雪怒放的梅花，則最先給人間透露春的氣息。

4、以菊象征不畏風(fēng)霜。菊花在深秋時(shí)節(jié)開放，它花期長(zhǎng)，千姿百態(tài)，深為人們喜受。它不畏風(fēng)霜的高尚品格更為人們所稱道。

5、以牡丹象征富貴。牡丹花朵碩大，色澤鮮艷，它以其國(guó)色天香，雍容華貴、端妍富麗的特色，素稱“花中之王”。人們視其為富貴榮華的象征。

6、以蘭花象征高尚。蘭花風(fēng)姿素雅，花容端莊，幽香清遠(yuǎn)，歷來作為高尚人格的象征。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現(xiàn)詠蘭的佳句。

7、以荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠(yuǎn)溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。

8、以折桂象征榮耀。據(jù)神話傳說，月亮中有一桂花樹。過去稱應(yīng)試及條為“蟾宮折桂”，比喻十分榮耀。福建地區(qū)的古越人還將月桂編織成“桂冠”，奉獻(xiàn)給榮譽(yù)最高的人。

9、以桃李代表門生。人們常以“桃李滿園”、“桃李滿天下”來比喻某名師的門生眾多。

10、以桑梓代故鄉(xiāng)。《詩經(jīng)·小雅》載：“維桑與梓，必恭敬止。”意謂家鄉(xiāng)的桑樹與梓樹乃父母所栽，對(duì)它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故鄉(xiāng)。

11、以垂柳表示依戀。《詩經(jīng)》有“昔我往矣，楊柳依依”之句。柳與留諧音，因而古時(shí)送別友人，常折柳枝相贈(zèng)，以示依戀之情。

12、以杏象征幸福。因?yàn)樾优c“幸”諧音，表示“有幸”，杏與花瓶表示“祝您高中”，同時(shí)因?yàn)樾踊ǚ浅Ｃ利悾Ｓ靡韵笳髅利惖纳倥恍尤蕜t比作美女的眼睛，俗語常說“柳葉眉，杏仁眼。”

13、以桃象征長(zhǎng)壽。桃是最常見的長(zhǎng)壽象征，給老人祝壽便用壽桃。一些人在廳堂中常掛著一幅畫有三個(gè)桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。

14、以水仙象征來年好運(yùn)。“水仙”字面意思為“水中的仙人”；由于它正好在春節(jié)(舊歷年節(jié))前后開花，又稱作“年花”，因此就成為來年好運(yùn)的一個(gè)合適的標(biāo)志。

15、以楓葉象征鴻運(yùn)。楓葉不僅至秋呈紅色，有“霜葉紅于二月花”的美麗景色，而且因?yàn)椤皸鳌迸c“封”同音，故有“受封”的意思，在許多圖畫中，畫著一頭猴子棲在樹上，樹上有一個(gè)蜂巢(也是“封”的意思)。

第二篇：象征作文600字

象征作文600字合集六篇

在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編收集整理的象征作文600字6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠(yuǎn)溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。荷花是花中品德高尚的花。

荷花全身都有益于人類：蓮藕可供食用，蓮子是滋補(bǔ)佳品，花葉能供人們觀賞，它的藕節(jié)、蓮子、荷葉等是中醫(yī)治病的好藥材。荷花生長(zhǎng)的地方，還有凈化水質(zhì)優(yōu)化環(huán)境美化風(fēng)景的作用。

荷花憑藉它的綠葉紅花，形成色彩艷麗、婀娜多姿的風(fēng)格，是一種受人們歡迎的觀賞花卉，被歷代的文人譽(yù)為“翠蓋佳人”。與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩句，就形象地概括了荷花的這一特性。不僅如此，荷花還以它“出污泥而不染”的品格，被眾多的墨客稱為“花中君子”，常常以它為喻，贊譽(yù)那些不肯與世俗同流合污具有高風(fēng)亮節(jié)的人。

荷花集圣潔象征與實(shí)用價(jià)值于一身的荷花，在埃及、印度、中國(guó)等國(guó)的古代文明中，即已展現(xiàn)芳蹤。古埃及人相信荷花象征緘默之神，隱藏著眾神祗的秘密，而且她的香氣是眾神的氣息，在宗教儀式上不可或缺。起源于印度的佛教認(rèn)為荷花象征神圣和不滅，不僅菩薩趺坐蓮座上，佛經(jīng)中也屢見“蓮”字。至于在中國(guó)，詩經(jīng)鄭風(fēng)中歌詠“隰有荷花”之句;到宋朝理學(xué)大儒周敦頤的“愛蓮說”一出，荷花“出污泥而不染”、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的高尚形象更深入人心，“花中君子”的美譽(yù)也非她莫屬。民間除了習(xí)慣食用營(yíng)養(yǎng)豐富的蓮藕與蓮子外，也常以荷花插瓶奉于供桌，或栽養(yǎng)于水盆之中，以賞其風(fēng)姿。

荷花象征著純潔，是友誼的使者。古詩中常常說寒梅傲骨，聽力水中。但是荷花也是堅(jiān)強(qiáng)不屈的。

——題記

我喜歡很多花，比如嬌艷欲滴的玫瑰，富麗堂皇的牡丹，享有“花中皇后”之盛譽(yù)的月季，被稱為“寒冬仙女”的水仙……但是，我最喜歡的，還是超凡脫俗的荷花。

荷花為睡蓮科的植物，它的地下莖橫行于湖塘內(nèi)的泥中，稱為蓮鞭。蓮鞭的頂端數(shù)節(jié)，在夏秋間鉆入湖底泥土的深處，逐漸膨大而成為藕。在蓮鞭的節(jié)上，發(fā)生須根，扎根湖底；萌生葉片和花莖，挺立于水面之上，風(fēng)姿綽約。宋代理學(xué)家周敦頤在他的《愛蓮說》中道：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”因此，荷花自古以來被我國(guó)人民作為潔身自愛、品格高尚的象征。

每到初夏，荷塘里，荷葉間就會(huì)冒出一點(diǎn)點(diǎn)淡紅——那是花苞！過了一陣子，荷花開了，她們樸素、淡雅，伸展著她們嫩嫩的身體，遠(yuǎn)看像很害羞似的，忸忸怩怩地躲在荷葉身后；近看像高貴的公主，身旁圍繞著護(hù)衛(wèi)。有的像婀娜多姿的姑娘，亭亭玉立地站立著；有的非常懶惰，趴在荷葉上靜靜地休息；還有的含苞待放，花苞尖上的一點(diǎn)點(diǎn)紅暈是絢麗的彩霞……荷葉襯托著荷花，構(gòu)成了一幅景色優(yōu)美的風(fēng)景畫。

荷花不僅美麗，還渾身都是寶。荷葉粥能清心去火，藕、花蕊、荷葉、荷葉梗都是中藥材，蓮子的中央有特效藥。此外，據(jù)說魯班還根據(jù)荷葉的結(jié)構(gòu)造出了傘。

“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”這是宋代著名詩人楊萬里贊美荷花的詩句。是啊，荷花以她的高雅引起了人們對(duì)她的青睞與喜愛，也贏得了“水中芙蓉”的盛譽(yù)，成為全國(guó)十大名花之一。

我愛荷花，愛她的美麗，愛她的作用，更愛她高尚的品質(zhì)。

綠，生命的象征。是永不停息的輪回。

——題記

嫩芽，新綠

時(shí)間老人的“大女兒”—春姑娘拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的裙幅娓娓地來到人間。她可真大方手一揮，大地的一切都換上了“綠衣裳”。你瞧，岸邊的柳條吐芽了，田間的苗兒都暴青了。不過，春姑娘也是小氣的，她太愛惜她那綠色的?料，所以春天的綠也都是一色——新綠。如果你嫌鏡頭太快，好，那我們換一個(gè)慢鏡頭。看，農(nóng)民伯伯不久前剛播下的種子也被大地這番熱鬧的聲音吵醒了。他伸了伸懶腰，一勁兒的想往外看，他成功了。他看見去年還穿白河爺爺也換成了綠裝，在瞧瞧自己，呵，也變成漂亮的新綠。那是怎樣的綠呢？活潑，向上好似一個(gè)花季少年，全身發(fā)出蓬勃向上的精神。又好似一個(gè)初生嬰兒，是那般嬌嫩。萬物都有一個(gè)相同的字——新。那是生命的開始的地方。

大樹，濃綠

春姑娘玩夠了，該急躁的夏女兒上場(chǎng)了，她嫌大地還不夠熱鬧，又急急地添上一筆，太陽也來助興。植物們?cè)谘谉岬年柟庀挛鑴?dòng)著，扭著腰，身上像脫皮似的，換上了?色更濃的綠套裝了。陽光照射在葉子上，折射出明亮的綠色的光輝。春天里的那粒種子也在夏天長(zhǎng)成一個(gè)茁壯的.小伙子了。他渾身上下散發(fā)出魅力，那是綠在生命過程中的淀放。

老樹，淡綠

等著夏姑娘也瘋夠了，秋，冬早等不及了，一起登場(chǎng)。她們一個(gè)吹著狂風(fēng)，一個(gè)織著雪花，把大地打扮得銀裝素裹。她們想吐食春夏的成果，她們會(huì)得逞嗎？不，即使會(huì)，也只是暫時(shí)的。那粒在春天播種的種子，此時(shí)也變成了老樹。他不再像以前那樣朝陽，只留下生命磨難后的滄桑。他抖了抖落在身上的雪，葉子露出來了。那淡淡的綠，仿佛是經(jīng)歷過滄桑后淡定的笑容。一陣寒風(fēng)吹來，葉子凋零了。葉子完成了它的使命，完成了生命的輪回。它是向命運(yùn)屈服了嗎？不，它來年還會(huì)生根，還會(huì)發(fā)芽。冬天過了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

綠，是生命的輪回。在寂靜的世界中，喃喃低語，仿佛在述說著生命輪回的過程……

龍，在中國(guó)與天地世間萬事萬物都有有聯(lián)系。

龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮的象征，又是幸運(yùn)和成功的標(biāo)志。

龍之所以具有這種文化象征意義，是與傳說及神話中龍?jiān)谔靹t騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風(fēng)喚雨的無比神通有很大的關(guān)系，但更重要的，是因?yàn)辇垘浊陙硗蔀橹袊?guó)奴隸、封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的“獨(dú)家專利”，是皇權(quán)的代名詞，因此，皇帝自比為“真龍?zhí)熳印保珎兊纳眢w叫“龍?bào)w”《穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，乘的車、船叫“龍輦”、“龍舟”……總之，凡是與他們生活起居相關(guān)的事物均冠以“龍”字以示高高在上的特權(quán)。

龍與皇權(quán)掛鉤的歷史也很久遠(yuǎn)，從黃帝時(shí)就開始 了。

在傳說時(shí)代，有著龍的血緣的黃帝曾四處巡視體察民情。他叫人開采首山的同，然后運(yùn)到荊山腳下鑄鼎以紀(jì)念自己大戰(zhàn)嗤尤的輝煌勝利。過了一段日子，鼎終于鑄完了，黃帝專門在荊山舉行了一個(gè)慶功大典來慶祝巨鼎鑄 成。應(yīng)邀出度典禮的不僅有各路神靈，而且還有八方百姓，大家都想看黃帝鑄的鼎到底是個(gè)什么樣子。時(shí)辰一到，大概還是皇帝親自揭幕，只見一只高逾丈三、口大如缸的銅鼎閃著耀眼的金光呈現(xiàn)于神、人之前，眾人嘖嘖稱羨，上前細(xì)看，鼎身刻著一條矯健的游龍?jiān)谝黄樵浦写┧螅車撬姆焦砩窈透鞣N珍禽異獸，可謂千姿百態(tài)，惟妙惟肖。

今天我給大家講的是一種堅(jiān)貞不屈的花，同樣也代表著一種堅(jiān)貞不屈的精神，大家都應(yīng)該聽過這樣一句話吧，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。所以今天我要給大家講的花就是梅花。它不僅不畏寒冷，傲雪凌霜，傲霜斗雪，還能在寒冷的冬天時(shí)散發(fā)出清新的芳香，讓人感到神清氣爽，沁人心脾。

梅花一般都是在最寒冷來的時(shí)候開花，在寒風(fēng)凜冽的冬天，它們不畏嚴(yán)寒，站立在寒霜之中，無論是下雪刮霜，還是大風(fēng)呼嘯或是滴水成冰，它們都是那么的堅(jiān)強(qiáng)不屈，都是是那么的忠貞！等到了最寒冷的時(shí)候，它們就開始綻放，帶著獨(dú)特的芳香，傲然的挺立在霜雪之上，那時(shí)候，它們又是那么的高雅，尊貴。非常多人都喜歡梅花，我也不例外，但大部分都是喜歡梅花的美和香，其實(shí)沒有梅花在寒霜中的堅(jiān)持，也不會(huì)有它的美與香，最多也只能算是曇花一現(xiàn)吧？

而且梅花不光是美與香，而且花蕾還能拿來治病，活血解毒……

梅花還代表了我們中華民族堅(jiān)貞不屈的高尚品格。由于越是寒冷，越是風(fēng)欺雪壓，花就開的越艷，越精神。這充分的說明了它的傲骨，幾百年來我們中國(guó)不是也有非常多有傲骨有氣節(jié)的人嗎？哪個(gè)不是有傲骨的人？清朝變法的譚嗣同、留取丹心照汗青的文天祥，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的江姐……他們不都是我們中華民族的驕傲嗎？他們?nèi)缤坊ㄒ话悖谒┲胁磺粨希钏啦磺?/p>

對(duì)于梅花的品質(zhì)我感受到，只要一個(gè)人有傲骨，對(duì)于自己的做法能堅(jiān)持不懈，那他就能被稱為梅花，所以，從經(jīng)以后，我也要做一個(gè)有梅花品質(zhì)的人！

水，您在地球上扮演著各種角色。

當(dāng)您是雨時(shí)，在春天，您飄向草地，幫助小草兒成長(zhǎng)；您越過樹梢，幫助花朵兒含苞開放。在夏天，您與大海相融，看著魚兒在您體內(nèi)嬉戲；您融于干涸的土地，使土地充滿了水分。在秋天，您與秋葉翩翩起舞，造就一幅美麗的畫面；您與秋風(fēng)合奏，造就一律動(dòng)聽的旋律。在冬天，您冰冷的身體侵入懸崖邊的梅花枝里，使它成了傲梅，擁有了堅(jiān)強(qiáng)的性格。有了您，草兒能茁壯，花兒鮮艷，魚兒歡笑，大地濕潤(rùn)，景色優(yōu)美，自然音樂動(dòng)聽。所以不能沒您。

當(dāng)您是海時(shí)，您的顏色，使地球像披著蔚藍(lán)色的紗衣；您的營(yíng)養(yǎng)，喂養(yǎng)著您身體里的生物，肥碩的魚兒與水生植物構(gòu)成了海底世界；您身體內(nèi)的鹽被人們提煉出來，當(dāng)做食物的調(diào)料，這才有了人間美味。如果沒您，地球不在是美麗的藍(lán)色星球；如果沒您，“魚”這個(gè)詞也不再有；如果沒您，食物不再是香美的。所以不能沒您。

當(dāng)您是雪時(shí)，您雪白的身體，在冬天給大地添上一片銀白色，充滿了安詳，安靜的氛圍。當(dāng)您停下將您那雪白的身體撒向大地時(shí)，整個(gè)被銀白色覆蓋的地方充滿了嬉戲聲。孩子們紛紛出戶，擁抱著您，用您打雪仗，滾雪球，堆雪人。太陽出來時(shí)，您變回來您的原貌——水，接而您蒸發(fā)成云，等待著下一個(gè)春天。因?yàn)橛辛四h向大地的風(fēng)姿卓越，才有了“白雪紛紛何所似”“未若柳絮因風(fēng)起”。您意味著春天的到來，希望的降臨。因?yàn)橛辛四庞辛四嵌斓挠鋹偂Ｋ圆荒軟]。

當(dāng)您被稱作水時(shí)，您將給予干渴的人，您將阻止火犯下滔天大罪，您將化作露珠停留在植物上，使它們充分吸收您，您將臟東西變得干凈，您將與米成為兄弟。

如果沒您，火會(huì)吞噬世界，植物會(huì)枯萎，世界會(huì)被污染，世界不會(huì)再有歡笑聲。所以，不能沒您。

不能沒您，因?yàn)槟笳鳉g樂，象征萬物的創(chuàng)造者，象征母親，象征生命的希望。

您是我們的朋友，您有各種角色，所以不能沒有您。

第三篇：比喻、象征

象征和比喻的區(qū)別

相似：

比喻，喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點(diǎn)，象征，象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點(diǎn)，從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。

不同：

比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術(shù)手法，它與構(gòu)思相關(guān)，屬寫作構(gòu)思技巧，而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情。是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產(chǎn)生體會(huì)愉悅的美感的技巧。

例如，龍象征皇上最高權(quán)力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長(zhǎng)治久安的象征，猿聲是旅人離分時(shí)的傷感的表現(xiàn)，鶴是永生的化身，鴛鴦是愛情的象征，大雁給分離的情人帶來消息，梧桐常在描寫秋天的詩中出現(xiàn)，楊柳表示別離，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標(biāo)志，“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。

“象征”的修辭意義與比喻相近,從特點(diǎn)上看,象征是以物示意,以具體的表示抽象的,具有含蓄性,而比喻是以物喻物,以具體的比方具體的,具有鮮明性。另外，象征是針對(duì)全篇而言，而比喻是針對(duì)某一句而言，目的只是為了是句子更加生動(dòng)形象，屬于修辭手法。象征作為一種表現(xiàn)手法，是就文章構(gòu)思方面來說的，它可以拓深拓寬文章的主題、內(nèi)涵，豐富文章的意蘊(yùn)，所以它甚至可以用來貫穿全篇文章，當(dāng)然也可以作為文章的一部分來使用；而比喻作為語言修辭格的一種形式，是為了提高語言的表達(dá)效果，使文章更藝術(shù)化的一種手段，一般一個(gè)比喻不會(huì)貫穿全文的。

一、兩者的表現(xiàn)不同：象征的象征體與本體之間要求“神似”，比喻的喻體和本體之間則要求“形似”

二、兩者介紹的對(duì)象不同：象征是以物示義，即不把意思直接說出，而讓讀者去理解。比喻是以物比物，比喻的對(duì)象一般是讓人看的見、聽得見或摸得著的一種具體事

（現(xiàn)代文中的象征手法：例如：巴金的《燈》通篇把燈光作為光明的象征，作為人們理想、希望、力量和勝利的象征；高爾基的《海燕》用海燕象征革命先驅(qū)者和預(yù)言家大無畏的革命精神。但是《拿來主義》的“大宅子”則只是用來比喻中國(guó)、外國(guó)的文化的，不具有象征意義。當(dāng)然在某些文章中，象征中也含有比喻的性質(zhì)，從表現(xiàn)抽象的精神來說是象征，從表現(xiàn)具體的人來說是比喻。即或是這樣，象征與比喻也是分開的。黃巢《不第后賦菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。”寫的是秋風(fēng)蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長(zhǎng)安城里遍地黃金璀璨，清香彌漫；實(shí)際上，詩人是以菊花盛開象征起義的最后勝利，表達(dá)了推翻唐王朝腐朽統(tǒng)治的決心和信心，顯得含蓄雋永并意味深長(zhǎng)。于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”這是一首比較淺易直白的托物言志詩，詩人運(yùn)用象征手法，表面上是寫石灰，實(shí)際上石灰只是個(gè)象征體，目的在寫人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是對(duì)所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，也是對(duì)其神韻、品格的高度概括。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的心愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。石灰就象征歌詠詩人光明磊落的襟懷和崇高清白的人。）

比喻 象征

修辭手法 表現(xiàn)手法

形似 神似

具體 抽象

生動(dòng)形象 意蘊(yùn)深遠(yuǎn)

第四篇：少先隊(duì)員象征什么?

少先隊(duì)員象征什么?

中國(guó)少年先鋒隊(duì)第五次全國(guó)代表大會(huì)審議通過了《中國(guó)少年先鋒隊(duì)章程修正案》。章程中，對(duì)少先隊(duì)性質(zhì)作了闡述，并規(guī)定了入隊(duì)年齡、隊(duì)歌、入隊(duì)誓詞等條款，使少先隊(duì)的重要資料。隊(duì)章的修改使隊(duì)章既符合變化了的實(shí)際，內(nèi)容更加充實(shí)和完整，又保持基本內(nèi)容的穩(wěn)定。同時(shí)進(jìn)一步突出了時(shí)代特色和兒童特色，體現(xiàn)了對(duì)少年兒童身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律的尊重，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了少先隊(duì)組織的正面教育。

隊(duì)章對(duì)少先隊(duì)性質(zhì)作了進(jìn)一步闡述。少先隊(duì)是由中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立并委托中國(guó)共青團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的群眾性的兒童組織。根據(jù)共青團(tuán)第十五次全國(guó)代表大會(huì)通過的《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》第九章第三十八條團(tuán)同少年先鋒隊(duì)的關(guān)系中對(duì)隊(duì)的性質(zhì)的規(guī)定，將“我們隊(duì)的性質(zhì)”修改為“是少年兒童學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校”。

隊(duì)章修改了入隊(duì)年齡。《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第五條規(guī)定：“凡年滿6周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。”根據(jù)少先隊(duì)“把全體少年兒童組織起來”的組織發(fā)展方針，將隊(duì)員入隊(duì)年齡下限由7周歲改為6周歲。

隊(duì)章增加了隊(duì)歌的條款。將早已確定并廣為傳唱的中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌《我們是共產(chǎn)主義接班人》寫入了隊(duì)章。

隊(duì)章增加了入隊(duì)誓詞的條款。少年兒童在入隊(duì)儀式上都要進(jìn)行宣誓，誓詞是由共青團(tuán)三屆三中全會(huì)于1958年6月通過并公布，一直沿用到今天，內(nèi)容是：“我是中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)員。我在隊(duì)旗下宣誓：我決心遵照中國(guó)共產(chǎn)黨的教導(dǎo)，好好學(xué)習(xí)，好好工作，好好勞動(dòng)，準(zhǔn)備著：為共產(chǎn)主義事業(yè)，貢獻(xiàn)出一切力量！”這一誓詞一直沒有寫入隊(duì)章。本次大會(huì)根據(jù)當(dāng)前的實(shí)際對(duì)誓詞內(nèi)容做出了部分調(diào)整并寫入隊(duì)章：“我是中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)員。我在隊(duì)旗下宣誓：我熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，好好學(xué)習(xí)，好好鍛煉，準(zhǔn)備著：為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。”

隊(duì)章把“我們隊(duì)的獎(jiǎng)勵(lì)和處分辦法”修改為“我們隊(duì)的獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)”，使其內(nèi)容更加符合少年兒童的年齡特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，進(jìn)一步突顯了少先隊(duì)組織的自我教育功能。相關(guān)內(nèi)容的修改體現(xiàn)了以人為本，淡化了訓(xùn)誡的成分，增強(qiáng)了溝通交流；淡化了單向灌輸，增強(qiáng)了雙向互動(dòng)；淡化了權(quán)力意識(shí)，增強(qiáng)了平等氛圍，做到了以理服人，以情感人。1954年6月1日，根據(jù)黨中央的決議，共青團(tuán)中央正式公布了《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)章》。此后曾多次修改。原隊(duì)章是2000年6月3日在第四次全國(guó)少代會(huì)上修訂通過的。

具體正文內(nèi)容如下：

中國(guó)少年先鋒隊(duì)章程

新華網(wǎng)北京6月3日電（中國(guó)少年先鋒隊(duì)第五次全國(guó)代表大會(huì)2005年6月3日通過）

一、我們的隊(duì)名：中國(guó)少年先鋒隊(duì)。

二、我們隊(duì)的創(chuàng)立者和領(lǐng)導(dǎo)者：中國(guó)共產(chǎn)黨。黨委托中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)直接領(lǐng)導(dǎo)我們隊(duì)。

三、我們隊(duì)的性質(zhì)：是中國(guó)少年兒童的群眾組織，是少年兒童學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備隊(duì)。

四、我們隊(duì)的目的：團(tuán)結(jié)教育少年兒童，聽黨的話，愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物，努力學(xué)習(xí)，鍛煉身體，參與實(shí)踐，培養(yǎng)能力，立志為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量，努力成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。維護(hù)少年兒童的正當(dāng)權(quán)益。

五、我們的隊(duì)旗、隊(duì)徽：五角星加火炬的紅旗是我們的隊(duì)旗。五角星代表中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，火炬象征光明，紅旗象征革命勝利。五角星加火炬和寫有“中國(guó)少先隊(duì)”的紅色綬帶組成我們的隊(duì)徽。

六、我們的隊(duì)歌：《我們是共產(chǎn)主義接班人》。

七、我們的標(biāo)志：紅領(lǐng)巾。它代表紅旗的一角，是革命先烈的鮮血染成。每個(gè)隊(duì)員都應(yīng)該佩戴它和愛護(hù)它，為它增添新的榮譽(yù)。

八、我們的隊(duì)禮：右手五指并攏，高舉頭上。它表示人民的利益高于一切。

九、我們的呼號(hào)：“準(zhǔn)備著：為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗！”回答：“時(shí)刻準(zhǔn)備著！”

十、我們的作風(fēng)：誠(chéng)實(shí)、勇敢、活潑、團(tuán)結(jié)。

十一、我們的隊(duì)員：凡是6周歲到14周歲的少年兒童，愿意參加少先隊(duì)，愿意遵守隊(duì)章，向所在學(xué)校少先隊(duì)組織提出申請(qǐng)，經(jīng)批準(zhǔn)，就成為隊(duì)員。隊(duì)員入隊(duì)前要為人民做一件好事。要舉行入隊(duì)儀式。隊(duì)員是少先隊(duì)組織的主人，在隊(duì)里都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，可以對(duì)隊(duì)的工作和隊(duì)的活動(dòng)提出意見和要求。每個(gè)隊(duì)員都要遵守紀(jì)律，服從隊(duì)的決議，積極參加隊(duì)的活動(dòng)，做好隊(duì)交給的工作，熱心為大家服務(wù)。優(yōu)秀的少先隊(duì)員可以由隊(duì)組織推薦作為共青團(tuán)的發(fā)展對(duì)象。隊(duì)員由一個(gè)大隊(duì)轉(zhuǎn)到另一個(gè)大隊(duì)，要帶上隊(duì)員登記表，到新的大隊(duì)報(bào)到。超過14周歲的隊(duì)員應(yīng)該離隊(duì)。由大隊(duì)舉行離隊(duì)儀式。

十二、我們的入隊(duì)誓詞：我是中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)員。我在隊(duì)旗下宣誓：我熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，好好學(xué)習(xí)，好好鍛煉，準(zhǔn)備著：為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量！

十三、我們的組織：在學(xué)校、社區(qū)建立大隊(duì)或中隊(duì)，中隊(duì)下設(shè)小隊(duì)。小隊(duì)由5至13人組成，設(shè)正副小隊(duì)長(zhǎng)。中隊(duì)由兩個(gè)以上的小隊(duì)組成，成立中隊(duì)委員會(huì)，由3至7人組成。大隊(duì)由兩個(gè)以上的中隊(duì)組成，成立大隊(duì)委員會(huì)，由7至13人組成。小隊(duì)長(zhǎng)和中隊(duì)、大隊(duì)委員會(huì)都由隊(duì)員選舉產(chǎn)生。半年或一年選舉一次。大隊(duì)和中隊(duì)委員會(huì)可以根據(jù)工作需要，設(shè)隊(duì)長(zhǎng)、副隊(duì)長(zhǎng)、旗手和學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、文娛、體育、組織、宣傳等委員。

十四、我們的活動(dòng)：舉行隊(duì)會(huì)，組織參觀、訪問、野營(yíng)、旅行、故事會(huì)，開展文化科學(xué)、娛樂游戲、軍事體育等各種有意義有趣味的活動(dòng)，以及參加力所能及的公益勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。

十五、我們隊(duì)的獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)：隊(duì)員和隊(duì)的組織做出優(yōu)異成績(jī)的，由隊(duì)的組織或報(bào)共青團(tuán)組織給以表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。隊(duì)員犯了錯(cuò)誤的，隊(duì)組織要進(jìn)行耐心幫助、批評(píng)教育，幫助改正。

十六、我們的輔導(dǎo)員：由共青團(tuán)選派優(yōu)秀團(tuán)員或聘請(qǐng)思想進(jìn)步、作風(fēng)正派、知識(shí)豐富、熱愛少年兒童的教師以及各條戰(zhàn)線的先進(jìn)人物來擔(dān)任。他們是少先隊(duì)員親密的朋友和指導(dǎo)者，幫助中隊(duì)或大隊(duì)委員會(huì)進(jìn)行工作，組織活動(dòng)。

十七、我們隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)：全國(guó)和地方各級(jí)少先隊(duì)工作委員會(huì)，是全國(guó)和地方少先隊(duì)經(jīng)常性工作的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，由同級(jí)少先隊(duì)代表大會(huì)選舉產(chǎn)生。全國(guó)代表大會(huì)原則上每五年召開一次。

第五篇：借代和象征

2．借代

（1）借代的特點(diǎn)及其作用

借代不直接說出所要表述的人或事物，而用與其相關(guān)的事物來代替。它強(qiáng)調(diào)兩事物間的相關(guān)點(diǎn)。其作用是以簡(jiǎn)代繁，以實(shí)代虛，以奇代凡，以事代情。（2）借代的種類

①特征代本體。例如：大胡子兇神惡煞地吼叫著。②具體代抽象。例如：不拿群眾一針一線。

③專名代泛稱。例如：我們的時(shí)代需要千千萬萬個(gè)雷鋒。④人名代著作。例如：我們要多讀點(diǎn)魯迅。

⑤部分代整體。例如：吟罷低眉(頭)無寫處，月光如水照緇衣。⑥結(jié)果代原因。例如：專弄文墨，為壯士捧腹。

⑦原料代成品。例如：五十年間萬事空，懶將白發(fā)對(duì)青銅。⑧地名代本體。例如：延安還是西安？要?jiǎng)澢暹@種界限。

3.象征——文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法。指通過某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情。比喻——修辭學(xué)上辭格之一。思想的對(duì)象同另外的事物有了類似點(diǎn)，就用那另外的事物來比擬這思想的對(duì)象，叫比喻。

從上面的表述中，我們可以看出二者的相同點(diǎn)是：二者都是通過選擇一個(gè)具體的形象或事物來形容、比喻另一客觀事物，即二者都要借助于具體形象，二者都有喻體。如紅旗象征革命，把工作中勤勤懇懇、任勞任怨的人比喻為老黃牛。前者借助“紅旗”這一具體事物，后者借助“老黃牛”這一具體事物；前者的喻體是“紅旗”，后者的喻體是“老黃牛”。

但象征絕不等同于比喻。它們的不同之處主要有以下四點(diǎn)：

1、“象征”是文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，而“比喻”則是修辭學(xué)上的修辭格之一。二者的這一根本區(qū)別確定了二者的性質(zhì)和使用范圍：象征屬文學(xué)范疇，比喻屬語言文字范疇；象征的使用范圍小——只限在“文學(xué)”范圍內(nèi)，比喻的使用范圍大——包括“文學(xué)”在內(nèi)的一切語言文字范圍。

2、“象征”往往以某一具體的喻體來表現(xiàn)一相似或相近的抽象事物（概念、思想和感情），它絕不停留在某一具體事物上。而“比喻”的喻體和本體都是具體的事物.“象征”的本體往往是抽象的——即便本體是具體的，也不停止在一物一事上，而有著深廣的內(nèi)涵，這一點(diǎn)與比喻不同。如高爾基的《海燕》，以海燕象征無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，本體可以說是“戰(zhàn)士”，正是這一戰(zhàn)士的光輝形象展現(xiàn)出了俄國(guó)1905年無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)前夕風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的宏大圖景和無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的無私無畏。

3、象征是通過某一具體事物表達(dá)一種概念、思想和感情。它貫穿在一個(gè)句群、一個(gè)段落甚至整篇文章中，是含蓄深沉的；而比喻則是打比方，僅是為了使要說明的事物更加鮮明生動(dòng)，局限在一個(gè)具體的句子中。如魯迅《藥》的結(jié)尾，茅盾《風(fēng)景談》的結(jié)尾，整個(gè)段落是象征。高爾基的《海燕》，陶鑄的《松樹的風(fēng)格》，茅盾的《白楊禮贊》等，更是象征貫通全文。

4、象征中的喻體是作為一個(gè)實(shí)體來寫的。像《白楊禮贊》就寫白楊，《海燕》就寫海燕，《松樹的風(fēng)格》就寫松樹；而比喻中的喻體明顯地顯示出它的“借助性”，完成使命，一閃即逝，不像象征中的喻體那樣給人留下它就是“主人翁”的假象