第一篇：蒲公英象征的意志品質

蒲公英象征的意志品質

1、隨遇而安，只要有適合它生存的地方它就會在那里發(fā)芽生長。

2、蒲公英------無法停留的愛,。

3、蒲公英-忠誠，幸福。

4、蒲公英的飛翔是一個一個夢在瞬間的綻放，凝固了空氣，沿著空中的隧道傳播。風是一個匆匆的過客，邀請蒲公英去遠方旅行。從村莊到城市，墜入小溪流向河流，飛過天空，乘著云彩，飛出了我的思念，飛到了無邊無際的遠方。

5、勇敢 堅韌。

6、普通,平凡。

7、

第二篇：花卉象征

花卉象征意義

情人草: 蓬松輕盈，狀如云霧，常散插在主要花材之表面或空隙中，增加層次感，起烘托、陪襯和填充作用，在婚禮用花中最不可缺少的花材。

康乃馨象征母愛是慰問母親之花，宜在母親節(jié)和母親生日時贈送； 去醫(yī)院探望病人時宜送此花，以表慰問。

向日葵光明、活力可贈熱戀中的男友；金黃色的宜贈戀人。

紅月季象征愛情和真摯純潔的愛。人們多把它作為愛情的信物，愛的代名詞，是情人節(jié)首選花卉。紅月季蓓蕾還表示可愛。白月季寓意尊敬和崇高。白玫瑰蓓蕾還象征少女。粉紅月季:表示初戀。黑色月季:表示有個性和創(chuàng)意。藍紫色月季表示珍貴、珍稀。橙黃色月季表示富有青春氣息、美麗。黃色月季表示道歉。綠白色月季表示純真、儉樸或赤子之心。雙色月季表示矛盾或興趣較多。三色月季表示博學多才、深情。在花卉市場上，月季、薔薇、玫瑰三者通稱為玫瑰。作切花用的玫瑰實為月季近交品種。因此，稱它為玫瑰不如稱它月季更為貼切。月季花姿秀美，花色綺麗，有“花中皇后”之美稱，月季在各種禮儀場合很常用。天堂鳥象征自由、幸福幸福、快樂、吉祥和自由的象征，宜贈親朋好友；宜在壽辰中贈送，祝老人似仙鶴般長壽。

黃櫨秋天黃櫨片片紅葉，歷經風霜，真情不變，寓意真心。

非洲菊又名扶郎花，它象征有毅力、不怕艱難，喜歡追求豐富的人生。單瓣品種代表溫馨，重瓣品種代表熱情可嘉。上海地區(qū)喜歡在結婚慶典時用扶郎花扎成花束布置新房。用其諧意，取新婚夫婦互敬互愛、妻子支持丈夫成就事業(yè)之意.非洲菊花形放射狀，常作插花主體，多與腎蕨、文竹相配置。

南天竹莖桿光滑，清枝瘦節(jié)，秋風蕭瑟，紅葉滿枝，紅果累累，經久不凋。它象征長壽。石竹謙虛、多愁善感單瓣品種被喻為“花中林黛玉”，宜贈給柔弱裊裊，見物感懷的女友；重瓣品種宜贈熱情灑脫的好友。

茉莉花象征優(yōu)美。西歐的花語是和藹可親。菲律賓人把它作忠于祖國、忠于愛情的象征，并推舉為國花。來了貴賓，常將茉莉花編成花環(huán)掛在客人項間，以示歡迎和尊敬。石蒜優(yōu)美、純潔宜在演出成功時贈藝術家；宜贈初戀情人，喻其清純潔。

紫羅蘭花梗粗壯，花序碩大，花朵豐盛，色彩鮮艷，季氣清幽，水養(yǎng)持久。紫羅蘭象征永恒的美或青春永駐。深為歐洲及各國人民的喜愛，尤其為意大利人所喜愛，并推舉它為國花。

馬蹄蓮象征“圣法虔誠，永結同心，吉祥如意”。在歐美國家的婚禮中，是新娘捧花的常用花材。富貴竹淡雅、清秀，象征吉祥、富貴。略經加工，可產生“綠百合”的藝術效果。也可作中小型盆栽，點綴廳堂居室。

紅掌熱情豪放、地久天長宜在婚禮、慶典等喜慶之日應用；宜贈熱情、豪爽的友人；單枝寓意“孤掌難鳴”。

蝴蝶蘭花形似彩蝶，花姿優(yōu)美動人，極富裝飾性。。蝴蝶蘭代表我愛你，是新娘捧花中的重要花材。

龜背竹葉形奇特，有虛有實，青碧可愛。龜背竹寓意健康長壽，是祝福長輩生日的佳品。

百 合象征神圣、圣潔純潔與友誼，金百合艷麗、高貴；白百合 純潔、無瑕 表示支持他的事業(yè)；宜送新娘，寓意未來生活充滿陽光。

一串紅花色鮮艷奪目，適作成片擺設，布置花壇，裝點節(jié)日。一串紅代表戀愛的心，一串白代表精力充沛，一串紫代表智慧。秋海棠象征苦戀。當人們愛情遇到波折，常以秋海棠花自喻。古人稱它為斷腸花，借花抒發(fā)男女離別的悲傷情感。

雞冠花經風傲霜，花姿不減，花色不褪，被視為永不褪色的戀情或不變的愛的象征。在歐美，第一次贈給戀人的花，就是火紅的雞冠花，寓意永恒的愛情。

天冬草葉狀枝常青下垂，紅果累累。在插花中常作填充材料或襯景。天冬草象征粗中有細，外表“氣宇軒昂”，內心卻“體貼入微”。長壽花枝密葉肥、花繁色艷，從冬至春，開花連綿不斷，故名。它是祝賀生日或春節(jié)饋贈老人或友人的佳品。

石斛花姿優(yōu)美，艷麗多彩，花期長。它與卡特蘭、蝴蝶蘭、萬帶蘭并列為觀賞價值最高的四大觀賞蘭類，在新娘捧花中更是少不了它的倩影。

郁金香象征神圣、幸福與勝利。不同的花色其含義不同：紅色郁金香——表示我愛你。紫色郁金香——表示忠貞的愛。黃色郁金香——表示沒有希望的愛。白色郁金香——表示失戀。在歐洲，對自己鐘情的戀人表示深深的愛，常選送一束紅色的郁金香。郁金香是荷蘭、比利時的國花。

第三篇：比喻、象征

象征和比喻的區(qū)別

相似：

比喻，喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點，象征，象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點，從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。

不同：

比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術手法，它與構思相關，屬寫作構思技巧，而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情。是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產生體會愉悅的美感的技巧。

例如，龍象征皇上最高權力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長治久安的象征，猿聲是旅人離分時的傷感的表現(xiàn)，鶴是永生的化身，鴛鴦是愛情的象征，大雁給分離的情人帶來消息，梧桐常在描寫秋天的詩中出現(xiàn)，楊柳表示別離，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標志，“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅強，被稱為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。

“象征”的修辭意義與比喻相近,從特點上看,象征是以物示意,以具體的表示抽象的,具有含蓄性,而比喻是以物喻物,以具體的比方具體的,具有鮮明性。另外，象征是針對全篇而言，而比喻是針對某一句而言，目的只是為了是句子更加生動形象，屬于修辭手法。象征作為一種表現(xiàn)手法，是就文章構思方面來說的，它可以拓深拓寬文章的主題、內涵，豐富文章的意蘊，所以它甚至可以用來貫穿全篇文章，當然也可以作為文章的一部分來使用；而比喻作為語言修辭格的一種形式，是為了提高語言的表達效果，使文章更藝術化的一種手段，一般一個比喻不會貫穿全文的。

一、兩者的表現(xiàn)不同：象征的象征體與本體之間要求“神似”，比喻的喻體和本體之間則要求“形似”

二、兩者介紹的對象不同：象征是以物示義，即不把意思直接說出，而讓讀者去理解。比喻是以物比物，比喻的對象一般是讓人看的見、聽得見或摸得著的一種具體事

（現(xiàn)代文中的象征手法：例如：巴金的《燈》通篇把燈光作為光明的象征，作為人們理想、希望、力量和勝利的象征；高爾基的《海燕》用海燕象征革命先驅者和預言家大無畏的革命精神。但是《拿來主義》的“大宅子”則只是用來比喻中國、外國的文化的，不具有象征意義。當然在某些文章中，象征中也含有比喻的性質，從表現(xiàn)抽象的精神來說是象征，從表現(xiàn)具體的人來說是比喻。即或是這樣，象征與比喻也是分開的。黃巢《不第后賦菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”寫的是秋風蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長安城里遍地黃金璀璨，清香彌漫；實際上，詩人是以菊花盛開象征起義的最后勝利，表達了推翻唐王朝腐朽統(tǒng)治的決心和信心，顯得含蓄雋永并意味深長。于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”這是一首比較淺易直白的托物言志詩，詩人運用象征手法，表面上是寫石灰，實際上石灰只是個象征體，目的在寫人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅守高潔情操的決心。石灰就象征歌詠詩人光明磊落的襟懷和崇高清白的人。）

比喻 象征

修辭手法 表現(xiàn)手法

形似 神似

具體 抽象

生動形象 意蘊深遠

第四篇：水調歌頭象征

《水調歌頭》教案及思考

學習目標：

1、吟詠詩句，賞析優(yōu)美的字句，想象月宮的情景和詩人的形象，說說其中所蘊含的哲理。

2、結合蘇軾生平，討論“歸去”、“無眠”所蘊含的思想，感受詩人在逆境中曠達的胸襟和思親的真摯情感。

3、拓展延伸，講述詩歌中的“月亮”意象，運用聯(lián)想，挖掘月亮的文化內涵。教學方法：情境教學 教學輔助手段：

多媒體輔助教學 教學過程：

一、抒情導入。

小蟲子在草叢間“瞿瞿”地啼鳴著。涼浸浸的夜，滲透著醉心的桂花香。抬頭看，一輪色澤飽滿的圓月掛在樹梢，被微微晃動的樹葉遮去些許金黃的面龐，含笑著俯視著人間，銀輝灑滿大地，像給山川、河流、房屋蒙上了輕綃薄綾般的銀白色的紗。天空清澈而高遠，庭院里，他一人站在皓月當空的穹窿下，時而吟唱，時而起舞，舉著酒杯與月相對，已有些醉了。悄然落下的桂花被他及地的衣襟輕輕帶起，蔓延一院清香，帶著清涼和甜的滋味。

你不禁猜想，這甜蜜的掛花香，是不是從月亮上吹來的呢？這如水月色中，又有誰在彼地與你隔空相望呢？一千多年前的他，蘇軾也是在這樣幽靜而溫柔的銀輝中，靜靜地體味這不平凡的時刻。我們想知道，此情此景下，仕途失意的他是怎樣的心緒？此情此景下，妻子亡故，與弟弟不見又已七年的他的心中是有著怎樣的心緒？來進入蘇軾的心境。

明月／幾時有，把酒／問青天。

不知／天上宮闕，今夕／是何年？

我欲／乘風歸去，又恐／瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞／弄清影，何似／在人間！

水調歌頭,蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月／幾時／有？ 把酒／問／青天。不知／天上／宮闕、今夕／是／何年？

我欲／乘風／歸去，又恐／瓊樓／玉宇，高處／不勝／寒．起舞／弄／清影，何似／在／人間？

轉／朱閣，低／綺戶，照／無眠。不應／有恨、何事／長向／別時／圓？人有／悲歡／離合，月有／陰晴／圓缺，此事／古難全。但愿／人／長久，千里／共／蟬娟。

重音：

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向／別時圓？

人有／悲歡離合，月有／陰晴圓缺，此事古難全。

但愿／人長久，千里／共嬋娟。

明月幾時有，把酒問青天。

⊙●●○● ⊙●●○△

不知天上宮闕，今夕是何年。

⊙○⊙●○● ⊙●●○△

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。⊙●○○⊙● ⊙●○○⊙●

高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。⊙●●○△

⊙●●○● ⊙●●○△

轉朱閣，低綺戶，照無眠。●⊙● ⊙●● ●○△

不應有恨，何事長向別時圓。⊙○⊙● ○●○●●○△

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。⊙●○○⊙● ⊙●○○⊙● ⊙●●○△

但愿人長久，千里共嬋娟。⊙●⊙○● ⊙●●○△

賞析：本篇為中秋節(jié)詠月抒懷之詞。詞人用形象描繪的手法，勾勒出一種皓月當空，孤高曠遠的氛圍，把自己憂郁低沉的情緒和神話融合一處，在月的陰晴圓缺中，滲進濃厚的哲學意味。此詞通篇詠月，卻處處關合人事。上片借明月自喻孤高，下片有圓月襯托別情，構思奇特，是蘇軾的代表作之一。尤其是最后兩句，已成為千古傳誦的名句。

教學目標:

1.學會通過想象感悟古代詩詞的意境。

2.通過反復朗讀體會情感。

教學重點: 學會通過想象感悟古代詩詞的意境。

教學難點: 體會作品表達的人生哲理.教學設想：

本教案以“課程標準”為指導，突出對了學生語文素質的培養(yǎng)。以“情景教學”作為指導的思想，通過善設、再現(xiàn)詩的意境來達到感染學生的目的。采用多媒體輔助教學，增強直觀性和感染力，提高學生的學習興趣，以此激發(fā)學生的想象和創(chuàng)造，把課堂延伸至課外，提高學生的語文素養(yǎng)。詩詞的朗讀和背誦是教學本課的關鍵。設計了幾種新的朗誦方法和教學方法，體現(xiàn)了詩詞教學的特點。讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。如：音樂烘托法、繪畫激趣法、散文描述法。通過富有藝術感染力的朗讀，使學生更深入地了解作品的思想內容，更能體會詩歌所表達的強烈真摯的情感，更能引起他們的共鳴，從而受到思想教育和美好情操的陶冶。

本課安排一課時完成： 學習生字詞，查作者相關資料等預習任務要求學生在課前自學完成。

教學過程

一、課前三分鐘活動

由一學生講述童年趣事

二、前提測評

找學生講講課前查找的有關作者的資料。多媒體展示簡介作者生平

展示以下生字： 闕（què）瓊（qióng）綺（qi）勝（sheng）

蘇軾（1037 － 1101）北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，與父親蘇洵弟弟蘇轍，合稱“三蘇”。為唐宋八大家之一。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現(xiàn)方面獨具風格。詞開豪放一派，對后代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》傳誦甚廣。

三、導學達標

（一）、導入： 一年一度的中秋節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。歷來被列為我國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一。同學們，你們家過中秋有什么習俗嗎？古人過中秋喜歡吟詩賦文來抒發(fā)自己當時的感受，為我們后人留下許多優(yōu)美詩篇。

（二）、初讀課文 呈現(xiàn)課題：<<水調歌頭?明月幾時有>>

聽配樂范讀，學生小聲跟讀。

1、全班自由朗誦一遍.注意字詞的準確讀音，2、劃分朗讀節(jié)奏

3、反復、朗讀體會情感。(選配古箏曲目《春江花月夜》)

4、展示朗讀技巧，全班模仿配樂范讀有感情大聲跟讀，注意語速、重音。

5、學生單人配樂朗讀，教師點拔。

6、男生配樂朗讀上闕，女生配樂朗讀下闕。

（三）、了解寫作此詞的背景幫助理解作者的情感。

蘇軾因烏臺詩案倍受折磨，被貶黃州。寫此詞時，作者41歲，除政治不得意外，蘇軾兄弟情誼深厚，他與蘇轍在潁州分別后已有六年不見了，但無緣相會。時值中秋，蘇軾賦詞懷之。

（四）、品味、賞析詞的內容.(重點)

整體感悟：

1、展示思考題：筆下的月亮是何形象？詩人由月色的美好想到了什么？表現(xiàn)作者怎樣的思想？

2、聽王菲演譯這首詞的MTV歌曲(http://)在歌中展現(xiàn)畫面，3、感染學生，引發(fā)無窮的想象

4、學生初步談感想，鼓勵個人獨到的見解。

5、重點賞析

1、學生說說自己對這首詞的理解，2、發(fā)揮想象描繪詞的意境。（由學生用自己的話來講述，3、教師點撥難解的字詞或投影出來。）

4、學生思考、討論、質疑以下問題：A、這首詞中你有哪些問題需要解決的？ B、用自己的話說說作者心中的天宮是怎樣的？他向往那美好的天宮嗎？你認為作者是怎樣想的,覺得天上好還是人間好？如果真有天宮的話，你愿乘風而去嗎？為什么？ C、這首詞你最喜歡哪幾句？為什么？（欣賞名句：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。賞析：人間有離別的痛苦、團聚的歡欣，月亮也會陰藏晴出，這些事自古以來難以圓全。但原我們歲歲平安，遠隔千里，共對這明月互相祝福。人月無常，自古如此。這是人生無法克服的遺憾。既然這樣，惟望各自珍重，希望從共賞美好的明月中得到人生慰藉，釋卻離怨。D、詞的上下兩闋主要寫什么?兩者的聯(lián)系何在?(提示:中國古代的詩詞,大都先寫景,后抒情,我們來看看這首詞是否也具有此特點。)?上闋主要寫什么？（寫了什么景？）上闋----望月（寫景）下闋呢？（抒發(fā)了什么感情？）下闋----懷人（抒情）?上、下兩者的聯(lián)系何在？（借景抒情、情交 融）

（五）歸納小結，投影板書主題：這首詞中飽含著深奧的人生哲理，通過一個完美的文學意境來實現(xiàn)，在美好的月色中交織著詩人對人生不如意的慨嘆和如何擺脫情感困擾的理智的矛盾，最終是理智擺脫情感困擾，表現(xiàn)出詩人那熱愛生活、執(zhí)著人生的情感。(活動形式: 小組討論, 選派代表回答, 教師歸納總結學生的答案)

（六）（每個人對詩詞可有不同的理解、想象和創(chuàng)造。美好的詩詞意境引發(fā)人們無窮創(chuàng)造。有的用繪畫方式表達自己的感受，有的用文字來表達。）試發(fā)揮想象力根據這首詞的內容制成配圖卡片或寫下來。投影一副《蘇軾對月飲酒圖》，(事先布置預習作業(yè))(教

師配樂示范朗讀自己改寫的范文，以引起學生想創(chuàng)作的心理，請同學們閉上眼睛聽范讀)（選配古箏曲目《西廂詞》）《水調歌頭.明月幾時有》的改寫 ：中秋之夜，皎潔的月亮緩緩地升起來了。庭院里顯得特別幽靜，詩人蘇軾獨自在涼亭下自斟自飲，面對如此優(yōu)美的月色，詩人浮想連篇，在這本應家人團聚的佳節(jié)，只有月亮在我身邊陪伴，舉起一杯酒面對天上的月色，想邀請月娥一起來歡飲，這美好的月亮在什么時候才出現(xiàn)呢？請問你居住天宮，至今已有多少年了？你回答呀！你為什么不回答？哦！那我就飛到月宮上問個明白，那里是我向往的地方，也許會比人間潔凈吧？可是聽說月亮雖有美玉砌成的樓閣，卻是“水氣”結成的寒宮，凡人怎能忍受得了那份高處的寒氣呢？算了，那就只好在月下獨舞自娛，與那舞動的影子歡愉吧，畢竟那天上冷清清的月宮又怎么比得上在人間好呢？ 你看，此刻的月光慢慢地轉過紅色樓閣，又低低地照進美麗的窗閣里，復照著深夜不能入眠的詩人，是什么原因使詩人無法入睡呢？是思念，是離愁，思念遠在他方的弟弟，詩人不由埋怨起月亮來了：你為何總在人們離別時這樣圓滿呢？哦，月亮，這不是你的錯，人世間萬事萬物都是如此，時盛時衰，既然人間自古以來就有悲歡離合，月亮當然也會有陰晴圓缺了，又怎能強求？只要彼此永遠健康，能在千里之遙共賞明月，有了這份心愿也就足夠了，祝福天下的離人總有團圓的一天。）

（七）能力遷移。你試發(fā)揮想象說說下列詩句的意境，理解詩中的感情。

1、海上生明月，2、天涯共此時

3、舉頭望明月，4、低頭思故鄉(xiāng)

四、目標 檢測

背誦和理解這首詞

五、.布置作業(yè).1、改寫這首詞或繪成圖畫。

2、背誦整首詩, 直到會準確默寫

3、課后繼續(xù)收集中秋詠月詩詞，準備朗誦會。

4、背誦這首詞。

5、小作文：根據下文的開頭，發(fā)揮聯(lián)想和想象，續(xù)寫文章。中秋的夜晚，涼風習習，我坐在陽臺上，望著明亮的月亮，心緒萬千……

六、板書:

《水調歌頭·明月幾時有》 蘇軾

1、上闋: 飲酒問月----------------追求美好生活.下闋: 難眠懷弟----------------探求人生哲理.情景交融

2、主題 這首詞表達了詞人曠達的胸襟和對親人的思念。

（以上教學過程是初步構想，上課時可靈活處理。）

六、備課后記 ： 本節(jié)課教學，體現(xiàn)新課程標準教學的理念，重視培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，課堂教學基本上達到教學目標，重視字詞句的理解的同時，善于啟發(fā)學生思維，發(fā)展想象的創(chuàng)新能力，運用多種多樣的教學手段，課堂氣氛活躍、由于教學內容較充實，學生由于個別分析能力局限，討論時間在保證充足情況下，后面教學環(huán)節(jié)較緊湊，結尾匆促，日后注意培養(yǎng)學生討論問題的方法和技巧。

二、吟詠品味。

㈠播放鄧麗君唱的曲子《明月幾時有》，營造賞月的氛圍。㈡配上樂曲《春江花月夜》，學生有感情地朗讀。

三、情景體悟。

㈠學生運用想象，描述月宮中的情景（實景）。

1、圈畫并誦讀詩中有關寫“月”的字句。

思考：“天上宮闕”、“瓊樓玉宇”是他親眼看到的嗎？這是怎樣的寫作手法？

2、運用想象，以散文化的語言形象地描述月宮的情景，并給其取一個名稱。要求：①扣住詩中精煉的語言；②用上一定的修辭；③可以有適當?shù)南胂蟆＂鎸W生運用聯(lián)想，賞析月景中蘊含的情感（虛景）。

1、思考：這僅僅是詩人眼中的月亮嗎？作者由“月圓”聯(lián)想到了什么？

2、結合作者當時的處境，說說詩人在其中寄寓了怎樣的情感。

3、學生有感情地朗讀，教師從語氣、語調、停頓等方面進行指導。㈢師生分析月亮在此的象征意思（意象）。

四、討論爭鳴。問題：你覺得作者應該“歸去”嗎？最后作者擺脫了“無眠”的愁苦嗎？為什么？ 要求：

1、聯(lián)系上下文，聯(lián)系蘇軾當時的境遇、思想；

2、可以各抒己見，不拘泥于課本。

五、拓展延伸。

㈠學生舉出知道的有關“月”的古詩詞，運用聯(lián)想，說說“月亮”有哪些象征意思；教師啟發(fā)并作補充。

1、志節(jié)高尚卻曲高和寡的象征，如李白的《月下獨酌》：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”

2、人事離合的象征，如李煜的《相見歡》：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”

3、思鄉(xiāng)、思親的象征，如李白的《搗衣篇》：“長安一片月，萬戶搗衣聲，秋風吹不盡，總是玉關情。”

4、懷古、思遠的象征，如王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”

5、愛情的幸福和永久的象征，如歐陽修的《生查子》：“月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。”

6、慈母、故鄉(xiāng)的象征：如杜甫的《月夜》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”

7、孤獨、憂愁的象征，如李白的《長相思》：“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。”

8、皎潔真率的象征，如李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”

9、純潔友誼的象征，如李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”

10、溫柔、朦朧的象征，如林和靖的《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”

㈡學生課外找一些詠月的詩詞，讀一讀，體悟其中所寄寓的情感及其象征意思。

淡黃的銀盤似的月亮，那像輕綃薄綾般的紗巾般的月光。然后，我在學生吟詠詩歌時，配以一曲輕柔、甜美的《明月幾時有》。就這樣，學生慢慢的進入了詩歌的情境，久久在恬靜的月夜下徜徉。

我們知道，詩歌情境的營造有個適度原則，即不能太像，又不能太離譜。原因在于，情境營造的作用在于：喚起學生平素一些感性的生活經驗，讓學生對文本有一種感性的認識。這種感性的認識是學生原有的認知模式，它對逐漸深化認識非常重要。但另一方面，教師要引導學生細膩的去品味文本本身的特定情感。

在接下來的教學中，我引導學生去細細品味此時蘇軾望月的心情。這個時候，我著重指導學生從聯(lián)系作者的處境方面去思考。學生很快的找到了相關資料，當時蘇軾與異地做官的弟弟分別多年，自己受到當時朝廷里的官員排擠，仕途很不得志。了解了背景資料之后，學生就能引導自己向著詩歌所特定的情境去思考問題了，這也為后面深入探究“歸去”、“無眠”的深層含義作好了鋪墊。

當然，這堂課在運用情境教學的方法時還是出現(xiàn)了一些偏差。比如我在讓學生描述自己所想象到的月宮里的情景時，學生的想象基本上還是局限在文本上面，從而沒有很好的填補詩歌的空白。更重要的是，學生的對情境的感覺太直觀，容易造成“以詞害義”的不良結果。另外，我再讓學生分析月亮的象征含義，包括“風”、“瓊樓玉宇”、“嬋娟”等，理解不夠透徹。雖然學生已經了解了詩歌的寫作背景，但是由于缺少教師示范，學生對象征手法的理解還缺少一個思路。我想，如果能夠把本課作為拓展延伸部分的有關月亮課外資料，提到這里來上，恐怕學生的“心智模式”能夠得到一些改善。起碼，他能夠有意識的去挖掘具有象征含義的具體事物所蘊含著的深刻含義。雖然每個人由于水平不同，挖掘的深度會不一樣，但是教師這樣的一個引導是很有必要的。

綜上，我認為：情境教學可以說在古詩文能夠教學中相當重要，但是，這并不等于說可以讓學生完全跟著感覺走。那樣，學生當中就會出現(xiàn)“感受者”傾向和“鑒賞者”傾向，這兩種傾向都是不太利于我們提高閱讀理解能力的。所以，我們在情境教學的同時，千萬別忘了教給學生實實在在的方法，促進他們更好的去達成學習目標。我們教師的作用不能僅僅停留在觀念層面和知識層面上，更要在操作層面和實現(xiàn)層面上多做一些指導和啟發(fā)。

第五篇：警務人員的意志品質（模版）

淺談勞教警務人員的意志品質

摘要：作為一名合格的人民警察，不僅要有強健的體魄，更要有全心全意為人民服務的精神。在工作中，不僅要剛毅自強，以身作則，清正廉潔，并且隨時隨刻都要提高警惕，甚至在國家和人民需要的時候不畏犧牲。勞教警務人員作為我國勞教部門骨干，兢兢業(yè)業(yè)的保衛(wèi)著我們國家的安定與和平，為我國勞教事業(yè)做出了突出貢獻。正是因為有了他們，我們今天才會有美好友善的生活；正是因為有了他們，我們的社會才會有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究；正是因為他們的堅韌不拔、吃苦耐勞，我們的國家才會不斷的發(fā)展與進步。

關鍵詞：品質 勞教警察 素質 不足 對策

警察，在我國是一個較為特殊的職業(yè)，而這一職業(yè)的重要性則是不言而喻的。作為人名警察，在日常工作及生活中，要注重思想道德方面的修養(yǎng)，具有良好的意志品質，樹立良好的形象，會極大地提高公安隊伍的整體素質，有助于在職業(yè)活動中做到行為規(guī)范、作風優(yōu)良、執(zhí)法適度、講求效率，充分的履行自己的職責。尤其是在今天，我國進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，黨中央又提出了建設民主政治、公平正義、安定有序、和諧社會的目標，號召我們：廣泛團結一切可以團結的力量，充分調動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造力；妥善處理各方面的利益關系，讓全體人民共享改革和建的成果；警察在新的時期肩負著“鞏固共產黨執(zhí)政地位，維護國家長治久安，保障人民安居樂業(yè)”的重大政治和社會責任，是維護社會穩(wěn)定的專門力量。因此造就一支業(yè)務過硬，同時又具備良好意志品質的警察隊伍，有著非同一般的意義。

一、新時期勞教警務人員的素質要求

人的素質包括三個方面：一是核心素質；二是基礎素質；三是職能素質。那么，我們也從這三方面來探討勞教警察的素質。

（一）勞教警務人員核心素質要求

一個人的核心素質是對其本質特征及其所達到的水平具有決定意義，起著主導作用的關鍵要素，它規(guī)定著一個人的素質的性質和發(fā)揮方向，這種核心素質包括科學的價值觀、遠見卓識和品格三個方面。我國是一個具有中國特色的社會主義的國家，政府部門服務宗旨是為人民服務。因此，勞教警務人員核心素質應具：

1、以為人民服務為核心，以集體主義為原則的價值觀；

2、在政治上堅持社會主義、共產主義方向，在業(yè)務上善于發(fā)現(xiàn)新事物、新發(fā)現(xiàn)、新經驗的遠見卓識；

3、強烈的良好成就需要，完善自我意識，廣闊的胸懷和豁達的氣度，勇于負責的精神等優(yōu)秀品格。

（二）勞教警務人員基礎素質要求

基礎素質是一個人的素質體系的基石，是決定一個人的整體素質高低的前提條件，它主要包括政治素質、道德素質、科學文化素質、業(yè)務素質、心理素質、身體素質等六個方面。勞教警察基礎素質應具備：

1、堅定不移地堅持社會主義、共產主義方向，堅定中國共產黨領導下的中國人民大眾的立場，堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀的觀點，自覺地按照黨的民主集中制原則辦事，自覺維護黨中央的領導權威，堅決貫徹執(zhí)行黨中央的指示、路線、方針、政策，自覺抵制各種腐朽思想、拜金主義、享樂主義、個人主義，西方敵對勢力的思想文化的侵蝕等政治素質；

2、具備愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻等道德素質；

3、扎實的文化基礎知識和淵博的知識面，豐富的社會生活實際知識等科學文 化素質；

4、應該具有敢于決斷的氣質，競爭開放型的性格，堅忍不拔的意志，沉著冷靜、臨危不懼等心理素質；

（三）勞教警察職能素質要求

職能素質是指一個人履行職責的特定能力，它主要包括開拓創(chuàng)新能力、應變與解決復雜矛盾的能力。因此，勞教警察應具備：

1、勤實踐、勤思索，敏銳地、迅速地、準確地抓住問題要害，大膽想象、正確想象、把握事態(tài)發(fā)展趨勢，不斷研究新情況，解決新問題，總結新經驗，創(chuàng)造新成果等開拓創(chuàng)新能力；

2、處變不驚，臨危不懼，隨機應變，最大限度地將突發(fā)的偶然因素變成有利因素等應變與解決復雜矛盾的能力。

二、當前勞教警務人員素質存在的不足

勞教警察的職能是否能得到較好發(fā)揮，關鍵在其警務職能意識及警務技能等方面，這是勞教警察素質的核心內容。就勞教警察目前的素質現(xiàn)狀來看，主要存在以下問題：

（一）是學歷水平參差不齊 從目前的政策看，從機關內部轉編的勞教警察大部分原來主要從事的是不相關工作，有相當一部分勞教警察文化基礎、業(yè)務水平和基本技能較差，應變和反應能力不強，而從社會上招考的勞教警察業(yè)務技能素質尚有欠缺。勞教警察學歷水平的差異較大，知識結構也不平衡，直接導致在職勞教警察發(fā)展前途受限，影響工作的積極性和創(chuàng)造性。

（二）是警務技能訓練不夠

一方面，從勞教警察工作特點看，45歲以后一般都難以適應勞教警察工作。而一些司法部門的司法警察平均年齡在45歲以上，甚至50歲以上，年齡偏大，在參加專業(yè)的體能、技能訓練時，對于強度、耐力和對抗性上均不能達到標準要求。另一方面，由于場地、設施等因素，很多訓練科目無法落到實處，部分勞教警察成了坐辦公室的“文職”警察。長此以往，勞教警察體能必將下降，相應其警務技能也就不能適應工作的需要。

（三）是法律知識尚顯薄弱

勞教警察作為勞教部門的執(zhí)法者，對外代表人民警察和勞教機關的雙重形象，他們的執(zhí)法水平一定程度反映了勞教機關的工作水平。因此，其工作性質要求必須具備相應的法律知識。

（四）是調研能力普遍較弱

個人的調研能力反映了對工作深層次的思考，反映了將感性認識轉化為理性思考的能力。毫無疑問，在勞教警察的警務工作能力得到認可的同時，一個難點問題卻無法回避，那就是勞教警察的調研能力不足以跟上勞教工作發(fā)展的強勁勢頭，與勞教機關的格局不符，這對提升勞教警察隊伍整體素質極為不利，并直接制約了勞教警察隊伍的健康發(fā)展。

三、提高勞教警務人員素質的途徑和方法

提高司法警察素質的途徑不外是兩種基本途徑，即理論學習和親身實踐。其方法主要有以下幾點：

（一）強化政治教育和思想品德教育

政治教育和思想品德教育是提高勞教警察科學價值觀、品格、政治素質和道德素質的根本方法：

1、教育內容上主要進行政治理論，理想信念、廉潔自律、社會主義法制理念教育、革命先烈英雄事跡和我黨的光榮傳統(tǒng)教育，艱苦奮斗教育和形勢政策教育，通過教育使每位法警樹立正確的科學的世界觀、人生觀、價值觀，堅定政治信念，增強政治責任感，增強法制觀念，增強無私奉獻，服從大局的意識，樹立團隊意識，始終保持忠于黨、忠于人民、忠于勞教事業(yè)、忠于法律的政治本色，牢固樹立全心全意為人民服務的思想。

2、健全和落實學習制度，每月至少進行一次政治教育和思想品德教育，做到人員、時間、內容、質量四落實，做到學習小組有教育學習記錄，有教育學習方案，學習的個人有筆記，有心得體會，有考試考核。

3、教育形式多樣化，打破過去一人念大家聽的舊框框，可采取走出去、請進來、大討論、知識競賽等各種形式。

（二）大力加強學歷教育和綜合學科知識的學習是提高勞教警察科學文化素質的基本方法

1、大力加強學歷教育，努力提高文化水平，拓寬多種學習途徑，鼓勵大家參加自學考試和正規(guī)院校主辦的成人教育學習，對獲得高學歷者報銷學費和一定的獎勵，掀起勞教警察學習科學文化知識的熱潮；

2、倡導了解周圍事物的歷史與現(xiàn)狀，熟悉各種各樣的生活實際，豐富勞教警察的社會生活實際知識。

（三）強化業(yè)務培訓和崗位練兵是提高勞教警察業(yè)務素質的主要方法

1、每月至少1次組織警察專題學習相關勞教業(yè)務知識和技能知識；

2、督促勞教警察將所學的業(yè)務知識用于實際工作和在實際工作中學習業(yè)務知識；

3、加強崗位練兵和業(yè)務技能訓練。每年應定期集中勞教警察進行為期15天左右的全封閉式強化訓練，同時各警隊每月至少1天自行組織進行技能訓練，3

在技能訓練上主要是加強對摔擒技術、手槍射擊、警械使用、計算機操作、車輛駕駛等訓練；

（四）強化管理，提高勞教警察服從意識

一個合格的勞教警察首先應做到服從管理，聽從指揮，做到令行禁止。因此抓管理是很有必要的。

1、建立健全各項制度，狠抓制度的落實。

2、實行目標、績效、質量三結合管理制度，將責任、目標量化到人，完成或超額完成目標任務，質量標準高的應予獎勵，反之應給予一定的懲罰。

（五）加大宣傳力度，搞好爭先創(chuàng)優(yōu)活動，激勵勞教警察提高自身素質

1、狠抓管理、經驗、調研信息工作，讓人人都拿起筆來撰寫，讓人人都閱讀，從中學習先進人物、先進事跡、先進經驗，以此激勵自己奮發(fā)圖強。

2、宏揚先進、樹立典型，掀起人人爭做先進、爭做優(yōu)秀警察的熱潮，以此提高勞教警察的素質。

總之，做為一名優(yōu)秀的勞教警察應該具備這些良好的意志品質，都應該聽黨指揮，全心全意為人民服務，都應該樹立強烈的民族自尊心和民族自信心，自覺維護社會的安定團結，堅決與危害一切國家安全和利益的行為作斗爭，要樹立國家利益高于一切的思想，自覺把個人命運與國家命運結合起來，把自身工作與保衛(wèi)國家安全緊密結合起來。我堅信，我國勞教警務人員綜合素質在國家不斷發(fā)展下定會不斷進步，他們將不斷推動我國勞教事業(yè)的進步，為構建社會主義和諧社會不斷努力。

參考文獻：

[1]《人民警察職業(yè)道德規(guī)范》

[2]《 創(chuàng)造具有時代精神的——人民警察文化》

、