第一篇：改變思維讀后感

改變思維讀后感

最近花了幾天時間讀了一下錢校長的《改變思維》這本書，書中引經據典、融貫中西，以一種非常全面的觀點來向讀者介紹關于思維，關于改變的一些道理。

通讀了整本書之后，最大的感覺就是錢校長的博古通今，因為校長用了很多例子，而這樣廣闊的知識，有很多我是很難去理解的。所以，讀起來有點費勁。尤其是讀到很多地方，我只能做到不求甚解。當然，我還是又很多能夠讀懂，能夠有所收獲的。

沒讀這本書之前，在我的心目中，我以為改變思維就是從一種不好的狀態去改變到一種更好的狀態。或者說原本是從這一個角度看問題，現在從另外一個角度看問題。在這個話題上，我還記得小時候看過的那本書《誰動了我的奶酪》，里面的那四只小老鼠嗅嗅、匆匆、唧唧、哼哼。在原本安穩的生活忽然出現的變故，這時候我們需要對現有的生活做出相應的改變，我一直把這種隊生活的及時應對當做思維的改變，然而，在我讀過錢校長的這本書后，才忽然發現，我理解的改變思維，其實重在改變上，而我卻沒有注意思維。或者說錢校長的這本書給了我更多關于思維的認識。

改變思維，那么為什么要改變思維呢？在我看來就像《誰動了我的奶酪》書中提到的一樣。在我的生活中，總不是一成不變的安逸，生活時刻在變化，世界時刻在改變，生于憂患死于安樂，如果我們一成不變，就會顯得格格不入，難免固步自封，畫地為牢。

“物質貧乏的年月，食物就是力量；信息貧乏的過去，知識就是力量；思想貧乏的現代，思維才是力量。

物質豐富代替不了思維精神的升華；思維僵化和精神萎靡必將帶來后日的饑荒。

簡單的復制和粘貼，正造就互聯網時代的年輕癡呆和四體不勤。僵化守舊、思考膚淺、思想停滯，徒增老年癡呆風險。

民族與文明的合一與分離，悲喜不同，停滯或進化，傳承或消亡。有的人口稀少，貢獻卓著；有的嚴謹守紀、踏實勤懇；有的孤傲卑謙，但天缺自省和反省；有的童年朦朧，大器晚成；有的早慧如神童，后天卻遲鈍；有的雖智商極高、人口龐大，卻曾經愚弱；有的胡亂思考，不會思考，不敢思考也不想思考。

大腦與思考的合一與分離，境遇各異，智慧或愚蠢，活躍或死亡。激活沉默的文明基因，改變思維，個人和民族才能有真正的幸福感悟和終極關懷。

改變世界，先改變自己。改變不是選邊，而是返璞歸真、超越物我。智慧接近真理，而不是權謀計謀，是發明、創造和真知。”

物質的世界，它支持這我們的生活，但物質的生活卻不是我們的全部，如果沒有思維，沒有合適的思維，那么生活注定的平庸的，甚至是窘迫的。思維支持我們的行動，我們的行動也改變著我們的思維。它給我們提供快樂和幸福。如果，一個人對世界的認識不夠，對生活的認識不夠，那么他便會變得難以理解，難以讓人接受。為了更好的適應這個世界，唯有讓我的思維和世界的改變產生共振，讓思維和改變處在相同的頻率。改變自己，也許我們便能改變世界，其實改變自己，你就改變的世界。當然，至少我們能夠更了解生活的意義。“被動進化在時間，適者生存；主動進化在選擇，用進廢退。碳水文明，時間導演；變與不變，元素分合，生死輪回，進化思維和精神。“我思，故我在”。腦、手、腳、眼、耳，手性對稱分左右，無法互置，獨立互補，相容而超越。單耳得單聲，雙耳得立體聲。單視為平圖，左右同視則為立體圖。左右人腦，各司邏輯和形象。大腦是思想時代的核心資源。文明效能，取決于大腦的自由、解放和獨立。

日地觀月，各得一部，繞月而行，始近全貌。盲人摸象，各得局部；眾人集成，全盲也可近全部。機械設計，必備三視圖。匯聚信息量大且多樣的位置，才是合適觀點，無數觀點依理契合，可近真理和真相。

上帝在原理，魔鬼在細節。反差能深刻思想，比較可去偽存真，融通將升華靈魂。邊界和度是本質的暴露，如純水零度結冰、百度沸騰，臨界可控近卓著。尊重事實不迷事實，如飛叉捕魚，顧及水中折射，需調整角度。

安坐冥想，哪怕片刻，可祥和心態，滋養思維精神，改變腦內血流。“水至靜則形象明，人至靜則智慧生”。

思考(Think)是動腦的原形，難在深入；思維(Thinking)是思考進行的過程和方法，重在自由；思想(Thought)是思考完成的結果和論斷，貴在多樣。

尊重觀點超越觀點，包容升華，進行超越性思維(Superthinking)，會擁有靈性，猶如先知先覺。”

我們既然需要改變思維，那么新的思維必然會與舊的思維產生碰撞。新舊思維究竟如何取舍，不破不立。那么我們便需要思考，寧靜以致遠。靜坐觀心，而真妄畢現。真理是要靠不斷探索，不斷嘗試才能得到的。在我們決定改變之前，我們需要對我們所改變的事物有足夠的認識，我們需要盡量了解更多的方面。這樣才有利于我們做出正確的決定。我們尊重事實的真相，同時我們也要有揭開真相面紗的勇氣。了解其本質，然后做出自己的決定。

“信息爆炸性增加，知識不再是神話。知識多者，或融會貫通，或保守僵化；知識少者，或愚昧無知，或勇敢無畏。

掌握知識背后蘊藏的深層規律，方能超越知識的限度，才能避免錯誤。冬日水管爆裂，歸因熱縮冷脹，而非熱脹冷縮，源自水的弱鍵作用。

知識依個性而結構化，經實踐而成為能力。思維和精神，是人類的靈魂，可源于知識但不等于知識。知識缺乏思維精神的延展、穩定和深度，會逐步陳舊，需要不斷更新。知識是思維精神的載體，思維訓練和精神升華，重于知識的傳承和轉播，是知識創造的源泉、知識運用的基礎。

井底蛙、井沿蛙、飛天蛙，觀天識地差別巨大。思維自由，取決于維度和疆域。有的禁錮微小似綠豆，有的自由廣闊如宇宙。精彩源自差異，差異思維，也源于不同的人文歷史、環境地理氣候。

思維自由、精神獨立，能夠靜心平和豁達淡定，遠離憤怒癲狂失眠憂郁，身心健康增強免疫。思維自由依賴“雙腿”：邏輯與形象。精神獨立依賴三個支柱：科學、人文和信仰，三者所對應的要義則分別是質疑、關愛和使命。

自由獨立的代表，如屈原，追求真理，而非權謀、資本和君王。自由獨立的心境，如清明，生死并置，超越生死，類近宗教，超越宗教。天天清明、周周清明，以出世的精神，做入世的事情；非以入世的市俗，飾演出世的形象。

童真般的笑臉，是隱形的想象翅膀。兒童動畫引發的微笑，是純真的度量。西方人的幽默，是外露的自由與想象；東方人的寓意，半隱半顯，含蓄中頓悟出警醒和震撼。象形文字如畫，滋養幼童智商。創造在智商，成事在情商。

想象的無限，突破知識的有限，掙脫有形和無形的束縛。夢想成真靠邏輯。“大膽設想，小心求證”。石破天驚的原創，產自智慧的思想實驗，始于震撼的自由想象，立于瞬間的直覺支撐，后有嚴謹理性的邏輯驗證。”

真正的思維是鮮活的，它并不是死氣沉沉的，我們需要的思維是要大膽的，不是固步自封，一成不變的。我們之所以失去了創新的能力，失去的想象的能力，更多的是我們不敢大膽的思維，我們缺少打破教科書封鎖的勇氣。科學如果沒有質疑，那么就像一潭死水，沒有半點波瀾。給自己更多沖破桎梏的勇氣，用舊知識去了解、去解釋新知識。這樣才算是真正擁有了知識。

如果說我們的生活，我們的國家缺少了什么，我想我們的國家缺少的是一種思維的方式，我們缺少在創新路上堅持到底的信念。我們少有科創的精神。所以，我們習慣了山寨，我們急功近利，因為這樣我們最接近成功。不僅如此。而且我們浮夸，我們習慣的漫天的想象，那些沒有邏輯，不找邊際的探索。我們需要改變思維。

第二篇：改變情感思維方式

改變情感思維方式 ——從《怒海潛將》觀后感談起

丁亮

李偉科

組織學生看了電影《怒海潛將》，觀影后我讓學生復述故事的內容。所有的同學都能回答影片講述了美國第一位黑人船長卡爾的故事，怎樣引導學生將粗象的觀影情感化成細膩的語言文字呢？我改變原有的思維模式，和學生進行了這樣的一場對話。

師：你們喜歡故事里面的哪一個人物？不喜歡哪一個人物？為什么？

生1：我們喜歡卡爾，因為他很堅強，很努力，特別是他被截肢后還能堅持完成訓練，完成不可能完成的任務，我很感動。

生2：我不喜歡山岱，雖然他是優秀的潛水員，但他酗酒，而且總是為難卡爾。

生3：我喜歡卡爾的妻子，感覺她很優秀，幫助卡爾過了海軍潛水員的文化考試，而且還得了94分。

師：如果卡爾不能在水里完成組裝任務，會怎樣？ 生：他會被趕出海軍學校，回到家鄉，種地。

師：是的，在種族歧視極其嚴重的社會環境下，卡爾最后不能堅持9個多小時，完成不可能完成的組裝任務，那么他將回到家鄉，重復父輩們的生活，我們也就看不到這么精彩的電影了！

師：如果你是首席士官山岱，你會那樣對卡爾嗎？

生：如果我是山岱，我也會那樣對卡爾，因為他是黑人。我希望我們白人是這批隊員中最優秀的。

師：是的，山岱不是對士兵們不夠好，只是對卡爾不夠好，他不是壞人，只是一開始不夠愛卡爾罷了。而后面的結果也證明了，他不是壞人，但他酗酒，這一點的確不可愛。（做個小鬼臉）

師：卡爾最后為什么能成為首席士官？ 生：因為他堅強，因為他勇敢，因為他有毅力。師：除了自身的因素，還有別的嗎？

生1：他有一個好父親，他的父親希望他有不一樣的生活。生2：他最后得到了山岱的幫助。

生3：他有一個很漂亮，很有文化的女朋友，幫助他學習。師：同學們說得很好。卡爾之所以能夠成功，因為他受到了良好的家庭教育，有一位特有人生想法的父親，所以他從小就有夢想。那同學們想不想將來也成為這樣優秀的父親呢？

生：（大笑）

師：除了有良好的家庭教育，卡爾還遇到了他人生中的伴侶。這位姑娘幫助卡爾完成了學業，默默地支持著他完成人生的夢想。試想一想，他遇到的愛人是一個除了漂亮什么都不會的女人他會成功嗎？

生：（不好意思的笑）

師：其實每個人的成功都離不開另一半的理解、支持與付出。能夠相伴到老的一定是理解你，支持你，懂你的人，他/她不一定漂亮，但一定足夠睿智。你們希望遇到這樣的伴侶嗎？又或者你們想成為別人這樣的伴侶嗎？ 生：（害羞的笑）

師：這樣的愛情，總有一天，你們都會遇到的，過早的嘗試，就是一場尷尬的糟糕的戀愛，像你們看到鏡頭里兩人接吻一樣尷尬。老師希望你們到了能夠戀愛的年齡，都能夠戀愛，都能夠找到終生的伴侶。記住，一定要到適當的年齡哦！

生：（很認真的思考著）

師：我們說過，山岱最初不愛卡爾，折磨卡爾，但在卡爾失去雙腿后，是誰又給了卡爾信念呢？是的，是他。很多時候，敵人都是我們自己假想的，其實，他只不過是一個強有力的對手罷了。所以一個人的成長離不開強有力的對手，希望你們能將對手變成自己的朋友，因為成功離不開朋友的幫助。

師：下面請同學們想一想，如果卡爾在被折磨，被羞辱，失去一條腿之后，放棄又會怎樣？

生：他就不可能成為美國歷史上的第一位黑人船長了。師：說得很好。如果卡爾自己放棄，就算有父親的鼓勵，有山岱的幫助，有女友的支持，他還是不能成功的。是誰決定了他成為一個國家的歷史人物？

生：是他自己。

師：很好。就算所有的人都不愛他，都不給他機會，這也沒能夠改變卡爾愛自己，就是因為愛自己，他才可能尋找自己希望擁有的東西。如果將來，有一天，你們覺得全世界都不愛你了，你該怎么辦？

生：愛自己。師：是的，愛自己。沒有一個人能夠阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍的珍愛自己；如果別人不給你機會，你要加倍的給自己機會；如果，你真的愛自己，就會為了自己找到自己需要的東西，沒有人可以阻止卡爾想當潛水員的夢想，沒有人可以阻止他當上首席士官長，也沒有人能夠阻止你們的夢想對不對？

生：（鼓掌）

師：最后一個問題，你們愿意給自己一個創造歷史的機會嗎？ 生：愿意

師：相信你們當中將來會出現卡爾式的英雄男人或者英雄女人。你們相信嗎？

改變以往的讓學生談感想的方式之后，我發現，這一堂課的內容豐富多了，很多學生都有的新的觸動與想法，寫出來的文字有了真正的深度。其實要想改變學生的情感思維方式，教師首先要改變自己的情感思維方式，給學生適當的情感引導，讓學生明白道理的同時能夠有更深入的人生思考。也許不能一下子改變，但我們教師可以努力，慢慢地去滲透，慢慢地改變。

第三篇：改變思維培訓方案

培訓方案

一、背景分析

圍繞公司從事業管理轉向規范化、集團化企業管理的戰略決策，公司本的重要管理舉措將是推行崗位責任制，實現流程再造，加強內控建設，并在此基礎上逐步建立激勵體制，配合各項管理工作的實施。本次培訓工作重點是轉變經理級以上管理人員的管理觀念、改善管理方法。

二、總體目標

（一）、加強公司高管人員的培訓，提升經營者的經營理念，開闊思路，增強決策能力、戰略開拓能力和現代經營管理能力。

（二）、加強公司中層管理人員的培訓，提高管理者的綜合素質，完善知識結構，增強綜合管理能力、創新能力和執行能力。

三、原則與要求

（一）、堅持按需施教、務求實效的原則。根據公司改革與發展的需要，分層次、分類別地開展內容豐富、形式靈活的培訓，增強教育培訓的針對性和實效性，確保培訓質量。

（二）、堅持自主培訓為主，外委培訓為輔的原則。整合培訓資源，建立健全以公司培訓中心為主要培訓基地，培訓公司為外委培訓基地的培訓網絡，立足自主培訓搞好基礎培訓和常規培訓，通過外委基地搞好相關專業培訓。

（三）、堅持培訓人員、培訓內容、培訓時間三落實原則。

四、培訓計劃

（一）、培訓時間

（二）、培訓方式

請進來與走出去相結合，采取集中講授、視頻學習、拓展訓練、網絡平臺自學、經驗交流與分享等方式進行。

（三）、參訓人員

管理人員指副經理級以上的管理人員，培訓重點在于管理者能力的開發，通過培訓，使管理者加深對現代企業管理的理解，轉變觀念，拓寬管理思路，樹立長遠發展的觀點，提高管理者的計劃、執行能力。

（四）、培訓項目

1、五、培訓效果評估(一)、參訓人員的反應

在培訓結束后，向參訓人員發放《員工培訓意見調查表》，了解參訓人員對培訓的反應及通過培訓有哪些收獲。主要包括：

1、對課程內容設計的反應；

2、對教材內容、質量的反應；

3、對培訓組織的反應；

培訓所學的知識和技能是否能在將來的工作得到應用，收益如何。

（二）、參訓人員對知識、技能的掌握

參訓人員參加培訓后，是否掌握了知識、技能，通過培訓后進行考試，或要求參訓人員在一定時間內提交一份培訓心得，評價培訓效果。

（三）、參訓人員對知識、技能的應用以及行為和業績的改善培訓效果很多并不能立即顯示出來，因此對知識、技能的應用以及行為和業績的評價需要工作一段時間后進行，采用觀察、考核等方法，直接領導觀察日常工作，視必要程度由參訓人員給出工作中培訓結果運用實例，來證明實踐了培訓內容，直接領導考核，如果沒有實踐，要求參訓人提出改進方法，繼續實踐，反復應用，通過行動—總結—行動—總結，達成培訓效果。

第四篇：怎么讀書才能改變思維

怎么讀書才能改變思維？

人神共奮 | 專欄 2018-06-08 00:00:00 閱讀不會提問題，讀再多書也過不好這一生。這么多年，你真的學會閱讀了嗎？

世界經理人專欄

人神共奮

全部文章首發于“人神共奮”微信公眾號（ID：tongyipaocha)。顛覆你對職場、管理、財富的看法。

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閱讀不會提問題，讀再多書也過不好這一生< 1/5 如何讓一次閱讀影響一個人的一生？

人生就是這么戲劇化，一次偶然的閱讀可以改變一個人。

十年前，我看了一本另類科學史的書——《萬物簡史》，并推薦給了一個朋友。前幾天，這位朋友無意說起這本書其中的一章改變了他的人生信念。

我很好奇，周末在家把這章重新看了一遍，回想當年自己看到這一章的感受。

常常有讀者大人問我，怎么讀書才能更有效，才能改變思維，才能讓自己成為一個更牛逼的人？

我的答案是，一次提升自我的閱讀一定包括兩個部分——解決了一個問題，引發了無數問題。

一次偶然的閱讀可以改變一個人，并非是這本書本身有多震撼，而是因為它把你之前和之后的知識與思考串了起來。

今天，我就以《萬物簡史》的第22章為例，分享一個“問題式讀書”的經驗。

2/5 比書單重要一萬倍的閱讀方法

先介紹一下比爾布萊森所著的科普類圖書《萬物簡史》，這本書的特點是用八卦的方式講科學史，以科學家的八卦為主，其中也不乏嚴謹的科學思維，特別是全書都充滿了悲天憫人的氣質，第22章“多災多難的生命進程”屬于偏認識論的觀點，提供給我們一個看問題的角度，而不是生物知識：

作為人類，我們往往覺得生命必須有個目的。我們有計劃，有志向，有欲望。我們想要不斷利用賦予我們的整個令人陶醉的生命。但是，生命對于地衣來說是什么？它的生存沖動、活著的欲望和我們一樣強烈——有可能更加強烈。要是我被告知，我不得不當幾十年林中巖石上的地衣，我認為我會失去繼續活下去的愿望。地衣不會。實際上像所有生物一樣，它們蒙受苦難，忍受侮辱，只是為了多活一會兒。

地球上的生命有著另一個極其相似的特點：生命會滅絕。而且相當經常。盡管物種們費了九牛二虎之力聚集起來保存自己，但它們經常崩潰和死亡。它們變得越復雜，好像滅絕得越快。為什么那么多生命沒有雄心壯志，這也許是一個原因。

今天人類之所以存在，是因為我們特定的家族從來沒有中斷過——在10億個有可能把我們從歷史上抹掉的關鍵時刻一次也沒有中斷過。

——《萬物簡史》第22章

大部分讀者讀完一本好書后，都有一種“學到知識”“get到重點”的幻覺，作者寫的越通俗，這種幻覺越強烈。為什么說是幻覺呢？因為僅僅“讀懂一段內容”，你付出的心智活動相當有限，收獲自然也有限。

讀懂一段內容，是閱讀的暫停，也是學習的開始——甚至不是開始，真正的開始是你提出的第一個問題——這一段內容提供了什么新觀點/新方法/新知識？

這個問題并不難回答，本書的作者實在是貼心，甚至直接給出了三點結論：

生命想存在；

生命并不總是想大有作為； 生命不時滅絕。好了，總結完了，甚至還可以畫個思維導圖，學習結束了嗎？

不，問題的真正意義不是答案，而是由此引出的第二個問題：它跟我們過去的什么已知觀念/方法/知識有聯系與區別？

很多人認為物種進化就是從低等生物發展為高等生物，從簡單的單細胞生物到人這種復雜的動物。而這一章打破了這個錯覺，因為生命的目的就是多活一會兒，所以進化也沒有方向，只要是能多活一會兒的方向，就是好方向。

再接下來，你會不由自主地想，到底哪一種觀點更有道理呢？或者說，這兩種看法各自的適應范圍是什么呢？

這個問題，本次閱讀你可能解決不了，但它給了你一個方向，一個懸而未決的問題，你可以主動搜索，也可以把問題放在腦子里，等待下一次閱讀的激活。

接下來，才是閱讀的核心環節。3/5 問題的第一個方向

通常“提問題”有兩個方向，一個是“從理論到理論”，另一個是“從理論到現實”。

如果《萬物簡史》的這一章，激發了你的興趣，想知道進化到底有沒有方向，那么，沿著這個問題找，你早晚會讀到一本書——理查德 道金斯的《自私的基因》。

這本書實際上解答了上一節的那個問題，進化的方向的確不是“從簡單到復雜”，人的出現只是一個偶然；但進化也不是“生命體為了生存”。

進化是群體的選擇，而生存是個體的目的，這兩者之間常常是沖突的，“母愛”是對于人類群體是有利的，但“母愛”對于母親這個個體卻是危險的，不管是生孩子，還是養育孩子。

這個沖突是如何解決的呢？以前我們把母愛看成是一種無私而崇高的東西，但《自私的基因》認為，這是人被自己的基因“操縱”了，生命體是基因創造的生存機器，生命短暫，基因不朽。

基因顆粒性的另一個方面是，它不會衰老，即使是活了100萬年的基因也不會比它僅活了100年更有可能死去。它一代一代地從一個個體轉到另一個個體，用它自己的方式和為了它自己的目的，操縱著一個又一個的個體；它在一代接一代的個體陷入衰老死亡之前拋棄這些將要死亡的個體。（《自私的基因》）

這就是“從理論到理論”，理論之間的相互對比，比較它們之間的相似之處，找到它們的繼承關系，發現他們之間的區別，以及造成這種區別的原因。如果你的思考方式偏感性，學習方式偏經驗主義，也可以“從理論到現實再回到理論”。

日本科幻作家瀨名秀明寫過一本科幻恐怖小說《寄生前夜》，把“基因容器”的概念具像化，把“基因控制人體，將其作為自我復制的工具”的過程變成“線粒體叛變”這個小說情節，還糾正了道金斯對基因的錯誤認知，借用了“線粒體共生起源”這個更科學的概念。

如果你還感興趣，想知道基因在進化過程中，對現代人的某些行為的影響，沿著這個問題，你會看到《進化心理學》，這本書我在《情感教主的300萬教徒們在焦慮什么？》一文中已經分析過，研究在人在擇偶過程中，被基因控制的“動物性本能”。

一本書在解決了一個問題后，又會帶來N多的問題，只要你感興趣，在這些問題的指引下，你會漸漸建立這個大方向的知識框架，有了這個框架，你可以更有效率的處理相關領域的信息，也可以將其中的邏輯“工具化”，去解決其他領域的問題。

這個《進化心理學》又被很多情感分析專家拿來做分析工具，有人借用了其中的“親子不確定性”理論，將其變成“如何利用男人的本能，控制男人對自己進行親職投資”，這就是 “從理論到理論又回到現實生活”的方法。

當然，大部分人都不會深入研究進化論，那好，我們還是回到起點，回到“生命想存在；生命并不總是想大有作為”上，這一次，我們把問題“鏈接”到一些實用主義的方法論上。

4/5 問題的第二個方向

前面說了，在進化的方向上，有兩種策略：

第一種是“防御策略”，是古菌一類最古老的生命形態，保持最簡單的身體結構不變化，因為結構越簡單，能適合的環境也越多；

另一種是“競爭策略”，采用不停進化的策略，讓自己越來越復雜，雖然越復雜越脆弱，但復雜也代表基因突變可選擇的方向大大增加，也就大大增加了適應新環境的可能。

理論就到此為止，這兩個策略讓我們想到了什么呢？回到我的老本行——職場生存策略也有兩種：

第一種我稱之為“絕地求生策略”，在那些慘烈的、高淘汰的生存環境中，你首先要考慮安全問題。因為不管你之前贏了多次，一旦損失，就全盤皆輸。

最典型的就是“辦公室政治”，大多數人都會選擇“防守”，這種策略對應著進化中的“防御策略”。

第二種我稱之為“彩票策略”：在一般程度的競爭中，別怕犯錯，最重要的是爭取機會。為什么叫“彩票策略”呢？彩票中彩的概率雖小，但好在2元一注，損失是固定的，所以不如放手一博。

重復犯錯誤可以算一種獨特的生存策略，選擇收益最高的錯誤，重復犯幾次，找到控制風險的方法。

什么樣的競爭算是“一般程度”呢？可以看看之前我的一篇《錯誤犯一遍，那叫錯誤；把錯誤進行到底，那就叫風格》。

很多讀者很好奇，為什么我能把兩種不相關的事件扯在一起呢？這就是一種“框架思維”方式，要求你凡事別太在意表象，都要多想想它的內在規律。

這種思維方式還能幫助我們理解那些比較抽象的書。比如《孫子兵法》，偏軍事哲學，很枯燥，如果你帶著一些問題，看法就不一樣。比如“競爭策略”和“防御策略”，書中處處可見：

昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。

是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。這兩句話告訴我們，在職場上，你首先要立于不敗之地，至于會不會贏，這就取決對手會不會犯錯誤。

有人覺得《孫子兵法》太含糊，到底怎么判斷“可勝”和“不可勝”呢？沿著這個問題，我們找到了行為經濟學中的“前景理論”——解釋我們何時喜歡冒險，何時喜歡保守的理論。保守策略：在“確定的收益”和“有風險的虧損”之間，做一個選擇，多數人會選擇“確定的收益”。例子就是考試時，要把容易的題拿到手，剩下的時間再攻克難題。

冒險策略：在“確定的損失”和“有風險的利益”之間，做一個選擇，多數人會選擇“冒險賭一把”，例子就是買彩票。

這就是說，我們平時的直覺方向是對的，但在做決策時，判斷因素太多太復雜時，需要縮減成“確定因素的量”和“不確定因素的概率”這兩項，再估算其中的利益得失，我在《走出思維陷阱，高手的三個“反直覺”思維習慣》一文中介紹的“基數比例”就是其中的一種方法。

我們的閱讀視野還可以擴展到歷史領域——吳思的《血酬定理》，看看人們如何計算暴力的收益與風險，在“民”、“盜”、“官”這三種角色中轉換，看看應該如何給“權力”、“暴力”、“忍耐力”定價。

有人說，讀經典的好處是你每次讀都有新發現，其實這個新發現正是原來的知識和你在這段時間的新認識，發生了新聯系。

沿著“這兩種進化策略”，我們還可以看到“尼采”和“叔本華”的對立；理解這個問題，也可以幫助你理解古典經濟學中的“帕累托最優”。

如果我們把興趣點集中在“個體選擇與群體選擇的矛盾”上，有社會學的經典名著《烏合之眾》，還有博弈論中的“進化穩定策略”。

我們還能在這一段內容中思考“自由意志是否只是幻覺”這個命題，這也是西方哲學中的一個永恒的大命題，還是現在科幻小說和電影的常見主題，或者能幫助你理解《失控》《創新者的尷尬》《哥德爾、艾舍爾、巴赫》等經典著作。

5/5 閱讀沒不會提問題，讀再多書也過不好這一生

如果給一個認識上的進步打100分的話，那么，在這個資訊發達的時代，找到答案頂多只能得10分——因為只要有一個問題，你總能找到答案，只要你有足夠的好奇，也不懶。

所以，提出一個新問題=90分，但這并不容易。我總結了“提出一個好問題的幾個方法”：

1、最常見的方法：找到讓你困惑的地方，總結成幾個問題。

2、找到那個讓你驚嘆的地方，想一想它為什么讓你驚嘆？

3、找到與以往知識沖突（或印證）的地方，思考誰更有道理（或有什么不同），或者想一想，如何讓它們各自成立的條件

4、它有沒有可能在你的生活或工作中被“工具化”？

5、如果它是一個觀點，找到這個觀點成立的前提；如果它是一個知識點，找到這個知識點的邊界；

最后兩種是我最經常用的：

6、如果你實在找不出問題，可以“輸出學習法”——用這個知識或觀點去知乎上回答幾個問題，80%的情況下，你會發現那些看似完美的邏輯，中間還是有問題的，或者是你的理解偏差，或者是一個你尚未掌握的新領域。

7、如果你實在找不出問題，回到原點，提出“元問題”。（具體辦法可以參考《有一種思維方式，成功者一輩子只用一次，但天天在訓練》）

方法肯定不止這七種，重要的是不要做“伸手黨”，別在意答案本身，答案沒那么重要，甚至很多問題沒有答案，重要的是沿著問題尋找“新大陸”的過程。

答案只對問題有用，只有過程才是對你有用的。

第五篇：如何改變自己的思維模式

如何改變自己的思維模式

由于種種主、客觀的原因和們我觀察事物的局限性和分析事物的片面性，在我們的頭腦中往往形成許多片面的甚至荒謬的概念和意識。當然我們不能簡單地抱怨自己的膚淺，因為客觀事物往往被圍上彩色的光帶，而有些光環給人以虛像，甚至是奇妙而又合理的虛像。同時，由于人們的經歷，學識與所處的社會環境的不同，對同一事物也會得出不同的結論，就是同一個人對同一事物往往看法也有不同。作為從歷史文化的實踐發展中走出來的人，在觀察世界、觀察社會、觀察現實的時候，總要受到習慣思維的和情感的影響，就不能不影響觀察與判斷的準確性。而且，我們有限的思想認識和眼光視角，都處在程度不同的近視之中，造成程度不同的誤差和折射。這也是很難避免的

不過，人們對客觀事物的看法不成熟或總在不斷修正，由于人的大腦處于無休止的運動狀態，我們要不斷尋找問題答案，分析總結。這樣，就需要一種比較穩定的觀察分析事物的看法，即所謂的觀念，以作為行動的指導，以及看待問題的參照系。有了觀念，無論其看待問題的視野是寬是窄，固定或不很固定，形成可以理解的思維模式，因而就可以指導分析問題，決定行為方式。

正如美國著名的認知心理治療創始人都可隆?貝克教所言，人們在社會現實生活中都以自己獨特的方式感受、理解、評價、預測周圍事物，并以較為固定的情緒方式和行為方式作出相應反應。

一個人如想有一個充實的人生，就必須善于祛除和減少錯覺，改變錯誤的意見。其中關鍵的一點，就是自覺接受社會或別人的新的影響和新的信息。根據周圍出現的新變化，檢查自己觀念中僵化、保守的部分。能做到這一點是非常不簡單的，因為我們往往被自我防御機制所欺騙，而滿足于虛幻的自我，希望別人接受自己，贊同自己。久而久之，一種無形的幻覺就會包圍、控制自己的思維，形成一種思維慣性或定勢，影響了自己的思維能力。

沖破舊的思維模式的束縛，美國學者約翰?鮑威爾提出三點：第一，再三修正自己對人生的解釋；第二，勇于接受生活的提問；第三，努力尋找寧靜與獨處的時刻。

蘇格拉底說過：“沒有反省的人生是無意義的人生”。我們必須在理智指導下轉變各種不合時宜的觀念。但舊有的錯覺和情緒不會輕易消失，有時消失了還會卷土重來。所以，一個新觀念的確立，也要有一個相對艱難的過程。

有位著名的心理醫生指出，所有恢復自我使人生諧調和歡樂的希望在于改變僵化的公式，糾正錯誤的觀念或謬論。健康與生氣始于大腦，始于健康的思想和生機勃勃的人生態度。