第一篇：特級教師韓軍《老王》課堂實(shí)錄

特級教師韓軍《老王》課堂實(shí)錄（完整）

師：今天學(xué)《老王》。先學(xué)字詞。生：愧怍 翳

生：鑲嵌

生：骷髏

攥 師： 傴，yú。

師：楊絳有兩段話。（幻燈展示）

生：（讀）“生死有命是老話。人生的窮通壽夭確是有命。一般人都知道人生有命，命運(yùn)是不容否定的。楊絳” 師：人有命運(yùn)嗎？ 生：有。

師：老奶奶是清華、北大教授，連她都說人有命運(yùn)。師：楊絳又說了一段話。

生：（讀）“ 每個人的出身和遭遇、天賦的資質(zhì)才能，卻遠(yuǎn)不平等。有富貴的，有貧賤的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。憑什么呢？人各有‘命’。‘命’是全不講理的。楊絳 ” 師：她是不是迷信啊？ 生：不是。

師:請?jiān)谡n文中找出一句最重要的話。

生：“是一個幸運(yùn)的人對一個不幸運(yùn)的人的愧怍。” 師：不幸的人是誰？ 生：老王。

師：（故意說錯）“是一個幸“福”的人對一個不幸的人的愧怍”。老師說對了嗎？

生：不對。

生：是幸“運(yùn)”不是幸“福”。師：哦！那楊絳老奶奶為什么不寫幸“福”呢？（幻燈片，一個大大的“運(yùn)”字。）生：“運(yùn)”。

師：“運(yùn)”字，是《老王》的核心字！運(yùn)，強(qiáng)調(diào)時機(jī)、機(jī)遇、運(yùn)氣。“福”，強(qiáng)調(diào)跟物質(zhì)生活和享受相連的狀態(tài)，充足、充裕、美好、齊備、順利等等，就是‘福’。楊絳在《老王》中強(qiáng)調(diào)運(yùn)，時機(jī)、命運(yùn)。

如果把“幸運(yùn)”分成十大要素，大體就是“身份的運(yùn)、婚姻的運(yùn)、工作的運(yùn)、住房的運(yùn)、親人的運(yùn)、層次的運(yùn)、身體的運(yùn)、壽命的運(yùn)、族群的運(yùn)、時代的運(yùn)”。具體看老王如何不幸運(yùn)？先看他的“身份”。他是干什么的？ 生：蹬三輪的。

師：他是個體戶，還是屬于國營、集體單位的呢？ 生：個體戶。

師：相對國營、集體來說，那他是不幸運(yùn)的。他為什么沒有加入國營、集體呢？ 生：“他腦袋慢，沒繞過來，晚了一步。”

師：腦袋慢，沒抓住時機(jī)，運(yùn)氣差，這是“時運(yùn)”！

他身體是否很棒、很健全？ 生：不。老王有一只田螺眼。

生:“他那只好眼也有病，天黑了就看不見。” 師: 他住的房子很華美嗎？

生：（讀課文）“在一個荒僻的小胡同，看見一個破破落落的大院，里面有幾間塌敗的小屋”。

師： 敗屋。他有親人嗎？

生：他有個哥哥，死了。侄兒，沒出息。師：無親。他結(jié)婚了嗎？

生：（讀文中的話）“這老光棍大約年輕時不老實(shí)，害了什么惡病，瞎掉了一只眼”。師:無妻。

師：老王屬于社會上層，中層、下層？ 生：底層。

師:腦力勞動者還是體力勞動者？ 生：體力勞動者。

師：老王是長壽還是短壽？ 生：短壽。師：少數(shù)民族也是祖國大家庭的成員，但少數(shù)民族，有時容易受到歧視。一個人，生為多數(shù)族群，還是少數(shù)民族更好些？ 生：多數(shù)族群。

師：老王是哪個民族？ 生：回族。生：(讀課文)“他還講老王身上纏了多少尺全新的白布--------因?yàn)槔贤跏腔孛瘢裨谑裁礈侠铩！?/p>

師：他活在安定的年代還是**的年代？ 生：**。

生：他趕上了文化大革命。

師：一個人如果生活在一個**、動蕩的年代，能僥幸活下來，也算運(yùn)氣。老王從文革活下來了嗎？ 生：喪命了。

師：綜合看，老王是否幸運(yùn)? 生：不幸運(yùn)。

（伴隨教學(xué)，幻燈依次展示出，“個體、運(yùn)差、眼疾、敗屋、無親、無妻、短壽、少數(shù)、喪命”）

師：這十大“幸運(yùn)”要素，老王沒有一項(xiàng)具備，無一項(xiàng)擁有。老天哪！居然有如此背運(yùn)的人、悲慘的人！讓楊絳驚奇、驚悚、驚嘆。

師:他“無保障、無運(yùn)氣、無健康、無華屋、無關(guān)系、無溫暖、低層次、短壽命、少數(shù)族、喪**”，（悲情地吟唱）老王呀，好不凄慘哪！

再看楊絳，與老王比，她是一個幸運(yùn)的人嗎？

生:(讀幻燈片)“楊絳生于1911年，至今103歲，身體健康。畢業(yè)于東吳大學(xué)。清華大學(xué)、北大教授。中國社會科學(xué)院研究員，著名作家，戲曲家，翻譯家，著作等身，發(fā)行到國內(nèi)外。丈夫是知名教授錢鐘書，任中國社會科學(xué)院副院長，著作等身，被稱為“文化昆侖”，有一女兒錢媛。”

師:我們結(jié)合剛才楊絳的簡介，讀課文，用十大幸運(yùn)要素，來衡量一下。

（學(xué)生在老師啟發(fā)下，總結(jié)出，楊絳是教授，有好單位，時運(yùn)好，身體健康，住樓房，有親人，有丈夫，還長壽，是漢族，從文革中活過來了。幻燈打出:“教授、運(yùn)好、健康、樓房、有親、有夫、上層、長壽、多數(shù)、活過”。）師：楊絳幸運(yùn)。她的幸運(yùn)只是與老王比，相對幸運(yùn)。楊絳一生，其實(shí)也歷盡苦難和滄桑。楊絳有沒有不幸呢？

生：有。她的不幸是生活在了動蕩的年代。

師：文革她也經(jīng)歷磨難。她說自己“幸運(yùn)”，有自謙的意思，她自己其實(shí)也遇到了種種不幸。然而，與老王比，畢竟是不幸中有萬幸！她的的確確比老王幸運(yùn)。師:本文主題，就是“兩種奇特、不尋常命運(yùn)的全面對比”。生:（讀）“ 一個極圓滿、完美、和諧、幸福、輝煌。

一個特殘缺、悲慘、不足、不幸、凄涼。

一個和和美美、圓圓滿滿，一個凄凄慘慘戚戚。一個事事如意、事事順?biāo)欤粋€事事不如意、事事不順?biāo)臁！?/p>

（幻燈打出大字“運(yùn)”）并展示本文主旨——

“對于人各有運(yùn)的覺悟

（覺察和感悟）

對于命運(yùn)不平的嘆惋

（感嘆和哀惋）

幸運(yùn)者對不幸的愧怍

（慚愧和慚怍）”

師：楊絳對于“人各有運(yùn)”，有覺察，有感悟;對于“命運(yùn)不平”，有感嘆，有哀惋;“幸運(yùn)”的人對“不幸”的人，有慚愧，有慚怍。——楊絳睜大了一雙驚奇、驚悚的眼！為“造物主”驚嘆，為老王嘆惋！

有沒有命運(yùn)？命運(yùn)平等不平等呢？ 生：有命運(yùn)，命運(yùn)不平等。

師: 全面地、準(zhǔn)確地說，本文最核心的那句話，“一個幸運(yùn)的人對于不幸者的愧怍”，應(yīng)該如此表達(dá)，“一個‘不幸之中相對幸運(yùn)’的人，對于?? 生:（接續(xù)）“??對于‘不幸中更不幸’的人，感到愧怍”。

師：假如你們是楊絳，假如老王能讀懂楊絳的信，楊絳怎樣表達(dá)自己的愧怍？請以楊絳的名義給老王寫一封信。

《遙寄天堂——楊絳的一封愧怍的信》 生：（埋頭寫信）

師：（選擇學(xué)生，讓其讀信。）生：“老王同志，你在天堂過得好嗎？是不是能吃飽了，是不是不用在像現(xiàn)實(shí)生活中那么勞累了呢？我為當(dāng)年的行為感到慚愧。明知道你送雞蛋香油只是為了順便和我嘮嗑，求我安慰，僅此而已。而我卻慌張地沒有留下你，給了你錢，送走了你??”

師：（點(diǎn)評）噓寒問暖，站在對方角度，很體貼，很細(xì)心，真疼人啊。生：“老王啊，你在天堂過得可好吧？文化大革命十年終于過去，仍記得那日聽到你的死訊后，我是何等震驚、慚愧。你是一個善良的人，你心底實(shí)在，我都看在眼里。那日你來我家送香油雞蛋，就見你有些虛弱，你強(qiáng)撐著，我呢？竟然沒有安慰彌留之際的你，拿錢送走了你??”

師：（評）好像是《老王》續(xù)篇。你的文字不簡單。注意，給錢并非侮辱老王。師：（展示“命運(yùn)”兩大字。）

老王的所有苦難，似乎都是“命運(yùn)”造成。可我們?yōu)槭裁床蝗プ穯枴笆裁丛斐闪死贤醯拿\(yùn)”呢？！想想，誰造成了老王這種命運(yùn)？難道只有楊絳應(yīng)該表達(dá)愧怍嗎？誰更應(yīng)該先于楊絳，表達(dá)愧怍呢？

生：（讓學(xué)生讀課文）“北京解放后??”“三輪車都組織起來了??”

師：注意“咬文嚼字”三個詞語，“北京”“解放”“組織”。老王的故事，發(fā)生在何時何地？

生：北京，解放后。

師：解放后，為何會有這種事呢？

（老師展示北京人民慶解放的圖片）。

師：（唱）“解放區(qū)的天是明朗的天，解放區(qū)的人民好喜歡??”老百姓如此歡欣鼓舞，為什么在北京還有老王這樣的人呢？

我們來“咬文嚼字”“解放”：英語，liberate，set free，“解放”幾乎等于“自由”，就是給人幸福，給人保障，給人溫暖，有吃，有穿，有住。老王卻無吃無穿無住，由此看，解放后我們的社會是否健全、完美呢？ 生：不健全、不完美。

師:所以，才有之后的“改革開放”。“改革開放”前的社會甚至北京同樣不健全，還有燈下黑，才導(dǎo)致老王命運(yùn)如此不幸。當(dāng)時蹬三輪車都是“組織”起來的。我們“咬文嚼字”“組織”，就是組成了國營或者集體單位，不允許單干。“組織”里的人，發(fā)工資、分房子，有醫(yī)療、有養(yǎng)老。老王作為單干戶，則什么都沒有。全靠蹬三輪，一分錢都要去掙。

師：老王說自己腦子笨，沒繞過來。請大家反思，假如你是當(dāng)時“組織”里，國營或集體三輪車公司的領(lǐng)導(dǎo)，你應(yīng)如何耐心、細(xì)心勸說老王？即使老王腦子再笨，也能讓他“繞過來”。生：（模仿）老王呵，我們單位發(fā)工資，分房子，有醫(yī)療，有養(yǎng)老。你是單干戶，不加入組織和集體，那可什么都沒有，沒有工資，沒有房子，沒有醫(yī)療，沒有養(yǎng)老。

師：很棒！你說得這么耐心、細(xì)致，還加上對比，那么，老王就爽快地跟你走了！生:腦袋就轉(zhuǎn)過來了。

師: 可是當(dāng)時就沒有人給他如此耐心細(xì)致地動員、解釋，沒有人真的把老王放在心上。誰該負(fù)責(zé)呢？ 生：當(dāng)時北京市政府。

師：當(dāng)時的北京市工作做得是否細(xì)致、全面、完善？ 生：不細(xì)致、不全面、不完善。

師:如果老王加入了集體或國營三輪車“組織”，有了工資、住房、醫(yī)療、養(yǎng)老，老王的后半生，還會如此悲慘嗎？ 生:就不會了。

師:誰應(yīng)該首先感到愧怍？ 生:應(yīng)該是當(dāng)時市政府。

師：他是個單干戶和殘疾人。一個健全、完美的社會，是否應(yīng)該給他一個最低的生活保障？ 生：應(yīng)該。

師：無論老王工作與否，政府都該給這個單干戶、殘疾人一份錢。他如果得了病??

生：政府應(yīng)該報(bào)銷藥費(fèi)。師：能不能讓政府養(yǎng)老？ 生：應(yīng)該。

師：健全、完美的社會應(yīng)該是這樣。這不僅僅是“命運(yùn)”問題。我們還應(yīng)該深思和追問，是什么造就了個人的命運(yùn)！政府對殘疾的單干戶，照顧應(yīng)更全面，給予更多陽光。

師:再對一個詞“咬文嚼字”——“取締”。生:政府還取締了老王“拉客”的工作。

師:“取締”三輪車?yán)停捉馈叭【啞倍郑袩o商量的余地？政府什么作風(fēng)？ 生:不商量！不講理！

師:政府考慮過老王這樣的人的生活了嗎？“取締”后，就截?cái)嗔死贤跎畹娜拷?jīng)濟(jì)來源。如果你是市長，你應(yīng)該怎么做？ 生：給工作，給工資，給房子，有養(yǎng)老，有醫(yī)療。

師：我們再來“咬文嚼字”——“我不是要錢”這五個字。

老王與楊絳夫婦是朋友，“不是要錢”，一方面表明是一種友情，另一方面是老王“不敢”要錢。那是一個荒唐的時代，單干戶如果從事經(jīng)營，發(fā)生金錢來往和經(jīng)濟(jì)交易，就是搞“資本主義”，就犯法。

“改革開放”后的今天，單干戶干活收錢，是自由的。魯迅的《一件小事》，寫的是北洋時期，魯迅坐三輪車，拉車的可以大膽收錢。《駱駝祥子》是民國時期，祥子也可以自由收錢。為什么解放后就不能單干、不能收錢了呢？改革開放前的社會的確需要健全、完善。生：不健全。

師：這就是造成命運(yùn)不平的根本原因。以致最后走向了“文化大革命”。所以我們要改革、要開放。

聽說現(xiàn)在改革開放了，北京換了市長了，也聽說老王在天堂里安裝上電話了。你們就是北京市年輕的新市長，請給老王打一個電話，表達(dá)對老王的愧怍。《遙問天堂——新市長的一個愧怍的電話》 誰先來說？（師扮老王）

（生與師打電話，課堂進(jìn)入高潮。）

生:喂，老王！我是北京市市長。我想向你的悲慘表達(dá)歉意！我們工作不周到。師:你知道哪里做錯了吧？

生:應(yīng)該給你提供工資、住房、藥費(fèi)等保障。師:還取締單干戶拉客嗎？ 生:不取締了，還要發(fā)展呢！

師:我這里還有藥費(fèi)單據(jù)，能報(bào)銷嗎？如果你們彌補(bǔ)不了我老王，你們就好好對待現(xiàn)在活著的單干戶、殘疾人，給他們提供工資、住房、醫(yī)療、養(yǎng)老等保障嗎？ 生:過去我們的工作做得不到位，我們現(xiàn)在已經(jīng)吸取教訓(xùn)了，已經(jīng)對單干戶、殘疾人，提供了非常好的生活保障了。

師:我聽說現(xiàn)在北京的房價特別高，單干戶、殘疾人，還有下崗工人等社會弱勢階層，都買不起呀！你們怎么照顧？

生:我們專門給他們提供了廉價的住房。讓他們交很少的錢，就能住上漂亮的房子。

師:是吧！我現(xiàn)在真想回去，再活一回。（又一學(xué)生扮演市長，給老王打電話。）

生:老王，你好！我們過去虧待你了，對你照顧不周，請你原諒！師:我能不能說點(diǎn)個人問題（害羞狀），單干戶，下崗職工，農(nóng)民工，老弱病殘人員，他們的個人問題，如何解決？

生:這個問題，我們也考慮到了。我們政府出面，開辦婚姻介紹所，當(dāng)紅娘，專門給你們解決個人問題。師:有這種電視節(jié)目嗎？

生:噢！我們可以為你們社會弱勢人員開設(shè)《非誠勿擾》節(jié)目，讓你們上電視找對象。

師:你們想得的確周到了。可是，你們欠了我一件大事！生:什么大事？

師:我死時，你們欠我一個追悼會。我記得毛主席說（展示幻燈）：“今后我們的隊(duì)伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團(tuán)結(jié)起來。”

你們遵照毛主席的話，給我補(bǔ)開一個追悼會吧。展示悼詞（學(xué)生朗讀）：

“ 嘆老王，好苦命 只眼看世瞧不清。

敗屋憩身睡可寧,絕了血緣親人哪,無妻伴你走一生,誰給你溫一碗飯哪，誰給你把那破衣爛衫縫一縫！

三輪單干養(yǎng)活命,垂垂年老又得病,為回民,少數(shù)民族，孤獨(dú)壽終！無人送葬自送自呀，一丈白布，把自個埋在了野溝中！

嘆老王，遭亂世，茫茫天宇，孤雁伶仃，只葉飄零。

蒼天呀，咋就這么不平等。

活著的人，誰該愧怍、誰該反省？！”

（師譜曲、深情演唱。悲天憫人、痛徹心扉。）師：下課！

點(diǎn)評：

欲求靈藥換凡骨 先挽天河洗俗情

以前聽過韓老師兩次課，每次都感人肺腑，余味無窮。這次近距離接觸韓軍老師是在我們學(xué)校，鄭州六十一中會議室。他于百忙之中接受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)邀請現(xiàn)場作課《老王》。切入之巧妙，情感之細(xì)膩，眼光之獨(dú)到，挖掘之深入，讓人為之震撼，為之嘆服！結(jié)束后仍沉浸在課堂氛圍之中，久久不能自拔。余頗為受益,不揣淺陋，談?wù)勛约河^課感受，請大家批評指正。

韓老師講課樸素嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，抽絲剝繭，曲徑通幽，漸入佳境。沒有任何花哨的鋪墊，先以字詞入手，學(xué)生認(rèn)讀，簡單辨析詞義。接著插入作者楊絳其它作品中的兩段話：

一、生死有命是老話，人的窮通、壽夭確是有命。一般人都知道人生有命，命運(yùn)是不容否定的。

二、每個人的出身和遭遇，天賦的資質(zhì)才能，卻遠(yuǎn)不平等。豐厚了文章的底蘊(yùn)，也為理解文章精髓作了鋪墊。然后讓學(xué)生找出課文中一句最重要的話：“是一個幸運(yùn)的人對一個不幸者的愧怍。”由此引出“運(yùn)”字，作為本文文眼。把“老王”與作者“楊絳”的身份、時運(yùn)、健康、住房、親人、婚姻、層次、壽命、族群、時代等逐一對比，引出對老王命運(yùn)的追問，也引起同學(xué)們思索與共鳴。再趁熱打鐵進(jìn)行片段作文練習(xí)，以楊絳的口吻，寫一封愧怍的信，遙寄給天堂中的老王。當(dāng)堂練習(xí)，現(xiàn)場精彩展示，學(xué)生興致高漲，潛力被激活挖掘出來，贏得了師生的陣陣掌聲。最后又設(shè)計(jì)了一個出人意料的環(huán)節(jié)。以北京市市長口吻，給老王打電話，表達(dá)自己的愧怍之情。學(xué)生與老師分串角色，進(jìn)行互動，氣氛活潑熱烈，趣味盎然又令人深思回味。韓老師設(shè)計(jì)獨(dú)特，思路跳躍，似天馬行空一般。

這節(jié)課最大的成功歸因于他的思想性和獨(dú)創(chuàng)性。正如李漁所說：“不效美婦一顰，不拾名流一唾。”思人所未思，發(fā)人所未發(fā)。不唯權(quán)威，不唯教參，而是深入文本，潛心揣摩，進(jìn)行創(chuàng)造性解讀。所以能以獨(dú)特的視角去闡述自己的閱讀體驗(yàn)。沒有停留在對老王這個人物的描寫層面，而是抓住“運(yùn)”這個核心，繼而探討造成這種命運(yùn)的深層原因。其中有他個人的原因，如腦袋慢等，也有客觀原因，如政府管理的缺失。這樣的追問看似離經(jīng)叛道，但細(xì)思又順理成章，不得不讓人佩服教者的勇氣和獨(dú)特視角。對文本的深度剖析使課堂有了很強(qiáng)的生命張力。而看似沉重的話題，又襯以寫信和打電話這種活潑的活動形式，使課堂生動而不呆板，深刻而充滿活力。激啟學(xué)生表達(dá)欲望，挖掘潛能。學(xué)生們激情的展示把這節(jié)課推向高潮，展示了高效課堂的內(nèi)涵。

韓老師視野開闊，學(xué)養(yǎng)深厚，教藝精湛，富有悲天憫人情懷。這樣的人格魅力也是這節(jié)課精彩生成的有力保障。衣著簡樸，面帶微笑，態(tài)度和藹，與學(xué)生溝通都稍微俯下身去，拉近了師生距離。整節(jié)課妙語連珠，趣味橫生，嬉笑怒罵，可圈可點(diǎn)。最令人叫絕的是兩個設(shè)計(jì)：

一、運(yùn)用山東快書形式總結(jié)人物命運(yùn)：無工資、無住房、無醫(yī)療、無養(yǎng)老等，并且能模擬快板發(fā)出響聲，讓人嘆服。二：自作給老王悼詞：嘆老王，好命苦，只眼看世瞧不清??活著的人，誰該愧怍，誰該反省？又自己抑揚(yáng)頓挫地吟唱，聲音凄愴，百轉(zhuǎn)千回，讓人凄涼萬分，感嘆不已。下面師生沉浸其中，甚至眼里泛出淚光。這樣高超的語言功力，讓人望塵莫及。陸游在《登上清小閣》中詩云：欲脫凡骨求靈藥，先挽天河洗俗情。語文課要想不落俗套，必須要深入解讀文本，反復(fù)揣摩，潛心思慮，苦心經(jīng)營。不能盲目迷信教參和權(quán)威。這樣才能把握文章精髓，講出文本的深層意蘊(yùn)。韓軍老師這節(jié)課給了我們以震撼和啟發(fā)，也給我們做出了表率。在這個全民浮躁的時代，尤為難得。我們語文教師要有“板凳要坐十年冷”的精神，痛下苦功，獨(dú)立思考，大膽創(chuàng)新，深入研究，這樣才能脫去凡骨，洗掉俗情，步入語文教學(xué)的至高殿堂。

第二篇：韓軍《老王》課堂實(shí)錄

韓軍《老王》課堂實(shí)錄

1，這是老韓對《老王》一課的新穎解讀和教學(xué)。從2012年，我就如此解讀和教學(xué)。在老韓2012年如此講讀《老王》之前甚至至今，語文教壇對于《老王》的解讀和教學(xué)，成千上萬的語文同仁，都基本是一個教學(xué)模式——即贊頌老王的善良與堅(jiān)韌，贊揚(yáng)楊絳的知識分子的自我反省精神，即抓住“愧怍”二字——成千上萬語文同仁，沒有一位脫離這種“窠臼”。我覺得，“窠臼”并不可怕，如果解讀精準(zhǔn)，即使“窠臼”，即使模式化，怕什么呢！

然而，整個語文教壇這種對于《老王》的“千篇一律”的“窠臼”解讀，一是根本誤讀了、歪解了《老王》，二是浮面地、淺解了“老王”，三是完全誤解了楊絳。

一句話，《老王》本來是一篇“諷文”，整個語文教壇都誤讀為“頌文”；《老王》本來是一篇“嘆文”，整個語文教壇誤讀為“唱文”！也就是，把“諷與嘆”，誤讀為“頌揚(yáng)和歌唱”！

老韓，經(jīng)過斷斷續(xù)續(xù)兩年的深入閱讀，研究，發(fā)現(xiàn)《老王》此文，重點(diǎn)在說一個字“運(yùn)”！“是一個幸運(yùn)的人對一個不幸運(yùn)的人的愧怍”這一句話，成千上萬的語文同仁，只關(guān)注其中的那個“愧怍”，沒有一個人抓住“運(yùn)”這個字！《老王》通篇就寫一個“運(yùn)”字，具體來說，《老王》就是寫“老王之不幸運(yùn)，楊絳之萬幸”；細(xì)致來說，就是，“老王是不幸中的大不幸，楊絳是不幸運(yùn)當(dāng)中有萬幸”。楊絳的《老王》和寫《老王》的楊絳，在“嘆”——“命運(yùn)感”，在“諷”——“命運(yùn)”背后的那只巨手！

《老王》通篇在嘆“運(yùn)”、諷“運(yùn)”，這是老韓第一個發(fā)現(xiàn)的！大言不慚地說，老韓對于《老王》的這個解讀，是對于過去千篇一律解讀——贊揚(yáng)老王善良與堅(jiān)韌、楊絳的愧怍反省精神——的反撥。是對整個語文教壇“誤讀”《老王》的反撥，是對整個語文教壇“淺讀”《老王》的深化。

值得高興的是，我的《老王》解讀，被越來越多的同仁的借鑒、因襲、遵循、沿用，“跟著老韓的《老王》之路走！”圍繞著“運(yùn)”字，“不幸運(yùn)與幸運(yùn)”來進(jìn)行解讀教學(xué)同仁，越來越多！這就是老韓的“撥亂反正”之效。

為什么整個中國語文教壇、諸多同仁都誤讀、淺讀《老王》，請大家深思。

2，這是“讀＋寫＋說結(jié)合”的課，本課教學(xué)目的和核心是:

訓(xùn)練當(dāng)堂寫作——給老王寫信

訓(xùn)練即興說話——打老王電話

3，貫穿理解老王命運(yùn)及追索老王命運(yùn)之原因，4，從認(rèn)讀字詞開始，本課沒有預(yù)習(xí)，沒有后續(xù)，“一課時完成”。即不允許講成兩個課時，更不能講成三個課時。

（如果您復(fù)制轉(zhuǎn)發(fā)，請把韓軍注和說明，全部復(fù)制。《語文教學(xué)通訊》和所有其它網(wǎng)站刊登本人的《老王》實(shí)錄，都不完整，敬請以此為準(zhǔn)！）

圖片發(fā)自簡書App 師：今天學(xué)《老王》。先學(xué)字詞。

生：愧怍翳

生：鑲嵌

生：骷髏攥

師：傴，yú。

師：楊絳有兩段話。（幻燈展示）

生：（讀）“生死有命是老話。人生的窮通壽夭確是有命。一般人都知道人生有命，命運(yùn)是不容否定的。楊絳”

師：人有命運(yùn)嗎？

生：有。

師：老奶奶是清華、北大教授，連她都說人有命運(yùn)。

師：楊絳又說了一段話。

生：（讀）“每個人的出身和遭遇、天賦的資質(zhì)才能，卻遠(yuǎn)不平等。有富貴的，有貧賤的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。憑什么呢？人各有‘命’。‘命’是全不講理的。楊絳 ”

師：她是不是迷信啊？

生：不是。

師:請?jiān)谡n文中找出一句最重要的話。

生：“是一個幸運(yùn)的人對一個不幸運(yùn)的人的愧怍。”

師：不幸的人是誰？ 生：老王。

師：（故意說錯）“是一個幸“福”的人對一個不幸的人的愧怍”。老師說對了嗎？

生：不對。

生：是幸“運(yùn)”不是幸“福”。

師：哦！那楊絳老奶奶為什么不寫幸“福”呢？（幻燈片，一個大大的“運(yùn)”字。）

生：“運(yùn)”。

師：“運(yùn)”字，是《老王》的核心字！運(yùn)，強(qiáng)調(diào)時機(jī)、機(jī)遇、運(yùn)氣。“福”，強(qiáng)調(diào)跟物質(zhì)生活和享受相連的狀態(tài)，充足、充裕、美好、齊備、順利等等，就是‘福’。楊絳在《老王》中強(qiáng)調(diào)運(yùn)，時機(jī)、命運(yùn)。

如果把“幸運(yùn)”分成十大要素，大體就是“身份的運(yùn)、婚姻的運(yùn)、工作的運(yùn)、住房的運(yùn)、親人的運(yùn)、層次的運(yùn)、身體的運(yùn)、壽命的運(yùn)、族群的運(yùn)、時代的運(yùn)”。具體看老王如何不幸運(yùn)？先看他的“身份”。他是干什么的？

生：蹬三輪的。

師：他是個體戶，還是屬于國營、集體單位的呢？

生：個體戶。

師：相對國營、集體來說，那他是不幸運(yùn)的。他為什么沒有加入國營、集體呢？

生：“他腦袋慢，沒繞過來，晚了一步。”

師：腦袋慢，沒抓住時機(jī)，運(yùn)氣差，這是“時運(yùn)”！

他身體是否很棒、很健全？

生：不。老王有一只田螺眼。

生:“他那只好眼也有病，天黑了就看不見。”

師: 他住的房子很華美嗎？

生：（讀課文）“在一個荒僻的小胡同，看見一個破破落落的大院，里面有幾間塌敗的小屋”。

師：敗屋。他有親人嗎？ 生：他有個哥哥，死了。侄兒，沒出息。

師：無親。他結(jié)婚了嗎？

生：（讀文中的話）“這老光棍大約年輕時不老實(shí)，害了什么惡病，瞎掉了一只眼”。

師:他有妻子嗎？

生:沒有。

師：老王屬于社會上層，中層、下層？

生：底層。

師:腦力勞動者還是體力勞動者？

生：體力勞動者。

師：老王是長壽還是短壽？

生：短壽。

師：少數(shù)民族也是祖國大家庭的成員，但少數(shù)民族，客觀上有時容易受到歧視。一個人，生為多數(shù)族群，還是少數(shù)民族更好些？

生：多數(shù)族群。

師：老王是哪個民族？

生：回族。

生：(讀課文)“他還講老王身上纏了多少尺全新的白布--------因?yàn)槔贤跏腔孛瘢裨谑裁礈侠铩！?/p>

師：他活在安定的年代還是**的年代？

生：**。

生：他趕上了文化大革命。

師：一個人如果生活在一個**、動蕩的年代，能僥幸活下來，也算運(yùn)氣。老王從文革活下來了嗎？

生：喪命了。師：綜合看，老王是否幸運(yùn)?

生：不幸運(yùn)。

（伴隨教學(xué)，幻燈依次展示出，“個體、運(yùn)差、眼疾、敗屋、無親、無妻、短壽、少數(shù)、喪命”）

師：這十大“幸運(yùn)”要素，老王沒有一項(xiàng)具備，無一項(xiàng)擁有。老天哪！居然有如此背運(yùn)的人、悲慘的人！讓楊絳驚奇、驚悚、驚嘆。

師:他“無保障、無運(yùn)氣、無健康、無華屋、無關(guān)系、無溫暖、低層次、短壽命、少數(shù)族、喪**”，（悲情地吟唱）老王呀，好不凄慘哪！

再看楊絳，與老王比，她是一個幸運(yùn)的人嗎？

生:(讀幻燈片)“楊絳生于1911年，至今103歲，身體健康。畢業(yè)于東吳大學(xué)。清華大學(xué)、北大教授。中國社會科學(xué)院研究員，著名作家，戲曲家，翻譯家，著作等身，發(fā)行到國內(nèi)外。丈夫是知名教授錢鐘書，任中國社會科學(xué)院副院長，著作等身，被稱為“文化昆侖”，有一女兒錢媛。”

師:我們結(jié)合剛才楊絳的簡介，讀課文，用十大幸運(yùn)要素，來衡量一下。

（學(xué)生在老師啟發(fā)下，總結(jié)出，楊絳是教授，有好單位，時運(yùn)好，身體健康，住樓房，有親人，有丈夫，還長壽，是漢族，從文革中活過來了。幻燈打出:“教授、運(yùn)好、健康、樓房、有親、有夫、上層、長壽、多數(shù)、活過”。）

師：楊絳幸運(yùn)。她的“幸運(yùn)”只是與老王比，相對“幸運(yùn)”。楊絳一生，其實(shí)也歷盡苦難和滄桑。楊絳有沒有不幸呢？

生：有。她的不幸是生活在了動蕩的年代。

師：文革她也經(jīng)歷磨難。她說自己“幸運(yùn)”，有自謙的意思，她自己其實(shí)也遇到了種種不幸。然而，與老王比，畢竟是不幸中有萬幸！她的的確確比老王幸運(yùn)。

師:本文主題，就是“兩種奇特、不尋常命運(yùn)的全面對比”。生:（讀）

“一個極圓滿、完美、和諧、幸福、輝煌。

一個特殘缺、悲慘、不足、不幸、凄涼。

一個和和美美、圓圓滿滿，一個凄凄慘慘戚戚。

一個事事如意、事事順?biāo)欤粋€事事不如意、事事不順?biāo)臁！?/p>

（幻燈打出大字“運(yùn)”）

并展示本文主旨——

“對于人各有運(yùn)的覺悟（覺察和感悟）

對于命運(yùn)不平的嘆惋（感嘆和哀惋）

幸運(yùn)者對不幸的愧怍（慚愧和慚怍）”

師：楊絳對于“人各有運(yùn)”，有覺察，有感悟;（教師讓學(xué)生簡化組詞“覺悟”）。楊絳對于“命運(yùn)不平”，有感嘆，有哀惋;（教師讓學(xué)生簡化組詞“哀惋”）。“幸運(yùn)”的人對“不幸”的人，有慚愧，有慚怍;（教師讓學(xué)生簡化組詞“慚怍”）。——楊絳睜大了一雙驚奇、驚悚的眼！為“造物主”驚嘆，為老王嘆惋！

有沒有命運(yùn)？命運(yùn)平等不平等呢？

生：有命運(yùn)，命運(yùn)不平等。

師: 全面地、準(zhǔn)確地說，本文最核心的那句話，“一個幸運(yùn)的人對于不幸者的愧怍”，應(yīng)該如此表達(dá)，“一個‘不幸之中相對幸運(yùn)’的人，對于??

生:（接續(xù)）“??對于‘不幸中更不幸’的人，感到愧怍”。

師：彌留之際，老王給楊絳送雞蛋、香油，一方面，是來看望楊絳，與他最敬仰的楊絳教授作告別，同時老王也奢望從楊絳這里得到最后一絲的人間溫情;另一方面，也必須強(qiáng)調(diào)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，老王也靠從農(nóng)村販賣雞蛋、香油、冰塊等物資到城里，賺取少許合情合理的利潤，（當(dāng)然還包括蹬車賺錢），養(yǎng)活自己，維持生存。因此，老王此時送雞蛋、香油，并非“免費(fèi)贈與”，老王此時真的有一點(diǎn)“功利”目的。這種“功利”目的是正當(dāng)?shù)模虾跚槔淼模c跟楊絳的情誼并不矛盾。

老王彌留之際來看望楊絳，一方面，是老王知道自己大概不久于人世，于是與楊絳夫婦作最后的訣別——因老王一直敬仰楊絳夫婦，把他們當(dāng)作知心人或親人。另一方面，老王大概也在為自己的后事（埋葬）做準(zhǔn)備，比如用雞蛋、香油來換錢，買白布——老王是回民，死時，裹著白布。

可是，老王彌留之際的“病狀”，實(shí)在太“恐怖”了，楊絳作為膽小的女子，的確被嚇著了，只顧了“膽怯”、“慌張”，沒有顧及其它——比如留老王坐下，問病，關(guān)懷，安慰，喝茶，啦呱，噓寒問暖等等。還要說明一點(diǎn)，楊絳作為高級知識分子，在內(nèi)心深處，并沒有像老王敬仰楊絳那樣，同等地把老王當(dāng)作知音、知心人、親人——這也是可理解的，畢竟，兩人文化水平、社會地位，相差過于懸殊，難有共同語言、共同話題、共同情感。楊絳只想與老王“平等交易”、“不虧欠”（甚至我們合理推測，也許多給老王一點(diǎn)錢）。所以，給老王錢并非“侮辱”。老王賣出香油、雞蛋拿錢，不是義務(wù)贈送，絲毫也不“低俗”，并不有損于老王的人格。

生:老王太無奈了。

師:當(dāng)楊絳聽老李說老王“早埋了”，感到震驚，一震驚于老王“命運(yùn)”的悲慘、殘缺、不平、無常，慚愧于招待彌留之際的老王不周，慚愧于對待老王有精神上的虧欠。就是“慚怍”。

師：假如你們是楊絳，假如老王能讀懂楊絳的信，楊絳怎樣表達(dá)自己的愧怍？請以楊絳的名義給老王寫一封信。

《遙寄天堂——楊絳的一封愧怍的信》

生：（埋頭寫信）

圖片發(fā)自簡書App 師：（選擇學(xué)生，讓其讀信。）生：“老王同志，你在天堂過得好嗎？是不是能吃飽了，是不是不用在像現(xiàn)實(shí)生活中那么勞累了呢？我為當(dāng)年的行為感到慚愧。明知道你送雞蛋香油只是為了順便和我嘮嗑，求我安慰，僅此而已。而我卻慌張地沒有留下你，給了你錢，送走了你??”

師：（即興點(diǎn)評）噓寒問暖，站在對方角度，很體貼，很細(xì)心，真疼人啊。

生：“老王啊，你在天堂過得可好吧？文化大革命十年終于過去，仍記得那日聽到你的死訊后，我是何等震驚、慚愧。你是一個善良的人，你心底實(shí)在，我都看在眼里。那日你來我家送香油雞蛋，就見你有些虛弱，你強(qiáng)撐著，我呢？竟然沒有安慰彌留之際的你，拿錢送走了你??”

師：（即興點(diǎn)評）好像是《老王》續(xù)篇。你的文字不簡單。注意，給錢并非侮辱老王。

師：（展示“命運(yùn)”兩大字。）

老王的所有苦難，似乎都是“命運(yùn)”造成。可我們?yōu)槭裁床蝗プ穯枴笆裁丛斐闪死贤醯拿\(yùn)”呢？！想想，誰造成了老王這種命運(yùn)？難道只有楊絳應(yīng)該表達(dá)愧怍嗎？誰更應(yīng)該先于楊絳，表達(dá)愧怍呢？

生：（讓學(xué)生讀課文）“北京解放后??”“三輪車都組織起來了??”

師：注意“咬文嚼字”三個詞語，“北京”、“解放”、“組織”。老王的故事，發(fā)生在何時何地？

生：北京，解放后。

師：解放后，為何會有這種事呢？

（老師展示北京人民慶解放的圖片）。

師：（唱）“解放區(qū)的天是明朗的天，解放區(qū)的人民好喜歡??”老百姓如此歡欣鼓舞，為什么在北京還有老王這樣的人呢？

我們來“咬文嚼字”，“解放”：英語，liberate，set free，“解放”幾乎等于“自由”（liberate=liberaty），就是給人幸福，給人保障，給人溫暖，給人自由，有吃，有穿，有住。

圖片發(fā)自簡書App 老王卻無吃無穿無住，甚至沒有當(dāng)個體戶蹬車?yán)藪赍X的自由。老王沒有被“解放”，反而被束縛了。由此看，解放后我們的社會是否健全、完美呢？

生：不健全、不完美。

師:所以，才有之后的“改革開放”。“改革開放”前的社會，甚至北京，同樣不健全，還有“燈下黑”，才導(dǎo)致老王命運(yùn)如此不幸。當(dāng)時蹬三輪車都是“組織”起來的。

圖片發(fā)自簡書App 我們“咬文嚼字”，“組織”，就是組成了國營或者集體單位，不允許單干。“組織”里的人，發(fā)工資、分房子，有醫(yī)療、有養(yǎng)老。老王作為單干戶，則什么都沒有。全靠蹬三輪，一分錢都要去掙。

師：老王說自己“腦子笨，沒繞過來”。請大家反思，假如你是當(dāng)時“組織”里，國營或集體三輪車公司的領(lǐng)導(dǎo)，你應(yīng)如何耐心、細(xì)心勸說老王？即使老王腦子再笨，也能讓他“繞過來”。

生：（模仿）老王呵，我們單位發(fā)工資，分房子，有醫(yī)療，有養(yǎng)老。你是單干戶，不加入組織和集體，那可什么都沒有，沒有工資，沒有房子，沒有醫(yī)療，沒有養(yǎng)老。

師：很棒！你說得這么耐心、細(xì)致，還加上對比，那么，老王是不是就爽快地跟你走了？

生:腦袋就轉(zhuǎn)過來了。

師: 可是當(dāng)時“組織”里，就沒有人給他如此耐心細(xì)致地動員、解釋，沒有人真的把老王放在心上。誰該負(fù)責(zé)呢？

生：當(dāng)時北京市政府。

師：當(dāng)時的北京市工作做得是否細(xì)致、全面、完善？

生：不細(xì)致、不全面、不完善。

師:如果老王加入了集體或國營三輪車“組織”，有了工資、住房、醫(yī)療、養(yǎng)老，老王的后半生，還會如此悲慘嗎？

生:就不會了。

師:誰應(yīng)該首先感到“愧怍”？

生:應(yīng)該是當(dāng)時市政府。

師：他是個單干戶和殘疾人。一個健全、完美的社會，是否應(yīng)該給他一個最低的生活保障？

生：應(yīng)該。

師：無論老王工作與否，政府都該給這個單干戶、殘疾人一份錢。他如果得了病??

生：政府應(yīng)該報(bào)銷藥費(fèi)。

師：能不能讓政府養(yǎng)老？

生：應(yīng)該。

師：健全、完美的社會應(yīng)該是這樣。這不僅僅是“命運(yùn)”問題。我們還應(yīng)該深思和追問，是什么造就了個人的命運(yùn)！政府對殘疾的單干戶，照顧應(yīng)更全面，給予更多陽光照拂。

師:再對一個詞“咬文嚼字”——“取締”。

生:政府還取締了老王“拉客”的工作。

師:“取締”三輪車?yán)停捉馈叭【啞倍郑@個詞，有無商量的余地？政府什么作風(fēng)？

生:不商量！不講理！

師:政府考慮過老王這樣的人的生活了嗎？“取締”后，就截?cái)嗔死贤跎畹娜拷?jīng)濟(jì)來源。如果你是市長，你應(yīng)該怎么做？

生：給工作，給工資，給房子，有養(yǎng)老，有醫(yī)療。師：我們再來“咬文嚼字”——“我不是要錢”這五個字。

老王與楊絳夫婦是朋友，“不是要錢”，一方面表明是一種友情，另一方面是老王“不敢”要錢。那是一個荒唐的時代，單干戶如果從事經(jīng)營，發(fā)生金錢來往和經(jīng)濟(jì)交易，就是搞“資本主義”，就犯法。

圖片發(fā)自簡書App “改革開放”后的今天，單干戶干活收錢，是自由的。魯迅的《一件小事》，寫的是北洋時期，魯迅坐三輪車，拉車的可以大膽收錢。《駱駝祥子》是民國時期，祥子也可以自由收錢。為什么解放后就不能單干、不能收錢了呢？改革開放前的社會的確需要健全、完善。

生：不健全。

師：這就是造成老王命運(yùn)不平的根本原因！以致我們的社會最后走向了“文化大革命”。所以我們要改革、要開放。

聽說現(xiàn)在改革開放了，北京換了市長了，也聽說老王在天堂里安裝上電話了。你們就是北京市年輕的新市長，請給老王打一個電話，表達(dá)對老王的愧怍。

《遙問天堂——新市長的一個愧怍的電話》

誰先來說？

（師扮老王）

（生與師打電話，課堂進(jìn)入高潮。）

生:喂，老王！我是北京市市長。我想向你的悲慘表達(dá)歉意！我們工作不周到。

師:你知道哪里做錯了吧？

生:應(yīng)該給你提供工資、住房、藥費(fèi)等保障。

師:還取締單干戶拉客嗎？

生:不取締了，還要發(fā)展呢！

師:我這里還有藥費(fèi)單據(jù)，能報(bào)銷嗎？如果你們彌補(bǔ)不了我老王，你們就好好對待現(xiàn)在活著的單干戶、殘疾人，給他們提供工資、住房、醫(yī)療、養(yǎng)老等保障嗎？

生:過去我們的工作做得不到位，我們現(xiàn)在已經(jīng)吸取教訓(xùn)了，已經(jīng)對單干戶、殘疾人，提供了非常好的生活保障了。

師:我聽說現(xiàn)在北京的房價特別高，單干戶、殘疾人，還有下崗工人等社會弱勢階層，都買不起呀！你們怎么照顧？

生:我們專門給他們提供了廉價的住房。讓他們交很少的錢，就能住上漂亮的房子。

師:是吧！我現(xiàn)在真想回去，再活一回。

（又一學(xué)生扮演市長，給老王打電話。）

生:老王，你好！我們過去虧待你了，對你照顧不周，請你原諒！

師:我能不能說點(diǎn)個人問題（害羞狀），單干戶，下崗職工，農(nóng)民工，老弱病殘人員，他們的個人問題，如何解決？

生:這個問題，我們也考慮到了。我們政府出面，開辦婚姻介紹所，當(dāng)紅娘，專門給你們解決個人問題。

師:有這種電視節(jié)目嗎？

生:噢！我們可以為你們社會弱勢人員開設(shè)《非誠勿擾》節(jié)目，讓你們上電視找對象。

師:你們想得的確周到了。可是，你們欠了我一件大事！

生:什么大事？

師:我死時，你們把我埋葬在哪里了？從課文中咬文嚼字——

生:“埋在什么溝里”了。

師:什么動物埋在溝里？

生:狗貓、垃圾等等。

師:拿我老王當(dāng)人嗎?

你們欠我一個什么？

生:欠你一個追悼會。

師:我記得毛主席在《為人民服務(wù)》里面說（展示幻燈）：

圖片發(fā)自簡書App（學(xué)生讀）“今后我們的隊(duì)伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團(tuán)結(jié)起來。”

你們遵照毛主席的話，給我補(bǔ)開一個追悼會吧。

展示悼詞（學(xué)生朗讀，韓軍唱）：

“嘆老王，好苦命只眼看世瞧不清。

敗屋憩身睡可寧,絕了血緣親人哪,無妻伴你走一生,誰給你溫一碗飯哪，誰給你把那破衣爛衫縫一縫！

三輪單干養(yǎng)活命,垂垂年老又得病,為回民,少數(shù)民族，孤獨(dú)壽終！無人送葬自送自呀，一丈白布，把自個埋在了野溝中！

嘆老王，遭亂世，茫茫天宇，孤雁伶仃，只葉飄零。

蒼天呀，咋就這么不平等。

活著的人，誰該愧怍、誰該反省？！”

（師譜曲、深情演唱。悲天憫人、痛徹心扉。）

（最后，幻燈屏幕上打出一行醒目的黑體大字:“不幸的人死去，不是死者的悲劇，而是活著的人的悲劇。”）

師：下課！

【注: 由于民粹主義思想影響，楊絳夫婦這一代知識分子，對老王這樣的體力勞動者，從整體上是心懷尊重和敬仰的，這種尊重和敬仰是由衷的，然而又是抽象的。也就是說楊絳這樣的高級知識分子，從宏觀思想上抽象地認(rèn)同，老王這樣的體力勞動者，比楊絳和錢鐘書這樣的高級知識分子更偉大，楊絳他們由衷相信“卑賤者更聰明，高貴者更愚蠢”（其實(shí)這種思想，是一種典型的、偏激的民粹思想。在此老韓不展開說。），楊絳他們真的覺得知識分子的衣食，來自于工農(nóng)等體力勞動者，知識分子屬于“不勞而獲”，因而比工農(nóng)更低賤。然而，悖論是，楊絳他們這些高級知識分子，卻又很難從個人的具體情感上由衷敬仰老王這個階層，很難從具體言行上，把老王當(dāng)作知音和朋友，很難落實(shí)他們對下層體力勞動者的“尊重”、“敬仰”。這（尤其前述“民粹思想”）正是楊絳“慚怍”的深層次的思想根由。——記寫在這里，但并不是講給學(xué)生的。老韓】

文／韓軍老師（簡書作者）

原文鏈接：http://www.tmdps.cn/p/9c4c470ae434 著作權(quán)歸作者所有，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系作者獲得授權(quán)，并標(biāo)注“簡書作者”。

第三篇：《登高》課堂實(shí)錄(特級教師韓軍)

《登高》課堂實(shí)錄(特級教師韓軍)

師：同學(xué)們愿意聽電影故事嗎？

生：愿意！

師：不過，這不是一個歡樂的故事，而是一個凄楚悲涼的故事。聽著，心情會很沉重。

我還給大家提個要求。因?yàn)槭请娪肮适拢埓蠹疫吢犨呍谀X海中把這個故事幻化成電影畫面。我相信大家都是杰出的“電影攝影師”，一定能夠把畫面在大腦中構(gòu)想得場景逼真，而且每人都能夠確實(shí)地身臨其境。能做到嗎？

生：能！

師：我開始講述。（語調(diào)低沉，語速緩慢，滿懷感情）

１２００多年前，一個秋天，九月初九重陽節(jié)前后。夔州，長江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑。漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋。遠(yuǎn)處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。－－－這時，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)“右臂偏枯耳半聾”。

重陽節(jié)，是登高祈求長壽的節(jié)日。可是，這位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且，此時，國家正處在戰(zhàn)亂這中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地一個人在外漂泊。

面對萬里江天，面對孤獨(dú)的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭??

（放音樂《二泉映月》）

師：（在樂聲中滿懷深情地朗誦）

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

（課堂中氣氛凝重，有些學(xué)生流下淚來。）

師：這個老人是誰 呀？

生：是杜甫。

一生：老師，請您再朗誦一遍吧！（她紅著臉，噙著眼淚。）

（全體學(xué)生都應(yīng)聲附合。）

師：老師朗誦得好嗎？還沒聽夠呀。

生：好，還想再聽！

（師再朗誦。）

師：大家讀得相當(dāng)棒！我猜一定比平時讀得好。知道為什么比平時讀得好嗎？

一生：因?yàn)槟阕x得好，我們跟著你讀，就讀好了。

一生：老師你很動情。你感染了我們大家，我們被不知不覺感動了。

師：那么，老師為什么很動情？

一生：你很了解杜甫，很了解這首詩。

師：了解還是理解？

生：理解。

師：對，要想讀好，首先得理解詩的作者，理解詩的內(nèi)涵，必須走進(jìn)作者的內(nèi)心中去。我們常說一句話，叫做“文如－－”

生：文如其人。

師：“言為－－”

生：言為心聲。

師：我有這樣一個觀點(diǎn)，不知對不對? 即，要想讀好一首詩或一篇文章，你就把你自己當(dāng)成作者，化身為其人，就當(dāng)這首詩或這篇文章就是你自己寫的。老師在讀這首詩時就真是這樣想的，我想我就是杜甫，就是那個老病孤獨(dú)的杜甫。我就站在長江邊上，衣衫襤褸，蓬頭垢面，登高望遠(yuǎn)，懷想家鄉(xiāng)，思念親人，牽掛祖國，同時更凄涼地想自我人生，想自己這一輩子。

所以，讀好一首詩，理解－－這是首先要做到的。注意，所謂理解，就是理性地把握。（板書：理性地把握）

這應(yīng)是誦讀好的一個前提。

可是，同學(xué)們，你們想過沒有，你們并沒有跟我一樣非常理性地、深入地理解這首詩呀，你們?yōu)槭裁匆沧x得這么好呢？

（課堂中一時沉寂。學(xué)生都陷入思考。）一生：我們被你開頭的描述感動了。

一生：你開頭的描述，非常凄涼，再加上我們一想象，讓人家挺難受的，我們就不由自主地受到感染了。

一生：我們不知不覺就進(jìn)入到一種意境中去了。

師：對，老師形象而動情的語言描述，是非常重要、非常關(guān)鍵的。老師力圖造成一種氛圍，用這來“沖擊”大家，使大家受到感染。（板書：形象的語言描述）

僅靠語言嗎？還有沒有其他因素？

一生：還有老師的語調(diào)、表情。

一生：再加上動作。

師：語調(diào)、表情怎么樣？動作又怎么樣？

生：語調(diào)低沉、憂傷。

生：朗誦到“潦倒新停濁酒杯”時，你有一個動作，你端起杯來似乎想喝酒，又放下了。

師：對，語言，語調(diào)，表情，動作，（板書：語言

語調(diào)

表情

動作）這都是非常關(guān)鍵的。

一生：還有，音樂的烘托。

師：對，還有音樂的烘托，這也是很重要的。（板書：音樂）諸般因素綜合到一塊，就形成了一種境界，文學(xué)上叫做－－

生：意境。

師：什么“意境”呢？

生：凄楚，悲涼，悲傷，憂傷，痛苦，孤獨(dú)??

師：實(shí)際上，老師的語言、語調(diào)、表情、動作，再加上音樂，這就是一種“暗示”，同學(xué)們在不自覺中接受了這種“暗示”，不自覺中啟動了自己的感情，不自覺中調(diào)動了自我的想象。因而也就進(jìn)入了老師所設(shè)定的（實(shí)際是杜甫的語言所設(shè)定的）特定情境。（板書：不自覺）

所有這些語言、語調(diào)、表情、動作、音樂，都可以叫什么呢？這些都是理性的，還是感性的？

生：感性的。

師：感性的表現(xiàn)。（板書：感性的表現(xiàn)）

這是一篇飽蘊(yùn)情感的文學(xué)作品，既需要理性的把握，也需要感性的表現(xiàn)；要做到理性與感性相結(jié)合。理性的把握是重要的，但任何時候，都不要忘了感性的表現(xiàn)。我們就以這兩條為準(zhǔn)則進(jìn)入到這首詩中去。

師：首聯(lián)共寫了幾種景物？

生：六種。風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥。

師：各分別用什么詞描寫的？

生：風(fēng)用“急”，天用“高”，以下分別用“嘯哀”、“清”、“白”、“飛回”。

師：十四字寫六種景，什么特點(diǎn)？

生：凝煉。

師：急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥，各給人什么感覺？設(shè)身處地想想。

一生：急風(fēng)使人感到非常冷。

師：身體的，還是心靈的？

生：既有身體的，又有心靈的。但更主要是心靈的。

生：心寒。

生：天高，顯得天底下的人很渺小，很孤單。

生：哀猿，使人聽到它的叫聲非常悲涼。

師：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。飛鳥，你們想象一下，應(yīng)該是一種什么處境的鳥？

一生：我想，應(yīng)該是一只找不到食物的鳥。因?yàn)槭巧钋锪耍澄锖苌倭恕?/p>

一生：是一只找不到家的鳥。它在到處盤旋，尋找自己的巢。

一生：我覺得，這是一只跟鳥群失散的鳥。

師：同學(xué)們敢于展開想象，用自己的想象去填充詩給我們留下的空白。總之，這是不是一只歡樂的鳥呢？

生：不是，這是一只孤獨(dú)痛苦的鳥。

師：我們?yōu)槭裁床话阉胂蟪梢恢粴g樂的呢？而且大家為什么都有認(rèn)為是一只，而不是多只？

一生：因?yàn)槲覀兌际歉鶕?jù)杜甫的此時此刻的處境去想象的。此時杜甫孤單地一個人在外漂泊。

師：詩人毛澤東筆下也寫過一種鳥，“鷹擊長空”；詩人王維筆下也寫過一種鳥，“鳥鳴山更幽”。它們有什么不同嗎？

一生：毛澤東筆下的鳥是充滿活力和朝氣的鳥。

一生：王維筆下的鳥是悠閑自在的鳥。師：為什么？

一生：因?yàn)槊珴蓶|當(dāng)時正處在立志改造中國的青年時期。

一生：王維特別向往幽靜的大自然。

師：如此說來，那鷹與鳥就是毛澤東和王維的化身了？

一生：我認(rèn)為是這樣。

師：就讓我們化身為杜甫，站在高天下、急風(fēng)中，面對清渚、白沙、孤鳥，誦讀一下這兩句風(fēng)急－－要讀得很凄寒，似乎在牙齒間顫抖著讀出這兩個字；天高－－調(diào)子要很高并帶拖腔，沖上去，描繪得很遼遠(yuǎn)，但內(nèi)心很孤單眇小；猿嘯哀－－要有欲哭的調(diào)子；??讀鳥飛回－－要想，我杜甫孤獨(dú)漂泊，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，我多么想回家呀，我已是晚年了，我還有回到家的那一天嗎？

語調(diào)、表情、動作都要配合上。天高－－要仰視，渚清、沙白－－要俯視，鳥飛回－－要遠(yuǎn)望，向著家鄉(xiāng)看。

對老師的示范，既要聽，又要看。

（師生共讀）

師：頷聯(lián)，寫了幾種景物？

生：只有兩種，落木、長江。

師：由落木，我們想到什么？由樹及人，還是要聯(lián)系杜甫的此時此境來聯(lián)想。

生：我想，杜甫看到落葉飄零，肯定想自己像樹一樣，已是晚年，已老了。

生：人已經(jīng)到了生命晚秋。

師：生命怎么樣？長久還是短暫？

生：生命短暫。

師：悠忽就是百年。杜甫生于是７１２年，卒于７７０年，活了５８歲，寫這首詩時是７６７年，５５歲，也就是去世前三年寫的。

師：如果說“落木蕭蕭”是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長江”呢？

生：應(yīng)該是時間的無窮。

生：是歷史長河的永不停息的感覺。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。

師：能把這聯(lián)的上下兩句的意思，聯(lián)系起來總結(jié)一下嗎？

一生：我覺得似乎是互相對比著寫的。

師：是對比，有沒有襯托呢？

一生：有。人的生命越短暫，歷史和時間越顯得悠久。

師：或者說反過來說－－

一生：歷史和時間越悠久，人的生命就越顯得短暫。

師：“人的生命”，指的是人類的生命，還是個人的生命？

一生：是個人生命。歷史和時間越悠久，個人生命就越顯得短暫。

師：總結(jié)的很好。人生悠忽百年，江山萬古長青。那么，這兩句應(yīng)該怎樣朗誦？你就是杜甫，面對蕭蕭落木，你應(yīng)該是什么心情？讀這句你應(yīng)該想什么？你心里的潛臺詞是什么？

一生：我心里想－－我老了；我怎么這么快、轉(zhuǎn)眼間就老了呢？（生試讀，很沉郁。全體學(xué)生為之鼓掌）

師：第二句，面對滾滾不盡的歷史長河，杜甫感到怎么樣？

一生：有些無可奈何。

師：有一些。還有呢？

一生：老師，我不同意他的觀點(diǎn)，我覺得這句更多是??是一種氣勢。

師：什么氣勢？

一生：一種很宏大的氣勢。

師：對的，有無可奈何。但同時，作為一個現(xiàn)實(shí)主義詩人，一個有闊大的胸襟的知識分子來說，他僅僅是無可奈何嗎？難道他對生命的短暫想不通嗎？他是不是想違背自然規(guī)律而祈求長生不老呢？

一生：不是，作為現(xiàn)實(shí)主義詩人，他知道人無論活到何時，都難免一死。這是一

種必然規(guī)律。

師：所以，他又感到豁達(dá)、坦蕩，胸襟開闊。讀的時候，大家應(yīng)該把這種豁達(dá)、坦蕩，那種氣魄讀出來。應(yīng)該讀得昂揚(yáng)一些。站在長江岸邊面對洶涌的波濤，目光遠(yuǎn)望，音調(diào)略高。尤其“滾滾”二字應(yīng)該讀出磅礴的氣勢。詩到這里，已經(jīng)是第三句了，前三句一直低沉，此時應(yīng)該高昂一些。

（全體讀）師：從畫面上，首聯(lián)和頷聯(lián)有何不同？

一生：首聯(lián)是一個一個局部景的連綴，頷聯(lián)就是一個整體的大景。

師：用電影鏡頭來比方一下。

一生：首聯(lián)是一系列鏡頭的組合，頷聯(lián)就是江和樹的一個大場景。

師：前者有鏡頭組接、切換，俯仰天地；后者是長鏡頭，大筆揮灑，一氣呵成。

如果說前兩聯(lián)是寫景的話，那么后兩聯(lián)是什么？

生：抒情。

師：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。什么是“作客”？是否同于我們現(xiàn)在的“做客”？

生：不同，這里的“作客”是客居他鄉(xiāng)的意思。

師：是一般的那種客居他鄉(xiāng)嗎？比方說，你們大家也是在外求學(xué)，這也是客居他鄉(xiāng)呀，有什么不同嗎？

生：杜甫這里是漂泊他鄉(xiāng)、流浪他鄉(xiāng)的意思。

生：而且，杜甫此時是在戰(zhàn)亂的年代。

師：是短時間的嗎？

生：是長久的，不斷的。“常”作客。

師：杜甫從事從事４８歲開始，一直到點(diǎn)５８歲去世為止，十一年中，一直在外漂零。寫這首詩時已是第八個年頭了。

師：什么叫登臺呢？能否根據(jù)過去學(xué)過的詩解釋一下？

生：集體背王維的詩《九月九日憶山東兄弟》（略）

生： 登臺，是 九九重陽節(jié)的一種習(xí)俗。

師：為什么登臺？是為了祈求長壽。而登臺都是全家一起去。可是杜甫呢？

生：是獨(dú)自一人。

師：登臺的地點(diǎn)一般都是在自己的家鄉(xiāng)，而杜甫呢？

生：是在離家萬里的他鄉(xiāng)。

師：什么（時間）季節(jié)呢？

生：悲涼的秋天。

師：作客并登臺，已是兩層“愁”，是雙倍的愁。想想看，再這樣層層疊加上去已是幾層了？

生：六層。

師：再往深處想，杜甫是登臺是在什么年紀(jì)？

生：百年，就是老年。

師：拖著什么樣的身體？

生：多病的身體。

師：這樣又是幾層、幾倍的愁苦了。

生：八層愁苦。

師：所以我們在讀的時候，要努力傳達(dá)出杜甫老人的那種沉郁頓挫的深層次的內(nèi)心感情。首先心中要有具體實(shí)在的體驗(yàn)。如讀“萬里悲秋常作客”，要心中眷念著家鄉(xiāng)，“萬”、“悲”、“常”都要重讀，如“萬”，開口要大，腔調(diào)要拖長，以描繪迢遙萬里之狀；讀“常作客”要倍感身世凄涼。“百年多病獨(dú)登臺”，要深感自己老病孤獨(dú)，孤苦伶仃，形單影只，無所依傍。“百”、“多”、“獨(dú)”都要重讀。如“獨(dú)”字要讀得特別痛苦。跟老師一塊讀。

生：（齊讀、單讀。）

師：造成杜甫的愁苦的最根本的原因是什么呢？

生：是國難，是連年的戰(zhàn)亂。

師：是從哪聯(lián)的哪句詩知道的？

生：從“艱難苦恨繁霜鬢”一句知道的。

師：這句詩怎么解釋？

生：由于艱難痛苦和仇恨，使我兩鬢斑白了。

師：苦，是什么意思？

生：痛苦。

師：這樣解釋大體上也講得過去。不過，老師還有一種解釋，在國勢艱難的時候，我極度痛恨我已經(jīng)老了，以致兩鬢斑白了。苦，是極度的意思。咱們比較一下哪種解釋更好？

生：老師的解釋更好。因?yàn)椋@樣更表現(xiàn)出杜甫的憂國憂民。

生：杜甫想為國家出力，平定戰(zhàn)亂，但是由于年老多病而不能為國家出力了。

師：是一種什么心情？憂愁還是憂憤？ 生；憂憤。心急如焚。

師：對，就是心急如焚，這個詞用得好。心急如焚，才白發(fā)叢生，兩鬢染霜。心有余而力不足。另外，從句法角度還能講出些道理來嗎？比方，前后兩句是對偶的，句法的結(jié)構(gòu)應(yīng)該相同－－－

一生：后一句是“潦倒新停濁酒杯”，“新停”與“濁酒杯”之間是動賓結(jié)構(gòu)，是“剛剛停下濁酒杯”的意思。（師：也就是剛戒了酒）

那么上句相應(yīng)的詞“苦恨”與“繁霜鬢”也應(yīng)該是動賓結(jié)構(gòu)，是“極度痛恨兩鬢染霜”的意思。

師：句法結(jié)構(gòu)對應(yīng)，相應(yīng)的詞也兩兩相對。“新”與“苦”都是副詞。大家應(yīng)該為這位同學(xué)的認(rèn)真思考精神鼓掌。（生鼓掌）

師：同學(xué)再認(rèn)真想想，“艱難”僅僅指國家艱難嗎？

一生：我覺得更主要的還有個人艱難。因?yàn)槎鸥Υ藭r已經(jīng)是百年也就是晚年了，而且渾身是病，他估計(jì)自己恐怕也活不多久了，所以此時的杜甫老人想的更多的應(yīng)該是自己艱難的不容易的一生。

師：有道理，顛沛流離，坎坎坷坷－－幾乎一直伴隨著杜甫老人的一生。這里既有國家的艱難，又有個人的苦難，二者都有。他既憂國，憂民，又憂身。我特別強(qiáng)調(diào)杜甫的一個獨(dú)特之處，就是，古代許多知識分子常以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”作為處世準(zhǔn)則，而杜甫卻是無論窮達(dá)，都是兼濟(jì)天下。

師：杜甫這個人特別愛喝酒，我們學(xué)過的杜甫的詩中，這已經(jīng)不是第一次寫到喝酒了，還能舉出些喝酒的例子來嗎？

生：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”。

師：杜甫《九日》詩中有“重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺”。杜甫喜也喝酒，憂也喝酒。咱們中國似乎唯有酒能夠淋漓盡致地表達(dá)或喜或憂的感情。而且此時是重陽節(jié)呀，按習(xí)俗應(yīng)該喝菊花酒。但是老人卻不能喝酒了。因?yàn)椋?/p>

一生：因?yàn)樗蟹尾〉榷喾N疾病，他因病戒了酒。

一生：而且因?yàn)楦F困，他也不一定能夠有酒喝。

師：同學(xué)們，借酒才能澆愁呀，至少能消散一些愁悶的情緒。可是卻不能喝酒，這愁悶可怎么了卻、怎么疏解呢？－－只能郁結(jié)在詩的結(jié)尾，郁結(jié)在杜甫老人的心頭。我們讀的時候，也應(yīng)該把這種有愁不能解的深沉苦悶表達(dá)出來。

“艱難”要讀得稍慢、稍低，“苦恨”要快、要高、要特別重，從牙縫間吐出這兩個字，“繁霜鬢”又要稍緩，但聲音不能低。當(dāng)讀“新停濁酒杯”時，要把欲罷不能的情緒表達(dá)出來。（師生共讀）。

師：（深情地）同學(xué)們，這首詩大家已經(jīng)背下來了。杜甫是我們民族的精神祖先，是我們每個人的精神先輩。讓我們在樂聲中背過這首詩，永遠(yuǎn)銘記這首詩，這是杜甫老人留給我們的一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。

（課在深情的朗誦聲中結(jié)束）

《登高》課堂實(shí)錄

師：同學(xué)們，老師擬了一副對聯(lián)，請看：“茅屋連黎庶，腐儒孤舟嘆人間疾苦；草堂鑄詩魂，圣哲七律吟世事滄桑”。大家說我寫的是誰呀？ 生：杜甫 師：有何依據(jù)？

生: 杜甫的詩被稱為“詩史”，杜甫被稱為“詩圣”。

師：說得不錯，“黎庶”就是“百姓”，杜甫的詩深刻反映社會現(xiàn)實(shí)，被稱為“詩史”，他也被稱為“詩圣”，尤其是在七律方面，杜甫的貢獻(xiàn)最大，有“七律圣手”的美譽(yù)。這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)一首杜甫最負(fù)盛名的七律——《登高》，先請同學(xué)們集體把這首詩朗讀一遍。(學(xué)生齊讀，讀得很有氣勢)師：同學(xué)們讀得很有氣勢，但是這首詩中豐富的情感，大家還沒有讀出來，有人曾經(jīng)評價“這首詩是杜甫用一生血淚鑄就，沉郁悲涼，讀后令人蕩氣回腸”，大家想不想讀出這種蕩氣回腸的感覺？ 生：想（學(xué)生很興奮）

師：要想讀好一首詩，首先必須理解這首詩的詩意。下面請同學(xué)們交流一下，你在閱讀這首詩的過程中還有那些詞語理解上的困惑與發(fā)現(xiàn)。

（學(xué)生主動自由的提問,非常踴躍）生1：“渚清沙白”該怎么理解？ 生2：為什么詩人說“百年多病”？ 生3：“濁酒杯”怎么理解？ ……

師：請大家思考這些問題，可以討論。（學(xué)生思考并討論了大約五分鐘，非常熱烈）師：下面請同學(xué)們交流一下你對這些問題的理解。（學(xué)生主動解答）

生1：我回答，為什么詩人說“百年多病”。“百年”就是晚年的意思，詩人的意思是說自己晚年多病。師：你對百年的理解是對的，但是詩人為什么不直接說“晚年”呢？

生2：因?yàn)樵姼柚v究對仗，前一句有“萬里悲秋常作客”，詩人這樣寫是為了與“萬里”對仗。

師：你說得很好，希望大家以后思考問題都能像這位同學(xué)一樣全面，下面還有哪些同學(xué)為大家解答其它的問題。生3：我回答……

（這一過程充分調(diào)動了學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)興趣，教師只需要對學(xué)生的答案適時點(diǎn)撥即可，但是教師要對學(xué)生思考問題的全面性、深刻性稍作要求，對學(xué)生回答問題的語言多作規(guī)范）

師：看來，同學(xué)們已經(jīng)理解了這首詩的詩意，那么哪位同學(xué)能用概括性的語言告訴我這首詩的主要內(nèi)容？

生：這首詩，杜甫前兩聯(lián)寫景，通過描寫自己登高所見所聽的凄涼的景象，抒發(fā)了自己因?yàn)樯眢w多病和長期漂泊的艱難處境而產(chǎn)生的悲苦之情。

師：說得很好，既然同學(xué)們已經(jīng)理解了詩意，我們再來讀這首詩，看看效果如何，哪位同學(xué)把這首詩讀一下。（學(xué)生踴躍站起）

師：你要把自己對詩歌的理解讀出來。

（學(xué)生讀得很投入，但是由于對杜甫情感的把握還不是很到位，所以還不太感人）

師：你的聲音很有穿透力，我已經(jīng)感受到了秋意，不過情感還不夠豐富，你想不想讀得更好？ 生：想。

師：要想把一首詩讀好，僅僅理解了詩歌表面的意思還不行，我們還必須深入體察情感，下面我們就來體察情感。剛剛讓同學(xué)們提出了自己的困惑，下面請同學(xué)們解答一下老師的幾個困惑。我的第一個困惑是：“風(fēng)急天高猿嘯哀”一句中，寫“猿”的叫聲為何用“嘯”而不用“啼”？（學(xué)生思考）

生1：之所以用“嘯”是為了表現(xiàn)“猿”叫聲的悲哀，而用“啼”不能達(dá)到這樣的效果。師：古人說“杜鵑啼血猿哀鳴”，用“啼”不是也能表現(xiàn)悲哀嗎。

生2：“嘯”與“啼”雖然都能表現(xiàn)悲哀的意思，但是“嘯”與“啼”好像是不完全一樣的“悲”。師：那么“嘯”是什么樣的“悲”？（學(xué)生茫然）

師：大家可以想一想以前讀過的用“嘯”的詩句，岳飛在《滿江紅》中說： 生：（七嘴八舌）“怒發(fā)沖冠,憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈。” 師：很好，大家說“嘯”中除了“悲”還有什么？ 生1：憤怒。生2：壯。

師：對，“嘯”是“悲中有壯，悲中有憤”，既然我們揣摩出了這種情感，哪位同學(xué)把首聯(lián)再來讀一下？（學(xué)生主動讀且讀得很悲憤）

師：從你的朗讀中，我們已經(jīng)聽出了悲憤之情，你能說一說，你為何要這樣讀嗎？ 生：我感覺“嘯”字應(yīng)該重讀并且盡量拉長余韻，才能讀出這種悲憤情感。師：說得好，可見，因?yàn)閷σ粋€詞有了深入的理解就可能對這句詩有了全新的情感把握，以后同學(xué)們在體察詩句情感的時候一定要從詞語入手。（學(xué)生若有所悟）

師：下面請同學(xué)解答一下老師的第二個困惑：情由景生，詩人首聯(lián)寫了六種景象，表現(xiàn)了孤獨(dú)悲憤之情，而第二聯(lián)卻只有兩種景象，這對于情感抒發(fā)是不是略顯無力？（學(xué)生思考）

生1：第二聯(lián)雖然詩人只寫了“落木”與“長江”兩種景象，但是詩人說“無邊落木”“不盡長江”，可見第二聯(lián)所寫景物種類雖少，數(shù)量上并不少。

生2：第二聯(lián)寫“無邊落木蕭蕭下”不僅寫到了落葉無邊，還寫到了落葉的聲音，“不盡長江滾滾來”不僅寫到了江水的無窮無盡，還寫到了長江的氣勢，這對情感的表現(xiàn)都是很有作用的。師：那么你說第二聯(lián)與第一聯(lián)相比，詩歌的境界是漸大還是漸小？ 生：我覺得漸大了。師：為什么？

生：詩人見到了無邊的落葉又想到了長江的無窮無盡，不論是從時間上還是空間上都比首聯(lián)境界漸大。師：既然這樣，你可以為大家讀出這種大境界來嗎？ 生：可以。（學(xué)生有感情地讀）

師：請你告訴我：這兩句詩，詩人到底要抒發(fā)什么樣的感情？（學(xué)生有些茫然）

師：大家可以想一想如果你是杜甫，面對如此景象，你會想到什么？ 生1：自己已經(jīng)老了。生2：生命真是短暫。

生3：感嘆自己功業(yè)無成，報(bào)國無門。

師：看來這句詩中除了悲憤還有嘆息啊！那位同學(xué)能讀出這種悲嘆之情？（一學(xué)生自告奮勇且讀得很投入，但是并沒有完全讀出悲嘆之情）師：怎樣才能讀出悲嘆之情呢？哪位同學(xué)再來讀一下。（學(xué)生主動讀且讀得比較到位）

師：這一聯(lián)既要讀得氣勢開闊，有包容宇宙之意，“無邊落木”“不盡長江”二語要一氣讀出；又要讀出悲嘆之情，就必須將 “蕭蕭下”“滾滾來”讀出余韻。（教師范讀，學(xué)生鼓掌）

師：下面請同學(xué)們解答一下老師的第三個困惑：有人說“這首詩前兩聯(lián)寫登高聞見之景，境界宏大，而后兩聯(lián)只感嘆自己的命運(yùn)，境界不像前面的詩句那樣開闊，這首詩的前后境界并不吻合 ” 你怎么看待這個觀點(diǎn)？（學(xué)生非常茫然）

師：（點(diǎn)撥）寫景往往為了抒情，然而應(yīng)該大景配大情啊，詩人后四句到底是不是感嘆自己個人的命運(yùn)，抒發(fā)個人悲情？

生：是的，“悲秋”“常作客”“多病”“獨(dú)登臺”“霜鬢”“停濁酒”都是在寫自己。師：詩人為什么會這樣呢？請用詩中的語言回答。生：就是因?yàn)椤捌D難苦恨”。

師：詩人因何“艱難”，又“苦恨”什么？

生：世事艱難，“苦恨”自己歷盡辛苦，兩鬢蒼蒼，卻功業(yè)無成。師：說得很好，可見杜甫并非僅僅為個人而愁啊，他更是為國運(yùn)而愁，為天下蒼生而愁；詩人是把天地蒼生都埋在胸中，這種思想感情是何其豐富深厚啊！由此可見，三四兩聯(lián)宏大境界有沒有縮小？ 生：沒有。

師：后人都將杜詩這種境界開闊且基調(diào)悲慨、感情豐富深厚的特點(diǎn)叫“沉郁”，那么，我們該怎么把這種沉郁之情讀出來呢？大家自己讀一下，看看如何才能讀出這種情感。（學(xué)生自由朗讀）

師：請一位同學(xué)為我們范讀一下。（學(xué)生主動讀且讀得低沉而渾厚）師：你能說說為什么這樣讀嗎？

生：“悲”“常”二字要重讀；“病”“獨(dú)”二字要重讀，這樣才能加重悲苦情緒。

師：你說得很好，看來呀，要想讀出情感，重讀一定要處理得好；不過我覺得最后一聯(lián)，你讀得還不是非常到位，同學(xué)們同不同意我的觀點(diǎn)？ 生：同意。

師：哪位同學(xué)再讀一遍尾聯(lián)。（學(xué)生讀）

師：你能說說為什么這樣讀嗎 生：“艱難苦恨”四字應(yīng)該重讀。師：那么“潦倒新停濁酒杯”呢？（學(xué)生稍有點(diǎn)茫然）師：詩人為什么要登高？ 生1：為了思鄉(xiāng)。生2：為了排遣愁緒。師：詩人有沒有排遣愁緒？ 生：沒有。

師：詩人不僅沒有排遣愁緒，反而增添更多新愁，大家說一般如何消愁？ 生：喝酒。

師：但是詩人有沒有喝酒？ 生：沒有。

師：詩人為什么酒杯已到唇邊又輕輕放下？ 生：說明詩人心事重重。

師：說得很對，詩人欲罷不能啊！所以當(dāng)我們讀到最后一句時，應(yīng)該讀出悲咽之聲。哪位同學(xué)再把最后一句讀一下。（學(xué)生讀）

（教師范讀，學(xué)生鼓掌）

師：下面請同學(xué)們把整首詩齊讀一遍。（學(xué)生讀）

師：悲哀、悲憤、悲咽，讓人倍感悲涼；悲秋、悲己、悲國，讓人深陷悲思。同學(xué)們還想不想更深入的把握這首詩的韻味？ 生：想。

師：如果能將自己融入詩歌的意境，我們會讀得更好。老師深感這首詩天下第一七律的美譽(yù)，把它改成了一首五律，請看：“天高猿嘯哀,風(fēng)急鳥飛回。無邊落木下，不盡長江來。萬里悲秋客，多病獨(dú)登臺。潦倒又停杯，苦恨繁霜鬢。”大家說老師這首五律與杜甫的《登高》相比，你更喜歡哪一首？為什么？ 生：我喜歡杜甫的詩，我感覺老師的詩太簡單了，沒有韻味。

師：為什么呢？我這首詩與《登高》意思并沒有多大區(qū)別啊，為什么韻味全無呢？ 生：老師的五律與杜甫的七律相比缺少了“蕭蕭”“滾滾”等詞語，詩歌中的形象不生動了。

師：說得對，老師的五律缺少了情境化的詞語，讓讀者失去了身臨其境的感覺，讓我們始終覺得詩人在詩外。由此可見，大家讀這首詩也不能只讀出秋景，或只讀出秋情，還要讀出景中的杜甫，情中的杜甫。現(xiàn)在就讓我們輕輕地閉上眼睛，穿越歷史的隧道，來到1200多年前，讓我們靜靜的聆聽杜甫老人那沉重的嘆息。（音樂起，學(xué)生閉上眼睛）

師：（深情訴說）那是一個戰(zhàn)亂頻仍的年代，一個秋風(fēng)蕭瑟的日子，一位兩鬢斑白的老人，孤零零地站在長江之濱，面對無情的江流，耳畔不時傳來凄厲的猿嘯之聲，他就是杜甫，此時，我們就是杜甫，客居他鄉(xiāng)，老病孤舟。（簡短停頓，教師范讀全詩，學(xué)生非常感動）

師：此刻我們的心情都很悲愴，同學(xué)們，讓我們?nèi)w起立，把這首詩滿懷深情地背誦出來，以表達(dá)我們對杜甫無限的緬懷之情！

（全體學(xué)生起立，師生共同背誦）（音樂起）

師：“走在歷史上那個悲愴的角落，一聲凄厲的嘯撣去記憶的塵，還有一只低回的鳥，一片秋天的葉，凝視著我。假如可以追尋，就讓那穿透千世的遐思，那載負(fù)沉重的痛，都和著這有節(jié)奏的韻律，都化作這古樸的風(fēng)。就讓我漂泊在那個高臺，靜靜地咀嚼——你如霜的兩鬢！”（下課鈴聲響起）師：下課，同學(xué)們再見！

對話

李震（以下簡稱“李”）：首先祝賀你，這堂課獲得江蘇省課堂教學(xué)大賽一等獎第二名。

張永慶（以下簡稱“張”）：獎次說明了評委對我的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)效果的認(rèn)可。但對我來說，更重要的是我上過課后的反思。

李：你說得很對。我很愿意和你討論這個問題。我聽過你的這節(jié)課，的確效果很好。有的老師講，你善于教詩歌，教得聲情并茂，是這樣嗎？杜甫的這首詩前半寫景，后半抒情，胡應(yīng)麟說：“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”你為什么選了《登高》，作為你的參賽課？

張：杜甫的《登高》是千古名篇，有多位名師執(zhí)教過。開始選公開課課題的時候，有的老師善意地提醒我，不要選詩歌，詩歌不好講，最好選一篇散文或者小說，有嚼頭，即使選詩歌，最好能避開大家都很熟悉的篇目，否則很難出彩，但是我經(jīng)過再三考慮還是選擇了杜甫的《登高》，主要是因?yàn)閭€人對這首詩特別喜愛。李：從過程來看，你的課堂教學(xué)目標(biāo)定位很好。

張：這首詩內(nèi)涵豐富，需要學(xué)習(xí)的東西實(shí)在太多，怎樣讓這一節(jié)公開課思路清晰，重難點(diǎn)突出，并且讓學(xué)生有所收獲，須要我開動腦筋。最終結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知程度與教學(xué)大綱的要求，我把這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定位在：通過朗讀深入體察杜甫憂國憂民的情感。

李：有了比較準(zhǔn)確的目標(biāo)定位，在設(shè)計(jì)教學(xué)過程時，應(yīng)該善于敞開。讓學(xué)生以主體的身份參與教學(xué)過程，把自己對文本閱讀的“觸角”深入到生活中去，這樣才能實(shí)現(xiàn)“同構(gòu)”。

張：是的。所以我在授課時提出我的第一個困惑，就是：“風(fēng)急天高猿嘯哀”一句中，寫“猿”的叫聲為何用“嘯”而不用“啼”？目的是想通過兩個詞的比較，聯(lián)系已有的知識，來理解和感悟。在我的第一層追問后，學(xué)生1回答：之所以用“嘯”是為了表現(xiàn)“猿”叫聲的悲哀，而用“啼”不能達(dá)到這樣的效果。我馬上又來了個第二層追問：古人說“杜鵑啼血猿哀鳴”，用“啼”不是也能表現(xiàn)悲哀嗎。在學(xué)生有些茫然時，我又引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系岳飛的《滿江紅》，通過比較讓學(xué)生揣摩理解，把握詞語的細(xì)微情感。

李：這就體現(xiàn)了教學(xué)的張力。兩次對外聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，有比較，有鑒別，學(xué)生不僅深入理解有了著落，而且學(xué)到了一種學(xué)習(xí)的方法。我注意到，這種課堂張力，是在師生心平氣和的對話中完成的。這種對話，完成了三個使命：一是以問題來導(dǎo)向，讓學(xué)生有著明確的思考方向，就是“哀”的準(zhǔn)確性；二是指出了思考的途徑，就是要通過比較，問題本身就包含著比較；三是從課文意義的闡揚(yáng)升華為對生活的理解和介入，從語言的能指走向生活的所指，體現(xiàn)出閱讀的智慧。

張：我感到語文課堂對話不要脫離文本，要從文本出發(fā)，從詞語出發(fā)，從句子出發(fā)，回歸的語言上。如果說，這也是生活的話，那就是“按照語言的引導(dǎo)在生活”。

李：我在聽一些語文課時，常常發(fā)現(xiàn)一些老師預(yù)設(shè)的問題缺乏梯度和深度，教師僅僅是將一些常識或者文本的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成問題提出，徒具對話的形式，學(xué)生的思維卻未能有效激活。而你的這段師生對話，層次性很強(qiáng)。我還注意到，在你和學(xué)生對話中，你很注意傾聽。我感到：傾聽，在課堂教學(xué)對話中非常重要。語文老師要學(xué)會傾聽，傾聽是一種行為，在語文情境中傾聽，要沉潛著力，虛靜周聽。然后把自己傾聽時的感受、判斷和評價帶到和學(xué)生的交流中去。張：我注意傾聽，一方面是對學(xué)生尊重，一方面在傾聽的過程中及時整合和判斷，以便做出準(zhǔn)確的回答，形成有利于課堂推進(jìn)的策略。

李：我發(fā)現(xiàn)，你在課堂上傾聽學(xué)生的發(fā)言時，常常用關(guān)注的神情的態(tài)勢語言向?qū)W生傳達(dá)出尊重、理解和欣賞等信息。張：是的。我參加了新課程培訓(xùn)，在研討時我曾經(jīng)發(fā)言，認(rèn)為師生是平等的，傾聽學(xué)生的發(fā)言本身就是一種學(xué)習(xí)，一種啟發(fā)，一種知識、意義、精神和智慧的分享。

李：可惜目前大多數(shù)課上，老師還是做不到這一點(diǎn)。很多老師往往預(yù)設(shè)好了，讓學(xué)生發(fā)言是擺設(shè)，不管學(xué)生回答得對不對，不管學(xué)生回答得是否有新意，是否有創(chuàng)造性，老師都會以自己預(yù)設(shè)的答案來替代學(xué)生的思考。這些老師自己就缺乏課堂“審聽”的能力和技藝。

張：我在備課時還考慮到，在教學(xué)過程中，應(yīng)該如何聯(lián)系生活，一是聯(lián)系杜甫的時代生活，二是聯(lián)系現(xiàn)今的生活？就是你所說的體現(xiàn)出課堂教學(xué)的張力。但，我感到，一定要從文本出發(fā)，一定要從學(xué)語文出發(fā)。語文課堂不能盲目地聯(lián)系所謂的生活，不能無限度的搞所謂的擴(kuò)張。

李：你說得很對。過去，單純地把語文當(dāng)成了工具，文化精神的內(nèi)涵在語文教學(xué)中被剝離，丟失了心靈的感召力。而現(xiàn)在有些語文示范課和觀摩課，又過分地聯(lián)系生活，聯(lián)系實(shí)際，無限制地?cái)U(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，過分地“張揚(yáng)人文主義”，表面上看有張力，但卻削弱了語文教學(xué)的基本任務(wù)。你在課堂教學(xué)中非常重視詞語句式的討論，有“語”有“文”，從詩中的詞語和句式，去引導(dǎo)學(xué)生深入的詩人的生活世界，以語言的方式去把握、擁有詩人的精神世界，我想，你這樣做，就是讓學(xué)生完成了生命的成長和精神的提升。精神構(gòu)建，是語文教育的重要使命，但是如果脫離了語言的意義，語言課堂不是“說著語言的我們”，學(xué)生的語言能力就不會得到歷練。

張：我首先引導(dǎo)學(xué)生理解詩人在詩中反映的生活，詩中的“悲秋”“常作客”“多病”“獨(dú)登臺”“霜鬢”“停濁酒”都是在寫自己的生活。寫這種“生活”只是為了表現(xiàn)“世事艱難，?苦恨?自己歷盡辛苦，兩鬢蒼蒼，卻功業(yè)無成。”所以學(xué)生回答后，我馬上給予充分肯定。如果讓學(xué)生聯(lián)系杜甫所處的時代背景，大談杜甫的常年漂泊和老病孤獨(dú)，恐怕對理解文本無益。李：是的，語文是為學(xué)生的一生奠基精神底色的課程。尤其是這首詩值得我們學(xué)習(xí)的很多。楊倫稱贊此詩為“杜甫七言律詩第一”，胡應(yīng)麟更是推重此詩是古今七言律詩之冠，里面值得研究的東西很多，但是你有著明確的教學(xué)思路。張：我的教學(xué)思路是：首先，讓學(xué)生朗讀這首詩，教師總結(jié)：“同學(xué)們讀得很有氣勢，但是這首詩中豐富的情感，大家還沒有讀出來，有人曾經(jīng)評價：這首詩是杜甫用一生血淚鑄就，沉郁悲涼，讀后令人蕩氣回腸，大家想不想讀出這種蕩氣回腸的感覺？”學(xué)生們都表達(dá)出了自己的渴望與興趣。

李：這是非常重要的一個教學(xué)環(huán)節(jié)，既明確了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，又調(diào)動了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，同時，也為課堂對話做好了心理準(zhǔn)備，學(xué)生都在為讀出“蕩氣回腸的感覺”而躍躍欲試。這正是執(zhí)教一堂好課的前提。

張：其次，通過對話讓學(xué)生提出自己對這首詩詞語理解上的困惑，并由學(xué)生們通過討論自己解答。再通過對話適時點(diǎn)撥和引導(dǎo)，待大家自以為完全理解這首詩的基礎(chǔ)上讓學(xué)生再讀這首詩，效果比開始讀時好多了，但是仍沒有達(dá)到“蕩氣回腸”的境界。

李：這一環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了讓學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。我關(guān)注到師生在課堂上搭建了平等、民主的對話平臺，營造一個心理安全和心理自由的氛圍。

張：再次，我設(shè)計(jì)了有價值的話題，自己準(zhǔn)備好的三個問題，讓學(xué)生探究；這三個問題由淺入深、由點(diǎn)到面，目的是讓學(xué)生深入探究杜甫“悲嘆”“悲憤”“悲咽”等復(fù)雜的情感，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生再讀這首詩，效果比上次又好多了，但是學(xué)生們還沒有完全感受到“蕩氣回腸”。

李：這一過程是師生互動的過程，也是突破本課教學(xué)重難點(diǎn)的過程。你預(yù)設(shè)的問題有梯度，有深度，有探究性。通過對話一步步完成了教學(xué)目標(biāo)。張：再次，我借助音樂以及自己深情的描述、范讀，讓學(xué)生在情境中再讀這首詩，效果非常好。最后，我讓全體學(xué)生起立，師生合作，滿懷深情地把這首詩背誦出來，我又用一首抒寫自己對杜甫情感的現(xiàn)代詩結(jié)束這節(jié)課，隨堂生成，既照應(yīng)這節(jié)課剛開始時的那副對聯(lián)，又是對對聯(lián)中所抒發(fā)的情感的一種超越。李：課堂生成要是讓學(xué)生在對話中完成就好了。張：那時，我自己早已進(jìn)入境界了。（笑）

李：我感到在各個教學(xué)環(huán)節(jié)上都體現(xiàn)了目標(biāo)達(dá)成的程度。對話，起到了很重要的作用。對話，使這堂課形成了張力結(jié)構(gòu)，形成了充滿創(chuàng)造的動態(tài)建構(gòu)過程。

觀察者語

近來讀李元洛先生的《唐詩之旅》，覺得這本書寫得很好。正如李開林先生在《文章不寫半句空》一序中所說的：作者“具足雅士之情、才子之筆、哲人之思和豪俠之氣”，為我們“打開了現(xiàn)實(shí)功利之外的另一扇門，在那扇門外，是盛唐隆宋絕勝的人文景觀”。展現(xiàn)這些人文景觀，作者都是身臨其境，與古人對話，與唐詩對話，在對話中作一對一的心靈交流。

我們的語文教學(xué)需要通過教學(xué)對話，實(shí)現(xiàn)最本真的敞開狀態(tài)。

與文本的對話（閱讀對話），是實(shí)現(xiàn)教學(xué)對話的前提。與文本對話，就是教師和學(xué)生與作者、作品的對話，就是要“字訓(xùn)其義，句貫其意，文循其脈，篇會其旨”，文道兼收，發(fā)揮凈盡；在此基礎(chǔ)上，還要根據(jù)教學(xué)或?qū)W習(xí)目標(biāo)做好重點(diǎn)準(zhǔn)備，尤其是要“舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明”（鄭玄語）。就拿教師來說，教師必須在備課時通過與文本和作者對話，進(jìn)行深入的把握和個性化的解讀。要把握文本的言語形式，從文本的言語形式入手，感言會意；還要通過閱讀對話，把握豐富的人文內(nèi)涵，獲得情感上的真切體驗(yàn)，以情傳情，以心會心。我們從張老師的“課堂教學(xué)實(shí)錄”可以看出，他對教材的把握非常到位。他理解杜甫寫詩時所處的背景，他比較準(zhǔn)確地把握了《登高》的情感基調(diào)；他對詩的改造，推敲，修飾語的取舍，都是為了引導(dǎo)學(xué)生能夠深入理解杜詩。學(xué)生與文本對話的過程，其實(shí)就是學(xué)生提出問題，進(jìn)而分析問題、解決問題的過程；也是學(xué)生產(chǎn)生感悟、進(jìn)行個性化解讀的過程，這個過程體現(xiàn)了學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性。

師生的閱讀對話（教師的備課和學(xué)生的預(yù)習(xí)）充分了，就為教學(xué)對話打下了良好的基礎(chǔ)。在課堂上學(xué)生與教師之間的對話就是教學(xué)對話，其形式有生生對話，師生對話，是學(xué)生與文本對話、教師與文本對話的結(jié)果和體會，拿出來交流，分享；“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光”，在生生交流和師生交流中，交流的雙方各抒己見，暢所欲言，就能激活創(chuàng)造性。在對話過程中產(chǎn)生碰撞，生成新的期待或者新的思考。通過這種教學(xué)對話，形成了新的閱讀能力，或者說提高了新的閱讀對話的能力。

一堂優(yōu)秀的語文課的課堂教學(xué)對話必須具有強(qiáng)有力的開放性，這種對話的開放性體現(xiàn)在五個方面的“敞開”。

語文課堂對話的開放性應(yīng)體現(xiàn)在向個性化敞開。學(xué)生在閱讀文本時，往往“切己體察”。每個學(xué)生面對語言文字，“字字未宜忽，語語悟其神”，往往產(chǎn)生獨(dú)特的看法，這些看法和體會，由于個人閱歷不同，會有多元的解讀；教師就要引導(dǎo)學(xué)生說出有個性的話。比如說，張老師讓學(xué)生理解“嘯”和“啼”，第一個學(xué)生回答“之所以用?嘯?是為了表現(xiàn)?猿?叫聲的悲哀，而用?啼?不能達(dá)到這樣的效果。”這從程度上作了辨析。而第二個學(xué)生認(rèn)為：“?嘯?與?啼?好像是不完全一樣的?悲?”。但他沒有說出哪一點(diǎn)上不一樣。第三個學(xué)生認(rèn)為“憤怒”，第四個學(xué)生認(rèn)為“壯”，雖然不全面，但是由于語文具有多義的特點(diǎn)，簡單的或相同的文字往往具有豐富的意象和內(nèi)涵，這種理解是正常的。教師在這時候進(jìn)行了整合引導(dǎo)：“悲中有壯，悲中有憤”，恰到好處。這個教學(xué)對話細(xì)節(jié)說明：在語文教學(xué)的對話過程中，讓“每個聲音的個性，每個人真正的個性，在這里都能得到保留”（巴赫金《文本·對話與人生》）。語文課堂對話的開放性體現(xiàn)在向平等處敞開。這堂課的過程中體現(xiàn)了張老師對學(xué)生的尊重，他要引導(dǎo)學(xué)生思考問題，推進(jìn)過程，沒有頤指氣使，而是說“請同學(xué)們解答一下老師的幾個困惑。”這就把自己放在和學(xué)生平等的位置。發(fā)言是自由的，老師允許他們自由討論，允許他們實(shí)話實(shí)說，甚至允許他們有爭論，有保留意見。張老師用得體的語言讓學(xué)生覺得老師像朋友般親切可愛，像長輩般慈祥和善，這樣就會拋棄顧慮，釋放自我。在課堂教學(xué)對話中，如果沒有“心靈”的平等，“心靈”的溝通便成了空談，學(xué)生的主體地位就不能得以凸現(xiàn)。

語文課堂對話的開放性體現(xiàn)在向分享處敞開。分享的過程就是要讓每個學(xué)生感到自主的尊嚴(yán)，感受到獨(dú)特存在的價值，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長的幸福。這里需要友好、親切、共同討論、善意提醒，這里需要營造一個和諧的氛圍，使說的人在伙伴面前建立起自信，感到自身價值被肯定，享受到“給”比“拿”的快樂；這里需要聽的人在伙伴的啟發(fā)幫助下，產(chǎn)生“柳暗花明又一村”的感受。

語文課堂對話的開放性體現(xiàn)在向時間處敞開。比如教師引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀來體會“沉郁之情”，好像很簡單，但是如果處理不好，就不會收到理想的效果。因?yàn)椤俺劣簟币辉~，是對杜詩整體風(fēng)格的評價，張老師的表述基本上是正確的：“將杜詩這種境界開闊且基調(diào)悲慨、感情豐富深厚的特點(diǎn)叫?沉郁?”。對這個上升到整體風(fēng)格的細(xì)節(jié)安排，必須給學(xué)生充足的時間，讓學(xué)生自由朗讀，在自由朗讀中獨(dú)立、深入地與文本再對話，建構(gòu)意義。

語文課堂對話的開放性體現(xiàn)在向心智處敞開。我認(rèn)為這也是最重要的。各科都有對話，但是語文課應(yīng)該充分地借助文本中的詞語應(yīng)用啟發(fā)學(xué)生的心智，通過詞語習(xí)得這個橋梁，實(shí)現(xiàn)心智的習(xí)得。再讓學(xué)生借對話這個形式把心智活動用詞語表達(dá)出來，把心智過程客觀化。如張老師把《登高》改成了一首五律：“天高猿嘯哀,風(fēng)急鳥飛回。無邊落木下，不盡長江來。萬里悲秋客，多病獨(dú)登臺。潦倒又停杯，苦恨繁霜鬢。”我認(rèn)為挺好的，但是拿來讓學(xué)生比較，請學(xué)生說說這首五律與杜甫的《登高》相比，你更喜歡哪一首？這一問，必然引起學(xué)生深層思考，這就是問題通過對話，向?qū)W生的心智敞開。教師在和學(xué)生對話過程中，在觀察和傾聽學(xué)生與學(xué)生對話過程中，還要特別關(guān)注并及時評價學(xué)生心智的客觀化，適時地給予點(diǎn)撥和引導(dǎo)，盡量使之準(zhǔn)確、嚴(yán)密和生動。這樣，才能真正提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

我特別關(guān)注到張老師非常重視聲音的傳達(dá)。當(dāng)學(xué)生齊讀全詩時，他評價說“同學(xué)們讀得很有氣勢”；當(dāng)他要求學(xué)生再讀一遍時，他又評價說“讀你的聲音很有穿透力，我已經(jīng)感受到了秋意”；當(dāng)學(xué)生理解了“嘯”是“悲中有壯，悲中有憤”時，張老師又評價說：“從你的朗讀中，我們已經(jīng)聽出了悲憤之情，你能說一說，你為何要這樣讀嗎？”當(dāng)學(xué)生讀最后一句時，張老師要求“讀到最后一句時，應(yīng)該讀出悲咽之聲。”王尚文先生說：“語音形態(tài)是言語生命的根本因子，語音形態(tài)的質(zhì)量是言語生命質(zhì)量之所在。”張老師在教學(xué)這首詩歌時注意傾聽言語聲音，注意引導(dǎo)學(xué)生用聲音傳達(dá)出對杜詩獨(dú)特的生命體驗(yàn)，在學(xué)生的讀書聲音里就充滿了融合著思想和情感的生命之聲。學(xué)生的心智得到了完善和滋潤。對話不僅是一種教育方法，也不僅是一種教育關(guān)系或一種教育形式，更是一種教育態(tài)度和意識，是對教育的一種深層次理解。

第四篇：韓軍《登高》課堂實(shí)錄

韓軍《登高》課堂實(shí)錄

師：同學(xué)們愿意聽電影故事嗎？

生：愿意！

師：不過，這不是一個歡樂的故事，而是一個凄楚悲涼的故事。聽著，心情會很沉重。我還給大家提個要求。因?yàn)槭请娪肮适拢埓蠹疫吢犨呍谀X海中把這個故事幻化成電影畫面。我相信大家都是杰出的“電影攝影師”，一定能夠把畫面在大腦中構(gòu)想得場景逼真，而且每人都能夠切實(shí)地身臨其境。能做到嗎？

生：能！

師：我開始講述。（語調(diào)低沉，語速緩慢，滿懷感情）1200多年前，一個秋天，九月初九重陽節(jié)前后。夔州，長江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋。遠(yuǎn)處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。這時，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)“右臂偏枯耳半聾”。

重陽節(jié)，是登高祈求長壽的節(jié)日。可是這位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且此時，國家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地一個人在外漂泊。

面對萬里江天，面對孤獨(dú)的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……

（放音樂《二泉映月》，老師在樂聲中滿懷深情地朗誦《登高》全詩。課堂中氣氛凝重，有些學(xué)生流下淚來）

師：這個老人是難呀？

生：是杜甫。

生：老師，請您再朗誦一遍吧！（她紅著臉，噙著眼淚。全體學(xué)生都應(yīng)聲附和）

師：老師朗誦得好嗎？還沒聽夠呀。

生：好，還想再聽！（師再朗誦，學(xué)生跟讀）

師：大家讀得相當(dāng)棒！我猜一定比平時讀得好。知道這是為什么嗎？

生：老師，你很動情。你感染了我們大家，我們被不知不覺感動了。

師：那么，老師為什么很動情？

生：你很了解杜甫，很了解這首詩。師：了解還是理解？ 生：理解。

師：對，要想讀好，首先得理解詩的作者，理解詩的內(nèi)涵，必須走進(jìn)作者的內(nèi)心中去。我們常說一句話，叫做“文如——”

生：文如其人。

師：“言為——”

生：言為心聲。

師：我有這樣一個觀點(diǎn)，不知對不對？即，要想讀好一首詩或一篇文章，你就把你自己當(dāng)成作者，化身為其人，就當(dāng)這首詩或這篇文章就是你自己寫的。老師在讀這首詩時就真是這樣想的，我想我就是杜甫，就是那個老病孤獨(dú)的杜甫。我就站在長江邊上，衣衫襤樓，蓬頭垢面，登高望遠(yuǎn)，懷想家鄉(xiāng)，思念親人，牽掛祖國，同時更凄涼地想自我人生，想自己這一輩子。

所以，讀好一首詩，理解——這是首先要做到的。注意，所謂理解，就是理性地把握。（板書：理性地把握）這應(yīng)是誦讀好的一個前提。

可是，同學(xué)們，你們想過沒有，你們并沒有跟我一樣非常理性地。深入地理解這首詩呀，你們?yōu)槭裁匆沧x得這么好呢？

（課堂中一時沉寂。學(xué)生都陷入思考）

生：我們被你開頭的描述感動了。

生：你開頭的描述，非常凄涼，再加上我們一想像，挺難受的，就不由自主地受到感染了。

生：我們不知不覺就進(jìn)入到一種意境中去了。

師：對，老師形象而動情的語言描述，是非常重要、非常關(guān)鍵的。老師力圖造成一種氛圍，用這來“沖擊”大家，使大家受到感染。（板書：形象的語言描述）僅靠語言嗎？還有沒有其他因素？

生：還有老師的語調(diào)、表情。

生：再加上動作。

師：語調(diào)、表情怎么樣？動作又怎么樣？

生：語調(diào)低沉、憂傷。

生：朗誦到“潦倒新停濁酒杯”時，你有一個動作，你端起杯來似乎想喝酒，又放下了。

師：對，語言，語調(diào)，表情，動作，（板書：語言 語調(diào) 表情 動作）這都是非常關(guān)鍵的。

生：還有，音樂的烘托。師：對，還有音樂的烘托，這也是很重要的。（板書：音樂）諸多因素綜合到一塊，就形成了一種境界，文學(xué)上叫做——

生：意境。

師：什么“意境”呢？

生：凄楚，悲涼，悲傷，憂傷，痛苦，孤獨(dú)……

師：實(shí)際上，老師的語言、語調(diào)、表情、動作，再加上音樂，這就是一種“暗示”，同學(xué)們在不自覺中接受了這種“暗示”，不自覺中啟動了自己的感情，不自覺中調(diào)動了自我的想像，因而也就進(jìn)入了老師所設(shè)定的（實(shí)際是杜甫的語言所設(shè)定的）特定情境。（板書：不自覺）所有這些語言、語調(diào)、表情、動作、音樂，都可以叫什么呢？這些都是理性的，還是感性的？

生：感性的。

師：感性的表現(xiàn)。（板書：感性的表現(xiàn)）

這是一篇飽蘊(yùn)情感的文學(xué)作品，既需要理性的把握，也需要感性的表現(xiàn)；要做到理性與感性相結(jié)合。理性的把握是重要的，擔(dān)任何時候，都不要忘了感性的表現(xiàn)。我們就以這兩條為準(zhǔn)則進(jìn)入到這首詩中去。

師：今天我們學(xué)的這首詩首聯(lián)共寫了幾種景物？

生：六種。風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥。

師：各分別用什么詞描寫的？

生：風(fēng)用“急”，天用“高”，以下分別用“嘯哀”“清”“白”“飛回”。

師：十四字寫六種景，什么特點(diǎn)？

生：凝練。

師：急風(fēng)、高天、哀猿、清清、白砂、飛鳥，各給人什么感覺？設(shè)身處地想想。生：急風(fēng)使人感到非常冷。

師：身體的，還是心靈的？

生：既有身體的，又有心靈的。但更主要是心靈的。

生：心寒。

生：天高，顯得天底下的人很渺小，很孤單。

生；哀猿，使人聽到它的叫聲非常悲涼。

師：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。飛鳥，你們想像一下，應(yīng)該是一種什么處境的鳥？

生：我想，應(yīng)該是一只找不到食物的鳥。因?yàn)槭巧钋锪耍澄锖苌倭恕?/p>

生：是一只找不到家的鳥。它在到處盤旋，尋找自己的巢。生：我覺得，這是一只跟鳥群失散的鳥。

師：同學(xué)們敢于展開想像，用自己的想像去填充詩給我們留下的空白。總之，這是不是一只歡樂的鳥呢？

生：不是，這是一只孤獨(dú)痛苦的鳥。

師：我們?yōu)槭裁床话阉胂癯梢恢粴g樂的呢？而且大家為什么都認(rèn)為是一只，而不是多只？

生：因?yàn)槲覀兌际歉鶕?jù)杜甫此時此刻的處境去想像的。此時杜甫孤單地一個人在外漂泊。

師：詩人毛澤東筆下也寫過一種鳥，“鷹擊長空”；詩人王維筆下也寫過一種鳥，“雞鳴山更幽”。它們有什么不同嗎？

生：毛澤東筆下的鳥是充滿活力和朝氣的鳥。

生：王維筆下的鳥是悠閑自在的鳥。

師：為什么？

生：因?yàn)槊珴蓶|當(dāng)時正處在立志改造中國的青年時期。

生：王維特別向往幽靜的大自然。

師：如此說來，那鷹與鳥就是毛澤東和王維的化身了？

生：我認(rèn)為是這樣。

師：就讓我們化身為杜甫，站在高天下、急風(fēng)中，面對清渚、白沙、孤鳥，誦讀一下這兩句。“風(fēng)急”——要讀得很凄寒，似乎在牙齒間顫抖著讀出這兩個字；“天高”——調(diào)子要很高并帶拖腔，沖上去，描繪得很遼遠(yuǎn)，但內(nèi)心很孤單渺小；“猿嘯哀”——要有欲哭的調(diào)子；……讀“鳥飛回”——要想，我杜甫孤獨(dú)漂泊，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，我多么想回家呀，我已是晚年了，我還有回到家的那一天嗎？

語調(diào)、表情、動作都要配合上。“天高”——要仰視，清渚、沙白——要俯視，“鳥飛回”——要遠(yuǎn)望，向著家鄉(xiāng)看。

對老師的示范，既要聽，又要看。

（師生共讀）

師：頜聯(lián)，寫了幾種景物？

生：只有兩種，落木、長江。

師：由落水，我們想到什么？由樹及人，還是要聯(lián)系杜甫的此時此境來聯(lián)想。

生：我想，杜甫看到落葉飄零，肯定想自己像樹一樣，已是晚年，已老了。

生：人已經(jīng)到了生命晚秋。

師：生命怎么樣？長久還是短暫？ 生：生命短暫。

師：倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫這首詩時是767年，55歲，也就是去世前三年寫的。

如果說“落木蕭蕭”是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長江”呢？ 生：應(yīng)該是時間的無窮。

生：是歷史長河的永不停息的感覺。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”

師：能把這聯(lián)上下兩句的意思，聯(lián)系起來總結(jié)一下嗎？ 生：我覺得似乎是互相對比著寫的。

師：是對比，有沒有襯托呢？

生：有。人的生命越短暫，歷史和時間越顯得悠久。師：或者反過來說——

生：歷史和時間越悠久，人的生命就越顯得短暫。

師：“人的生命”，指的是人類的生命，還是個人的生命？

生：是個人生命。歷史和時間越悠久，個人生命就越顯得短暫。

師：總結(jié)得很好。人生倏忽百年，江山萬古長青。那么，這兩句應(yīng)該怎樣朗誦？你就是杜甫，面對蕭蕭落木，你應(yīng)該是什么心情？讀這句你應(yīng)該想什么？你心里的潛臺詞是什么？

生：我心里想——我老了；我怎么這么快、轉(zhuǎn)眼間就老了呢？（生試讀，很沉郁。全體學(xué)生為之鼓掌）

師：第二句，面對滾滾不盡的歷史長河，杜甫感到怎么樣？

生：有些無可奈何。

師：有一些。還有呢？

生：老師，我不同意他的觀點(diǎn)，我覺得這句更多是……是一種氣勢。

師：什么氣勢？

生：一種很宏大的氣勢。

師：對的，有無可奈何。但同時，作為一個現(xiàn)實(shí)主義詩人，一個有闊大的胸襟的知識分子來說，他僅僅是無可奈何嗎？難道他對生命的短暫想不通嗎？他是不是想違背自然規(guī)律而祈求長生不老呢？

生：不是，作為現(xiàn)實(shí)主義詩人，他知道人無論活到何時，都難免一死。這是一種必然規(guī)律。

師：所以，他又感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開闊。讀的時候，大家應(yīng)該把這種豁達(dá)、坦蕩，那種氣魄讀出來。應(yīng)該讀得昂揚(yáng)一些。站在長江岸邊面對洶涌的波濤，目光遠(yuǎn)望，音調(diào)略高。尤其“滾滾”二字應(yīng)該讀出磅慮的氣勢。待到這里，已經(jīng)是第三句了，前三句一直低沉，此時應(yīng)該高昂一些。

（全體讀）

師：從畫面上，首聯(lián)和頷聯(lián)有何不同？

生：首聯(lián)是一個一個局部景的連綴，頷聯(lián)就是一個整體的大景。

師：用電影鏡頭來比方一下。

生：首聯(lián)是一系列鏡頭的組合，頷聯(lián)就是江和樹的一個大場景。

師；前者有鏡頭組接、切換，俯仰天地；后者是長鏡頭，大筆揮灑，一氣呵成。如果說前兩聯(lián)是寫景的話，那么后兩聯(lián)是什么？

生：抒情。

師：“萬里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺。”什么是“做客”？是否和現(xiàn)在的“做客”相同？

生：不同，這里的“做客”是客居他鄉(xiāng)的意思。

師：是一般的那種客居他鄉(xiāng)嗎？比方說，有的同學(xué)也是在外求學(xué)，這也是客居他鄉(xiāng)呀，有什么不同嗎？

生：杜甫這里是漂泊他鄉(xiāng)、流浪他鄉(xiāng)的意思。

生：而且，杜甫此時是在戰(zhàn)亂的年代。

師：是短時間的嗎？

生：是長久的，不斷的。“常”做客。

師：杜甫從48歲開始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外漂零。寫這首詩時已是第八個年頭了。

什么叫登臺呢？能否根據(jù)過去學(xué)過的詩解釋一下？

（生集體背王維詩《九月九回憶山東兄弟》）

生：登臺，是九九重陽節(jié)的一種習(xí)俗。

師：古人為什么登臺？是為了祈求長壽。登臺都是全家一起去，可是杜甫呢？

生：是獨(dú)自一人。

師：登臺的地點(diǎn)一般都是在自己的家鄉(xiāng)，而杜甫呢？

生：是在離家萬里的他鄉(xiāng)。

師：什么季節(jié)呢？ 生：悲涼的秋天。

師：做客并登臺，已是兩層“愁”，是雙倍的愁。想想看，再這樣層層疊加上去已是幾層了？ 生：六層。

師：再往深處想，杜甫登臺是在什么年紀(jì)？

生：“百年”，就是老年。

師：拖著什么樣的身體？

生：多病的身體。

師：這樣又是幾層、幾倍的愁苦了。

生：八層愁苦。

師：所以我們讀的時候，要努力傳達(dá)出杜甫老人那種沉郁頓挫的深層次的內(nèi)心感情。首先心中要有具體實(shí)在的體驗(yàn)。如讀“萬里悲秋常做客”，要心中眷念著家鄉(xiāng)，“萬”“悲”“常”都要重讀，如“萬”，開口要大，腔調(diào)要拖長，以描繪迢遙萬里之狀；讀“常做客”，要倍感身世凄涼。“百年多病獨(dú)登臺”，要深感自己老病孤獨(dú)，孤苦伶什，形單影只，無所依傍。“百”“多”“獨(dú)”都要重讀，其中“獨(dú)”字要讀得特別痛苦。跟老師一塊讀。

（生齊讀、單讀）

師：造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？

生：是國難，是連年的戰(zhàn)亂。

師：是從哪聯(lián)的哪句詩知道的？

生：從“艱難苦恨繁霜鬢”一句知道的。師：這句詩怎么解釋？

生：由于艱難痛苦和仇恨，使我兩鬢斑白了。

師：苦，是什么意思？

失：痛苦。

師：這樣解釋大體上也講得過去。不過，老師還有一種解釋：在國勢艱難的時候，我極度痛恨我已經(jīng)老了，以致兩鬢斑白了。苦，是極度的意思。咱們比較一下哪種解釋更好？

生：老師的解釋更好。因?yàn)椋@樣更表現(xiàn)出杜甫的憂國憂民。

生：杜甫想為國家出力，平定戰(zhàn)亂，但是由于年老多病而不能為國家出力了。

師：是一種什么心情？憂愁還是憂憤？

生：憂憤，心急如焚。

師：對，就是心急如焚，這個詞用得好。心急如焚，才白發(fā)叢生，兩鬢染霜。心有余而力不足。另外，從句法角度還能講出些道理來嗎？比方，前后兩句是對偶的，句法的結(jié)構(gòu)應(yīng)該相同——

生：后一句是“潦倒新停濁酒杯”，“新停”與“濁酒杯”之間是動賓結(jié)構(gòu)，是“剛剛停下濁酒杯”的意思。（師：也就是剛戒了酒）那么上句相應(yīng)的詞“苦恨”與“繁霜鬢”也應(yīng)該是動賓結(jié)構(gòu)，是“極度痛恨兩鬢染霜”的意思。師：句法結(jié)構(gòu)對應(yīng)，相應(yīng)的詞也兩兩相對。“新”與“苦”都是副詞。大家應(yīng)該為這位同學(xué)的認(rèn)真思考精神鼓掌。（生鼓掌）

同學(xué)再認(rèn)真想想，“艱難”僅僅指國家艱難嗎？

生：我覺得更主要的還有個人艱難。因?yàn)槎鸥Υ藭r已經(jīng)是 “百年”，也就是晚年了，而且渾身是病，他估計(jì)自己恐怕也活不多久了，所以此時的杜甫老人想的更多的應(yīng)該是自己艱難的不容易的一生。

師：有道理，顛沛流離，坎坎坷坷——幾乎一直伴隨著杜甫老人的一生。這里既有國家的艱難，又有個人的苦難，二者都有。他既憂國，憂民，又憂身。我特別強(qiáng)調(diào)杜甫的一個獨(dú)特之處，就是：古代許多知識分子常以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”作為處世準(zhǔn)則，而杜甫卻是無論窮達(dá)，都是兼濟(jì)天下。

杜甫這個人特別愛喝酒，我們學(xué)過的杜甫的詩中，這已經(jīng)不是第一次寫到喝酒了。還能舉出些喝酒的例子來嗎？

生：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”

師：杜甫《九日》詩中有“重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺”。杜甫客也喝酒，憂也喝酒。咱們中國似乎惟有酒能夠淋漓盡致地表達(dá)或喜或化的感情。而且此時是重陽節(jié)呀，按習(xí)俗應(yīng)該喝菊花酒。但是老人卻不能喝酒了。因?yàn)闂?/p>

生：因?yàn)樗蟹尾〉榷喾N疾病，他因病戒了酒。

生：而且因?yàn)楦F困，他也不一定能夠有酒喝。

師：同學(xué)們，借酒才能澆愁呀，至少能消散一些愁悶的情緒。可是卻不能喝酒，這愁悶可怎么了卻，怎么疏解呢？——只能郁結(jié)在詩的結(jié)尾，郁結(jié)在杜甫老人的心頭。我們讀的時候，也應(yīng)該把這種有愁不能解的深沉苦悶表達(dá)出來。

“艱難”要讀得稍慢、稍低，“苦很”要快、要高、要特別重，從牙縫間吐出這兩個字，“繁霜鬢”又要稍緩，但聲音不能低。當(dāng)讀 “新停濁酒杯”時，要把欲罷不能的情緒表達(dá)出來。（師生共讀）。

師：（深情地）同學(xué)們，這首詩大家已經(jīng)背下來了。杜甫是我們民族的精神祖先，是我們每個人的精神先輩。讓我們在樂聲中背過這首詩，永遠(yuǎn)銘記這首詩，這是杜甫老人留給我們的一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。

（課在深情的朗讀聲中結(jié)束）

（《中學(xué)語文教學(xué)》2001.7）

第五篇：《老王》課堂實(shí)錄(定稿)

《老王》課堂實(shí)錄

師：同學(xué)們，上課！很高興今天能同同學(xué)們一起學(xué)習(xí)《老王》。老王是做什么的？ 生：是三輪車夫。師：作者是誰？ 生：楊絳。

師：請一位同學(xué)讀一讀楊絳的介紹。

生：楊絳生于1911年，清華學(xué)者，一代才女。她是《圍城》作者錢鐘書的夫人。他們夫婦都是建國初期中國最有學(xué)問的知識分子。

師：好，請坐！這位就是楊絳（課件），就是這樣一生光環(huán)的高級知識分子卻對一位普通的三輪車夫念念不忘，73歲高齡寫下了《老王》。這究竟是怎樣的一段往事呢？讓我們一起走近楊絳，走近《老王》。請同學(xué)們看學(xué)習(xí)目標(biāo)，默讀一下。有了目標(biāo)，我們一起出發(fā)。昨天，讓同學(xué)們預(yù)習(xí)的時候，找一兩個詞說說你心目中老王的形象，很多同學(xué)們都寫到了“善良”。那我們就從“善良”說起，先說說楊絳的“善良”吧!師：你為什么感覺楊絳善良？ 生：楊絳經(jīng)常坐老王的車。

師：對啊，是經(jīng)常坐，可老王出力，楊絳出錢，這能算作善良嗎？

生：老師我認(rèn)為這是一種善良，因?yàn)楫?dāng)時老王是單干戶，只有一只眼，大家做他的車會不安全。

師：大家還有沒有別的原因不愿坐他的車？好，你又發(fā)現(xiàn)了，機(jī)會再次給你。生：，有人說，這老光棍大約年輕時候不老實(shí)，害了什么惡病，瞎掉一只眼。師：他們都認(rèn)為老王不老實(shí)？你認(rèn)為老王老實(shí)不老實(shí)？ 生：老實(shí)--------師：為什么大家肆無忌憚的說老王壞話呢？ 生：他們覺得老王好欺負(fù)

師：是的，他們認(rèn)為老王好欺負(fù)，歧視老王。你找到“有人說”這句，揣摩揣摩他們的心理，模仿著他們的神態(tài)，自己試試。師：大家真投入，好，這位同學(xué)你試試。生讀-------師：大家可以把“這老光棍”’中的“這”拖長音讀讀 生再次試讀。

師：大家都不愿坐老王的車，甚至輕視他。但有一個人，不但坐，而且是經(jīng)常坐，這個人就是---------生：楊絳

師：我們在文章中問了幾個為什么，就加深了對楊絳的“善良”的理解。好。那我們看看老王的“善良”。

好，我們聚焦1---7段，請同學(xué)們具體說說老王的“善良”體現(xiàn)在哪里？ 生：第四段 后來，我坐老王的車 師：別著急，第五段

生：老王給我們樓下送冰，并給我們家代送，車費(fèi)減半 師：好了，別緊張，你從這里看出老王是一個什么樣的人？ 生：善良

生：他說我送錢先生看病，不要錢，我一定要給他錢，他拿了錢，啞著著嗓子悄悄問我：“你還有錢嗎？”

我笑著說“有錢” 他拿了錢卻還不大放心。師：這是一件什么事？

生：錢鐘書病的時候，老王送他去醫(yī)院，堅(jiān)決不要錢。師：不要錢是嗎？而且是堅(jiān)決不要錢。來問自己個問什么？ 生：老王為什么不要錢？ 師：誰能解答一下他的問題？ 生：老王擔(dān)心他們沒錢

生：因?yàn)樯厦嫖恼f了，這是文化大革命時期。楊絳沒發(fā)到工資生活也很困難。所以老王擔(dān)心她沒有錢。

師：你是怎么了解到的？楊絳沒有發(fā)工資。生活也很困難。所以老王擔(dān)心她沒有錢

師：你對這些了解的真多。哪里寫楊絳沒發(fā)工資了？

生：因?yàn)槲恼抡f了，這是文化大革命的開始，我自己就看過一個短片。師：奧，你是自己了解了這段經(jīng)歷。那么，當(dāng)時楊絳在文化大革命時期受過迫害。有可能師不發(fā)工資了。在有沒有什么別的原因？那么，老王自己有沒有解釋？

生：你還有錢嗎？

師：擔(dān)心她沒有錢，除了這句之外，老王還說了一句話是吧？哪句話？ 生：我送錢先生看病，不要錢

師：通過這句話，能不能說說老王心里是怎么想的？ 生：老王非常感激他。

師：透過語言，我們能觸摸到老王那顆善良的心。還是這段，有沒有別的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)老王的善良？

生：他啞著嗓子悄悄問我：你還有錢嗎？ 師：你重讀了“悄悄”你有什么話要說

生：老王問我有沒有錢，大聲說出來會被別人嘲笑我，被別人看不起，所以他是一個很善解人意的人，所以才悄悄地問我。

師：老王在關(guān)心我的同時還要顧及到我的面子。你看這位同學(xué)就是非常善于發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)。你看：閱讀就是別人沒發(fā)現(xiàn)的時候你發(fā)現(xiàn)了，你就有更多的樂趣 你還從哪段中感受到老王的善良？

生：還有第五段，“老王抱著冰”，“他送的冰比他前任送的大一倍，冰價相等”，是老王在感激他們。

師：做虧本的生意！在老王看來，這不僅僅是一樁生意，更是他對楊絳一家人的情誼。

師：別的段落還有什么？

生：第7段 ：“老王欣然在三輪平板的周圍裝上半寸高的邊緣，好像有了這半寸邊緣，乘客就圍住了不會掉落。”

師：怕他們掉下去”“半寸”是多高？不到1.7厘米，同學(xué)們用手比劃一下，你覺得這么高的邊緣，能起到保護(hù)作用嗎？不能，但是我們看到老王在做這件事的時候他是什么表情？ 生：欣然

師：不管有沒有用，心安即可。如果你手里有相機(jī)，拍下來，肯定會讓人很感動。還有嗎？

生：他從沒看透我們是好欺負(fù)的主顧，他大概壓根兒沒想到這點(diǎn)。師：從來沒想到

師：古人有這樣兩句話“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱-”，還有一句話“饑寒至身，不知廉恥”-----這兩句話是什么意思？就是說人在饑寒交迫的時候可能就降低了自己在道德方面的要求.那你覺得，老王是不是這樣的人？ 生：不是

師：老王是在什么樣的情況下還在幫別人呢？ 生：饑寒交迫

師：饑寒交迫，不幸。好，咱們快速的看看文章，你從哪些句子當(dāng)中感受的到了老王的這份不幸。

生：老王只有一只眼，一只是田螺眼，瞎的。師：什么問題？ 生：老王有天生的殘疾。師：好，還有別的發(fā)現(xiàn)嗎？

生：老王有個哥哥，死了。有兩個侄兒，沒出息。此外就沒什么親人了.師：這能看出什么？ 生：老王沒有家人

師：老王沒有親人，還有嗎？

生：老師我找到是第二段的“他靠著活命的是一輛破舊的三輪車”這個老王太可憐了。他只能靠著這輛破舊的三輪車活命。

師：太可憐了！破舊的三輪車讓他來活命是吧？”活命”是什么意思？ 生：只能保持自己的溫飽

師：生活質(zhì)量可想而知了，能不能把他的不幸通過聲音表現(xiàn)出來 生：“他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車”

師：這位同學(xué)重讀了哪些詞：”活命”、”只是”、”破舊”，這樣一重讀，句子的味道就出來了。再找出一句讀一讀。

生：后來我坐著老王的車和他閑聊的時候，問起那里是不是他的家。

師：如果你是老王，楊絳坐著你的車經(jīng)過時，問你：“老王，那是不是你的家？”，你會習(xí)慣性的怎樣答？ 生：是！師：老王怎么回答的？ 生：住那兒多年了。

師：老王為什么不說那是我的家呢？ 生：因?yàn)榧沂怯杏H人、有溫暖的地方。

師：是啊，老王什么也沒有！其實(shí)老王的不幸有很多，請同學(xué)們把下面句子連起來讀一讀，把“他”換成第一人稱，可以刪字、可以添字，還可以加上適當(dāng)?shù)膰@詞讀一讀。學(xué)生配樂朗讀

師：老王的生活真的像他的小屋一樣隨時可能塌敗，在此情況下，他對別人盡心盡力，太可貴了，但是老王和楊絳的善良還不止此.補(bǔ)充視頻短片

師：了解了這段歷史后，你對老王和楊絳的善良有沒有新的認(rèn)識？ 生：第6節(jié)“啞著嗓子”“悄悄問”是怕楊絳被人懷疑 師：當(dāng)時的楊絳是人人避而遠(yuǎn)之的楊絳。

師：善于感悟的同學(xué)都是內(nèi)心豐厚的人，如果自己不幸還能幫助別人，在那個是非不分的年代依然這樣做，就更難能可貴了。

師：從同學(xué)們課前預(yù)習(xí)提的問題看，研讀8-12段，結(jié)合楊絳和老王的具體言行，分析楊絳為什么會愧怍？ 學(xué)生朗讀

師：找出相關(guān)的句子劃一劃，然后前后兩排一組，交流。學(xué)生朗讀、交流

師：請任選一組詞，比較原作，思考那個詞更符合此時的老王 生：“鑲嵌”，身體健康是“站”，老王快不行了，自己站不穩(wěn)了。師：什么東西是鑲嵌的？ 生：照片

師：老王和照片的區(qū)別是什么？ 生：老王是活生生的人

師：老王就像照片，沒有生機(jī)，病入膏肓。

師：“等到聽不見腳步聲，我回屋才感到抱歉，沒請他坐坐喝口茶水”，老王這種情況，為什么楊絳沒請他屋里坐坐？ 生：因?yàn)闂罱{害怕的糊涂了。

師：可是如果門口站的是楊絳的親人，她又會怎么做？ 生：請進(jìn)來

師：是啊，會請進(jìn)來會給他倒水，會帶他去醫(yī)院。可為什么沒對老王這樣做呢？我們可不可以這樣理解，老王對楊絳來說，或許只是一個熟人。那么在老王的心目中楊絳又是什么位置？

生：親人，在生命的最后給他們一家送來香油雞蛋。

師：香油雞蛋在我們看來太平常，在那個年代卻是極其的珍貴。老王在耗盡生命的哪一刻這樣做,表明了他把楊絳一家當(dāng)成了？ 生：親人、至親、唯一的親人！

師：那同學(xué)們看，親人和熟人能劃等號嗎？所以楊絳會愧怍。其他小組交流。

生：老王是來報(bào)答楊絳的

師：老王“我不是來要錢的”，你能不能補(bǔ)出后一句？ 生：“我不是來要錢的，我是來看看你們的”

師：楊絳卻非要給他錢，老王為了讓楊絳心安理得收下了錢，老王是拿一顆真心對待楊絳，可是在他最需要溫暖最需要關(guān)懷的時候，楊絳又情不自禁的退了一步！說到這我們似乎已經(jīng)明白了楊絳為什么愧怍。可楊絳是這樣說的“因?yàn)槌粤怂南阌秃碗u蛋?因?yàn)樗麃肀硎靖兄x，我卻拿錢去侮辱他?都不是”。師：好，我們回顧一下全文，思考楊絳愧怍的真正原因是什么？ 生：作者愧疚沒有盡心幫助老王

師：多年之后，楊絳看明白了老王金子般的心和自己的渺小，所以愧怍之情油然而生，她從來沒把老王放在和自己對等的位置上。

師：楊絳看清了自己？請問同學(xué)們能看清自己嗎？假如你在街上遇到一個衣衫襤褸、眼瞎的人，你會坐他的車嗎？ 生：不坐！

師：謝謝同學(xué)們的坦誠。換做是我，我也可能不坐，甚至于走開，我們都是好人，都有愛心，那為什么走近《老王》時，卻發(fā)現(xiàn)做好事為什么那么難呢？我們身邊還有好多老王，我們又能做什么？楊絳先生做了那么多還愧怍，我們是不是應(yīng)該給他豎大拇指！生：是！

師：通過這節(jié)課學(xué)習(xí)，我們看見了貧困的老王仍不失善良，而楊絳先生還能反思自己。他們讓我們看到在那個特殊的年代依然很多人堅(jiān)守著自己的道德良知，我想把楊絳的這段話送給大家：不管遇到了怎樣的困境，都不應(yīng)該忘記自己的行為準(zhǔn)則，而是要堅(jiān)守高尚的道德和做人的本分。師：推薦閱讀楊絳的《林奶奶》。