第一篇：論韓軍新語文教育觀

論韓軍新語文教育觀

韓軍，1962年生，“新語文教育”代表人物。博士研究生，北京師范大學基 礎教育研究院特級教師，碩士生導師，享受國務院特殊津貼，全國教育系統勞動模范，省級專業技術拔尖人才，曾憲梓教育基金一等獎獲得者，全國青少年研究會學術委員。著有《韓軍和新語文教育》一書。他有眾多的榮譽稱號，40歲出頭，就已當了12年的特級教師；他的“新語文教育”被列入中國建國以來“著名的教學流派”。

韓軍“新語文教育”的“新”字，非標新立異、除舊布新的“新”，而是五四“新文化”之“新”。他主張語文教育接續五四“新文化”，五四“新文化”的“科學”，落實到語文教育，即“求真”，五四的“民主”落實到語文教育，就是求“自由”與“個性”。真實、自由、個性，是“新語文教育”的精神內核。他的“新”其實比當今頗為時髦的打破傳統、標新立異、唯新是舉，“陳舊”了近90年。新語文教育主張回歸兩個傳統，一是回歸五四“新文化”精神的傳統，一是回歸五四前民族語文教育根本方法的傳統。

韓軍說：“我是為語文教育尋根求本，呼喚中國語文教育返本歸根。” 于是，就有了他傾注20年教學實踐心血，構建的“新語文教育”的六大理念——

真實個性：回歸語文教育“人文”之真

韓軍最樸素的愿望是，師生在語文課上，不撒謊：不故意撒謊，也不被迫撒謊。這應是一個最起碼的愿望，起碼的常識。然而，實現它卻很難。

韓軍認為，中國中小學生在作文中“編造謊言”，已成為一道舉世罕見的風景。2000年天津市中考作文題是《上學路上》，眾多十三四歲初中生，或編造上學路上“撿錢包交給警察叔叔”，或編造“扶盲人過馬路”，或編造乘公交車“給老人讓座”。似乎全市丟失的錢包，都恰被他們揀到，全市老人乘車、盲人過馬路，都恰被他們碰上。這些作文，且都有固定套路：先“思想斗爭”一番——錢包交還是不交，盲人扶還是不扶，給老人讓座還是不讓，后“狠斗私字一閃念”，“自我反省”，靈魂升華。如此作文，很多得了高分、滿分。獨有一個學生與眾不同，樸實為文，照實寫親身經歷：雨天，上學路上遇青蛙，捉青蛙，知青蛙是益蟲后，馬上放生。此文竟被判為“思想格調不高”，不及格。2002年高考作文話題《風雪中救人》，命題人提供的話題材料本身就漏洞百出，全國眾多考生，“不約而同”編造“舍自身，救他人”，“棄小我，做大我”的美麗假話、套話??

何為人文？當今中國基礎教育里，對人文存在太多人為的歧解，把人文理解成思想政治教化，當今最迫切的是回歸到人文的本義——即讓師生回歸人性本真，即真實、自由、個性地做人，做真實、自由、個性之人，這正是五四新文化精神的實質。可是卻已經中斷了很久。時下中國，請暫不要給人文添加其他含義，師生真實、自由、個性地做人最迫切。教師課堂上講真話，學生口頭“我口說我心”，筆頭“我手寫我心”，師生不虛偽、不矯揉、不造假，解放人性精神，靈魂自由舒展。這，就是目前語文教育中最大、最迫切的人文，也是人文之本義，更是語文教育之本。上語文課，師生均能身心自由，真誠、平等相待，與文本，與對方，真心溝通、真情交流，就是人文。當今中國，在教育中堅持這一點，仍十分不易。在韓軍看來，教師“精神真實”，才能導引學生“精神真實”，教師“精神豐盈”，才能導引學生“精神豐盈”。一味迷戀技巧、技法，一味克隆模仿，語文課豈不如水上浮萍？ 韓軍說，語文教育之樹，枝繁葉茂，歷久常青，源于語文教師深扎于文化沃土中的默然無語之根；教師立于腳下土地，立于人類博愛，立于深厚的文化積淀，用自我人生，體悟文本中人物、民族、人類的命運，感受與咀嚼文本中的個體與人類的苦難，與大地上的同類血脈相通，有悲天之情，憫人之懷，與文本中的人物同歌哭、共笑罵，真實地鳴奏語文教育動人心魄的樂章，那樣，語文課就情感飽滿，充滿魅力。這，是語文教育的人文根本，人文血脈，是語文教育真實、自由、個性的本然所在。

化意為字：回歸語文教育“生活”之本

韓軍認為，表達本是人之天性，寫作是表達的延伸，因而寫作本非痛苦，而是一種傾吐的快樂，是人的普通生活狀態。寫作人人可為，非作家專利，文人專利，更非個別尖子生的專利。古時，八歲寫詩作文，大有人在，而現在，出口成章、立筆成文的高中生卻罕見。鑒于此，他提出指導學生應盡量少給其定太多的統一模式，應發揮學生的個性，寫出別具一格的美文，而非千人一面，那樣束縛了學生的的想象力和真實的情感，不利于學生的發展。

舉三反一：回歸語文教育“積累”之本

韓軍精辟概括傳統與現代語文教育的區別：五四前，千年傳統語文教育“總思路”是舉三反一，五四后始的現代語文教育“總思路”，卻是舉一反三。舉三反一，講究積累、積淀，大量讀書，整體感悟，效果多快好省；舉一反三，講究唯學課本，以少勝多，分析解剖，效果“少慢差費”。今須改弦易轍，回歸傳統。

舉一反三，即一學期只學一冊課本，以30篇文章作范例“舉一”，教師不厭其“深、細、透”地繁瑣解析，微言大義，咀來嚼去，斟句酌字，以圖讓學生循例“反三”，會讀、寫同類文章。結果，一學期最多只學不足30篇，中學漫漫6年，最多學360篇。試圖通過360篇文章“范例”，讓學生會讀、寫遠超過360篇的文章，實乃杯水車薪、緣木求魚。數代人高中畢業，母語仍不過關。

韓軍主張，舉三為本，又不棄舉一，他建議：一，大膽調配時間。初中、小學，2節或3節，學課本(舉一)，棄“深、細、透”解剖，求粗通文意，不求甚解，每節完成2千字；3節或2節，學生自讀課外書(舉三)，按正常速度350字/分鐘自由閱讀。二，莫執迷課本。初中與小學：課本與課外書，時間各占一半；高中：棄課本，徑用像《古文觀止》、《唐詩三百首》、《史記》、《中外散文百篇》、“四大名著”等做教材。

美讀吟誦：回歸語文教育“誦讀”之本

“文字本是肉做的，有體溫，有生命，有動感。傳達文字生命動感，須誦讀。無字不能讀——即使課程表、花名冊、元素表，我也讀得抑揚頓挫，立體飛揚，猶似交響，聽眾皆呼，更況美詩妙文！——我想啟蒙全國師生都癡迷吟誦，回歸傳統。” 韓軍對誦讀頗有自已獨到的體悟，他的名言是，誦到極致就是“說”。誦，乃“心” 在支撐。隨“心”所欲，道法自然。心到音到，心不到，抑揚頓挫失自然！“文革” 就暢行矯揉造作的無“心”朗誦，聲嘶力竭，拿腔拿調，對聽眾和吟誦雙重蹂躪。誦之至境，是平和、自然、質樸、生活化地說話，用“心”來說話。生活中，平民百姓不假矯飾、自自然然表白，正是吟誦之至境！誦讀人之“心”與文本之“心”共鳴，淡然說，自然說，隨心說，便動人心，撼人魄！韓軍讀杜甫《登高》，他化身杜甫，有了“不盡長江滾滾來”的悲憤蒼涼；韓軍讀李商隱《隋宮》，他直入隋煬帝魂魄，嬉笑怒罵出神韻；韓軍讀《大堰河》，他與艾青心脈相通，上千聽課人潸然淚下??

同時，他也非常重視背誦。韓軍說，誦、抄，看似最笨，然效最大！文脈相貫，文氣相通，奠文字之基，養浩然之氣。最笨之法，乃最實在之法，最本然之法。舉三為主與強化誦、抄，在傳統語文教育中行之有效、有大效，而在當代所謂的創造、創新、創意中被丟棄否定了。結果，創造因缺少根基而只能在花樣翻新上左右搖擺，創新因缺少積累而只能在表面形式上徘徊不前，創意因缺少厚重而只能是雕蟲小技的表演而已。

重文寫白：回歸語文教育“文化”之本

韓軍認為，一個人若少年時誦讀一定數量的一流的文言，則成人后寫成一流白話的可能性將大大增加；若少年極少接觸文言，哪怕只學一流的白話，則成人時形成一流的白話的可能性也明顯減小。通過白話學寫白話，似近實遠，事倍功半；通過文言學寫白話，似遠實近，事半功倍；根扎于“文”，語發為“白”，這，應是語文教育返璞歸真、返本歸根的基本法則。美國高中英語課，用一年時間讀古英語的莎士比亞原著，且讓學生寫古英語詩；臺灣高中語文課本幾乎全是文言。韓軍主張，我們高中，文言課文的篇目數量，理應超過50%。

文字素養：回歸語文教育“文字”之本

韓軍痛感，1949年后，大陸語文教育，飽受外部沖擊。過去受政治沖擊，變成政治課；今日革新開放，很多學校又誤上成班會課、表演課、綜合課、多媒體課，唱歌跳舞，聲光電樂，喧騰熱鬧，“語文”無地自容，迷失本身。

然而，語文課之獨立價值是文字。語文課首先要上成文字課。語文老師首先要是文字師。若關注精神，也須由文字引發，由文字貫穿，終落腳于文字，即“著意于精神，著力于文字”。語文教師對文字的虔誠，對文字的捍衛，都應該是最高意義上的。強調語文教師的文字意識與文字素養，不是又回到工具性，而是強調文字意識與文字素養的精神意義。良好文字意識與文字素養，會令人情感細膩，儒雅聰敏，文質彬彬，氣質高雅。

在語文的性質究竟是什么的問題上，曾經有過太多的爭執和分歧，韓軍提出語文的人文性的觀點也許只是其中的一派，但至少可以指導教師們更好地把握教學目的和方法，為語文教育觀注射新的血液，不管怎樣，實踐可以證明一切。

第二篇：論家庭教育觀

論家庭教育觀

【摘要】家庭教育觀是家庭教育的基本出發點和成敗得關鍵所在，在現實生活中，許多不正確的家庭教育方式的存在，一方面可能是與家長的家庭教育經驗不足有關，但更多的是因為家長沒有正確的科學的家庭教育觀作為指導，身為父母，并不意味著就自動地會成為良好的家庭教育者。作為父母，唯有樹立正確的家庭教育觀，才能更好地培養下一代，成為合格的現代父母。

【關鍵詞】家庭教育觀科學的家庭教育觀我的家庭教育觀未來的教育憧憬

【正文】一從理論上講教育觀的問題。

1孩子的教育方法固然重要，為什么看了很多書，聽了很多場報告，回去教育孩子成效并不顯著，就是因為家庭教育，我們家長主要解決的是觀念，解決的是理念，解決的是思想，也就是說我們家長用什么樣的觀念來教育孩子，我可以這樣說，決定了你孩子的一生。中國的家長就是讓孩子打高分，考重點，但是就是這種觀念培養出來的孩子將來的社會價值體現的很有限，因為他不可能具備具有社會功能的能力。2人格，健全人格的教育是家庭教育最核心的內容。第二個，每一個做父母的人，因為我們的下一代人需要我們的引領，往哪兒引領，給孩子一個完整的人生。每一個人都要思考一個問題，你給沒給孩子完整的人生。這是我們當前科學的家庭教育觀的一場重要的課題。

二我們重視過程還是重視結果。

1中國的家長重視結果。分打高了，最好的小學、初中、高中、名牌大學，你要考研、考博才好的，要的就是這種。現在家長要這個果，不惜一切代價，經常我聽到家長跟我說，李老師，我的孩子該好的不好，不該好的都好，什么好，對人有禮貌，愛勞動這些，家長認為都沒有必要。什么沒好，成績沒好。我們的孩子生下來，進幼兒園開始，外國人說，中國的孩子就是一種摧殘。我的高中生活是在地獄般的日子里度過的，我們實行的無縫隙制的管理，不斷的壓榨我們的身心，也許我的成績是很好，但是我沒有真正的快樂，也許我符合了父母的期望，但是我沒有完成自己的夢想，這也是傳統教育觀念坑害的。2我們中國的家長往往有中國封建意識，孔子那個思想，從子子輩輩，孫孫子子，等級觀念的影響，我們的家長就是我是你爸我是你媽，我說了就算，這種家長的作風對中國孩子的培養，對他事業的開拓，心靈的成長有極大的危害。但是中國現在家庭教育管孩子，主要靠家長的嚴，比如大學生選專業你說不好使，我說了算，我來給你選專業。這些年還好一些。這些不平等的現象中國多一些。現在的孩子需要魅力的感染，每個家長都要樹立強有力的魅力，不斷的變化就有魅力，你成天就是一個形象，我是你媽我是你爸，永遠沒魅力，你就像個大明信片一樣，天天掛在你家，一個形象，他看夠了，家長要學會不斷變化自己的角色。而孩子們最愿意接受的是家長的魅力。當然這種魅力也需要另外一種思想，也就是說你要和孩子同步成長。

三樹立科學的家庭教育觀。

1堅持一定的原則。

過早的讓孩子學習識字現在家長每天在接小孩的時候往往會問小孩三個問題[1]寶寶今天在幼兒園吃的什么啊?吃飽了嗎?[2]寶貝今天在幼兒園有沒有同學欺負你啊?如果明天他再打你,你就打他.[3]乖乖今天在幼兒園學了些什么啊?上課要認真聽啊!孩子在小的時候應該是沒有任何負擔的.應該多讓她玩,也就是多和她做游戲.這樣就可以在游戲中學習,讓學習成為游戲。

2給家長的三條建議。

（1）樹立正確科學的家庭教育觀.現在的家長是想煩一時還是想煩一世呢?一時的煩心還是一輩子的煩惱呢?0-6歲是小孩的黃金教育期也是小孩對父母的最信任最崇拜的時期.而很多家長卻在這個時期忙于工作奔波,沒有時間陪孩子,或者在陪孩子的時候又沒有足夠的耐心.等以后你有了足夠的物質基礎和時間后孩子的黃金教育期已經過了。

（2）適當的獎勵孩子當然要以精神獎勵為主再配以一定的物質獎勵,要堅持原則,就事論事只對孩子做對的某一件事一個方面來表揚她和贊美她.不要全盤表揚要始終給孩子一個上升的空間.小孩子是很喜歡大人贊美的.所以大人要學會給小孩驚喜感.有了驚喜小孩會記住,原來自己做的這件事情大人這么高興.她就會經常做好事.就會有滿足感。

（3）理智的懲罰孩子孩子做錯了事情怎么辦？首先要有一個冷靜清醒的頭腦，分析孩子犯錯的原因，注意方法把握分寸．因為懲罰不是目的而是一種方法．不能過重也不能無作為．要讓孩子知道

她做錯了，錯在那里，后果是什么．為什么要批評她．下面有三個小方法１不讓孩子得到她最喜歡的東西２不讓孩子做她最喜歡做的事３讓孩子做她最不喜歡做的事情。在現實生活中會有許許多多的問題出現，也會有許許多多的好辦法好點子．作為一個孩子的父親在很多方面我都不懂．希望有這么一個平臺大家好交流！也希望大家能把自己的教育經驗傳授給我!

四對家庭教育的憧憬。

家庭是孩子的早期學校，父母是孩子的第一任教師。家長應具備的理念：即為社會育人。家長應具備的素質：循循善誘，以身示范。家庭教育的基本內容：德育方面，重點培養孩子的道德行為和良好的習慣的養成；智育方面，提高孩子的文化素養，培養孩子的特殊興趣愛好。體育方面：培養孩子的生活技能，養成良好的體育衛生習慣。

家庭教育應遵循的原則：1關心子女，不順其自然；2誠懇嚴肅不過分溺愛；3體貼關懷不粗暴簡單；4公平合理不歧視偏愛；5統一要求不各行其令；6端莊正派以身作則；7和諧相處不互相欺凌；8從小從嚴，防微杜漸；9家庭教育要規律化、制度化；10耐心說服啟發誘導。

【參考文獻】1]高玉祥．個性心理學，第317-318頁[2]陳鶴琴．家庭教育．華東師范大學出版社，2005年9月[3]李國霖．提升家校合作的主體性．中國家庭教育，2004年1月P37[4]上海市家庭教育指導工作大綱（試行），2000年2月21日[5]李洪曾．關于家庭教

育指導的模．中國家庭教育，2003年4月P38[6]曹亞中．學習型家庭創建和推進．百家出版社，2003年出版[7]趙忠心．開創家庭教育指導工作的新局面．中國家庭教育，2004年1

第三篇：論新語文教學方法

論新語文教學方法

自20世紀80年代以來，我國中小學語文教學改革蓬勃展開，且持久不衰，取得了豐碩成果，其中教學方法的改革尤為顯著，綜合面創新的教學方法不勝枚舉，許多方法特點鮮明。價值多元，成效突出，推廣面大，影響深遠。我認為在語文教學中，可嘗試使用以下方法。

一.情境教學法

由江蘇南通市師范學校特級教師李吉林創立的所謂情境教學法，就是遵循反映論的原理，充分利用形象，創造生動具體的教學情境，激發學生的學習情緒，潛在智慧，從而引導學生從整體上理解和運用語言，促進少年兒童品質和諧發展的一種方法。它的特點在于形真、情深、意遠、理寓其中。形真，并不是說所有的情境都是生活真實形象的再現，而是要求形象有真切感，即神韻相似，能達到可意會、可想見就行。情深，是指情境教學以生動形象的場景，激發學生的學習情緒。意遠，是指情境具有一定的深度和廣度，它作為一個整體出現在學生面前，為學生開拓了廣闊的思想空間，由近及遠，由此及彼，由表及里，使學生認識更加深刻。理寓其中，是指情境教學所創設的鮮明形象，所伴隨抒發的真摯情境，以及所開拓的廣遠意境，三者融為一個整體，其命脈便是內含的理念，學生可以此來理解課文的中心。

情境教學要抓住“形”，進入“境”，激起“情”，訓練

“語”，提示“理”，從而使學生感到易、趣、活。這不僅能提高學生的學習興趣，而且能提高課堂教學效果。創設情境的根本目的是為了更好地完成語文教學任務，讓學生更好地學習知識，開發智力，提高語文能力。

二．三主四式導讀教學法

這一教學方法是全國著名特級教師上海嘉定實驗中學錢夢龍老師幾十年潛心實踐和研究的成果。他提出的“三主”的含義即是“以教師為主導，學生為主體，訓練位主線。”“主導主體”是教學過程中的指導思想，“主線”則是這種思想的具體化，這是完成教學目的和任務的基本途徑。“四式”是指“自讀式、教讀式、練習式、復讀式”這是閱讀教學過程中包括的四個導讀階段。“自讀式”是強調學生的閱讀。教師要從學生的閱讀實際出發，設計一個長期而完整的訓練過程。在具體的自讀教學中，一種方法是先教后讀，即先教一些難度大的文章，可以邊教邊讀，對一些較淺的文章，可以一句不教。為了使學生掌握自讀要領，錢先生還設計了一個“自學六步法”：第一步認讀，理解字、詞、句，初步讀懂課文；第二步辨體，即辨出文章體裁；第三步審題；第四步發問，要求學生自問自答；第五步質疑；第六步評析，好對文章進行分析、評價。“教讀式”是在“自讀”基礎上進行的，學生在獨立思考過程中，對同一個問題必然會有不同的理解。教讀時，應邊傳授自讀方法，邊讓學生交談，取長補短，互相啟發，必要時還要通過“教”加深理解。“練習

法”是指在讀了一定量的課文之后，將這些課文組成一個個復讀單元，讓學生再次閱讀。

導讀教學法主要著眼于“導”。導學生預習，導學生分析，導學生練習、復習，導學生完成作業。這種“導”貫穿于教學過程的每一個階段。

三主四式導讀法中，“三主”已經衍變為一種教學思想，“四式”是具體的教學方法，是思想理論境界的具體化。目前，這種導讀法對我們的語文教學已經具有了理論指導意義。

三．問題教學法

這是對我國傳統的語文教學傳遞、接受方法的一種改革。它運用的范圍主要是閱讀教學；最終目標是培養學生良好的閱讀習慣和思維品質，提高他們的思維能力；其代表人物是著名特級教師陳鐘梁和余振維。他們認為：學生學習語文的過程，實際上是一個不斷由生疑到釋疑的過程。課堂上他們提出的任何一個問題，都是一個生疑的問題，教師就應該趁此機會引導學生積極思考并由師生雙方作出答案。

目前教學效果不好的原因有四方面：一是課堂教學缺少具體而明確的目標；二是學生思維活動嚴重不足；三是課堂教學的反饋信息不足；四是統一的學習活動不能適合個體特點。這四條原因歸納起來就是教學目標和教學方法問題。要解決上述四個原因可采用以下方法來解決。第一步確立目標。在上課之前，先向學生宣布這篇課文或這節課的教學目

標和要求。第二步提出問題。即提出可以操作的行為化問題，這些問題是根據教學目標提出的，是聯系教學目標和行為的中介。第三步選擇和運用教學方法。包括問答法、討論法、練習法和講授法等。第四步小結，并據以檢查課堂教學目標的達標程度。

問題教學法能使課堂活躍起來，充分調動學生的思維積極性，培養他們思維的敏捷性、流暢性、獨立性等良好品質。這種教學方法是美國教育學家杜威的“做中學”、布魯納的“發現法”和斯金納的“程序教學法”在我國的移植和嫁接。這些教學方法在我國的中小學語文教學中有著雄厚的群眾基礎，影響面也是很廣的。

四．精講精練教學法

這種方法的代表人物是北京市八十中的全國著名特級教師寧鴻彬。自80年代初以來，寧老師扛起語文教學改革的大旗，先是首創卡片式語文輔助教學法，之后又深入實踐，潛心研究，不斷拓寬實踐領域，確立了面向未來培養學生素質的先進語文教學思想，在語文教學整體改革方面做出了卓越貢獻。考察寧老師的語文教學思想和實踐，“精講精練”是他整個思想的精髓，是提高教學效率，減輕學生負擔的關鍵所在。所謂精講，就是以完成教學任務和學生的實際水平為依據，以科學的教學方法為手段，做適度講解。所謂精練，就是以完成教學的訓練措施為手段，作典型而有針對性的適量練習。精講，要求施教者首先搞好教學總體設計，其次，要深縮教學內容，做到內容精要；精練，要求施教者提供給學生訓練的內容要典型，同時要求教師指導學生訓練的方法。講與練，要有機配合，不能只講不練，也不能只練不講。

精講精練教學方法有下面幾個要求：一是內容要精要。即抓住教材的精華和要點，作具有針對性的講和練。二是方法要精巧。即講重在化繁為簡、變難為易，練重在一舉多得，以少勝多。三是語言精練。即講解的語言和練習的表述，都要做到一字千金。四是適度適量。即講和練，難易要適度，多少要適量。以上四點，簡而言之，就是“三精兩適”。

在新的課程、新的學習方式、新的教學氛圍下，愿我們的老師引領學生開辟出一片語文學習生活的新天地，在這片天地里，老師和學生將共同成長，不斷進步！

第四篇：韓軍《登高》

依據韓軍《登高》教學實錄整理的教學設計

教學目標

1．了解杜甫生平以及對其詩歌創作的影響。2．掌握詩歌鑒賞的基本方法。

3．賞析情景交融、氣象宏偉的藝術特點。4．感受詩人深沉的苦痛與憂思。教學重點、難點：了解詩人的際遇，體會詩人的心境，感悟本首詩歌的深遠意境。教學方法：誦讀鑒賞

教學工具：多媒體，音像資料 學習設想

1．朗讀吟誦。加強朗讀訓練，使學生通過吟誦感受畫面的悲涼氣氛和詩人深廣的憂思。

2．情景再現。啟發學生的創造性想象，再現秋江廣闊的情景和抒情主人公的形象,通過再創意境理解這首詩的思想感情和藝術特點。教學時數：一課時 學生課前閱讀準備 1．杜甫的生平經歷

杜甫（712～770）唐代詩人。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。因曾居長安城南少陵，自稱?少陵野老?，后在成都被嚴武薦為節度參謀，檢校工部員外郎；后世稱之為杜少陵，杜工部。其詩深刻反映社會現實，因此被稱為?詩史?，他亦被稱為?詩圣?。

2．寫作背景

這首詩是杜甫大歷二年（767）秋在夔州所作。夔州位于長江之濱、矍塘峽口，以水急、風大、多猿著稱。詩中抒發的不只是詩人個人的不幸。當時，安史之亂已經結束四年了，但地方軍閥們又乘隙而起，相互爭奪地盤，造成社會**，民不聊生。教學步驟：

一、新課導入：（投影畫面）

（放音樂《二泉映月》）師：（語調低沉，語速緩慢，滿懷感情）1200多年前，一個秋天，九月初九重陽節前后。夔州，長江邊。大風凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風中，有幾只孤鳥在盤旋。遠處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。這時，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經滿身疾病，有肺病、瘧疾、風痹。而且已經?右臂偏枯耳半聾?。

重陽節，是登高祈求長壽的節日。可是這位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經走到了生命的冬季。而且此時，國家正處在戰亂之中，他遠離家鄉，孤獨地一個人在外漂泊。面對萬里江天，面對孤獨的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……放聲高吟（師在樂聲中滿懷深情地朗誦）：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨滿霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

師：這個老人是誰 呀？

生：是杜甫。

是的，那么今天就讓我們一起來走近這位老人，走近他的生活，一起來欣賞1200多年前他為我們留下的這千古傳唱的著名詩篇《登高》（投影課題）我們一起隨著音樂再來誦讀一遍！（音樂起）

二、誦讀賞析 學習詩歌重在誦讀，誦讀能更好地領會詩的主旨，體會詩人所要表達的情感，更好地鑒賞詩歌。那么怎樣才能誦讀得更好呢？ 要求：（投影誦讀要領）

理性的把握：理解詩的作者，理解詩的內涵，必須走進作者的內心中去，文如其人，言為心聲。感性的表現：語音、語調、表情、動作、音樂

1．鑒賞首聯-----?風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?

這首詩首聯共寫了六種景物：風、天、猿、渚、沙、鳥。分別用?急? ?高? ?嘯哀??清??白??飛回?來描寫。十四字寫六種景，極為凝練。

急風，使人感到非常冷。既有身體的，又有心靈的。但更主要是心靈的。天高，顯得天底下的人很渺小，很孤單。哀猿，使人聽到它的叫聲非常悲涼。

飛鳥，可以是一只找不到食物的鳥。因為是深秋了，食物很少了。也可以是一只找不到家的鳥。它在到處盤旋，尋找自己的巢。還可以是一只跟鳥群失散的鳥。賞析時要敢于展開想象，用自己的想象去填充詩給我們留下的空白。總之，這是不是一只歡樂的鳥呢，是一只孤獨痛苦的鳥。我們不能把它想象成一只歡樂的鳥，而且只能認為是一只，而不是多只。這是因為我們都是根據杜甫此時此刻的處境去想象的。此時杜甫孤單地一個人在外漂泊。

對比幾首詩歌中的鳥：

詩人毛澤東筆下也寫過一種鳥，?鷹擊長空?；詩人王維筆下也寫過一種鳥，?鳥鳴山更幽?。它們有什么不同嗎？毛澤東筆下的鳥是充滿活力和朝氣的鳥。王維筆下的鳥是悠閑自在的鳥。因為毛澤東當時正處在立志改造中國的青年時期。王維特別向往幽靜的大自然。杜甫筆下是?鳥飛回?，有幾只鳥？一只，把‘回’變成了‘來’，這有什么不同？? ?回?說明鳥在盤旋。曹操的《短歌行》 ?‘繞樹三匝，何枝可依’，‘飄飄何所似，天地一沙鷗’《旅夜書懷》。這里寫出了鳥的孤單無依，鳥的孤單無依背后是什么？是作者的孤單無依。

誦讀指導：首聯所表現的意境是很凄清的。可見詩人心中之寒，心中之哀，心中之孤。我們讀的時候，就讓我們化身為杜甫，站在高天下、急風中，面對清渚、白沙、孤鳥，誦讀一下這兩句。?風急?——要讀得很凄寒，似乎在牙齒間顫抖著讀出這兩個字；?天高?——調子要很高并帶拖腔，沖上去，描繪得很遼遠，但內心很孤單渺小；?猿嘯哀?——要有欲哭的調子；……讀?鳥飛回?——要想，我杜甫孤獨漂泊，遠離家鄉，我多么想回家呀，我已是晚年了，我還有回到家的那一天嗎？

2．鑒賞頷聯------?無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?

頜聯只寫了兩種景物落木、長江。由落木，想到了樹，由樹及人，還是要聯系杜甫的此時此境來聯想。杜甫看到落葉飄零，肯定想自己像樹一樣，已是晚年，已老了。人已經到了生命晚秋。生命是短暫的。倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫這首詩時是767年，55歲，也就是去世前三年寫的。

如果說?落木蕭蕭?是有生命短暫之感的話，那么，?不盡長江?呢？ 應該是時間的無窮，是歷史長河的永不停息的感覺。?大江東去，浪淘盡，千古風流人物。? 把這聯上下兩句的意思，聯系起來總結一下，是互相對比著寫的，也有襯托，人的生命越短暫，歷史和時間越顯得悠久。或者反過來說，歷史和時間越悠久，人的生命就越顯得短暫。?人的生命?，指的是個人的生命。人生倏忽百年，江山萬古長青。

第二句，面對滾滾不盡的歷史長河，杜甫感到有些無可奈何。還有一種很宏大的氣勢。但同時，作為一個現實主義詩人，一個有闊大的胸襟的知識分子來說，他不僅僅是無可奈何，也不是對生命的短暫想不通，更不是想違背自然規律而祈求長生不老，他知道人無論活到何時，都難免一死。這是一種必然規律。所以，他又感到豁達、坦蕩、胸襟開闊。

誦讀指導：我們重新讀這兩聯，就感覺滿世界的黃葉往下掉，而江水永不停息地滾滾向前，那種一浪接一浪、一波未平一波又起的滾滾而來的長江的雄渾壯闊，永無盡頭，似乎整個空間都溶進了這蕭蕭落葉滾滾長江之中，深深地感染了我們。讀的時候，大家應該把這種豁達、坦蕩，那種氣魄讀出來。應該讀得昂揚一些。站在長江岸邊面對洶涌的波濤，目光遠望，音調略高。尤其?滾滾?二字應該讀出磅慮的氣勢。待到這里，已經是第三句了，前三句一直低沉，此時應該高昂一些。

3．賞析頸聯------?萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺?

?做客?和現在的?做客?不同，這里的?做客?是客居他鄉的意思。杜甫這里是漂泊他鄉、流浪他鄉的意思。而且，杜甫此時是在戰亂的年代。是長久的，不斷的。?常?做客。穿插介紹杜甫生平和經歷： 杜甫從48歲開始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外漂零。寫這首詩時已是第八個年頭了。什么叫登臺呢？登臺，是九九重陽節的一種習俗。古人為什么登臺？是為了祈求長壽。登臺都是全家一起去，可是杜甫呢？是獨自一人，登臺的地點一般都是在自己的家鄉，而杜甫呢？是在離家萬里的他鄉，悲涼的秋天。做客并登臺，已是兩層?愁?，是雙倍的愁。想想看，再這樣層層疊加上去已是六層了。再往深處想，杜甫登臺是百年了。?百年?，就是老年，拖著多病的身體，這樣又是八層愁苦。

誦讀指導：九月九日重陽節，雙九是生命長久、健康長壽的意思。人們普遍把重陽節當作?老人節?，登高是為了祈求長壽，可是杜甫到了人生的秋天。窮愁老病，百業無成，顛沛流離，形影相吊，此刻登高有何樂可言，人生還有什么希望？人生的希望又在哪里呢？滿紙悲涼，滿腹悲涼。

我們讀的時候，要努力傳達出杜甫老人那種沉郁頓挫的深層次的內心感情。首先心中要有具體實在的體驗。如讀?萬里悲秋常做客?，要心中眷念著家鄉，?萬??悲??常?都要重讀，如?萬?，開口要大，腔調要拖長，以描繪迢遙萬里之狀；讀?常做客?，要倍感身世凄涼。?百年多病獨登臺?，要深感自己老病孤獨，孤苦伶什，形單影只，無所依傍。?百??多??獨?都要重讀，其中?獨?字要讀得特別痛苦。

4．賞析尾聯------?艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯? 造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？是國難，是連年的戰亂。由于艱難痛苦和仇恨，使我兩鬢斑白了。苦，是什么意思？在國勢艱難的時候，我極度痛恨，我已經老了，以致兩鬢斑白了。苦，是極度的意思。這樣更表現出杜甫的憂國憂民。杜甫想為國家出力，平定戰亂，但是由于年老多病而不能為國家出力了。是一種憂憤的心情，心急如焚。心急如焚，才白發叢生，兩鬢染霜。心有余而力不足。?艱難?也不僅僅指國家艱難，更主要的還有個人艱難。因為杜甫此時已經是?百年?，也就是晚年了，而且渾身是病，他估計自己恐怕也活不多久了，所以此時的杜甫老人想的更多的應該是自己艱難的不容易的一生。顛沛流離，坎坎坷坷——幾乎一直伴隨著杜甫老人的一生。這里既有國家的艱難，又有個人的苦難，二者都有。他既憂國，憂民，又憂身。應該特別強調杜甫的一個獨特之處，就是：古代許多知識分子常以?達則兼濟天下，窮則獨善其身?作為處世準則，而杜甫卻是無論窮達，都是兼濟天下。

杜甫這個人特別愛喝酒，我們學過的杜甫的詩中，這已經不是第一次寫到喝酒了。還能舉出些喝酒的例子來，?白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。?杜甫《九日》詩中有?重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺?。杜甫客也喝酒，憂也喝酒。咱們中國似乎惟有酒能夠淋漓盡致地表達或喜或化的感情。而且此時是重陽節呀，按習俗應該喝菊花酒。但是老人卻不能喝酒了。因為他有肺病等多種疾病，他因病戒了酒，而且還因為窮困，他也不一定能夠有酒喝。借酒才能澆愁，至少能消散一些愁悶的情緒。可是卻不能喝酒，這愁悶可怎么了卻，怎么疏解呢？——只能郁結在詩的結尾，郁結在杜甫老人的心頭。

誦讀指導：我們讀的時候，也應該把這種有愁不能解的深沉苦悶表達出來。?艱難?要讀得稍慢、稍低，?苦很?要快、要高、要特別重，從牙縫間吐出這兩個字，?繁霜鬢?又要稍緩，但聲音不能低。當讀 ?新停濁酒杯?時，要把 欲罷不能的情緒表達出來。

總結：全詩在沉重的感嘆中收結，結得如此悲憤深沉。

三、請同學們帶著感情誦讀全詩。（播放音樂《二泉映月》）

四、總結

情感蘊藏：

首聯 哀婉孤獨 頷聯 沉郁 高昂 頸聯 愁苦沉痛 尾聯 憂憤 無奈

第五篇：韓軍《背影》

本小組采用分別收集資料、小組成員進行討論，最終匯總討論結果的方法，針對韓軍老師《背景》教學實錄，得出了一些總結，主要分為這四個部分：

既然這一教學實錄引起了很多爭議，那就說明學術界對其是褒貶不一的，首先比較對韓軍《背影》教學實錄的不同評價，對于韓老師提出的問題：師：問課文中朱家有幾個人？ 通過對韓軍老師《背影》教學實錄與學術界的爭論有了初步的了解之后，我們的研究方法主要是

（一）查閱作者對文本的解讀

（二）查閱相關學術論文

提到了寫作的原因。而韓老師把真實的背影轉化為虛幻的背影，從而再強調生命的虛幻，明顯是牽強的。查找相關論文：

進行閱讀教學的基本目的是使學生形成獨立的閱讀能力，也就是“教會學生閱讀”。葉圣陶先生早就指出：“語文老師不是只給學生講書的。語文老師是引導學生看書讀書的”，“教的雖是一篇一篇的課文，目的卻在于使學生善于看善于讀其他的書”。

教師應 教 給 學 生 現 當 代 散 文 的 特點———重在表達“我之心”，在閱讀教學中，學生與文本的對話是核心，教師與文本的對話是為了幫助學生與文本的對話，而不是代替學生的閱讀實踐。以下是我們最終得出的結論

（一）缺點

1、用閱讀小說的方法閱讀散文。×

2、沒有讓學生仔細閱讀課文，用自己某個人生階段的感悟代替對文本的解讀。×

3、學生的幾次“笑”，教師要求學生“鼓掌”，表明學生依賴于教師的解讀，按教師的思路閱讀文本，這是典型的“被閱讀”現象。×

4、結束之前“朱自清短信”以一種“強加”的方式，向學生表明自己的解讀是正確的。×

5、用散文來講解哲學中“生與死”的問題。×但我想提出的是，教師不是不可以提出自己的人生感悟，但不應該憑借欣賞《背影》這篇散文的名義，來對學生進行生命意義的教育。

6、與當前考試內容不符。×

雖然我們不贊同他的教學內容，若忽略內容的設定，從課堂本身來說有幾點可取之處：

（二）優點：

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1、教學幽默，課堂氣氛活潑，學生積極參與。

2、教師提問環環相扣，通過提問一步步引導。

3、穿插朱自清散文《匆匆》的節選，適時重溫學過的課文。

4、教師達到的自己設定的教學目標：讓學生懂得生命脆弱，需時刻珍惜。