第一篇：韓軍《老王》課堂實錄

韓軍《老王》課堂實錄

1，這是老韓對《老王》一課的新穎解讀和教學。從2012年，我就如此解讀和教學。在老韓2012年如此講讀《老王》之前甚至至今，語文教壇對于《老王》的解讀和教學，成千上萬的語文同仁，都基本是一個教學模式——即贊頌老王的善良與堅韌，贊揚楊絳的知識分子的自我反省精神，即抓住“愧怍”二字——成千上萬語文同仁，沒有一位脫離這種“窠臼”。我覺得，“窠臼”并不可怕，如果解讀精準，即使“窠臼”，即使模式化，怕什么呢！

然而，整個語文教壇這種對于《老王》的“千篇一律”的“窠臼”解讀，一是根本誤讀了、歪解了《老王》，二是浮面地、淺解了“老王”，三是完全誤解了楊絳。

一句話，《老王》本來是一篇“諷文”，整個語文教壇都誤讀為“頌文”；《老王》本來是一篇“嘆文”，整個語文教壇誤讀為“唱文”！也就是，把“諷與嘆”，誤讀為“頌揚和歌唱”！

老韓，經過斷斷續續兩年的深入閱讀，研究，發現《老王》此文，重點在說一個字“運”！“是一個幸運的人對一個不幸運的人的愧怍”這一句話，成千上萬的語文同仁，只關注其中的那個“愧怍”，沒有一個人抓住“運”這個字！《老王》通篇就寫一個“運”字，具體來說，《老王》就是寫“老王之不幸運，楊絳之萬幸”；細致來說，就是，“老王是不幸中的大不幸，楊絳是不幸運當中有萬幸”。楊絳的《老王》和寫《老王》的楊絳，在“嘆”——“命運感”，在“諷”——“命運”背后的那只巨手！

《老王》通篇在嘆“運”、諷“運”，這是老韓第一個發現的！大言不慚地說，老韓對于《老王》的這個解讀，是對于過去千篇一律解讀——贊揚老王善良與堅韌、楊絳的愧怍反省精神——的反撥。是對整個語文教壇“誤讀”《老王》的反撥，是對整個語文教壇“淺讀”《老王》的深化。

值得高興的是，我的《老王》解讀，被越來越多的同仁的借鑒、因襲、遵循、沿用，“跟著老韓的《老王》之路走！”圍繞著“運”字，“不幸運與幸運”來進行解讀教學同仁，越來越多！這就是老韓的“撥亂反正”之效。

為什么整個中國語文教壇、諸多同仁都誤讀、淺讀《老王》，請大家深思。

2，這是“讀＋寫＋說結合”的課，本課教學目的和核心是:

訓練當堂寫作——給老王寫信

訓練即興說話——打老王電話

3，貫穿理解老王命運及追索老王命運之原因，4，從認讀字詞開始，本課沒有預習，沒有后續，“一課時完成”。即不允許講成兩個課時，更不能講成三個課時。

（如果您復制轉發，請把韓軍注和說明，全部復制。《語文教學通訊》和所有其它網站刊登本人的《老王》實錄，都不完整，敬請以此為準！）

圖片發自簡書App 師：今天學《老王》。先學字詞。

生：愧怍翳

生：鑲嵌

生：骷髏攥

師：傴，yú。

師：楊絳有兩段話。（幻燈展示）

生：（讀）“生死有命是老話。人生的窮通壽夭確是有命。一般人都知道人生有命，命運是不容否定的。楊絳”

師：人有命運嗎？

生：有。

師：老奶奶是清華、北大教授，連她都說人有命運。

師：楊絳又說了一段話。

生：（讀）“每個人的出身和遭遇、天賦的資質才能，卻遠不平等。有富貴的，有貧賤的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。憑什么呢？人各有‘命’。‘命’是全不講理的。楊絳 ”

師：她是不是迷信啊？

生：不是。

師:請在課文中找出一句最重要的話。

生：“是一個幸運的人對一個不幸運的人的愧怍。”

師：不幸的人是誰？ 生：老王。

師：（故意說錯）“是一個幸“福”的人對一個不幸的人的愧怍”。老師說對了嗎？

生：不對。

生：是幸“運”不是幸“福”。

師：哦！那楊絳老奶奶為什么不寫幸“福”呢？（幻燈片，一個大大的“運”字。）

生：“運”。

師：“運”字，是《老王》的核心字！運，強調時機、機遇、運氣。“福”，強調跟物質生活和享受相連的狀態，充足、充裕、美好、齊備、順利等等，就是‘福’。楊絳在《老王》中強調運，時機、命運。

如果把“幸運”分成十大要素，大體就是“身份的運、婚姻的運、工作的運、住房的運、親人的運、層次的運、身體的運、壽命的運、族群的運、時代的運”。具體看老王如何不幸運？先看他的“身份”。他是干什么的？

生：蹬三輪的。

師：他是個體戶，還是屬于國營、集體單位的呢？

生：個體戶。

師：相對國營、集體來說，那他是不幸運的。他為什么沒有加入國營、集體呢？

生：“他腦袋慢，沒繞過來，晚了一步。”

師：腦袋慢，沒抓住時機，運氣差，這是“時運”！

他身體是否很棒、很健全？

生：不。老王有一只田螺眼。

生:“他那只好眼也有病，天黑了就看不見。”

師: 他住的房子很華美嗎？

生：（讀課文）“在一個荒僻的小胡同，看見一個破破落落的大院，里面有幾間塌敗的小屋”。

師：敗屋。他有親人嗎？ 生：他有個哥哥，死了。侄兒，沒出息。

師：無親。他結婚了嗎？

生：（讀文中的話）“這老光棍大約年輕時不老實，害了什么惡病，瞎掉了一只眼”。

師:他有妻子嗎？

生:沒有。

師：老王屬于社會上層，中層、下層？

生：底層。

師:腦力勞動者還是體力勞動者？

生：體力勞動者。

師：老王是長壽還是短壽？

生：短壽。

師：少數民族也是祖國大家庭的成員，但少數民族，客觀上有時容易受到歧視。一個人，生為多數族群，還是少數民族更好些？

生：多數族群。

師：老王是哪個民族？

生：回族。

生：(讀課文)“他還講老王身上纏了多少尺全新的白布--------因為老王是回民，埋在什么溝里。”

師：他活在安定的年代還是**的年代？

生：**。

生：他趕上了文化大革命。

師：一個人如果生活在一個**、動蕩的年代，能僥幸活下來，也算運氣。老王從文革活下來了嗎？

生：喪命了。師：綜合看，老王是否幸運?

生：不幸運。

（伴隨教學，幻燈依次展示出，“個體、運差、眼疾、敗屋、無親、無妻、短壽、少數、喪命”）

師：這十大“幸運”要素，老王沒有一項具備，無一項擁有。老天哪！居然有如此背運的人、悲慘的人！讓楊絳驚奇、驚悚、驚嘆。

師:他“無保障、無運氣、無健康、無華屋、無關系、無溫暖、低層次、短壽命、少數族、喪**”，（悲情地吟唱）老王呀，好不凄慘哪！

再看楊絳，與老王比，她是一個幸運的人嗎？

生:(讀幻燈片)“楊絳生于1911年，至今103歲，身體健康。畢業于東吳大學。清華大學、北大教授。中國社會科學院研究員，著名作家，戲曲家，翻譯家，著作等身，發行到國內外。丈夫是知名教授錢鐘書，任中國社會科學院副院長，著作等身，被稱為“文化昆侖”，有一女兒錢媛。”

師:我們結合剛才楊絳的簡介，讀課文，用十大幸運要素，來衡量一下。

（學生在老師啟發下，總結出，楊絳是教授，有好單位，時運好，身體健康，住樓房，有親人，有丈夫，還長壽，是漢族，從文革中活過來了。幻燈打出:“教授、運好、健康、樓房、有親、有夫、上層、長壽、多數、活過”。）

師：楊絳幸運。她的“幸運”只是與老王比，相對“幸運”。楊絳一生，其實也歷盡苦難和滄桑。楊絳有沒有不幸呢？

生：有。她的不幸是生活在了動蕩的年代。

師：文革她也經歷磨難。她說自己“幸運”，有自謙的意思，她自己其實也遇到了種種不幸。然而，與老王比，畢竟是不幸中有萬幸！她的的確確比老王幸運。

師:本文主題，就是“兩種奇特、不尋常命運的全面對比”。生:（讀）

“一個極圓滿、完美、和諧、幸福、輝煌。

一個特殘缺、悲慘、不足、不幸、凄涼。

一個和和美美、圓圓滿滿，一個凄凄慘慘戚戚。

一個事事如意、事事順遂，一個事事不如意、事事不順遂。”

（幻燈打出大字“運”）

并展示本文主旨——

“對于人各有運的覺悟（覺察和感悟）

對于命運不平的嘆惋（感嘆和哀惋）

幸運者對不幸的愧怍（慚愧和慚怍）”

師：楊絳對于“人各有運”，有覺察，有感悟;（教師讓學生簡化組詞“覺悟”）。楊絳對于“命運不平”，有感嘆，有哀惋;（教師讓學生簡化組詞“哀惋”）。“幸運”的人對“不幸”的人，有慚愧，有慚怍;（教師讓學生簡化組詞“慚怍”）。——楊絳睜大了一雙驚奇、驚悚的眼！為“造物主”驚嘆，為老王嘆惋！

有沒有命運？命運平等不平等呢？

生：有命運，命運不平等。

師: 全面地、準確地說，本文最核心的那句話，“一個幸運的人對于不幸者的愧怍”，應該如此表達，“一個‘不幸之中相對幸運’的人，對于??

生:（接續）“??對于‘不幸中更不幸’的人，感到愧怍”。

師：彌留之際，老王給楊絳送雞蛋、香油，一方面，是來看望楊絳，與他最敬仰的楊絳教授作告別，同時老王也奢望從楊絳這里得到最后一絲的人間溫情;另一方面，也必須強調，在計劃經濟年代，老王也靠從農村販賣雞蛋、香油、冰塊等物資到城里，賺取少許合情合理的利潤，（當然還包括蹬車賺錢），養活自己，維持生存。因此，老王此時送雞蛋、香油，并非“免費贈與”，老王此時真的有一點“功利”目的。這種“功利”目的是正當的，合乎情理的，與跟楊絳的情誼并不矛盾。

老王彌留之際來看望楊絳，一方面，是老王知道自己大概不久于人世，于是與楊絳夫婦作最后的訣別——因老王一直敬仰楊絳夫婦，把他們當作知心人或親人。另一方面，老王大概也在為自己的后事（埋葬）做準備，比如用雞蛋、香油來換錢，買白布——老王是回民，死時，裹著白布。

可是，老王彌留之際的“病狀”，實在太“恐怖”了，楊絳作為膽小的女子，的確被嚇著了，只顧了“膽怯”、“慌張”，沒有顧及其它——比如留老王坐下，問病，關懷，安慰，喝茶，啦呱，噓寒問暖等等。還要說明一點，楊絳作為高級知識分子，在內心深處，并沒有像老王敬仰楊絳那樣，同等地把老王當作知音、知心人、親人——這也是可理解的，畢竟，兩人文化水平、社會地位，相差過于懸殊，難有共同語言、共同話題、共同情感。楊絳只想與老王“平等交易”、“不虧欠”（甚至我們合理推測，也許多給老王一點錢）。所以，給老王錢并非“侮辱”。老王賣出香油、雞蛋拿錢，不是義務贈送，絲毫也不“低俗”，并不有損于老王的人格。

生:老王太無奈了。

師:當楊絳聽老李說老王“早埋了”，感到震驚，一震驚于老王“命運”的悲慘、殘缺、不平、無常，慚愧于招待彌留之際的老王不周，慚愧于對待老王有精神上的虧欠。就是“慚怍”。

師：假如你們是楊絳，假如老王能讀懂楊絳的信，楊絳怎樣表達自己的愧怍？請以楊絳的名義給老王寫一封信。

《遙寄天堂——楊絳的一封愧怍的信》

生：（埋頭寫信）

圖片發自簡書App 師：（選擇學生，讓其讀信。）生：“老王同志，你在天堂過得好嗎？是不是能吃飽了，是不是不用在像現實生活中那么勞累了呢？我為當年的行為感到慚愧。明知道你送雞蛋香油只是為了順便和我嘮嗑，求我安慰，僅此而已。而我卻慌張地沒有留下你，給了你錢，送走了你??”

師：（即興點評）噓寒問暖，站在對方角度，很體貼，很細心，真疼人啊。

生：“老王啊，你在天堂過得可好吧？文化大革命十年終于過去，仍記得那日聽到你的死訊后，我是何等震驚、慚愧。你是一個善良的人，你心底實在，我都看在眼里。那日你來我家送香油雞蛋，就見你有些虛弱，你強撐著，我呢？竟然沒有安慰彌留之際的你，拿錢送走了你??”

師：（即興點評）好像是《老王》續篇。你的文字不簡單。注意，給錢并非侮辱老王。

師：（展示“命運”兩大字。）

老王的所有苦難，似乎都是“命運”造成。可我們為什么不去追問“什么造成了老王的命運”呢？！想想，誰造成了老王這種命運？難道只有楊絳應該表達愧怍嗎？誰更應該先于楊絳，表達愧怍呢？

生：（讓學生讀課文）“北京解放后??”“三輪車都組織起來了??”

師：注意“咬文嚼字”三個詞語，“北京”、“解放”、“組織”。老王的故事，發生在何時何地？

生：北京，解放后。

師：解放后，為何會有這種事呢？

（老師展示北京人民慶解放的圖片）。

師：（唱）“解放區的天是明朗的天，解放區的人民好喜歡??”老百姓如此歡欣鼓舞，為什么在北京還有老王這樣的人呢？

我們來“咬文嚼字”，“解放”：英語，liberate，set free，“解放”幾乎等于“自由”（liberate=liberaty），就是給人幸福，給人保障，給人溫暖，給人自由，有吃，有穿，有住。

圖片發自簡書App 老王卻無吃無穿無住，甚至沒有當個體戶蹬車拉人掙錢的自由。老王沒有被“解放”，反而被束縛了。由此看，解放后我們的社會是否健全、完美呢？

生：不健全、不完美。

師:所以，才有之后的“改革開放”。“改革開放”前的社會，甚至北京，同樣不健全，還有“燈下黑”，才導致老王命運如此不幸。當時蹬三輪車都是“組織”起來的。

圖片發自簡書App 我們“咬文嚼字”，“組織”，就是組成了國營或者集體單位，不允許單干。“組織”里的人，發工資、分房子，有醫療、有養老。老王作為單干戶，則什么都沒有。全靠蹬三輪，一分錢都要去掙。

師：老王說自己“腦子笨，沒繞過來”。請大家反思，假如你是當時“組織”里，國營或集體三輪車公司的領導，你應如何耐心、細心勸說老王？即使老王腦子再笨，也能讓他“繞過來”。

生：（模仿）老王呵，我們單位發工資，分房子，有醫療，有養老。你是單干戶，不加入組織和集體，那可什么都沒有，沒有工資，沒有房子，沒有醫療，沒有養老。

師：很棒！你說得這么耐心、細致，還加上對比，那么，老王是不是就爽快地跟你走了？

生:腦袋就轉過來了。

師: 可是當時“組織”里，就沒有人給他如此耐心細致地動員、解釋，沒有人真的把老王放在心上。誰該負責呢？

生：當時北京市政府。

師：當時的北京市工作做得是否細致、全面、完善？

生：不細致、不全面、不完善。

師:如果老王加入了集體或國營三輪車“組織”，有了工資、住房、醫療、養老，老王的后半生，還會如此悲慘嗎？

生:就不會了。

師:誰應該首先感到“愧怍”？

生:應該是當時市政府。

師：他是個單干戶和殘疾人。一個健全、完美的社會，是否應該給他一個最低的生活保障？

生：應該。

師：無論老王工作與否，政府都該給這個單干戶、殘疾人一份錢。他如果得了病??

生：政府應該報銷藥費。

師：能不能讓政府養老？

生：應該。

師：健全、完美的社會應該是這樣。這不僅僅是“命運”問題。我們還應該深思和追問，是什么造就了個人的命運！政府對殘疾的單干戶，照顧應更全面，給予更多陽光照拂。

師:再對一個詞“咬文嚼字”——“取締”。

生:政府還取締了老王“拉客”的工作。

師:“取締”三輪車拉客，咀嚼“取締”二字，這個詞，有無商量的余地？政府什么作風？

生:不商量！不講理！

師:政府考慮過老王這樣的人的生活了嗎？“取締”后，就截斷了老王生活的全部經濟來源。如果你是市長，你應該怎么做？

生：給工作，給工資，給房子，有養老，有醫療。師：我們再來“咬文嚼字”——“我不是要錢”這五個字。

老王與楊絳夫婦是朋友，“不是要錢”，一方面表明是一種友情，另一方面是老王“不敢”要錢。那是一個荒唐的時代，單干戶如果從事經營，發生金錢來往和經濟交易，就是搞“資本主義”，就犯法。

圖片發自簡書App “改革開放”后的今天，單干戶干活收錢，是自由的。魯迅的《一件小事》，寫的是北洋時期，魯迅坐三輪車，拉車的可以大膽收錢。《駱駝祥子》是民國時期，祥子也可以自由收錢。為什么解放后就不能單干、不能收錢了呢？改革開放前的社會的確需要健全、完善。

生：不健全。

師：這就是造成老王命運不平的根本原因！以致我們的社會最后走向了“文化大革命”。所以我們要改革、要開放。

聽說現在改革開放了，北京換了市長了，也聽說老王在天堂里安裝上電話了。你們就是北京市年輕的新市長，請給老王打一個電話，表達對老王的愧怍。

《遙問天堂——新市長的一個愧怍的電話》

誰先來說？

（師扮老王）

（生與師打電話，課堂進入高潮。）

生:喂，老王！我是北京市市長。我想向你的悲慘表達歉意！我們工作不周到。

師:你知道哪里做錯了吧？

生:應該給你提供工資、住房、藥費等保障。

師:還取締單干戶拉客嗎？

生:不取締了，還要發展呢！

師:我這里還有藥費單據，能報銷嗎？如果你們彌補不了我老王，你們就好好對待現在活著的單干戶、殘疾人，給他們提供工資、住房、醫療、養老等保障嗎？

生:過去我們的工作做得不到位，我們現在已經吸取教訓了，已經對單干戶、殘疾人，提供了非常好的生活保障了。

師:我聽說現在北京的房價特別高，單干戶、殘疾人，還有下崗工人等社會弱勢階層，都買不起呀！你們怎么照顧？

生:我們專門給他們提供了廉價的住房。讓他們交很少的錢，就能住上漂亮的房子。

師:是吧！我現在真想回去，再活一回。

（又一學生扮演市長，給老王打電話。）

生:老王，你好！我們過去虧待你了，對你照顧不周，請你原諒！

師:我能不能說點個人問題（害羞狀），單干戶，下崗職工，農民工，老弱病殘人員，他們的個人問題，如何解決？

生:這個問題，我們也考慮到了。我們政府出面，開辦婚姻介紹所，當紅娘，專門給你們解決個人問題。

師:有這種電視節目嗎？

生:噢！我們可以為你們社會弱勢人員開設《非誠勿擾》節目，讓你們上電視找對象。

師:你們想得的確周到了。可是，你們欠了我一件大事！

生:什么大事？

師:我死時，你們把我埋葬在哪里了？從課文中咬文嚼字——

生:“埋在什么溝里”了。

師:什么動物埋在溝里？

生:狗貓、垃圾等等。

師:拿我老王當人嗎?

你們欠我一個什么？

生:欠你一個追悼會。

師:我記得毛主席在《為人民服務》里面說（展示幻燈）：

圖片發自簡書App（學生讀）“今后我們的隊伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團結起來。”

你們遵照毛主席的話，給我補開一個追悼會吧。

展示悼詞（學生朗讀，韓軍唱）：

“嘆老王，好苦命只眼看世瞧不清。

敗屋憩身睡可寧,絕了血緣親人哪,無妻伴你走一生,誰給你溫一碗飯哪，誰給你把那破衣爛衫縫一縫！

三輪單干養活命,垂垂年老又得病,為回民,少數民族，孤獨壽終！無人送葬自送自呀，一丈白布，把自個埋在了野溝中！

嘆老王，遭亂世，茫茫天宇，孤雁伶仃，只葉飄零。

蒼天呀，咋就這么不平等。

活著的人，誰該愧怍、誰該反省？！”

（師譜曲、深情演唱。悲天憫人、痛徹心扉。）

（最后，幻燈屏幕上打出一行醒目的黑體大字:“不幸的人死去，不是死者的悲劇，而是活著的人的悲劇。”）

師：下課！

【注: 由于民粹主義思想影響，楊絳夫婦這一代知識分子，對老王這樣的體力勞動者，從整體上是心懷尊重和敬仰的，這種尊重和敬仰是由衷的，然而又是抽象的。也就是說楊絳這樣的高級知識分子，從宏觀思想上抽象地認同，老王這樣的體力勞動者，比楊絳和錢鐘書這樣的高級知識分子更偉大，楊絳他們由衷相信“卑賤者更聰明，高貴者更愚蠢”（其實這種思想，是一種典型的、偏激的民粹思想。在此老韓不展開說。），楊絳他們真的覺得知識分子的衣食，來自于工農等體力勞動者，知識分子屬于“不勞而獲”，因而比工農更低賤。然而，悖論是，楊絳他們這些高級知識分子，卻又很難從個人的具體情感上由衷敬仰老王這個階層，很難從具體言行上，把老王當作知音和朋友，很難落實他們對下層體力勞動者的“尊重”、“敬仰”。這（尤其前述“民粹思想”）正是楊絳“慚怍”的深層次的思想根由。——記寫在這里，但并不是講給學生的。老韓】

文／韓軍老師（簡書作者）

原文鏈接：http://www.tmdps.cn/p/9c4c470ae434 著作權歸作者所有，轉載請聯系作者獲得授權，并標注“簡書作者”。

第二篇：特級教師韓軍《老王》課堂實錄

特級教師韓軍《老王》課堂實錄（完整）

師：今天學《老王》。先學字詞。生：愧怍 翳

生：鑲嵌

生：骷髏

攥 師： 傴，yú。

師：楊絳有兩段話。（幻燈展示）

生：（讀）“生死有命是老話。人生的窮通壽夭確是有命。一般人都知道人生有命，命運是不容否定的。楊絳” 師：人有命運嗎？ 生：有。

師：老奶奶是清華、北大教授，連她都說人有命運。師：楊絳又說了一段話。

生：（讀）“ 每個人的出身和遭遇、天賦的資質才能，卻遠不平等。有富貴的，有貧賤的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。憑什么呢？人各有‘命’。‘命’是全不講理的。楊絳 ” 師：她是不是迷信啊？ 生：不是。

師:請在課文中找出一句最重要的話。

生：“是一個幸運的人對一個不幸運的人的愧怍。” 師：不幸的人是誰？ 生：老王。

師：（故意說錯）“是一個幸“福”的人對一個不幸的人的愧怍”。老師說對了嗎？

生：不對。

生：是幸“運”不是幸“福”。師：哦！那楊絳老奶奶為什么不寫幸“福”呢？（幻燈片，一個大大的“運”字。）生：“運”。

師：“運”字，是《老王》的核心字！運，強調時機、機遇、運氣。“福”，強調跟物質生活和享受相連的狀態，充足、充裕、美好、齊備、順利等等，就是‘福’。楊絳在《老王》中強調運，時機、命運。

如果把“幸運”分成十大要素，大體就是“身份的運、婚姻的運、工作的運、住房的運、親人的運、層次的運、身體的運、壽命的運、族群的運、時代的運”。具體看老王如何不幸運？先看他的“身份”。他是干什么的？ 生：蹬三輪的。

師：他是個體戶，還是屬于國營、集體單位的呢？ 生：個體戶。

師：相對國營、集體來說，那他是不幸運的。他為什么沒有加入國營、集體呢？ 生：“他腦袋慢，沒繞過來，晚了一步。”

師：腦袋慢，沒抓住時機，運氣差，這是“時運”！

他身體是否很棒、很健全？ 生：不。老王有一只田螺眼。

生:“他那只好眼也有病，天黑了就看不見。” 師: 他住的房子很華美嗎？

生：（讀課文）“在一個荒僻的小胡同，看見一個破破落落的大院，里面有幾間塌敗的小屋”。

師： 敗屋。他有親人嗎？

生：他有個哥哥，死了。侄兒，沒出息。師：無親。他結婚了嗎？

生：（讀文中的話）“這老光棍大約年輕時不老實，害了什么惡病，瞎掉了一只眼”。師:無妻。

師：老王屬于社會上層，中層、下層？ 生：底層。

師:腦力勞動者還是體力勞動者？ 生：體力勞動者。

師：老王是長壽還是短壽？ 生：短壽。師：少數民族也是祖國大家庭的成員，但少數民族，有時容易受到歧視。一個人，生為多數族群，還是少數民族更好些？ 生：多數族群。

師：老王是哪個民族？ 生：回族。生：(讀課文)“他還講老王身上纏了多少尺全新的白布--------因為老王是回民，埋在什么溝里。”

師：他活在安定的年代還是**的年代？ 生：**。

生：他趕上了文化大革命。

師：一個人如果生活在一個**、動蕩的年代，能僥幸活下來，也算運氣。老王從文革活下來了嗎？ 生：喪命了。

師：綜合看，老王是否幸運? 生：不幸運。

（伴隨教學，幻燈依次展示出，“個體、運差、眼疾、敗屋、無親、無妻、短壽、少數、喪命”）

師：這十大“幸運”要素，老王沒有一項具備，無一項擁有。老天哪！居然有如此背運的人、悲慘的人！讓楊絳驚奇、驚悚、驚嘆。

師:他“無保障、無運氣、無健康、無華屋、無關系、無溫暖、低層次、短壽命、少數族、喪**”，（悲情地吟唱）老王呀，好不凄慘哪！

再看楊絳，與老王比，她是一個幸運的人嗎？

生:(讀幻燈片)“楊絳生于1911年，至今103歲，身體健康。畢業于東吳大學。清華大學、北大教授。中國社會科學院研究員，著名作家，戲曲家，翻譯家，著作等身，發行到國內外。丈夫是知名教授錢鐘書，任中國社會科學院副院長，著作等身，被稱為“文化昆侖”，有一女兒錢媛。”

師:我們結合剛才楊絳的簡介，讀課文，用十大幸運要素，來衡量一下。

（學生在老師啟發下，總結出，楊絳是教授，有好單位，時運好，身體健康，住樓房，有親人，有丈夫，還長壽，是漢族，從文革中活過來了。幻燈打出:“教授、運好、健康、樓房、有親、有夫、上層、長壽、多數、活過”。）師：楊絳幸運。她的幸運只是與老王比，相對幸運。楊絳一生，其實也歷盡苦難和滄桑。楊絳有沒有不幸呢？

生：有。她的不幸是生活在了動蕩的年代。

師：文革她也經歷磨難。她說自己“幸運”，有自謙的意思，她自己其實也遇到了種種不幸。然而，與老王比，畢竟是不幸中有萬幸！她的的確確比老王幸運。師:本文主題，就是“兩種奇特、不尋常命運的全面對比”。生:（讀）“ 一個極圓滿、完美、和諧、幸福、輝煌。

一個特殘缺、悲慘、不足、不幸、凄涼。

一個和和美美、圓圓滿滿，一個凄凄慘慘戚戚。一個事事如意、事事順遂，一個事事不如意、事事不順遂。”

（幻燈打出大字“運”）并展示本文主旨——

“對于人各有運的覺悟

（覺察和感悟）

對于命運不平的嘆惋

（感嘆和哀惋）

幸運者對不幸的愧怍

（慚愧和慚怍）”

師：楊絳對于“人各有運”，有覺察，有感悟;對于“命運不平”，有感嘆，有哀惋;“幸運”的人對“不幸”的人，有慚愧，有慚怍。——楊絳睜大了一雙驚奇、驚悚的眼！為“造物主”驚嘆，為老王嘆惋！

有沒有命運？命運平等不平等呢？ 生：有命運，命運不平等。

師: 全面地、準確地說，本文最核心的那句話，“一個幸運的人對于不幸者的愧怍”，應該如此表達，“一個‘不幸之中相對幸運’的人，對于?? 生:（接續）“??對于‘不幸中更不幸’的人，感到愧怍”。

師：假如你們是楊絳，假如老王能讀懂楊絳的信，楊絳怎樣表達自己的愧怍？請以楊絳的名義給老王寫一封信。

《遙寄天堂——楊絳的一封愧怍的信》 生：（埋頭寫信）

師：（選擇學生，讓其讀信。）生：“老王同志，你在天堂過得好嗎？是不是能吃飽了，是不是不用在像現實生活中那么勞累了呢？我為當年的行為感到慚愧。明知道你送雞蛋香油只是為了順便和我嘮嗑，求我安慰，僅此而已。而我卻慌張地沒有留下你，給了你錢，送走了你??”

師：（點評）噓寒問暖，站在對方角度，很體貼，很細心，真疼人啊。生：“老王啊，你在天堂過得可好吧？文化大革命十年終于過去，仍記得那日聽到你的死訊后，我是何等震驚、慚愧。你是一個善良的人，你心底實在，我都看在眼里。那日你來我家送香油雞蛋，就見你有些虛弱，你強撐著，我呢？竟然沒有安慰彌留之際的你，拿錢送走了你??”

師：（評）好像是《老王》續篇。你的文字不簡單。注意，給錢并非侮辱老王。師：（展示“命運”兩大字。）

老王的所有苦難，似乎都是“命運”造成。可我們為什么不去追問“什么造成了老王的命運”呢？！想想，誰造成了老王這種命運？難道只有楊絳應該表達愧怍嗎？誰更應該先于楊絳，表達愧怍呢？

生：（讓學生讀課文）“北京解放后??”“三輪車都組織起來了??”

師：注意“咬文嚼字”三個詞語，“北京”“解放”“組織”。老王的故事，發生在何時何地？

生：北京，解放后。

師：解放后，為何會有這種事呢？

（老師展示北京人民慶解放的圖片）。

師：（唱）“解放區的天是明朗的天，解放區的人民好喜歡??”老百姓如此歡欣鼓舞，為什么在北京還有老王這樣的人呢？

我們來“咬文嚼字”“解放”：英語，liberate，set free，“解放”幾乎等于“自由”，就是給人幸福，給人保障，給人溫暖，有吃，有穿，有住。老王卻無吃無穿無住，由此看，解放后我們的社會是否健全、完美呢？ 生：不健全、不完美。

師:所以，才有之后的“改革開放”。“改革開放”前的社會甚至北京同樣不健全，還有燈下黑，才導致老王命運如此不幸。當時蹬三輪車都是“組織”起來的。我們“咬文嚼字”“組織”，就是組成了國營或者集體單位，不允許單干。“組織”里的人，發工資、分房子，有醫療、有養老。老王作為單干戶，則什么都沒有。全靠蹬三輪，一分錢都要去掙。

師：老王說自己腦子笨，沒繞過來。請大家反思，假如你是當時“組織”里，國營或集體三輪車公司的領導，你應如何耐心、細心勸說老王？即使老王腦子再笨，也能讓他“繞過來”。生：（模仿）老王呵，我們單位發工資，分房子，有醫療，有養老。你是單干戶，不加入組織和集體，那可什么都沒有，沒有工資，沒有房子，沒有醫療，沒有養老。

師：很棒！你說得這么耐心、細致，還加上對比，那么，老王就爽快地跟你走了！生:腦袋就轉過來了。

師: 可是當時就沒有人給他如此耐心細致地動員、解釋，沒有人真的把老王放在心上。誰該負責呢？ 生：當時北京市政府。

師：當時的北京市工作做得是否細致、全面、完善？ 生：不細致、不全面、不完善。

師:如果老王加入了集體或國營三輪車“組織”，有了工資、住房、醫療、養老，老王的后半生，還會如此悲慘嗎？ 生:就不會了。

師:誰應該首先感到愧怍？ 生:應該是當時市政府。

師：他是個單干戶和殘疾人。一個健全、完美的社會，是否應該給他一個最低的生活保障？ 生：應該。

師：無論老王工作與否，政府都該給這個單干戶、殘疾人一份錢。他如果得了病??

生：政府應該報銷藥費。師：能不能讓政府養老？ 生：應該。

師：健全、完美的社會應該是這樣。這不僅僅是“命運”問題。我們還應該深思和追問，是什么造就了個人的命運！政府對殘疾的單干戶，照顧應更全面，給予更多陽光。

師:再對一個詞“咬文嚼字”——“取締”。生:政府還取締了老王“拉客”的工作。

師:“取締”三輪車拉客，咀嚼“取締”二字，有無商量的余地？政府什么作風？ 生:不商量！不講理！

師:政府考慮過老王這樣的人的生活了嗎？“取締”后，就截斷了老王生活的全部經濟來源。如果你是市長，你應該怎么做？ 生：給工作，給工資，給房子，有養老，有醫療。

師：我們再來“咬文嚼字”——“我不是要錢”這五個字。

老王與楊絳夫婦是朋友，“不是要錢”，一方面表明是一種友情，另一方面是老王“不敢”要錢。那是一個荒唐的時代，單干戶如果從事經營，發生金錢來往和經濟交易，就是搞“資本主義”，就犯法。

“改革開放”后的今天，單干戶干活收錢，是自由的。魯迅的《一件小事》，寫的是北洋時期，魯迅坐三輪車，拉車的可以大膽收錢。《駱駝祥子》是民國時期，祥子也可以自由收錢。為什么解放后就不能單干、不能收錢了呢？改革開放前的社會的確需要健全、完善。生：不健全。

師：這就是造成命運不平的根本原因。以致最后走向了“文化大革命”。所以我們要改革、要開放。

聽說現在改革開放了，北京換了市長了，也聽說老王在天堂里安裝上電話了。你們就是北京市年輕的新市長，請給老王打一個電話，表達對老王的愧怍。《遙問天堂——新市長的一個愧怍的電話》 誰先來說？（師扮老王）

（生與師打電話，課堂進入高潮。）

生:喂，老王！我是北京市市長。我想向你的悲慘表達歉意！我們工作不周到。師:你知道哪里做錯了吧？

生:應該給你提供工資、住房、藥費等保障。師:還取締單干戶拉客嗎？ 生:不取締了，還要發展呢！

師:我這里還有藥費單據，能報銷嗎？如果你們彌補不了我老王，你們就好好對待現在活著的單干戶、殘疾人，給他們提供工資、住房、醫療、養老等保障嗎？ 生:過去我們的工作做得不到位，我們現在已經吸取教訓了，已經對單干戶、殘疾人，提供了非常好的生活保障了。

師:我聽說現在北京的房價特別高，單干戶、殘疾人，還有下崗工人等社會弱勢階層，都買不起呀！你們怎么照顧？

生:我們專門給他們提供了廉價的住房。讓他們交很少的錢，就能住上漂亮的房子。

師:是吧！我現在真想回去，再活一回。（又一學生扮演市長，給老王打電話。）

生:老王，你好！我們過去虧待你了，對你照顧不周，請你原諒！師:我能不能說點個人問題（害羞狀），單干戶，下崗職工，農民工，老弱病殘人員，他們的個人問題，如何解決？

生:這個問題，我們也考慮到了。我們政府出面，開辦婚姻介紹所，當紅娘，專門給你們解決個人問題。師:有這種電視節目嗎？

生:噢！我們可以為你們社會弱勢人員開設《非誠勿擾》節目，讓你們上電視找對象。

師:你們想得的確周到了。可是，你們欠了我一件大事！生:什么大事？

師:我死時，你們欠我一個追悼會。我記得毛主席說（展示幻燈）：“今后我們的隊伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團結起來。”

你們遵照毛主席的話，給我補開一個追悼會吧。展示悼詞（學生朗讀）：

“ 嘆老王，好苦命 只眼看世瞧不清。

敗屋憩身睡可寧,絕了血緣親人哪,無妻伴你走一生,誰給你溫一碗飯哪，誰給你把那破衣爛衫縫一縫！

三輪單干養活命,垂垂年老又得病,為回民,少數民族，孤獨壽終！無人送葬自送自呀，一丈白布，把自個埋在了野溝中！

嘆老王，遭亂世，茫茫天宇，孤雁伶仃，只葉飄零。

蒼天呀，咋就這么不平等。

活著的人，誰該愧怍、誰該反省？！”

（師譜曲、深情演唱。悲天憫人、痛徹心扉。）師：下課！

點評：

欲求靈藥換凡骨 先挽天河洗俗情

以前聽過韓老師兩次課，每次都感人肺腑，余味無窮。這次近距離接觸韓軍老師是在我們學校，鄭州六十一中會議室。他于百忙之中接受學校領導邀請現場作課《老王》。切入之巧妙，情感之細膩，眼光之獨到，挖掘之深入，讓人為之震撼，為之嘆服！結束后仍沉浸在課堂氛圍之中，久久不能自拔。余頗為受益,不揣淺陋，談談自己觀課感受，請大家批評指正。

韓老師講課樸素嚴密，環環相扣，抽絲剝繭，曲徑通幽，漸入佳境。沒有任何花哨的鋪墊，先以字詞入手，學生認讀，簡單辨析詞義。接著插入作者楊絳其它作品中的兩段話：

一、生死有命是老話，人的窮通、壽夭確是有命。一般人都知道人生有命，命運是不容否定的。

二、每個人的出身和遭遇，天賦的資質才能，卻遠不平等。豐厚了文章的底蘊，也為理解文章精髓作了鋪墊。然后讓學生找出課文中一句最重要的話：“是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。”由此引出“運”字，作為本文文眼。把“老王”與作者“楊絳”的身份、時運、健康、住房、親人、婚姻、層次、壽命、族群、時代等逐一對比，引出對老王命運的追問，也引起同學們思索與共鳴。再趁熱打鐵進行片段作文練習，以楊絳的口吻，寫一封愧怍的信，遙寄給天堂中的老王。當堂練習，現場精彩展示，學生興致高漲，潛力被激活挖掘出來，贏得了師生的陣陣掌聲。最后又設計了一個出人意料的環節。以北京市市長口吻，給老王打電話，表達自己的愧怍之情。學生與老師分串角色，進行互動，氣氛活潑熱烈，趣味盎然又令人深思回味。韓老師設計獨特，思路跳躍，似天馬行空一般。

這節課最大的成功歸因于他的思想性和獨創性。正如李漁所說：“不效美婦一顰，不拾名流一唾。”思人所未思，發人所未發。不唯權威，不唯教參，而是深入文本，潛心揣摩，進行創造性解讀。所以能以獨特的視角去闡述自己的閱讀體驗。沒有停留在對老王這個人物的描寫層面，而是抓住“運”這個核心，繼而探討造成這種命運的深層原因。其中有他個人的原因，如腦袋慢等，也有客觀原因，如政府管理的缺失。這樣的追問看似離經叛道，但細思又順理成章，不得不讓人佩服教者的勇氣和獨特視角。對文本的深度剖析使課堂有了很強的生命張力。而看似沉重的話題，又襯以寫信和打電話這種活潑的活動形式，使課堂生動而不呆板，深刻而充滿活力。激啟學生表達欲望，挖掘潛能。學生們激情的展示把這節課推向高潮，展示了高效課堂的內涵。

韓老師視野開闊，學養深厚，教藝精湛，富有悲天憫人情懷。這樣的人格魅力也是這節課精彩生成的有力保障。衣著簡樸，面帶微笑，態度和藹，與學生溝通都稍微俯下身去，拉近了師生距離。整節課妙語連珠，趣味橫生，嬉笑怒罵，可圈可點。最令人叫絕的是兩個設計：

一、運用山東快書形式總結人物命運：無工資、無住房、無醫療、無養老等，并且能模擬快板發出響聲，讓人嘆服。二：自作給老王悼詞：嘆老王，好命苦，只眼看世瞧不清??活著的人，誰該愧怍，誰該反省？又自己抑揚頓挫地吟唱，聲音凄愴，百轉千回，讓人凄涼萬分，感嘆不已。下面師生沉浸其中，甚至眼里泛出淚光。這樣高超的語言功力，讓人望塵莫及。陸游在《登上清小閣》中詩云：欲脫凡骨求靈藥，先挽天河洗俗情。語文課要想不落俗套，必須要深入解讀文本，反復揣摩，潛心思慮，苦心經營。不能盲目迷信教參和權威。這樣才能把握文章精髓，講出文本的深層意蘊。韓軍老師這節課給了我們以震撼和啟發，也給我們做出了表率。在這個全民浮躁的時代，尤為難得。我們語文教師要有“板凳要坐十年冷”的精神，痛下苦功，獨立思考，大膽創新，深入研究，這樣才能脫去凡骨，洗掉俗情，步入語文教學的至高殿堂。

第三篇：韓軍《登高》課堂實錄

韓軍《登高》課堂實錄

師：同學們愿意聽電影故事嗎？

生：愿意！

師：不過，這不是一個歡樂的故事，而是一個凄楚悲涼的故事。聽著，心情會很沉重。我還給大家提個要求。因為是電影故事，請大家邊聽邊在腦海中把這個故事幻化成電影畫面。我相信大家都是杰出的“電影攝影師”，一定能夠把畫面在大腦中構想得場景逼真，而且每人都能夠切實地身臨其境。能做到嗎？

生：能！

師：我開始講述。（語調低沉，語速緩慢，滿懷感情）1200多年前，一個秋天，九月初九重陽節前后。夔州，長江邊。大風凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風中，有幾只孤鳥在盤旋。遠處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。這時，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經滿身疾病，有肺病、瘧疾、風痹。而且已經“右臂偏枯耳半聾”。

重陽節，是登高祈求長壽的節日。可是這位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經走到了生命的冬季。而且此時，國家正處在戰亂之中，他遠離家鄉，孤獨地一個人在外漂泊。

面對萬里江天，面對孤獨的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……

（放音樂《二泉映月》，老師在樂聲中滿懷深情地朗誦《登高》全詩。課堂中氣氛凝重，有些學生流下淚來）

師：這個老人是難呀？

生：是杜甫。

生：老師，請您再朗誦一遍吧！（她紅著臉，噙著眼淚。全體學生都應聲附和）

師：老師朗誦得好嗎？還沒聽夠呀。

生：好，還想再聽！（師再朗誦，學生跟讀）

師：大家讀得相當棒！我猜一定比平時讀得好。知道這是為什么嗎？

生：老師，你很動情。你感染了我們大家，我們被不知不覺感動了。

師：那么，老師為什么很動情？

生：你很了解杜甫，很了解這首詩。師：了解還是理解？ 生：理解。

師：對，要想讀好，首先得理解詩的作者，理解詩的內涵，必須走進作者的內心中去。我們常說一句話，叫做“文如——”

生：文如其人。

師：“言為——”

生：言為心聲。

師：我有這樣一個觀點，不知對不對？即，要想讀好一首詩或一篇文章，你就把你自己當成作者，化身為其人，就當這首詩或這篇文章就是你自己寫的。老師在讀這首詩時就真是這樣想的，我想我就是杜甫，就是那個老病孤獨的杜甫。我就站在長江邊上，衣衫襤樓，蓬頭垢面，登高望遠，懷想家鄉，思念親人，牽掛祖國，同時更凄涼地想自我人生，想自己這一輩子。

所以，讀好一首詩，理解——這是首先要做到的。注意，所謂理解，就是理性地把握。（板書：理性地把握）這應是誦讀好的一個前提。

可是，同學們，你們想過沒有，你們并沒有跟我一樣非常理性地。深入地理解這首詩呀，你們為什么也讀得這么好呢？

（課堂中一時沉寂。學生都陷入思考）

生：我們被你開頭的描述感動了。

生：你開頭的描述，非常凄涼，再加上我們一想像，挺難受的，就不由自主地受到感染了。

生：我們不知不覺就進入到一種意境中去了。

師：對，老師形象而動情的語言描述，是非常重要、非常關鍵的。老師力圖造成一種氛圍，用這來“沖擊”大家，使大家受到感染。（板書：形象的語言描述）僅靠語言嗎？還有沒有其他因素？

生：還有老師的語調、表情。

生：再加上動作。

師：語調、表情怎么樣？動作又怎么樣？

生：語調低沉、憂傷。

生：朗誦到“潦倒新停濁酒杯”時，你有一個動作，你端起杯來似乎想喝酒，又放下了。

師：對，語言，語調，表情，動作，（板書：語言 語調 表情 動作）這都是非常關鍵的。

生：還有，音樂的烘托。師：對，還有音樂的烘托，這也是很重要的。（板書：音樂）諸多因素綜合到一塊，就形成了一種境界，文學上叫做——

生：意境。

師：什么“意境”呢？

生：凄楚，悲涼，悲傷，憂傷，痛苦，孤獨……

師：實際上，老師的語言、語調、表情、動作，再加上音樂，這就是一種“暗示”，同學們在不自覺中接受了這種“暗示”，不自覺中啟動了自己的感情，不自覺中調動了自我的想像，因而也就進入了老師所設定的（實際是杜甫的語言所設定的）特定情境。（板書：不自覺）所有這些語言、語調、表情、動作、音樂，都可以叫什么呢？這些都是理性的，還是感性的？

生：感性的。

師：感性的表現。（板書：感性的表現）

這是一篇飽蘊情感的文學作品，既需要理性的把握，也需要感性的表現；要做到理性與感性相結合。理性的把握是重要的，擔任何時候，都不要忘了感性的表現。我們就以這兩條為準則進入到這首詩中去。

師：今天我們學的這首詩首聯共寫了幾種景物？

生：六種。風、天、猿、渚、沙、鳥。

師：各分別用什么詞描寫的？

生：風用“急”，天用“高”，以下分別用“嘯哀”“清”“白”“飛回”。

師：十四字寫六種景，什么特點？

生：凝練。

師：急風、高天、哀猿、清清、白砂、飛鳥，各給人什么感覺？設身處地想想。生：急風使人感到非常冷。

師：身體的，還是心靈的？

生：既有身體的，又有心靈的。但更主要是心靈的。

生：心寒。

生：天高，顯得天底下的人很渺小，很孤單。

生；哀猿，使人聽到它的叫聲非常悲涼。

師：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。飛鳥，你們想像一下，應該是一種什么處境的鳥？

生：我想，應該是一只找不到食物的鳥。因為是深秋了，食物很少了。

生：是一只找不到家的鳥。它在到處盤旋，尋找自己的巢。生：我覺得，這是一只跟鳥群失散的鳥。

師：同學們敢于展開想像，用自己的想像去填充詩給我們留下的空白。總之，這是不是一只歡樂的鳥呢？

生：不是，這是一只孤獨痛苦的鳥。

師：我們為什么不把它想像成一只歡樂的呢？而且大家為什么都認為是一只，而不是多只？

生：因為我們都是根據杜甫此時此刻的處境去想像的。此時杜甫孤單地一個人在外漂泊。

師：詩人毛澤東筆下也寫過一種鳥，“鷹擊長空”；詩人王維筆下也寫過一種鳥，“雞鳴山更幽”。它們有什么不同嗎？

生：毛澤東筆下的鳥是充滿活力和朝氣的鳥。

生：王維筆下的鳥是悠閑自在的鳥。

師：為什么？

生：因為毛澤東當時正處在立志改造中國的青年時期。

生：王維特別向往幽靜的大自然。

師：如此說來，那鷹與鳥就是毛澤東和王維的化身了？

生：我認為是這樣。

師：就讓我們化身為杜甫，站在高天下、急風中，面對清渚、白沙、孤鳥，誦讀一下這兩句。“風急”——要讀得很凄寒，似乎在牙齒間顫抖著讀出這兩個字；“天高”——調子要很高并帶拖腔，沖上去，描繪得很遼遠，但內心很孤單渺小；“猿嘯哀”——要有欲哭的調子；……讀“鳥飛回”——要想，我杜甫孤獨漂泊，遠離家鄉，我多么想回家呀，我已是晚年了，我還有回到家的那一天嗎？

語調、表情、動作都要配合上。“天高”——要仰視，清渚、沙白——要俯視，“鳥飛回”——要遠望，向著家鄉看。

對老師的示范，既要聽，又要看。

（師生共讀）

師：頜聯，寫了幾種景物？

生：只有兩種，落木、長江。

師：由落水，我們想到什么？由樹及人，還是要聯系杜甫的此時此境來聯想。

生：我想，杜甫看到落葉飄零，肯定想自己像樹一樣，已是晚年，已老了。

生：人已經到了生命晚秋。

師：生命怎么樣？長久還是短暫？ 生：生命短暫。

師：倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫這首詩時是767年，55歲，也就是去世前三年寫的。

如果說“落木蕭蕭”是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長江”呢？ 生：應該是時間的無窮。

生：是歷史長河的永不停息的感覺。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”

師：能把這聯上下兩句的意思，聯系起來總結一下嗎？ 生：我覺得似乎是互相對比著寫的。

師：是對比，有沒有襯托呢？

生：有。人的生命越短暫，歷史和時間越顯得悠久。師：或者反過來說——

生：歷史和時間越悠久，人的生命就越顯得短暫。

師：“人的生命”，指的是人類的生命，還是個人的生命？

生：是個人生命。歷史和時間越悠久，個人生命就越顯得短暫。

師：總結得很好。人生倏忽百年，江山萬古長青。那么，這兩句應該怎樣朗誦？你就是杜甫，面對蕭蕭落木，你應該是什么心情？讀這句你應該想什么？你心里的潛臺詞是什么？

生：我心里想——我老了；我怎么這么快、轉眼間就老了呢？（生試讀，很沉郁。全體學生為之鼓掌）

師：第二句，面對滾滾不盡的歷史長河，杜甫感到怎么樣？

生：有些無可奈何。

師：有一些。還有呢？

生：老師，我不同意他的觀點，我覺得這句更多是……是一種氣勢。

師：什么氣勢？

生：一種很宏大的氣勢。

師：對的，有無可奈何。但同時，作為一個現實主義詩人，一個有闊大的胸襟的知識分子來說，他僅僅是無可奈何嗎？難道他對生命的短暫想不通嗎？他是不是想違背自然規律而祈求長生不老呢？

生：不是，作為現實主義詩人，他知道人無論活到何時，都難免一死。這是一種必然規律。

師：所以，他又感到豁達、坦蕩、胸襟開闊。讀的時候，大家應該把這種豁達、坦蕩，那種氣魄讀出來。應該讀得昂揚一些。站在長江岸邊面對洶涌的波濤，目光遠望，音調略高。尤其“滾滾”二字應該讀出磅慮的氣勢。待到這里，已經是第三句了，前三句一直低沉，此時應該高昂一些。

（全體讀）

師：從畫面上，首聯和頷聯有何不同？

生：首聯是一個一個局部景的連綴，頷聯就是一個整體的大景。

師：用電影鏡頭來比方一下。

生：首聯是一系列鏡頭的組合，頷聯就是江和樹的一個大場景。

師；前者有鏡頭組接、切換，俯仰天地；后者是長鏡頭，大筆揮灑，一氣呵成。如果說前兩聯是寫景的話，那么后兩聯是什么？

生：抒情。

師：“萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺。”什么是“做客”？是否和現在的“做客”相同？

生：不同，這里的“做客”是客居他鄉的意思。

師：是一般的那種客居他鄉嗎？比方說，有的同學也是在外求學，這也是客居他鄉呀，有什么不同嗎？

生：杜甫這里是漂泊他鄉、流浪他鄉的意思。

生：而且，杜甫此時是在戰亂的年代。

師：是短時間的嗎？

生：是長久的，不斷的。“常”做客。

師：杜甫從48歲開始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外漂零。寫這首詩時已是第八個年頭了。

什么叫登臺呢？能否根據過去學過的詩解釋一下？

（生集體背王維詩《九月九回憶山東兄弟》）

生：登臺，是九九重陽節的一種習俗。

師：古人為什么登臺？是為了祈求長壽。登臺都是全家一起去，可是杜甫呢？

生：是獨自一人。

師：登臺的地點一般都是在自己的家鄉，而杜甫呢？

生：是在離家萬里的他鄉。

師：什么季節呢？ 生：悲涼的秋天。

師：做客并登臺，已是兩層“愁”，是雙倍的愁。想想看，再這樣層層疊加上去已是幾層了？ 生：六層。

師：再往深處想，杜甫登臺是在什么年紀？

生：“百年”，就是老年。

師：拖著什么樣的身體？

生：多病的身體。

師：這樣又是幾層、幾倍的愁苦了。

生：八層愁苦。

師：所以我們讀的時候，要努力傳達出杜甫老人那種沉郁頓挫的深層次的內心感情。首先心中要有具體實在的體驗。如讀“萬里悲秋常做客”，要心中眷念著家鄉，“萬”“悲”“常”都要重讀，如“萬”，開口要大，腔調要拖長，以描繪迢遙萬里之狀；讀“常做客”，要倍感身世凄涼。“百年多病獨登臺”，要深感自己老病孤獨，孤苦伶什，形單影只，無所依傍。“百”“多”“獨”都要重讀，其中“獨”字要讀得特別痛苦。跟老師一塊讀。

（生齊讀、單讀）

師：造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？

生：是國難，是連年的戰亂。

師：是從哪聯的哪句詩知道的？

生：從“艱難苦恨繁霜鬢”一句知道的。師：這句詩怎么解釋？

生：由于艱難痛苦和仇恨，使我兩鬢斑白了。

師：苦，是什么意思？

失：痛苦。

師：這樣解釋大體上也講得過去。不過，老師還有一種解釋：在國勢艱難的時候，我極度痛恨我已經老了，以致兩鬢斑白了。苦，是極度的意思。咱們比較一下哪種解釋更好？

生：老師的解釋更好。因為，這樣更表現出杜甫的憂國憂民。

生：杜甫想為國家出力，平定戰亂，但是由于年老多病而不能為國家出力了。

師：是一種什么心情？憂愁還是憂憤？

生：憂憤，心急如焚。

師：對，就是心急如焚，這個詞用得好。心急如焚，才白發叢生，兩鬢染霜。心有余而力不足。另外，從句法角度還能講出些道理來嗎？比方，前后兩句是對偶的，句法的結構應該相同——

生：后一句是“潦倒新停濁酒杯”，“新停”與“濁酒杯”之間是動賓結構，是“剛剛停下濁酒杯”的意思。（師：也就是剛戒了酒）那么上句相應的詞“苦恨”與“繁霜鬢”也應該是動賓結構，是“極度痛恨兩鬢染霜”的意思。師：句法結構對應，相應的詞也兩兩相對。“新”與“苦”都是副詞。大家應該為這位同學的認真思考精神鼓掌。（生鼓掌）

同學再認真想想，“艱難”僅僅指國家艱難嗎？

生：我覺得更主要的還有個人艱難。因為杜甫此時已經是 “百年”，也就是晚年了，而且渾身是病，他估計自己恐怕也活不多久了，所以此時的杜甫老人想的更多的應該是自己艱難的不容易的一生。

師：有道理，顛沛流離，坎坎坷坷——幾乎一直伴隨著杜甫老人的一生。這里既有國家的艱難，又有個人的苦難，二者都有。他既憂國，憂民，又憂身。我特別強調杜甫的一個獨特之處，就是：古代許多知識分子常以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”作為處世準則，而杜甫卻是無論窮達，都是兼濟天下。

杜甫這個人特別愛喝酒，我們學過的杜甫的詩中，這已經不是第一次寫到喝酒了。還能舉出些喝酒的例子來嗎？

生：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”

師：杜甫《九日》詩中有“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺”。杜甫客也喝酒，憂也喝酒。咱們中國似乎惟有酒能夠淋漓盡致地表達或喜或化的感情。而且此時是重陽節呀，按習俗應該喝菊花酒。但是老人卻不能喝酒了。因為棗

生：因為他有肺病等多種疾病，他因病戒了酒。

生：而且因為窮困，他也不一定能夠有酒喝。

師：同學們，借酒才能澆愁呀，至少能消散一些愁悶的情緒。可是卻不能喝酒，這愁悶可怎么了卻，怎么疏解呢？——只能郁結在詩的結尾，郁結在杜甫老人的心頭。我們讀的時候，也應該把這種有愁不能解的深沉苦悶表達出來。

“艱難”要讀得稍慢、稍低，“苦很”要快、要高、要特別重，從牙縫間吐出這兩個字，“繁霜鬢”又要稍緩，但聲音不能低。當讀 “新停濁酒杯”時，要把欲罷不能的情緒表達出來。（師生共讀）。

師：（深情地）同學們，這首詩大家已經背下來了。杜甫是我們民族的精神祖先，是我們每個人的精神先輩。讓我們在樂聲中背過這首詩，永遠銘記這首詩，這是杜甫老人留給我們的一筆寶貴的精神遺產。

（課在深情的朗讀聲中結束）

（《中學語文教學》2001.7）

第四篇：《登高》課堂實錄(特級教師韓軍)

《登高》課堂實錄(特級教師韓軍)

師：同學們愿意聽電影故事嗎？

生：愿意！

師：不過，這不是一個歡樂的故事，而是一個凄楚悲涼的故事。聽著，心情會很沉重。

我還給大家提個要求。因為是電影故事，請大家邊聽邊在腦海中把這個故事幻化成電影畫面。我相信大家都是杰出的“電影攝影師”，一定能夠把畫面在大腦中構想得場景逼真，而且每人都能夠確實地身臨其境。能做到嗎？

生：能！

師：我開始講述。（語調低沉，語速緩慢，滿懷感情）

１２００多年前，一個秋天，九月初九重陽節前后。夔州，長江邊。大風凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑。漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風中，有幾只孤鳥在盤旋。遠處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。－－－這時，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經滿身疾病，有肺病、瘧疾、風痹。而且已經“右臂偏枯耳半聾”。

重陽節，是登高祈求長壽的節日。可是，這位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經走到了生命的冬季。而且，此時，國家正處在戰亂這中，他遠離家鄉，孤獨地一個人在外漂泊。

面對萬里江天，面對孤獨的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭??

（放音樂《二泉映月》）

師：（在樂聲中滿懷深情地朗誦）

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

（課堂中氣氛凝重，有些學生流下淚來。）

師：這個老人是誰 呀？

生：是杜甫。

一生：老師，請您再朗誦一遍吧！（她紅著臉，噙著眼淚。）

（全體學生都應聲附合。）

師：老師朗誦得好嗎？還沒聽夠呀。

生：好，還想再聽！

（師再朗誦。）

師：大家讀得相當棒！我猜一定比平時讀得好。知道為什么比平時讀得好嗎？

一生：因為你讀得好，我們跟著你讀，就讀好了。

一生：老師你很動情。你感染了我們大家，我們被不知不覺感動了。

師：那么，老師為什么很動情？

一生：你很了解杜甫，很了解這首詩。

師：了解還是理解？

生：理解。

師：對，要想讀好，首先得理解詩的作者，理解詩的內涵，必須走進作者的內心中去。我們常說一句話，叫做“文如－－”

生：文如其人。

師：“言為－－”

生：言為心聲。

師：我有這樣一個觀點，不知對不對? 即，要想讀好一首詩或一篇文章，你就把你自己當成作者，化身為其人，就當這首詩或這篇文章就是你自己寫的。老師在讀這首詩時就真是這樣想的，我想我就是杜甫，就是那個老病孤獨的杜甫。我就站在長江邊上，衣衫襤褸，蓬頭垢面，登高望遠，懷想家鄉，思念親人，牽掛祖國，同時更凄涼地想自我人生，想自己這一輩子。

所以，讀好一首詩，理解－－這是首先要做到的。注意，所謂理解，就是理性地把握。（板書：理性地把握）

這應是誦讀好的一個前提。

可是，同學們，你們想過沒有，你們并沒有跟我一樣非常理性地、深入地理解這首詩呀，你們為什么也讀得這么好呢？

（課堂中一時沉寂。學生都陷入思考。）一生：我們被你開頭的描述感動了。

一生：你開頭的描述，非常凄涼，再加上我們一想象，讓人家挺難受的，我們就不由自主地受到感染了。

一生：我們不知不覺就進入到一種意境中去了。

師：對，老師形象而動情的語言描述，是非常重要、非常關鍵的。老師力圖造成一種氛圍，用這來“沖擊”大家，使大家受到感染。（板書：形象的語言描述）

僅靠語言嗎？還有沒有其他因素？

一生：還有老師的語調、表情。

一生：再加上動作。

師：語調、表情怎么樣？動作又怎么樣？

生：語調低沉、憂傷。

生：朗誦到“潦倒新停濁酒杯”時，你有一個動作，你端起杯來似乎想喝酒，又放下了。

師：對，語言，語調，表情，動作，（板書：語言

語調

表情

動作）這都是非常關鍵的。

一生：還有，音樂的烘托。

師：對，還有音樂的烘托，這也是很重要的。（板書：音樂）諸般因素綜合到一塊，就形成了一種境界，文學上叫做－－

生：意境。

師：什么“意境”呢？

生：凄楚，悲涼，悲傷，憂傷，痛苦，孤獨??

師：實際上，老師的語言、語調、表情、動作，再加上音樂，這就是一種“暗示”，同學們在不自覺中接受了這種“暗示”，不自覺中啟動了自己的感情，不自覺中調動了自我的想象。因而也就進入了老師所設定的（實際是杜甫的語言所設定的）特定情境。（板書：不自覺）

所有這些語言、語調、表情、動作、音樂，都可以叫什么呢？這些都是理性的，還是感性的？

生：感性的。

師：感性的表現。（板書：感性的表現）

這是一篇飽蘊情感的文學作品，既需要理性的把握，也需要感性的表現；要做到理性與感性相結合。理性的把握是重要的，但任何時候，都不要忘了感性的表現。我們就以這兩條為準則進入到這首詩中去。

師：首聯共寫了幾種景物？

生：六種。風、天、猿、渚、沙、鳥。

師：各分別用什么詞描寫的？

生：風用“急”，天用“高”，以下分別用“嘯哀”、“清”、“白”、“飛回”。

師：十四字寫六種景，什么特點？

生：凝煉。

師：急風、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥，各給人什么感覺？設身處地想想。

一生：急風使人感到非常冷。

師：身體的，還是心靈的？

生：既有身體的，又有心靈的。但更主要是心靈的。

生：心寒。

生：天高，顯得天底下的人很渺小，很孤單。

生：哀猿，使人聽到它的叫聲非常悲涼。

師：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。飛鳥，你們想象一下，應該是一種什么處境的鳥？

一生：我想，應該是一只找不到食物的鳥。因為是深秋了，食物很少了。

一生：是一只找不到家的鳥。它在到處盤旋，尋找自己的巢。

一生：我覺得，這是一只跟鳥群失散的鳥。

師：同學們敢于展開想象，用自己的想象去填充詩給我們留下的空白。總之，這是不是一只歡樂的鳥呢？

生：不是，這是一只孤獨痛苦的鳥。

師：我們為什么不把它想象成一只歡樂的呢？而且大家為什么都有認為是一只，而不是多只？

一生：因為我們都是根據杜甫的此時此刻的處境去想象的。此時杜甫孤單地一個人在外漂泊。

師：詩人毛澤東筆下也寫過一種鳥，“鷹擊長空”；詩人王維筆下也寫過一種鳥，“鳥鳴山更幽”。它們有什么不同嗎？

一生：毛澤東筆下的鳥是充滿活力和朝氣的鳥。

一生：王維筆下的鳥是悠閑自在的鳥。師：為什么？

一生：因為毛澤東當時正處在立志改造中國的青年時期。

一生：王維特別向往幽靜的大自然。

師：如此說來，那鷹與鳥就是毛澤東和王維的化身了？

一生：我認為是這樣。

師：就讓我們化身為杜甫，站在高天下、急風中，面對清渚、白沙、孤鳥，誦讀一下這兩句風急－－要讀得很凄寒，似乎在牙齒間顫抖著讀出這兩個字；天高－－調子要很高并帶拖腔，沖上去，描繪得很遼遠，但內心很孤單眇小；猿嘯哀－－要有欲哭的調子；??讀鳥飛回－－要想，我杜甫孤獨漂泊，遠離家鄉，我多么想回家呀，我已是晚年了，我還有回到家的那一天嗎？

語調、表情、動作都要配合上。天高－－要仰視，渚清、沙白－－要俯視，鳥飛回－－要遠望，向著家鄉看。

對老師的示范，既要聽，又要看。

（師生共讀）

師：頷聯，寫了幾種景物？

生：只有兩種，落木、長江。

師：由落木，我們想到什么？由樹及人，還是要聯系杜甫的此時此境來聯想。

生：我想，杜甫看到落葉飄零，肯定想自己像樹一樣，已是晚年，已老了。

生：人已經到了生命晚秋。

師：生命怎么樣？長久還是短暫？

生：生命短暫。

師：悠忽就是百年。杜甫生于是７１２年，卒于７７０年，活了５８歲，寫這首詩時是７６７年，５５歲，也就是去世前三年寫的。

師：如果說“落木蕭蕭”是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長江”呢？

生：應該是時間的無窮。

生：是歷史長河的永不停息的感覺。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。

師：能把這聯的上下兩句的意思，聯系起來總結一下嗎？

一生：我覺得似乎是互相對比著寫的。

師：是對比，有沒有襯托呢？

一生：有。人的生命越短暫，歷史和時間越顯得悠久。

師：或者說反過來說－－

一生：歷史和時間越悠久，人的生命就越顯得短暫。

師：“人的生命”，指的是人類的生命，還是個人的生命？

一生：是個人生命。歷史和時間越悠久，個人生命就越顯得短暫。

師：總結的很好。人生悠忽百年，江山萬古長青。那么，這兩句應該怎樣朗誦？你就是杜甫，面對蕭蕭落木，你應該是什么心情？讀這句你應該想什么？你心里的潛臺詞是什么？

一生：我心里想－－我老了；我怎么這么快、轉眼間就老了呢？（生試讀，很沉郁。全體學生為之鼓掌）

師：第二句，面對滾滾不盡的歷史長河，杜甫感到怎么樣？

一生：有些無可奈何。

師：有一些。還有呢？

一生：老師，我不同意他的觀點，我覺得這句更多是??是一種氣勢。

師：什么氣勢？

一生：一種很宏大的氣勢。

師：對的，有無可奈何。但同時，作為一個現實主義詩人，一個有闊大的胸襟的知識分子來說，他僅僅是無可奈何嗎？難道他對生命的短暫想不通嗎？他是不是想違背自然規律而祈求長生不老呢？

一生：不是，作為現實主義詩人，他知道人無論活到何時，都難免一死。這是一

種必然規律。

師：所以，他又感到豁達、坦蕩，胸襟開闊。讀的時候，大家應該把這種豁達、坦蕩，那種氣魄讀出來。應該讀得昂揚一些。站在長江岸邊面對洶涌的波濤，目光遠望，音調略高。尤其“滾滾”二字應該讀出磅礴的氣勢。詩到這里，已經是第三句了，前三句一直低沉，此時應該高昂一些。

（全體讀）師：從畫面上，首聯和頷聯有何不同？

一生：首聯是一個一個局部景的連綴，頷聯就是一個整體的大景。

師：用電影鏡頭來比方一下。

一生：首聯是一系列鏡頭的組合，頷聯就是江和樹的一個大場景。

師：前者有鏡頭組接、切換，俯仰天地；后者是長鏡頭，大筆揮灑，一氣呵成。

如果說前兩聯是寫景的話，那么后兩聯是什么？

生：抒情。

師：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。什么是“作客”？是否同于我們現在的“做客”？

生：不同，這里的“作客”是客居他鄉的意思。

師：是一般的那種客居他鄉嗎？比方說，你們大家也是在外求學，這也是客居他鄉呀，有什么不同嗎？

生：杜甫這里是漂泊他鄉、流浪他鄉的意思。

生：而且，杜甫此時是在戰亂的年代。

師：是短時間的嗎？

生：是長久的，不斷的。“常”作客。

師：杜甫從事從事４８歲開始，一直到點５８歲去世為止，十一年中，一直在外漂零。寫這首詩時已是第八個年頭了。

師：什么叫登臺呢？能否根據過去學過的詩解釋一下？

生：集體背王維的詩《九月九日憶山東兄弟》（略）

生： 登臺，是 九九重陽節的一種習俗。

師：為什么登臺？是為了祈求長壽。而登臺都是全家一起去。可是杜甫呢？

生：是獨自一人。

師：登臺的地點一般都是在自己的家鄉，而杜甫呢？

生：是在離家萬里的他鄉。

師：什么（時間）季節呢？

生：悲涼的秋天。

師：作客并登臺，已是兩層“愁”，是雙倍的愁。想想看，再這樣層層疊加上去已是幾層了？

生：六層。

師：再往深處想，杜甫是登臺是在什么年紀？

生：百年，就是老年。

師：拖著什么樣的身體？

生：多病的身體。

師：這樣又是幾層、幾倍的愁苦了。

生：八層愁苦。

師：所以我們在讀的時候，要努力傳達出杜甫老人的那種沉郁頓挫的深層次的內心感情。首先心中要有具體實在的體驗。如讀“萬里悲秋常作客”，要心中眷念著家鄉，“萬”、“悲”、“常”都要重讀，如“萬”，開口要大，腔調要拖長，以描繪迢遙萬里之狀；讀“常作客”要倍感身世凄涼。“百年多病獨登臺”，要深感自己老病孤獨，孤苦伶仃，形單影只，無所依傍。“百”、“多”、“獨”都要重讀。如“獨”字要讀得特別痛苦。跟老師一塊讀。

生：（齊讀、單讀。）

師：造成杜甫的愁苦的最根本的原因是什么呢？

生：是國難，是連年的戰亂。

師：是從哪聯的哪句詩知道的？

生：從“艱難苦恨繁霜鬢”一句知道的。

師：這句詩怎么解釋？

生：由于艱難痛苦和仇恨，使我兩鬢斑白了。

師：苦，是什么意思？

生：痛苦。

師：這樣解釋大體上也講得過去。不過，老師還有一種解釋，在國勢艱難的時候，我極度痛恨我已經老了，以致兩鬢斑白了。苦，是極度的意思。咱們比較一下哪種解釋更好？

生：老師的解釋更好。因為，這樣更表現出杜甫的憂國憂民。

生：杜甫想為國家出力，平定戰亂，但是由于年老多病而不能為國家出力了。

師：是一種什么心情？憂愁還是憂憤？ 生；憂憤。心急如焚。

師：對，就是心急如焚，這個詞用得好。心急如焚，才白發叢生，兩鬢染霜。心有余而力不足。另外，從句法角度還能講出些道理來嗎？比方，前后兩句是對偶的，句法的結構應該相同－－－

一生：后一句是“潦倒新停濁酒杯”，“新停”與“濁酒杯”之間是動賓結構，是“剛剛停下濁酒杯”的意思。（師：也就是剛戒了酒）

那么上句相應的詞“苦恨”與“繁霜鬢”也應該是動賓結構，是“極度痛恨兩鬢染霜”的意思。

師：句法結構對應，相應的詞也兩兩相對。“新”與“苦”都是副詞。大家應該為這位同學的認真思考精神鼓掌。（生鼓掌）

師：同學再認真想想，“艱難”僅僅指國家艱難嗎？

一生：我覺得更主要的還有個人艱難。因為杜甫此時已經是百年也就是晚年了，而且渾身是病，他估計自己恐怕也活不多久了，所以此時的杜甫老人想的更多的應該是自己艱難的不容易的一生。

師：有道理，顛沛流離，坎坎坷坷－－幾乎一直伴隨著杜甫老人的一生。這里既有國家的艱難，又有個人的苦難，二者都有。他既憂國，憂民，又憂身。我特別強調杜甫的一個獨特之處，就是，古代許多知識分子常以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”作為處世準則，而杜甫卻是無論窮達，都是兼濟天下。

師：杜甫這個人特別愛喝酒，我們學過的杜甫的詩中，這已經不是第一次寫到喝酒了，還能舉出些喝酒的例子來嗎？

生：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”。

師：杜甫《九日》詩中有“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺”。杜甫喜也喝酒，憂也喝酒。咱們中國似乎唯有酒能夠淋漓盡致地表達或喜或憂的感情。而且此時是重陽節呀，按習俗應該喝菊花酒。但是老人卻不能喝酒了。因為－－

一生：因為他有肺病等多種疾病，他因病戒了酒。

一生：而且因為窮困，他也不一定能夠有酒喝。

師：同學們，借酒才能澆愁呀，至少能消散一些愁悶的情緒。可是卻不能喝酒，這愁悶可怎么了卻、怎么疏解呢？－－只能郁結在詩的結尾，郁結在杜甫老人的心頭。我們讀的時候，也應該把這種有愁不能解的深沉苦悶表達出來。

“艱難”要讀得稍慢、稍低，“苦恨”要快、要高、要特別重，從牙縫間吐出這兩個字，“繁霜鬢”又要稍緩，但聲音不能低。當讀“新停濁酒杯”時，要把欲罷不能的情緒表達出來。（師生共讀）。

師：（深情地）同學們，這首詩大家已經背下來了。杜甫是我們民族的精神祖先，是我們每個人的精神先輩。讓我們在樂聲中背過這首詩，永遠銘記這首詩，這是杜甫老人留給我們的一筆寶貴的精神遺產。

（課在深情的朗誦聲中結束）

《登高》課堂實錄

師：同學們，老師擬了一副對聯，請看：“茅屋連黎庶，腐儒孤舟嘆人間疾苦；草堂鑄詩魂，圣哲七律吟世事滄桑”。大家說我寫的是誰呀？ 生：杜甫 師：有何依據？

生: 杜甫的詩被稱為“詩史”，杜甫被稱為“詩圣”。

師：說得不錯，“黎庶”就是“百姓”，杜甫的詩深刻反映社會現實，被稱為“詩史”，他也被稱為“詩圣”，尤其是在七律方面，杜甫的貢獻最大，有“七律圣手”的美譽。這節課，我們就來學習一首杜甫最負盛名的七律——《登高》，先請同學們集體把這首詩朗讀一遍。(學生齊讀，讀得很有氣勢)師：同學們讀得很有氣勢，但是這首詩中豐富的情感，大家還沒有讀出來，有人曾經評價“這首詩是杜甫用一生血淚鑄就，沉郁悲涼，讀后令人蕩氣回腸”，大家想不想讀出這種蕩氣回腸的感覺？ 生：想（學生很興奮）

師：要想讀好一首詩，首先必須理解這首詩的詩意。下面請同學們交流一下，你在閱讀這首詩的過程中還有那些詞語理解上的困惑與發現。

（學生主動自由的提問,非常踴躍）生1：“渚清沙白”該怎么理解？ 生2：為什么詩人說“百年多病”？ 生3：“濁酒杯”怎么理解？ ……

師：請大家思考這些問題，可以討論。（學生思考并討論了大約五分鐘，非常熱烈）師：下面請同學們交流一下你對這些問題的理解。（學生主動解答）

生1：我回答，為什么詩人說“百年多病”。“百年”就是晚年的意思，詩人的意思是說自己晚年多病。師：你對百年的理解是對的，但是詩人為什么不直接說“晚年”呢？

生2：因為詩歌講究對仗，前一句有“萬里悲秋常作客”，詩人這樣寫是為了與“萬里”對仗。

師：你說得很好，希望大家以后思考問題都能像這位同學一樣全面，下面還有哪些同學為大家解答其它的問題。生3：我回答……

（這一過程充分調動了學生自主合作探究的學習興趣，教師只需要對學生的答案適時點撥即可，但是教師要對學生思考問題的全面性、深刻性稍作要求，對學生回答問題的語言多作規范）

師：看來，同學們已經理解了這首詩的詩意，那么哪位同學能用概括性的語言告訴我這首詩的主要內容？

生：這首詩，杜甫前兩聯寫景，通過描寫自己登高所見所聽的凄涼的景象，抒發了自己因為身體多病和長期漂泊的艱難處境而產生的悲苦之情。

師：說得很好，既然同學們已經理解了詩意，我們再來讀這首詩，看看效果如何，哪位同學把這首詩讀一下。（學生踴躍站起）

師：你要把自己對詩歌的理解讀出來。

（學生讀得很投入，但是由于對杜甫情感的把握還不是很到位，所以還不太感人）

師：你的聲音很有穿透力，我已經感受到了秋意，不過情感還不夠豐富，你想不想讀得更好？ 生：想。

師：要想把一首詩讀好，僅僅理解了詩歌表面的意思還不行，我們還必須深入體察情感，下面我們就來體察情感。剛剛讓同學們提出了自己的困惑，下面請同學們解答一下老師的幾個困惑。我的第一個困惑是：“風急天高猿嘯哀”一句中，寫“猿”的叫聲為何用“嘯”而不用“啼”？（學生思考）

生1：之所以用“嘯”是為了表現“猿”叫聲的悲哀，而用“啼”不能達到這樣的效果。師：古人說“杜鵑啼血猿哀鳴”，用“啼”不是也能表現悲哀嗎。

生2：“嘯”與“啼”雖然都能表現悲哀的意思，但是“嘯”與“啼”好像是不完全一樣的“悲”。師：那么“嘯”是什么樣的“悲”？（學生茫然）

師：大家可以想一想以前讀過的用“嘯”的詩句，岳飛在《滿江紅》中說： 生：（七嘴八舌）“怒發沖冠,憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈。” 師：很好，大家說“嘯”中除了“悲”還有什么？ 生1：憤怒。生2：壯。

師：對，“嘯”是“悲中有壯，悲中有憤”，既然我們揣摩出了這種情感，哪位同學把首聯再來讀一下？（學生主動讀且讀得很悲憤）

師：從你的朗讀中，我們已經聽出了悲憤之情，你能說一說，你為何要這樣讀嗎？ 生：我感覺“嘯”字應該重讀并且盡量拉長余韻，才能讀出這種悲憤情感。師：說得好，可見，因為對一個詞有了深入的理解就可能對這句詩有了全新的情感把握，以后同學們在體察詩句情感的時候一定要從詞語入手。（學生若有所悟）

師：下面請同學解答一下老師的第二個困惑：情由景生，詩人首聯寫了六種景象，表現了孤獨悲憤之情，而第二聯卻只有兩種景象，這對于情感抒發是不是略顯無力？（學生思考）

生1：第二聯雖然詩人只寫了“落木”與“長江”兩種景象，但是詩人說“無邊落木”“不盡長江”，可見第二聯所寫景物種類雖少，數量上并不少。

生2：第二聯寫“無邊落木蕭蕭下”不僅寫到了落葉無邊，還寫到了落葉的聲音，“不盡長江滾滾來”不僅寫到了江水的無窮無盡，還寫到了長江的氣勢，這對情感的表現都是很有作用的。師：那么你說第二聯與第一聯相比，詩歌的境界是漸大還是漸小？ 生：我覺得漸大了。師：為什么？

生：詩人見到了無邊的落葉又想到了長江的無窮無盡，不論是從時間上還是空間上都比首聯境界漸大。師：既然這樣，你可以為大家讀出這種大境界來嗎？ 生：可以。（學生有感情地讀）

師：請你告訴我：這兩句詩，詩人到底要抒發什么樣的感情？（學生有些茫然）

師：大家可以想一想如果你是杜甫，面對如此景象，你會想到什么？ 生1：自己已經老了。生2：生命真是短暫。

生3：感嘆自己功業無成，報國無門。

師：看來這句詩中除了悲憤還有嘆息啊！那位同學能讀出這種悲嘆之情？（一學生自告奮勇且讀得很投入，但是并沒有完全讀出悲嘆之情）師：怎樣才能讀出悲嘆之情呢？哪位同學再來讀一下。（學生主動讀且讀得比較到位）

師：這一聯既要讀得氣勢開闊，有包容宇宙之意，“無邊落木”“不盡長江”二語要一氣讀出；又要讀出悲嘆之情，就必須將 “蕭蕭下”“滾滾來”讀出余韻。（教師范讀，學生鼓掌）

師：下面請同學們解答一下老師的第三個困惑：有人說“這首詩前兩聯寫登高聞見之景，境界宏大，而后兩聯只感嘆自己的命運，境界不像前面的詩句那樣開闊，這首詩的前后境界并不吻合 ” 你怎么看待這個觀點？（學生非常茫然）

師：（點撥）寫景往往為了抒情，然而應該大景配大情啊，詩人后四句到底是不是感嘆自己個人的命運，抒發個人悲情？

生：是的，“悲秋”“常作客”“多病”“獨登臺”“霜鬢”“停濁酒”都是在寫自己。師：詩人為什么會這樣呢？請用詩中的語言回答。生：就是因為“艱難苦恨”。

師：詩人因何“艱難”，又“苦恨”什么？

生：世事艱難，“苦恨”自己歷盡辛苦，兩鬢蒼蒼，卻功業無成。師：說得很好，可見杜甫并非僅僅為個人而愁啊，他更是為國運而愁，為天下蒼生而愁；詩人是把天地蒼生都埋在胸中，這種思想感情是何其豐富深厚啊！由此可見，三四兩聯宏大境界有沒有縮小？ 生：沒有。

師：后人都將杜詩這種境界開闊且基調悲慨、感情豐富深厚的特點叫“沉郁”，那么，我們該怎么把這種沉郁之情讀出來呢？大家自己讀一下，看看如何才能讀出這種情感。（學生自由朗讀）

師：請一位同學為我們范讀一下。（學生主動讀且讀得低沉而渾厚）師：你能說說為什么這樣讀嗎？

生：“悲”“常”二字要重讀；“病”“獨”二字要重讀，這樣才能加重悲苦情緒。

師：你說得很好，看來呀，要想讀出情感，重讀一定要處理得好；不過我覺得最后一聯，你讀得還不是非常到位，同學們同不同意我的觀點？ 生：同意。

師：哪位同學再讀一遍尾聯。（學生讀）

師：你能說說為什么這樣讀嗎 生：“艱難苦恨”四字應該重讀。師：那么“潦倒新停濁酒杯”呢？（學生稍有點茫然）師：詩人為什么要登高？ 生1：為了思鄉。生2：為了排遣愁緒。師：詩人有沒有排遣愁緒？ 生：沒有。

師：詩人不僅沒有排遣愁緒，反而增添更多新愁，大家說一般如何消愁？ 生：喝酒。

師：但是詩人有沒有喝酒？ 生：沒有。

師：詩人為什么酒杯已到唇邊又輕輕放下？ 生：說明詩人心事重重。

師：說得很對，詩人欲罷不能啊！所以當我們讀到最后一句時，應該讀出悲咽之聲。哪位同學再把最后一句讀一下。（學生讀）

（教師范讀，學生鼓掌）

師：下面請同學們把整首詩齊讀一遍。（學生讀）

師：悲哀、悲憤、悲咽，讓人倍感悲涼；悲秋、悲己、悲國，讓人深陷悲思。同學們還想不想更深入的把握這首詩的韻味？ 生：想。

師：如果能將自己融入詩歌的意境，我們會讀得更好。老師深感這首詩天下第一七律的美譽，把它改成了一首五律，請看：“天高猿嘯哀,風急鳥飛回。無邊落木下，不盡長江來。萬里悲秋客，多病獨登臺。潦倒又停杯，苦恨繁霜鬢。”大家說老師這首五律與杜甫的《登高》相比，你更喜歡哪一首？為什么？ 生：我喜歡杜甫的詩，我感覺老師的詩太簡單了，沒有韻味。

師：為什么呢？我這首詩與《登高》意思并沒有多大區別啊，為什么韻味全無呢？ 生：老師的五律與杜甫的七律相比缺少了“蕭蕭”“滾滾”等詞語，詩歌中的形象不生動了。

師：說得對，老師的五律缺少了情境化的詞語，讓讀者失去了身臨其境的感覺，讓我們始終覺得詩人在詩外。由此可見，大家讀這首詩也不能只讀出秋景，或只讀出秋情，還要讀出景中的杜甫，情中的杜甫。現在就讓我們輕輕地閉上眼睛，穿越歷史的隧道，來到1200多年前，讓我們靜靜的聆聽杜甫老人那沉重的嘆息。（音樂起，學生閉上眼睛）

師：（深情訴說）那是一個戰亂頻仍的年代，一個秋風蕭瑟的日子，一位兩鬢斑白的老人，孤零零地站在長江之濱，面對無情的江流，耳畔不時傳來凄厲的猿嘯之聲，他就是杜甫，此時，我們就是杜甫，客居他鄉，老病孤舟。（簡短停頓，教師范讀全詩，學生非常感動）

師：此刻我們的心情都很悲愴，同學們，讓我們全體起立，把這首詩滿懷深情地背誦出來，以表達我們對杜甫無限的緬懷之情！

（全體學生起立，師生共同背誦）（音樂起）

師：“走在歷史上那個悲愴的角落，一聲凄厲的嘯撣去記憶的塵，還有一只低回的鳥，一片秋天的葉，凝視著我。假如可以追尋，就讓那穿透千世的遐思，那載負沉重的痛，都和著這有節奏的韻律，都化作這古樸的風。就讓我漂泊在那個高臺，靜靜地咀嚼——你如霜的兩鬢！”（下課鈴聲響起）師：下課，同學們再見！

對話

李震（以下簡稱“李”）：首先祝賀你，這堂課獲得江蘇省課堂教學大賽一等獎第二名。

張永慶（以下簡稱“張”）：獎次說明了評委對我的教學設計和教學效果的認可。但對我來說，更重要的是我上過課后的反思。

李：你說得很對。我很愿意和你討論這個問題。我聽過你的這節課，的確效果很好。有的老師講，你善于教詩歌，教得聲情并茂，是這樣嗎？杜甫的這首詩前半寫景，后半抒情，胡應麟說：“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”你為什么選了《登高》，作為你的參賽課？

張：杜甫的《登高》是千古名篇，有多位名師執教過。開始選公開課課題的時候，有的老師善意地提醒我，不要選詩歌，詩歌不好講，最好選一篇散文或者小說，有嚼頭，即使選詩歌，最好能避開大家都很熟悉的篇目，否則很難出彩，但是我經過再三考慮還是選擇了杜甫的《登高》，主要是因為個人對這首詩特別喜愛。李：從過程來看，你的課堂教學目標定位很好。

張：這首詩內涵豐富，需要學習的東西實在太多，怎樣讓這一節公開課思路清晰，重難點突出，并且讓學生有所收獲，須要我開動腦筋。最終結合學生的認知程度與教學大綱的要求，我把這節課的教學目標定位在：通過朗讀深入體察杜甫憂國憂民的情感。

李：有了比較準確的目標定位，在設計教學過程時，應該善于敞開。讓學生以主體的身份參與教學過程，把自己對文本閱讀的“觸角”深入到生活中去，這樣才能實現“同構”。

張：是的。所以我在授課時提出我的第一個困惑，就是：“風急天高猿嘯哀”一句中，寫“猿”的叫聲為何用“嘯”而不用“啼”？目的是想通過兩個詞的比較，聯系已有的知識，來理解和感悟。在我的第一層追問后，學生1回答：之所以用“嘯”是為了表現“猿”叫聲的悲哀，而用“啼”不能達到這樣的效果。我馬上又來了個第二層追問：古人說“杜鵑啼血猿哀鳴”，用“啼”不是也能表現悲哀嗎。在學生有些茫然時，我又引導學生聯系岳飛的《滿江紅》，通過比較讓學生揣摩理解，把握詞語的細微情感。

李：這就體現了教學的張力。兩次對外聯系學生的學習生活，有比較，有鑒別，學生不僅深入理解有了著落，而且學到了一種學習的方法。我注意到，這種課堂張力，是在師生心平氣和的對話中完成的。這種對話，完成了三個使命：一是以問題來導向，讓學生有著明確的思考方向，就是“哀”的準確性；二是指出了思考的途徑，就是要通過比較，問題本身就包含著比較；三是從課文意義的闡揚升華為對生活的理解和介入，從語言的能指走向生活的所指，體現出閱讀的智慧。

張：我感到語文課堂對話不要脫離文本，要從文本出發，從詞語出發，從句子出發，回歸的語言上。如果說，這也是生活的話，那就是“按照語言的引導在生活”。

李：我在聽一些語文課時，常常發現一些老師預設的問題缺乏梯度和深度，教師僅僅是將一些常識或者文本的內容轉換成問題提出，徒具對話的形式，學生的思維卻未能有效激活。而你的這段師生對話，層次性很強。我還注意到，在你和學生對話中，你很注意傾聽。我感到：傾聽，在課堂教學對話中非常重要。語文老師要學會傾聽，傾聽是一種行為，在語文情境中傾聽，要沉潛著力，虛靜周聽。然后把自己傾聽時的感受、判斷和評價帶到和學生的交流中去。張：我注意傾聽，一方面是對學生尊重，一方面在傾聽的過程中及時整合和判斷，以便做出準確的回答，形成有利于課堂推進的策略。

李：我發現，你在課堂上傾聽學生的發言時，常常用關注的神情的態勢語言向學生傳達出尊重、理解和欣賞等信息。張：是的。我參加了新課程培訓，在研討時我曾經發言，認為師生是平等的，傾聽學生的發言本身就是一種學習，一種啟發，一種知識、意義、精神和智慧的分享。

李：可惜目前大多數課上，老師還是做不到這一點。很多老師往往預設好了，讓學生發言是擺設，不管學生回答得對不對，不管學生回答得是否有新意，是否有創造性，老師都會以自己預設的答案來替代學生的思考。這些老師自己就缺乏課堂“審聽”的能力和技藝。

張：我在備課時還考慮到，在教學過程中，應該如何聯系生活，一是聯系杜甫的時代生活，二是聯系現今的生活？就是你所說的體現出課堂教學的張力。但，我感到，一定要從文本出發，一定要從學語文出發。語文課堂不能盲目地聯系所謂的生活，不能無限度的搞所謂的擴張。

李：你說得很對。過去，單純地把語文當成了工具，文化精神的內涵在語文教學中被剝離，丟失了心靈的感召力。而現在有些語文示范課和觀摩課，又過分地聯系生活，聯系實際，無限制地擴展教學內容，過分地“張揚人文主義”，表面上看有張力，但卻削弱了語文教學的基本任務。你在課堂教學中非常重視詞語句式的討論，有“語”有“文”，從詩中的詞語和句式，去引導學生深入的詩人的生活世界，以語言的方式去把握、擁有詩人的精神世界，我想，你這樣做，就是讓學生完成了生命的成長和精神的提升。精神構建，是語文教育的重要使命，但是如果脫離了語言的意義，語言課堂不是“說著語言的我們”，學生的語言能力就不會得到歷練。

張：我首先引導學生理解詩人在詩中反映的生活，詩中的“悲秋”“常作客”“多病”“獨登臺”“霜鬢”“停濁酒”都是在寫自己的生活。寫這種“生活”只是為了表現“世事艱難，?苦恨?自己歷盡辛苦，兩鬢蒼蒼，卻功業無成。”所以學生回答后，我馬上給予充分肯定。如果讓學生聯系杜甫所處的時代背景，大談杜甫的常年漂泊和老病孤獨，恐怕對理解文本無益。李：是的，語文是為學生的一生奠基精神底色的課程。尤其是這首詩值得我們學習的很多。楊倫稱贊此詩為“杜甫七言律詩第一”，胡應麟更是推重此詩是古今七言律詩之冠，里面值得研究的東西很多，但是你有著明確的教學思路。張：我的教學思路是：首先，讓學生朗讀這首詩，教師總結：“同學們讀得很有氣勢，但是這首詩中豐富的情感，大家還沒有讀出來，有人曾經評價：這首詩是杜甫用一生血淚鑄就，沉郁悲涼，讀后令人蕩氣回腸，大家想不想讀出這種蕩氣回腸的感覺？”學生們都表達出了自己的渴望與興趣。

李：這是非常重要的一個教學環節，既明確了本節課的教學目標，又調動了學生濃厚的學習興趣，同時，也為課堂對話做好了心理準備，學生都在為讀出“蕩氣回腸的感覺”而躍躍欲試。這正是執教一堂好課的前提。

張：其次，通過對話讓學生提出自己對這首詩詞語理解上的困惑，并由學生們通過討論自己解答。再通過對話適時點撥和引導，待大家自以為完全理解這首詩的基礎上讓學生再讀這首詩，效果比開始讀時好多了，但是仍沒有達到“蕩氣回腸”的境界。

李：這一環節充分體現了讓學生自主合作探究學習的特點。我關注到師生在課堂上搭建了平等、民主的對話平臺，營造一個心理安全和心理自由的氛圍。

張：再次，我設計了有價值的話題，自己準備好的三個問題，讓學生探究；這三個問題由淺入深、由點到面，目的是讓學生深入探究杜甫“悲嘆”“悲憤”“悲咽”等復雜的情感，在此基礎上讓學生再讀這首詩，效果比上次又好多了，但是學生們還沒有完全感受到“蕩氣回腸”。

李：這一過程是師生互動的過程，也是突破本課教學重難點的過程。你預設的問題有梯度，有深度，有探究性。通過對話一步步完成了教學目標。張：再次，我借助音樂以及自己深情的描述、范讀，讓學生在情境中再讀這首詩，效果非常好。最后，我讓全體學生起立，師生合作，滿懷深情地把這首詩背誦出來，我又用一首抒寫自己對杜甫情感的現代詩結束這節課，隨堂生成，既照應這節課剛開始時的那副對聯，又是對對聯中所抒發的情感的一種超越。李：課堂生成要是讓學生在對話中完成就好了。張：那時，我自己早已進入境界了。（笑）

李：我感到在各個教學環節上都體現了目標達成的程度。對話，起到了很重要的作用。對話，使這堂課形成了張力結構，形成了充滿創造的動態建構過程。

觀察者語

近來讀李元洛先生的《唐詩之旅》，覺得這本書寫得很好。正如李開林先生在《文章不寫半句空》一序中所說的：作者“具足雅士之情、才子之筆、哲人之思和豪俠之氣”，為我們“打開了現實功利之外的另一扇門，在那扇門外，是盛唐隆宋絕勝的人文景觀”。展現這些人文景觀，作者都是身臨其境，與古人對話，與唐詩對話，在對話中作一對一的心靈交流。

我們的語文教學需要通過教學對話，實現最本真的敞開狀態。

與文本的對話（閱讀對話），是實現教學對話的前提。與文本對話，就是教師和學生與作者、作品的對話，就是要“字訓其義，句貫其意，文循其脈，篇會其旨”，文道兼收，發揮凈盡；在此基礎上，還要根據教學或學習目標做好重點準備，尤其是要“舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明”（鄭玄語）。就拿教師來說，教師必須在備課時通過與文本和作者對話，進行深入的把握和個性化的解讀。要把握文本的言語形式，從文本的言語形式入手，感言會意；還要通過閱讀對話，把握豐富的人文內涵，獲得情感上的真切體驗，以情傳情，以心會心。我們從張老師的“課堂教學實錄”可以看出，他對教材的把握非常到位。他理解杜甫寫詩時所處的背景，他比較準確地把握了《登高》的情感基調；他對詩的改造，推敲，修飾語的取舍，都是為了引導學生能夠深入理解杜詩。學生與文本對話的過程，其實就是學生提出問題，進而分析問題、解決問題的過程；也是學生產生感悟、進行個性化解讀的過程，這個過程體現了學生閱讀的自主性和獨立性。

師生的閱讀對話（教師的備課和學生的預習）充分了，就為教學對話打下了良好的基礎。在課堂上學生與教師之間的對話就是教學對話，其形式有生生對話，師生對話，是學生與文本對話、教師與文本對話的結果和體會，拿出來交流，分享；“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發靈光”，在生生交流和師生交流中，交流的雙方各抒己見，暢所欲言，就能激活創造性。在對話過程中產生碰撞，生成新的期待或者新的思考。通過這種教學對話，形成了新的閱讀能力，或者說提高了新的閱讀對話的能力。

一堂優秀的語文課的課堂教學對話必須具有強有力的開放性，這種對話的開放性體現在五個方面的“敞開”。

語文課堂對話的開放性應體現在向個性化敞開。學生在閱讀文本時，往往“切己體察”。每個學生面對語言文字，“字字未宜忽，語語悟其神”，往往產生獨特的看法，這些看法和體會，由于個人閱歷不同，會有多元的解讀；教師就要引導學生說出有個性的話。比如說，張老師讓學生理解“嘯”和“啼”，第一個學生回答“之所以用?嘯?是為了表現?猿?叫聲的悲哀，而用?啼?不能達到這樣的效果。”這從程度上作了辨析。而第二個學生認為：“?嘯?與?啼?好像是不完全一樣的?悲?”。但他沒有說出哪一點上不一樣。第三個學生認為“憤怒”，第四個學生認為“壯”，雖然不全面，但是由于語文具有多義的特點，簡單的或相同的文字往往具有豐富的意象和內涵，這種理解是正常的。教師在這時候進行了整合引導：“悲中有壯，悲中有憤”，恰到好處。這個教學對話細節說明：在語文教學的對話過程中，讓“每個聲音的個性，每個人真正的個性，在這里都能得到保留”（巴赫金《文本·對話與人生》）。語文課堂對話的開放性體現在向平等處敞開。這堂課的過程中體現了張老師對學生的尊重，他要引導學生思考問題，推進過程，沒有頤指氣使，而是說“請同學們解答一下老師的幾個困惑。”這就把自己放在和學生平等的位置。發言是自由的，老師允許他們自由討論，允許他們實話實說，甚至允許他們有爭論，有保留意見。張老師用得體的語言讓學生覺得老師像朋友般親切可愛，像長輩般慈祥和善，這樣就會拋棄顧慮，釋放自我。在課堂教學對話中，如果沒有“心靈”的平等，“心靈”的溝通便成了空談，學生的主體地位就不能得以凸現。

語文課堂對話的開放性體現在向分享處敞開。分享的過程就是要讓每個學生感到自主的尊嚴，感受到獨特存在的價值，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長的幸福。這里需要友好、親切、共同討論、善意提醒，這里需要營造一個和諧的氛圍，使說的人在伙伴面前建立起自信，感到自身價值被肯定，享受到“給”比“拿”的快樂；這里需要聽的人在伙伴的啟發幫助下，產生“柳暗花明又一村”的感受。

語文課堂對話的開放性體現在向時間處敞開。比如教師引導學生通過朗讀來體會“沉郁之情”，好像很簡單，但是如果處理不好，就不會收到理想的效果。因為“沉郁”一詞，是對杜詩整體風格的評價，張老師的表述基本上是正確的：“將杜詩這種境界開闊且基調悲慨、感情豐富深厚的特點叫?沉郁?”。對這個上升到整體風格的細節安排，必須給學生充足的時間，讓學生自由朗讀，在自由朗讀中獨立、深入地與文本再對話，建構意義。

語文課堂對話的開放性體現在向心智處敞開。我認為這也是最重要的。各科都有對話，但是語文課應該充分地借助文本中的詞語應用啟發學生的心智，通過詞語習得這個橋梁，實現心智的習得。再讓學生借對話這個形式把心智活動用詞語表達出來，把心智過程客觀化。如張老師把《登高》改成了一首五律：“天高猿嘯哀,風急鳥飛回。無邊落木下，不盡長江來。萬里悲秋客，多病獨登臺。潦倒又停杯，苦恨繁霜鬢。”我認為挺好的，但是拿來讓學生比較，請學生說說這首五律與杜甫的《登高》相比，你更喜歡哪一首？這一問，必然引起學生深層思考，這就是問題通過對話，向學生的心智敞開。教師在和學生對話過程中，在觀察和傾聽學生與學生對話過程中，還要特別關注并及時評價學生心智的客觀化，適時地給予點撥和引導，盡量使之準確、嚴密和生動。這樣，才能真正提升學生的語文素養。

我特別關注到張老師非常重視聲音的傳達。當學生齊讀全詩時，他評價說“同學們讀得很有氣勢”；當他要求學生再讀一遍時，他又評價說“讀你的聲音很有穿透力，我已經感受到了秋意”；當學生理解了“嘯”是“悲中有壯，悲中有憤”時，張老師又評價說：“從你的朗讀中，我們已經聽出了悲憤之情，你能說一說，你為何要這樣讀嗎？”當學生讀最后一句時，張老師要求“讀到最后一句時，應該讀出悲咽之聲。”王尚文先生說：“語音形態是言語生命的根本因子，語音形態的質量是言語生命質量之所在。”張老師在教學這首詩歌時注意傾聽言語聲音，注意引導學生用聲音傳達出對杜詩獨特的生命體驗，在學生的讀書聲音里就充滿了融合著思想和情感的生命之聲。學生的心智得到了完善和滋潤。對話不僅是一種教育方法，也不僅是一種教育關系或一種教育形式，更是一種教育態度和意識，是對教育的一種深層次理解。

第五篇：《老王》課堂實錄(定稿)

《老王》課堂實錄

師：同學們，上課！很高興今天能同同學們一起學習《老王》。老王是做什么的？ 生：是三輪車夫。師：作者是誰？ 生：楊絳。

師：請一位同學讀一讀楊絳的介紹。

生：楊絳生于1911年，清華學者，一代才女。她是《圍城》作者錢鐘書的夫人。他們夫婦都是建國初期中國最有學問的知識分子。

師：好，請坐！這位就是楊絳（課件），就是這樣一生光環的高級知識分子卻對一位普通的三輪車夫念念不忘，73歲高齡寫下了《老王》。這究竟是怎樣的一段往事呢？讓我們一起走近楊絳，走近《老王》。請同學們看學習目標，默讀一下。有了目標，我們一起出發。昨天，讓同學們預習的時候，找一兩個詞說說你心目中老王的形象，很多同學們都寫到了“善良”。那我們就從“善良”說起，先說說楊絳的“善良”吧!師：你為什么感覺楊絳善良？ 生：楊絳經常坐老王的車。

師：對啊，是經常坐，可老王出力，楊絳出錢，這能算作善良嗎？

生：老師我認為這是一種善良，因為當時老王是單干戶，只有一只眼，大家做他的車會不安全。

師：大家還有沒有別的原因不愿坐他的車？好，你又發現了，機會再次給你。生：，有人說，這老光棍大約年輕時候不老實，害了什么惡病，瞎掉一只眼。師：他們都認為老王不老實？你認為老王老實不老實？ 生：老實--------師：為什么大家肆無忌憚的說老王壞話呢？ 生：他們覺得老王好欺負

師：是的，他們認為老王好欺負，歧視老王。你找到“有人說”這句，揣摩揣摩他們的心理，模仿著他們的神態，自己試試。師：大家真投入，好，這位同學你試試。生讀-------師：大家可以把“這老光棍”’中的“這”拖長音讀讀 生再次試讀。

師：大家都不愿坐老王的車，甚至輕視他。但有一個人，不但坐，而且是經常坐，這個人就是---------生：楊絳

師：我們在文章中問了幾個為什么，就加深了對楊絳的“善良”的理解。好。那我們看看老王的“善良”。

好，我們聚焦1---7段，請同學們具體說說老王的“善良”體現在哪里？ 生：第四段 后來，我坐老王的車 師：別著急，第五段

生：老王給我們樓下送冰，并給我們家代送，車費減半 師：好了，別緊張，你從這里看出老王是一個什么樣的人？ 生：善良

生：他說我送錢先生看病，不要錢，我一定要給他錢，他拿了錢，啞著著嗓子悄悄問我：“你還有錢嗎？”

我笑著說“有錢” 他拿了錢卻還不大放心。師：這是一件什么事？

生：錢鐘書病的時候，老王送他去醫院，堅決不要錢。師：不要錢是嗎？而且是堅決不要錢。來問自己個問什么？ 生：老王為什么不要錢？ 師：誰能解答一下他的問題？ 生：老王擔心他們沒錢

生：因為上面文說了，這是文化大革命時期。楊絳沒發到工資生活也很困難。所以老王擔心她沒有錢。

師：你是怎么了解到的？楊絳沒有發工資。生活也很困難。所以老王擔心她沒有錢

師：你對這些了解的真多。哪里寫楊絳沒發工資了？

生：因為文章說了，這是文化大革命的開始，我自己就看過一個短片。師：奧，你是自己了解了這段經歷。那么，當時楊絳在文化大革命時期受過迫害。有可能師不發工資了。在有沒有什么別的原因？那么，老王自己有沒有解釋？

生：你還有錢嗎？

師：擔心她沒有錢，除了這句之外，老王還說了一句話是吧？哪句話？ 生：我送錢先生看病，不要錢

師：通過這句話，能不能說說老王心里是怎么想的？ 生：老王非常感激他。

師：透過語言，我們能觸摸到老王那顆善良的心。還是這段，有沒有別的細節，體現老王的善良？

生：他啞著嗓子悄悄問我：你還有錢嗎？ 師：你重讀了“悄悄”你有什么話要說

生：老王問我有沒有錢，大聲說出來會被別人嘲笑我，被別人看不起，所以他是一個很善解人意的人，所以才悄悄地問我。

師：老王在關心我的同時還要顧及到我的面子。你看這位同學就是非常善于發現細節。你看：閱讀就是別人沒發現的時候你發現了，你就有更多的樂趣 你還從哪段中感受到老王的善良？

生：還有第五段，“老王抱著冰”，“他送的冰比他前任送的大一倍，冰價相等”，是老王在感激他們。

師：做虧本的生意！在老王看來，這不僅僅是一樁生意，更是他對楊絳一家人的情誼。

師：別的段落還有什么？

生：第7段 ：“老王欣然在三輪平板的周圍裝上半寸高的邊緣，好像有了這半寸邊緣，乘客就圍住了不會掉落。”

師：怕他們掉下去”“半寸”是多高？不到1.7厘米，同學們用手比劃一下，你覺得這么高的邊緣，能起到保護作用嗎？不能，但是我們看到老王在做這件事的時候他是什么表情？ 生：欣然

師：不管有沒有用，心安即可。如果你手里有相機，拍下來，肯定會讓人很感動。還有嗎？

生：他從沒看透我們是好欺負的主顧，他大概壓根兒沒想到這點。師：從來沒想到

師：古人有這樣兩句話“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱-”，還有一句話“饑寒至身，不知廉恥”-----這兩句話是什么意思？就是說人在饑寒交迫的時候可能就降低了自己在道德方面的要求.那你覺得，老王是不是這樣的人？ 生：不是

師：老王是在什么樣的情況下還在幫別人呢？ 生：饑寒交迫

師：饑寒交迫，不幸。好，咱們快速的看看文章，你從哪些句子當中感受的到了老王的這份不幸。

生：老王只有一只眼，一只是田螺眼，瞎的。師：什么問題？ 生：老王有天生的殘疾。師：好，還有別的發現嗎？

生：老王有個哥哥，死了。有兩個侄兒，沒出息。此外就沒什么親人了.師：這能看出什么？ 生：老王沒有家人

師：老王沒有親人，還有嗎？

生：老師我找到是第二段的“他靠著活命的是一輛破舊的三輪車”這個老王太可憐了。他只能靠著這輛破舊的三輪車活命。

師：太可憐了！破舊的三輪車讓他來活命是吧？”活命”是什么意思？ 生：只能保持自己的溫飽

師：生活質量可想而知了，能不能把他的不幸通過聲音表現出來 生：“他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車”

師：這位同學重讀了哪些詞：”活命”、”只是”、”破舊”，這樣一重讀，句子的味道就出來了。再找出一句讀一讀。

生：后來我坐著老王的車和他閑聊的時候，問起那里是不是他的家。

師：如果你是老王，楊絳坐著你的車經過時，問你：“老王，那是不是你的家？”，你會習慣性的怎樣答？ 生：是！師：老王怎么回答的？ 生：住那兒多年了。

師：老王為什么不說那是我的家呢？ 生：因為家是有親人、有溫暖的地方。

師：是啊，老王什么也沒有！其實老王的不幸有很多，請同學們把下面句子連起來讀一讀，把“他”換成第一人稱，可以刪字、可以添字，還可以加上適當的嘆詞讀一讀。學生配樂朗讀

師：老王的生活真的像他的小屋一樣隨時可能塌敗，在此情況下，他對別人盡心盡力，太可貴了，但是老王和楊絳的善良還不止此.補充視頻短片

師：了解了這段歷史后，你對老王和楊絳的善良有沒有新的認識？ 生：第6節“啞著嗓子”“悄悄問”是怕楊絳被人懷疑 師：當時的楊絳是人人避而遠之的楊絳。

師：善于感悟的同學都是內心豐厚的人，如果自己不幸還能幫助別人，在那個是非不分的年代依然這樣做，就更難能可貴了。

師：從同學們課前預習提的問題看，研讀8-12段，結合楊絳和老王的具體言行，分析楊絳為什么會愧怍？ 學生朗讀

師：找出相關的句子劃一劃，然后前后兩排一組，交流。學生朗讀、交流

師：請任選一組詞，比較原作，思考那個詞更符合此時的老王 生：“鑲嵌”，身體健康是“站”，老王快不行了，自己站不穩了。師：什么東西是鑲嵌的？ 生：照片

師：老王和照片的區別是什么？ 生：老王是活生生的人

師：老王就像照片，沒有生機，病入膏肓。

師：“等到聽不見腳步聲，我回屋才感到抱歉，沒請他坐坐喝口茶水”，老王這種情況，為什么楊絳沒請他屋里坐坐？ 生：因為楊絳害怕的糊涂了。

師：可是如果門口站的是楊絳的親人，她又會怎么做？ 生：請進來

師：是啊，會請進來會給他倒水，會帶他去醫院。可為什么沒對老王這樣做呢？我們可不可以這樣理解，老王對楊絳來說，或許只是一個熟人。那么在老王的心目中楊絳又是什么位置？

生：親人，在生命的最后給他們一家送來香油雞蛋。

師：香油雞蛋在我們看來太平常，在那個年代卻是極其的珍貴。老王在耗盡生命的哪一刻這樣做,表明了他把楊絳一家當成了？ 生：親人、至親、唯一的親人！

師：那同學們看，親人和熟人能劃等號嗎？所以楊絳會愧怍。其他小組交流。

生：老王是來報答楊絳的

師：老王“我不是來要錢的”，你能不能補出后一句？ 生：“我不是來要錢的，我是來看看你們的”

師：楊絳卻非要給他錢，老王為了讓楊絳心安理得收下了錢，老王是拿一顆真心對待楊絳，可是在他最需要溫暖最需要關懷的時候，楊絳又情不自禁的退了一步！說到這我們似乎已經明白了楊絳為什么愧怍。可楊絳是這樣說的“因為吃了他的香油和雞蛋?因為他來表示感謝，我卻拿錢去侮辱他?都不是”。師：好，我們回顧一下全文，思考楊絳愧怍的真正原因是什么？ 生：作者愧疚沒有盡心幫助老王

師：多年之后，楊絳看明白了老王金子般的心和自己的渺小，所以愧怍之情油然而生，她從來沒把老王放在和自己對等的位置上。

師：楊絳看清了自己？請問同學們能看清自己嗎？假如你在街上遇到一個衣衫襤褸、眼瞎的人，你會坐他的車嗎？ 生：不坐！

師：謝謝同學們的坦誠。換做是我，我也可能不坐，甚至于走開，我們都是好人，都有愛心，那為什么走近《老王》時，卻發現做好事為什么那么難呢？我們身邊還有好多老王，我們又能做什么？楊絳先生做了那么多還愧怍，我們是不是應該給他豎大拇指！生：是！

師：通過這節課學習，我們看見了貧困的老王仍不失善良，而楊絳先生還能反思自己。他們讓我們看到在那個特殊的年代依然很多人堅守著自己的道德良知，我想把楊絳的這段話送給大家：不管遇到了怎樣的困境，都不應該忘記自己的行為準則，而是要堅守高尚的道德和做人的本分。師：推薦閱讀楊絳的《林奶奶》。