第一篇：清華附中特級教師韓軍：高考作文題三思

清華附中特級教師韓軍：高考作文題三思

每代高考作文出題人，都帶著一種“宏大思維”說是“選擇”，其實無可選擇多年來，語文高考試題沒有關涉“文化”本身

高考年年讓人關注，作文題更是街談巷議。20世紀50年代至今，高考作文題共出了近百個（1977年30個題另加歷年春季題），好文題有一些，像《假如記憶可以移植》（2000年）、《鳥的評說》（1995年）、《習慣》（1988年）、《雨后》（1962年）、《我的母親》（1957年）。但也有一些文題不盡如人意。我深知擬一個好文題著實不易，所以站著說話不腰疼，放誕狂言。

一、語文：自身價值何處尋？

我總覺得，咱們的高考作文題，不像語文題，而更像政治題、倫理道德題。

咱們的作文題，一直關注當年的重大事件，引導學生從重大事件出發思考重大意義，這是出題人的歷史習慣，傳統思維。回首50余載高考歷史，不難看出這一點———“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（1982年題）、“我在這戰斗的一年里”（1977年北京題）、“縮寫：速度問題是一個政治問題”（1978年題）、“給越南人民的一封信”（1965年題）、“一位革命先輩的事跡鼓舞著我”（1961年題）、“大躍進中激動人心的一幕”（1958年題）。

瀏覽這些題目，會發現，每代高考作文出題人，都帶著一種“宏大思維”，都努力繼承并倡導咱們先輩幾百年來“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的寫作傳統，情緒盎然地關注著當年的社會熱點尤其政治熱點。

由此，就很容易理解，今年高考作文為什么會這樣了。全國“心靈的選擇”，實際扣合著去年頒布的《公民道德建設實施綱要》；北京“規則”，實際扣合著“中國加入WTO”、“日韓世界杯”；上海“面向大海”，實際緊扣著上海在新世紀，全面對外開放、成為國際化大都市的形勢。均沿襲同一種歷史思路、命題思路。

命題者可能認為，高考作文，社會影響力大，關注者眾多，理應出得“有思想意義”，理應關注重大意義和宏大事件，不能把題目出得太“小家子氣”。

引導學生關注熱點，參與當下事件，思考重大意義，似乎理所當然。但，這恐怕不應是高考作文的主要功能、主要特征。語文本姓“語”，有其自身功用，作文本姓“文”，理應關注學生的文字、詞采、情思、理趣，把此作為考查的核心與重點。何況，學生還有一門單獨承擔思想、道德、意義的“政治”課程。

出一道作文題目，思路、方法多多。這種沿襲已久的“關注當下熱點，思考思想意義，貶抑小我，高揚大我”的命題思路，畢竟只能是眾多思路、方法中之一種。幾年偶爾為之未嘗不可。若幾十年一以貫之，執意為之，就未免閉塞、單一甚至僵化了。

試想，每年出題，命題者首先就想，今年的重大事件是什么？熱點是什么？咱語文高考如何去配合？人們不禁要問，這，是出語文題，還是出政治道德題呢？是語文考試，還是道德考試？

二、文題：心靈的自由真實在哪里？

一個好的文題，應是一個“指路牌”，循牌走去，考生會找到一塊“獨特的精神天地”，那里寬宏自由，任自我個性之花，爛漫、自在地伸展，真切、坦蕩、自然地開放。

一個好的文題，還應是一段“引芯”，能把學生“冬眠狀態”的“文思”，“喚醒”“引燃”，學子攤開試卷，一面對考題，就文思炸涌，從而爆出搖曳多姿、七彩斑斕的“精神虹云”。即，一道好的作文題，應特別有利于情思自由展現、精神真實伸展。

但不少文題，卻不允許這種自由存在，不是“天地”而是“縫隙”。“誠信”，考生只能正面闡發“誠信的積極作用”、“誠信的價值與可貴”等等，恐怕誰都難從另面立意，不敢反其意。它是人類公理、人類道德的底線。悖此絕無空間。“心靈的選擇”，說是“選擇”，其實無可選擇。任哪位考生，都必須選擇“舍自我、顧他人”。1998年“堅強———我追求的品格”，簡直強人所難，主題涵在題目之中。命題者似乎在做這樣的暗示：主題、思想、個人見地之類，考生你就不必考慮了，我早為你準備好了，你只管去“攢綴”文辭，演繹我的思想就行了。

歷覽多年幾十個文題，大都“潛隱”著一個十分強大的“制約邏輯”，這個“制約邏輯”就是，必須把自我放在宏大敘事話語背景中，必須把“小我”消融到“眾我”、“大我”中，必須抑“自我”揚“他者”。去年“誠信”如此，今年“心靈的選擇”亦如此。“選擇”前再加一個“心靈的”，這就無異一個“道德自審”、“心靈反省”的拷問！十幾歲的孩子，如何承受？

我教語文20余載，我深知咱們中國的孩子，說話時，寫作時，從小就要“訓練審題”。這是怎樣的“審題”呢？就是“想方設法揣摩”、“冥思苦索琢磨”命題者想讓你說什么，命題者、閱卷人喜歡聽什么。比方，面對“心靈的選擇”的拷問，考生就要琢磨，命題者想聽“舍己為人”、“舍己為公”、“美妙而高亢”之言辭呢！莫管出于真心、假意，哪個考生，都必須如此寫。必須（！）救人，這是惟一抉擇；惟此抉擇，才是高尚抉擇！要死，倆人一塊兒死，都死了，救人者才更光榮，更高尚。如果，只一人活著回來，那是恥辱、卑下，就要受天責了。

其實，按生活和科學邏輯，細推命題者“虛構出”的“困境”，倆人都活下來，可能性微乎其微，皆被凍死才是必然。或者，倆人皆活是一種偶然，是一種出于浪漫幻想的、童話般的“虛擬”。若有考生，不會“審題”，逆意而為，說，出于對生命之珍愛，出于對救活可能性的懷疑，自己回來，這樣成文，不知能得幾分？

三、文化、親情、趣味、哲思：緣何成盲點？

多年來，語文高考試題太多關涉政治意識、思想品德、道德倫理，還沒有關涉“文化”本身，這是高考作文命題的一大盲點。地域文化、山川文化、建筑文化、戲劇文化等等莫不可以關涉。這是一個大空白點。我甚至認為，今后的高考作文題目，不要離政治意識、思想品德、道德倫理太近，不要過于趨附、趨奉當年社會熱點、潮流。作為文明之邦，文化大國，讓咱中國的高考作文題，多一點文化氣息，多一點文化意味，我以為，理應是個方向吧！

歷覽多年高考作文題，我感覺，我們一味關注“大”關注“宏”，往往輕視“小”而“微”；一味引導高亢、華麗，卻往往輕視真實、質樸。譬如，“親情”，又是幾十年高考作文題的一大盲點。高考前在網上看到中國青年報李方先生自擬的高考文題：“親愛的同學，假設現在是9月10日，你如愿考取了理想的高校，并且已經來校報到，上了一周左右的課。現在，請你給家人寫一封信，談談你對這個學校的印象，談談上課的感受。另外，還有什么要對家人說的，也請你一并寫出來。字數要求在一千字左右，書寫工整。祝你成功！”

此題關涉“親情”。“首先是立足于鼓勵考生真實地表達自己的感想。何況，家書易寫，寫好亦難。我相信，那些能夠把一封家書寫得聲情并茂的學生，他們在其他方面的表達上應該也不會有問題。”

在我們高考前4天，即7月3日，臺灣也進行高考，看看他們的作文題：“我們身邊有各種不同的?鏡子?。有人在時間的流轉中，從?它?照見了容顏的改變；有人在人生的戲局中，從?它?觀看出真正的自我；但也有人不愿或不能面對?它?。試以?對鏡?為題，寫一篇文章，文長不限。”

此題關涉“個人人生”，是否有一點雍容、寬宏、自如與深沉？

再看看，美國高考作文題：“人類總會犯錯誤，但他們也有偉大的時刻，其中之一，在我看來，就是＿＿＿＿＿。要求：將這個語句填寫完整，內容可以是文學、歷史、時事和你自己的經驗中的例子。用這句話作為開頭，完成一篇有條理的短文，解釋你如此積極地看待某時刻的原因。”

這樣的題目，小巧中蘊涵質樸、親和，簡潔中蘊涵哲思

第二篇：清華附中特級教師

清華附中特級教師：數學沖刺，30天的20

個關鍵詞

陳敬川，外研社特聘全國高考命題研究專家，清華附中數學特級教師，海淀區數學兼職教研員，多年從事畢業班教學、高考備考及高考命題研究。

一、數學高考是什么？

高考考的太多，要考你對數學知識的掌握，對數學思想的應用以及用數學思考問題的能力和水平，從某種程度上講還要考考生的意志品質。對考生來講，數學高考就是解題，在限定的時間內解題。

二、關于解題

怎樣把題解得又快又好？很多考生認多練習就能掌握解決，提高速度。于是，就出現了“刷題”，似乎刷得越多水平就越高，無數事實證明在高考復習中這一做法是錯誤的。刷題過程中是不是獲得了解題的真知？如何能把解題水平提高？受人尊重愛戴的孫振剛老師，他關于解題說過四句話，這四句話就解一道來講是法寶。“深入情境 正推逆推 變換角度 對稱思想”，深入情境，就是要把題目的已知、求解、實際的情境、背景搞清楚。正推逆推，就是從結論往條件靠，從條件往結論推推，往往這時候就產生了解題的思路。如果還有困難，變換變換角度，還有困難就要用到更高明的具有哲學性的對稱思想。

實際上我認為前三句話基本就可以解決高考試卷中所出現的題目，但是，同學們很長時間并沒有掌握這個法寶，用了很多死記的套路，導致數學解題水平永遠在模仿的層面上。

還有一位研究解題的專家是陜西師范大學的羅增儒教授，他主要致力于研究中學生解題，他把一個人學會解題分成四個階段：簡單模仿--變式訓練--反思頓悟--自發領悟。

第一，簡單模仿階段，針對某一種問題簡單模仿。老師講一個例題模仿教師求解過程，解決與它類似問題，或者看看課本上例題，模仿例解決練習中出現的習題。

第二，變式訓練，經過高一高二學習，大多數考生基本學會了“模仿”解題的方法，而大部分高三數學復習是變式訓練，通過這一訓練一方面掌握知識和方法，另一方面提高解題水平，為頓悟、領悟創造機會。第三，反思頓悟，高三一年復習應該是變式訓練以后的反思頓悟。第四，自發領悟，能發展到這個層面是學會以解題的最高示境界，往往能夠在只解有限的幾道題下，就能走向自發領悟的水平。考生在高考復習中已經解了很多很多題，還有48天，促成頓悟、領悟是這一階段里的重頭戲。

三、數學復習三件事

第一，構建知識網絡。梳理知識點，讓知識成為網絡體系，而不是孤立的點狀。如果你的知識還沒有構建成網絡的時候，進一步提升會后勁不足，還有一些重點的核心概念沒有掌握好，那么這個時候可能發力更困難了。

第二，掌握以問題為載體的方法體系。比如說用待定系數法求曲線方程，它是解決已知曲線的形狀確定方程方法，數學里面這樣的方法特別多，復習就是要建立以解決特定問題為載體的方法體系。

第三，形成檢索和自檢系統。知識有了，方法體系有了，你就像一個將軍一樣，可以把知識當兵，方法當武器，學科思想當兵法，派兵派將去解決面對的問題。到考場上，面對問題時，要知道如何從知識網絡中檢索所用到的知識，選擇正確的方法，制訂相應的解題策略。這應該是我們復習大部分時間要做的一些工作。所謂的自檢，就是在解決問題過程中，要有自我監控能力，同學們都害怕高考當中的解析題，不是因為題難，而是害怕它的綜合性，害怕由于思維鏈長，如果沒有自我監控和自檢能力，非常容易出過程中的一步錯誤導致整個試題不得分，于是，就發生了最可悲的事情，是你用了很長時間解題，結果題解錯了，一開始就錯了，時間花了沒得到分最可怕。自我檢查的體系從一輪復習就應不斷強化，有的老師讓同學建立錯題本，目的之一也就是加強自我檢查，讓一些錯誤不要再發生。

四、高考沖刺關鍵詞

高考剩下30天該干什么，根據我幾十年指導高三學生復習的經驗，總結出以下這些在指導中出現的高頻關鍵詞，請大家來看：

1、客觀認識、提升自信、克服浮躁、保持狀態；

2、跟著老師、穩中求進、反思領悟、提高素養；

3、準確定位、精確打擊、定點清除、重點突破；

4、回歸課本、規范表達、減少錯誤、優化方法；

5、學會審題、關注通法、綜合演練、穩步提升。

第一條是關注學生的狀態，和自信心狀態有關。后四條是關于怎樣找到你的突破口，比如第二組：跟著老師、穩中求進、反思領悟、提高素養，這是給學生說了一個辦法，這段時間怎么過，最高目標是什么。第三組準確定位、精確打擊、定點清除、重點突破也是教學生這段時間發現問題了該怎么辦。第四組回歸課本、回歸真題，規范表達、減少錯誤、優化方法，針對學生發生的問題和現在的困惑來提的一種建議。二三四條都是指的你怎么做，第五條實際是說給學生的，學會審題、關注通法，高考的時候2小時要解20道題，高三老師是解不過學生的，學生兩個小時20道題完了，老師的速度比學生慢，但是，學生的錯誤比老師的錯誤率高，原因是什么？因為學生的審題不穩，有時間壓力，所以，要學會審題。關注通法。由于時間關系，下面我們重點解讀幾條：

客觀認識、提升自信

為什么客觀認識自我？很多同學不了解自己的真正水平，以前考了140還想到145，已經考到120還想到135，他不能客觀認識自己。家長、老師就要幫助學生認識他現在的情況。客觀認識自己有這么幾個側面：

第一，從歷次大考當中看小題大題得分的比例。以北京卷為例，小題70分，大題80分，假如小題一直在50分前后振蕩，那么這個時候再努力你的大題不會提高多少，要在小題這兒做文章。假如小題分數在60—65振蕩，考130比較容易，如果小題60分以下，考130幾乎沒有可能。

第二，要站在全局觀上認識，不要一味數學就要怎么樣，你的數學可能已經到了135，再往前走10分很困難，不如這段時間多用在可以提大分的學科上。保持狀態就行。

第三，客觀認識自我的第三個層面，可能有同學的數學成績一模二模一直停留在100分前后，你的夢想在135，這個時候是比較困難的。你的辦法只有正確診斷，找到突破口，一分一分往前擠，客觀認識自我，才能找一些辦法。

為什么說自信心很重要？當學生走進考場，任何考生都有發揮極限的問題，樹立自信很關鍵。同學們這時候不要一味做那些難題，而是做接近你提分的題，要做那些可以促成自己頓悟、感悟的事。

有很多這樣的案例，很多同學一模、二模之后找老師說：目前，我的數學停滯在135到145之間，我現在就剩下20題得分不怎么好。希望老師在這些天能幫助突破20題。實際說該生得分已經很不錯了，目前要在穩定中求提升。如果現在別的事不干了，只突破20題，成功不成功？基本是失敗的，沒有一個考生這樣做獲得過成功。因為他經過了十多天的加工20題，前面的小題丟了分。目前，老師的個性化指導要比統一指令好的多，很多學校到后期一個班當天的作業分了好幾個層次，這幾個同學的作業是這樣，那幾個同學的作業是那樣，老師針對不同的同學設計不同的作業，不僅要提升他的基礎，更有提升考生的自信心的考量。

克服浮躁、保持狀態

高考復習到現在，很多學生是浮躁焦慮，今年可能自主考試滯后了，對目前考生比較有利，也有些考生靜不下來了，家長要做更多的工作，讓孩子們能夠沉下來。可能對于文科科目來講，浮躁對狀態的影響不是很大，但是對數學影響非常大，因為你思考不進去問題。所以要想盡一切辦法把考生的好狀態保持到高考。

跟著老師、穩中求進

因為你的老師就是你的專家，他了解你的過去，了解你的水平，他可以給你最好的對策，跟著老師你的自信心就會加強。不跟老師以后發生的失敗案例每個學校都能點出很多來，不要拿你自己來以身試法做，反面的成功案例。

反思領悟、提高素養

當高考復習到后期，重在領悟，需要加強反思，需要把相關的試題有意識集中到一起去比較，去揣摩促成頓悟、領悟的實現，反正面反面的例子放到一起，促成對方法的掌握，學科思想的領悟，自我監控意識的加強，設計策劃水平的提升。很多老師組織復習的時候以題組串載體，表面看一這些風馬牛不相干的題放到一起，項目的上促成學生領悟其中的聯系和規律，考生們應該動腦筋，為什么今天老師把它編到一起讓我們練習，中間可能有一些東西串在其中，這個正是你領悟的地方。我經常講一句話，再好的老師教不會你數學，只有你自己能學會數學，數學是教不會的，只有自己學了才會，記憶是學習，但學習不是記憶，學的本質就是領悟。

準確定位、定點清除

經過前面三次大考，解題中有些技能沒有過關，怎么辦？深挖下去，拿出18天、20天關注弱項，從小題到大題，從知識網絡到方法體系再到思想方法到不同題的比較，把問題找準，這就是所謂的準確定位，把你的問題找見了，有目的對點地練。高考必刷題當中有六本，代數、解析幾何等，有很多對點的地方非常有利于單項技能提升。定點清除，學校在做、老師在做，誰做都不如自己做。

回歸課本、規范表達

關于回歸課本、回歸真題就不再講了，你的老師會帶你進行的。

要跟大家說規范表達，很多同學在小題的得分高，而主觀大題得分低，主要原因是表達不規范，特別是前三道主觀題不規范帶來的運算錯誤，不規范帶來的推理錯誤，不規范帶來的解不完整，雖然題都解對了但是不能得滿分是非常普遍的。當你表達還沒有規范的時候，你需要專項訓練表達，三角、立體、概率三道主觀題要專項練習，如果這個可以實現，解析幾何練一周，表達規范之后也能提升你解題的感悟能力，規范表達訓練不僅是練意志品質，更是在訓練的過程促成學科本質的領悟。

學會審題、關注通法

我們做過統計，高三一年到最后，學生做過的數學題量大約在1500道上下，很多學校組織復習的時候讓做過的題不斷重復，這樣導致很多同學審題的時候不再看已知和求解，主觀臆造。學審題，搞清已知、求解，畫一張圖找聯系是這一階段必須重新強化的。老師不強化我們自己也得強化，我們自己要針對自己審題里面的弊端重進行修正，按照審題的步驟一步步完成審題。

總之，一個月，考生情況太多，每個同學可能出現N種情況，這三天是這個情況，再過三天又出現那樣的狀況，這種案例在我們的腦袋里面不計其數。通過20多分鐘想把30天里的策略辦法全講完不可能，只能把以上我的經驗分享給大家。謝謝！

第三篇：清華附中特級教師指導教學方法

清華附中特級教師指導教學方法

——課堂教學要力求激活學生的思維

孟子曰：“事必有法，然后可成，師舍是則無以教，弟子舍是則無以學”。教學方法與教學質量、效益關系密不可分。一定的時代對教育有一定的要求，一定的教育對教師有一定的要求。創新是一個民族進步的靈魂，是國家發展的動力，作為教育工作者，更應該在教學中實施創新教育。清華網校“教案薈萃”不僅匯集了清華附中優秀教師的同步教案，并且還提供部分北京海淀區公開課的教案與優秀課件下載。廣大教師朋友們可以從這些教案課件中體會名師的教學設計思路，吸取精華，提高自己的教學水平。目前，受應試教育的影響，很多教師采用“加班加點，滿堂灌”的教學方法，可事實證明效果并不好。下面我們就來聽聽清華附中特級教師杜毓貞對課堂教學方法的一些心得體會：

1． 只有教師自身的知識豐厚了，學生的學習興趣才可能隨之濃厚

要想讓學生喜歡你的課，必須讓學生覺得學有所獲、學有所用。課堂上凝固的法式、刻板的程序、僵化的語言，很容易引發學生的心理疲勞，扼制學生的學習興趣和能動性。

這時教師需要做的是改變，就是要真正地把理論聯系實際的基本原則貫徹到課堂教學之中，變封閉的課堂為開放式的課堂，變灌輸式的教學為啟發式、探討式的教學。要做到這些，需要老師努力鉆研教材，不斷學習新的知識，把掌握的最新信息切入到教學之中。

一定的時代對教育有一定的要求，一定的教育對教師有一定的要求。今天的教師“要給學生一杯水，自己就要成為一條常流常新的小溪”。韓愈說過“一日不讀書，語言無味，面目可憎。”另外，看電視時要特別注重觀看新聞類、評論類的節目，可為配合教學錄制資料，如：歐元的啟動對我國經濟的影響(在講貨幣理論時使用)；國有企業改革的事例；美日、美歐“貿易戰”等等。學生的學習活動，有意中夾雜著無意，而思維的能力就是在有意無意中日積月累提高的。那些看似與教學目標關系不大甚至無關的內容，學生卻可能在無意中接受了，并且終身難忘。

2． 課堂教學需求新求深，了解學生的需求，以激活他們的思維

這就要求教師要與學生有共同語言，了解他們的需求，才能有針對性地教學。如學生喜歡美國的NBA籃球，在講勞動合同時，就可以引用NBA球星與老板的勞資糾紛的事例；從足球的比賽規則談到市場競爭需要規范；從信息、網絡談到電子貨幣、談到21世紀人的素質等問題。

中學生，尤其是高年級學生，已經有了一定的思想和思辨力，根據學生的實際，要力求比課本和教參的提示更深一層，給予他們盡可能新一點、深一點的東西。我不追求立竿見影的效果，而是注重增加學生的積累，這樣有朝一日，學生才有可能后積薄發。

另外，教師要有一種使命感和責任感去從事日常教學和教學改革，否則，在循環往復的日常教學中，已有的那些興趣和熱情就會慢慢被磨掉。而且這時，就更需要去研究每個班的學生，掌握其各自的特點，有針對性的教學。每個班的教學都要有所不同，都要有新的東西。這樣做無論是對老師還是對學生都會有所收獲，不再會覺得枯燥乏味。

3． 常與學生做換位思考，融洽的師生關系有助于形成良好的課堂教學氛圍

這種融洽的師生關系不是靠討好學生、縱容學生來建立，而是建立在深厚的教學功底和敬業精神以及對學生的關心和高度負責的基礎上的。要經常與學生溝通，了解他們在想些什么，渴望了解什么，經常做換位思考，設身處地地為學生著想，這就是以學生為中心的具體做法。實際上，老師這樣去做，學生也會同樣為老師著想。

教育就是要促進人的發展，基礎教育的根本目的是為了學生的終身發展和幸福奠定基礎。所以，教育教學工作的基本著眼點應該是如何促進學生健康、和諧的發展。為了實現這個教育目標，就需要教師不斷的探索和追求。作為教師，不能滿足于做教書匠，而應努力向研究型教師轉化。要注重教學實踐中教學課題的研究，注重教學研究和實踐相結合，不斷進行教學反思，并注意將教學研究和反思的結果訴諸文字，固化下來。

杜毓貞老師信奉愛心是教育工作的原動力，她希望自己能成為一名有人格魅力、專業魅力和思想魅力的特級教師。她對筆者說，作為教師，應該堅持用心去做好每一件應該去做的事情，并且用平和的心態、智慧的思考、勤勉的實踐和合作的精神來經營自己的職業人生。

杜毓貞老師簡介：

清華附中政治學科特級教師，海淀區高中課改(政治學科)專家指導組成員，海淀區名師工作站(政治學科)導師組組長。參加中學教育工作至今已25年，一直在教學第一線工作。先后被評為市級學科帶頭人和市級中青年骨干教師、海淀區學科帶頭人。所帶班級也多次被評為市級優秀班集體。

（責任編輯：臧文麗）

第四篇：特級教師韓軍《老王》課堂實錄

特級教師韓軍《老王》課堂實錄（完整）

師：今天學《老王》。先學字詞。生：愧怍 翳

生：鑲嵌

生：骷髏

攥 師： 傴，yú。

師：楊絳有兩段話。（幻燈展示）

生：（讀）“生死有命是老話。人生的窮通壽夭確是有命。一般人都知道人生有命，命運是不容否定的。楊絳” 師：人有命運嗎？ 生：有。

師：老奶奶是清華、北大教授，連她都說人有命運。師：楊絳又說了一段話。

生：（讀）“ 每個人的出身和遭遇、天賦的資質才能，卻遠不平等。有富貴的，有貧賤的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。憑什么呢？人各有‘命’。‘命’是全不講理的。楊絳 ” 師：她是不是迷信啊？ 生：不是。

師:請在課文中找出一句最重要的話。

生：“是一個幸運的人對一個不幸運的人的愧怍。” 師：不幸的人是誰？ 生：老王。

師：（故意說錯）“是一個幸“福”的人對一個不幸的人的愧怍”。老師說對了嗎？

生：不對。

生：是幸“運”不是幸“福”。師：哦！那楊絳老奶奶為什么不寫幸“福”呢？（幻燈片，一個大大的“運”字。）生：“運”。

師：“運”字，是《老王》的核心字！運，強調時機、機遇、運氣。“福”，強調跟物質生活和享受相連的狀態，充足、充裕、美好、齊備、順利等等，就是‘福’。楊絳在《老王》中強調運，時機、命運。

如果把“幸運”分成十大要素，大體就是“身份的運、婚姻的運、工作的運、住房的運、親人的運、層次的運、身體的運、壽命的運、族群的運、時代的運”。具體看老王如何不幸運？先看他的“身份”。他是干什么的？ 生：蹬三輪的。

師：他是個體戶，還是屬于國營、集體單位的呢？ 生：個體戶。

師：相對國營、集體來說，那他是不幸運的。他為什么沒有加入國營、集體呢？ 生：“他腦袋慢，沒繞過來，晚了一步。”

師：腦袋慢，沒抓住時機，運氣差，這是“時運”！

他身體是否很棒、很健全？ 生：不。老王有一只田螺眼。

生:“他那只好眼也有病，天黑了就看不見。” 師: 他住的房子很華美嗎？

生：（讀課文）“在一個荒僻的小胡同，看見一個破破落落的大院，里面有幾間塌敗的小屋”。

師： 敗屋。他有親人嗎？

生：他有個哥哥，死了。侄兒，沒出息。師：無親。他結婚了嗎？

生：（讀文中的話）“這老光棍大約年輕時不老實，害了什么惡病，瞎掉了一只眼”。師:無妻。

師：老王屬于社會上層，中層、下層？ 生：底層。

師:腦力勞動者還是體力勞動者？ 生：體力勞動者。

師：老王是長壽還是短壽？ 生：短壽。師：少數民族也是祖國大家庭的成員，但少數民族，有時容易受到歧視。一個人，生為多數族群，還是少數民族更好些？ 生：多數族群。

師：老王是哪個民族？ 生：回族。生：(讀課文)“他還講老王身上纏了多少尺全新的白布--------因為老王是回民，埋在什么溝里。”

師：他活在安定的年代還是**的年代？ 生：**。

生：他趕上了文化大革命。

師：一個人如果生活在一個**、動蕩的年代，能僥幸活下來，也算運氣。老王從文革活下來了嗎？ 生：喪命了。

師：綜合看，老王是否幸運? 生：不幸運。

（伴隨教學，幻燈依次展示出，“個體、運差、眼疾、敗屋、無親、無妻、短壽、少數、喪命”）

師：這十大“幸運”要素，老王沒有一項具備，無一項擁有。老天哪！居然有如此背運的人、悲慘的人！讓楊絳驚奇、驚悚、驚嘆。

師:他“無保障、無運氣、無健康、無華屋、無關系、無溫暖、低層次、短壽命、少數族、喪**”，（悲情地吟唱）老王呀，好不凄慘哪！

再看楊絳，與老王比，她是一個幸運的人嗎？

生:(讀幻燈片)“楊絳生于1911年，至今103歲，身體健康。畢業于東吳大學。清華大學、北大教授。中國社會科學院研究員，著名作家，戲曲家，翻譯家，著作等身，發行到國內外。丈夫是知名教授錢鐘書，任中國社會科學院副院長，著作等身，被稱為“文化昆侖”，有一女兒錢媛。”

師:我們結合剛才楊絳的簡介，讀課文，用十大幸運要素，來衡量一下。

（學生在老師啟發下，總結出，楊絳是教授，有好單位，時運好，身體健康，住樓房，有親人，有丈夫，還長壽，是漢族，從文革中活過來了。幻燈打出:“教授、運好、健康、樓房、有親、有夫、上層、長壽、多數、活過”。）師：楊絳幸運。她的幸運只是與老王比，相對幸運。楊絳一生，其實也歷盡苦難和滄桑。楊絳有沒有不幸呢？

生：有。她的不幸是生活在了動蕩的年代。

師：文革她也經歷磨難。她說自己“幸運”，有自謙的意思，她自己其實也遇到了種種不幸。然而，與老王比，畢竟是不幸中有萬幸！她的的確確比老王幸運。師:本文主題，就是“兩種奇特、不尋常命運的全面對比”。生:（讀）“ 一個極圓滿、完美、和諧、幸福、輝煌。

一個特殘缺、悲慘、不足、不幸、凄涼。

一個和和美美、圓圓滿滿，一個凄凄慘慘戚戚。一個事事如意、事事順遂，一個事事不如意、事事不順遂。”

（幻燈打出大字“運”）并展示本文主旨——

“對于人各有運的覺悟

（覺察和感悟）

對于命運不平的嘆惋

（感嘆和哀惋）

幸運者對不幸的愧怍

（慚愧和慚怍）”

師：楊絳對于“人各有運”，有覺察，有感悟;對于“命運不平”，有感嘆，有哀惋;“幸運”的人對“不幸”的人，有慚愧，有慚怍。——楊絳睜大了一雙驚奇、驚悚的眼！為“造物主”驚嘆，為老王嘆惋！

有沒有命運？命運平等不平等呢？ 生：有命運，命運不平等。

師: 全面地、準確地說，本文最核心的那句話，“一個幸運的人對于不幸者的愧怍”，應該如此表達，“一個‘不幸之中相對幸運’的人，對于?? 生:（接續）“??對于‘不幸中更不幸’的人，感到愧怍”。

師：假如你們是楊絳，假如老王能讀懂楊絳的信，楊絳怎樣表達自己的愧怍？請以楊絳的名義給老王寫一封信。

《遙寄天堂——楊絳的一封愧怍的信》 生：（埋頭寫信）

師：（選擇學生，讓其讀信。）生：“老王同志，你在天堂過得好嗎？是不是能吃飽了，是不是不用在像現實生活中那么勞累了呢？我為當年的行為感到慚愧。明知道你送雞蛋香油只是為了順便和我嘮嗑，求我安慰，僅此而已。而我卻慌張地沒有留下你，給了你錢，送走了你??”

師：（點評）噓寒問暖，站在對方角度，很體貼，很細心，真疼人啊。生：“老王啊，你在天堂過得可好吧？文化大革命十年終于過去，仍記得那日聽到你的死訊后，我是何等震驚、慚愧。你是一個善良的人，你心底實在，我都看在眼里。那日你來我家送香油雞蛋，就見你有些虛弱，你強撐著，我呢？竟然沒有安慰彌留之際的你，拿錢送走了你??”

師：（評）好像是《老王》續篇。你的文字不簡單。注意，給錢并非侮辱老王。師：（展示“命運”兩大字。）

老王的所有苦難，似乎都是“命運”造成。可我們為什么不去追問“什么造成了老王的命運”呢？！想想，誰造成了老王這種命運？難道只有楊絳應該表達愧怍嗎？誰更應該先于楊絳，表達愧怍呢？

生：（讓學生讀課文）“北京解放后??”“三輪車都組織起來了??”

師：注意“咬文嚼字”三個詞語，“北京”“解放”“組織”。老王的故事，發生在何時何地？

生：北京，解放后。

師：解放后，為何會有這種事呢？

（老師展示北京人民慶解放的圖片）。

師：（唱）“解放區的天是明朗的天，解放區的人民好喜歡??”老百姓如此歡欣鼓舞，為什么在北京還有老王這樣的人呢？

我們來“咬文嚼字”“解放”：英語，liberate，set free，“解放”幾乎等于“自由”，就是給人幸福，給人保障，給人溫暖，有吃，有穿，有住。老王卻無吃無穿無住，由此看，解放后我們的社會是否健全、完美呢？ 生：不健全、不完美。

師:所以，才有之后的“改革開放”。“改革開放”前的社會甚至北京同樣不健全，還有燈下黑，才導致老王命運如此不幸。當時蹬三輪車都是“組織”起來的。我們“咬文嚼字”“組織”，就是組成了國營或者集體單位，不允許單干。“組織”里的人，發工資、分房子，有醫療、有養老。老王作為單干戶，則什么都沒有。全靠蹬三輪，一分錢都要去掙。

師：老王說自己腦子笨，沒繞過來。請大家反思，假如你是當時“組織”里，國營或集體三輪車公司的領導，你應如何耐心、細心勸說老王？即使老王腦子再笨，也能讓他“繞過來”。生：（模仿）老王呵，我們單位發工資，分房子，有醫療，有養老。你是單干戶，不加入組織和集體，那可什么都沒有，沒有工資，沒有房子，沒有醫療，沒有養老。

師：很棒！你說得這么耐心、細致，還加上對比，那么，老王就爽快地跟你走了！生:腦袋就轉過來了。

師: 可是當時就沒有人給他如此耐心細致地動員、解釋，沒有人真的把老王放在心上。誰該負責呢？ 生：當時北京市政府。

師：當時的北京市工作做得是否細致、全面、完善？ 生：不細致、不全面、不完善。

師:如果老王加入了集體或國營三輪車“組織”，有了工資、住房、醫療、養老，老王的后半生，還會如此悲慘嗎？ 生:就不會了。

師:誰應該首先感到愧怍？ 生:應該是當時市政府。

師：他是個單干戶和殘疾人。一個健全、完美的社會，是否應該給他一個最低的生活保障？ 生：應該。

師：無論老王工作與否，政府都該給這個單干戶、殘疾人一份錢。他如果得了病??

生：政府應該報銷藥費。師：能不能讓政府養老？ 生：應該。

師：健全、完美的社會應該是這樣。這不僅僅是“命運”問題。我們還應該深思和追問，是什么造就了個人的命運！政府對殘疾的單干戶，照顧應更全面，給予更多陽光。

師:再對一個詞“咬文嚼字”——“取締”。生:政府還取締了老王“拉客”的工作。

師:“取締”三輪車拉客，咀嚼“取締”二字，有無商量的余地？政府什么作風？ 生:不商量！不講理！

師:政府考慮過老王這樣的人的生活了嗎？“取締”后，就截斷了老王生活的全部經濟來源。如果你是市長，你應該怎么做？ 生：給工作，給工資，給房子，有養老，有醫療。

師：我們再來“咬文嚼字”——“我不是要錢”這五個字。

老王與楊絳夫婦是朋友，“不是要錢”，一方面表明是一種友情，另一方面是老王“不敢”要錢。那是一個荒唐的時代，單干戶如果從事經營，發生金錢來往和經濟交易，就是搞“資本主義”，就犯法。

“改革開放”后的今天，單干戶干活收錢，是自由的。魯迅的《一件小事》，寫的是北洋時期，魯迅坐三輪車，拉車的可以大膽收錢。《駱駝祥子》是民國時期，祥子也可以自由收錢。為什么解放后就不能單干、不能收錢了呢？改革開放前的社會的確需要健全、完善。生：不健全。

師：這就是造成命運不平的根本原因。以致最后走向了“文化大革命”。所以我們要改革、要開放。

聽說現在改革開放了，北京換了市長了，也聽說老王在天堂里安裝上電話了。你們就是北京市年輕的新市長，請給老王打一個電話，表達對老王的愧怍。《遙問天堂——新市長的一個愧怍的電話》 誰先來說？（師扮老王）

（生與師打電話，課堂進入高潮。）

生:喂，老王！我是北京市市長。我想向你的悲慘表達歉意！我們工作不周到。師:你知道哪里做錯了吧？

生:應該給你提供工資、住房、藥費等保障。師:還取締單干戶拉客嗎？ 生:不取締了，還要發展呢！

師:我這里還有藥費單據，能報銷嗎？如果你們彌補不了我老王，你們就好好對待現在活著的單干戶、殘疾人，給他們提供工資、住房、醫療、養老等保障嗎？ 生:過去我們的工作做得不到位，我們現在已經吸取教訓了，已經對單干戶、殘疾人，提供了非常好的生活保障了。

師:我聽說現在北京的房價特別高，單干戶、殘疾人，還有下崗工人等社會弱勢階層，都買不起呀！你們怎么照顧？

生:我們專門給他們提供了廉價的住房。讓他們交很少的錢，就能住上漂亮的房子。

師:是吧！我現在真想回去，再活一回。（又一學生扮演市長，給老王打電話。）

生:老王，你好！我們過去虧待你了，對你照顧不周，請你原諒！師:我能不能說點個人問題（害羞狀），單干戶，下崗職工，農民工，老弱病殘人員，他們的個人問題，如何解決？

生:這個問題，我們也考慮到了。我們政府出面，開辦婚姻介紹所，當紅娘，專門給你們解決個人問題。師:有這種電視節目嗎？

生:噢！我們可以為你們社會弱勢人員開設《非誠勿擾》節目，讓你們上電視找對象。

師:你們想得的確周到了。可是，你們欠了我一件大事！生:什么大事？

師:我死時，你們欠我一個追悼會。我記得毛主席說（展示幻燈）：“今后我們的隊伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團結起來。”

你們遵照毛主席的話，給我補開一個追悼會吧。展示悼詞（學生朗讀）：

“ 嘆老王，好苦命 只眼看世瞧不清。

敗屋憩身睡可寧,絕了血緣親人哪,無妻伴你走一生,誰給你溫一碗飯哪，誰給你把那破衣爛衫縫一縫！

三輪單干養活命,垂垂年老又得病,為回民,少數民族，孤獨壽終！無人送葬自送自呀，一丈白布，把自個埋在了野溝中！

嘆老王，遭亂世，茫茫天宇，孤雁伶仃，只葉飄零。

蒼天呀，咋就這么不平等。

活著的人，誰該愧怍、誰該反省？！”

（師譜曲、深情演唱。悲天憫人、痛徹心扉。）師：下課！

點評：

欲求靈藥換凡骨 先挽天河洗俗情

以前聽過韓老師兩次課，每次都感人肺腑，余味無窮。這次近距離接觸韓軍老師是在我們學校，鄭州六十一中會議室。他于百忙之中接受學校領導邀請現場作課《老王》。切入之巧妙，情感之細膩，眼光之獨到，挖掘之深入，讓人為之震撼，為之嘆服！結束后仍沉浸在課堂氛圍之中，久久不能自拔。余頗為受益,不揣淺陋，談談自己觀課感受，請大家批評指正。

韓老師講課樸素嚴密，環環相扣，抽絲剝繭，曲徑通幽，漸入佳境。沒有任何花哨的鋪墊，先以字詞入手，學生認讀，簡單辨析詞義。接著插入作者楊絳其它作品中的兩段話：

一、生死有命是老話，人的窮通、壽夭確是有命。一般人都知道人生有命，命運是不容否定的。

二、每個人的出身和遭遇，天賦的資質才能，卻遠不平等。豐厚了文章的底蘊，也為理解文章精髓作了鋪墊。然后讓學生找出課文中一句最重要的話：“是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。”由此引出“運”字，作為本文文眼。把“老王”與作者“楊絳”的身份、時運、健康、住房、親人、婚姻、層次、壽命、族群、時代等逐一對比，引出對老王命運的追問，也引起同學們思索與共鳴。再趁熱打鐵進行片段作文練習，以楊絳的口吻，寫一封愧怍的信，遙寄給天堂中的老王。當堂練習，現場精彩展示，學生興致高漲，潛力被激活挖掘出來，贏得了師生的陣陣掌聲。最后又設計了一個出人意料的環節。以北京市市長口吻，給老王打電話，表達自己的愧怍之情。學生與老師分串角色，進行互動，氣氛活潑熱烈，趣味盎然又令人深思回味。韓老師設計獨特，思路跳躍，似天馬行空一般。

這節課最大的成功歸因于他的思想性和獨創性。正如李漁所說：“不效美婦一顰，不拾名流一唾。”思人所未思，發人所未發。不唯權威，不唯教參，而是深入文本，潛心揣摩，進行創造性解讀。所以能以獨特的視角去闡述自己的閱讀體驗。沒有停留在對老王這個人物的描寫層面，而是抓住“運”這個核心，繼而探討造成這種命運的深層原因。其中有他個人的原因，如腦袋慢等，也有客觀原因，如政府管理的缺失。這樣的追問看似離經叛道，但細思又順理成章，不得不讓人佩服教者的勇氣和獨特視角。對文本的深度剖析使課堂有了很強的生命張力。而看似沉重的話題，又襯以寫信和打電話這種活潑的活動形式，使課堂生動而不呆板，深刻而充滿活力。激啟學生表達欲望，挖掘潛能。學生們激情的展示把這節課推向高潮，展示了高效課堂的內涵。

韓老師視野開闊，學養深厚，教藝精湛，富有悲天憫人情懷。這樣的人格魅力也是這節課精彩生成的有力保障。衣著簡樸，面帶微笑，態度和藹，與學生溝通都稍微俯下身去，拉近了師生距離。整節課妙語連珠，趣味橫生，嬉笑怒罵，可圈可點。最令人叫絕的是兩個設計：

一、運用山東快書形式總結人物命運：無工資、無住房、無醫療、無養老等，并且能模擬快板發出響聲，讓人嘆服。二：自作給老王悼詞：嘆老王，好命苦，只眼看世瞧不清??活著的人，誰該愧怍，誰該反省？又自己抑揚頓挫地吟唱，聲音凄愴，百轉千回，讓人凄涼萬分，感嘆不已。下面師生沉浸其中，甚至眼里泛出淚光。這樣高超的語言功力，讓人望塵莫及。陸游在《登上清小閣》中詩云：欲脫凡骨求靈藥，先挽天河洗俗情。語文課要想不落俗套，必須要深入解讀文本，反復揣摩，潛心思慮，苦心經營。不能盲目迷信教參和權威。這樣才能把握文章精髓，講出文本的深層意蘊。韓軍老師這節課給了我們以震撼和啟發，也給我們做出了表率。在這個全民浮躁的時代，尤為難得。我們語文教師要有“板凳要坐十年冷”的精神，痛下苦功，獨立思考，大膽創新，深入研究，這樣才能脫去凡骨，洗掉俗情，步入語文教學的至高殿堂。

第五篇：《登高》課堂實錄(特級教師韓軍)

《登高》課堂實錄(特級教師韓軍)

師：同學們愿意聽電影故事嗎？

生：愿意！

師：不過，這不是一個歡樂的故事，而是一個凄楚悲涼的故事。聽著，心情會很沉重。

我還給大家提個要求。因為是電影故事，請大家邊聽邊在腦海中把這個故事幻化成電影畫面。我相信大家都是杰出的“電影攝影師”，一定能夠把畫面在大腦中構想得場景逼真，而且每人都能夠確實地身臨其境。能做到嗎？

生：能！

師：我開始講述。（語調低沉，語速緩慢，滿懷感情）

１２００多年前，一個秋天，九月初九重陽節前后。夔州，長江邊。大風凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑。漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風中，有幾只孤鳥在盤旋。遠處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。－－－這時，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經滿身疾病，有肺病、瘧疾、風痹。而且已經“右臂偏枯耳半聾”。

重陽節，是登高祈求長壽的節日。可是，這位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經走到了生命的冬季。而且，此時，國家正處在戰亂這中，他遠離家鄉，孤獨地一個人在外漂泊。

面對萬里江天，面對孤獨的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭??

（放音樂《二泉映月》）

師：（在樂聲中滿懷深情地朗誦）

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

（課堂中氣氛凝重，有些學生流下淚來。）

師：這個老人是誰 呀？

生：是杜甫。

一生：老師，請您再朗誦一遍吧！（她紅著臉，噙著眼淚。）

（全體學生都應聲附合。）

師：老師朗誦得好嗎？還沒聽夠呀。

生：好，還想再聽！

（師再朗誦。）

師：大家讀得相當棒！我猜一定比平時讀得好。知道為什么比平時讀得好嗎？

一生：因為你讀得好，我們跟著你讀，就讀好了。

一生：老師你很動情。你感染了我們大家，我們被不知不覺感動了。

師：那么，老師為什么很動情？

一生：你很了解杜甫，很了解這首詩。

師：了解還是理解？

生：理解。

師：對，要想讀好，首先得理解詩的作者，理解詩的內涵，必須走進作者的內心中去。我們常說一句話，叫做“文如－－”

生：文如其人。

師：“言為－－”

生：言為心聲。

師：我有這樣一個觀點，不知對不對? 即，要想讀好一首詩或一篇文章，你就把你自己當成作者，化身為其人，就當這首詩或這篇文章就是你自己寫的。老師在讀這首詩時就真是這樣想的，我想我就是杜甫，就是那個老病孤獨的杜甫。我就站在長江邊上，衣衫襤褸，蓬頭垢面，登高望遠，懷想家鄉，思念親人，牽掛祖國，同時更凄涼地想自我人生，想自己這一輩子。

所以，讀好一首詩，理解－－這是首先要做到的。注意，所謂理解，就是理性地把握。（板書：理性地把握）

這應是誦讀好的一個前提。

可是，同學們，你們想過沒有，你們并沒有跟我一樣非常理性地、深入地理解這首詩呀，你們為什么也讀得這么好呢？

（課堂中一時沉寂。學生都陷入思考。）一生：我們被你開頭的描述感動了。

一生：你開頭的描述，非常凄涼，再加上我們一想象，讓人家挺難受的，我們就不由自主地受到感染了。

一生：我們不知不覺就進入到一種意境中去了。

師：對，老師形象而動情的語言描述，是非常重要、非常關鍵的。老師力圖造成一種氛圍，用這來“沖擊”大家，使大家受到感染。（板書：形象的語言描述）

僅靠語言嗎？還有沒有其他因素？

一生：還有老師的語調、表情。

一生：再加上動作。

師：語調、表情怎么樣？動作又怎么樣？

生：語調低沉、憂傷。

生：朗誦到“潦倒新停濁酒杯”時，你有一個動作，你端起杯來似乎想喝酒，又放下了。

師：對，語言，語調，表情，動作，（板書：語言

語調

表情

動作）這都是非常關鍵的。

一生：還有，音樂的烘托。

師：對，還有音樂的烘托，這也是很重要的。（板書：音樂）諸般因素綜合到一塊，就形成了一種境界，文學上叫做－－

生：意境。

師：什么“意境”呢？

生：凄楚，悲涼，悲傷，憂傷，痛苦，孤獨??

師：實際上，老師的語言、語調、表情、動作，再加上音樂，這就是一種“暗示”，同學們在不自覺中接受了這種“暗示”，不自覺中啟動了自己的感情，不自覺中調動了自我的想象。因而也就進入了老師所設定的（實際是杜甫的語言所設定的）特定情境。（板書：不自覺）

所有這些語言、語調、表情、動作、音樂，都可以叫什么呢？這些都是理性的，還是感性的？

生：感性的。

師：感性的表現。（板書：感性的表現）

這是一篇飽蘊情感的文學作品，既需要理性的把握，也需要感性的表現；要做到理性與感性相結合。理性的把握是重要的，但任何時候，都不要忘了感性的表現。我們就以這兩條為準則進入到這首詩中去。

師：首聯共寫了幾種景物？

生：六種。風、天、猿、渚、沙、鳥。

師：各分別用什么詞描寫的？

生：風用“急”，天用“高”，以下分別用“嘯哀”、“清”、“白”、“飛回”。

師：十四字寫六種景，什么特點？

生：凝煉。

師：急風、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥，各給人什么感覺？設身處地想想。

一生：急風使人感到非常冷。

師：身體的，還是心靈的？

生：既有身體的，又有心靈的。但更主要是心靈的。

生：心寒。

生：天高，顯得天底下的人很渺小，很孤單。

生：哀猿，使人聽到它的叫聲非常悲涼。

師：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。飛鳥，你們想象一下，應該是一種什么處境的鳥？

一生：我想，應該是一只找不到食物的鳥。因為是深秋了，食物很少了。

一生：是一只找不到家的鳥。它在到處盤旋，尋找自己的巢。

一生：我覺得，這是一只跟鳥群失散的鳥。

師：同學們敢于展開想象，用自己的想象去填充詩給我們留下的空白。總之，這是不是一只歡樂的鳥呢？

生：不是，這是一只孤獨痛苦的鳥。

師：我們為什么不把它想象成一只歡樂的呢？而且大家為什么都有認為是一只，而不是多只？

一生：因為我們都是根據杜甫的此時此刻的處境去想象的。此時杜甫孤單地一個人在外漂泊。

師：詩人毛澤東筆下也寫過一種鳥，“鷹擊長空”；詩人王維筆下也寫過一種鳥，“鳥鳴山更幽”。它們有什么不同嗎？

一生：毛澤東筆下的鳥是充滿活力和朝氣的鳥。

一生：王維筆下的鳥是悠閑自在的鳥。師：為什么？

一生：因為毛澤東當時正處在立志改造中國的青年時期。

一生：王維特別向往幽靜的大自然。

師：如此說來，那鷹與鳥就是毛澤東和王維的化身了？

一生：我認為是這樣。

師：就讓我們化身為杜甫，站在高天下、急風中，面對清渚、白沙、孤鳥，誦讀一下這兩句風急－－要讀得很凄寒，似乎在牙齒間顫抖著讀出這兩個字；天高－－調子要很高并帶拖腔，沖上去，描繪得很遼遠，但內心很孤單眇小；猿嘯哀－－要有欲哭的調子；??讀鳥飛回－－要想，我杜甫孤獨漂泊，遠離家鄉，我多么想回家呀，我已是晚年了，我還有回到家的那一天嗎？

語調、表情、動作都要配合上。天高－－要仰視，渚清、沙白－－要俯視，鳥飛回－－要遠望，向著家鄉看。

對老師的示范，既要聽，又要看。

（師生共讀）

師：頷聯，寫了幾種景物？

生：只有兩種，落木、長江。

師：由落木，我們想到什么？由樹及人，還是要聯系杜甫的此時此境來聯想。

生：我想，杜甫看到落葉飄零，肯定想自己像樹一樣，已是晚年，已老了。

生：人已經到了生命晚秋。

師：生命怎么樣？長久還是短暫？

生：生命短暫。

師：悠忽就是百年。杜甫生于是７１２年，卒于７７０年，活了５８歲，寫這首詩時是７６７年，５５歲，也就是去世前三年寫的。

師：如果說“落木蕭蕭”是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長江”呢？

生：應該是時間的無窮。

生：是歷史長河的永不停息的感覺。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。

師：能把這聯的上下兩句的意思，聯系起來總結一下嗎？

一生：我覺得似乎是互相對比著寫的。

師：是對比，有沒有襯托呢？

一生：有。人的生命越短暫，歷史和時間越顯得悠久。

師：或者說反過來說－－

一生：歷史和時間越悠久，人的生命就越顯得短暫。

師：“人的生命”，指的是人類的生命，還是個人的生命？

一生：是個人生命。歷史和時間越悠久，個人生命就越顯得短暫。

師：總結的很好。人生悠忽百年，江山萬古長青。那么，這兩句應該怎樣朗誦？你就是杜甫，面對蕭蕭落木，你應該是什么心情？讀這句你應該想什么？你心里的潛臺詞是什么？

一生：我心里想－－我老了；我怎么這么快、轉眼間就老了呢？（生試讀，很沉郁。全體學生為之鼓掌）

師：第二句，面對滾滾不盡的歷史長河，杜甫感到怎么樣？

一生：有些無可奈何。

師：有一些。還有呢？

一生：老師，我不同意他的觀點，我覺得這句更多是??是一種氣勢。

師：什么氣勢？

一生：一種很宏大的氣勢。

師：對的，有無可奈何。但同時，作為一個現實主義詩人，一個有闊大的胸襟的知識分子來說，他僅僅是無可奈何嗎？難道他對生命的短暫想不通嗎？他是不是想違背自然規律而祈求長生不老呢？

一生：不是，作為現實主義詩人，他知道人無論活到何時，都難免一死。這是一

種必然規律。

師：所以，他又感到豁達、坦蕩，胸襟開闊。讀的時候，大家應該把這種豁達、坦蕩，那種氣魄讀出來。應該讀得昂揚一些。站在長江岸邊面對洶涌的波濤，目光遠望，音調略高。尤其“滾滾”二字應該讀出磅礴的氣勢。詩到這里，已經是第三句了，前三句一直低沉，此時應該高昂一些。

（全體讀）師：從畫面上，首聯和頷聯有何不同？

一生：首聯是一個一個局部景的連綴，頷聯就是一個整體的大景。

師：用電影鏡頭來比方一下。

一生：首聯是一系列鏡頭的組合，頷聯就是江和樹的一個大場景。

師：前者有鏡頭組接、切換，俯仰天地；后者是長鏡頭，大筆揮灑，一氣呵成。

如果說前兩聯是寫景的話，那么后兩聯是什么？

生：抒情。

師：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。什么是“作客”？是否同于我們現在的“做客”？

生：不同，這里的“作客”是客居他鄉的意思。

師：是一般的那種客居他鄉嗎？比方說，你們大家也是在外求學，這也是客居他鄉呀，有什么不同嗎？

生：杜甫這里是漂泊他鄉、流浪他鄉的意思。

生：而且，杜甫此時是在戰亂的年代。

師：是短時間的嗎？

生：是長久的，不斷的。“常”作客。

師：杜甫從事從事４８歲開始，一直到點５８歲去世為止，十一年中，一直在外漂零。寫這首詩時已是第八個年頭了。

師：什么叫登臺呢？能否根據過去學過的詩解釋一下？

生：集體背王維的詩《九月九日憶山東兄弟》（略）

生： 登臺，是 九九重陽節的一種習俗。

師：為什么登臺？是為了祈求長壽。而登臺都是全家一起去。可是杜甫呢？

生：是獨自一人。

師：登臺的地點一般都是在自己的家鄉，而杜甫呢？

生：是在離家萬里的他鄉。

師：什么（時間）季節呢？

生：悲涼的秋天。

師：作客并登臺，已是兩層“愁”，是雙倍的愁。想想看，再這樣層層疊加上去已是幾層了？

生：六層。

師：再往深處想，杜甫是登臺是在什么年紀？

生：百年，就是老年。

師：拖著什么樣的身體？

生：多病的身體。

師：這樣又是幾層、幾倍的愁苦了。

生：八層愁苦。

師：所以我們在讀的時候，要努力傳達出杜甫老人的那種沉郁頓挫的深層次的內心感情。首先心中要有具體實在的體驗。如讀“萬里悲秋常作客”，要心中眷念著家鄉，“萬”、“悲”、“常”都要重讀，如“萬”，開口要大，腔調要拖長，以描繪迢遙萬里之狀；讀“常作客”要倍感身世凄涼。“百年多病獨登臺”，要深感自己老病孤獨，孤苦伶仃，形單影只，無所依傍。“百”、“多”、“獨”都要重讀。如“獨”字要讀得特別痛苦。跟老師一塊讀。

生：（齊讀、單讀。）

師：造成杜甫的愁苦的最根本的原因是什么呢？

生：是國難，是連年的戰亂。

師：是從哪聯的哪句詩知道的？

生：從“艱難苦恨繁霜鬢”一句知道的。

師：這句詩怎么解釋？

生：由于艱難痛苦和仇恨，使我兩鬢斑白了。

師：苦，是什么意思？

生：痛苦。

師：這樣解釋大體上也講得過去。不過，老師還有一種解釋，在國勢艱難的時候，我極度痛恨我已經老了，以致兩鬢斑白了。苦，是極度的意思。咱們比較一下哪種解釋更好？

生：老師的解釋更好。因為，這樣更表現出杜甫的憂國憂民。

生：杜甫想為國家出力，平定戰亂，但是由于年老多病而不能為國家出力了。

師：是一種什么心情？憂愁還是憂憤？ 生；憂憤。心急如焚。

師：對，就是心急如焚，這個詞用得好。心急如焚，才白發叢生，兩鬢染霜。心有余而力不足。另外，從句法角度還能講出些道理來嗎？比方，前后兩句是對偶的，句法的結構應該相同－－－

一生：后一句是“潦倒新停濁酒杯”，“新停”與“濁酒杯”之間是動賓結構，是“剛剛停下濁酒杯”的意思。（師：也就是剛戒了酒）

那么上句相應的詞“苦恨”與“繁霜鬢”也應該是動賓結構，是“極度痛恨兩鬢染霜”的意思。

師：句法結構對應，相應的詞也兩兩相對。“新”與“苦”都是副詞。大家應該為這位同學的認真思考精神鼓掌。（生鼓掌）

師：同學再認真想想，“艱難”僅僅指國家艱難嗎？

一生：我覺得更主要的還有個人艱難。因為杜甫此時已經是百年也就是晚年了，而且渾身是病，他估計自己恐怕也活不多久了，所以此時的杜甫老人想的更多的應該是自己艱難的不容易的一生。

師：有道理，顛沛流離，坎坎坷坷－－幾乎一直伴隨著杜甫老人的一生。這里既有國家的艱難，又有個人的苦難，二者都有。他既憂國，憂民，又憂身。我特別強調杜甫的一個獨特之處，就是，古代許多知識分子常以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”作為處世準則，而杜甫卻是無論窮達，都是兼濟天下。

師：杜甫這個人特別愛喝酒，我們學過的杜甫的詩中，這已經不是第一次寫到喝酒了，還能舉出些喝酒的例子來嗎？

生：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”。

師：杜甫《九日》詩中有“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺”。杜甫喜也喝酒，憂也喝酒。咱們中國似乎唯有酒能夠淋漓盡致地表達或喜或憂的感情。而且此時是重陽節呀，按習俗應該喝菊花酒。但是老人卻不能喝酒了。因為－－

一生：因為他有肺病等多種疾病，他因病戒了酒。

一生：而且因為窮困，他也不一定能夠有酒喝。

師：同學們，借酒才能澆愁呀，至少能消散一些愁悶的情緒。可是卻不能喝酒，這愁悶可怎么了卻、怎么疏解呢？－－只能郁結在詩的結尾，郁結在杜甫老人的心頭。我們讀的時候，也應該把這種有愁不能解的深沉苦悶表達出來。

“艱難”要讀得稍慢、稍低，“苦恨”要快、要高、要特別重，從牙縫間吐出這兩個字，“繁霜鬢”又要稍緩，但聲音不能低。當讀“新停濁酒杯”時，要把欲罷不能的情緒表達出來。（師生共讀）。

師：（深情地）同學們，這首詩大家已經背下來了。杜甫是我們民族的精神祖先，是我們每個人的精神先輩。讓我們在樂聲中背過這首詩，永遠銘記這首詩，這是杜甫老人留給我們的一筆寶貴的精神遺產。

（課在深情的朗誦聲中結束）

《登高》課堂實錄

師：同學們，老師擬了一副對聯，請看：“茅屋連黎庶，腐儒孤舟嘆人間疾苦；草堂鑄詩魂，圣哲七律吟世事滄桑”。大家說我寫的是誰呀？ 生：杜甫 師：有何依據？

生: 杜甫的詩被稱為“詩史”，杜甫被稱為“詩圣”。

師：說得不錯，“黎庶”就是“百姓”，杜甫的詩深刻反映社會現實，被稱為“詩史”，他也被稱為“詩圣”，尤其是在七律方面，杜甫的貢獻最大，有“七律圣手”的美譽。這節課，我們就來學習一首杜甫最負盛名的七律——《登高》，先請同學們集體把這首詩朗讀一遍。(學生齊讀，讀得很有氣勢)師：同學們讀得很有氣勢，但是這首詩中豐富的情感，大家還沒有讀出來，有人曾經評價“這首詩是杜甫用一生血淚鑄就，沉郁悲涼，讀后令人蕩氣回腸”，大家想不想讀出這種蕩氣回腸的感覺？ 生：想（學生很興奮）

師：要想讀好一首詩，首先必須理解這首詩的詩意。下面請同學們交流一下，你在閱讀這首詩的過程中還有那些詞語理解上的困惑與發現。

（學生主動自由的提問,非常踴躍）生1：“渚清沙白”該怎么理解？ 生2：為什么詩人說“百年多病”？ 生3：“濁酒杯”怎么理解？ ……

師：請大家思考這些問題，可以討論。（學生思考并討論了大約五分鐘，非常熱烈）師：下面請同學們交流一下你對這些問題的理解。（學生主動解答）

生1：我回答，為什么詩人說“百年多病”。“百年”就是晚年的意思，詩人的意思是說自己晚年多病。師：你對百年的理解是對的，但是詩人為什么不直接說“晚年”呢？

生2：因為詩歌講究對仗，前一句有“萬里悲秋常作客”，詩人這樣寫是為了與“萬里”對仗。

師：你說得很好，希望大家以后思考問題都能像這位同學一樣全面，下面還有哪些同學為大家解答其它的問題。生3：我回答……

（這一過程充分調動了學生自主合作探究的學習興趣，教師只需要對學生的答案適時點撥即可，但是教師要對學生思考問題的全面性、深刻性稍作要求，對學生回答問題的語言多作規范）

師：看來，同學們已經理解了這首詩的詩意，那么哪位同學能用概括性的語言告訴我這首詩的主要內容？

生：這首詩，杜甫前兩聯寫景，通過描寫自己登高所見所聽的凄涼的景象，抒發了自己因為身體多病和長期漂泊的艱難處境而產生的悲苦之情。

師：說得很好，既然同學們已經理解了詩意，我們再來讀這首詩，看看效果如何，哪位同學把這首詩讀一下。（學生踴躍站起）

師：你要把自己對詩歌的理解讀出來。

（學生讀得很投入，但是由于對杜甫情感的把握還不是很到位，所以還不太感人）

師：你的聲音很有穿透力，我已經感受到了秋意，不過情感還不夠豐富，你想不想讀得更好？ 生：想。

師：要想把一首詩讀好，僅僅理解了詩歌表面的意思還不行，我們還必須深入體察情感，下面我們就來體察情感。剛剛讓同學們提出了自己的困惑，下面請同學們解答一下老師的幾個困惑。我的第一個困惑是：“風急天高猿嘯哀”一句中，寫“猿”的叫聲為何用“嘯”而不用“啼”？（學生思考）

生1：之所以用“嘯”是為了表現“猿”叫聲的悲哀，而用“啼”不能達到這樣的效果。師：古人說“杜鵑啼血猿哀鳴”，用“啼”不是也能表現悲哀嗎。

生2：“嘯”與“啼”雖然都能表現悲哀的意思，但是“嘯”與“啼”好像是不完全一樣的“悲”。師：那么“嘯”是什么樣的“悲”？（學生茫然）

師：大家可以想一想以前讀過的用“嘯”的詩句，岳飛在《滿江紅》中說： 生：（七嘴八舌）“怒發沖冠,憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈。” 師：很好，大家說“嘯”中除了“悲”還有什么？ 生1：憤怒。生2：壯。

師：對，“嘯”是“悲中有壯，悲中有憤”，既然我們揣摩出了這種情感，哪位同學把首聯再來讀一下？（學生主動讀且讀得很悲憤）

師：從你的朗讀中，我們已經聽出了悲憤之情，你能說一說，你為何要這樣讀嗎？ 生：我感覺“嘯”字應該重讀并且盡量拉長余韻，才能讀出這種悲憤情感。師：說得好，可見，因為對一個詞有了深入的理解就可能對這句詩有了全新的情感把握，以后同學們在體察詩句情感的時候一定要從詞語入手。（學生若有所悟）

師：下面請同學解答一下老師的第二個困惑：情由景生，詩人首聯寫了六種景象，表現了孤獨悲憤之情，而第二聯卻只有兩種景象，這對于情感抒發是不是略顯無力？（學生思考）

生1：第二聯雖然詩人只寫了“落木”與“長江”兩種景象，但是詩人說“無邊落木”“不盡長江”，可見第二聯所寫景物種類雖少，數量上并不少。

生2：第二聯寫“無邊落木蕭蕭下”不僅寫到了落葉無邊，還寫到了落葉的聲音，“不盡長江滾滾來”不僅寫到了江水的無窮無盡，還寫到了長江的氣勢，這對情感的表現都是很有作用的。師：那么你說第二聯與第一聯相比，詩歌的境界是漸大還是漸小？ 生：我覺得漸大了。師：為什么？

生：詩人見到了無邊的落葉又想到了長江的無窮無盡，不論是從時間上還是空間上都比首聯境界漸大。師：既然這樣，你可以為大家讀出這種大境界來嗎？ 生：可以。（學生有感情地讀）

師：請你告訴我：這兩句詩，詩人到底要抒發什么樣的感情？（學生有些茫然）

師：大家可以想一想如果你是杜甫，面對如此景象，你會想到什么？ 生1：自己已經老了。生2：生命真是短暫。

生3：感嘆自己功業無成，報國無門。

師：看來這句詩中除了悲憤還有嘆息啊！那位同學能讀出這種悲嘆之情？（一學生自告奮勇且讀得很投入，但是并沒有完全讀出悲嘆之情）師：怎樣才能讀出悲嘆之情呢？哪位同學再來讀一下。（學生主動讀且讀得比較到位）

師：這一聯既要讀得氣勢開闊，有包容宇宙之意，“無邊落木”“不盡長江”二語要一氣讀出；又要讀出悲嘆之情，就必須將 “蕭蕭下”“滾滾來”讀出余韻。（教師范讀，學生鼓掌）

師：下面請同學們解答一下老師的第三個困惑：有人說“這首詩前兩聯寫登高聞見之景，境界宏大，而后兩聯只感嘆自己的命運，境界不像前面的詩句那樣開闊，這首詩的前后境界并不吻合 ” 你怎么看待這個觀點？（學生非常茫然）

師：（點撥）寫景往往為了抒情，然而應該大景配大情啊，詩人后四句到底是不是感嘆自己個人的命運，抒發個人悲情？

生：是的，“悲秋”“常作客”“多病”“獨登臺”“霜鬢”“停濁酒”都是在寫自己。師：詩人為什么會這樣呢？請用詩中的語言回答。生：就是因為“艱難苦恨”。

師：詩人因何“艱難”，又“苦恨”什么？

生：世事艱難，“苦恨”自己歷盡辛苦，兩鬢蒼蒼，卻功業無成。師：說得很好，可見杜甫并非僅僅為個人而愁啊，他更是為國運而愁，為天下蒼生而愁；詩人是把天地蒼生都埋在胸中，這種思想感情是何其豐富深厚啊！由此可見，三四兩聯宏大境界有沒有縮小？ 生：沒有。

師：后人都將杜詩這種境界開闊且基調悲慨、感情豐富深厚的特點叫“沉郁”，那么，我們該怎么把這種沉郁之情讀出來呢？大家自己讀一下，看看如何才能讀出這種情感。（學生自由朗讀）

師：請一位同學為我們范讀一下。（學生主動讀且讀得低沉而渾厚）師：你能說說為什么這樣讀嗎？

生：“悲”“常”二字要重讀；“病”“獨”二字要重讀，這樣才能加重悲苦情緒。

師：你說得很好，看來呀，要想讀出情感，重讀一定要處理得好；不過我覺得最后一聯，你讀得還不是非常到位，同學們同不同意我的觀點？ 生：同意。

師：哪位同學再讀一遍尾聯。（學生讀）

師：你能說說為什么這樣讀嗎 生：“艱難苦恨”四字應該重讀。師：那么“潦倒新停濁酒杯”呢？（學生稍有點茫然）師：詩人為什么要登高？ 生1：為了思鄉。生2：為了排遣愁緒。師：詩人有沒有排遣愁緒？ 生：沒有。

師：詩人不僅沒有排遣愁緒，反而增添更多新愁，大家說一般如何消愁？ 生：喝酒。

師：但是詩人有沒有喝酒？ 生：沒有。

師：詩人為什么酒杯已到唇邊又輕輕放下？ 生：說明詩人心事重重。

師：說得很對，詩人欲罷不能啊！所以當我們讀到最后一句時，應該讀出悲咽之聲。哪位同學再把最后一句讀一下。（學生讀）

（教師范讀，學生鼓掌）

師：下面請同學們把整首詩齊讀一遍。（學生讀）

師：悲哀、悲憤、悲咽，讓人倍感悲涼；悲秋、悲己、悲國，讓人深陷悲思。同學們還想不想更深入的把握這首詩的韻味？ 生：想。

師：如果能將自己融入詩歌的意境，我們會讀得更好。老師深感這首詩天下第一七律的美譽，把它改成了一首五律，請看：“天高猿嘯哀,風急鳥飛回。無邊落木下，不盡長江來。萬里悲秋客，多病獨登臺。潦倒又停杯，苦恨繁霜鬢。”大家說老師這首五律與杜甫的《登高》相比，你更喜歡哪一首？為什么？ 生：我喜歡杜甫的詩，我感覺老師的詩太簡單了，沒有韻味。

師：為什么呢？我這首詩與《登高》意思并沒有多大區別啊，為什么韻味全無呢？ 生：老師的五律與杜甫的七律相比缺少了“蕭蕭”“滾滾”等詞語，詩歌中的形象不生動了。

師：說得對，老師的五律缺少了情境化的詞語，讓讀者失去了身臨其境的感覺，讓我們始終覺得詩人在詩外。由此可見，大家讀這首詩也不能只讀出秋景，或只讀出秋情，還要讀出景中的杜甫，情中的杜甫。現在就讓我們輕輕地閉上眼睛，穿越歷史的隧道，來到1200多年前，讓我們靜靜的聆聽杜甫老人那沉重的嘆息。（音樂起，學生閉上眼睛）

師：（深情訴說）那是一個戰亂頻仍的年代，一個秋風蕭瑟的日子，一位兩鬢斑白的老人，孤零零地站在長江之濱，面對無情的江流，耳畔不時傳來凄厲的猿嘯之聲，他就是杜甫，此時，我們就是杜甫，客居他鄉，老病孤舟。（簡短停頓，教師范讀全詩，學生非常感動）

師：此刻我們的心情都很悲愴，同學們，讓我們全體起立，把這首詩滿懷深情地背誦出來，以表達我們對杜甫無限的緬懷之情！

（全體學生起立，師生共同背誦）（音樂起）

師：“走在歷史上那個悲愴的角落，一聲凄厲的嘯撣去記憶的塵，還有一只低回的鳥，一片秋天的葉，凝視著我。假如可以追尋，就讓那穿透千世的遐思，那載負沉重的痛，都和著這有節奏的韻律，都化作這古樸的風。就讓我漂泊在那個高臺，靜靜地咀嚼——你如霜的兩鬢！”（下課鈴聲響起）師：下課，同學們再見！

對話

李震（以下簡稱“李”）：首先祝賀你，這堂課獲得江蘇省課堂教學大賽一等獎第二名。

張永慶（以下簡稱“張”）：獎次說明了評委對我的教學設計和教學效果的認可。但對我來說，更重要的是我上過課后的反思。

李：你說得很對。我很愿意和你討論這個問題。我聽過你的這節課，的確效果很好。有的老師講，你善于教詩歌，教得聲情并茂，是這樣嗎？杜甫的這首詩前半寫景，后半抒情，胡應麟說：“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”你為什么選了《登高》，作為你的參賽課？

張：杜甫的《登高》是千古名篇，有多位名師執教過。開始選公開課課題的時候，有的老師善意地提醒我，不要選詩歌，詩歌不好講，最好選一篇散文或者小說，有嚼頭，即使選詩歌，最好能避開大家都很熟悉的篇目，否則很難出彩，但是我經過再三考慮還是選擇了杜甫的《登高》，主要是因為個人對這首詩特別喜愛。李：從過程來看，你的課堂教學目標定位很好。

張：這首詩內涵豐富，需要學習的東西實在太多，怎樣讓這一節公開課思路清晰，重難點突出，并且讓學生有所收獲，須要我開動腦筋。最終結合學生的認知程度與教學大綱的要求，我把這節課的教學目標定位在：通過朗讀深入體察杜甫憂國憂民的情感。

李：有了比較準確的目標定位，在設計教學過程時，應該善于敞開。讓學生以主體的身份參與教學過程，把自己對文本閱讀的“觸角”深入到生活中去，這樣才能實現“同構”。

張：是的。所以我在授課時提出我的第一個困惑，就是：“風急天高猿嘯哀”一句中，寫“猿”的叫聲為何用“嘯”而不用“啼”？目的是想通過兩個詞的比較，聯系已有的知識，來理解和感悟。在我的第一層追問后，學生1回答：之所以用“嘯”是為了表現“猿”叫聲的悲哀，而用“啼”不能達到這樣的效果。我馬上又來了個第二層追問：古人說“杜鵑啼血猿哀鳴”，用“啼”不是也能表現悲哀嗎。在學生有些茫然時，我又引導學生聯系岳飛的《滿江紅》，通過比較讓學生揣摩理解，把握詞語的細微情感。

李：這就體現了教學的張力。兩次對外聯系學生的學習生活，有比較，有鑒別，學生不僅深入理解有了著落，而且學到了一種學習的方法。我注意到，這種課堂張力，是在師生心平氣和的對話中完成的。這種對話，完成了三個使命：一是以問題來導向，讓學生有著明確的思考方向，就是“哀”的準確性；二是指出了思考的途徑，就是要通過比較，問題本身就包含著比較；三是從課文意義的闡揚升華為對生活的理解和介入，從語言的能指走向生活的所指，體現出閱讀的智慧。

張：我感到語文課堂對話不要脫離文本，要從文本出發，從詞語出發，從句子出發，回歸的語言上。如果說，這也是生活的話，那就是“按照語言的引導在生活”。

李：我在聽一些語文課時，常常發現一些老師預設的問題缺乏梯度和深度，教師僅僅是將一些常識或者文本的內容轉換成問題提出，徒具對話的形式，學生的思維卻未能有效激活。而你的這段師生對話，層次性很強。我還注意到，在你和學生對話中，你很注意傾聽。我感到：傾聽，在課堂教學對話中非常重要。語文老師要學會傾聽，傾聽是一種行為，在語文情境中傾聽，要沉潛著力，虛靜周聽。然后把自己傾聽時的感受、判斷和評價帶到和學生的交流中去。張：我注意傾聽，一方面是對學生尊重，一方面在傾聽的過程中及時整合和判斷，以便做出準確的回答，形成有利于課堂推進的策略。

李：我發現，你在課堂上傾聽學生的發言時，常常用關注的神情的態勢語言向學生傳達出尊重、理解和欣賞等信息。張：是的。我參加了新課程培訓，在研討時我曾經發言，認為師生是平等的，傾聽學生的發言本身就是一種學習，一種啟發，一種知識、意義、精神和智慧的分享。

李：可惜目前大多數課上，老師還是做不到這一點。很多老師往往預設好了，讓學生發言是擺設，不管學生回答得對不對，不管學生回答得是否有新意，是否有創造性，老師都會以自己預設的答案來替代學生的思考。這些老師自己就缺乏課堂“審聽”的能力和技藝。

張：我在備課時還考慮到，在教學過程中，應該如何聯系生活，一是聯系杜甫的時代生活，二是聯系現今的生活？就是你所說的體現出課堂教學的張力。但，我感到，一定要從文本出發，一定要從學語文出發。語文課堂不能盲目地聯系所謂的生活，不能無限度的搞所謂的擴張。

李：你說得很對。過去，單純地把語文當成了工具，文化精神的內涵在語文教學中被剝離，丟失了心靈的感召力。而現在有些語文示范課和觀摩課，又過分地聯系生活，聯系實際，無限制地擴展教學內容，過分地“張揚人文主義”，表面上看有張力，但卻削弱了語文教學的基本任務。你在課堂教學中非常重視詞語句式的討論，有“語”有“文”，從詩中的詞語和句式，去引導學生深入的詩人的生活世界，以語言的方式去把握、擁有詩人的精神世界，我想，你這樣做，就是讓學生完成了生命的成長和精神的提升。精神構建，是語文教育的重要使命，但是如果脫離了語言的意義，語言課堂不是“說著語言的我們”，學生的語言能力就不會得到歷練。

張：我首先引導學生理解詩人在詩中反映的生活，詩中的“悲秋”“常作客”“多病”“獨登臺”“霜鬢”“停濁酒”都是在寫自己的生活。寫這種“生活”只是為了表現“世事艱難，?苦恨?自己歷盡辛苦，兩鬢蒼蒼，卻功業無成。”所以學生回答后，我馬上給予充分肯定。如果讓學生聯系杜甫所處的時代背景，大談杜甫的常年漂泊和老病孤獨，恐怕對理解文本無益。李：是的，語文是為學生的一生奠基精神底色的課程。尤其是這首詩值得我們學習的很多。楊倫稱贊此詩為“杜甫七言律詩第一”，胡應麟更是推重此詩是古今七言律詩之冠，里面值得研究的東西很多，但是你有著明確的教學思路。張：我的教學思路是：首先，讓學生朗讀這首詩，教師總結：“同學們讀得很有氣勢，但是這首詩中豐富的情感，大家還沒有讀出來，有人曾經評價：這首詩是杜甫用一生血淚鑄就，沉郁悲涼，讀后令人蕩氣回腸，大家想不想讀出這種蕩氣回腸的感覺？”學生們都表達出了自己的渴望與興趣。

李：這是非常重要的一個教學環節，既明確了本節課的教學目標，又調動了學生濃厚的學習興趣，同時，也為課堂對話做好了心理準備，學生都在為讀出“蕩氣回腸的感覺”而躍躍欲試。這正是執教一堂好課的前提。

張：其次，通過對話讓學生提出自己對這首詩詞語理解上的困惑，并由學生們通過討論自己解答。再通過對話適時點撥和引導，待大家自以為完全理解這首詩的基礎上讓學生再讀這首詩，效果比開始讀時好多了，但是仍沒有達到“蕩氣回腸”的境界。

李：這一環節充分體現了讓學生自主合作探究學習的特點。我關注到師生在課堂上搭建了平等、民主的對話平臺，營造一個心理安全和心理自由的氛圍。

張：再次，我設計了有價值的話題，自己準備好的三個問題，讓學生探究；這三個問題由淺入深、由點到面，目的是讓學生深入探究杜甫“悲嘆”“悲憤”“悲咽”等復雜的情感，在此基礎上讓學生再讀這首詩，效果比上次又好多了，但是學生們還沒有完全感受到“蕩氣回腸”。

李：這一過程是師生互動的過程，也是突破本課教學重難點的過程。你預設的問題有梯度，有深度，有探究性。通過對話一步步完成了教學目標。張：再次，我借助音樂以及自己深情的描述、范讀，讓學生在情境中再讀這首詩，效果非常好。最后，我讓全體學生起立，師生合作，滿懷深情地把這首詩背誦出來，我又用一首抒寫自己對杜甫情感的現代詩結束這節課，隨堂生成，既照應這節課剛開始時的那副對聯，又是對對聯中所抒發的情感的一種超越。李：課堂生成要是讓學生在對話中完成就好了。張：那時，我自己早已進入境界了。（笑）

李：我感到在各個教學環節上都體現了目標達成的程度。對話，起到了很重要的作用。對話，使這堂課形成了張力結構，形成了充滿創造的動態建構過程。

觀察者語

近來讀李元洛先生的《唐詩之旅》，覺得這本書寫得很好。正如李開林先生在《文章不寫半句空》一序中所說的：作者“具足雅士之情、才子之筆、哲人之思和豪俠之氣”，為我們“打開了現實功利之外的另一扇門，在那扇門外，是盛唐隆宋絕勝的人文景觀”。展現這些人文景觀，作者都是身臨其境，與古人對話，與唐詩對話，在對話中作一對一的心靈交流。

我們的語文教學需要通過教學對話，實現最本真的敞開狀態。

與文本的對話（閱讀對話），是實現教學對話的前提。與文本對話，就是教師和學生與作者、作品的對話，就是要“字訓其義，句貫其意，文循其脈，篇會其旨”，文道兼收，發揮凈盡；在此基礎上，還要根據教學或學習目標做好重點準備，尤其是要“舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明”（鄭玄語）。就拿教師來說，教師必須在備課時通過與文本和作者對話，進行深入的把握和個性化的解讀。要把握文本的言語形式，從文本的言語形式入手，感言會意；還要通過閱讀對話，把握豐富的人文內涵，獲得情感上的真切體驗，以情傳情，以心會心。我們從張老師的“課堂教學實錄”可以看出，他對教材的把握非常到位。他理解杜甫寫詩時所處的背景，他比較準確地把握了《登高》的情感基調；他對詩的改造，推敲，修飾語的取舍，都是為了引導學生能夠深入理解杜詩。學生與文本對話的過程，其實就是學生提出問題，進而分析問題、解決問題的過程；也是學生產生感悟、進行個性化解讀的過程，這個過程體現了學生閱讀的自主性和獨立性。

師生的閱讀對話（教師的備課和學生的預習）充分了，就為教學對話打下了良好的基礎。在課堂上學生與教師之間的對話就是教學對話，其形式有生生對話，師生對話，是學生與文本對話、教師與文本對話的結果和體會，拿出來交流，分享；“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發靈光”，在生生交流和師生交流中，交流的雙方各抒己見，暢所欲言，就能激活創造性。在對話過程中產生碰撞，生成新的期待或者新的思考。通過這種教學對話，形成了新的閱讀能力，或者說提高了新的閱讀對話的能力。

一堂優秀的語文課的課堂教學對話必須具有強有力的開放性，這種對話的開放性體現在五個方面的“敞開”。

語文課堂對話的開放性應體現在向個性化敞開。學生在閱讀文本時，往往“切己體察”。每個學生面對語言文字，“字字未宜忽，語語悟其神”，往往產生獨特的看法，這些看法和體會，由于個人閱歷不同，會有多元的解讀；教師就要引導學生說出有個性的話。比如說，張老師讓學生理解“嘯”和“啼”，第一個學生回答“之所以用?嘯?是為了表現?猿?叫聲的悲哀，而用?啼?不能達到這樣的效果。”這從程度上作了辨析。而第二個學生認為：“?嘯?與?啼?好像是不完全一樣的?悲?”。但他沒有說出哪一點上不一樣。第三個學生認為“憤怒”，第四個學生認為“壯”，雖然不全面，但是由于語文具有多義的特點，簡單的或相同的文字往往具有豐富的意象和內涵，這種理解是正常的。教師在這時候進行了整合引導：“悲中有壯，悲中有憤”，恰到好處。這個教學對話細節說明：在語文教學的對話過程中，讓“每個聲音的個性，每個人真正的個性，在這里都能得到保留”（巴赫金《文本·對話與人生》）。語文課堂對話的開放性體現在向平等處敞開。這堂課的過程中體現了張老師對學生的尊重，他要引導學生思考問題，推進過程，沒有頤指氣使，而是說“請同學們解答一下老師的幾個困惑。”這就把自己放在和學生平等的位置。發言是自由的，老師允許他們自由討論，允許他們實話實說，甚至允許他們有爭論，有保留意見。張老師用得體的語言讓學生覺得老師像朋友般親切可愛，像長輩般慈祥和善，這樣就會拋棄顧慮，釋放自我。在課堂教學對話中，如果沒有“心靈”的平等，“心靈”的溝通便成了空談，學生的主體地位就不能得以凸現。

語文課堂對話的開放性體現在向分享處敞開。分享的過程就是要讓每個學生感到自主的尊嚴，感受到獨特存在的價值，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長的幸福。這里需要友好、親切、共同討論、善意提醒，這里需要營造一個和諧的氛圍，使說的人在伙伴面前建立起自信，感到自身價值被肯定，享受到“給”比“拿”的快樂；這里需要聽的人在伙伴的啟發幫助下，產生“柳暗花明又一村”的感受。

語文課堂對話的開放性體現在向時間處敞開。比如教師引導學生通過朗讀來體會“沉郁之情”，好像很簡單，但是如果處理不好，就不會收到理想的效果。因為“沉郁”一詞，是對杜詩整體風格的評價，張老師的表述基本上是正確的：“將杜詩這種境界開闊且基調悲慨、感情豐富深厚的特點叫?沉郁?”。對這個上升到整體風格的細節安排，必須給學生充足的時間，讓學生自由朗讀，在自由朗讀中獨立、深入地與文本再對話，建構意義。

語文課堂對話的開放性體現在向心智處敞開。我認為這也是最重要的。各科都有對話，但是語文課應該充分地借助文本中的詞語應用啟發學生的心智，通過詞語習得這個橋梁，實現心智的習得。再讓學生借對話這個形式把心智活動用詞語表達出來，把心智過程客觀化。如張老師把《登高》改成了一首五律：“天高猿嘯哀,風急鳥飛回。無邊落木下，不盡長江來。萬里悲秋客，多病獨登臺。潦倒又停杯，苦恨繁霜鬢。”我認為挺好的，但是拿來讓學生比較，請學生說說這首五律與杜甫的《登高》相比，你更喜歡哪一首？這一問，必然引起學生深層思考，這就是問題通過對話，向學生的心智敞開。教師在和學生對話過程中，在觀察和傾聽學生與學生對話過程中，還要特別關注并及時評價學生心智的客觀化，適時地給予點撥和引導，盡量使之準確、嚴密和生動。這樣，才能真正提升學生的語文素養。

我特別關注到張老師非常重視聲音的傳達。當學生齊讀全詩時，他評價說“同學們讀得很有氣勢”；當他要求學生再讀一遍時，他又評價說“讀你的聲音很有穿透力，我已經感受到了秋意”；當學生理解了“嘯”是“悲中有壯，悲中有憤”時，張老師又評價說：“從你的朗讀中，我們已經聽出了悲憤之情，你能說一說，你為何要這樣讀嗎？”當學生讀最后一句時，張老師要求“讀到最后一句時，應該讀出悲咽之聲。”王尚文先生說：“語音形態是言語生命的根本因子，語音形態的質量是言語生命質量之所在。”張老師在教學這首詩歌時注意傾聽言語聲音，注意引導學生用聲音傳達出對杜詩獨特的生命體驗，在學生的讀書聲音里就充滿了融合著思想和情感的生命之聲。學生的心智得到了完善和滋潤。對話不僅是一種教育方法，也不僅是一種教育關系或一種教育形式，更是一種教育態度和意識，是對教育的一種深層次理解。