第一篇：規則與道德作文指導

作文題：

根據下列材料，自選角度，自定立意，自擬標題，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章；不要脫離材料的含意，不得套作，不得抄襲。

1764年的一天深夜，一場大火燒毀了哈佛樓（哈佛大學的圖書館珍藏館）。在大火前，一名學生違規把一冊名為《基督教針對魔鬼、俗世與肉欲的戰爭》的書帶出了館外，打算在宿舍閱讀。

第二天當他意識到自己從珍藏館帶出的那本書，已是珍藏館唯一存世的書的時候，他陷入了糾結之中。

最終，他敲開了校長霍里厄克的辦公室。霍里厄克校長收下書，感謝了他，然后下令把他開除出校。理由是，這名學生違反了校規。

“讓校規看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效。”這是他們的行事態度。

審題提示：

這是一道典型的故事型（事例型）新材料作文。一般而言，故事型（事例型）材料審題的關鍵是弄清故事（事例）中包含的事理，從材料帶給我們的啟示中尋找立意角度。材料理解的落腳點是最后兩句話：“‘讓校規看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效。’這是他們的行事態度。”將書歸還給學校，體現了該生良好的品質，校長“感謝了他”，體現了校長對其道德的肯定，但因為該生違反了校規，這是不可寬恕的。所以“下令把他開除出校”，這種行事態度體現了對規則的恪守和捍衛，制度比道德更可靠，是校規確保了哈佛大學的發展壯大。所以學生可以圍繞“規則制度高于一切，不容違反”“不以規矩、不成方圓”“用規則守望公平正義”

“讓‘下不為例’走開”等角度來立意都是很不錯的選擇，而且學生也有話可說。另一方面，從規則和道德的關系入手，強調堅守規則不能忽視道德，通過道德來讓規則的執行更加充滿溫情，讓道德引領人們自覺地遵守規則等來談也未嘗不可，但貴在言之有據，能自圓其說。

典型素材：

（1）凡事都有規矩。—— 德謨克利特

（2）矩不正，不可為方；規不正，不可為圓。——淮南子

（3）德施于未然之前,法行于已然之后。——司馬遷

（4）沒有道德的法律好比是苦寒的荒原，沒有法律的道德好比是溺水而死的魚。——鮑爾吉·原野

（5）世界上如果真有所謂的天堂和地獄，那么，天堂的規則應該比地獄的規則更詳細。——張麗鈞

（6）在市場經濟大潮中，功利被提升到了至高無上的地位，人性的弱點在利益的驅使下暴露無遺。人們紛紛追逐利益的最大化，把規則拋到一邊，因此，2014年“速凍食品齊陷細菌門”、“匯源、安德利、海升三大果汁巨頭齊陷爛果門”、“恒天然肉毒桿菌烏龍上演并引爆索賠潮”等等事件屢見不鮮，充斥于我們的視線所能抵達的每一個角落。殊不知，市場經濟的發展，要的決不是顛覆規則，玩弄手段，恰恰相反，是要更嚴格地遵守規則，是要用規則約束人性的弱點。

（7）規則，讓人別無選擇：在2014年3月一次世乒賽上，瑞典選手瓦爾德內爾與我國選手的一場精彩比賽，那是一場極重要的賽事，關系著兩位運動員能否順利闖入決賽，所以打得特別賣力。選手的連貫對接、銳利扣殺并沒有給我留下太深刻的印象，卻是那位瑞典選手，渴望登上世界乒壇寶座的一個職業國家隊員，在關鍵時刻綻放出了人性的光輝，使我看到的任何比賽在它面前都黯然失色。在比賽的收尾階段，雙方依然打得難解難分，比方各不相讓，對方每一記失誤都會給自己帶來一分勝算，自己的每一次成功扣殺都會給勝利加上砝碼。在最后的關鍵時刻，我國選手在一次回防中，將球匆忙打向對面，如電光火石般落在桌沿外，因為動作太急驟了，在經歷了短暫的寂靜之后，賽場上爆發了雷鳴般的掌聲。那位瑞典選手因我國選手的失誤而贏得了比賽。然而，在喧鬧沸騰的賽場上，大家看到了一個孤零零但執著的手勢高舉著，原來是瑞典選手在向裁判和觀眾示意：我國選手打的是擦邊球，后者才是真正的勝利者。大家在明了事情的真相后，既對這位瑞典選手沒有贏得比賽而感到惋惜，更以熱烈的掌聲回報他的坦蕩和率真的人性。賽后，當記者問他為什么要舉起那個手勢的時候，他說：“規則，讓我別無選擇！”

（8）遵循法律規則的律師：張思之自嘲為“一生都未勝訴的失敗者”,可法律界卻尊他為“中國最偉大的律師”,他還被尊為中國律師界的榮耀和良心。他是盾，矗立在道德的前沿，寸步不讓；他是劍，揚眉出鞘，直指邪惡，絕不姑息。烈火鍛造鐵血律師，兩袖清風忠誠衛士。他一生做一個“馴服者”，但從未屈服，從未向所謂的真理低頭。在那個已經不把高尚當做墓志銘的時代，他選擇為良知而辯論，他鏗鏘有力的辯詞如烈火一般燒透黎明前的黑夜，那是荊棘叢里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲，尋找一個光明的出口。他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下震撼心靈的辯詞，這一起，只是按法律的規則行事。張思之，他用自己的熱血，在中國的大地上犁出前進的血脈和希望，滋潤了我們日漸枯萎的良心。他的存在和執著，承載著一個現代國家的法制夢想。

優秀范文：

莫用道德綁架規則

哈佛圖書館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學生違規帶出的。在規矩和道德之間，哈佛毅然選擇了規矩，開除了那個學生。

或許有人認為霍里厄克校長的做法未免太過刻板，太過不近人情。古人說：“不以一眚掩大德”，這個學生能歸還圖書，是應該表揚的。但我想說：“不以一德掩大眚”。人應該在規則的框架里，再談美德，莫用道德綁架規則！

不可否認的是，道德是社會的底線，是我們判斷是非的一個準則，但若事事都用道德評判，讓道德占領人性的制高點，而讓法律、規則屈尊其后，必然會導致良知的泛濫，一切公正、公平亦將不復存在。對于那些既做了好事又做了壞事的人，只有法律、規則能予以最公正的審判！

規則是高懸于我們頭頂上空的達摩克利斯劍，它以最為公平而肅穆的目光審視我們的一言一行，裁斷我們的一舉一動。當我們難以克制心中的欲望，試圖觸碰并打開潘多拉魔盒時，鋒利的劍刃便虎視眈眈，令我們膽怯卻步，遠離墮落。

《簡愛》中有言：“人們死后，每個人的靈魂都平等地站在上帝面前。”不單是上帝，規則面前亦是如此。無論是窮兇極惡還是盜亦有道，規則會以最嚴苛的目光透視違規者的內心深處，冷漠，公正，不帶有分毫私心。規則是公正與和平最為冷酷而稱職的守望者。

“汶川大地震”時的救人小英雄雷楚年，用他的奮不顧身拯救了七名同學，一時間成為人人贊譽的對象，全國的道德楷模。而六年時間過去了，當時的英雄已墮落成一個詐騙犯，讓他一生的光環消失殆盡，做了錯事也迎來了法律的審判。不能否認，雷楚年的義舉帶給了我們很多感動，可是再多的感動也不能抹去他欺詐的事實。法律的正義不會被他曾經的壯舉而蒙蔽，法律會對他做出最公正的判決。

林肯曾經說過：“法律是顯露的道德。”法律、規則依據道德修訂，是道德的體現。觸犯法律、規則，是對道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規則之實的行為本身就是對道德的違背！理性之光不能被黑暗所遮蔽，我們也不能讓規則的天平在道德的影響下搖擺。每個人都要遵守規則，這是做人的根本！

人民大學校長陳玉露在畢業典禮上勸導學生：“人大學子應身懷為民立命之道，抓緊規則這一準繩，守護信仰，守護規則。”莫讓道德綁架規則，我們應該守護好規則這一社會準繩，以我們的行動，給社會帶來一種正義的風氣，讓人人手中都持有一把規則的量尺，規劃自己行為的邊界，規劃自己心靈不可逾越的范圍！

【點評】

文章立意緊扣材料，論據典型，論證具體深入，事理通透。而且人們常說“文好題一半”，本文堪稱這方面的典范。“莫用道德綁架規則”不僅鮮明地揭示出了本文的中心論點，而且表達新穎，讓人眼前一亮。

讓規則擁有溫度

學生違規偷書出館，卻在大火后勇于認錯歸還，到底該不該罰？哈佛給出的答案是該。

興許會有無數人發問：“知錯就改，難道不該放他一馬，將功抵罪嗎？

我想不然，面對一位將書偷帶出館的學生，校長對其表示感激——贊揚其知錯就改的勇氣和責任感，后將其開除——懲罰其違反規定。一分為二地客觀對待，正彰顯了哈佛人對規則的尊重，對品質的注重和一絲不茍的作風。也許正是因為這賞罰分明的嚴謹與公正，哈佛法學院的樹林才會郁郁青青，無數杰出人才才得以在這篇沃土上茁壯成長。

“有兩種東西,我們越是經常、越是執著地思考它們,心中越是充滿永遠新鮮、有增無減的贊嘆和敬畏—一是我們頭頂的燦爛星空，二是我們心中的道德法則。”星空之所以絢麗奪目，是因為他引起心靈感性的共鳴；法律準則之所以震撼人心，是因為他流露出的理性和嚴謹。理性與感性合一，規則與道德的合一，構成了美好的世界。哈佛校長所做的，恰恰是尊重規則與贊揚責任感這一美德的統一。因為尊重規則，校長的感激才不顯放任；因為贊賞道德，校長的開除令才不是冰冷而有了溫度。

而我們所需要的恰恰是這種理念：秉承道德與人性，“有溫度”地保護規則，當下的我們所走的正是兩條極端路線：因為太過重視道德與感性而忽略了規則，或苛求規則的絕對化而喪失了感性的溫度。曾經讓國人嘆服的抗震少年——雷楚云，人們為了標榜道德楷模而特許其登飛機頭等艙的特權——規則的打破最終讓道德的豐碑崩塌，城管們為了城市秩序的維護而掀翻小販的小車，背上罵名——冰冷的規則促成了人性的喪失。殊不知道德與規則本是車之兩輪鳥之兩翼，道德作為內核，規則作為外殼，社會才能持久和平地運作。很多時候，我們缺的恰是一個開除令或一聲溫暖的感謝。讓規則有溫度，精神的天空才能在理性的土地上美好地伸展。

要想構造起有溫度的規則框架，需要的是每位社會成員付出共同的努力。每一項規則都是人性與道德的體現，在規則的制定過程中需要公眾的積極參與，群策群力。同時，執法者應在“依法”的過程中心懷一絲感性，以更平和、更溫柔的方式維護這個社會的穩定，當一絲不茍中有了一點溫情，當“開除令”不那么生硬，世界才會更和諧。

讓規則有一絲溫度，這是哈佛人的智慧，亦是社會平穩運作的良方。

【點評】

這是一篇有膽識、有思想，敢于抒發自己真知灼見的優秀議論文。從行文思路來看，起承轉合，筆法流暢老練；從立意角度來看，作者強調在堅守和捍衛規則的同時，提出要讓規則多一點溫情，“讓規則擁有溫度”，能引發讀者強烈的共鳴；最后，文章在論證中作者善于聯系現實，議論體現了強烈的現實針對性，比起那些老生常談、無病呻吟的文章，實在高明許多。

第二篇：道德規檔

民道德規范的主要構成

文花枝

公民道德規范主要由基本道德規范和社會公德規范、職業道德規范、家庭美德規范構成。涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同社會群體，是每一個公民都應該遵守的行為準則。

社會主義道德建設是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，把社會公德、職業道德、家庭美德的建設作為整個社會主義道德建設的著力點。

編輯本段公民道德規范內容 公民道德基本規范：

愛國守法，明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。

中共中央《公民道德建設實施綱要》提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”二十字的公民道德基本規范。它不僅體現了道德的先進性與道德的廣泛性的統一，還體現了中國傳統美德、革命道德和社會主義市場經濟條件下產生的新道德的統一。

“愛國守法”是公民對國家的最首要的道德義務。公民應當熱愛國家、建設國家、保衛國家，維護國家的尊嚴，保守國家的機密，敢于同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭，把對國家的一切義務和責任看成是自己的天職。“守法”是公民道德的最低層次的要求。公民應當維護法律確定的最基本的政治秩序和社會秩序，盡法律所規定的一個公民應盡的義務。同時，“愛國主義”體現了社會主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實踐集體主義的道德要求。

“明禮誠信”是公民如何待人的道德規范。在我國，無論在何種場合，無論從事什么樣的活動，公民彼此都應該講文明、講禮貌、講誠實、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱于世。在改革開放的條件下，特別是我國加入WTO之后，國際交往日益增多，公民能否明禮，關系到世界對我們國家的形象和文明程度的評價，因此，“明禮”具有特別重要的現實意義，“誠信”是人與人之間交往關系中最基

本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經濟活動中要誠信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人。

“團結友善”是公民與公民之間應當如何相處的基本規范。每一個公民，不論民族、年齡、職業，都是中華人民共和國這個大家庭中的一員。公民之間應該彼此團結，相互友愛，建立起一種和睦親愛的關系。現實中，對他人友善的人也必然會得到他人的友善。團結是力量的源泉。能否團結、友善，關系到一個人的前途和幸福，也關系到民族的興旺、國家的興衰。要做到團結友善，就必須懷著友好的愿望，抱著彼此平等的心理相互對待，就必須對已嚴、對人寬，就必須將心比心，“已所不欲，勿施于人”。當然，團結友善必須是在正義原則之下的團結友善。

“勤儉自強”是公民對待生活、對待自身的道德規范。作為一個公民，有勞動的權利和勞動的義務，應當懂得沒有勤奮就不會有社會財富的道理，推崇勤勞，反對懶惰和游手好閑。公民還應該厲行節約，反對奢侈浪費和享樂主義的生活方式。在現實生活中，公民應當自強不息，不斷進取，保持一種健康向上的精神風貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。

“敬業奉獻”是公民對待職業活動的道德規范。每一個公民都要從事一定的職業，職業是公民與社會聯系的重要方式和途徑。對待職業或事業要嚴肅認真，一絲不茍，精益求精，為國家、為社會、為他人做出有益的貢獻。社會公德主要規范：

文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。

1、文明禮貌，提倡人們互相尊重

人類社會不斷進步的一個重要標志，是越來越擺脫原始野蠻的狀態，人和社會的文明水平的日益提高。在這個意義上，我們可以說人類社會進步的基本趨勢，是由野蠻向文明的過渡，由野蠻人變為越來越文明的人。所以，人類行為文明的基本規范，就成為現代社會公德的一個首要內容。作為社會公德的基本要求——人們的行為文明狀況，它集中反映的是社會成員的文明教養程度，而禮貌則是這種文明程度在人際交往中的外在表現形式。作為社會公德的一個基本規范，文明禮貌是在人際交往中的一種道德信息，它說明了一個人對別人的尊嚴和人格的尊重。

在人際交往中注意自己的個人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對別人的一種尊重。在社會的公共場合，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節，這也是一個人文明程度的反映。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語言與對方交流思想和感情，因為語言是思想的直接現實。隨著現代社會的發展，人們的生活節奏在不斷加快，對工作效率也不斷提出更高的要求。與此相聯系的是，在公共場合，在集體性的活動中，每個人都應當自覺地遵守群眾活動（如集會等）的秩序或規定，并且相互禮讓，這對于保證集體生活的正常進行，維護大多數人的共同利益，是一個重要條件。

2、助人為樂，發揚社會主義人道主義精神

反映社會主義社會關系的本質特征，作為社會公德的社會主義人道主義道德要求，其基本內容可以概括為：尊重人；關心人、愛護人，特別注意的是要求盡一切努力保護兒童，尊重婦女，尊敬和關懷老年人，尊重和愛護人才，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人，設身處地，多為他人著想，熱心社會公益事業，大力幫助那些

陷入困難之中的人們，在全社會以至全世界的范圍里，積極維護正義的事業。具體來說，發揚社會主義人道主義精神，主要應當做到如下幾個方面。第一，社會主義人道主義要求對每個社會成員的基本權利和人格，給予充分的尊重和維護。第二，社會和國家對每個社會成員要切實關心和愛護，每個社會成員之間都要互相關心和互相愛護，這是社會主義人道主義又一個顯著的道德要求。第三，社會主義人道主義要求社會團體和每個社會成員，對那些遭到不幸和困難的人們，在道義上和物質上給予同情，支持和切實的幫助。

第四，社會主義人道主義要求社會和每個社會成員都要尊重知識、尊重人才，為每個社會成員的全面發展創造越來越好的社會環境。

第五，在現代法治社會中，人的文明水平越來越提高的一個重要表現，就是對那些正在接受改造的犯罪分子、已經放下武器的敵對分子，必須給予他們以人道的待遇，不準侮辱他們的人格，給他們悔過自新、重新做人的機會和出路；對于被改造中的犯人進行刑訊、逼供及其他殘忍做法，都是社會主義人道主義所堅決反對的。

3、愛護公物，增強社會主義社會主人翁的責任感

在社會主義社會中，國家和社會的公共財物、集體的財產，是全體社會成員進行社會性活動、實現共同利益的物質保證，也是滿足勞動者個人利益和人們的當前利益的共同物質條件。所以，以社會主人翁的責任感，維護和珍惜國家、集體的財產，愛護公物，是社會公德的基本要求。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它明顯地體現了社會主義集體主義精神，既顯示出個人的道德修養水平，也是整個社會文明水平的重要標志。

隨著社會現代化程度的日益提高，社會的公用設施，如公路、鐵路、水電線路、通信設備、衛生消防設施等等，能否受到妥善保護，使之發揮作用，都關系到人民群眾的切身利益問題。可想而知，這些公共設施中的任何一項遭到破壞，都會使人民群眾的利益受到損害，從而嚴重影響整個社會的穩定。所以，每個有責任心的公民，或者說有良心的人，是決不應當有意去破壞這些公共設施的，相反地，應當像珍惜與愛護自己的東西一樣，去精心保護這些公物。但是，在現實生活中我們會常常發現，有些人出于各種不同的動機，有意或無意地給公共設施造成了破壞，即使是無意的損壞行為，也是對人民的極大不負責任。從道德的角度來說，是缺社會公德的這個“德”的。同樣道理，能不能愛護這些公用設施，也是對人民群眾的感情問題。在這里還應當指出的是，有些人是為了自己的私利，滿足自己的個人欲望，而損壞公物，化公為私的，這是很可恥的行為，除了要受到法律制裁之外，還應當受到社會輿論的譴責。

4、保護環境，強化生態倫理觀念 人們遵循環境道德規范的實質，要求我們在正確處理人類自身的發展與自然環境的發展之間關系問題上要有科學的態度。這方面的一個首要問題，是應當確立起對自然環境的正確價值觀念。這里所說的價值觀念，不僅僅是指物質方面的，尤其是指精神方面的價值。人類社會的生活經驗已經告訴我們，良好的自然生態環境，對于使人們的精神生活日益豐富、健康，培養人們高尚的道德情操，有著十分重要的價值。正是基于對自然生態環境的特殊精神價值的認識，愛護自然生態環境，把維護自然生態平衡作為自己的道德責任，已成為現代社會環境道德的一個基本要求。

環境道德的一個重要內容就是，人們應當熱愛大自然。熱愛大自然，實質上也是對人類本身的熱愛，是對生活的熱愛，是對牛命價值的重視。自覺遵守這樣的社會公德，從根本上說，是對大多數人的利益的維護，是對人類的生存利益的關心，也是對子孫后代利益的關心。有了這樣高尚的道德情操和品質，就有助于我們自覺克服對自然界生物的自由主義和無政府主義錯誤態度，自覺遵守環境保護的共同行為準則。當然，我們應當把這些道德要求體現在具體的實際行動上，比如要千方百計來節約自然資源，愛護花草樹木，決不傷害國家規定要加以保護的野生動物，注意維護人文景觀；按規定防治廢渣、廢水、廢氣和噪音污染；自覺維護公共衛生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，等等。只要我們齊心協力，就能營造出一個美好的自然生態環境。

5、遵紀守法，自覺維護公共秩序 現代社會是法治社會，每個公民都必須具有很強的法制意識，有必備的法律知識，自覺維護法律的權威，認真執行各項法令、法規和各項規章制度。事實證明，在正常的情況下，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現代社會文明教養即社會公德的基本要求，換句話說，在現代文明社會中，每個社會成員，如果沒有基本的法律知識，不遵守法律，不懂得維護憲法的尊嚴，那就不能說是一個文明的人，一個有道德的人。為什么這樣說呢？這是由法律與道德之間的關系決定的。

法律與道德的緊密結合、相互作用，在社會主義社會中表現得尤其明顯。在當前的我國社會中，社會主義法律與社會主義道德，在根本上是一致的。一般說來，違背法律的行為同時也是違背道德的行為，在有的情況下，違背道德的行為也是一種犯罪行為。而且，這種情況總是反映在全社會的范圍內，所以，自覺地遵守憲法和法律，實質上也是在目覺地遵守社會公德。培養公民的法制意識，使越來越多的人自覺地遵守法律法規，自覺地維護法律的尊嚴，這也是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。

自覺地遵守法律法規，維護社會秩序，對于每個公民來說，還有一個特別要求，即在社會公共秩序受到破壞、國家安全受到威脅的時候，應該見義勇為，挺身而出，堅決地與之進行斗爭。這個道德要求，在當前的社會情況下，是有特殊重要現實意義的。因此，有些地區，對見義勇為的人給予獎賞，并且用法律的形式把它規定下來了。這不僅說明我國人民法制意識的增強，而且也反映了我國人民社會文明程度的提高。職業道德的主要規范：

愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。《公民道德建設實施綱要》規定“要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者”。《公民道德建設實施綱要》對職業道德的這種規定，既體現了時代的鮮明特征，又概括了社會主義市場經濟條件下各種職業道德的共同特點，所以，它適用于各行各業，是對各種職業道德的共同要求。

1、愛崗敬業

愛崗與敬業是緊密聯系在一起的。愛崗是敬業的前提，敬業是愛崗情感的進一步升華，是對職業責任、職業榮譽的深刻認識。不愛崗的人，很難做到敬業；不敬業的人，很難說是真正的愛崗。所以，不論做任何工作或勞動，只要認真負責，精益求精，不辭辛苦，就可以說是愛崗敬業。一般說來，工作條件好、工作輕松、收入高的職業，做到愛崗敬業是比較容易的。相反，環境不好、工作艱苦、收入不高、又遠離城市，要做到愛崗敬業就不那么容易。那些在環境艱苦、工作繁重、收入不高崗位上認真工作勞動的人，就會受到人們的尊敬。在社會主義社會，任何職業都是社會生活所離不開的，所以總是要有人去干。如果沒有億萬農民辛勤種田，沒有千百萬工人在茫茫沙漠或高山峻嶺上采油、采礦、修筑鐵路，沒有廣大人民解放軍在天涯海角守衛祖國的邊疆大門，沒有千萬清潔工人清除城市垃圾，沒有幾千萬人民教師、科研人員埋頭教學和科研，社會主義建設事業能取得如此偉大的成就嗎?我們每個人和家庭能享受到今天這樣幸福的生活嗎?人總是要有點精神的。

一個人的價值大小就在于他在平凡的工作崗位上，愛崗敬業，為社會、為祖國做貢獻。另外，改革開放以來，擇業機會的增加和選擇方式的多元化為人們選擇自己喜愛的職業提供了很好的機會，也為人們愛崗提供了堅實的社會基礎。同時，要看到，愛崗敬業是市場經濟發展的必然要求。市場經濟是一種自由競爭的經濟。一個從業人員要想在激烈競爭中獲得生存和發展的有利地位，實現自己的職業利益，就必須愛崗敬業，努力工作，提高勞動生產率和服務質量。否則，一個不履行職業責任的人，就將被職業組織所淘汰。

2、誠實守信

誠實守信是做人的基本準則，也是社會道德和職業道德的一個基本規范。在中國傳統儒家倫理中，誠實守信被視為“立政之本”、“立人之本”、“進德修業之本”。孔子曾說：“民無信不立。”他把信擺到了關系國家興亡的重要位置，認為國家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的。《綱要》把誠實守信列為社會主義職業道德的一項基本內容，真可謂順應天意，合乎民心。

誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人。對自己，要真心誠意地為善去惡，光明磊落；對他人，要開誠布公，不隱瞞，不欺騙。一句話，誠實就是表里如一，說老實話，辦老實事，做老實人。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠實和守信是統一的。守信以誠實為基礎，離開誠實就無所謂守信。在我們的社會生活中，每個人每天都要與他人或單位打交道，根據與他人、與單位達成的協議來安排自己的會議、學習、工作、勞動和其他活動。如果人人都不誠實，不守信，那么，人和人之間的一切交往就無法進行，一切會議、學習、工作和勞動就無法開展，整個社會就會陷入一場無序、混亂之中。

3、辦事公道

辦事公道是指對于人和事的一種態度，也是千百年來人們所稱道的職業道德。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎，從個人的感情和利益出發，很難做到公正、公平。當然，公正、公平也包括平等的內涵。

4、服務群眾

服務群眾就是為人民群眾服務。在社會生活中，人人都是服務對象，人人又都為他人服務。服務群眾作為職業道德的基本規范，首先是對黨和國家機關干部、公務員的要求。服務群眾不僅是對黨和國家機關干部、公務員的要求，也是對所有從業者的要求。

在社會主義市場經濟條件下，要真正做到服務群眾，首先，心中時時要有群眾，始終把人民的根本利益放在心上。其次，要充分尊重群眾。要尊重群眾的人格和尊嚴。再次，千方百計方便群眾。

5、奉獻社會

奉獻社會就是積極自覺地為社會做貢獻。奉獻，就是不論從事任何職業，從業人員的目的不是為了個人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國家和社會。正因為如此，奉獻社會就是社會主義職業道德的本質特征。在以私有制為基礎的社會里，少數統治階級的利益和廣大人民的利益是相對立的。雖然，他們也提倡職業道德，但出發點和最終目的卻是為了少數剝削階級的私利。社會主義建立在以公有制為主體的經濟基礎之上，廣大勞動人民當家作主，因此，社會主義職業道德必須把奉獻社會作為自己重要的道德規范，作為自己根本的職業目的。

奉獻社會并不意味著不要個人的正當利益，不要個人的幸福。恰恰相反，一個自覺奉獻社會的人，他才真正找到了個人幸福的支撐點。個人幸福是在奉獻社會的職業活動中體現出來的。個人幸福離不開社會的進步和祖國的繁榮。幸福來自勞動，幸福來自創造。當我們偉大的祖國進一步繁榮富強的時候，我們每個人的幸福自然就包括在其中。奉獻和個人利益是辯證統一的。奉獻越大，收獲就越多。一個只索取不奉獻的人，實質上是一個不受人們和社會歡迎的個人主義者。如果人人都只索取不奉獻，社會物質財富和精神財富從哪里來，社會還能進步和發展嗎？

家庭美德的主要規范：

尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團結。1.尊老愛幼

尊老愛幼是中華民族傳統的家庭美德，也是社會主義家庭美德的重要規范。2.男女平等

堅持男女平等的美德，是指既要反對“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴”。3.夫妻和睦

平等對待，相敬如賓，是夫妻和睦的關鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關鍵。4.勤儉持家

勤儉持家是我國傳統道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡，并不是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚淳樸、善良、勤儉節約、艱苦奮斗的美德。

5.鄰里團結

搞好鄰里團結重要的是互相尊重。鄰里之間應該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團結友愛。

公民 道德修養

第三篇：供應商道德與合規標準

供應商道德標準

所有供應商都應共同承擔我們誠信的經營業務的承諾

以下這些標準適用于提供服務、原料、成品或其它產品的個人或組織，統稱為供應商。

一、相關法律法規

供應商必須遵守經營活動所在國家或地區適用的法律、法規、規章和道德標準！

二、禁止賄賂、回扣、非法酬金及其它腐敗行為

禁止供應商為達到目的而直接或間接地向相關人員支付任何有價物：

三、準確的采購記錄

所有財務賬簿和記錄必須符合會計準則；

供應商記錄在所有重要方面都必須保證其準確性。

四、公平競爭與反壟斷

供應商必須遵守關于公平競爭和反壟斷的一切適用的法律、法規。

五、環境、健康和安全

我們期望供應商遵守環鏡、健康安全方面的所有適用的法律、法規； 必須確保其自身及其他人的安全。

以上為暫行標準，有待進一步補充和修正！

第四篇：2018.道德與法制指導意見doc

2018—2019學小學《道德與法治》教學指導意見

以黨的教育方針為指引，全面貫徹落實教育部《關于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務的意見》，高舉立德樹人旗幟，聚焦提高質量主題，豐富學校課程體系，改革教學過程方法，轉變教學質量提高的方式，著力培養學生核心素養，努力創造適合每位學生成長的教育。

一、提高教學質量，樹立正確質量觀

教育質量是檢驗教育教學的關鍵所在，是辦好人民滿意教育的重要標準，是實施素質教育的重要保證，要樹立正確的質量關，把提高教學質量作為首要任務抓實抓好。

1.開展教師思想大討論活動，營造“崇實重干，敢為人先”濃厚氛圍。

作為承擔學生德育教育主要載體課程，道德與法治課程擔負著立德樹人的價值方向引領，教師要切實轉變思想，擯棄傳統道德與法治學科教學觀念，把教育質量作為重要檢驗標準，利用研討會、視導、調研等多種形式倡樹質量意識，把提高質量作為每位教師的價值追求和行動自覺。

2.堅持“輕負擔、高質量”，真正實現“減負高效”。

深入實施“教師下海、學生上岸”行動，通過教師教學法比賽、教學研討、教材全員培訓等形式提高教師教學業務水平和能力，改變陳舊落后教學方法，通過教師的“高效勞動”、“優效教學”，把學生負擔減下來，教學效率效益提上去。

二、基于核心素養，樹立全新課程觀

培養學生的核心素養是當前課程改革的重點，要求教師從立德樹人的課改核心出發，樹立全新的課程觀。

3.把握課程課標，深入理解教材

當前小學階段存在三個版本，一、二年級使用部編教材，三年級使用人教版編教材，四、五、六年級為山人版品德與社會，版本內容雖有不同，但課程標準是實施教學的根本依據，要求教師深入理解學習課程標準，把課程標準作為指導學科教學的行動指南。

道德與法治：課程標準和理念來源于兩個課標一個大綱，即：《品德與生活》課程標準、《品德與社會》課程標準、《青少年法治教育大綱》。

品德與社會：旨在培養學生的良好品德，促進學生的社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好行為習慣和個性品質的公民奠定基礎。

良好的品德是品德教育的核心；幫助學生了解其生存的社會——認識社會，極好的應對社會現實——參與社會，培養學生形成開明的人類所必須的知識、技能和態度——適應社會；學生的愛心、責任心、良好行為習慣和個性品質是全球發展的需要，是教師在學生心里播撒第一粒公民的種子。

4.把握課程課標，明確基本原則

基于課程的指導思想、課程的目標和框架確立，道德與法治堅持那就是持適中性教育思想，創造適合兒童的教育。

（1）基礎性原則：為學生參與和適應社會生活，在社會生活態度、技能、知識方面提供必要是基礎，立足于使每個學生在自己原有的生活經驗基礎上有所提高和進步，為學生的終身學習和發展奠定基礎。

（2）綜合性原則：品德與社會是一門高度綜合的課程，它是在對我國小學低年級原有思想品德、自然、社會和活動等課程進行高度整合的基礎上生成的新的課程，體現了社會環境、社會活動和社會關系的內在整合，有機的融合了品德和規則教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，歷史與文化、國情教育，地理和環境教育，生命與安全教育，民主與團結教育等。教學活動體現學生生活經驗、知識學習與社會參與的彼此滲透和相互促進，從多角度、多層面引導學生去理解、認識自我、他人和社會。因而這種課程具有了品德教育、科學教育、社會教育以及生活教育等多重價值。

（3）活動性原則： 品德與生活是一門活動型的課程。活動是一個廣義的概念，但活動課程有著特定而具體的含義。既是學校課程的一種類型或開發模式，又是由教師和學生共同組織并參與的教與學的行為。這些活動主要包括游戲、討論、交流、動手實踐、模擬表演、調查研究、訪問、查閱資料等形式。旨在通過與兒童自身生活有關的活動獲得關于自然、自我和社會的直接經驗，形成初步的品德素養和規范的行為習慣。

（4）生活性原則：

有兩種呈現方式，一是發生在兒童身邊的真實生活。如觀察小動物、自理個人生活等。二是模擬兒童身邊的真實的生活。如與小動物的對話、課本劇等。把課程內容與學生的生活實際聯系起來，與社會實際聯系起來，與全球問題結合起來。讓學生走出課堂，在實踐中感受和體驗全新的生活。引導學生在實踐中發現和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會活動中，逐步形成探究意識和創新精神。

（5）開放性原則：

包含兩個方面：一是教材的開放，“教書活，活教書”是本課程的基本特點，本課程內容根據社會生活的發展變化和學生身心發展的需要，有彈性地吸納鮮活的社會生活事件，課本知識僅僅是學生生活中的點點知識，而需要學生了解和掌握的更多知識在課本之外。因此，課外、校外哪些與學生年齡特征相關的一切知識都是學生需要探究的內容。二是時間上的開放，教學空間從課內向課外延伸，從課堂向學校、家庭和社區擴展。

（6）評價性原則：

學生的興趣、愛好和習慣與教師的正確引導和評價是有很大關系的。課程評價關注不同學生的學習起點和學習態度，不以單一的指標評價學生的發展，但要關注每一項單一的指標，不僅關注學習結果，更重視學習過程和日常行為。評價的形式、方式和方法是多種多樣的，需要在教學實踐中不斷的探索。比如說合作學習的態度、回答問題的聲音、資料搜集的多于少等等。對學生的評價是貫徹課堂全過程的。

（7）自主性原則： 實施教學過程中的學生自主是素質教育的結果。學生是學習的主體。教學中教師要通過創設任務情境或問題情境，激發學生主動學習和探究的興趣，鼓勵學生大膽嘗試解決問題的方法。學生自主學習的過程，既是一個主動參與全部教學活動的過程，也是一個養成獨立思考、形成自我主見的過程。這也是教師教學的一項根本任務。

5.樹立生活德育理念，回歸德育教育本真

過去德育課程存在著理性化、知識化、學科化等諸多問題，在當前課程改革中，努力實現由知性德育向生活德育轉變。道德與法治課標與教材框架的設計，初步架構了生活發展的邏輯體系。課程內容從兒童生活的角度進行開發，教材主題不以道德知識、規范說理為重點，要求教師在課堂教學中要開發與兒童生活更加接近的生活資源，構建大課程體系。

三、提升教師素養，樹立高效課堂觀

6.從提升學生核心素養出發，倡導自主、合作、探究的學習方式，學生是課堂的主人、教師是課堂的指導者，應設法調動學生學習的積極性，打造優質高效課堂。

（1）適時的滲透生活、品德教育，結合發生在學生身邊的事例，這是課標的要求，課程的根本。低年級重點抓好行為習慣的養成教育，特別是法律、法規、條例、意見、守則等的法律教育；高年級則是在良好行為習慣的基礎上，能夠認識事物的變化、社會的發展，并從中感受或體驗到怎樣做人、做事的一些道理。品德教育不是生硬的說教、灌輸，而是在教學過程中適時的滲透，通過具體的事例或情節讓學生感悟的過程。也就是重“體驗”而非重“接受”。教師應具有超前的意識，準確的把握課堂和教學定位。

（2）倡導特色課堂教學，提高課堂效益。積極推廣“教、學、評”一致性的課堂教學。課堂教學的著眼點是德育為先、育人為本、能力為重、知識為基礎。本著不惟模式、實事求是的原則，關注教師理念的轉變，培養學生全面的發展。做事先做人，不僅關注學生學習的知識，更要關注學生的興趣、愛好和合乎道德規范的生活習慣。打造彰顯個性化的特色課堂。

（3）注重學生的生活實際。這是實施課程目標的主要途徑。要達到這一要求，教師需要熟悉每一位學生，關注兒童的現實生活實際。所說的實際，主要是發生在兒童身邊的典型事例和現象。在具體的事例和現象中，讓學生受到必要的教育。基本原則是：根據學生的生活實際，成長規律，生活范圍，從近到遠，從淺入深，從具體到抽象，層層深入。也就是重“現實”表現而非重“課堂說教”。

（4）以活動型課堂為主。變有效的說教為學生的活動。活動包括模擬活動、情景再現活動、課本劇表演活動、參觀訪問活動、資料調查和校內外的實踐等活動。讓學生在活動中感受知識的真諦和生活的樂趣。也就是說變“靜態”為“動態”。

（5）課堂教學呈現的方式以體驗學習（模擬）和問題解決式學習方式為主，做到問題的深化，能舉一反三。更多地進行合作學習。教師需要創造性的使用教材，在不改變目標和要求的前提下，可以生成新的教材。既重視“過程與方法”又要關注“探究與研究”。

（6）課堂教學要體現“人性化”。師生平等、生生平等、人人平等是課堂教學的基本要求。課堂上，教師不僅要關注學生的知識與能力的發展，更關注了學生的情感、態度、價值觀。強化師生的互動活動，要求學生做到的教師自己也要做到。也就是重“言傳”也重“身教”。

（7）開展有效的討論與交流。所謂有效，就是活動的有必要、有價值、有意義，不是可有可無的環節。“討論與交流”最有價值的部分是探究學習之后的成果交流過程。不僅僅是單純的經驗或知識的分享，還涉及心靈的溝通與情感的交融，只有傾情的交融，才能成就道德的構建于認識水平的提升。

（8）重視課堂教學的評價。兒童都具有強烈表現自己的欲望，也正是這一點兒童才更容易塑造。因此，對學生的評價就顯得特別重要了。課堂上從學生回答問題的內容、聲音、態度到學生參與的課堂活動的游戲、演講、資料的整理、合作方法等都是評價內容。（9）妥善處理課堂教學中的偶發事件。在本學科中，課堂的偶發事件就是活生生的教材，與其他資源相比更具有教育性和現實性。因此，它具有課堂教學成敗的一票否決權。注重與其它學科的聯系。體現部分之和大于整體的功能。

四、面向全體學生，樹立“四清”檢測觀

7.質量檢測是檢驗教學質量和效果的重要手段，要精心設計高質量的試題，以檢測鞏固反饋教學效果，在檢測中要堅持“四清”，即堂堂清、日日清、周周清、月月清。

堂堂清要求每一個學生在課堂上都能像考試一樣緊張地學習，當堂能理解、記憶運用所學的知識，當堂能獨立完成作業，力求不把問題留到課后。要以老師研透教材，吃透學生，將學習目標定準確，將練習設計精當為前提，讓學生在練習中達到對難點、重點內容的深入理解，實現自主學習，從而形成技能。

日日清要求當天學的知識，該讀的都會讀，該背的都會背，該運用的都會運用，作業做錯了的都更正。日日清給學生消化吸收所學知識提供了時間和機會，這是防止出現負積累、防止產生差生的關鍵。

周周清就是普查本周所學的知識，知識點一一過關（都會背），能力一一過關（都會做，做得對，做錯了要更正），學生人人過關。

月月清是指月月調查知識質量，查漏補缺，形成知識體系和能力。俗話說，熟能生巧，所以，經常復習、經常檢查，將知識連成鏈條，才能促進知識的掌握，能力的形成，也是提高教學質量必不可少的環節。

“四清”的實質就是課本上所學的知識達到人人過關。“四清”面對的是全體學生，不是一部分學生，“四清”的重點是后進生，“四清”管理等于給學生的學習建了四道防線，通過這四道防線，讓優秀生越學越好，讓后進生能逐步趕上來，直至消滅差生。

五、搭建教師成長平臺，樹立教師發展觀 8.進行教師全員培訓，提升教師專業素養

借助部編教材培訓，開展教師教師全員培訓，使每一位教師對新教材精髓入腦入心，對新教材編寫背景、課程改革新理念、課程改革新任務、教學模式、學習方式、教研方式新改變有清晰的認識，為開展好道德與法治教學奠定堅實基礎。

9.搭建發展平臺，助推青年教師成長

通過學科調研、視導、共同體連片研討等方式，使青年教師掌握學科的教學常規和技能，理解學科的業務知識和內容體系，課堂教學、作業批改、課外輔導等逐步走向規范化。對課改目標、課程標準、教材教法有較深刻的認識，并能運用到實際教學中，增強駕馭教材、駕馭學生及駕馭課堂能力，提高教學水平及學科質量，要在活動過程中發現培養學科優秀教師，充分發揮榜樣示范作用。

六、開展多彩德育活動，實現立德樹人育人觀

10.活動性是當前道德與法治的基本教學形式，要把靜態的教材轉變成兒童主動參與的各項活動，引導兒童通過觀察、調查、討論、參觀、訪問、制作、種植、飼養、交流等多種方式進行學習，引導學生與環境活動，與同伴合作。活動形式要貼近實際，符合形式要服從教學內容，符合兒童的生活經驗、認識能力、學習方式。堅決杜絕為活動而活動。要重視活動整合，實現活動效益最大化，要充分整合班級活動、學校活動、少先隊活動、社區活動、節日慶典活動，實現德育活動的最優化。

11.要開放性組織活動，要注意與家庭社區合作，挖掘利用各種資源，要打破封閉、鼓勵的課堂教學模式，通過走出去、請進來，開拓學生視野。將課堂置于社會環境中，引導學生接觸和了解社會；將課堂置于自然環境中，引導學生學會觀察、體驗，到博物館、科技館、工廠、農村參觀訪問，增加學生的閱歷和經驗，實現德育教育的生活化、實踐化，實現認知—認同—踐行的過程。

七、共享優質資源，確立實用備課觀

12.借助今年全縣教師學科磨課活動，教師可借鑒使用“優質教學資源共建共享”和編寫的課程資源（教案、課件、錄像課），結合每一節課的范例，搞好教學。通過學科聯片研討、學科教研活動等形式，享用優質備課資源，真正實現學科備課資源利用最優化。

八、實行差異化教學，樹立優生優培觀

13.在實際教學中要尊重學生的個性差異，實現教學差異化，培養興趣、發展特長，在全面完成教學目標的基礎上，要對優秀學生進行重點關注與輔導，與班主任和其他學科進行聯合研判分析，創設優秀生發展平臺，激發學習興趣，重點進行學法指導，提高學生答題技巧，提高學生綜合素。

九、教師及學生的材料保存建議

1.學校應保存集體觀課，學習、研討、交流的活動記錄材料。2.觀看資源、教案、課堂實錄后，寫出的簡案 3.學生活動的所有相關材料要保存好。

4.學生的課本即為學生的作業本，作業當堂完成。5.課堂練習資料。

附：教學進度

第五篇：材料作文指導與

閱讀下面的材料，根據要求作文(50分)拳王阿里33歲那年與挑戰者弗雷澤進行第3次較量。在進行到第14回合時，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰第15回合了。然而他拼命堅持著，因為他心里知道，對方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅毅的表情和永不低頭的氣勢，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發現弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強地堅持著，果然在關鍵時刻，對手認輸了。衛冕成功的阿里還未走到擂臺中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。根據以上材料，自擬文題，寫一篇600字以上的作文。

如何寫材料作文

材料作文，是根據所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點是要求考生依據材料來立意、構思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作，故材料作文又叫“命意作文”，即出題者已經把作文的“基本中心（意）”提供給考生了。材料作文中的材料則是作文觀點的重要載體，是寫作內容選擇和立意的依據，考生必須從材料中提煉出一個觀點進行寫作，離開了材料就是離題，文章與材料是一種很親密的關系。由此可見，寫作材料作文，必須針對其“材料重要性”特點，采取有效的寫作的策略，才能更好地寫出高質量的考場作文.一、讀懂材料，全面把握

讀懂材料是材料作文寫作的重要前提，沒有讀懂材料必然會模糊作文，以致出現偏題或者離題的現象，讀懂材料必須全面把握，切不可斷章取義，執其一端，而要抓住重點，明白內容，理清關系，理解中心，為立意奠定一個較好的審題基礎。

全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。但是要抓住材料中的關鍵詞語或語句，深刻理解其本質意義，這對于把握材料的中心很有幫助。（1）、所給的材料主要有以下幾種： 1.敘述一件較為完整的事情； 2.引述一個完整的故事； 3.引用一段新聞報道或消息；

4.與寫作者道德修養或學習生活的某一方面緊密相關的名言警句（一句一段或幾句幾段）；（2）、分析材料的內容：

①分析材料寫了幾個人，每個人做的事、說的話。②分析材料寫了幾件事，每件事的起因、經過、結果。

一、把握材料、提煉主題是難點

單則材料多角度立意：

審題過程：

一、找要素

二、析原因

三、辨關系

四、擬中心

主人公是誰？什么事？結果怎樣？然后分析原因，從原因分析中獲得寫作的中心。

材料一：居里夫人把倫敦皇家協會獎給她的一枚金質獎章給女兒玩。來訪的客人十分驚訝：“夫人，您把這么責重的獎章給孩子玩？”居里夫人說：“我是故意給她玩的，我想讓孩子從小就知道榮譽如同玩具。如果讓孩子躺在父母的榮譽簿上，將來必定一事無成。”由于居里夫人的良好的教育，24年后，她的女兒也獲得了諾貝爾獎金。自選角度，自定立意，自選文體、自定題目，寫一篇不少于600字的作文。

（一）、找要素（1）居里夫人對人類有著卓越的貢獻。（2）教育女兒正確對待榮譽，把獎章當玩具。（3）結果，女兒也獲得諾貝爾獎。

（二）、析原因女兒能獲得諾貝爾獎一是因為有母親的正確引導，二是靠自己的努力。

（三）、辨關系三個要素之間是因果關系。

（四）、擬中心（l）只有依靠自己的努力，才能成功。（2）人應該正確對待榮譽。（3）正確教育下一代的重要性

材料二：讀寓言《濫竽充數》，自選角度，自定立意，自選文體、自定題目，寫一篇不少于600字的作文。多角度立意——

分析①從南郭先生角度。正向：批評南郭先生不懂裝懂，蒙混度日。逆向，肯定南郭先生“溜走”是有自知之明的表現；②從齊宣王角度。批評齊宣王的享樂昏庸；③從齊泯王角度。贊揚齊泯王的改革精神。④從樂師角度。聯系現實生活中一個較普遍的社會現象“好人主義”處世哲學來立論，指出“中庸之道”、“好人主義”至今仍是阻礙社會進步的一大弊病。啟示人們：人人都要樹立起對國家，對人民高度的責任感，勇于同一切壞人壞事作斗爭，中國才會有希望，興國才會有希望。

多則材料求同找出中心

例l①有人問球王貝利最喜歡自己的哪一個球，他說：我最喜歡的是“下一個”。

②有人問著名電影導演謝晉最喜歡自己的哪一部作品，謝晉說：我最喜歡的是“下一部”。

③“百花獎”最佳配角劉信義，在回答觀眾問及他最喜歡演過的哪一角色時，他說：“如果要說最喜歡的，我想還應當是我的“下一個”。自選角度，自定立意，自選文體、自定題目，寫一篇不少于600字的作文。

分析：三則材料含義基本一致，方向相同，講的都是一個人取得成績以后要正確對待，應謙虛謹慎，向自己提出更高進取目標的問題。由此，可確定這樣的中心：一個取得成績的入，應把目標放在“下一個”，“從零開始”，不斷進取。成績屬于過去。沒有最好，只有更好（或視今天為落后，或要不懈追求等）

多則材料對比取舍找出中心

例2①近朱者赤，近墨者黑。②出污泥而不染，濯清漣而不妖。自選角度，自定立意，自選文體、自定題目，寫一篇不少于600字的作文。

分析：材料①用比喻說明環境可改變人，強調環境會對人產生巨大影響；

材料②也用比喻，說明人在不良環境中也可能自我完善，清白做人，強調人有適應環境的主觀能動性。

這兩種觀點各自強調了一個側面，雖然都有道理，但兩者都有些片面。其實這兩種觀點是對立統一的，都是說人與所處環境的關系，這便是二者的“聯系點”。作文時可以用“環境對人有影響，但人也有主觀能動性”來立論。

二、確定題目，組織材料

1、確定一個好的題目，文章就寫成了一半，確定的題目一定要切合材料的主旨，要求簡練、明白、新穎，給人以耳目一新之感，來個先聲奪人。題目的字數一般不超過十個字。

2、組織材料一定要圍繞你確定的中心論點，即圍繞中心論點收集理論論據和事實論據。

三、運用材料，合理入文

1、運用材料應注意幾點：

（1）、不能照搬材料，要摘取重要的，也就是能引出中心論點或證明中心論點的。

（2）、不能脫離材料，即拋開現有的材料不用，泛泛而談。（3）、要敢于創新，或對原材料進行合理的創新，或對原材料進行大膽的奇特的想象。

2、入文的方法：

1、“引”，分析材料，提出觀點或論點。通常可采用開門見山、聯系實際、敘述感受、述讀材料、引用名言警句等方式提出論題或論點。字數要少，概括力要強，一般不超過50字。

2、、“議’，先寫一個過渡句或過渡段，承上啟下，展開議論。一般來說，應該先正面論述中心論點，揭示正面道理，然后舉正面事例加以論證”為什么是這樣，有何好處。“。最好再從反面加以論證”為什么不可以這樣“

3、“聯“，聯系實際，運用材料提供的道理來類比社會生活實際，深化中心，從自己或社會的生活中，選取典型材料進一步論證中心論點。

4、“結”，總結照應。通常要緊扣材料照應開頭：開頭提論點，結尾提怎么辦；開頭提論題，結尾作出結論并簡要說明怎么辦。如用“材料中人尚且如此，我們??”類語句等。

材料作文的寫作

1、寫議論文：

（1）選擇某一角度，從材料中概括出寫作的論題或論點。（2）作文中最好出現材料。

（3）提供的材料可以作為寫作中的論據。

（4）對材料要進行概述；不能照抄材料。

2、寫記敘文：

（1）從材料中概括出寫作的中心。（2）圍繞中心，擬定文章的標題。

（3）緊扣中心或題目寫作，防止跑題或偏離中心。

（4）文章文章的開頭、中間、結尾要扣題目（中心），點題目（中心）。（5）文章中一般不需要出現材料。

閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章（60分）

瑞典化學家維勒，早在塞夫斯特穆發現釩的三年前，就發現自己可能又發現了一個化學新的元素。但他不敢肯定，向化學界的泰斗們征詢，但那些泰斗們無不搖頭，對維勒說：“這是不可能的??你的研究可能是毫無作用的”，維勒終于決定放棄了即將成功的研究。此時，化學家塞夫斯特穆，前來征詢先他一步的維勒，希望得到他的支持。維勒挖苦譏諷說：“如果有一天我們都死了。我的墓碑上或許會刻著這樣的碑文：維勒，一個為世界化學做出過成績的化學家。而你的墓碑上可能寫著：塞夫斯特穆，一個把畢生貢獻給化學研究，但卻是毫無價值空耗生命的化學家!”塞夫斯特穆沒有像維勒那樣聽從別人的勸阻，不放棄不理睬外界的非議，只是把自己關進實驗室中，繼續實驗。1830年，塞夫斯特穆終于發現了一種新的化學元素“釩”。

對于這則材料，你有何感受、聯想、思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

范文：

堅持是一棵會開花的樹

堅持探索，才會有：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的豁然開朗；堅持追求，才會有“若教逐馬隨郎行，不辭多少程”的雄飛雌從；堅持進取，才會有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的極致輝煌。堅持是一棵會開花的樹，它讓芽兒綻放枝頭，在綠意盎然的春天里，收獲幸福，收獲芬芳。這是瑞典化學家塞夫斯特穆發現“釩”元素帶給我的感悟和啟迪。

堅持，用辛勤耕耘，用飛機播種，讓天樹結果。

他從小就把夢想寫給了藍天，展翅翱翔，颯爽英姿地飛掠是他永恒探索的動力。為了實現兒時的夢想，為了探索未知的領域，他始終堅持著。不管遇到了什么困難，不管出現了什么阻礙，他從沒有放棄對夢想的追求。從飛機的構造到原理，從部件到整體，他無不執著研究。當那架載著夢想的飛機飛上藍天，他笑了，因為他的堅持在蔚藍的天空中開出了最絢爛的花朵。那是他用辛勤的汗水和智慧，在白云藍天中耕耘，用飛機播撒希望的種子，金秋的天樹，結出了累累碩果。那就是宋文驄的堅持，感動了中國。

堅持，讓夢想開花；放棄堅持，又讓情歸何處？

陸游，才華橫溢，情懷細膩。對于感情，即使沒有花前月下的浪漫，也應有舉案齊眉，恩愛兩不移的追求。但在與“惡東風”的對峙中，他放棄了堅持，任由“東風”吹散對唐婉的一片癡情的香霧，徒留下愁鎖離緒和沈園的千古凄涼。倘若陸游能再堅持，他是否就會換來“東風”的折服，而不是辜負了與所愛之人執手偕老的諾言，抱憾終生呢？也許，兩難選擇中，他選擇了孝道，也許這正是時代的悲哀。

堅持，堅持再堅持，終會聞到沁人心脾的芬芳。

一代女皇武則天，一起不斷堅持進取而最終登上至高無上的皇位。她是五千年歷史中的神話，以一名女子的擔當。指點江山，改寫了“女子不如兒郎”的流傳，書寫了“貞觀遺風”的壯麗詩篇。

即使面對“狐媚偏能惑主”的罵名，她也始終沒有放棄自己的理想，因為她有她的堅持。他堅持了其她女人無法堅持的痛苦，于是，她成就了一般女人無法成就的帝業。

堅持是一棵會開花的樹，唯有懂得用堅持澆灌，才能等來生命之樹碩果累累的那一天，才會等來人生之路彌漫鳥語花香的那一天。讓我們背著堅持的行囊，一路歡歌，一路播種，撒下迷人的芳香。

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章（60分）

曾有許多人向一個從偏遠大山走出來的青年才俊討教成功的經驗，這位年輕人總是會說起自己的母親。盡管生活貧困，他的母親也總是把家里家外收拾得干干凈凈，從不允許孩子亂扔亂放自己的東西。母親經常對他說：“生活可以簡陋，但卻不可以粗糙。”這位年輕人說，母親的話讓他受益匪淺。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

范文：

精細與精致，鑄就人生輝煌

生活，是由點點滴滴的細節所組成的，生活的意義，亦在于品味這點滴之間。再長的路，都是一步一步走完的，人生的成功與失敗，都源自腳下的一步步。品味點滴之間，走好每一步，注重每一個細節的精致與精細，才能明白生活的真諦，才能鑄就人生的輝煌。

正如成功青年的母親所言：“生活可以簡陋，但卻不可以粗糙。”生活中，盡管她們貧困，她卻要求孩子的行為舉止行為有規有矩、有張有弛、有粗有細。其實這一嚴格的要求已印跡在孩子的心中，當孩子成功的這一刻，精致的人生細節這顆種子已在他心中生根發芽，處于浮華社會中的人們，難道不更應該嚴于律己，注重生活中的每一個細節的精致嗎？

細節，決定成敗。古之今成大事業者，無不注重每個細節之精細。細節，是他們邁向成功清晰的足跡，是他們攀上巔峰的真實的臺階。注重細節的精致，就是讓歲月流過我們手中而熠熠發光，我們亦因注重細節的精致而走向成功，甚至光宗耀祖，名垂千古。電話的發明，只因那多擰了半圈的螺絲；蘭博基尼的創立，只因突破了法拉利發動機中細微的差錯，挑戰者號航天飛機的失事，緣于一個膠皮項圈的松動沒被關注......太多的失敗，都來源于細微之處。細節的精致，能鑄就輝煌，細節的粗糙，也能導致失敗。真是成也細節，敗也細節。

細節，反饋生活。生活可以簡陋，卻不可以粗糙。貧困，只作用于肉體，并不阻礙精神的發揚，生活的每一個細節，都是生活最真實的寫照。古人貧困之時，卻依舊是生活的有滋有味，有板有眼，中規中矩，因為他們懂得了品味生活中每

一個細節的精致，細微之處見精神。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，正如陋室銘所言，“何陋之有？”生活的細節讓他們感悟人生的真諦，從而讓他們精神的草廬，屹立于風雨中而不倒。注重細節，鑄就新的高度，也就鑄就了生活的輝煌。

細節，構筑明天。明天是美的，每個有夢想的人都會這么想，都會這么做。對追夢者而言，人生細節，是尋覓夢想的不竭的動力。佛經中有言：芥子納須彌。以小見大，細節反映了太多，也構筑了每一個對生活充滿希望的人的明天的大廈。我想，只有今天注重細節的精致，避免細枝末節的粗糙與草率，明天的大廈才會堅固屹立，明天的航船才會乘著夢想遠航。注重細節的精致，讓我們明白擁有什么，我們需要什么，面對夢想我們該做什么，放棄什么。生活就在這細微之間，我們點點滴滴地構筑著明天，鑄就著輝煌。每一個人都需要成功，渴望人生賽場的一場勝利，每個人都傾心于生活，每個人都會幻想那燦爛的明天。注重細節吧，它決定了成敗，讓他反饋生活，構筑明天，圓青春的夢，鑄就了生命的輝煌。

有時候影響我們千里征程的，不是一座座山一條條河，而是我們鞋子里的一粒細沙。信乎？

簡陋不粗糙，修行靠個人

青年才俊成功的經驗看似簡單，實際不凡。就是他母親的那句話：“生活可以簡陋，但卻不可以粗糙”給了他深刻的啟示。生活是貧困的，但卻并未被貧困的鎖鏈束縛，在這樣的逆境中，人窮志不窮，母親將家庭里變得干干凈凈，井井有條，努力做好自己可以做到的事情。母親的言行告訴他：環境天注定，簡陋不粗糙。成功的努力，是要靠個人的修行來實現。

惡境能歷練出堅韌根須和翅膀。峭壁上生長著的幼松苗雖然面對惡劣的環境，但它頑強地生長，努力吸收水源，就會生長得令人羨慕的迎客松。那羽翼尚未全部豐滿的雛鷹，但是只要忍著痛苦和恐懼，展開雙翅，練習嘗試著飛翔，就一定會翱翔藍天。許多人說時事造人，我卻不完全贊同。我深信：決定人生的不僅僅是環境，更多的是靠個人的修行，個人的努力。

逆境不能成為失敗和逐流的理由。當伶仃洋中的文天祥面對逆境，沒有屈服，沒有放任自流，而是拼搏和反抗金人的拘押，偷偷冒死返回南方：不僅吟出了“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”愛國誓言，還吟出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古衷腸之句；在監獄中的司馬遷面在對自己屈辱活著還是有氣節地失去的兩難選擇逆境中，用終身的心血和汗水，寫出了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。因此，換來了人們給他的贊揚：“剛直不阿，留得正氣沖霄漢；憂愁發憤，著得信史照塵寰。”這些無不是他在逆境中依然堅持自我、堅持氣節的真實寫照。

雖然文天祥與司馬遷都身處逆境，但他們對自己的努力和在逆境中決不屈服，高擎愛國和忠貞的大旗，使他們被記在中國史冊上。如果沒有文天祥逆境對人生的修行，那洶涌的波濤早已滌蕩了伶仃洋里的點點殘紅；如果沒有司馬遷在逆境的修行，那么歷史之旗就不會永遠昭示那光輝的事跡。他們的經歷使我再次深信：即使身在逆境，只要不斷努力，修行自己的品格，練就堅強嚴謹的個性，按照一定的方向就會達到成功的彼岸。

逆境靠修行順境需堅守同樣重要。在順境中不能堅守，就會在人生軌跡中越行越偏。那些貪污、腐敗、墮落的公仆劉志軍們，他們借黨和人們給予的權力，來圖謀國家和人民的利益。在人生順境之時，卻因自己的修行不夠，人格的悖謬，而完全偏離了人生正常的軌道。結果必然會得到法律的嚴懲。因此，順境并不是決定成功的唯一條件，在順境中對個人的人格的修行，同樣至關重要。

俗話說：三分天注定，七分靠個人的努力完善。上天注定的或許就是環境吧，但最主要的依然是個人的拼搏、奮斗和修養。請不要被事物的假象蒙蔽，時刻堅持自己的操守，做最好的自己。

在人生的潮水中行駛，即使前面道路漫漫，即使驚濤海浪，我依然堅定信念，把握自己，努力修行，不斷修正人生的航向，向成功的彼岸不斷慢溯、漫溯，尋找精致的人生。

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的作文。三個旅行者早上一同外出，一個人拿了根拐杖，一個人拿了把雨傘，第三個人什么也沒拿。晚上回來時，拿雨傘的渾身是水，拿拐杖的渾身是傷，而什么也沒拿的卻安然無恙。于是前兩個旅行者問第三個旅行者為什么會這樣。第三個旅行者回答說：“當大雨來臨時，我躲著走；當路不好走時，我小心地走。所以我既沒淋濕，也沒跌傷。你們這樣是由于你們過于依仗自己的優勢。” 以上兩則材料引發你怎樣的思考？請自擬標題，自定立意，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。

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善水者常溺,犟嘴者挨打

每年都會不斷有溺水的消息傳到我們耳中，然而我的父母卻從來不擔心我溺水，原因很簡單：我不會游泳。

畏水無溺，善水者常淹。一個不會游泳的人連陰溝都會躲得遠遠的，哪來的溺水？正好比三人出行，一人備傘，一人備拐，而另個人則兩手空空。結果備傘者風雨中穿行濕身，備拐者無畏而常跌，空手者小心躲繞無礙。沒有優勢的反而使他更加小心謹慎，成為了三人中最成功的出行者。正應了那句俗話：善水者常溺，犟嘴者挨打。當年諸葛孔明可謂是著名的軍事家了，智慧多多，但他每次排兵布陣，都是小心謹慎，反復論證后才發兵，取勝之時較多。盡管這樣，還是丟了要地街亭，幾乎功敗垂成。

恃才傲物者，終必自斃。楊修恃才放曠終被殺的故事，爛熟于心。這是他才華橫溢不懂得自保的結果。這也側面說明了他本人并不怎么聰明。曹操身邊謀士如林，有多少人比楊主簿聰明？卻無一人點破玄機，而楊修卻大大咧咧的胡亂說話。以顯示賣弄主簿先生腦子靈光，嘩眾取寵而已，結果性命沒保。恃才傲物者的敗亡大多似此，看似英才，實則蠢材；看似聰明，實則愚鈍。要是善水者敬畏水，估計也不會溺死；備傘者不以有傘自恃，也不會淋濕身體；登山者不完全依賴拐杖，也不會跌得遍體鱗傷。所以，恃才傲物者的滅亡，大多數源自于半吊子的自負心理和自命不凡的性格。楊修用生命做代價，給我們上的這一課實在太深刻。

虛浮功名利，勞苦虛神。往事宛如夢中夢，又何必爭那虛浮功名利祿？人生總有優點與缺陷，有人取長補短；有人精于一處，以長見長，都未嘗不可，若非要炫耀全能抑或專長，那么離失敗也就不遠了。優勢是上帝賜予我們的禮物，我們不必讓它成為自斃的利器，小心駛得萬年船，這是亙古不變的名理，在偌大的世界里，天外有天、人外有人，正如棘給湯的答案“無盡之外，復無盡也。”你的一點點長項與優勢又何足掛齒呢？殺雞用牛刀不是問題，問題是你拿著殺雞刀去對付憤怒的公牛了。人貴有自知之明，不要去追求自己力所不能達到的，甚至依靠才能，不懼任何情況發生。備傘者和備拐者，若是和第三個人一樣小心謹慎，我想他們的旅程都會更加輕松。

善水者常溺，犟嘴者挨打，事實告訴我們，只有認清自己，不恃才傲物，對任何的人、事物或自然，都要懷著一顆敬畏之心，萬年船駛得也就容易了。峣峣者易折，皎皎者易污；陽春白雪，和者蓋寡。不要讓我們的優勢成了我們的掘墓人。

成功路上努力奔跑

古有舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，百里奚舉于市，孫叔敖舉于海，告訴我們生于憂患死于安樂的道理。以古為訓，可以明理，我們便懂得了有時優勢才是我們失敗的根源。

沒有雨傘的孩子，必須學會躲避突如其來的暴雨，滴雨未沾；有雨傘者紛紛撐起傘驚慌在雨中疾駛，褲鞋弄濕；撐杖者夜行獨步，或身現傷痕。凡此種種告訴我們：有時，沒有準備便是最好的準備，客觀條件隨時逆轉，因為環境和條件不利，會激發人的最大潛能。

沒有顯赫的背景，必須靠自己拼搏。隨著經濟的發展，富二代官二代層出不窮，然而不湊巧的是，我偏偏很巧妙的避開了這兩個名詞，我只是一名普通工薪家庭的孩子，父母能給我的已經很足夠，我覺得我很幸福。然而，若想立足于社會，就必須拼搏，沒有實力，你只能做社會的分母，比起那些有條件和背景的人，我沒有什么可以依靠的，也許你會說這不公平，但我沒有怨言，因為原本公平就是人設定的。每個人活著都很不容易，就好像達爾文講的自然選擇，優勝劣汰的道理，努力改變自己，使你變得更優秀。

成功是逼出來的，奮斗才者能成功。舊中國，我們的人民飽受日本帝國主義的凌辱，我們在厭惡他們的同時，不可否認的是大和民族的強大。為何一個小小的島國卻如此強大呢？作為一個位于環太平洋地震帶上的島國，他們不得不做好一切準備來抵抗隨時都會到來的災難，他們的孩子從小就通過各種方式強健體魄，在課堂上學習各種逃生知識，以至于在每次災難中保證很高的存活率，在病毒入侵時有良好的抵抗能力；生存空間、土地面前狹小，競爭壓力加大，他們不得不努力拼搏做得最好。這樣就造就了困境中的大和民族日益強盛，所以，沒有退路才是最好的退路，戰場上的進攻才是最好的防御，如果說明天就是世界末日，你還會虛度光陰么？

天使折翼能飛翔，再小帆也要遠航。雙目失明的人往往有超乎常人的聽力和發達的四肢；四肢殘疾的人往往有異常靈活的大腦和思維；上帝給你關上一扇門的時候，必定會為你打開一扇窗。表演千手觀音的演員們常常讓人感動，不僅是他們表演的驚艷絕倫，更有他們時一群失聰的殘疾人，他們生活在無聲的世界，竟然能演繹得如此完美！正是因為缺陷，才激發出他們其他方面的潛能，藝術的潛質被發揮到了極致。著名的科學家霍金，就是一個從20多歲開始就患上了帕金森綜合癥，四肢不健全的人，由于先天的缺陷，使他開發出超出常人的大腦，帶領人們探索太空未知的世界，獲得了巨大成功，他是上帝派來折翼的天使嗎？ 誠然，優勢是幫助獲得成功的先決條件，但過分依賴優勢，必將成為道路上的阻礙，那么優勢也就成為劣勢。既然擔心優勢的逆轉，何不扔掉“雨傘”“拐杖”，獨立自主，一蓑煙雨任平生呢？