第一篇：【熱門】規則與道德作文

【熱門】規則與道德作文

在學習、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編整理的規則與道德作文，歡迎閱讀與收藏。

國有國法，家有家規，有了規則，遵守規則，人們才能和諧有序地生活。我們說遵守規則容易，可實施起來卻有一定的難度，特別是當你面對很大的誘惑的時候，我們時常猶豫了或不能遵守規則。

有個星期四的下午體育課時，我和伙伴們一起玩游戲，當我玩得滿頭大汗的時候，我脫下外套向教室走去。突然，我停下了腳步，好象看到了什么似的，我把目光投向了草叢走了過去，我發現草叢里有一個嶄新的排球。我放下衣服，把球撿了起來，順手拍了拍球，這球真的很不錯。等我把衣服放回了教室，我看了看球，心想“等一下把這球帶去和伙伴們玩一會吧！”這時理智像箭一樣打破了我這個貪婪的想法，“別人的東西我怎么能用呢？這和偷有什么區別？”這時，我拿起球走向大隊部。在我上樓梯時，左腳還沒邁出去，右腳就把我絆住了，我停了下來。我的腦海里隱隱約約地冒出一個強烈又奇怪的想法：“拿這個球和伙伴們玩一會吧！好久都沒玩過了，這次一定很爽，等一下交過來也是一樣的。”“不行！撿了別人的東西就得還，否則你對不起你胸前的紅領巾！”我腦子里不停地想著，最終理智占了上風。我邁著猶豫的腳步朝著大隊部門口走去，我敲門的時候，心里還在猶豫不決著，一個聲音在鼓勵著我：“去敲吧，這樣你才能成為一個真正的拾金不昧的好孩子，我腦中一片空白，閉上眼睛敲了敲門，一位老師走了出來，我說我撿了一個排球，交到這…這位老師表揚了我。

在這件小事上，我知道了做人要有規則，我為自己戰勝了誘惑而高興！

在日常生活中，規則處處可見：釣魚有釣魚的規則，開車有開車的規則，排隊有排隊的規則……可是，這種種規則卻經常被人忽視。許多人為了自己的利益而不遵守規則，我也不例外。

那天是星期六。我和帥仁杰還有其他同學，乘坐著他爸爸的汽車，駛向一處僻靜的公園。

到了公園。只見那鳥語花香，一棵棵粗壯的大樹上掛滿了不知名的果子……我們在這兒興高采烈地玩起了捉迷藏。我們玩的正高興，突然，我被一片花海吸引了過去：一個平靜的湖面上，幾朵淡黃色的荷花盛開著，周圍還綻放著幾朵粉紅色的荷花。它們有的含苞欲放，就像一個個大大的桃子；有的裂開幾條小縫，猶如一個即將裂開的蛋；還有的完全盛開了，活像一個花仙子。我不禁走上前去。用手輕輕地摸了摸它那嬌嫩的花瓣，啊，柔軟極了！我又用鼻子嗅了嗅，一陣陣沁人心脾的清香直撲我的口鼻，真香啊！摘一朵送給媽媽，豈不美哉！我一邊這樣想著，一邊伸出了手，準備摘一朵。可就在這時候，我偏偏看見湖中央立著一個醒目的牌子，上面寫著：“請不要摘花！”看著胸前那鮮艷的紅領巾，我猶豫了：我是一個少先隊員啊！少先隊員應該遵守規則的呀！對，一定要遵守！想著想著，我便起身離開。可那荷花的清香把我拉了回來，我究竟摘還是不摘呢？我該怎么做？經過一番激烈的思想斗爭，最終還是欲望占了上風。我悄悄地伸出手，摘下了一朵開的最艷的`荷花，放進了包里，若無其事地走開了，繼續和其他同學玩起來。

到了下午，我回到家中后，便把荷花從包里拿出來，送給媽媽。不料媽媽見了后，臉色由晴轉陰，厲聲問道：“哪兒來的？”我如實告訴了媽媽。“如果你摘一朵，我摘一朵，花就會慢慢變少，后面觀景的人就不能賞花了，你想過嗎？我們現在應該愛護環境，遵守規則……”我聽了，心里非常慚愧，覺得無地自容，真想找一個地洞鉆下去。

規則，是人們應該遵守的基本。如果沒有了規則，世界就會一片混亂。遵守規則，我們每個人的義務！

我們生活在一個充滿規則的世界里，如果不遵守游戲規則，朋友就不會歡迎你；如果不遵守道德規則，就不會受到別人的尊重；如果不遵守交通規則，可能就會引起一場車禍……在我的生活經歷中，就有一件我做對了而難忘的事。

那是二年級的時候。放學后，我和兩個好朋友一起說說笑笑地走在回家的路上。經過一個小店，看著那些令我們流口水的零食，再摸摸空蕩蕩的錢包，隨后看看忙得熱火朝天的老板娘，某某某一臉神秘地對我們說：“喂，你們知道我們都沒零花錢了，老板娘那么忙，沒空顧這邊，我們……拿幾個“小丸子”唄！”

我和另外一個朋友眼中一亮，剛想說好，我的腦海中便想起了幼兒園老師以及小學老師對我的教誨：不以規則，不成方圓。如果你偷了一點微不足道的小東西，長大你的惡習就會越來越深，成為一個小偷……

我心里一緊，開始做起了思想斗爭：“不，不行！你不能這樣！”“你的零花錢早就用光了，偷偷拿一個解解饞也不會死！”……最終，理智還是占據上風，我生氣地說：“你怎么可以這樣！老師教的你聽到哪兒去了？”

另一個伙伴連連附和，搞得某某某一臉尷尬。她撅起嘴，不屑地說：“切，你們這群膽小鬼，待會兒別流口水！”我們皺起眉頭，她悄悄把手伸進籃子里，拿了幾個小丸子，便連忙打算開溜！

我和另外一個伙伴對視一眼，異口同聲：“揭發她！”我連忙去追她，另外一個伙伴去告訴老板娘，老板娘站在門口高呼：“快停下！”我在某某某身后窮追不舍。

某某某估計被嚇壞了，扔下幾包小丸子，一溜煙兒地跑了。我把幾包小丸子撿起來，交給老板娘：“阿姨，給您。”老板娘喜笑顏開：“好孩子，你們真是好孩子！送你們。”說著便拿出兩包小丸子要給我們，我們連忙搖頭，阿姨笑容更深了，我們也笑了。

詹姆斯從釣魚中得到啟示，我也從這件事得到啟示，無論在何時何地無都要自覺遵守規則。把自己磨練成一位擁有高尚品質的人。

人們常說：“沒有規矩，不成方圓。”為了讓這個大家庭更加美好，我們遵循規則。因為，有了規則，人與車各行其道才會安全有序；有了規則，學校的教學生活才會有條不紊。生活中處處有規則，你看！

我們學校上下樓道井然有序。第一節課后，會舉行大課間活動，同學們都在各班教室門口排好隊伍，依照次序下樓道進操場。假如沒有這個規則，那么總有一些同學去推撞別人，導致別人摔倒，更為嚴重的是，其他同學可能沒有看到那位摔倒的同學，便會向他的身體踩去，甚至可能會造成身亡的危險。

公路上，車道被分成了兩邊，就不會出現兩車相撞的事故。十字路口，一般都有紅綠燈，“紅燈停，綠燈行，黃燈來了等一等”，這是人人都會背的交通基本常識。有轉盤時，車輛都要繞轉盤繞道另一個方向去。如果沒有這個規則，車輛隨心所欲地開，只會造成重大交通事故的發生。

不破壞公物，這是規則；我們要完成家庭作業，這是規則；我們在家聽爸爸媽媽的話，這也是規則；我們作為小學生，不偷拿別人的東西，這還是規則……

其實，守規則的人就是有公德心，有素質，有教養！你難道不想成為有公德心，有素質，有教養的人嗎？還是那句話，我們每一個炎黃子孫都邁出一小步，中國就會邁出一大步！我們是世界的未來，我們也是未來的世界，我們是祖國的花朵，讓中國這個守規則，擁有五千年歷史的文明古國永留光輝史冊！

生活中的規則還不止這些，還需要你那雪亮的雙眼去發現它！要知道，有規則，就成方圓！

什么是規則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節的校規？應該不是這些。當一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心是有這樣一個規則：要幫助比你弱小的人。心中這種規則多了，道德也就隨之形成了。

規則與道德是相輔相成的。

沒有道德，規則是無法支撐一個社會正常運轉的，規則是人定的，如何嚴密也不能夠到“天衣無縫”。若沒有道德的支撐，規則是很容易被人鉆空子的。你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了；你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認認真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。

沒有規則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遺”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個美麗的神話傳說。當道德不足以約束人們的行為時，規則將會適時地補上這個漏洞。“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規則劃出來的。

理想的社會應是規則與道德并存的。規則約束著人們，使其不至滑出道德的底線；同時，道德也填補了規則的漏洞，使其更加完美。一個人被外在的規則和內在的道德約束著，才能成為一個真正的人；一個社會的規則與道德相輔相成，這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規則挽在手上，勇敢地面對未來。

規則，是我們生活當中必不可少的。孟子曾經說過：“不以規矩，不成方圓。”同樣的，道德修養也是我們生活中極其重要的。因為劉向也有過一句話：“財不如義重，勢不如德尊。”可人有的認為守規則與道德修養無關，道德修養與規則無關。可我認為規則與道德修養是相鋪而成的。

現實生活中，有過這么一則新聞，一位男子闖紅燈給救護車讓路而被罰款。網上人們知道紛紛議論，認為男子做的對，不應該受到處罰，可有的人卻認為男子應該收到處罰，覺得這就是規則，不遵守規則就應該受到處罰。最后在人們的爭議下，決定取消對男子的懲罰。

所以，規則與道德修養是相互并存的，如果規則不按客觀情況制定，就不會達到理想的效果，畢竟規定是為了讓人們更好生活。

在我的個人的經歷當中，也曾看過類似的一幕，讓我久久難忘。那天我乘坐公共汽車回家，剛好也是下班的高峰期，車上的人很多，擠的似乎沒有一點兒縫隙，忽然前方傳來一陣爭吵聲，我往里一看是一位老奶奶和一位年輕的姑娘，只見那老奶奶手叉著腰，臉上兇狠狠的指著位置上臉色蒼白，手摸著肚子的年輕的姑娘說了些不好聽的話。聽了一陣才知道，原來是小姑娘坐了應該給老人的位置，老奶奶認為小姑娘沒有道德修養沒有做到尊老愛幼便開始與小姑娘爭吵起來了。車上的乘客看不下去，便出來為小姑娘說幾句，坐在小姑娘后面年輕的小伙子站起來想把座位讓給老奶奶，可老奶奶堅持要小姑娘讓座，不愿坐下。周圍不滿的聲音更大了，為小姑娘說話的人更多了。在乘客的語言攻擊下，老奶奶承受不住紅著臉下車了。乘客松了口氣，小姑娘感激的微笑。要是乘客們堅持要小姑娘讓座而不是幫小姑娘說話，后果就會不一樣。由此可見我們在遵守規則的同時我們應該也要有道德修養。遵守規則而沒有道德修養是不合理的。

參天的大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根部默默支撐;生活的美好靠的則是規則與道德修養……

在哈佛大學圖書館的大火中，只有一本被學生違規帶出的書幸存，但是當這名學生將自己“拯救”的圖書交還時，校長在感謝過后以違規為由將這名學生開除。

可能有人要說，這位校長過于嚴苛，規矩雖死，人情卻活，難道不應該通融幾分？對于保護了圖書的行為，難道不應該給予減罪處理嗎？

誠然，人情常與規則產生尷尬的火花，大多數人更希望看見富有人情味的靈活處理，而不支持規則化的冷酷裁決。可是人們很少意識到靈活處理常常使規則失去其作用。可以靈活與通融的地方通常是無窮多的，你是救下最后一本書的英雄，那我是圖書館長的親戚，他是校長的朋友……有太多的人可以尋找理由打破規則，那規則還需要存在嗎？

況且，我們難以知曉一個理由究竟需不需要通融，因為情的界限是如此模糊，我們無法判斷這個帶走圖書的行為是過大于功還是功大于過。而規則——以其強制執行性與普遍適應性聞名的產物，將我們從兩難中解放。千萬種情況被分為兩種：合規和不合規。其過程或許不近人情，但是產生的結果是一種統一與公平的美。要發揮規則的作用，執行者就不需要化身為一位不近人情的判官。

那么，這位學生就沒有值得辯護之處了嗎？當然不是，情與法的沖突出現時，“情”應當讓步，而“法”更要反思：如何能在保障秩序的同時，接納更多的“情”。僅一次違規就開除是不是過于嚴重了？大學生是成長中的年輕人，經常犯錯，也需要犯錯，而犯錯之后，學校不應僅是懲罰，更應施以教導，給與機會。交出圖書，是艱難掙扎后的誠實之舉，發揚和鼓勵這種品質，是不是應該相應作出獎賞？的確，執行者要冷酷無情地執行規則，但不是天天只執行一套規則，規則應在與人情的沖突中實現合理的磨合。從根本上來說，這兩者是一致的，把握好情與法的界限，調整規則，才能發揮規則的作用。

規則需要嚴格的執行，更要追求自身的合理。嚴格執行合理的規則，讓判官與受判者都露出微笑。

倫敦奧運會上羽聯的新規則讓不少國家隊鉆了空子，爭著輸球，引來觀眾的極度不滿和輿論的一片嘩然。且不提規則的漏洞，代表一個國家，這些選手為了取勝，不擇手段，不顧禮義廉恥的做法，著實令人寒心。

古人云，君子愛財取之有道，其實不論是對財，對利還是對名，人人心里都該有條道德底線，該有桿秤，掂清楚孰輕孰重。

不可否認，這個社會是功利的，是以成敗論英雄的，道德的價值，人人自知卻太難以評估，不像年收入一樣能被量化，也不像官銜一樣被印上名片，于是不免被淡化、被遺忘，甚至為了爭取有形的名利而被拋棄，于是，為了“勝功”，為了名利，球員可以不顧體育精神故意放水，學生可以不顧誠信品質考試作弊，連更小的孩子，或許也耳濡目染地學會在各種活動中耍花樣，騙取一顆糖或五角星。這樣一個人人只求功利而忽視道德底線，拼命抓取那些不光明的成功的社會。才會有“要怪只能怪規則，不鉆漏洞就是傻蛋”的利欲熏心的口號。

其實追求功利本身沒有錯，人人喜歡成功，人人崇拜成功人士，想過上舒適安逸的生活，人們才會努力工作，這個社會，才能有效率地運轉下去。要做到“神人無功，圣人無名”的境地，怕是只在莊子的逍遙夢中才有這等人物，但追求名利的方式不應該扭曲，不應該是一條缺失道德的近道。球員想獲得成功，能不能不鉆規則的空子，而是平時刻苦練習?學生想爭個成績，能不能不偷偷“借鑒”，而在考前好好復習?很多時候，原本不是沒有遵守道德底線，磨礪自己實力的選擇，而是為一些不正當的成功所蠱惑，沒有去選擇罷了，不要想“別人也走捷徑”，人心自有道德的天平。

鉆空子的球員們被處罰，可見這個社會還呼喚道德，至于未來我們和我們的子孫，會怎么看待成功，怎么爭得成功，就取決于我們當下的點滴行動，君子可以愛成功，但取之應有道，這是君子與小人的區別所在。

第二篇：供應商道德與合規標準

供應商道德標準

所有供應商都應共同承擔我們誠信的經營業務的承諾

以下這些標準適用于提供服務、原料、成品或其它產品的個人或組織，統稱為供應商。

一、相關法律法規

供應商必須遵守經營活動所在國家或地區適用的法律、法規、規章和道德標準！

二、禁止賄賂、回扣、非法酬金及其它腐敗行為

禁止供應商為達到目的而直接或間接地向相關人員支付任何有價物：

三、準確的采購記錄

所有財務賬簿和記錄必須符合會計準則；

供應商記錄在所有重要方面都必須保證其準確性。

四、公平競爭與反壟斷

供應商必須遵守關于公平競爭和反壟斷的一切適用的法律、法規。

五、環境、健康和安全

我們期望供應商遵守環鏡、健康安全方面的所有適用的法律、法規； 必須確保其自身及其他人的安全。

以上為暫行標準，有待進一步補充和修正！

第三篇：道德規檔

民道德規范的主要構成

文花枝

公民道德規范主要由基本道德規范和社會公德規范、職業道德規范、家庭美德規范構成。涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同社會群體，是每一個公民都應該遵守的行為準則。

社會主義道德建設是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，把社會公德、職業道德、家庭美德的建設作為整個社會主義道德建設的著力點。

編輯本段公民道德規范內容 公民道德基本規范：

愛國守法，明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。

中共中央《公民道德建設實施綱要》提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”二十字的公民道德基本規范。它不僅體現了道德的先進性與道德的廣泛性的統一，還體現了中國傳統美德、革命道德和社會主義市場經濟條件下產生的新道德的統一。

“愛國守法”是公民對國家的最首要的道德義務。公民應當熱愛國家、建設國家、保衛國家，維護國家的尊嚴，保守國家的機密，敢于同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭，把對國家的一切義務和責任看成是自己的天職。“守法”是公民道德的最低層次的要求。公民應當維護法律確定的最基本的政治秩序和社會秩序，盡法律所規定的一個公民應盡的義務。同時，“愛國主義”體現了社會主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實踐集體主義的道德要求。

“明禮誠信”是公民如何待人的道德規范。在我國，無論在何種場合，無論從事什么樣的活動，公民彼此都應該講文明、講禮貌、講誠實、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱于世。在改革開放的條件下，特別是我國加入WTO之后，國際交往日益增多，公民能否明禮，關系到世界對我們國家的形象和文明程度的評價，因此，“明禮”具有特別重要的現實意義，“誠信”是人與人之間交往關系中最基

本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經濟活動中要誠信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人。

“團結友善”是公民與公民之間應當如何相處的基本規范。每一個公民，不論民族、年齡、職業，都是中華人民共和國這個大家庭中的一員。公民之間應該彼此團結，相互友愛，建立起一種和睦親愛的關系。現實中，對他人友善的人也必然會得到他人的友善。團結是力量的源泉。能否團結、友善，關系到一個人的前途和幸福，也關系到民族的興旺、國家的興衰。要做到團結友善，就必須懷著友好的愿望，抱著彼此平等的心理相互對待，就必須對已嚴、對人寬，就必須將心比心，“已所不欲，勿施于人”。當然，團結友善必須是在正義原則之下的團結友善。

“勤儉自強”是公民對待生活、對待自身的道德規范。作為一個公民，有勞動的權利和勞動的義務，應當懂得沒有勤奮就不會有社會財富的道理，推崇勤勞，反對懶惰和游手好閑。公民還應該厲行節約，反對奢侈浪費和享樂主義的生活方式。在現實生活中，公民應當自強不息，不斷進取，保持一種健康向上的精神風貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。

“敬業奉獻”是公民對待職業活動的道德規范。每一個公民都要從事一定的職業，職業是公民與社會聯系的重要方式和途徑。對待職業或事業要嚴肅認真，一絲不茍，精益求精，為國家、為社會、為他人做出有益的貢獻。社會公德主要規范：

文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。

1、文明禮貌，提倡人們互相尊重

人類社會不斷進步的一個重要標志，是越來越擺脫原始野蠻的狀態，人和社會的文明水平的日益提高。在這個意義上，我們可以說人類社會進步的基本趨勢，是由野蠻向文明的過渡，由野蠻人變為越來越文明的人。所以，人類行為文明的基本規范，就成為現代社會公德的一個首要內容。作為社會公德的基本要求——人們的行為文明狀況，它集中反映的是社會成員的文明教養程度，而禮貌則是這種文明程度在人際交往中的外在表現形式。作為社會公德的一個基本規范，文明禮貌是在人際交往中的一種道德信息，它說明了一個人對別人的尊嚴和人格的尊重。

在人際交往中注意自己的個人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對別人的一種尊重。在社會的公共場合，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節，這也是一個人文明程度的反映。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語言與對方交流思想和感情，因為語言是思想的直接現實。隨著現代社會的發展，人們的生活節奏在不斷加快，對工作效率也不斷提出更高的要求。與此相聯系的是，在公共場合，在集體性的活動中，每個人都應當自覺地遵守群眾活動（如集會等）的秩序或規定，并且相互禮讓，這對于保證集體生活的正常進行，維護大多數人的共同利益，是一個重要條件。

2、助人為樂，發揚社會主義人道主義精神

反映社會主義社會關系的本質特征，作為社會公德的社會主義人道主義道德要求，其基本內容可以概括為：尊重人；關心人、愛護人，特別注意的是要求盡一切努力保護兒童，尊重婦女，尊敬和關懷老年人，尊重和愛護人才，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人，設身處地，多為他人著想，熱心社會公益事業，大力幫助那些

陷入困難之中的人們，在全社會以至全世界的范圍里，積極維護正義的事業。具體來說，發揚社會主義人道主義精神，主要應當做到如下幾個方面。第一，社會主義人道主義要求對每個社會成員的基本權利和人格，給予充分的尊重和維護。第二，社會和國家對每個社會成員要切實關心和愛護，每個社會成員之間都要互相關心和互相愛護，這是社會主義人道主義又一個顯著的道德要求。第三，社會主義人道主義要求社會團體和每個社會成員，對那些遭到不幸和困難的人們，在道義上和物質上給予同情，支持和切實的幫助。

第四，社會主義人道主義要求社會和每個社會成員都要尊重知識、尊重人才，為每個社會成員的全面發展創造越來越好的社會環境。

第五，在現代法治社會中，人的文明水平越來越提高的一個重要表現，就是對那些正在接受改造的犯罪分子、已經放下武器的敵對分子，必須給予他們以人道的待遇，不準侮辱他們的人格，給他們悔過自新、重新做人的機會和出路；對于被改造中的犯人進行刑訊、逼供及其他殘忍做法，都是社會主義人道主義所堅決反對的。

3、愛護公物，增強社會主義社會主人翁的責任感

在社會主義社會中，國家和社會的公共財物、集體的財產，是全體社會成員進行社會性活動、實現共同利益的物質保證，也是滿足勞動者個人利益和人們的當前利益的共同物質條件。所以，以社會主人翁的責任感，維護和珍惜國家、集體的財產，愛護公物，是社會公德的基本要求。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它明顯地體現了社會主義集體主義精神，既顯示出個人的道德修養水平，也是整個社會文明水平的重要標志。

隨著社會現代化程度的日益提高，社會的公用設施，如公路、鐵路、水電線路、通信設備、衛生消防設施等等，能否受到妥善保護，使之發揮作用，都關系到人民群眾的切身利益問題。可想而知，這些公共設施中的任何一項遭到破壞，都會使人民群眾的利益受到損害，從而嚴重影響整個社會的穩定。所以，每個有責任心的公民，或者說有良心的人，是決不應當有意去破壞這些公共設施的，相反地，應當像珍惜與愛護自己的東西一樣，去精心保護這些公物。但是，在現實生活中我們會常常發現，有些人出于各種不同的動機，有意或無意地給公共設施造成了破壞，即使是無意的損壞行為，也是對人民的極大不負責任。從道德的角度來說，是缺社會公德的這個“德”的。同樣道理，能不能愛護這些公用設施，也是對人民群眾的感情問題。在這里還應當指出的是，有些人是為了自己的私利，滿足自己的個人欲望，而損壞公物，化公為私的，這是很可恥的行為，除了要受到法律制裁之外，還應當受到社會輿論的譴責。

4、保護環境，強化生態倫理觀念 人們遵循環境道德規范的實質，要求我們在正確處理人類自身的發展與自然環境的發展之間關系問題上要有科學的態度。這方面的一個首要問題，是應當確立起對自然環境的正確價值觀念。這里所說的價值觀念，不僅僅是指物質方面的，尤其是指精神方面的價值。人類社會的生活經驗已經告訴我們，良好的自然生態環境，對于使人們的精神生活日益豐富、健康，培養人們高尚的道德情操，有著十分重要的價值。正是基于對自然生態環境的特殊精神價值的認識，愛護自然生態環境，把維護自然生態平衡作為自己的道德責任，已成為現代社會環境道德的一個基本要求。

環境道德的一個重要內容就是，人們應當熱愛大自然。熱愛大自然，實質上也是對人類本身的熱愛，是對生活的熱愛，是對牛命價值的重視。自覺遵守這樣的社會公德，從根本上說，是對大多數人的利益的維護，是對人類的生存利益的關心，也是對子孫后代利益的關心。有了這樣高尚的道德情操和品質，就有助于我們自覺克服對自然界生物的自由主義和無政府主義錯誤態度，自覺遵守環境保護的共同行為準則。當然，我們應當把這些道德要求體現在具體的實際行動上，比如要千方百計來節約自然資源，愛護花草樹木，決不傷害國家規定要加以保護的野生動物，注意維護人文景觀；按規定防治廢渣、廢水、廢氣和噪音污染；自覺維護公共衛生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，等等。只要我們齊心協力，就能營造出一個美好的自然生態環境。

5、遵紀守法，自覺維護公共秩序 現代社會是法治社會，每個公民都必須具有很強的法制意識，有必備的法律知識，自覺維護法律的權威，認真執行各項法令、法規和各項規章制度。事實證明，在正常的情況下，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現代社會文明教養即社會公德的基本要求，換句話說，在現代文明社會中，每個社會成員，如果沒有基本的法律知識，不遵守法律，不懂得維護憲法的尊嚴，那就不能說是一個文明的人，一個有道德的人。為什么這樣說呢？這是由法律與道德之間的關系決定的。

法律與道德的緊密結合、相互作用，在社會主義社會中表現得尤其明顯。在當前的我國社會中，社會主義法律與社會主義道德，在根本上是一致的。一般說來，違背法律的行為同時也是違背道德的行為，在有的情況下，違背道德的行為也是一種犯罪行為。而且，這種情況總是反映在全社會的范圍內，所以，自覺地遵守憲法和法律，實質上也是在目覺地遵守社會公德。培養公民的法制意識，使越來越多的人自覺地遵守法律法規，自覺地維護法律的尊嚴，這也是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。

自覺地遵守法律法規，維護社會秩序，對于每個公民來說，還有一個特別要求，即在社會公共秩序受到破壞、國家安全受到威脅的時候，應該見義勇為，挺身而出，堅決地與之進行斗爭。這個道德要求，在當前的社會情況下，是有特殊重要現實意義的。因此，有些地區，對見義勇為的人給予獎賞，并且用法律的形式把它規定下來了。這不僅說明我國人民法制意識的增強，而且也反映了我國人民社會文明程度的提高。職業道德的主要規范：

愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。《公民道德建設實施綱要》規定“要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者”。《公民道德建設實施綱要》對職業道德的這種規定，既體現了時代的鮮明特征，又概括了社會主義市場經濟條件下各種職業道德的共同特點，所以，它適用于各行各業，是對各種職業道德的共同要求。

1、愛崗敬業

愛崗與敬業是緊密聯系在一起的。愛崗是敬業的前提，敬業是愛崗情感的進一步升華，是對職業責任、職業榮譽的深刻認識。不愛崗的人，很難做到敬業；不敬業的人，很難說是真正的愛崗。所以，不論做任何工作或勞動，只要認真負責，精益求精，不辭辛苦，就可以說是愛崗敬業。一般說來，工作條件好、工作輕松、收入高的職業，做到愛崗敬業是比較容易的。相反，環境不好、工作艱苦、收入不高、又遠離城市，要做到愛崗敬業就不那么容易。那些在環境艱苦、工作繁重、收入不高崗位上認真工作勞動的人，就會受到人們的尊敬。在社會主義社會，任何職業都是社會生活所離不開的，所以總是要有人去干。如果沒有億萬農民辛勤種田，沒有千百萬工人在茫茫沙漠或高山峻嶺上采油、采礦、修筑鐵路，沒有廣大人民解放軍在天涯海角守衛祖國的邊疆大門，沒有千萬清潔工人清除城市垃圾，沒有幾千萬人民教師、科研人員埋頭教學和科研，社會主義建設事業能取得如此偉大的成就嗎?我們每個人和家庭能享受到今天這樣幸福的生活嗎?人總是要有點精神的。

一個人的價值大小就在于他在平凡的工作崗位上，愛崗敬業，為社會、為祖國做貢獻。另外，改革開放以來，擇業機會的增加和選擇方式的多元化為人們選擇自己喜愛的職業提供了很好的機會，也為人們愛崗提供了堅實的社會基礎。同時，要看到，愛崗敬業是市場經濟發展的必然要求。市場經濟是一種自由競爭的經濟。一個從業人員要想在激烈競爭中獲得生存和發展的有利地位，實現自己的職業利益，就必須愛崗敬業，努力工作，提高勞動生產率和服務質量。否則，一個不履行職業責任的人，就將被職業組織所淘汰。

2、誠實守信

誠實守信是做人的基本準則，也是社會道德和職業道德的一個基本規范。在中國傳統儒家倫理中，誠實守信被視為“立政之本”、“立人之本”、“進德修業之本”。孔子曾說：“民無信不立。”他把信擺到了關系國家興亡的重要位置，認為國家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的。《綱要》把誠實守信列為社會主義職業道德的一項基本內容，真可謂順應天意，合乎民心。

誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人。對自己，要真心誠意地為善去惡，光明磊落；對他人，要開誠布公，不隱瞞，不欺騙。一句話，誠實就是表里如一，說老實話，辦老實事，做老實人。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠實和守信是統一的。守信以誠實為基礎，離開誠實就無所謂守信。在我們的社會生活中，每個人每天都要與他人或單位打交道，根據與他人、與單位達成的協議來安排自己的會議、學習、工作、勞動和其他活動。如果人人都不誠實，不守信，那么，人和人之間的一切交往就無法進行，一切會議、學習、工作和勞動就無法開展，整個社會就會陷入一場無序、混亂之中。

3、辦事公道

辦事公道是指對于人和事的一種態度，也是千百年來人們所稱道的職業道德。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎，從個人的感情和利益出發，很難做到公正、公平。當然，公正、公平也包括平等的內涵。

4、服務群眾

服務群眾就是為人民群眾服務。在社會生活中，人人都是服務對象，人人又都為他人服務。服務群眾作為職業道德的基本規范，首先是對黨和國家機關干部、公務員的要求。服務群眾不僅是對黨和國家機關干部、公務員的要求，也是對所有從業者的要求。

在社會主義市場經濟條件下，要真正做到服務群眾，首先，心中時時要有群眾，始終把人民的根本利益放在心上。其次，要充分尊重群眾。要尊重群眾的人格和尊嚴。再次，千方百計方便群眾。

5、奉獻社會

奉獻社會就是積極自覺地為社會做貢獻。奉獻，就是不論從事任何職業，從業人員的目的不是為了個人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國家和社會。正因為如此，奉獻社會就是社會主義職業道德的本質特征。在以私有制為基礎的社會里，少數統治階級的利益和廣大人民的利益是相對立的。雖然，他們也提倡職業道德，但出發點和最終目的卻是為了少數剝削階級的私利。社會主義建立在以公有制為主體的經濟基礎之上，廣大勞動人民當家作主，因此，社會主義職業道德必須把奉獻社會作為自己重要的道德規范，作為自己根本的職業目的。

奉獻社會并不意味著不要個人的正當利益，不要個人的幸福。恰恰相反，一個自覺奉獻社會的人，他才真正找到了個人幸福的支撐點。個人幸福是在奉獻社會的職業活動中體現出來的。個人幸福離不開社會的進步和祖國的繁榮。幸福來自勞動，幸福來自創造。當我們偉大的祖國進一步繁榮富強的時候，我們每個人的幸福自然就包括在其中。奉獻和個人利益是辯證統一的。奉獻越大，收獲就越多。一個只索取不奉獻的人，實質上是一個不受人們和社會歡迎的個人主義者。如果人人都只索取不奉獻，社會物質財富和精神財富從哪里來，社會還能進步和發展嗎？

家庭美德的主要規范：

尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團結。1.尊老愛幼

尊老愛幼是中華民族傳統的家庭美德，也是社會主義家庭美德的重要規范。2.男女平等

堅持男女平等的美德，是指既要反對“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴”。3.夫妻和睦

平等對待，相敬如賓，是夫妻和睦的關鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關鍵。4.勤儉持家

勤儉持家是我國傳統道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡，并不是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚淳樸、善良、勤儉節約、艱苦奮斗的美德。

5.鄰里團結

搞好鄰里團結重要的是互相尊重。鄰里之間應該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團結友愛。

公民 道德修養

第四篇：小學生作文-文明與道德

小學生作文:文明與道德

我還記得從上小學時老師就教育我們，要做一個將文明，講道德，懂禮貌的三好學生，和好公民。但是，我們該怎樣做一個合格的社會文明道德公民呢。有一天，我和好朋友冰潔走在公路上，但生活社區非法小廣吿，亂扔垃激，甚至還有許多黃色刊物等褚多不講文明，不講道德的現象頻頻出現在我們眼前。我鼓足勇氣和這些不良現象做一次斗爭，用我們的行動來感化州圍的空氣和環境。

那是暑假里的某一天，我和幾個好朋友約好去做一次義務勞動，大家都答應了，我們正在討論去向，有個同學說去她們小區，還說絕對讓我們不虛此行，我們聽后很高興的去了。我們拿好工具-小桶，小鏟子，檫布，干了近兩個多小時，我們都筋疲力竭了，就坐下來休息一會兒。但看到還有一大片的紙屑時，我們又鼓足了干勁，堅持把剩下的干完。

因為有了動力，大家十分的賣力，可畢竟大家在家里很少干活，所以出了不少的洋象-有的被水濺濕了衣服，有的崩濕了鞋，有的一不小心掉進了水溝--弄得我們一陣歡笑。

經過這次勞動后我懂得了一個道理，就是--講文明，講道德，不只是說說那么簡單，得從身邊的小事做起，從自己做起，爭取天天都做講文明，講道德的社會好公民。我們得要向雷鋒叔叔一樣--做講文明，講道德的社會好公民，人民的好兒子，祖國未來的棟梁之才。

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第五篇：規則與道德作文指導

作文題：

根據下列材料，自選角度，自定立意，自擬標題，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章；不要脫離材料的含意，不得套作，不得抄襲。

1764年的一天深夜，一場大火燒毀了哈佛樓（哈佛大學的圖書館珍藏館）。在大火前，一名學生違規把一冊名為《基督教針對魔鬼、俗世與肉欲的戰爭》的書帶出了館外，打算在宿舍閱讀。

第二天當他意識到自己從珍藏館帶出的那本書，已是珍藏館唯一存世的書的時候，他陷入了糾結之中。

最終，他敲開了校長霍里厄克的辦公室。霍里厄克校長收下書，感謝了他，然后下令把他開除出校。理由是，這名學生違反了校規。

“讓校規看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效。”這是他們的行事態度。

審題提示：

這是一道典型的故事型（事例型）新材料作文。一般而言，故事型（事例型）材料審題的關鍵是弄清故事（事例）中包含的事理，從材料帶給我們的啟示中尋找立意角度。材料理解的落腳點是最后兩句話：“‘讓校規看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效。’這是他們的行事態度。”將書歸還給學校，體現了該生良好的品質，校長“感謝了他”，體現了校長對其道德的肯定，但因為該生違反了校規，這是不可寬恕的。所以“下令把他開除出校”，這種行事態度體現了對規則的恪守和捍衛，制度比道德更可靠，是校規確保了哈佛大學的發展壯大。所以學生可以圍繞“規則制度高于一切，不容違反”“不以規矩、不成方圓”“用規則守望公平正義”

“讓‘下不為例’走開”等角度來立意都是很不錯的選擇，而且學生也有話可說。另一方面，從規則和道德的關系入手，強調堅守規則不能忽視道德，通過道德來讓規則的執行更加充滿溫情，讓道德引領人們自覺地遵守規則等來談也未嘗不可，但貴在言之有據，能自圓其說。

典型素材：

（1）凡事都有規矩。—— 德謨克利特

（2）矩不正，不可為方；規不正，不可為圓。——淮南子

（3）德施于未然之前,法行于已然之后。——司馬遷

（4）沒有道德的法律好比是苦寒的荒原，沒有法律的道德好比是溺水而死的魚。——鮑爾吉·原野

（5）世界上如果真有所謂的天堂和地獄，那么，天堂的規則應該比地獄的規則更詳細。——張麗鈞

（6）在市場經濟大潮中，功利被提升到了至高無上的地位，人性的弱點在利益的驅使下暴露無遺。人們紛紛追逐利益的最大化，把規則拋到一邊，因此，2014年“速凍食品齊陷細菌門”、“匯源、安德利、海升三大果汁巨頭齊陷爛果門”、“恒天然肉毒桿菌烏龍上演并引爆索賠潮”等等事件屢見不鮮，充斥于我們的視線所能抵達的每一個角落。殊不知，市場經濟的發展，要的決不是顛覆規則，玩弄手段，恰恰相反，是要更嚴格地遵守規則，是要用規則約束人性的弱點。

（7）規則，讓人別無選擇：在2014年3月一次世乒賽上，瑞典選手瓦爾德內爾與我國選手的一場精彩比賽，那是一場極重要的賽事，關系著兩位運動員能否順利闖入決賽，所以打得特別賣力。選手的連貫對接、銳利扣殺并沒有給我留下太深刻的印象，卻是那位瑞典選手，渴望登上世界乒壇寶座的一個職業國家隊員，在關鍵時刻綻放出了人性的光輝，使我看到的任何比賽在它面前都黯然失色。在比賽的收尾階段，雙方依然打得難解難分，比方各不相讓，對方每一記失誤都會給自己帶來一分勝算，自己的每一次成功扣殺都會給勝利加上砝碼。在最后的關鍵時刻，我國選手在一次回防中，將球匆忙打向對面，如電光火石般落在桌沿外，因為動作太急驟了，在經歷了短暫的寂靜之后，賽場上爆發了雷鳴般的掌聲。那位瑞典選手因我國選手的失誤而贏得了比賽。然而，在喧鬧沸騰的賽場上，大家看到了一個孤零零但執著的手勢高舉著，原來是瑞典選手在向裁判和觀眾示意：我國選手打的是擦邊球，后者才是真正的勝利者。大家在明了事情的真相后，既對這位瑞典選手沒有贏得比賽而感到惋惜，更以熱烈的掌聲回報他的坦蕩和率真的人性。賽后，當記者問他為什么要舉起那個手勢的時候，他說：“規則，讓我別無選擇！”

（8）遵循法律規則的律師：張思之自嘲為“一生都未勝訴的失敗者”,可法律界卻尊他為“中國最偉大的律師”,他還被尊為中國律師界的榮耀和良心。他是盾，矗立在道德的前沿，寸步不讓；他是劍，揚眉出鞘，直指邪惡，絕不姑息。烈火鍛造鐵血律師，兩袖清風忠誠衛士。他一生做一個“馴服者”，但從未屈服，從未向所謂的真理低頭。在那個已經不把高尚當做墓志銘的時代，他選擇為良知而辯論，他鏗鏘有力的辯詞如烈火一般燒透黎明前的黑夜，那是荊棘叢里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲，尋找一個光明的出口。他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下震撼心靈的辯詞，這一起，只是按法律的規則行事。張思之，他用自己的熱血，在中國的大地上犁出前進的血脈和希望，滋潤了我們日漸枯萎的良心。他的存在和執著，承載著一個現代國家的法制夢想。

優秀范文：

莫用道德綁架規則

哈佛圖書館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學生違規帶出的。在規矩和道德之間，哈佛毅然選擇了規矩，開除了那個學生。

或許有人認為霍里厄克校長的做法未免太過刻板，太過不近人情。古人說：“不以一眚掩大德”，這個學生能歸還圖書，是應該表揚的。但我想說：“不以一德掩大眚”。人應該在規則的框架里，再談美德，莫用道德綁架規則！

不可否認的是，道德是社會的底線，是我們判斷是非的一個準則，但若事事都用道德評判，讓道德占領人性的制高點，而讓法律、規則屈尊其后，必然會導致良知的泛濫，一切公正、公平亦將不復存在。對于那些既做了好事又做了壞事的人，只有法律、規則能予以最公正的審判！

規則是高懸于我們頭頂上空的達摩克利斯劍，它以最為公平而肅穆的目光審視我們的一言一行，裁斷我們的一舉一動。當我們難以克制心中的欲望，試圖觸碰并打開潘多拉魔盒時，鋒利的劍刃便虎視眈眈，令我們膽怯卻步，遠離墮落。

《簡愛》中有言：“人們死后，每個人的靈魂都平等地站在上帝面前。”不單是上帝，規則面前亦是如此。無論是窮兇極惡還是盜亦有道，規則會以最嚴苛的目光透視違規者的內心深處，冷漠，公正，不帶有分毫私心。規則是公正與和平最為冷酷而稱職的守望者。

“汶川大地震”時的救人小英雄雷楚年，用他的奮不顧身拯救了七名同學，一時間成為人人贊譽的對象，全國的道德楷模。而六年時間過去了，當時的英雄已墮落成一個詐騙犯，讓他一生的光環消失殆盡，做了錯事也迎來了法律的審判。不能否認，雷楚年的義舉帶給了我們很多感動，可是再多的感動也不能抹去他欺詐的事實。法律的正義不會被他曾經的壯舉而蒙蔽，法律會對他做出最公正的判決。

林肯曾經說過：“法律是顯露的道德。”法律、規則依據道德修訂，是道德的體現。觸犯法律、規則，是對道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規則之實的行為本身就是對道德的違背！理性之光不能被黑暗所遮蔽，我們也不能讓規則的天平在道德的影響下搖擺。每個人都要遵守規則，這是做人的根本！

人民大學校長陳玉露在畢業典禮上勸導學生：“人大學子應身懷為民立命之道，抓緊規則這一準繩，守護信仰，守護規則。”莫讓道德綁架規則，我們應該守護好規則這一社會準繩，以我們的行動，給社會帶來一種正義的風氣，讓人人手中都持有一把規則的量尺，規劃自己行為的邊界，規劃自己心靈不可逾越的范圍！

【點評】

文章立意緊扣材料，論據典型，論證具體深入，事理通透。而且人們常說“文好題一半”，本文堪稱這方面的典范。“莫用道德綁架規則”不僅鮮明地揭示出了本文的中心論點，而且表達新穎，讓人眼前一亮。

讓規則擁有溫度

學生違規偷書出館，卻在大火后勇于認錯歸還，到底該不該罰？哈佛給出的答案是該。

興許會有無數人發問：“知錯就改，難道不該放他一馬，將功抵罪嗎？

我想不然，面對一位將書偷帶出館的學生，校長對其表示感激——贊揚其知錯就改的勇氣和責任感，后將其開除——懲罰其違反規定。一分為二地客觀對待，正彰顯了哈佛人對規則的尊重，對品質的注重和一絲不茍的作風。也許正是因為這賞罰分明的嚴謹與公正，哈佛法學院的樹林才會郁郁青青，無數杰出人才才得以在這篇沃土上茁壯成長。

“有兩種東西,我們越是經常、越是執著地思考它們,心中越是充滿永遠新鮮、有增無減的贊嘆和敬畏—一是我們頭頂的燦爛星空，二是我們心中的道德法則。”星空之所以絢麗奪目，是因為他引起心靈感性的共鳴；法律準則之所以震撼人心，是因為他流露出的理性和嚴謹。理性與感性合一，規則與道德的合一，構成了美好的世界。哈佛校長所做的，恰恰是尊重規則與贊揚責任感這一美德的統一。因為尊重規則，校長的感激才不顯放任；因為贊賞道德，校長的開除令才不是冰冷而有了溫度。

而我們所需要的恰恰是這種理念：秉承道德與人性，“有溫度”地保護規則，當下的我們所走的正是兩條極端路線：因為太過重視道德與感性而忽略了規則，或苛求規則的絕對化而喪失了感性的溫度。曾經讓國人嘆服的抗震少年——雷楚云，人們為了標榜道德楷模而特許其登飛機頭等艙的特權——規則的打破最終讓道德的豐碑崩塌，城管們為了城市秩序的維護而掀翻小販的小車，背上罵名——冰冷的規則促成了人性的喪失。殊不知道德與規則本是車之兩輪鳥之兩翼，道德作為內核，規則作為外殼，社會才能持久和平地運作。很多時候，我們缺的恰是一個開除令或一聲溫暖的感謝。讓規則有溫度，精神的天空才能在理性的土地上美好地伸展。

要想構造起有溫度的規則框架，需要的是每位社會成員付出共同的努力。每一項規則都是人性與道德的體現，在規則的制定過程中需要公眾的積極參與，群策群力。同時，執法者應在“依法”的過程中心懷一絲感性，以更平和、更溫柔的方式維護這個社會的穩定，當一絲不茍中有了一點溫情，當“開除令”不那么生硬，世界才會更和諧。

讓規則有一絲溫度，這是哈佛人的智慧，亦是社會平穩運作的良方。

【點評】

這是一篇有膽識、有思想，敢于抒發自己真知灼見的優秀議論文。從行文思路來看，起承轉合，筆法流暢老練；從立意角度來看，作者強調在堅守和捍衛規則的同時，提出要讓規則多一點溫情，“讓規則擁有溫度”，能引發讀者強烈的共鳴；最后，文章在論證中作者善于聯系現實，議論體現了強烈的現實針對性，比起那些老生常談、無病呻吟的文章，實在高明許多。