第一篇：小 說 教 學(xué) 研究 文 獻(xiàn) 綜 述

小 說 教 學(xué) 研究 文 獻(xiàn) 綜 述

一、概念的界定

閱讀教學(xué)是教師指導(dǎo)下的學(xué)生群體的閱讀活動，是以發(fā)展學(xué)生閱讀能力為核心目標(biāo)的發(fā)展性閱讀活動。

文學(xué)鑒賞是人們閱讀文學(xué)作品時對作品的感受、分析評價，是一種審美認(rèn)識活動，也是閱讀能力的最高層次。它開始于感性活動，始終有形象伴隨，但作為一種認(rèn)識，它離不開理性活動。對文學(xué)作品（詩歌、散文、小說、戲劇）的鑒賞，是以理解為基礎(chǔ)，由形象感知到情感體驗，再到理性升華的深化過程，是一種包括認(rèn)識過程在內(nèi)的審美享受活動。文學(xué)鑒賞主要是把握各類文學(xué)體裁的特點，領(lǐng)會作者的思想感情；發(fā)現(xiàn)并概括作品的美感因素，理解、判斷、鑒賞其作品內(nèi)容；賞析評價語言特色、表達(dá)技巧等。文學(xué)鑒賞能力主要體現(xiàn)在藝術(shù)形象的分析、藝術(shù)境界的感受、藝術(shù)主旨的理解和藝術(shù)語言的熏陶這四個方面。

《文體閱讀法》中認(rèn)為：小說是一種以敘述生活故事塑造人物形象為主的文學(xué)體裁。

人教版初中第五冊附錄《談?wù)勑≌f》中這樣定義：“以塑造人物形象為中心，通過故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會生活，這就是小說。”

小說：小說是文學(xué)體裁的一種，它以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。

教學(xué)：所謂教學(xué)，乃是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動；在這個活動中，學(xué)生掌握一定的知識和技能，同時，身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。

二、中國知網(wǎng)檢索信息：

1、檢索項 ：主題 ； 檢索詞：小說教學(xué)； 模糊檢索； 時間范圍（1979——2008）共計317條，其中，中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（281）；中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫（29）；中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫（0）；中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫（7）；中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫（0）

2、檢索項 ：主題 ； 檢索詞：中學(xué)小說教學(xué)； 模糊檢索； 時間范圍（1979——2008）共計36條。其中，中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（22）；中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫（14）；中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫（0）；中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫（0）；中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫（0）

這說明什么問題呢？說明目前語文界對小說教學(xué)的研究不太重視或沒有專門進(jìn)行研究。一是高考現(xiàn)代文閱讀不怎么考小說，二是許多研究者把它放到了閱讀教學(xué)研究里面了。

三、文獻(xiàn)綜述

關(guān)于小說教學(xué)的觀點

（一）碩博論文

碩博論文中對當(dāng)今中學(xué)小說教學(xué)的現(xiàn)狀、存在的問題進(jìn)行了剖析，并提出了一系列的改進(jìn)措施。

1、將自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式引入小說教學(xué)。

黃紅麗《初中小說自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式的實踐與研究》認(rèn)為： 1貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本”的思想，體現(xiàn)學(xué)生主體地位。

2尊重學(xué)生的個體差異，重視學(xué)生的獨特感受和體驗。3小說文本注重解讀方法的多樣性。

4小說閱讀的自由空間應(yīng)超出課堂教學(xué)的限制，延伸個性化閱讀。

2、對中學(xué)小說教學(xué)在選材、教法等方面存在的問題進(jìn)行分析、反思，并在實踐中進(jìn)行了各種有益的嘗試。

1）柳廣云 《關(guān)于中學(xué)小說教學(xué)的思考》中認(rèn)為：

現(xiàn)行高中小說教學(xué)選材范圍狹小，缺乏時代性；對于小說教學(xué)，教師和學(xué)生思想上都不重視，教學(xué)時間分配上也不重視；教學(xué)中缺乏先進(jìn)的教學(xué)手段；教學(xué)過程中缺乏新思想、新做法；注重思想教育而忽視審美教育；教學(xué)目的注重廣度而忽視深度；教學(xué)方法還是老一套：人物、情節(jié)、環(huán)境三要素再加上主題思想的分析。筆者認(rèn)為，在新的歷史條件下，小說教學(xué)完全可以以一種娛樂的輕松的態(tài)度來進(jìn)行，不必事先預(yù)定諸多的教學(xué)目的和要求，在教學(xué)過程中應(yīng)以人物為中心、以審美為出發(fā)點來進(jìn)行。多一些人文精神的感悟，少一些主題思想的分析，真正落實“以人為本”，切實為培育有個性的人才服務(wù)。

2）欒桂芳 《古代小說教學(xué)方法初探》認(rèn)為：

在高中語文教學(xué)中，古代小說教學(xué)無論是課內(nèi)教學(xué)還是課外閱讀指導(dǎo)都沒有受到足夠的重視。功利的思想觀念、偏誤的教學(xué)實踐、滯后的教學(xué)研究以及沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)都是造成古代小說教學(xué)進(jìn)退維谷的尷尬局面的原因。這種教學(xué)狀況已經(jīng)嚴(yán)重影響到學(xué)生閱讀能力的提高，影響學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，更不利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。作者引用古今中外成功的教育經(jīng)驗，本著“以人為本”的理念，致力于改變現(xiàn)狀的探索，提出了提高古代小說教學(xué)效率的一點新方法、新思路。如：三步五法；主題法等。

3）侯艷榮《〈聊齋志異〉與中學(xué)文言小說教學(xué)》認(rèn)為：

現(xiàn)階段的中學(xué)語文教材，選取了大量的古代文言散文、詩詞和古代白話小說，文言小說所占的比例相對較少，加上高考試題的導(dǎo)向作用，文言散文和古詩詞教學(xué)一直很受重視，文言小說的獨特價值往往被忽略。她對目前的文言小說教學(xué)進(jìn)行了反思：一是應(yīng)試教育造成的誤區(qū)，主要是高考試題的導(dǎo)向作用。二是僵化的教學(xué)模式造成的誤區(qū)，主要是將文言小說教學(xué)混同于一般的文言文教學(xué)，重知識輕感知，重接受輕情趣，使學(xué)生厭學(xué)。三是分析了其他因素對文言小說閱讀教學(xué)的沖擊。她還探討了文言小說閱讀教學(xué)的策略一是走進(jìn)作者的生活時空，探究作者的精神家園。二是多層次、多角度解讀作品的內(nèi)涵，比如從文學(xué)、審美、文化等方面解讀。三是學(xué)會表達(dá)，即要學(xué)生學(xué)會喚起自己的生活經(jīng)驗和閱讀經(jīng)驗，跳出文本審視作品，提出自己獨到的見解，從而達(dá)到結(jié)合現(xiàn)實生活，表達(dá)自己獨特的生命感受和觀點的目的。

3、將信息技術(shù)與小說教學(xué)整合，革新小說教學(xué)的形式。彭嵐《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的小說教學(xué)》

在對小說的教學(xué)價值、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的小說教學(xué)相對傳統(tǒng)小說教學(xué)所體現(xiàn)的優(yōu)勢進(jìn)行分析后，重點談及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下小說教學(xué)進(jìn)行革新的重要形式—信息技術(shù)與小說教學(xué)整合的問題，對整合的價值及整合的現(xiàn)狀進(jìn)行了一定分析，并結(jié)合自己的教學(xué)實踐，總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中信息技術(shù)與小說教學(xué)整合的幾種基本模式“基于網(wǎng)絡(luò)以講授為主的小說教學(xué)模式”、“基于以自主探究為主的小說教學(xué)模式”和“基于網(wǎng)絡(luò)以小組協(xié)作研究為主的小說教學(xué)模式”，并對其進(jìn)行了理論和實踐上的探討。

（二）期刊論文

第一部分-------中國古代小說、現(xiàn)當(dāng)代小說及外國小說教學(xué)。中國古代小說教學(xué)：（1）《古代小說鑒賞》吳小如（《高中語文第四冊》人民教育出搬社2001年10月）：讀小說除了注意故事情節(jié)和人物形象外，還要注意到縱向和橫向的情況。所謂縱向，指中國古典小說的歷史傳統(tǒng)是什么，這個傳統(tǒng)是怎樣形成和發(fā)展的。如從神話傳說到歷史著作，再到民間的口頭說唱都與古典小說有密切的血緣關(guān)系。所謂橫向，即考察我國古典小說與西方長短篇小說有哪些明顯差異。如我國古典小說與西方長短篇小說有一個明顯差異，那就是西方小說多注重人物的心理描寫，有時還強調(diào)要挖掘人物內(nèi)心潛在意識是怎樣活動的。而我國古典小說則著重于描繪事物的外在聯(lián)系和人與人比較明顯的矛盾沖突。

（2）葉湘瀚《古典小說人物形象鑒賞六法》認(rèn)為：

1了解中國古典小說發(fā)展的基本知識。以《水滸傳》和《三國演義》為例，二者都屬于歷史小說。但《水滸傳》可定位于英雄傳奇小說，《三國演義》則可定位于歷史演義小說。英雄傳奇多吸取民間傳說，虛多實少，主要人物和事件多為虛構(gòu)；歷史演義小說多從史書上截取素材，主要人物和事件多依據(jù)史實，但也不是完全實錄。英雄傳奇主要寫草莽英雄傳，因而較多表現(xiàn)人物性格的發(fā)展變化，如林沖；歷史演義小說多從史書上截取素材，因而人物性格缺少發(fā)展變化，如關(guān)羽。這樣我們分析人物形象時就能更好地理解人物性格特點。

2明確中國古典小說以性格塑造取勝的特點。

3注意人物出場技法，如林黛玉、李甲、白妞等人物的出場。

4重視細(xì)節(jié)刻畫，如杜十娘怒沉百寶箱時的刻意修飾和劉蘭芝臨走時的打扮很相似，其用意也大致相同，又如杜十娘“微窺公子，欣欣似有喜色”，“微窺”表明杜十娘對愛情還抱有最后一點希望，但看到公子“欣欣似有喜色”后對李甲完全絕望了，她只能以死抗?fàn)帒K遭始亂終棄的命運。

⑤注意景物描寫對人物的刻畫作用。小說的景物描寫往往是為了以人物的生活環(huán)境來烘托人物的性格，反映人物的思想。如林黛玉眼中的賈府。

⑥注意人物個性化的語言動作表現(xiàn)心理活動。

（3）歐陽珍《關(guān)于明清小說教學(xué)的幾點思考》中認(rèn)為：

1當(dāng)好每篇小說的“導(dǎo)游”,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性； 2擴大閱讀面,培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和提高學(xué)習(xí)能力； 3注重因材施教,開發(fā)學(xué)生研究能力；

4充分利用影視資源與多媒體教學(xué)手段,擴大信息吸收量,在比較中提升學(xué)生的創(chuàng)造能力。中國現(xiàn)當(dāng)代小說教學(xué)：

張顯彬等《中國現(xiàn)當(dāng)代小說閱讀鑒賞》（語文教學(xué)通訊2006年7-8期）

1、認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)、審美心理結(jié)構(gòu)框架完善與否決定文學(xué)鑒賞能力的高低。

從認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)來說，需掌握以下幾個方面：熟知各種文體特征；了解某類作家或作品的內(nèi)涵形式等；了解小說人物、情節(jié)和環(huán)境三要素的辯證關(guān)系；了解長篇和短篇在人物刻畫上的不同特點。

從審美心理結(jié)構(gòu)來說，需掌握以下幾個方面：生活真實與藝術(shù)真實；形象的確定性和鑒賞的不確定性；形象的客觀性和鑒賞過程的主觀能動性。

2、小說閱讀鑒賞的基本途徑和方法。

主題的鑒賞：從作者生平及寫作背景看主題；從語言的情感色彩看主題；從情節(jié)的發(fā)展看主題；從人物塑造看主題；

《“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”——對文學(xué)作品主題的多種解讀》（《高中語文第二冊》人民教育出搬社2006年6月）：不同讀者對同一作品主題的理解是有差異的，這種差異正是文學(xué)作品多解性和豐富性的表現(xiàn)。文學(xué)作品一經(jīng)產(chǎn)生，便成為一種客觀存在，我們對它的理解鑒賞，就是在作品提供的藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種再創(chuàng)造，每個讀者都會根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、思想感情和審美觀點進(jìn)行思考，“各以其情而自得”，這就是“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的含意。（它談的是對主體的解讀，對形象的解讀也應(yīng)如此。）

人物的鑒賞：從小說描寫人物的手法來分析把握人物；從小說人物活動的社會歷史背景來理解人物；從人物活動的時間、地點、節(jié)令、氣候、地理風(fēng)貌等自然環(huán)境描寫所制造的氛圍中感受人物的情趣心境。

情節(jié)的鑒賞：鑒賞小說的故事情節(jié)，要緊密聯(lián)系人物的典型性格；找出線索，理清情節(jié)的來龍去脈；從場面和細(xì)節(jié)的分析入手，把握情節(jié)對表現(xiàn)主題的意義；注意發(fā)現(xiàn)作者組織情節(jié)的藝術(shù)匠心。

環(huán)境的鑒賞：分析環(huán)境對主題思想的暗示；分析環(huán)境對小說氛圍的創(chuàng)造；分析環(huán)境對小說情節(jié)的推動。

語言的鑒賞：注意人物語言的個性特色；注意鑒賞作者運用語言的風(fēng)格；由敘述語言確定小說的情感基調(diào)和社會氛圍；由過渡語言揭示情節(jié)意蘊。

外國小說教學(xué)：

肖家蕓等《外國現(xiàn)當(dāng)代小說閱讀鑒賞》（語文教學(xué)通訊2006年7-8期）

1、要對現(xiàn)代派作品產(chǎn)生的社會、思想和理論基礎(chǔ)有一定的了解。

2、要對現(xiàn)代派作品的思想特征有一定的把握。如危機感和悲觀感，又如全面異 化，再如表現(xiàn)主觀世界。

3、要對現(xiàn)代派作品的文藝主張有一定認(rèn)識。

要對現(xiàn)代派作品常用的藝術(shù)手法有一定了解。如象征、意識流、荒誕等。第二部分-------中學(xué)小說教學(xué)

1、張成梁《略談中學(xué)語文中的小說教學(xué)》認(rèn)為： 當(dāng)今語文教學(xué)中，還存在著小說教學(xué)混同于一般記敘文的情形。他認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡、閱歷、知識面的不同，不同的年級采用不同的方法。初中一、二年級可把小說當(dāng)作記敘文來教，目的是培養(yǎng)學(xué)生寫記敘文的能力。在初中三年級以上，應(yīng)當(dāng)根據(jù)小說的特點來進(jìn)行教學(xué)，主要應(yīng)側(cè)重對于人物形象、情節(jié)、結(jié)構(gòu)和環(huán)境描寫的分析。

2、李都明《高中小說教學(xué)探微》中認(rèn)為：小說教學(xué)首先應(yīng)摒棄教師分析，學(xué)生做筆記的技法，改進(jìn)教師問，學(xué)生答的教學(xué)方式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，落實其學(xué)習(xí)的自主性；其次，應(yīng)根據(jù)學(xué)生與教材的具體情況，采取多種方式（如討論法、發(fā)現(xiàn)法）進(jìn)行教學(xué)，強調(diào)鑒賞的多元性；再次，隨著高考語文文學(xué)色彩的增加，開放性的主觀題越來越多，高中小說教學(xué)中的見仁見智，不但不會與高考產(chǎn)生矛盾，而且更有利于學(xué)生適應(yīng)這種側(cè)重于思維品質(zhì)檢查的試題.。

3、彭文林《高中小說教學(xué)新探》中認(rèn)為：

1給學(xué)生提供信息，自主學(xué)習(xí)。其中包括：教師先讓學(xué)生預(yù)習(xí)、質(zhì)疑，向?qū)W生介紹可閱讀的書目，提供較有影響的網(wǎng)站等。教他們查圖書資料，處理上網(wǎng)信息的方法等。質(zhì)疑討論，探究學(xué)習(xí)。

3動手實踐，體驗學(xué)習(xí)。讓學(xué)生扮演人物角色，回到主人公生活的時空去經(jīng)歷，感受 體驗，會收到事半功倍的效果。改編作品，創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

第三部分-------小說教學(xué)中的人物形象分析

1、李新光《淺談小說教學(xué)中的人物形象分析》中認(rèn)為：

1分析肖像，要重視對人物富有特征的外貌以及外貌變化的分析（如《孔乙己》外貌 的白描手法），以把握人物的性格特征。

2文學(xué)作品的人物語言，是對人物對話和獨白的描寫。3在分析人物動作描寫時，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生通過對人物在一些重要事件中的動作進(jìn)行分析，以把握人物性格的實質(zhì)，理解主題。

4心理描寫是直接揭示人物內(nèi)心世界的一種描寫方法。

5細(xì)節(jié)描寫是小說的血肉。

2、牛素潔《把握人物形象 提高鑒賞能力——高中語文小說教學(xué)談》中認(rèn)為：

中學(xué)語文教學(xué)在不斷進(jìn)行改革, 但是, 始終沒有解決固有的程式化缺陷, 小說教學(xué)也

是如此。囿于程式是違反閱讀規(guī)律的。只要深入地分析人物性格 ,準(zhǔn)確地把握人物形象, 那么 ,不但能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)小說的興趣, 而且能引導(dǎo)學(xué)生深刻的認(rèn)知小說所反映的時代變遷和社會興替。分析人物性格特點 ,首先要分析其性格的本質(zhì)特點 ,也就是通常所說的“這一個”的特點。其次 ,分析人物性格特點要具體而適度。分析人物性格特點 ,還要與賞析細(xì)節(jié)刻畫緊密聯(lián)系。起來。

3、《語文學(xué)習(xí)》2006年10期的《關(guān)注作家表現(xiàn)人物的心靈辯證法》

優(yōu)秀的作家在表現(xiàn)人物時“絕不把描寫的重點放在人物的外部特征上，而是主要通過對人物內(nèi)在的心

靈世界的表現(xiàn)，去讓人感受和把握他整體的生命狀態(tài)”（《當(dāng)代大學(xué)者訪談錄·錢谷融卷》），這條關(guān)于形象塑造的重要原理對我們的小說教學(xué)有啟發(fā)作用。有些小說教學(xué)草草掠一下這方面的教學(xué)內(nèi)容，就迫不及待地組織學(xué)生對作品的主題思想展開架空式的討論，從而造成一種有真正教學(xué)價值的教學(xué)內(nèi)容被隱性流失的事實，因為它缺乏的是一種心靈對心靈的審視和提升，缺乏的是一種學(xué)習(xí)主體對文學(xué)作品最重要的言語智慧——表現(xiàn)心靈的藝術(shù)——的關(guān)注和享受。

1關(guān)注作家對立統(tǒng)一地表現(xiàn)人物的豐富性和復(fù)雜性。作家塑造形象時盡可能避免有如魯迅所說的“欲顯劉備長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖” 的絕對化寫法，而是愛而知其惡，憎而顧其善，狄德羅說的“說人是一種力量與軟弱、光明與盲目、偉大與渺小的復(fù)合物，這不是責(zé)難，而是給人下定義”，臉譜化的創(chuàng)作注定是失敗的，鑒賞也是如此，一定要注意人物的豐富性和復(fù)雜性。

2關(guān)注作家重心凸顯地表現(xiàn)人物心靈的獨特性和具體性。個體心靈雖在不同的時空情境下有著方方面面的表現(xiàn)，但在心靈內(nèi)部卻不是比例均衡地呈現(xiàn)出平衡的狀態(tài)。好的作家在塑造典型人物時一方面要表現(xiàn)作為“人”的心靈的豐富性和復(fù)雜性，另一方面更要表現(xiàn)他作為“典型”的心靈的獨特性和具體性。曹雪芹寫王熙鳳，雖展示了她心靈世界方方面面的東西，如美麗、風(fēng)趣等，但描寫重點卻定位于她心靈的基本特征，那就是狠毒。又如阿Ｑ，魯迅表現(xiàn)了其心靈的多個側(cè)面，有時他表現(xiàn)為農(nóng)民的質(zhì)樸，有時他又表現(xiàn)出游手之徒的狡滑；有時自負(fù)，有時自輕；擁護(hù)男女之大防，又粗俗地向吳媽求愛。然而他心靈中最基本的特質(zhì)——精神勝利法，始終是作者最主要的表現(xiàn)內(nèi)容。進(jìn)一步說作者表現(xiàn)其心靈的多個側(cè)面正是為了更好地表現(xiàn)精神勝利法。

3關(guān)注作家肌理細(xì)密地表現(xiàn)人物由漸變至突變的變化流程。如林沖、水生嫂們、高爾 基筆下的母親等成功形象。

第四部分------小說教學(xué)的方法專談

1、孫凱《介紹小說教學(xué)的幾種方法》認(rèn)為：

1、分角色朗讀法

2、以物析情； 3旁及他人法； 4跳讀法；⑤跳出法； ⑥排演課本劇。

2、崔木林《略論比較法在中學(xué)小說教學(xué)中的運用》中認(rèn)為：

在教學(xué)中有意識引導(dǎo)學(xué)生拿出一些作品（課文）進(jìn)行充分的比較分析就是一個容易進(jìn)行，見效較快的好方法。

1通過比較，容易把握小說的特征。2通過比較，容易理解作者的匠心。

3通過比較，培養(yǎng)學(xué)生的鑒別能力。

3、莫如彪 陳守莉《多角度解讀小說和教學(xué)》中認(rèn)為：

1多角度解讀小說的題材。只以題材來評價小說的觀念是不全面的。

2多角度解讀小說的主題。傳統(tǒng)小說解讀忽視了小說的核心——“人”，而人的精神世

界和心靈世界才是小說要表達(dá)的核心。小說最根本的東西是要反映人的生命，人生的苦樂。因此，我們解讀小說，不僅要分析小說中人物的生活狀態(tài)和生活環(huán)境，而且要分析小說中的“人”。3 多角度解讀小說中的“人”。多角度解讀小說中的“人”，我們會發(fā)現(xiàn)“人性”的不同側(cè)面：人性的真、善、美和假、丑、惡。多角度解讀小說，改變小說的教學(xué)方法。

不應(yīng)拘泥于教參上的標(biāo)準(zhǔn)答案，而應(yīng)是學(xué)生從小說中讀出來的是什么，小說教學(xué)應(yīng)從過 去封閉式的意識向多元的意識轉(zhuǎn)變。

5多角度解讀小說，激發(fā)師生的創(chuàng)造力。第五部分-------小說教學(xué)的問題（困境）

1、成旭梅《現(xiàn)當(dāng)代小說教學(xué)困境探微》認(rèn)為： 1技巧操練與“人”學(xué)之質(zhì)。

“人”學(xué)，具體到小說教學(xué)里，包含兩層意思：一是指小說教學(xué)是以人為本的教學(xué)；二是指小說教學(xué)是以人的分析為中心的。目前小說教學(xué)中，對人文存在太多的曲解，我們應(yīng)該不虛偽、不矯揉，解放人性精神，舒展自由靈性。接受美學(xué)認(rèn)為：文學(xué)活動是作家、作品、讀者三個環(huán)節(jié)的動態(tài)過程，作品的價值與地位是作家的創(chuàng)作意識與讀者的接受意識共同作用的結(jié)果。那么教師是第一受眾，學(xué)生是第二受眾，二者關(guān)系就不能是傳統(tǒng)意義上的知識的傳播者與知識的接受者，只能同時以讀者身份鑒賞，同時教師還必須承擔(dān)輔助學(xué)生鑒賞的責(zé)任。教師不僅要研究作家創(chuàng)作意識、作品的內(nèi)容形式，還要研究讀者的接受意識。

2情節(jié)誘惑與深度體驗。

好的小說，不僅是結(jié)構(gòu)活著的方式，文字活著的方式；更是思想活著的方式，精神活著 的方式。語文課堂對話，不僅應(yīng)有師生對話、生生對話，與教材編寫者的對話，與教材內(nèi)容的對話，更有與歷史時空的對話，與歷史人格的對話，并能從中升華而成一種恢弘偉岸的精神品質(zhì)。

而目前粗放的現(xiàn)當(dāng)代小說教學(xué)卻將學(xué)生導(dǎo)向情節(jié)的梳理。其實，情節(jié)并非現(xiàn)當(dāng)代小說創(chuàng)作的核心所

在。典型概念的介入、語體的變革、文本的自省與文體實驗等現(xiàn)代小說因素，都是現(xiàn)當(dāng)代小說較之古典作品有了更多的審美維度。同時，小說不同與詩歌、散文和議論問，它具有情感立場的內(nèi)隱特性。因此，現(xiàn)當(dāng)代小說教學(xué)任務(wù)的一個重要方面就是顛覆文本與建構(gòu)自我。關(guān)注情節(jié)，解構(gòu)文本的語言、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)、技巧等是小說鑒賞的必經(jīng)之途；然而解構(gòu)的目的更在于重構(gòu)，重構(gòu)一個鑒賞者“自我”在內(nèi)的新的文體體系，即引導(dǎo)鑒賞者在鑒賞作品的過程中從潛意識里求取“自我”性質(zhì)的內(nèi)容，從而達(dá)到“審美”的境界：或獲得情感的滿足，或獲得理性的滿足，或獲得智性的滿足，進(jìn)而更深入地解讀作品。

當(dāng)然，僅是“找到自我存在”并非鑒賞的終極目標(biāo)，小說鑒賞的意義應(yīng)從表象的“內(nèi)審美”，即教師

應(yīng)有目的地牽引學(xué)生的思維和情感，使其在不同的層面上立體地展開，使之在比較“作品自我”與“現(xiàn)實自我”中超越自我認(rèn)識的局限。

3虛構(gòu)的真實在場

接受美學(xué)指出：文學(xué)作品用的是“描寫性語言”，包含許多“意義不確定性”與“意義空白”，它們

構(gòu)成作品的“召喚結(jié)構(gòu)”，召喚讀者以“期待視界”來發(fā)揮想像力進(jìn)行再創(chuàng)造。虛構(gòu)精神是小說存在的永恒命題。如何解讀虛構(gòu)？只有教師“精神真實”，才能引導(dǎo)學(xué)生“精神真實”；只有教師“精神豐盈”，才能引導(dǎo)學(xué)生“精神豐盈”。現(xiàn)當(dāng)代小說教學(xué)必須避免過于假大空的虛偽高蹈。

2、吳含荃《小說教學(xué)內(nèi)容的問題及策略分析》認(rèn)為： 1錯誤與錯位的小說教學(xué)內(nèi)容

泛語文：錯誤的小說教學(xué)內(nèi)容：新課標(biāo)主張語文教學(xué)要打破學(xué)科本位，要與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，要與社會實踐相聯(lián)系。但在當(dāng)前的小說教學(xué)中，這一主張卻被誤解，走向了泛語文的極端。如某教師在教《智取生辰綱時》時，用一節(jié)課的時間圍繞“楊志為什么會丟失生辰綱”展開激烈的討論，最后總解了8個原因：部下無能說、權(quán)力受制說、對手強大說、天意弄人說、作者安排說、內(nèi)部矛盾說、自掘墳?zāi)拐f、社會決定說。這是一堂點型的“如何押解生辰綱”的生活常識課、思想方法課，并不是語文課。因為教學(xué)內(nèi)容的移位，使得語文教學(xué)目標(biāo)旁落了。這種現(xiàn)象李海林先生認(rèn)為是一種“把語文本身懸置、架空以使之空洞化的語文教學(xué)”。它“不恰當(dāng)?shù)貜娬{(diào)所讀內(nèi)容而把語文本身的規(guī)律放在了次要的地位”（呂叔湘論及語文閱讀教學(xué)弊端時所說）。

反文學(xué)：錯位的小說教學(xué)內(nèi)容：文學(xué)教學(xué)的目的在于通過文學(xué)作品的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生超越與現(xiàn)實之

間的功利關(guān)系而建立起自己與現(xiàn)實之間的自由關(guān)系。可是許多教師卻忽略了文學(xué)教育的審美性，而將小說還原為生活的真實來展開教學(xué)。如有的老師在教課時把祥林嫂、別里科夫等人之死描述為現(xiàn)代版的兇殺案，要求學(xué)生立案偵查，找出兇手。

在分析這個課例之前，我們先對“文學(xué)閱讀”和“文章閱讀”這兩個概念做一區(qū)分。按照王榮生教

授的歸納，文學(xué)閱讀需要“品其言才能會其意”，而文章閱讀則是“得其意可以忘其言”。簡單說，凡是把注意力集中在內(nèi)容的概述上的，是文章閱讀，盡管你讀的是文學(xué)作品；把注意力放在言語表達(dá)的意味、意義、意思上的才是文學(xué)閱讀。

我們現(xiàn)在回到上面課例。教師讓學(xué)生摸擬公安人員辦案，關(guān)注的僅僅是小說中的事實真相：別里科

夫或祥林嫂什么時候死的？死因是什么？跟誰有關(guān)？證據(jù)是否確鑿？但是并沒有涉及對小說言語表達(dá)意味的品評，學(xué)生在這一過程中也不需要調(diào)動自己的想像和情感。非常明顯，該教師把文學(xué)作品的閱讀處理成了文章閱讀，這堂課的教學(xué)內(nèi)容就成了錯位的小說教學(xué)內(nèi)容。

“反文學(xué)”往往反掉了小說的虛構(gòu)性，把小說當(dāng)作生活事件來展開討論，抹殺了文學(xué)的 本質(zhì)特征，自然也就不能達(dá)成文學(xué)教育的課程目標(biāo)。

以上是兩類打著“創(chuàng)新教學(xué)”的幌子，卻脫離了文學(xué)教育的課程目標(biāo)。

學(xué)術(shù)界對此早有覺察，劉衍文教授說，“除了被擰干了的‘人物、故事情節(jié)、環(huán)境’這 三個概念，事實上已沒有多少知識可教了”。孫紹振教授也認(rèn)為：語文教育界關(guān)于文學(xué)的“觀念”（知識）“至少落后二十到五十年”。

②創(chuàng)新小說教學(xué)內(nèi)容的兩種策略

從敘事學(xué)的角度打開小說教學(xué)的新視窗。有了“敘述與虛構(gòu)”的意識，我們就會跳出小

說的故事層面，進(jìn)而關(guān)注到小說的敘述層面，關(guān)注小說中的敘述者、敘述視角、敘述結(jié)構(gòu)等方面。如《祝福》里敘述者為何是“我”，為何不選其他人。由“我”對祥林嫂的態(tài)度作為切入口，可以打開多層面的“看與被看” 的關(guān)系，從而把小說中的人物、敘述者、作者、讀者都囊括進(jìn)來，形成“讀者看祥林嫂、‘我’看 祥林嫂、魯鎮(zhèn)的人看祥林嫂”的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，最終讀出魯迅先生的深刻用意。

從語用學(xué)的角度分析小說敘述語言的言外之意。如祥林嫂講了多次阿毛的故事后，又講 時就被人打斷了。祥林嫂一而再而三地講述這個故事，并不僅僅是陳述事實，更多的是為了宣泄自己心中的悲哀、痛苦和自責(zé)，卻被打斷，沒有獲得同情。

（3）鐘霞梅《當(dāng)小說教學(xué)也讓學(xué)生索然無味時》中認(rèn)為：

關(guān)于教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)考慮學(xué)生實際的課堂需求，求知取向，反對那些高的、空的、虛設(shè)的、沒有實際價值的目標(biāo)，教師上課前應(yīng)清楚這節(jié)課想解決的問題，但目標(biāo)問題千萬不能太多，即面面俱到。應(yīng)該把問題生成權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)自己已有的知識、能力、結(jié)合新課提出自己最想知道的、最難解決的問題，然后選擇學(xué)生提出的幾個普遍問題加以討論解決，這樣既照顧了學(xué)生的切實需要，又能牢牢抓住學(xué)生的注意力，還能真正的讓學(xué)生從未知想到已知。

四、有關(guān)小說教學(xué)的幾個問題

（一）要了解小說的發(fā)展 我國古代小說的發(fā)展歷程。上古到先秦兩漢：這是我國古代小說醞釀和萌生時期。主要是先秦的“寓言”。如《精 衛(wèi)填海》《夸父逐日》《鯀禹治水》《黃帝擒蚩尤》《女媧補天》等。

魏晉南北朝時期：出現(xiàn)了“志怪”、“志人”小說，合稱為筆記小說。這一時期，我國小 說初具規(guī)模。主要作品有張華的《博物志》、干寶的《搜神記》等。

唐代：出現(xiàn)了唐代傳奇。唐代傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古典小說的成熟。著名傳奇的蔣 防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》、李朝威的《柳毅傳》、白行簡的《李娃傳》等。

宋代：出現(xiàn)了白話小說――“話本”。至此，才以小說作為故事性文體的專稱。話本的

出現(xiàn)是“小說史上一大變遷”，它對中國古代小說的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。代表作有《三國志平話》。

明代：出現(xiàn)了“擬話本”，即明代文人模仿話本的體制、形式進(jìn)行創(chuàng)作的小說，《如玉堂 春落難逢夫》。

明清：出現(xiàn)了章回體小說，這一時期，我國小說發(fā)展到頂峰，產(chǎn)生了一批不杇的名著，如四大名著《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等。

我國現(xiàn)當(dāng)代小說和外國小說。我國現(xiàn)當(dāng)代小說的發(fā)展[張顯彬等《中國現(xiàn)當(dāng)代小說閱讀鑒賞》（語文教學(xué)通訊2006年 7-8期）]：分五個時期

第一個時期：1917年至1927年 文學(xué)的主要部分稱為“五四文學(xué)”，“個性解放” “人 的解放”是基本主題，代表作家有魯迅、郁達(dá)夫等。

第二個時期：1927年至1937年 弘揚“人的解放”精神依然是這一時期文學(xué)的主色調(diào)之 一；另一方面，籠統(tǒng)的“人的文學(xué)”向階級的文學(xué)轉(zhuǎn)化。代表作家或流派有茅盾、巴金、老舍、沈從文與“京派小說”、革命小說流派、東北作家群、新感覺派小說等。

第三個時期：1937年至1949年 代表作家有張?zhí)煲怼⑸惩　⒙肤帷㈠X鐘書、張愛玲、趙 樹理、孫犁、丁玲等。

第四個時期：1949年至1979年 主要是革命斗爭題材和農(nóng)村現(xiàn)實生活題材。代表作家有 趙樹理、孫犁、柳青、杜鵬程、曲波、峻青、王愿堅等。

第四個時期：1979年后有傷痕小說、反思小說、改革小說、知青小說、軍旅小說、女性 小說、歷史小說，又有意識流小說、尋根小說，然后又有了新寫實小說、現(xiàn)代派小說、魔幻現(xiàn)實主義小說、后現(xiàn)代派小說等。

外國小說包括古代的和現(xiàn)當(dāng)代的小說。現(xiàn)當(dāng)代的小說又包括現(xiàn)實主義的和現(xiàn)代主義的小說。

（二）小說的分類及其它（1）小說的分類

1、按反映生活的規(guī)模、容量大小和篇幅長短分為：長篇小說、中篇小說、短篇小說和 小小說。

2、按描寫的特定內(nèi)容分為：言情小說、武俠小說、譴責(zé)小說、歷史小說、偵探小說、科學(xué)幻想小說、推理小說、驚險小說、紀(jì)實小說。

3、按表現(xiàn)形式或手法分為：詩體小說、章回小說、書信體小說、意識流小說。

4、古典小說的幾種形式：

志怪小說：記述神鬼等各種奇異故事的小說，如干寶的《搜神記》 筆記小說：指我國古代以人物為中心而較有結(jié)構(gòu)的鋪寫故事的作品，如劉義慶的《世說新語》。

傳奇小說：指唐宋人用文言寫的短篇小說。（2）小說“三要素”及命題 塑造人物形象是小說反映社會生活的主要手段。常見的塑造人物形象的方法有肖像描 寫、心理描寫、行動描寫、語言描寫、環(huán)境描寫及正面描寫、側(cè)面描寫等。

小說情節(jié)起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的作用。它一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié) 局四部分，有的還包括序幕、尾聲。

環(huán)境包括社會環(huán)境和自然環(huán)境。社會環(huán)境主要交代作品的時代背景；自然環(huán)境主要包括 人物活動的時間、地點、景物，用以烘托氣氛、表現(xiàn)人物情感等。

小說的命題方式多種多樣：

1、以主人公命題，如《孔乙己》。

2、以故事發(fā)生的地點命題，如《荷花淀》。

3、以主要事件命題，如《灌園叟晚逢仙女》。

4、以貫穿全文的構(gòu)成情節(jié)的細(xì)節(jié)命題，如《藥》。

5、以故事發(fā)生的時間或背景命題，如《夜》。

（三）關(guān)于小說選文

1、摩 羅：呼喚文化通才介入。摩 羅 ：語文教育缺乏學(xué)科規(guī)范，教材內(nèi)容和教學(xué)方法完全被社會政治氛圍所左右。

語文教育中，經(jīng)典文章的篇目一直是比較多的。

附方法：不讀永遠(yuǎn)不是你的，有限的時間用于聽老師講解，其效果肯定不如自己朗讀。只有讀的時候才能感覺到這個美的存在，比如文章美不美，那股文氣是不是飽滿和順暢，能不能打動你的感情，以及語言的韻律，只有讀才能感覺到，靠老師講解是沒有用的。這些東西能夠豐富我們的感情，陶冶我們的藝術(shù)氣質(zhì)，提高我們書面表達(dá)的能力。

2、北京2007年9縣區(qū)高中課本《阿Q正傳》等落選。

3、《語文教學(xué)通訊》高中刊2006年1至6期 2007年7至8期 10A，提出選文不應(yīng)選

活著的作家，理由是尚未經(jīng)時間檢驗。與此相對的是柳廣云 《關(guān)于中學(xué)小說教學(xué)的思考》中認(rèn)為：

現(xiàn)行高中小說教學(xué)選材范圍狹小，缺乏時代性；

4、中學(xué)語文課本中共選有小說一百二十篇,占整個篇目480篇的四分之一。現(xiàn)行中學(xué) 語文教材中,從長篇小說里節(jié)錄的課文占有一定的數(shù)量。以新編中學(xué)語文課本為例,就既有分別節(jié)自我國古今名著《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《儒林外史》、《官場現(xiàn)形記》、《紅樓夢》、《老殘游記》,《太陽照在桑干河上》、《暴風(fēng)驟雨》、《青春之歌》、《駱駝祥子》、《創(chuàng)業(yè)史》、《在烈火中永生》、《李有才板話》、《阿 Q 正傳》等的《美猴王》、《楊修之死》、《群英會蔣干中計》、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《智取生辰岡》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《范進(jìn)中舉》。

（四）小說的閱讀

1、吳益：《高中語文新課程理念與實施》海南出版社2004年4月第六章第四節(jié)86頁 閱 讀教學(xué)的實施：

閱讀教學(xué)過程的基本屬性：活動和對話 1）、閱讀教學(xué)是一種教育實踐活動

①學(xué)生是閱讀教學(xué)的活動主體

②教師在閱讀教學(xué)過程中的角色：服務(wù)者、組織者和引導(dǎo)者 ③閱讀教學(xué)是一個集體活動過程 2）、閱讀教學(xué)是一場多向度的對話 ①學(xué)生、教師與作者的對話

②學(xué)生和教師與編者的對話

③在課堂情境中“師——生”“生——生”之間的對話

3）閱讀教學(xué)的主要方法A、提問對話法B、整體感悟法C、誦讀涵泳法D、文學(xué)鑒賞法

2、葉圣陶的文學(xué)鑒賞觀（《葉圣陶論文學(xué)鑒賞》語文建設(shè)2006．6）：鑒賞的含義是“觀”，即身入其境地用整個心去感受；鑒賞的態(tài)度是“玩”，即把玩、品味、揣摩；鑒賞的本體是“我”，主張讀者的主動性。

3、語文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于小說教學(xué)的內(nèi)容

1)．《普通中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》人民教育出版社2003年4月：高中語文課程目標(biāo) 在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品。

2)．文學(xué)教育是高中階段的語文學(xué)習(xí)的重要任務(wù)，其核心是文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，而文學(xué)鑒賞能力的重點要求，是感受、品味、領(lǐng)悟、體驗、思考。感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。

4、小說的閱讀的方法 小說的閱讀思路

1初讀時對小說語言形式的認(rèn)知感受。2初讀后對小說內(nèi)容的心靈關(guān)照。

3“跳”出來對作品作客觀的分析評價。小說的常用讀法

一是作品分析法：對小說進(jìn)行分析，是讀者在閱讀過程中的一種比較客觀、理智的讀解 活動。

1人物形象分析法。其一，分析人物活動的環(huán)境，即對人物性格形歷史的剖析。其

二，要抓住人物的語言、行動和心理活動，即人物是否通過他們的言行來表現(xiàn)他們的性格特征。其三，抓住人物之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。它可以幫助我們理解人物形象的典型意義。

2主題思想挖掘法。首先，要剖析人物形象所包含的思想意義。只有剖析人物形象，剖析人物之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，才能準(zhǔn)確把握其主題思想。在剖析時，還要從小說的整體出發(fā)，從人物的整體形象出發(fā)和人物之間的相互關(guān)系的全面情況出發(fā)。否則，歸納的主題就是片面的、不正確的。其次，分析作品的主要矛盾。在此應(yīng)注意，主要的情節(jié)線索并不就等于做平所揭示的主要矛盾，而只有主要人物與相對立人物之間的關(guān)系才是主要矛盾。有時在兩條以上的情節(jié)線索交織中表現(xiàn)出來。如魯迅的《藥》。要研究作品的時代背景。

4了解作者的生平思想和創(chuàng)作意圖。

二是活參閱讀法 ：“活參”，即在閱讀中讓自己的心靈完全沉浸在小說的藝術(shù)境界中去，并在凝神觀照中進(jìn)行心靈的象征表現(xiàn)活動，從而達(dá)到對小說內(nèi)容超出表面含義的理解，產(chǎn)生一種如詩意的徹悟。這個過程分為兩個環(huán)節(jié)：“入神”和“妙悟”。“入神”，即讀者的心靈完全沉浸到小說所描寫的境界中去，與作者的感情融為一體，形成一種無關(guān)心的滿足的審美心境，如明月朗照，11 寧靜透徹。“妙悟”，即在“書我兩忘”的閱讀情景中，凝神觀照，充分調(diào)動情感的動力作用，在把握作品內(nèi)在意義基礎(chǔ)上，融會貫通，領(lǐng)悟到作品表面含義之后的深刻意蘊。

5、小說鑒賞方法：

小說的鑒賞必須要注意三點：1)、要了解小說所反映的社會背景，作者寫作、發(fā)表時的社會背景及作者的寫作意圖，在此基礎(chǔ)上，領(lǐng)會小說所揭示的主題思想；2)、要認(rèn)真分析人物形象，通過對有關(guān)描寫方法的研究，剖析人物形象，理解典型環(huán)境中的典型性格，從而深入領(lǐng)會小說的思想和藝術(shù)；3)、要研究小說的故事情節(jié)、線索、結(jié)構(gòu)是怎樣為塑造形象、表達(dá)主題服務(wù)的。第一、分析典型人物

分析人物可從以下幾個方面入手

①注意人物外貌特征的描寫。如 祥林嫂的外貌。

②注意人物語言的個性化。如魯四老爺?shù)膫€性化語言，就反映出他偽善、冷酷、自私 的性格特征。

③注意人物的行動描寫。如藥里劊子手康大叔賣人血饅頭的一系列動作，就刻畫出他 兇殘、貪婪的丑惡形象。

④注意人物的心理描寫。如項鏈中對瑪?shù)贍柕麓蠖涡睦砻鑼懀徒沂玖怂≠Y產(chǎn)階級的虛榮心。

⑤刻畫人物形象的方法。如魯迅作品中對比手法的運用。《祝福》《故鄉(xiāng)》《一件小事》《藥》《孔乙己》等小說里都善用對比刻畫人物。《孔乙己》里人物的兩次肖像描寫；兩次拿錢買酒的動作描寫，一“排”一“摸”；孔乙己對孩子們的熱情，把小伙計當(dāng)做知音，越說越起勁兒，而小伙計愈加不耐煩，愛理不理；爬上去的丁舉人和跌落的孔乙己等對比。

第二、分析故事情節(jié)。

情節(jié)是敘事性文學(xué)作品中所描寫的事件及其發(fā)展變化的過程，它由一系列具有矛盾沖 突的具體事件組成。

分析故事情節(jié)可從以下幾個方面入手：

①

理清結(jié)構(gòu)。小說的情節(jié)大體由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局幾部分構(gòu)成，可以據(jù)此劃分 層次。

②

尋找線索。線索是情節(jié)發(fā)展中的脈胳，有時還是矛盾沖突的焦點。通過尋找線索，有利于掌握情節(jié)，有時也有利于抓住小說的矛盾沖突，便于把握主題。

③抓住場面。情節(jié)由場面組成。有的小說情節(jié)復(fù)雜，有的小說情節(jié)不連貫，在這種情 況下，抓住場面分析就可以不受情節(jié)、結(jié)構(gòu)的限制，直接掌握作品的中心事件和主要矛盾。第三、分析典型環(huán)境。

①典型環(huán)境是指文學(xué)作品中形成人物性格并驅(qū)使人物行動的生活場所，是一定歷史 時代、社會現(xiàn)實及其發(fā)展趨勢的具體體現(xiàn)。

②典型環(huán)境是指文藝作品中典型人物所生活的形成其性格并驅(qū)使其行動的特定環(huán)境。典型環(huán)境主要是社會環(huán)境，也包括自然環(huán)境。

分析典型環(huán)境從以下方面入手：

①

要把典型環(huán)境同人物聯(lián)系起來，從中去尋求因果關(guān)系。環(huán)境塑造 了人物，人物性 格的成長、變化，都離不開環(huán)境。② 要看到典型人物在如何改變典型環(huán)境。人對環(huán)境有反作用，常常會使環(huán)境產(chǎn)生或多 或少的變化。也有些人物幾經(jīng)抗?fàn)帲詿o法改變自己的環(huán)境，造成悲劇性的結(jié)局，或者僅僅起了揭露黑暗現(xiàn)實的作用。

典型人物只有在典型環(huán)境中才能形成，如《孔乙己》里對酒店里長衫客和短衣幫一里一外一坐一站一富一貧，對比鮮明，掌柜對長衫客奴顏巴結(jié)，唯恐照顧不周；對短衣幫攙假使雜，能欺就欺。孔乙己的活動場所就是這個酒店，酒店這個濃縮了的小社會，也就成了展現(xiàn)人物靈魂的獨特的個別的環(huán)境。

環(huán)境描寫的作用：

環(huán)境對于渲染故事氣氛、烘托人物形象、推動故事情節(jié)、深化作品主題均有作用。如《藥》的開頭對于時令的描寫，陰暗、凄清、有點恐怖，從而渲染了夏瑜就義時沉寂肅殺的氛圍；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中風(fēng)雪的變化層層推進(jìn)著情節(jié)的發(fā)展；《祝福》最后一段，通過“我”的感受描寫了一個祝福景象，對比鮮明，增強悲劇性，深化了主題。如《荷花淀》。第四、分析小說的社會作用

小說的社會作用分為認(rèn)識作用、教育作用、美感作用。

五．關(guān)于一些問題的思考

1．教師不僅要研究作家創(chuàng)作意識、作品的內(nèi)容形式，還要研究讀者的接受意識。（成旭 梅《現(xiàn)當(dāng)代小說教學(xué)困境探微》）

看起來有些新意，我們也完全贊同。一些語文教學(xué)研究，實際上已經(jīng)不是語文教學(xué)的研究了，而是教

學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)的研究。這些“術(shù)”的研究，已經(jīng)脫離了語文本身，應(yīng)該把精力集中在教育方向、教育內(nèi)容上。語文領(lǐng)域需要大家介入，呼喚文化通才，但對千百萬普通老師來說，只能做出不懈的努力。

2．一個哈姆雷特還是一千個哈姆雷特 作者：錢夢龍 中學(xué)語文教學(xué) 一篇課文怎樣解讀才算到位？在以應(yīng)試為目的的舊教育模式下，“標(biāo)準(zhǔn)答案”一統(tǒng)天下，這問題根本

不是什么問題：一篇課文讓學(xué)生讀什么、讀到什么程度，教師只要根據(jù)“教參”的提示把有關(guān)課文的方方面面知識或答案能夠?qū)Ω犊荚嚲托辛恕Ｋ^“閱讀教學(xué)”，其實只是“教參”的作者在閱讀，學(xué)生只是被動地接受別人閱讀的結(jié)果，教師的全部工作也只是當(dāng)好“教參”作者和學(xué)生之間的“中介人”而已，有人把我們教師譏之為“二道販子”，這詞用得有點損，卻道出了教師在教學(xué)過程中尷尬的地位和作用。

這種沒有學(xué)生閱讀的“閱讀教學(xué)”，是對學(xué)生個性和獨立思考能力的扼殺。其結(jié)果不僅使學(xué)生越學(xué)越

傻，而且教師在年復(fù)一年的“搬運勞動”中也把自己變傻了：不少語文教師缺乏獨立鉆研和處理教材的能力，一旦離開“教參”，便寸步難行。1997年那場由語文教育的“圈外人”發(fā)動的關(guān)于語文教學(xué)的大討論，許多激烈的言詞就大多集中在對這種現(xiàn)狀的批判上。盡管我們對批判中某些過激的觀點保留自己的看法，但不能不承認(rèn)，語文教學(xué)中存在的這種“教得太死”“學(xué)得太傻”的弊端，確實已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了語文教學(xué)的發(fā)展。

近年來，不少“新生代”語文教師正在把接受美學(xué)引入閱讀教學(xué)，我認(rèn)為是一種有益的嘗試。接受

美學(xué)重視閱讀主體對閱讀客體（文本）的再創(chuàng)造，在“作家—作品—讀者”這一“三角鏈”中，讀者并不是被動的因素，而是與作者一起共同創(chuàng)造著作品。在接受美學(xué)的話語系統(tǒng)中，“文本”與“作品”是兩個不同的概念：“文本”只有經(jīng)過讀者的閱讀，或者說與讀者結(jié)合之后，才算變成了“作品”。而且于不同讀者的價值觀念，個性心理、審美趣味、文化素養(yǎng)、認(rèn)識水平各不相同，因此對文本的理解和闡釋出呈現(xiàn)無限的多樣性和豐富性。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”就是接受美學(xué)的經(jīng)典名言。

相對于過去那種嚴(yán)重扼殺學(xué)生個性和創(chuàng)造力的“閱讀教學(xué)”，接受美學(xué)不失為一帖對癥的良方，因此

正在得到越來越多的語文教師的認(rèn)同和響應(yīng)。

但問題是：接受美學(xué)的研究對象是一般讀者閱讀文學(xué)作品的審美過程，而閱讀教學(xué)則是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的一種有目標(biāo)的學(xué)習(xí)的行為，兩者之間固然有不少共同點，但能不能就此畫上等號？教學(xué)過程中的學(xué)生能不能等同于一般讀者？一千個讀者可以從一個哈姆雷特讀出成千上百個哈姆雷特，但如果一個班級的學(xué)生從一篇課文中也讀出了千差萬別的結(jié)論，我們要不要全部肯定？按照某些研究者的意見，凡學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”都是可貴的，當(dāng)然都應(yīng)該予以肯定。有一次我在浙江某師范大學(xué)講到有的學(xué)生讀 朱自清《背影》，什么也沒發(fā)現(xiàn)，就“發(fā)現(xiàn)”了“父親違反交通規(guī)則”這一條，有位教授先生當(dāng)即指教我說：學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)“父親違反交通規(guī)則”，也是好的嘛！我不知道這位教授先生有沒有當(dāng)過中學(xué)教師，我相信大多數(shù)中學(xué)教師都不會鼓勵學(xué)生這樣隨心所欲地去“解讀”課文的。

其實，閱讀的自由與闡釋的可能范圍一直也是接受美學(xué)關(guān)注的課題。不同的語境和讀者勢必帶來意

義闡釋和閱讀期待的五花八門，這種狀況可能給文本帶來豐富的視野，但同時也可能導(dǎo)致闡釋的混亂不堪。因此，接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾在肯定作品意義不確定性的同時，也在尋找意義相對的“確定性”。在他看來，文本中的“空白”雖然指向文本中未曾實寫出來的部分，但本文已經(jīng)實寫出來的部分卻為讀者提供了“重要的暗示或提示”。他把這個能給予讀者暗示或提示召喚讀者參與創(chuàng)造的部分叫“召喚結(jié)構(gòu)”。一方面，文本的空白召喚、激發(fā)讀者進(jìn)行想像和填充；另一方面，“召喚結(jié)構(gòu)”又暗示乃至決定著解讀的自由度和意義闡釋的可能范圍。可見，伊瑟爾也并不認(rèn)為讀者可以隨心所欲、毫無限制地闡釋文本。所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，只是不同讀者從不同角度解讀哈姆雷特的結(jié)果，但哈姆雷特還是哈姆雷特，不會是李爾王或奧賽羅，可惜我們在強調(diào)學(xué)生作為閱讀的主體時，往往忽略了文本給予讀者的暗示或提示對解讀自由度的限制。這種劍走偏鋒對閱讀教學(xué)的損害，其實不亞于“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

必須指出的是：找到文本對解讀的限制和解讀自由度之間的契合點，恰恰是閱讀教學(xué)最能顯示魅力

之處。因為，閱讀教學(xué)不但要幫助學(xué)生理解課文，更要通過學(xué)生的閱讀實踐培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力，使學(xué)生學(xué)會怎樣品味語言，怎樣捕捉文字背后的隱含信念，怎樣揣摩文本中那些“重要的暗示或提示”，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對文本作出既富有創(chuàng)造性又符合文本實際的解讀，等等。從這個角度說，閱讀教學(xué)是不可能沒有預(yù)設(shè)的。一篇課文怎樣讀，目標(biāo)是什么，重點在哪里，學(xué)生 應(yīng)該學(xué)到什么知識，鍛煉什么能力，教師預(yù)先都應(yīng)該有個大體的考慮，絕對不預(yù)設(shè)的閱讀教學(xué)是無法想像的。但“預(yù)設(shè)”不等于“預(yù)定”，因為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)過程中學(xué)情的變化往往是教師無法預(yù)期的教學(xué)內(nèi)容，這就是所謂教學(xué)的生成性。真正有效的閱讀教學(xué)，應(yīng)該是預(yù)設(shè)性和生成性的統(tǒng)一。如果教師毫無預(yù)期地走進(jìn)課堂，一味鼓勵學(xué)生不顧文本實際隨心所欲地進(jìn)行“闡釋”和“創(chuàng)造作品”，這種“閱讀教學(xué)”，除了使學(xué)生養(yǎng)成不認(rèn)真讀書的虛浮習(xí)氣以外，我實在看不出對培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力有任何好處！不妨就以閱讀《背影》為例，文章的語言平實、樸素，所敘之事也都是身邊瑣屑，如果讓學(xué)生單從文字上理解，沒有多少障礙。其實，恰恰是這類“一看就懂”的文章，最容易“一看而過”，忽略了文本所提供的“重要暗示或提示”。那位除了看到父親“違反交通規(guī)則”之外一無所得的學(xué)生，就因為“讀”得的太容易，不動腦筋地一眼掃過，才形成了這種膚淺的“闡釋”，某些“教參”的提示，也大多只停留在“幾次寫背影”“幾次寫‘我’流淚”“父親爬月臺”等一些淺表的信息上，因此大多得出了“歌頌父愛”這個惟一的闡釋。但如果我們把文章作為一個整體，去捕捉隱含在全部文字中的的信息，就不會僅僅停留在“歌頌”什么這樣淺表的層面上了。順便說一句：長期以來我們解讀文章總喜歡用一種簡單化的二極思維方式：一篇文章不是歌頌了什么，便是批判了什么。正是這種思維方式，把復(fù)雜的審美過程簡單化了，也把我們的學(xué)生教傻了！

這篇《背影》看似淺白，其隱含的“暗示或提示”其實極為豐富：文章首尾都以傷感的筆調(diào)寫了父

親的凄涼處境——失業(yè)、喪母、家景慘淡、謀生艱難、老境頹唐；也以愧悔之情寫了“我”的自以為是，自作聰明；又含蓄地交代了因為雙方的原因而造成的父子關(guān)系的一度冷漠（他觸目傷懷??家庭瑣屑便往往觸他之怒。待我漸漸不同往日。??但最近兩年的不見，他終于忘卻我的不好??）。直至車站送別，之后“我”又讀到了父親來信中那句催人淚下的傷心話“?大約大去之期不遠(yuǎn)矣”，于是情不自禁地想起了父親的養(yǎng)育之恩、拳拳的愛子之心，以及自己幾年來對父親的不理解，因此，在“我”對父愛的回味中，交織著愧疚、悔恨、自責(zé)等等復(fù)雜的情感，而所有種種復(fù)雜的情感又都凝聚在看到父親背影時的瞬間感受上。這樣，“我”的幾次流淚也就有了情感的依托。總之，文本的這種復(fù)雜內(nèi)涵，為讀者多角度的解讀，也可以從父子情深的角度，還可以從“骨肉親情也難免有誤解和隔閡”以及“我”面對養(yǎng)育之恩時的愧疚、悔恨、自責(zé)等角度解讀。總之，無論怎樣解讀都可以，離一點譜甚至出現(xiàn)“誤讀”都不要緊，因為重要的不是解讀的結(jié)果，而是得到結(jié)果的過程，正是在這個過程中學(xué)生獲得了審美愉快，鍛煉了閱讀能力。再說，同樣合乎情理的解讀，也有深淺之分，高低之分，精粗之介，雅俗之分，教師除了給予鼓勵外，也要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較、鑒別，以不斷提高學(xué)生解讀的水平。

關(guān)于這個問題，還是葉圣陶先生說得最為中肯、實在。他在給一位中學(xué)老師的信中說：“語文老師不是只給學(xué)生講書的，語文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書讀書的。一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深奧些的地方，隱藏在文字背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會。老師必須在這些場合給學(xué)生指點一下，只要三言兩語，不要羅里羅嗦，能使他們開竅就行，老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生看書讀書的能力自然會提高，”樸樸實實的語言，沒有羅里羅嗦，更沒有故弄玄虛，卻把閱讀教學(xué)的重點，途徑、方法，學(xué)生的地位、教師的作用，都說得明明白白。當(dāng)我們陷身于“理論的迷魂陣”而找不到方向的時候，重溫一下葉老這些樸實的話語，特別讓人頭腦清醒。

提出的第二個問題，其實跟第一問題是有關(guān)聯(lián)的。現(xiàn)在對教師角色的定位有一句頗為流行的話，叫 做“平等中的首席”，我認(rèn)為說得很好，它首先認(rèn)定教學(xué)過程是師生平等對話的過程，教師不應(yīng)該把自己凌駕于學(xué)生之上，主宰學(xué)生的行為；但教師同時又是“首席”，既然是“首席”，就負(fù)有引導(dǎo)對話方向、把握對話重點的責(zé)任，并隨時給予學(xué)生鼓勵和幫助，使對話獲得最大的效益。我認(rèn)為，在處理教學(xué)過程中學(xué)生和教師的關(guān)系時，也要從實際出發(fā)，既不能因循守舊，也不能過于浪漫和前衛(wèi)；既要尊重學(xué)生的主體地位，也不能完全消解教師作為指導(dǎo)者的作用。上面所引葉老的話，事實上也可以看做對這個問題的回答。葉老一貫主張語文課上要讓學(xué)生“自己讀書，自求理解，自致其知”，這就意味著對學(xué)生主體地位的尊重。但他又實事求是地指出，課文中那些“深奧些的地方”和“隱藏在文字背后的意義”，學(xué)生未必然能夠領(lǐng)會。因為教師必須“指點一下”。所謂“指點”。就不是越俎代庖，而是啟發(fā)、引導(dǎo)，而且只要“一下”，目的僅僅在于使學(xué)生“開竅”。開竅者，讓學(xué)生“自己悟出”之謂也。這樣做，學(xué)生就能達(dá)到“不復(fù)需教”的自我發(fā)展境界。我有時把葉老的這些話看做“建構(gòu)主義教學(xué)論”的中國式表達(dá)，也許這種比較有些不倫不類，但我總覺得兩者之間的精神確實有不少可以相通的地方。最后我想說的是：在語文課程改革正在全面啟動的當(dāng)前，各種新理論、新思想、新信息正如春潮般是洶涌而來，令人無所適從。在這樣的情況下，我們尤其要保持冷靜的頭腦，既要敢于“變”，不斷更新陳舊的教育理念；也要敢于“不變”，凡認(rèn)準(zhǔn)了路，就要毫不動搖地堅持走下去。對各種外來的東西，既不盲目拒斥，又要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，并且一定要使之適合于我們自己的實際。（原載《中學(xué)語文教學(xué)》2004年10期）

第二篇：小說文體教學(xué)研究

對不同文體的閱讀教學(xué)課的教學(xué)策略淺析

摘要：閱讀不僅是搜集信息、認(rèn)知世界的重要途徑，也是發(fā)展思維，獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學(xué)歷來在語文教學(xué)中備受重視，它既是語文教學(xué)的主要內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，實施人文教育的主要途徑。本文從文體上入手，分析議論文、散文、小說、說明文四種文體的閱讀教學(xué)策略，試圖為小學(xué)語文閱讀教學(xué)實踐提供切實可行的理論指導(dǎo)，為小學(xué)語文教師開展實際教學(xué)課堂工作提供參考和借鑒。關(guān)鍵詞：閱讀；閱讀教學(xué)；文體；教學(xué)策略

語文閱讀教學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長。自文字產(chǎn)生起，閱讀活動就誕生了。從甲骨文中的“文”“教”“學(xué)”等字，可知我國在殷商時代就已經(jīng)有了語文教學(xué)的活動。從上古至今，語文閱讀教學(xué)始終是語文教學(xué)的重要組成部分，語文閱讀教學(xué)研究的意義重大，不言而喻。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。”閱讀教學(xué)的總目標(biāo)是這樣表述的：具有獨立閱讀的能力，學(xué)會運用多種閱讀方法；有較為豐富的積累和良好的語感，注重情感體驗，發(fā)展感受和理解能力；能閱讀日常的書報雜志，能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。在小學(xué)階段，特別是高年級語文閱讀文體的多樣性，為豐富學(xué)生視野，培養(yǎng)他們多種閱讀方法和理解作品能力提供有利的條件。接下來，筆者就以語文教學(xué)中常見的四種文體：議論文、散文、小說、說明文的閱讀策略做簡要的分析。小說閱讀教學(xué)策略分析

小說題材的閱讀教學(xué)在高年級語文中有一定的比例，大部分是短篇小說，也有少量的長篇小說，例如人教版六年級下學(xué)期《魯濱遜漂流記》和《湯姆索亞歷險記》。對于小說類型的閱讀教學(xué)，該怎樣開展？筆者認(rèn)為最重要的一點是引導(dǎo)學(xué)生去感悟、欣賞小說中的語言文字。《小說閱讀指導(dǎo)》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與技能：了解小說的文體知識，把握小說的閱讀方式。

2、過程與方法：理論與實踐相結(jié)合，將理論與作品分析融為一體。

3、情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)學(xué)生閱讀小說的興趣，提高其審美能力。教學(xué)重點：小說的文體知識。

教學(xué)難點：小說閱讀與鑒賞能力的培養(yǎng)。教學(xué)過程：閱讀小說的“三部曲” 第一步：這篇小說寫了什么內(nèi)容？

主題是小說的靈魂，主題的深淺實際上就決定著作品價值的高低。那怎樣理解小說的主題呢？主要從小說的人物、情節(jié)、環(huán)境的分析中深入理解。第二步：這篇小說怎樣寫的？

這里就要掌握小說的三要素了。小說的三要素指的是：人物、故事情節(jié)、環(huán)境。人物：小說是最能表現(xiàn)人的藝術(shù)的。它所塑造的人物往往具有獨特的鮮明個性。那么刻畫人物形象的方法有哪些呢？語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、外貌描寫、細(xì)節(jié)描寫。這里說說細(xì)節(jié)描寫的作用，有三點：刻畫人物的性格特征；豐滿人物的形象；豐富作品的內(nèi)涵。

情節(jié)：小說的情節(jié)包括哪些呢？首先小說的開端，故事的發(fā)展，小說的高潮，最后就是結(jié)局。

環(huán)境：小說環(huán)境有自然環(huán)境和社會環(huán)境。第三步：為什么這樣寫？

這里注重分析小說中的人物形象，小說的情節(jié)和環(huán)境的描寫。

小說的閱讀教學(xué)課要求教師要注重在整體上進(jìn)行把握，抓住小說三要素：理清情節(jié)析人物，環(huán)境細(xì)節(jié)抓得住，提煉主題明意圖。說明文閱讀教學(xué)策略分析

說明文的閱讀教學(xué)比較理性，注重培養(yǎng)學(xué)生信息整合、搜集、處理能力。《說明文閱讀指導(dǎo)》教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目的：

1、掌握說明文的對象，說明方法等說明文文體的知識點。

2、分析說明文中記敘、描寫、議論等表達(dá)方式的作用；品味詞句。

3、結(jié)合實際生活領(lǐng)會作品所體現(xiàn)的知識和科學(xué)精神，培養(yǎng)對科學(xué)知識的熱愛之情。教學(xué)重點：看懂說明文，弄清說明對象的特點，理解一些專業(yè)詞語和句子。教學(xué)難點：通過學(xué)習(xí)說明文，領(lǐng)會作品中體現(xiàn)的科學(xué)知識和科學(xué)精神。教學(xué)過程： 第一步：激發(fā)科學(xué)好奇心。

教師展示說明文的文體知識點，由科學(xué)奧秘導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生探究說明文閱讀規(guī)律的欲望。以人教版六年級上冊《只有一個地球》為例，讓學(xué)生抓住“地球”這個科學(xué)點展開討論，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。

第二步：抓住說明文語言的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性、準(zhǔn)確性的特點來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。第三步：回歸到說明文的主題上，領(lǐng)悟文章所要傳達(dá)的科學(xué)知識和科學(xué)精神。說明文的閱讀是讓學(xué)生能夠廣泛地學(xué)習(xí)更多的科學(xué)知識，以及培養(yǎng)學(xué)生綜合處理知識的能力，所以，課堂的學(xué)習(xí)只是一個引子，應(yīng)該讓學(xué)生接觸更多的科普短文，訓(xùn)練學(xué)生的信息檢索能力。議論文閱讀教學(xué)策略分析

在小學(xué)階段，議論文所占比例不大，但是這一文體是考查學(xué)生創(chuàng)新、思辨、認(rèn)識等思維能力、閱讀理解能力的內(nèi)容。從這個意義上說，議論文閱讀教學(xué)的設(shè)計對于培養(yǎng)學(xué)生思辨的閱讀能力有重要的作用。小學(xué)生對于議論文的認(rèn)識和理解，是為了以后閱讀更多的更深刻的議論文打下基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為議論文教學(xué)的基本思路是：初步理解，引起興趣；找出論點，小心求證；刪繁就簡，總結(jié)概括。《議論文閱讀指導(dǎo)》教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：掌握議論文的文體知識。

能力目標(biāo)：學(xué)會閱讀議論文的方法，提高閱讀分析能力。情感目標(biāo)：感受議論文的語言魅力，學(xué)習(xí)寫議論性的文字。教學(xué)重點：

掌握議論文的三要素。② 學(xué)會分析議論文的方法。

教學(xué)難點：感受議論文的語言特點，從而運用到寫作上。教學(xué)過程：（在教學(xué)過程中，“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”，教師應(yīng)善于引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。讓學(xué)生進(jìn)行討論交流，把握各個知識要點，掌握閱讀方法。當(dāng)學(xué)生討論出現(xiàn)偏差時，教師就做好應(yīng)對策略，加強學(xué)法指導(dǎo)。）第一步：導(dǎo)入新課。

讓學(xué)生明確，不管是哪一種文體，都要掌握閱讀的一般方法，要從整體感知文章內(nèi)容。但是不同文體有它不同的特點，閱讀時要了解文體特點，掌握文體知識，這樣才能更好地掌握閱讀方法。那么，閱讀議論文應(yīng)該掌握哪些知識呢？出示幻燈片，讓學(xué)生從總體上明確議論文的知識要點。

（1）把握文章的論點

（2）弄清文章運用的論據(jù)

（3）搞清文章的論證方法

議論文的知識點：（4）弄清文章的結(jié)構(gòu)（5）了解議論文的論證方式（6）體會議論文的語言特點

第二步：引導(dǎo)學(xué)生把握論點、論據(jù)、和論證方法。

學(xué)生明確了議論文的知識要點后，告訴學(xué)生這一節(jié)課主要學(xué)習(xí)三個要點，即把握論點、論據(jù)和論證方法。先提出三個問題，讓學(xué)生思考。（1）議論文有什么特點？有哪三要素？

什么是論點？什么是論據(jù)？論點和論據(jù)有什么要求？它們之間有什么聯(lián)系？

（2）什么是論證？有哪幾種常用方法？學(xué)生討論交流，明確后出示幻燈片。論點——鮮明、正確

議論文的三要素： 論據(jù)——事實論據(jù)、道理論據(jù) 論證——論證過程、論證方法

第三步：指導(dǎo)學(xué)生怎樣閱讀分析議論文。

以人教版六年級下冊《為人民服務(wù)》為例，導(dǎo)入新課時可以向?qū)W生介紹議論文文體知識。接著教師可以將這一篇議論文的論點提煉出來，告訴學(xué)生這樣一篇文章可以刪繁就簡成這幾句話：中心是為人民服務(wù)，毛主席從三個方面來論證，正確的生死觀，正確地對待人民的批評，各民族要互相幫助、團結(jié)一心。然后，教師重點以課文的第二自然段為例，小心求證什么是正確的生死觀，交給學(xué)生方法，最后讓學(xué)生用上這個方法學(xué)習(xí)品味接下來的段落。散文閱讀教學(xué)策略分析

散文最明顯的特征就是“形散神不散”，此外散文還有“筆法靈動”“理趣性”“自傳性”“書寫真性情”等等諸多特性。散文不僅僅是一個文體概念，而是一個門類概念。散文特征是在發(fā)展演變著的，隨著時代發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化。散文，她永遠(yuǎn)是姓“散”名“文”。散文在小學(xué)階段，特別是六年級所占的比重是最大的。散文更多的是作者的真情流露，是作者生活細(xì)節(jié)的見解和感悟，帶有明顯的個人情感或者哲理性。

《散文閱讀指導(dǎo)》教學(xué)思路

其一，散文要多吟誦。備課時教師先要投入地美讀幾遍,局部最好反復(fù)吟哦回味。教師自己讀出了味道，讀出了心得，才有可能引導(dǎo)學(xué)生讀得心馳神往，搖曳生姿，口有余香，不知不覺地實現(xiàn)了高質(zhì)量的語言積淀（例如教學(xué)朱自清的《匆匆》）。其二，不動筆墨不讀書。美讀與吟哦的時候，拿起一支鉛筆，圈圈點點，勾勾劃劃，標(biāo)示讓你產(chǎn)生共鳴的句子。同美讀一樣，教師如此備課，引導(dǎo)學(xué)生如此體味語言細(xì)節(jié)。其三，從“感受”逐漸向“鑒賞”靠近。散文重點就是引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞文章的語言魅力。感受散文的語言特點的方法有：（1）梳理行文的脈絡(luò)（文脈），注意提取并標(biāo)示出相關(guān)語句。（2）結(jié)合梳理文脈、標(biāo)示相關(guān)語句，探究作者描述的特色。（3）結(jié)合探究描述的特色，分析欣賞精彩語句。（4）結(jié)合欣賞精彩語句，用文字記述自己點點滴滴的閱讀心得，可采用寫旁批、寫感言等方式。

其四，適當(dāng)進(jìn)行拓展遷移的演練。建議采用“筆述”法，讓學(xué)生每人至少寫出一段文字（短文）。提供兩類題目：第一類側(cè)重于評析，談一談鑒賞心得。比如，以“我對時光匆匆的看法”、“談時間”等為題，論說個人的閱讀體驗。第二類側(cè)重于變換角度對課文某些內(nèi)容進(jìn)行仿寫、改寫。散文的教學(xué)沒有定法，但要切記：

第一，教學(xué)散文重在引導(dǎo)學(xué)生探究作者在散文中所蘊含和表現(xiàn)出來的“情”“思”，重在引導(dǎo)學(xué)生探究在作者獨特視角觀照下的“人”“事”“物”“景”“理”“趣”，即探究作者從“我”的角度觀察世界人生的獨特感悟，走進(jìn)作者的心靈世界，才能與作者作品產(chǎn)生共鳴，得到學(xué)習(xí)散文的審美愉悅和人生啟示。記得有一位名人曾說過一句話“散文是作者寫給自己看的。”可見，散文是最能表現(xiàn)作者真性情、真品性的一種文體。教學(xué)散文，如果學(xué)生沒有領(lǐng)悟到作者對世界人生獨特的體悟，那就沒有真正讀懂散文，還在“門外徘徊”，沒有悟出學(xué)習(xí)欣賞散文的真諦。

第二，教學(xué)散文還要善抓文眼。散文里諸多材料，看似很“散”，實際上它們是統(tǒng)轄在一個總綱之中的。散文中，總有那么一句話、一個短語或一個字詞，可以統(tǒng)攜全篇，這就是散文的“文眼”。在教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)出來，并體會其作用。比如林清玄《桃花心木》中的“獨立自主”；朱自清《匆匆》中的對時光流逝的無奈、惋惜之情等等。如果眉毛胡子一把抓，只能“少慢差費”，不得要領(lǐng)。

第三，教學(xué)散文還要善于梳理線索。線索是作者思路的物化，在文章中就表現(xiàn)為文脈。思路清則文脈顯；思路亂則文脈散。教學(xué)散文，宜善于引導(dǎo)學(xué)生梳理清楚散文的線索，使學(xué)生理解清楚文章脈絡(luò)。因為“作者思有路，循路識其真。”

第四，教學(xué)散文還要特別重視對語言文字的品味揣摩。散文中的有些句子、詞語，你初看它，似乎平淡無奇，但是結(jié)合上下文一思考，則會發(fā)現(xiàn)它的奧妙所在。綜上所述，我們知道語文課堂教學(xué)是一門科學(xué)，一門藝術(shù)，同時也是一項創(chuàng)造性的艱苦勞動。而小學(xué)語文閱讀教學(xué)更是一項復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。教師研究不同文體的閱讀教學(xué)以及掌握語文閱讀教學(xué)策略，對于在實踐課堂教學(xué)中有著重要的意義。

第三篇：初中語文現(xiàn)代小說教學(xué)研究

初中語文現(xiàn)代小說教學(xué)研究

小說是初中學(xué)生非常喜歡閱讀的一種文學(xué)體裁。在初中語文教材中也占有重要的位置。作為語文教師，我們應(yīng)該重點對待，提高現(xiàn)代小說教學(xué)的有效性。讀小說，就是讀社會，讀人生，讀心靈，我們在鑒賞小說的時候，既要“走進(jìn)去”，融入感情的體驗；又要“跳出來”，進(jìn)行理性的分析。因此，中學(xué)語文中的小說教學(xué)就不僅是完成對文學(xué)作品的再創(chuàng)造。

1、把握教學(xué)目標(biāo)

語文教師應(yīng)該首先明確現(xiàn)代小說的教學(xué)目標(biāo)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“課程目標(biāo)根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀這三個維度設(shè)計。三個方面互相滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的整體提高。每個學(xué)段相互聯(lián)系螺旋上升，最終全面達(dá)成總目標(biāo)。”看來，制定切實、科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是提高現(xiàn)代小說教學(xué)的有效性的首要條件。

2、注意學(xué)習(xí)方法

小說教學(xué)中的學(xué)習(xí)方法主要有：形象分析法、環(huán)境演示法、情節(jié)探究法、語言品析法。

（1）形象分析法

好的小說總是把思想隱藏在形象深處的。因此，鑒賞小說要重視人物形象。《阿Q正傳》的主人公本來是個“上無片瓦，下無寸土”住在土谷祠里的農(nóng)民，是典型的被侮辱與被迫害者。可是，他與趙太爺一樣衛(wèi)護(hù)著封建意識形態(tài)，對于一切不合封建禮教的，他一概斥之為逆端。革命前，阿Q暢想革命時，“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰”，可以為所欲為。阿Q所創(chuàng)立的“精神勝利法”也是整個封建意識形態(tài)的集大成，是清政府封建王朝閉塞落后，愚昧自詡，外強中干的寫照。自覺接受并衛(wèi)護(hù)封建統(tǒng)治意識的阿Q，最后成了革命的殉葬品和反動階級的替罪羊，這就是阿Q這個人物形象的思想意義。

（2）環(huán)境演示法

環(huán)境是小說人物存在的背景，為小說提供時間和空間的氛圍，閱讀時，要注意作品的環(huán)境是什么樣的，對主題的表現(xiàn)，情節(jié)的發(fā)展，人物的塑造起什么作用。平時我們閱讀小說時，細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn)，一篇成功的小說往往都會有一些景物描寫，這些景物描寫起什么作用呢？語文教師都知道小說中的景物描寫起到渲染和烘托的作用，這就是小說中景物描寫的巧妙運用，運用得當(dāng)，可以給讀者一種或緊張或喜悅的感覺，使讀者進(jìn)入小說所營造的氛圍當(dāng)中。

（3）情節(jié)探究法

小說往往以情節(jié)取勝，作家就是通過完整的故事情節(jié)，在一系列的矛盾沖突中刻畫性格的，可以說，情節(jié)是人物性格形成的歷史。因此在現(xiàn)代小說教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生分析探究故事情節(jié)，教會學(xué)生如何去探究蘊含在情節(jié)里的思想。小說的創(chuàng)作規(guī)律決定它在塑造人物形象時，藝術(shù)空間和藝術(shù)時間都受到一定限制，某些靜止的藝術(shù)手段并不適用。小說中人物形象的塑造必須在情節(jié)的流動過程中完成，情節(jié)對塑造人物形象起著決定性作用。我們所說的要重視人物形象的賞析，從一定意義上說，就是要重視對情節(jié)的賞析。因為情節(jié)總是和人物渾然一體的，特別是那些跌宕的情節(jié)，更是極大地豐富了小說中的人物，震撼了讀者的心靈。情節(jié)的跌宕，是指情節(jié)由逆而順，或由順而逆，或由樂轉(zhuǎn)悲，或由悲轉(zhuǎn)樂。凡是優(yōu)秀的作品，總是善于以出人意料的情節(jié)，以突然變換的場景，吸引人們的注意力，并由此形成跌宕美。

（4）語言品析法

人物語言，特別是個性化的人物語言，不僅能表明人物的身份，更重要的是能揭示人物性格。因此，在鑒賞小說時，要重視品析人物語言。《荷花淀》里的人物對話，都出自普通平凡的小人物之口，不是擲地有聲的至理名言，而是日常生活中的家常絮語。但由于作者善于透視和捕捉生活的美質(zhì)，把單純與豐富、樸素與絢麗完美地融為一體，因而正是這些質(zhì)樸而單純的語言，構(gòu)建了一個完美的藝術(shù)整體。

3、注意循序漸進(jìn)

進(jìn)行小說教學(xué)的時候，不要為了趕進(jìn)度，直接開始閱讀具體篇目，而是先花時間，要學(xué)生了解一些關(guān)于小說的常識（主要是在初三），這樣在閱讀和欣賞的時候，對于理解小說的主題思想和藝術(shù)表現(xiàn)以及語言的運用都有幫助。

接著，再以具體的篇目為例，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。理清小說的故事情節(jié)，通常我采用復(fù)述故事梗概的練習(xí)，十四五歲的孩子復(fù)述故事情節(jié)沒有問題。重點就是分析小說的人物形象，我通常是引導(dǎo)學(xué)生通過外貌描寫、心理描寫、行動描寫、對話描寫、正面描寫、側(cè)面描寫以及壞境描寫來概括人物形象。最后，我們還要讓學(xué)生知道為什么讀小說。“小說”是一種“集大成”的文體，它包含了詩歌的真摯和抒情，散文的灑脫和自由，戲劇的凝練和沖突??而它自身又具有故事情節(jié)生動曲折，人物形象個性鮮明，環(huán)境設(shè)置典型的審美特色，再加上精妙的語言、獨特的構(gòu)思，小說具有了令人陶醉的藝術(shù)魅力。同時很好的小說還具有歷史價值、美學(xué)價值，文學(xué)價值和實用價值，是在教我們閱讀歷史，閱讀社會人生、感受生命，增加智慧，去體會那些或轟轟烈烈或細(xì)水長流的過程。

當(dāng)然，小說教學(xué)是文學(xué)作品，其審美點、知識點、情感點在不同的文章中會有不同的體現(xiàn)，所以不能一概而論，但若是每一位老師在教學(xué)中都能在領(lǐng)會教材的編排意圖上再有針對性地引導(dǎo)教學(xué)，則必能提高小說教學(xué)的有效性。

第四篇：關(guān)于差異教學(xué)研究的文獻(xiàn)綜述

摘 要：近年來差異教學(xué)成為教學(xué)改革的熱點話題。在全國各地出現(xiàn)了各種各樣立足于學(xué)生的個性差異的教學(xué)實驗。差異教學(xué)能夠使教師重視學(xué)生的差異，促使教師采用適合的教學(xué)方法以適應(yīng)學(xué)生的個體差異，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這是值得教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)的理論知識。差異教學(xué)在國內(nèi)外的研究各有特點，本文通過梳理總結(jié)，具體分析了差異教學(xué)的內(nèi)涵和相關(guān)概念的辨析。

關(guān)鍵詞：差異教學(xué)；個體差異

在一個班級之中，每位學(xué)生個體都有自身的獨特性，彼此之間存在著顯性或隱性的差異。

作為教師如果想要使自己的課堂獲得最大效能，就要在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)根據(jù)不同學(xué)生的性格特點、學(xué)習(xí)風(fēng)格等進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)與輔導(dǎo)，讓每位學(xué)生都能在最大程度上獲取知識和培養(yǎng)能力。

雖然在中國的不同城市、不同學(xué)校陸續(xù)出現(xiàn)了各種關(guān)注學(xué)生個體差異的各種教學(xué)實驗方法，但是，很多一線老師對于差異教學(xué)缺乏系統(tǒng)的、全面的認(rèn)識，在此筆者對差異教學(xué)策略研究做一個系統(tǒng)的文獻(xiàn)綜述。

國內(nèi)外研究綜述

1.1 國外研究綜述 世紀(jì)初，美國的教育學(xué)者湯姆林森（carol ann tomlinson）在差異教學(xué)研究領(lǐng)域享有盛譽，被稱為是“迄今對差異教學(xué)做出最全面研究的人”。尤其是《多元能力課程中的差異教學(xué)》和《差異教學(xué)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理》兩部著作對差異教學(xué)的研究起到重要作用。而筆者在閱讀來自同樣來自美國的戴安?荷克絲（diane heacox）所著的《常規(guī)課堂中的差異教學(xué)》一書中發(fā)現(xiàn)其認(rèn)為如果在教學(xué)過程教師改變教學(xué)的速度、水平或類型，就會滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)風(fēng)格或?qū)W習(xí)興趣。

1.2 國內(nèi)研究綜述

兩千多年前，孔子總結(jié)了前人以及自己的教學(xué)經(jīng)驗而實施了

因材施教。但是我國當(dāng)代差異教學(xué)研究則開始于20世紀(jì)80年代。提到當(dāng)代中國差異教學(xué)的研究，不得不提到被譽為“我國差異教學(xué)的創(chuàng)始人”――華國棟先生。他所編著的《差異教學(xué)論》中闡述了有關(guān)差異教學(xué)的相關(guān)概念，標(biāo)志著中國差異教學(xué)理論的誕生。之后，國內(nèi)陸陸續(xù)續(xù)出版了一些有關(guān)差異教學(xué)的著作。其中最受教師們關(guān)注

的是夏正江的《一個模子不適合所有的學(xué)生：差異教學(xué)的原理與

實踐》、華國棟的《差異教學(xué)策略》，還有曾繼耘的《差異發(fā)展教學(xué)研究》。由此可見，國內(nèi)學(xué)者對于差異教學(xué)研究的熱度越來越高，開始認(rèn)識到差異教學(xué)對于中國教育教學(xué)改革的重要性，逐漸重視對各層次、多方位的研究，使差異教學(xué)研究在中國的范圍和深度不斷擴大和加深。

1.3 國內(nèi)外研究對比小結(jié)

國外關(guān)于差異教學(xué)的研究在理論和實踐層面都有涉及，并且通過長期的教學(xué)實踐過程取得了顯著地成效。在差異教學(xué)策略方面總結(jié)出了切實可行的具體做法，很有操作性。但是國內(nèi)外的教學(xué)環(huán)境差別較大，國外的差異教學(xué)的實施多在小班化、現(xiàn)代化的教學(xué)條件下進(jìn)行，便于教師根據(jù)每一位學(xué)生的個體差異，有效改進(jìn)教育教學(xué)方法和措施，以適應(yīng)學(xué)生的全面發(fā)展要求。但是在我國，由于經(jīng)濟發(fā)展水平的制約，每個家庭的教育環(huán)境不同使學(xué)生的個人學(xué)習(xí)品質(zhì)也大不相同，每個班級學(xué)生人數(shù)遠(yuǎn)超國外的發(fā)達(dá)國家，因此我們不能生搬硬套國外的差異教學(xué)策略。作為教育工作者既要領(lǐng)會國外先進(jìn)的教育思想和策略，又要切合中國的實際國情摸索出適合中國學(xué)生的差異教學(xué)策略。

差異教學(xué)的內(nèi)涵

2.1 差異教學(xué)的含義

“差異”一詞與“差別”、“不同”意思相近。湯姆林森提出“差異教學(xué)的核心思想是，將學(xué)生個別差異視為教學(xué)的組成要素，教學(xué)從學(xué)生不同的準(zhǔn)備水平、興趣和風(fēng)格出發(fā)來設(shè)計差異化的教學(xué)內(nèi)容、過程與結(jié)果，最終促進(jìn)所有學(xué)生在原有水平上得到應(yīng)有的發(fā)展。”[1]而戴安?荷克絲指出：“實施差異教學(xué)意指教師改變教學(xué)的速度、水平或類型，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的需要、學(xué)習(xí)風(fēng)格或興趣。”[2]

華國棟提出的的概念則是：差異教學(xué)指在班集體教學(xué)中，立足于學(xué)生的個性差異，滿意學(xué)生個別學(xué)習(xí)的需要，以促進(jìn)每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的教學(xué)。[3]曾繼耘老師將差異教學(xué)定義為：“差異教學(xué)是指在課堂教學(xué)活動中，從尊重學(xué)生的個體差異出發(fā)，開展差異性教學(xué)活動，以促進(jìn)每個學(xué)生主體性的個性化發(fā)展。”[4]

上述觀點的闡述非常有利與我們正確理解差異教學(xué)的實質(zhì)，并為教師在教學(xué)實踐提供了理論支持。筆者簡要將差異教學(xué)的一些特點概述如下：

①差異教學(xué)的研究是從每位學(xué)生自身的差異開始，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面的主要有習(xí)慣、興趣、能力、認(rèn)知風(fēng)格等。

②差異教學(xué)進(jìn)行之前必須進(jìn)行必要的學(xué)生差異測查，主要是心理和教育方面。

③差異教學(xué)的研究目標(biāo)是使每位學(xué)生在自己原來的基礎(chǔ)上有更好的發(fā)展，甚至是全面發(fā)展，絕不是給學(xué)生貼標(biāo)簽、淘汰學(xué)生。

④差異教學(xué)希望為學(xué)生提供多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境，在教學(xué)過程中不是一層不變，教學(xué)管理過程是具有彈性的。

⑤差異教學(xué)自始至終堅持教學(xué)要以學(xué)生為主體。

2.2 差異教學(xué)與相關(guān)概念的辨析

2.2.1 差異教學(xué)與因材施教 差異教學(xué)與因材施教二者之間既有相同之處，也有觀點不同之處。

第一，差異教學(xué)一般只是指智育領(lǐng)域或?qū)W科教學(xué)活動，而因材施教除此之外，也適合于德育領(lǐng)域或培養(yǎng)品格的活動。

第二，差異教學(xué)通常限定在課堂教學(xué)活動的范圍內(nèi)，而因材施教并不限于課堂教學(xué)。

第三，差異教學(xué)強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而孔子的因材施教則將教師放在中心位置上。

第四，因材施教是體現(xiàn)了對學(xué)生個體差異的關(guān)注，而差異教學(xué)則是將學(xué)生個體差異作為研究的重點。

2.2.2 差異教學(xué)與個別化教學(xué)

個別化教學(xué)是西方的教育學(xué)者為了克服班級授課制的弊端而提出的，其與西方追求個人至上、倡導(dǎo)個性教育一脈相承。國外的文納特卡制、道爾頓制等都屬于個別化教學(xué)。個別化教學(xué)在國外發(fā)展情況較好，是因為發(fā)達(dá)國家能夠提供各種先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備、教學(xué)技術(shù)，而每個班級的學(xué)生人數(shù)較少也使教師對學(xué)生的測查和診斷更加準(zhǔn)確。在中國實施個別化教學(xué)的可能性很低。差異教學(xué)則是強調(diào)立足于群體中的個性，強調(diào)共性與個性的統(tǒng)一，學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的統(tǒng)一。尤其是提出了如何在常規(guī)教學(xué)背景下如何關(guān)注和發(fā)展學(xué)生差異。

2.2.3 差異教學(xué)與分層教學(xué)

分層教學(xué)的出發(fā)點是依據(jù)學(xué)生智能水平，制定難易不同的教學(xué)目標(biāo)，采取不同的教學(xué)方法和措施。在教學(xué)過程中，將教學(xué)內(nèi)容層次化、課堂練習(xí)難度層次化、教學(xué)評價層次化、作業(yè)布置層次化。分層教學(xué)是對傳統(tǒng)的班級授課制的改進(jìn)，同時也對老師的教育教學(xué)水平提出了更高要求。同時分層教學(xué)關(guān)注的是團體差異，將學(xué)生分層之后進(jìn)入班級學(xué)習(xí)，就不再關(guān)注學(xué)生的個體差異。而差異教學(xué)則在一定程度上體現(xiàn)了對分層教學(xué)的改進(jìn)，避免出現(xiàn)一些對學(xué)生的不良影響。

綜上所述，筆者認(rèn)為：對學(xué)生個體差異的關(guān)注度在因材施教、個別化教學(xué)、分層教學(xué)和差異教學(xué)中是不同的。因材施教是最初級的一種體現(xiàn)，個別化教學(xué)是對教學(xué)條件有一定的要求，不適合人數(shù)較多的班級，分層教學(xué)是一種策略，差異教學(xué)是相對來說更全面、更有推廣性。

第五篇：小學(xué)作文教學(xué)研究文獻(xiàn)綜述

小學(xué)作文教學(xué)研究文獻(xiàn)綜述 目錄 摘要 前言

作文教學(xué)存在的問題

對小學(xué)作文教學(xué)性質(zhì)與任務(wù)的改革 小學(xué)作文教學(xué)改革實踐研究 小學(xué)生作文教學(xué)的理論研究

通過比較國外作文的教學(xué)進(jìn)行橫向綜述 綜述展望

一、摘要：

在幾十年的歷史進(jìn)程中，我國小學(xué)作文教學(xué)一直處于改革之中，尤其在改革開放后，其改革更呈現(xiàn)出百花齊放的局面，從教學(xué)理念到教學(xué)實踐到理論研究，進(jìn)行了廣泛的、多角度、多層面的改革與創(chuàng)新。這一系列的改革與創(chuàng)新，體現(xiàn)對小學(xué)作文教學(xué)本質(zhì)規(guī)律的探索，體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的思想，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育工作者求真務(wù)實、推陳出新、持之以恒的研究精神，推進(jìn)了小學(xué)語文的整體改革與進(jìn)步。本文主要從當(dāng)前對我國中小學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀即存在的問題、教學(xué)發(fā)展情況、教學(xué)方法的研究、國內(nèi)外教學(xué)比較等方面進(jìn)行綜述，引用和羅列了一些教育研究者的觀點，旨在幫助我國中學(xué)語文寫作教學(xué)走上正確的教改之路。關(guān)鍵詞：小學(xué)作文、教改、教學(xué)研究

二、前言：

作文教學(xué)是一項實踐性極強的“工程”。長期以來，我們似乎在尋求一條能提高作文教學(xué)水平的捷徑，很多人在這條路上探索，其中不乏收獲者。本文獻(xiàn)主要從中國知網(wǎng)(CNKI)中獲得資料。在CNKI中，以“小學(xué)作文教學(xué)”為提名，1979-2011為年限，進(jìn)行跨庫精確檢索，得到747條結(jié)果。其中，在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中653條結(jié)果；在中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中8條結(jié)果；在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫-世紀(jì)期刊中86條結(jié)果。然后本文選取了部分文獻(xiàn)進(jìn)行了歸納總結(jié)。從眾多的研究成果中，可以理出兩條線索——縱向研究與橫向研究。下面，筆者就從這兩條線索進(jìn)行文獻(xiàn)綜述。

首先是從縱向研究進(jìn)行綜述

三、作文教學(xué)存在的問題

（一）從教師自身來說

首先主要是教師沒有掌握作文教學(xué)規(guī)律，對習(xí)作教學(xué)的具體要求不明確，教學(xué)中不能按學(xué)生的年齡特點和心理特征進(jìn)行循序漸進(jìn)的訓(xùn)練。對作文的要求不切實際，過高，過嚴(yán)，教學(xué)要求脫離教學(xué)實際。一些教師則常常用報刊上文章的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生，一味追求文章寫作知識的系統(tǒng)構(gòu)建，內(nèi)容要求“有意義”，篇篇要求“新、奇、巧”。這種脫離實際的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，只會增加學(xué)生們的心理負(fù)擔(dān)，使學(xué)生認(rèn)為作文高深莫測，一般人難以寫好，挫傷了他們作文的積極性。教學(xué)大綱對小學(xué)生作文的基本要求只是“文通字順”，“內(nèi)容健康”。由此可見，盲目拔高要求，使得門檻太高，指導(dǎo)的過細(xì)，人為的限制太多，學(xué)生入不了門，害怕習(xí)作，失去了習(xí)作的信心。因而，對作文課不感興趣，作文的能力長進(jìn)緩慢，自然也就寫不出好文章來。這是其重要的原因之一。【1】

其次，教師的作文批改和講評不到位。批改作文是語文寫作教學(xué)中的重要一環(huán)。一般而言教師也能認(rèn)識到這一點，但是這其中存在的問題也是不容忽視的。作文教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)普遍存在著教師批改作文，學(xué)生僅看評語的現(xiàn)象。這樣學(xué)生不僅得不到修改、推敲方面的鍛煉，還會錯誤地認(rèn)為修改作文是老師的事，養(yǎng)成寫完了事的不良習(xí)慣，顯然這從另一個角度說明了教師作文批改中存在的某些錯誤觀念還沒有轉(zhuǎn)變，沒能很好落實變“替學(xué)生改作文”為“指導(dǎo)學(xué)生自己修改作文”，沒有把作文教學(xué)的著力點放在培養(yǎng)學(xué)生自己修改作文的能力上。【2】作文講評也是是一門藝術(shù)。評講得好，可以使學(xué)生從中受益，激發(fā)興趣，培養(yǎng)熱情，從而激起更為強烈.的寫作欲望。教師定期對學(xué)生積累的素材和練筆的“周記”進(jìn)行批改講評，鼓勵優(yōu)秀者，并指出普遍問題，讓學(xué)生改正，這樣就可能對學(xué)生的寫作有所幫助。【3】某位教師曾說，每次作文本發(fā)下來以后,學(xué)生最關(guān)注的就是分?jǐn)?shù)及評語。我們的標(biāo)準(zhǔn)是,只要學(xué)生稍微在語言表達(dá)或字跡上有進(jìn)步,結(jié)構(gòu)或體裁上有創(chuàng)新,都會給打一個大大的“90分”,并在評語中流露出真切的欣賞。同時,我們每次都用一節(jié)課的時間進(jìn)行重點講評,讓學(xué)生互相交流,互相鼓勁。【4】

再次，教師作文指導(dǎo)出現(xiàn)套路化模式。現(xiàn)在許多語文老師寫作教學(xué)都喜歡教方法，美其名曰“方法”，其實都是套路。顯然這是受功利主義思想的驅(qū)動，因為這樣學(xué)生的作文才能符合某些所謂的要求，才能得高分。于是，寫作指導(dǎo)成了不少教師難于應(yīng)付于容易對待的“怪胎”。【5】目前的中學(xué)語文作文教學(xué)過程往往不完整,每一個環(huán)節(jié)在執(zhí)行過程中也常流于形式而很難到位。完整的作文教學(xué)過程應(yīng)該是:作前指導(dǎo)——學(xué)生習(xí)作——作中指導(dǎo)——學(xué)生修改——評價賞析五個環(huán)節(jié),而在實際教學(xué)中,由于種種原因,以上五個環(huán)節(jié)簡化成了指導(dǎo)——寫作——批改三個環(huán)節(jié)。即使是這三個環(huán)節(jié),落實起來也有難處:指導(dǎo)環(huán)節(jié)中,老師紙上談兵,說說如何構(gòu)思立意,提出幾條慣例性的要求和注意事項,難以做到有啟有發(fā)。【6】

（二）從作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生來說

首先，小學(xué)生的特點是天真幼稚、好奇心強。他們對新事物較為敏感，且充滿興趣，喜歡幻想和想象，討厭成人化的說教，討厭呆板、枯燥的生活，更討厭老套陳舊的作文題目。題目陳舊、老化，學(xué)生就會對所寫的事物無動于衷，缺乏熱情。情不發(fā)，故辭不發(fā)，自然就很難寫出好的文章。【7】這就要求教師要在習(xí)作課的教學(xué)中，要特別注意文題的思考與設(shè)計。在命題上，切忌呆板、落套，應(yīng)力求新穎、有趣，帶有感情色彩。其次，學(xué)生作文出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，培養(yǎng)個人的寫作風(fēng)格和寫作個性成為作文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。個性化是寫作活動的必然追求，正如古希臘哲學(xué)家說的，世界上沒有完全相同的兩片樹葉。在作文活動中，不同學(xué)生有不同的思維方式，其語言外殼—寫出來的文字必然是各不相同的。既然我們無法規(guī)定學(xué)生用相同的方式去思考間題，也就完全沒有必要要求他們思考的結(jié)果符合統(tǒng)一的法則。如果想這樣去做的話，只會扼殺學(xué)生豐富生動的思維。【8】當(dāng)前中學(xué)生歷史文化知識的貧乏,人文素養(yǎng)的蒼白,已到了令人慘不忍睹的地步。翻開學(xué)生的大作、小作,周記、隨筆,但見態(tài)度方正,滿紙滿篇的假話、空話、套話,沒有學(xué)生個人獨立思考和真情實感的文章。這類文章中,往往為文造情,代社會立論,以共性取代個性,以教條取代思考,沒有坦誠的真我,只有虛空的假我,動輒以“我們”自居,卻缺乏自我的眼光與思考。這種文章僅僅是他人聲音的一種傳聲筒而已。【9】所謂文以載道,個性化的感悟,真摯的情感,深刻的思想,是文章的魅力之所在、價值之所在。所以鼓勵學(xué)生形成自己的寫作風(fēng)格很重要。

第三，多數(shù)學(xué)生缺乏寫作興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生寫好作文的關(guān)鍵。興趣是最好的老師。陶行知先生認(rèn)為,學(xué)生有了興趣,就肯用全副精神去做事,學(xué)與樂密不可分。的確,學(xué)生一旦對寫作產(chǎn)生了濃厚的興趣,就會主動鉆研,樂此不疲,甚至可以步入靈感頓生、下筆千言的佳境。學(xué)生的生活閱歷淺,接觸面窄,缺乏生活的體驗和素材的積累,寫作時只好搜腸刮肚、無病呻吟甚至憑空想象。【10】

四、小學(xué)作文教學(xué)性質(zhì)與任務(wù)的改革

縱觀建國以來所頒布的一個小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)暫行標(biāo)準(zhǔn)（修訂草案），五部小學(xué)語文教學(xué)大綱，一個語文課程標(biāo)準(zhǔn)，我國小學(xué)作文教學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)處于不斷調(diào)整的狀態(tài)，如1956年提出作文要口頭和書面并重，作文教學(xué)“要按從說到寫、從述到作的順序來進(jìn)行”。1963年提出作文要“記下耳聞目見的事物”，要求學(xué)生“會寫一般的記敘文和應(yīng)用文”。1978年提出學(xué)生“看到的聽到的想到的有意義的內(nèi)容”都可以寫進(jìn)作文里，提出“作文教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生用詞造句、布局謀篇的能力，又要培養(yǎng)學(xué)生觀察事物、分析事物的能力”，命題作文的“題目要有啟發(fā)性，使學(xué)生能展開思路；要切合學(xué)生的生活實踐，使他們有話可說”，要求“做到思想健康，中心明確，內(nèi)容具體，條理清楚，語句通順，書寫工整，注意不寫錯別字，會用常用的標(biāo)點符號”。1978年指出“學(xué)生生活越豐富，作文的內(nèi)容越充實”，提示教師多組織活動幫助學(xué)生獲取作文內(nèi)容，在作文形式上提出“命題作文是作文訓(xùn)練的一種形式”，不是唯一形式，在1978年作文要求的基礎(chǔ)上，又增加了“詳略得當(dāng)”的要求。1992年九年義務(wù)教育大綱指出“作文是學(xué)生認(rèn)識水平和語言文字表達(dá)能力的體現(xiàn)。小學(xué)生作文就是練習(xí)把自己看到的、聽到的、想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情, 用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表達(dá)出來。”適當(dāng)降低作文要求，把“會寫簡短的記敘文和常用的應(yīng)用文”，改為把“能寫簡單的記敘文和常用的應(yīng)用文”，“條理清楚”改為“有中心，有條理”，刪去“詳略得當(dāng)”的要求。2001年頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運用常見的表達(dá)方式寫作。把原來要求小學(xué)生寫的記敘文改為記實作文、想象作文。（語文大綱、語文課程標(biāo)準(zhǔn)）

幾十年的小學(xué)作文教學(xué)任務(wù)與要求的改革，體現(xiàn)了小學(xué)作文教學(xué)理念變革。從以往的教學(xué)大綱到《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，作文教學(xué)的理念變革體現(xiàn)了幾個走向：一是從功利到人立的位移，降低要求，淡化文體；二是從限制文體和要求到重視鼓勵自由表達(dá)與個性化寫作，為學(xué)生的習(xí)作提供自由、自然、寬松、寬容、安全的支持性環(huán)境；三是從關(guān)注知識的傳授到關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度使每一個學(xué)生都能體驗到寫作活動成功的喜悅，不斷增強信心，保持寫作的熱情；四是由局限于作文技能的訓(xùn)練到賦予作文教學(xué)以生活的意義，使作文教學(xué)獲得了本質(zhì)上的返瑛歸真，促進(jìn)學(xué)生個性、人格健康發(fā)展。這幾個走向體現(xiàn)了小學(xué)作文教學(xué)的綜合性、開放性和情趣性。理念的轉(zhuǎn)變是一場革命，作文教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變必然帶來作文教學(xué)內(nèi)容、形式、過程、評價及教學(xué)策略、方法等一系列的變化，對此，教師要切實把握，才能取得真正的改革成效。【11】

五、小學(xué)作文教學(xué)改革實踐研究

（一）特色鮮明的作文教學(xué)流派

自1978年以來，我國的小學(xué)作文教學(xué)改革風(fēng)起云涌。《近二十年來對近20年來我國小學(xué)作文改革的回顧與思考》【12】，使用文獻(xiàn)法和歷史比較法，對每個流派作了簡明扼要的闡述與正反面評價。文章共列舉了八個流派： 作文序列訓(xùn)練：

是為了克服作文教學(xué)中的隨意性和盲目性而進(jìn)行的探索，包含以文體為序的序列訓(xùn)練（主要根據(jù)大綱提出的“小學(xué)以學(xué)寫記敘文為主,也要學(xué)寫常用的應(yīng)用文”這一要求，著力于記敘文序列的探索。這種訓(xùn)練就是將記敘文分成寫人、記事、寫景、狀物四小類，按照由淺入深、由易到難、螺旋上升的要求安排訓(xùn)練的層次）、以語文知識為序的序列訓(xùn)練（這種訓(xùn)練是按照人們學(xué)習(xí)語言的一般規(guī)律來構(gòu)建作文訓(xùn)練序列的，主要有中央教育科學(xué)研究所張?zhí)锶舻淖魑挠?xùn)練“三步走”序列和煙臺市教研室李昌斌等提出的作文訓(xùn)練四步走，但是這個訓(xùn)練的“序”是否科學(xué)，低年級作文訓(xùn)練是否一定要從說話、寫話開始?是否可以進(jìn)行“篇”的啟蒙訓(xùn)練呢?“注音識字，提前讀寫”實驗研究的成果，對這種訓(xùn)練序列提出了挑戰(zhàn)）、以能力訓(xùn)練為序的序列訓(xùn)練（這種訓(xùn)練序列大致有三種類型：①“觀察———思維———表達(dá)”三級訓(xùn)練序列；②“觀察積累———構(gòu)思表達(dá)———修改完善———評析提高”四級訓(xùn)練序列；③“審題———立意———選材———布局———表達(dá)”五級訓(xùn)練序列。以“能力”為序來設(shè)計作文訓(xùn)練內(nèi)容和步驟，隨著教育學(xué)、心理學(xué)、文章學(xué)等學(xué)科理論研究的不斷深入，必將出現(xiàn)更多更新的創(chuàng)造性成果）。

2）作文分格訓(xùn)練：

這是從東北農(nóng)墾系統(tǒng)常青的中學(xué)作文分格教學(xué)法中移植到小學(xué)來的一種訓(xùn)練方法。這種訓(xùn)練,就是把眾多的作文難點分解成一個一個具體訓(xùn)練的“格”，參照這些“格”一步一步地進(jìn)行訓(xùn)練。這種訓(xùn)練的優(yōu)點是:①可以把讀與寫有機結(jié)合起來,把理解與表達(dá)有機結(jié)合起來；②可以使作文訓(xùn)練重點分散。這種訓(xùn)練的缺點是：①過于煩瑣,而且分格訓(xùn)練的“序”與現(xiàn)行教材訓(xùn)練的“序”很難合拍；②過分強調(diào)讀中仿寫，容易束縛學(xué)生的思維。

3）作文素描訓(xùn)練：

這是上海師范大學(xué)吳立崗研究員從前蘇聯(lián)引進(jìn)的一套作文訓(xùn)練方法。它主要適用于小學(xué)三、四年級，以觀察實物作為途徑，以片段和簡單的篇章作為形式，以白描為主,把描寫和敘述結(jié)合起來。這種訓(xùn)練的優(yōu)點是：①訓(xùn)練內(nèi)容由簡到繁，循序漸進(jìn)，重在打好基礎(chǔ)；②簡單易行，有利于課堂教學(xué)和減輕師生的負(fù)擔(dān)；③有利于幫助學(xué)生逐步積累知識和常用詞匯。這種訓(xùn)練的缺點是:從創(chuàng)設(shè)情境→觀察討論→列提綱→寫作，容易形成框框，不利于學(xué)生思維發(fā)展，同時不易寫出真情實感。

4)丁有寬的讀寫結(jié)合五步系列訓(xùn)練： 讀寫結(jié)合訓(xùn)練，充分體現(xiàn)了讀中學(xué)寫，以寫促讀的思想，克服了長期存在的讀寫分離的弊端。但讀和寫畢竟是兩個相對獨立的系統(tǒng)，對于小學(xué)生業(yè)說，如果把讀寫結(jié)合理解為狹義的“一一對應(yīng)”關(guān)系，或圍繞抓對應(yīng)訓(xùn)練選編閱讀教材，不利于學(xué)生讀寫綜合能力的提高。5）北京景山學(xué)校創(chuàng)立的以作文為中心，先放后收的作文訓(xùn)練：

這種作文訓(xùn)練的優(yōu)點是：①以讀為基礎(chǔ)，以讀帶動寫，以寫促進(jìn)讀，讀寫有機結(jié)合；②三年級的“放膽文”訓(xùn)練，堅持從內(nèi)容入手，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，學(xué)生作文有真情實感；③先放后收，循序漸進(jìn)，符合學(xué)生學(xué)習(xí)作文的認(rèn)識規(guī)律和心理規(guī)律。這種訓(xùn)練的缺點是：以作文為中心來組織整個語文教學(xué)，這不符合聽說讀寫并重的精神。6）江蘇特級教師李吉林老師創(chuàng)立的情境作文訓(xùn)練：

其核心思想是觀察情境教學(xué)作文,即在觀察情境的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生寫作。情境作文訓(xùn)練的特色：一是創(chuàng)設(shè)情境，適應(yīng)學(xué)生形象思維的特點；二是重視情境體驗，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望。這種訓(xùn)練可以把學(xué)生的認(rèn)知活動和情意活動有機統(tǒng)一起來，使審美教育與提高學(xué)生的作文能力有機結(jié)合起來。

7）童話引路作文訓(xùn)練：

人們對此實驗的“引路”年限存有很大爭議。

8）言語交際作文訓(xùn)練：

中央教科所潘自由研究員和江蘇特級教師于永正等老師針對小學(xué)作文教學(xué)領(lǐng)域普遍存在“為考而教為考而學(xué)的傾向”進(jìn)行“按言語交際需要改革作文教學(xué)”的探索，強調(diào)作文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生會寫種種實用文章。從所學(xué)的內(nèi)容來看:它包括寫人、記事、寫景、狀物的記敘文，以及讀書筆記,常用的應(yīng)用文、說明文等。從學(xué)習(xí)的方法來看，既然學(xué)的是實用性文章，那么有效的方法似乎應(yīng)該是在實際應(yīng)用中來學(xué)習(xí)，即在用（一種假設(shè)的用）中學(xué)。

以上小學(xué)作文教學(xué)流派雖然研究的角度不同，風(fēng)格各異，但在作文教學(xué)的思想與方法上，有以下共性：a、強調(diào)作文教學(xué)必須遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,對作文訓(xùn)練的安排必須科學(xué)有序。b、強調(diào)作文要緊密結(jié)合生活的實際需要,突出作文教學(xué)的實用價值,堅持把作文與育人有機結(jié)合起來。c、強調(diào)作文教學(xué)應(yīng)從內(nèi)容入手,內(nèi)容決定形式;讀寫要有機結(jié)合。生活是寫作的源泉,必須引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、體驗生活,使他們有話可說;閱讀是寫作的基礎(chǔ),通過閱讀使學(xué)生領(lǐng)悟“怎樣寫”的方法。d、強調(diào)作文教學(xué)要把培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識能力(特別是觀察能力和思維能力)與培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素(特別是熱愛作文和成就動機)有機結(jié)合起來。e、強調(diào)教師的“教”要為學(xué)生的“作”服務(wù),作文教學(xué)的本質(zhì)就是要培養(yǎng)學(xué)生自能作文的能力。

（二）百花齊放的教改實驗

建國以來，小學(xué)作文教學(xué)改革經(jīng)歷了從深受社會政治影響到回歸尊重兒童生命的曲折過程：

一是在思想道德教育背景下進(jìn)行的作文教學(xué)實驗:十分強調(diào)作文教學(xué)的教育性，注重作文思想道德教育內(nèi)容，從“作文”與“做人”的密切聯(lián)系上，努力凸顯作文的教化功能，強調(diào)小學(xué)作文要寫“有意義”的事物。在尋求作文教學(xué)的“教育性”上具有代表性的如：80年代廣東潮州市六聯(lián)小學(xué)著名特級教師、全國“五一”勞動獎?wù)芦@得者丁有寬老師的“尋美作文”，從“美”的角度，鼓勵學(xué)生主動到社會生活(包括學(xué)校生活、家庭生活)中去尋找自己愛寫的題材。江蘇南通師范二附小李吉林老師的“情境作文”。她對作文教學(xué)“教育性”的追尋，植根于兒童心理特點和兒童認(rèn)識事物、學(xué)習(xí)語言的的規(guī)律之上。把客觀的“境”(生活、景物)與主觀的“情”(思想、感情)，自然地在兒童作文中融為一體。《人民教育》(1987年第5期)介紹的四川省彭縣南城小學(xué)語文組在反復(fù)實踐中探索的“藝術(shù)作文”，把音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、體育等引進(jìn)作文教學(xué)。

二是以章法、技巧為構(gòu)架進(jìn)行的作文教學(xué)實驗:中央教科所郭林同志在《探索小學(xué)作文教學(xué)規(guī)律性問題》一文中，也主張“從模仿到創(chuàng)作”，認(rèn)為給學(xué)生以范文，讓他們模仿，幫助學(xué)生寫好文章的作用是很大的。當(dāng)然，他還指出：模仿是手段，創(chuàng)作是目的，兒童的作文往往是從模仿到創(chuàng)作的。只要學(xué)生作文有了一定基礎(chǔ)，就可以要求學(xué)生向創(chuàng)作過渡。他認(rèn)為模仿有三種形式：一是全文仿寫；二是片斷仿寫。

三是單項仿寫:無論采用哪種形式模仿，都必須注意從作文實際內(nèi)容出發(fā)，內(nèi)容決定形式，形式服從內(nèi)容，切忌把模仿變成機械照搬，忽視了內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。上海師范學(xué)院教授吳立崗率先提出并積極倡導(dǎo)了“素描作文”。這是他在建國之后第一個為我們介紹國外作文教學(xué)的理論和經(jīng)驗，又能緊密結(jié)合中國小學(xué)作文教學(xué)的實際而作出的創(chuàng)新。與此同時，在小學(xué)作文教學(xué)的研究領(lǐng)域里，我們還看到過形形式式的諸如“四步作文法”、“三環(huán)節(jié)作文教學(xué)程序”、“作文分格訓(xùn)練序列”等等的探討，盡管說法不一，但本質(zhì)上都是對作文教學(xué)文體、章法和技巧的訓(xùn)練。這些眾多的流派在一定時期都發(fā)揮過積極的作用，但之所以只能各領(lǐng)風(fēng)騷三五年，其原因便只是在尋找方法中輪回往復(fù)而顯得大同小異，都沒有直達(dá)作文是生命表達(dá)的這一本原。這也是作文教學(xué)過分看重章法、技巧的局限性所在。

四是從思維、內(nèi)容入手探究作文教學(xué):田本娜教授在【13】《我與小學(xué)語文教學(xué)——學(xué)校葉圣陶作文教學(xué)思維筆記》（論文集）中的《論作文與思維訓(xùn)練》一文中明確指出：語文和思想，語言和思維是統(tǒng)一的。學(xué)生對所認(rèn)識的事物，要經(jīng)過思維過程，才能用語言把思維結(jié)果表達(dá)出來。學(xué)生作文能力低的問題，也反映了學(xué)生思維能力差。確實，“朦朧的思想是不清不楚的語言，清澈的思想是有條有理的語言”（《葉圣陶語文教育論集》上冊第172頁）。作文“從內(nèi)容人手”的研究有“剪貼作文”(讓學(xué)生把自己喜愛的、認(rèn)為有故事可編的圖剪下來，或描下來再剪，拼貼成一幅有主題的畫，再寫下來)，“拼圖作文”（讓兒童從貌似不相關(guān)聯(lián)的一些圖片中，挑選組合，寫成一個故事），“音響作文”(借用1986年暑假，全國12家電臺聯(lián)合舉辦“聽音響編故事”征文比賽的形式，根據(jù)一組組合的音響來想象并寫成一篇作文)，科學(xué)作文(以一次科學(xué)觀察或一項科學(xué)實驗為作文題材)，再生作文(借助一些文學(xué)名著或課文，生發(fā)出新的故事作為作文題材)。

五是“新概念作文”強調(diào)突破傳統(tǒng)命題作文的章法束縛，提倡放飛自由表達(dá)，認(rèn)為作文不用教，它深層地反映了在中國作文教學(xué)改革領(lǐng)域里時代的變革和歷史的進(jìn)步，傳達(dá)著新世紀(jì)的前進(jìn)節(jié)拍:對小學(xué)作文教學(xué)的人本覺醒、人文弘揚、人性自由，也起著根本性的推動作用。在引發(fā)巨大爭論后達(dá)成共識：小學(xué)生學(xué)作文要教——教會他們掌握語言的規(guī)律；也不要教——充分尊重學(xué)生，熱情鼓勵孩子大膽去觀察生活、表現(xiàn)生活。六是根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》作文教學(xué)重新的定性和定位進(jìn)行的改革:如上海大學(xué)文學(xué)院中文系教授李白堅老師的“快樂大作文”。將游戲的觀念引入課堂，讓學(xué)生在情趣高昂的積極參與之中，忘卻作文動機，產(chǎn)生直接的表達(dá)需求。注重“前”作文的啟發(fā)準(zhǔn)備，避免了傳統(tǒng)“后”作文中學(xué)生缺乏生活積累和“無動于衷”的心理狀態(tài)下寫作文，從根本上體現(xiàn)了“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間”（“課標(biāo)”語）的要求。

如柯孔標(biāo)的《關(guān)于小學(xué)作文教學(xué)改革的三點思考》【14】倡導(dǎo)任務(wù)驅(qū)動習(xí)作，讓學(xué)生在非常強烈的完成任務(wù)的動機中學(xué)習(xí)作文，同時盡力通過作文完成任務(wù)、解決問題。這樣，作文就回歸到自己的本原——作文是表情達(dá)意、交流思想的工具。

相對于學(xué)生的生活和成長而言，相對于學(xué)生今后參加社會工作而言，作文永遠(yuǎn)只是一種手段和工具。這樣也就擺正了作文和做人的關(guān)系。如徐應(yīng)橋、肖華美等所提出“開放作文理念”。

又如生命作文、生活作文。有強洪權(quán)的《原汁原味的綠色作文》【15】，認(rèn)為小學(xué)生的作文應(yīng)當(dāng)是他們真切的生活體驗的記錄，應(yīng)當(dāng)回歸自然, 原汁原味；建立為生命而作的大作文觀，和健康生命對話；張揚個性，倡導(dǎo)緣情言志的綠色作文，鑿開生活的泉眼，打開理性的枷鎖, 抓住宣泄的時機；體驗成功，促進(jìn)持續(xù)發(fā)展的作文評價。李蓉和李輝的《把生活融入習(xí)作用作文表現(xiàn)生活》，主張讓學(xué)生貼近生活，融入生活，在生活中作文，在生活中思索，把習(xí)作變?yōu)樯畹脑佻F(xiàn)，思想的再現(xiàn)和情感的再現(xiàn)。

又如個性化作文。有黃喜文的《小學(xué)個性化作文教學(xué)的實踐研究》【16】作文教學(xué)徹底摒棄一切違背寫作規(guī)律、阻礙個性展示的套路、模式，給學(xué)生以自由飛翔的雙具，讓他們張揚個性，施展創(chuàng)造潛能，從而開辟出廣闊的習(xí)作天地。又如何中德的《“個性化作文教學(xué)研究”課題實驗報告》【17】，從教育學(xué)發(fā)展歷程的視角出發(fā)，以主體性教育思想、個性化教育理論、現(xiàn)代建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，從我國孔子的“因材施教”, 到莊子的“順其自然”, 再到陶行知的“六大解放”;從歐洲文藝復(fù)興時期提出的“恢復(fù)人性”, 到夸美紐斯的“自然適應(yīng)性原則”, 到盧梭的自然教育理論, 再到杜威的民主主義教育思想, 這些無不折射出個性化教育發(fā)展的歷史軌跡。到了21世紀(jì), 人的問題再次凸顯出來, 其中個性的釋放與完善已成為時代的主旋律。提出：個性化作文教學(xué)界定為能促進(jìn)學(xué)生作文個性化發(fā)展的作文教學(xué)。學(xué)生作文能以自己的筆寫自己內(nèi)心想寫的話, 做到說真話, 吐真情,“能表達(dá)自己的真切體驗和獨特感受。并通過實驗解決了學(xué)生作文興趣提高、自主作文能力、作文的個性化等問題。

七是“關(guān)愛兒童發(fā)展”是作文教學(xué)實踐:周一貫2003年首先在《新作文》刊物上以5期連載發(fā)表《兒童作文宣言》，率先提出“兒童作文”的概念，以后又在多家雜志發(fā)表多達(dá)30余篇有關(guān)“兒童作文”的研究文章，并于2005年正式出版了34萬字的專著《兒童作文教學(xué)論》。認(rèn)為“小學(xué)生作文”其實更應(yīng)稱之為“兒童作文”。王樂之的《小學(xué)中年級作文兒童化觀察的實踐》【18】認(rèn)為，兒童化觀察指的是作文教學(xué)中讓兒童用自己的眼睛去觀察自己的生活，用自己的頭腦去思考，用自己的語言來表達(dá)觀察所得，體現(xiàn)童眼、童心、童言。針對小學(xué)生無內(nèi)容可寫、寫不出東西等問題, 田本娜《回歸兒童向生活開放給予方法指導(dǎo)》【19】中認(rèn)為, 小學(xué)生作文回歸兒童，就是要求學(xué)生以童心寫童真，讓兒童從自己的內(nèi)心出發(fā)，用自己的眼睛觀察世界，用自己的心靈感受生活；要充分尊重兒童，讓兒童發(fā)自內(nèi)心地想寫，寫自己愿意寫的，寫自己所追求的，寫自己所欣賞的，寫自己所感動的。近幾年來，把西方理念“生態(tài)理論”引進(jìn)作文教學(xué)，倡導(dǎo)原生態(tài)作文教學(xué)，如張祖慶的《原生態(tài)作文：小學(xué)習(xí)作教學(xué)的新實踐》【20】，撤消作文教學(xué)中的人為框框，在習(xí)作內(nèi)容上貼近兒童生活實際、價值取向，反映兒童真實思想、語言形態(tài)，體現(xiàn)兒童現(xiàn)實語言發(fā)展水平，讓學(xué)生依據(jù)自己的生活經(jīng)驗和情感積蓄來選擇作文內(nèi)容，自由傾聽，使每個學(xué)生積極、主動、充分地表達(dá)自己的思想感情，展現(xiàn)原生態(tài)的自我。

還把現(xiàn)代信息技術(shù)整合運用于作文教學(xué)，激發(fā)學(xué)生習(xí)作興趣，如張清友《小學(xué)作文教學(xué)與信息技術(shù)的整合探究》【21】一文中指出要加強小學(xué)作文教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)的整合，以提高學(xué)習(xí)效率。具體做法有：利用多媒體創(chuàng)設(shè)情景、圖文結(jié)合指導(dǎo)作文點燃學(xué)生創(chuàng)新火花；利用多媒體制作再現(xiàn)實況以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望；利用多媒體評價鑒賞作文以激起學(xué)生創(chuàng)新漣漪。如鄭宏尖《小學(xué)音響作文教學(xué)試驗研究》【22】提出充分利用電化教育手段，以生活中的音響為中介，創(chuàng)設(shè)特定的作文情境，從而激發(fā)學(xué)生的作文興趣，提高學(xué)生寫作能力。他認(rèn)為通過將自然音響、模擬音響、配樂故事、歌曲、詩歌、器樂曲等引入作文課堂進(jìn)行序列化作文訓(xùn)練，能有效提高學(xué)生的口頭與書面表達(dá)能力，促進(jìn)小學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。潘璇《整合就要融———從一節(jié)小學(xué)想象作文課想到的整合問題》【23】一文認(rèn)為信息技術(shù)為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了豐富的學(xué)習(xí)資源和交流的探索環(huán)境，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了更多的機會；信息技術(shù)使學(xué)生學(xué)會了利用資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了充分的發(fā)揮。此外，還有何克抗、李克東等人進(jìn)行的《小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)代化試驗研究——小學(xué)語文“四結(jié)合”教改試驗研究項目》，在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，把小學(xué)語文教育與計算機教育融為一體，做到“識字教學(xué)、閱讀理解、作文訓(xùn)練、電腦應(yīng)用”四者結(jié)合。

六、對小學(xué)生作文教學(xué)的理論研究

對于小學(xué)作文教學(xué)進(jìn)行的純理論研究比較少，大多都與實踐操作緊密聯(lián)系。

（一）從教育學(xué)視角進(jìn)行研究：

上述作文教學(xué)流派及其實驗研究均是。李吉林的“情境作文”【24】、吳立崗的“素描作文”【25】。

（二）從心理學(xué)視角出發(fā)的理論研究：

朱作仁、祝新華在《小學(xué)語文教學(xué)心理學(xué)導(dǎo)論》【26】（上海教育出版社, 2001年版）中認(rèn)為：作文是把從客觀現(xiàn)實汲取的感性材料，通過頭腦加工制作，再運用文字符號表達(dá)出來的過程。作文也是內(nèi)部言語向外部言語轉(zhuǎn)化的過程，它必須從壓縮而簡約的、自己能明白的言語向展開的具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的形式轉(zhuǎn)化。研究者就寫作過程的具體環(huán)節(jié)(審題立意及選材、布局謀篇及語言表達(dá)、作文評改)來闡釋其心理過程，對傳統(tǒng)的先閱讀后寫作的觀念有一定的啟發(fā)。

何克抗、李克東、謝幼如、王本中研究者等在其研究成果《小學(xué)生作文心理模型及作文教學(xué)模式研究》中指出，學(xué)生作文的過程是一種復(fù)雜的心理過程，它涉及注意、感知、記憶、想象、思維、情緒等多種心理活動。但是在傳統(tǒng)的作文教學(xué)中卻以寫作知識為綱，很少有人去研究學(xué)生在作文過程中到底有什么樣的心理特點與認(rèn)知規(guī)律，以致在作文教學(xué)中出現(xiàn)重“知”輕“能”、重“外”輕“內(nèi)”、重“寫”輕“說”、重“理”輕“情”、重“文”輕“境”等問題。研究者根據(jù)波里特一維模型和朱京曦的準(zhǔn)二維模型所進(jìn)行的分析，結(jié)合近幾年來我們在眾多試驗學(xué)校中進(jìn)行的作文教改實踐探索，提出一種新的綜合考慮知識、能力與情操三方面因素影響的命題作文心理過程模型，即“思維加工型命題作文心理模型”。從小學(xué)生命題作文心理過程模型的分析可以看出，作文過程涉及知識（日常生活知識、自然和社會科學(xué)知識、寫作知識）、能力（觀察事物能力、表象操作能力、邏輯思維能力以及包括口頭和書面兩方面的詞語表達(dá)能力）與情操（情緒、情感以及和道德、審美、價值等有關(guān)的思維觀念）三個方面。知識主要決定“寫什么”，能力決定“如何寫”（寫作知識也與“如何寫”有關(guān)）, 情操決定“為什么寫”。

劉淼在《作文心理學(xué)》【27】中就作文教學(xué)與作文心理、作文心理過程、作文策略、作文指導(dǎo)與作文評價四部分內(nèi)容進(jìn)行了深入研究，重在揭示學(xué)生作文過程的內(nèi)部心理機制與作文教學(xué)之間的關(guān)系，從教與學(xué)兩個方面探討作文規(guī)律。對于作文心理轉(zhuǎn)換理論，研究者提出了作文三級轉(zhuǎn)換理論，認(rèn)為：內(nèi)部言語經(jīng)過二級轉(zhuǎn)換后進(jìn)入到外部口頭言語的輸出，而外部書面言語的輸出則有可能需要進(jìn)一步的轉(zhuǎn)換過程。三級轉(zhuǎn)換理論揭示了書面作文與口頭作文在心理轉(zhuǎn)換過程中的相同點與本質(zhì)區(qū)別，從而可以從理論上解釋諸如書面言語表達(dá)特點的形成原因、說寫之間本質(zhì)關(guān)系的形成原因、書面言語表達(dá)更易丟失信息的根本原因以及學(xué)生“說為表達(dá)思想, 寫為完成作業(yè)”思想認(rèn)識的根源，并為教學(xué)實踐中運用口頭作文降低書面言語表達(dá)訓(xùn)練難度等作文策略提供了理論依據(jù)。對于作文教學(xué)策略，研究提出了“區(qū)分加工水平策略”“閱讀——寫作遷移策略”和“書語口語優(yōu)勢互借策略”。

作文心理學(xué)研究雖然由來已久，但限于傳統(tǒng)作文范疇，涉及到小學(xué)生作文心理機制、心理過程、言語轉(zhuǎn)換和心智技能等方面的研究還很少，落實到實際運用層面的就更少了。如陳樹民在《研究作文教學(xué)心理，深化作文改革——兼評<袁浩小學(xué)作文教學(xué)心理研究與實踐>》【28】指出：對于作文教學(xué)的研究, 還存在著一些問題。這主要表現(xiàn)在兩個方面從作文教學(xué)的指導(dǎo)思想說對學(xué)生作文表達(dá)功能的意義研究得多，而對作文在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展方面的獨特作用研究得不夠?qū)W(xué)生作文應(yīng)該具備的語言工具方面的訓(xùn)練研究得較多，而對學(xué)生寫好作文應(yīng)該具備的心理素質(zhì)研究得比較少。從作文教學(xué)方法說教師教的方面研究比較多，學(xué)生寫的方面研究比較少學(xué)生作文的技巧和方法方面研究比較多，而對學(xué)生作文過程中的心理過程研究得比較少。有些關(guān)于消除學(xué)生作文畏懼心理方面的嘗試，往往停留在操作經(jīng)驗、方法和技巧上，就事論事，而未深入到學(xué)生作文的心理過程中進(jìn)行探討。顯然，作文教學(xué)的改革，存在著一個如何深化的問題。“全國著名特級教師教學(xué)藝術(shù)與研究叢書”主編戴汝潛研究員在這本書中寫道“教師教學(xué)生作文只有教到‘心理’上, 才能讓學(xué)生寫出‘心里’的東西來”，“袁浩這樣做了。大家都該這樣做, 作文和作文教學(xué)才有希望。”這些話十分貼切地道出了深化作文教學(xué)改革的必由之路。

七、通過比較國外作文的教學(xué)進(jìn)行橫向綜述

1．日本作文教學(xué)。20世紀(jì)以來，日本作文教學(xué)理念的變革，大體經(jīng)歷了這樣幾個階段：寫實作文——日常生活作文——社會需求作文。日本在作文訓(xùn)練上重視解決三個方面的問題：第一，要有寫作的動機，想寫；第二，要有寫作的生活素材，有東西可寫；第三，要有表達(dá)能力，能夠?qū)懗鰜怼Ｈ毡菊n程目標(biāo)中有關(guān)“寫作”的內(nèi)容有許多重點項目與“聽說”一致。如“對方意識”、對應(yīng)不同目的“的目的意識、有意圖地表現(xiàn)”、“清晰、明確地表達(dá)自己的意圖、想法、思考”等要求，表明了在“聽說寫”的技能學(xué)習(xí)中對學(xué)生思考能力、獨立的見解、清晰的思維以及尊重對方的他人意識的重視。日本語文教育界認(rèn)為作文訓(xùn)練的基本途徑有兩條：作文和閱讀聯(lián)結(jié)、作文和生活聯(lián)結(jié)。作文和閱讀聯(lián)結(jié)：以教材為基礎(chǔ), 進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)活動。作文和生活聯(lián)結(jié)：指導(dǎo)學(xué)生觀察和調(diào)查是比較普遍采用的方法。重要的問題是把學(xué)生放到一種能激發(fā)寫作動機的情景中。日本的生活文、記錄文、報告文、感想文種種文體名稱就反映著作文和生活的必然聯(lián)系。日本的作文教學(xué)有以下幾方面的特點：重視思維語言能力的培養(yǎng)；重視“語言藝術(shù)”的培養(yǎng)；文體教學(xué)的序列性；寫作知識的具體性；作文指導(dǎo)的過程性；重視實用性；重視學(xué)生作文創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。日本的寫作教材主要以活動形式來呈現(xiàn)。從講故事、自我介紹，到制作年歷、相冊、圖畫書、圖書腰帶、報紙，到相互介紹、調(diào)查、參觀、閱讀分析等, 每一個單元是以活動為線索來組織內(nèi)容，安排學(xué)生學(xué)習(xí)。為了實現(xiàn)寫作教學(xué)的目標(biāo)，盡管各國作文教學(xué)的歷史和現(xiàn)狀不同，但從適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的理念出發(fā)，各國作文教學(xué)在許多方面呈現(xiàn)出共同的發(fā)展趨勢。這主要體現(xiàn)在五個方面：生活化；實用化；語言與思維同步發(fā)展；注重激發(fā)學(xué)生的寫作動機、積極性;注重寫作的過程指導(dǎo)。2002年版《語文教育展望》通過搜集當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國家和地區(qū)有關(guān)語文教育的材料，并考察他們的傳統(tǒng)與變革、理論與實踐, 以全球視野, 來展望我們的語文教育。編者認(rèn)為,“為不同的讀者寫作”，應(yīng)該是未來寫作教學(xué)改革的新的方向。

2．美國作文教學(xué)。20世紀(jì)以來，美國的作文教學(xué)理念的演變大體經(jīng)歷了三個階段：從“新三藝”重視聽而輕視寫作，到存在主義的自我表現(xiàn)，再到寫作訓(xùn)練與思維訓(xùn)練并重。美國當(dāng)代寫作教學(xué)的基本方向是：消除學(xué)生對作文的神秘感，使其對寫作不再恐懼, 培養(yǎng)學(xué)生對寫作的興趣和自信心。在激發(fā)寫作興趣方面，主要體現(xiàn)在寫作題目的設(shè)計上，他們希望通過作文題目的題型設(shè)計來激起學(xué)生的寫作興趣。教師的命題常具有強烈的生活化傾向，對于作文的文體則不太看重，常常是出示一些情景式提示，讓學(xué)生由此進(jìn)行一些想象，進(jìn)而生發(fā)開去。在增強學(xué)生的寫作自信心方面，他們提出了這樣的作文教學(xué)觀點：允許兒童自然地發(fā)展自己的語言，不強加人為的評分標(biāo)準(zhǔn)，不武斷地限制題材，鼓勵他們擴大自己的語言范圍。其次，美國作文教學(xué)很重視語文教師在寫作教學(xué)中的寫作演示、寫作教練的作用，加強教師寫作能力的培養(yǎng)。同時美國作文教學(xué)還十分重視觀察與思維和寫作基本能力的訓(xùn)練。這主要體現(xiàn)在重視段落的寫作訓(xùn)練和重視寫作思維過程的訓(xùn)練上。美國作文教學(xué)十分注重與學(xué)生將來謀職直接相關(guān)的實用文體的寫作訓(xùn)練，重點進(jìn)行應(yīng)用文(包括事務(wù)性書箋、報告、說明文等學(xué)校生活和日常生活中所需要的文章)訓(xùn)練。學(xué)生的每一次寫作都是為一個具體目的進(jìn)行的, 當(dāng)他們在不同時期面對各不相同的寫作目的時，他們就必須學(xué)會各種不同的組織策略，不同的遣詞造句的方法, 不同的表達(dá)需要的語氣和語調(diào)。美國把“處理好讀者與作者的關(guān)系”作為寫作訓(xùn)練的基本內(nèi)容之一。

3．其他國家的寫作教學(xué)理念。英國的母語教育中一直有重視文學(xué)性的傳統(tǒng)，鼓勵學(xué)生寫虛構(gòu)性的作文。從小說、詩歌、散文到劇本，重視文學(xué)寫作一直是西方國家語文教學(xué)的重要傳統(tǒng)。很多學(xué)者認(rèn)為“通過對文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，他們(指學(xué)生, 編者注)逐步理解別人，了解自己，欣賞語言的魅力，以及語言運用的千姿百態(tài)”。英國文學(xué)教育致力于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會欣賞和創(chuàng)作文學(xué)作品，注重學(xué)生與作家、作品的交流, 強調(diào)表達(dá)個人反應(yīng)、自我感受；表達(dá)自己感到的和想象出的東西。

德國的寫作教學(xué)注重人的素質(zhì)、修養(yǎng)、能力的全面發(fā)展。他們十分重視對學(xué)生的聯(lián)想、想象能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生擁有一個高遠(yuǎn)、空闊的心靈空間，提高思維品質(zhì)，從而產(chǎn)生自由的自動的創(chuàng)造性。在寫作指導(dǎo)方面，他們一是給學(xué)生提供的寫作材料或范文均是清楚的、易懂的, 不給學(xué)生在學(xué)習(xí)和模仿上造成困難；二是注重學(xué)生從閱讀中借鑒文章、章法, 從閱讀中去借鑒、去模仿、去創(chuàng)造；三是十分強調(diào)弄清每一篇文章的讀者和對象，從而決定寫作的內(nèi)容和語言，使文章寫得得體；四是強調(diào)訓(xùn)練方式的多樣化，善于用多種媒體(電影、錄音、錄像、網(wǎng)絡(luò)等等)、多種技術(shù)手段(簡圖、模型、資料等等)進(jìn)行作文指導(dǎo)。德國中小學(xué)越來越重視電腦寫作教學(xué)。在德國的母語課程標(biāo)準(zhǔn)中,電腦寫作是作為寫作的一種教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)而提出的, 每周有1~2 課時的輔助電腦寫作課和不計時數(shù)的課外電腦寫作任務(wù)。

前蘇聯(lián)的作文教學(xué)經(jīng)歷了一個由“文體中心”向“能力與文體并行”的轉(zhuǎn)變。前蘇聯(lián)語文界認(rèn)為：文體訓(xùn)練只能解決文章內(nèi)容的表現(xiàn)形式問題，不能解決文章內(nèi)容的來源問題；僅能安排文章的體裁，學(xué)生還不能獨立寫作。因此，他們把觀察作文看作中小學(xué)作文教學(xué)的基礎(chǔ)。提出了最基本的七種寫作能力：審題能力、表現(xiàn)中心思想的能力、搜集材料的能力、系統(tǒng)的整理材料的能力、修改文章的能力、語言表達(dá)的能力、選擇文章體裁的能力。這七種能力中，前六種是一般寫作能力，最后一種是特殊寫作能力。在作文教學(xué)的過程中, 他們主要抓住了兩個環(huán)節(jié)：一是創(chuàng)設(shè)誘人的作文情境，設(shè)計具有刺激性的作文題目，激發(fā)寫作的動機和欲望；二是鼓勵學(xué)生寫出真情實感，注意激發(fā)學(xué)生的寫作興趣、寫作積極性，從而激活寫作思維，讓學(xué)生寫好作文。【29】

外國的作文教學(xué)也經(jīng)歷著改革的過程，共同點是：1）從外而內(nèi)注重學(xué)生的寫作需要，把寫作與人的全面素質(zhì)發(fā)展結(jié)合起來。2)注重作文教學(xué)的過程性指導(dǎo)。注重作文的過程性指導(dǎo)已成為各國作文教學(xué)共同的追求，即構(gòu)思、起草、修改和成文”的過程。而我國的作文教學(xué)比較注重寫作前的啟發(fā)和寫作成文后的評價與反饋，對于寫作過程中的其他環(huán)節(jié)的指導(dǎo)還不深入。3)更加注重實用作文的教學(xué)。實用文從立意到構(gòu)思、到語言表達(dá), 同樣有意境高下、運思巧拙、語言美丑的區(qū)別。而且這類實用文，更有自己獨特的要求，即思維清晰、邏輯性強, 語言更為洗練, 容不得拖泥帶水、冗言贅句，以顯現(xiàn)它的精干和靈巧。【30】

八、綜述展望 小學(xué)作文教學(xué)的實踐改革體現(xiàn)了自外而內(nèi)、從單一到綜合、從封閉走向開放、從課堂走向生活、從知識走向能力等特點，總而言之，各領(lǐng)域的研究都非常豐富，但是，以前的作文研究大多從哲學(xué)、教育學(xué)的角度進(jìn)行的，從心理學(xué)視角出發(fā)的，如對于學(xué)生作文構(gòu)思的研究、大腦思維特點和作文心智技能的研究依然很不充分，如對構(gòu)思的理解還是傳統(tǒng)的“構(gòu)思”，沒有從思維角度研究構(gòu)思，對于作文作為學(xué)生一種知識、能力、素養(yǎng)的培養(yǎng)意識有待開放。筆者認(rèn)為，應(yīng)該從心理學(xué)、生態(tài)學(xué)等角度對小學(xué)作文教學(xué)作縱深研究。【參考文獻(xiàn)】

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