第一篇：教學研究

教學準備：

一些象形字的圖片

教學過程：

（一）看圖激趣，揭示課題：

1、連線游戲。

（一邊是幾個象形字，一邊是相應的圖片，讓學生連線）

2、你發現了什么？

3、揭題、讀題并引出第一小節（象形字，真奇妙，模仿形狀把字造）

（1）自由讀、個別讀、齊讀。

（2）學習生字“模、仿、形、狀”

“模、仿”---可換部首記憶?！澳！笔嵌嘁糇??！靶?、狀”——讀準字音。

說明：

生字的學習可分步落實，在本文中依據生字的分布規律可分3次完成。

識字教學需注意幾點----（1）結合語言環境識字，做到文中識字，句中識字或詞中識字。例如“模和仿”“形和狀”本來就可以組成詞語，在教學中就可以結合成詞語進行學習?！爸邸薄ⅰ吧住?、“川”都是象形字可進行歸類學習。（2）預留給學生一些識字的空間和時間。學習生字教師不能把得太牢，每個字都要求面面俱到，逐一講解，也不能放得太松，讓學生自由學習，一筆帶過。而是讓學生在充分時間自學之后，教師選擇幾個具有代表性的生字有所側重地進行引領和指導。

（二）讀課文，學生字：

1、初讀課文，把字音讀準。

2、接龍讀文反饋。

3、再讀課文，圈出文中還向我們介紹了哪些象形字？

4、多媒體演示圖畫到象形字的演變過程。

（1）小組討論這些字和它們模仿的形狀像在哪？

（2）讓學生說一說這些象形字怎么來的。

說明：

為了讓學生對“象形字”是古人模仿形狀把字造這一特點有形象感知，在課的一開始就設計了圖和字的連線游戲，感知字與實物的聯系，發現這其中存在的規律。再通過由圖到字的媒體演變，讓學生理解象形字由來并加強對字形的記憶的同時幫助學生理解字義，從而達到對漢字強化識記的目的。如在學象形字“舟”時，設計了一艘小船慢慢變成“舟”字的圖景。用有趣的畫面吸引學生的視線，學生從情境中體會到象形字“舟“的由來。這樣的形式符合學齡兒童的興趣特點，強化了學生對字形的記憶、對字義的理解。

5、交流并學習生字“舟、勺、川”（自由交流怎么識記這幾個字并注意讀音）

6、游戲-你來畫，我來猜（同桌合作，一個畫圖，一個猜字）

7、生字放回課文，再讀文。（自由讀，師生配合讀，同桌配合讀，男女生讀）

8、學習剩下的其余生字“棵、輪、古”。（棵與顆2個量詞的區分，輪是形聲字）

9、再讀課文，（自由讀、個別讀、小組讀）試背。

（三）復習鞏固，課文拓展：

1、生字鞏固：換部首，變一變

2、詞語蹺蹺板

3、猜一猜（出示更多的圖片，讓學生猜是什么象形字）

4、發揮想象，古人是怎么造出這些字的。和好朋友合作編個小故事。

5、指導寫字“舟”。

6、尋找我身邊的象形字。

教學目標：

（1）能借助拼音讀準“形、模、仿、狀、棵、舟、輪、勺、川、古”10

個生字。在老師的指導下描寫“禾、川、舟、古”。

（2）朗讀課文，（3）做到不（4）加字、不（5）漏字、不（6）改字，（7）按標（8）點停頓。嘗試背誦課文。

（9）初步了解象形字的造字特點，（10）學習用事物的圖像識記一些象形字。

教學重點難點：

（1）能用適合自己的方法學習本課的生字，并在課文的語言環境中準確認讀。

（2）能正確朗讀課文，做到不添字、不漏字、不改字，并在熟讀的基礎上背誦課文。

“字理識字”法——象形字教學基本模式

[作者] 賈國均

[內容]

“字理識字”教學法依據漢字的結構原理，抓住漢字形與義的關系進行漢字形音義的教學。在上萬個漢字中，象形字只有二百多個,但它們是最基本的漢字，構字能力最強，是學習指事字、會意字、形聲字、轉注字、假借字的基在小學階段，象形字大多集中在低年級教材中。是小學低年級識字的重點。從6─8歲兒童的年齡特征出發基礎。運用字理進行象形字的教學，筆者提出“定向──明理──析形──練習”的基本模式。

一、定向。這一環節是指在開始教學生字前引導兒童進入準備狀態，產生對學習新知的趨向心理。教學一開始，教師應在學習者熟識的一定語言環境中提出所要教的生字，以建立兒童的定向基礎。換句話說，就是教師要把一個生字排在都已認識的字句中，以引導兒童識這個字的需要和注意。如教學“牙”字，可通過課文中“小馬畫月牙”的語句提出，還可以從頭天晚上出現的月牙，哪位同學牙痛等見聞提出，一般不宜孤立地提出生字。

二、明理。這一環節是指教師用展示漢字形體演變過程的辦法闡明字理。

先展示實物彩圖。象形字源于實物，源于大自然。因此，可根據字形表現的客觀物體的形狀繪出與漢字相應的具體事物彩圖。

再展示黑白概括線條圖。這是實物圖的抽象。如教“水”字，就須在展出流水彩圖的基礎上展出強調概括線條的黑白圖（畫三條浪線）。概括線條圖是幫助兒童由圖到字形成思路，進而理解和識記漢字的重要條件，不可隨意刪減。接著展示篆體漢字。實物彩圖和概括線條圖都是圖畫，不是文字，只有大篆、小篆等才是文字,其字形大多與現今使用的楷體相去甚遠。在通常情況下,以小篆作為從概括線條圖到楷體漢字的過渡比較適宜。最后展示正楷漢字，字體須與教材上的字體──正楷相同。

上述內容一般有兩種展示的方式：1.按順序分步驟展示漢字形體的演變過程。這種展示法常見于最初學習象形字的時候或學習一組象形字之初。2.將按順序排列的四個內容一次性展示出來，再引導兒童按順序逐步觀察理解每個內容。這種展示法常見于通過多次性展示法進行識字教學,掌握了一定的漢字演變規律之后。

在教學中，對漢字演變過程重在引導學生聯想，重在啟發學生思維，不背不考。

三、析形。這一環節是指在展示漢字演變過程后，將楷體漢字各部位與客觀物體各部位進行對應分析，這是形義聯系的關鍵步驟。有些字,將漢字每個筆畫與物體的部位一一對應，如“月”字。有些字，不可能將漢字每個筆畫與實物的部位逐一對應，而是將漢字的一個局部與實物的某部對應。如“日”字。還有些字，只要將漢字的局部與物體的某部作大體對應的分析即可。漢字必竟不是圖畫，不可能對實物形體進行細致的描繪。許多字在造字時突出了事物的本質特點，而對其余部分進行了一般的造形。在字形分析時，也只要抓住代表物體本質特點的部分進行對應，而對其他部分只求大體對應即可，不可拘泥。如“象”字。

四、練習。這一環節是指教師指導兒童對所學的漢字進行讀、寫用的練習，其中重點是指導書寫運用。

本環節有三個要點：

（一）、指導書寫。與常規識字教學一樣，如注重范寫，講清漢字各部位在田字格中的位置，注重筆畫、筆順和間架結構，指導書空、組詞、造句等等。

（二）、強調默寫。默寫綜合運用筆畫、筆順、間架結均等基礎知識，有著至關重要的意義。

（三）、聽寫。這是兒童的再認過程。對于強化兒童記憶的保持，克服識記后的短時期內的遺忘，提高當堂教學效果具有重要意義。要注意的是：

1.聽寫前不要將范寫的生字擦掉，以便差生利用。

2.報出生字聽寫時，宜按照講課順序語句進行。不宜過早顛倒生字順序和使用非教學時的原來語句。顛倒順序聽寫可在以后的教學中進行。

3.這一環節要踏踏實實地實施，不可用游戲或活動代替。游戲或活動只能作為這一環節的補充或延續。

以上所述，為象形字教學的基本模式。既是基本的，則是穩定的但不是機械的，是通用的但不是絕對的。

教學目標：

（1）能借助拼音讀準“形、模、仿、狀、棵、舟、輪、勺、川、古”10 個生字。在老師的指導下描寫“禾、川、舟、古”。

（2）朗讀課文，做到不加字、不漏字、不改字，按標點停頓。嘗試背誦課文。（3）初步了解象形字的造字特點，學習用事物的圖像識記一些象形字。

2．教學重點難點：

（1）能用適合自己的方法學習本課的生字，并在課文的語言環境中準確認讀。

（2）能正確朗讀課文，做到不添字、不漏字、不改字，并在熟讀的基礎上背誦課文。3． 教學準備： 一些象形字的圖片 4． 教學過程：

（一）看圖激趣，揭示課題：

1、連線游戲。

（一邊是幾個象形字，一邊是相應的圖片，讓學生連線）

2、你發現了什么？

3、揭題、讀題并引出第一小節（象形字，真奇妙，模仿形狀把字造）（1）自由讀、個別讀、齊讀。（2）學習生字“模、仿、形、狀” “模、仿”---可換部首記憶。“?！笔嵌嘁糇帧！靶巍睢薄x準字音。說明：

生字的學習可分步落實，在本文中依據生字的分布規律可分3次完成。

識字教學需注意幾點----（1）結合語言環境識字，做到文中識字，句中識字或詞中識字。例如“模和仿”“形和狀”本來就可以組成詞語，在教學中就可以結合成詞語進行學習?！爸邸?、“勺”、“川”都是象形字可進行歸類學習。（2）預留給學生一些識字的空間和時間。學習生字教師不能把得太牢，每個字都要求面面俱到，逐一講解，也不能放得太松，讓學生自由學習，一筆帶過。而是讓學生在充分時間自學之后，教師選擇幾個具有代表性的生字有所側重地進行引領和指導。

（二）讀課文，學生字：

1、初讀課文，把字音讀準。

2、接龍讀文反饋。

3、再讀課文，圈出文中還向我們介紹了哪些象形字？

4、多媒體演示圖畫到象形字的演變過程。

（1）小組討論這些字和它們模仿的形狀像在哪？（2）讓學生說一說這些象形字怎么來的。說明：

為了讓學生對”象形字“是古人模仿形狀把字造這一特點有形象感知，在課的一開始就設計了圖和字的連線游戲，感知字與實物的聯系，發現這其中存在的規律。再通過由圖到字的媒體演變，讓學生理解象形字由來并加強對字形的記憶的同時幫助學生理解字義，從而達到對漢字強化識記的目的。如在學象形字”舟“時，設計了一艘小船慢慢變成“舟”字的圖景。用有趣的畫面吸引學生的視線，學生從情境中體會到象形字“舟”的由來。這樣的形式符合學齡兒童的興趣特點，強化了學生對字形的記憶、對字義的理解。

5、交流并學習生字“舟、勺、川”（自由交流怎么識記這幾個字并注意讀音）

6、游戲-你來畫，我來猜（同桌合作，一個畫圖，一個猜字）

7、生字放回課文，再讀文。（自由讀，師生配合讀，同桌配合讀，男女生讀）

8、學習剩下的其余生字“棵、輪、古”。（棵與顆2個量詞的區分，輪是形聲字）

9、再讀課文，（自由讀、個別讀、小組讀）試背。

（三）復習鞏固，課文拓展：

1、生字鞏固：換部首，變一變

2、詞語蹺蹺板

3、猜一猜（出示更多的圖片，讓學生猜是什么象形字）

4、發揮想象，古人是怎么造出這些字的。和好朋友合作編個小故事。

5、指導寫字“舟”。

6、尋找我身邊的象形字。說明：

編故事的練習包含著檢測學生對課文的理解，聽與說的能力,合作能力、模仿能力及想象能力的培養,可謂 “一舉多得”。

寫字仍是重點，在學生落筆前，教師要給予一定的指導，可以用多媒體演示字的筆順，也可以教師當場板書，讓學生在了解生字筆順的同時，還要細心觀察生字在田字格中擺放的位置。因為這個字書寫容易出錯，在學生描寫前，教師還可帶領書空一遍。學生寫字時，教師要不斷巡視，關注學生的寫字態度、習慣和姿勢的正確，及時提醒。在時間充裕的情況下還可進行一定的交流點評。

中新網3月31日電 據國家漢辦網站消息，漢字教學一直是對外漢語教學的重點和難點，對于剛接觸漢語的英國中學生來說，由于英語在語系和文字體系上跟漢語完全不同，要掌握漢字的音形意絕不是一件輕松愉快的事情。談“字”色變，望“字”生威，聞“字”喪膽一點都不夸張的形容了學生對漢字學習產生的心理障礙。

近日，在倫敦Bishop Thomas Grant School, 一場別開生面的漢字學習課展開后，學生對漢字學習漸漸產生了興趣，樹立了對漢字學習的信心。對36個典型的象形字的學習展開了此次漢字學習的序幕。在觀看完上海美術電影制片廠制作的經典動畫片《三十六個字》之后，學生驚嘆于中國漢字造字的無窮魅力和智慧。

在觀看完這部經典動畫片后，學生拿起毛筆，有板有眼的在紙上練習起中國書法，通過毛筆字來感受漢字的演變過程和造字藝術。短短一個小時的學習之后，學生合上筆記，能不費吹灰之力之力地對36個象形字進行識認。雖然象形字在整個漢字體系里只占部分比例，但是通過此次象形字學習，學生對漢字學習產生了極大的興趣, 從心理上戰勝了這頭“攔路虎”。

“字理識字”教學法依據漢字的結構原理，抓住漢字形與義的關系進行漢字形音義的教學。在上萬個漢字中，象形字只有二百多個,但它們是最基本的漢字，構字能力最強，是學習指事字、會意字、形聲字、轉注字、假借字的基在小學階段，象形字大多集中在低年級教材中。是小學低年級識字的重點。從6─8歲兒童的年齡特征出發基礎。運用字理進行象形字的教學，筆者提出“定向──明理──析形──練習”的基本模式。

一、定向。這一環節是指在開始教學生字前引導兒童進入準備狀態，產生對學習新知的趨向心理。教學一開始，教師應在學習者熟識的一定語言環境中提出所要教的生字，以建立兒童的定向基礎。換句話說，就是教師要把一個生字排在都已認識的字句中，以引導兒童識這個字的需要和注意。如教學“牙”字，可通過課文中“小馬畫月牙”的語句提出，還可以從頭天晚上出現的月牙，哪位同學牙痛等見聞提出，一般不宜孤立地提出生字。

二、明理。這一環節是指教師用展示漢字形體演變過程的辦法闡明字理。

先展示實物彩圖。象形字源于實物，源于大自然。因此，可根據字形表現的客觀物體的形狀繪出與漢字相應的具體事物彩圖。

再展示黑白概括線條圖。這是實物圖的抽象。如教“水”字，就須在展出流水彩圖的基礎上展出強調概括線條的黑白圖（畫三條浪線）。概括線條圖是幫助兒童由圖到字形成思路，進而理解和識記漢字的重要條件，不可隨意刪減。接著展示篆體漢字。實物彩圖和概括線條圖都是圖畫，不是文字，只有大篆、小篆等才是文字,其字形大多與現今使用的楷體相去甚遠。在通常情況下,以小篆作為從概括線條圖到楷體漢字的過渡比較適宜。最后展示正楷漢字，字體須與教材上的字體──正楷相同。

上述內容一般有兩種展示的方式：1.按順序分步驟展示漢字形體的演變過程。這種展示法常見于最初學習象形字的時候或學習一組象形字之初。2.將按順序排列的四個內容一次性展示出來，再引導兒童按順序逐步觀察理解每個內容。這種展示法常見于通過多次性展示法進行識字教學,掌握了一定的漢字演變規律之后。

在教學中，對漢字演變過程重在引導學生聯想，重在啟發學生思維，不背不考。

三、析形。這一環節是指在展示漢字演變過程后，將楷體漢字各部位與客觀物體各部位進行對應分析，這是形義聯系的關鍵步驟。有些字,將漢字每個筆畫與物體的部位一一對應，如“月”字。有些字，不可能將漢字每個筆畫與實物的部位逐一對應，而是將漢字的一個局部與實物的某部對應。如“日”字。還有些字，只要將漢字的局部與物體的某部作大體對應的分析即可。漢字必竟不是圖畫，不可能對實物形體進行細致的描繪。許多字在造字時突出了事物的本質特點，而對其余部分進行了一般的造形。在字形分析時，也只要抓住代表物體本質特點的部分進行對應，而對其他部分只求大體對應即可，不可拘泥。如“象”字。

四、練習。這一環節是指教師指導兒童對所學的漢字進行讀、寫用的練習，其中重點是指導書寫運用。

本環節有三個要點：

（一）、指導書寫。與常規識字教學一樣，如注重范寫，講清漢字各部位在田字格中的位置，注重筆畫、筆順和間架結構，指導書空、組詞、造句等等。

（二）、強調默寫。默寫綜合運用筆畫、筆順、間架結均等基礎知識，有著至關重要的意義。

（三）、聽寫。這是兒童的再認過程。對于強化兒童記憶的保持，克服識記后的短時期內的遺忘，提高當堂教學效果具有重要意義。要注意的是：

1.聽寫前不要將范寫的生字擦掉，以便差生利用。

2.報出生字聽寫時，宜按照講課順序語句進行。不宜過早顛倒生字順序和使用非教學時的原來語句。顛倒順序聽寫可在以后的教學中進行。

3.這一環節要踏踏實實地實施，不可用游戲或活動代替。游戲或活動只能作為這一環節的補充或延續。

以上所述，為象形字教學的基本模式。既是基本的，則是穩定的但不是機械的，是通用的但不是絕對的。

王筠《說文釋例》分象形為正例變例兩類，“正例”如其說“日”“月”“變例”有“其形不能顯白，因加同類字以定之，是謂以會意定象形”，“會意定象形而別加一形者”，“兼聲意之象形”等等多種。

朱駿聲有象形兼指事、形聲兼象形、會意兼象形、會意形聲兼象形。

朱宗萊《文字學形義篇》分做純象形、合體象形、變體象形三類。

鄭樵分象形有正生、側生和兼生(形兼聲、形兼意)三類，“今推象形有十種，而旁出有六象”；“又有象形而兼諧聲者，則曰形兼聲；有象形而兼會意者，則曰形兼意。十形猶子姓也，六象猶嫡庶也，兼聲兼意，猶姻婭也”。

綜觀古今“合體象形”之說，我們就很容易地看出許慎與《說文》的影響是重要的。細察《說文》，凡在分析解說中許慎言及“從某”，或者是“象形”、“象某某之形”的，后世學者在六書分類時大多視為“合體象形”，或者采用與其相類似的名稱。正因為如此，在漢字之具體歸屬類別上，就顯示出諸多的混亂，同一個漢字，在不同的學者那里就可能或者歸之于象形，或者歸之于指事，或者歸之于會意。

對于合體象形產生的原因，余國慶有論：“有些物體，如只把它的本形畫出來，不能給人以明確的認識，常誤會成別的東西，因而這類物體，須依附于一定的有關物體，才能顯出它的形象。這種依附有關物體以顯形的字，就稱之為合體象形?！庇纱丝梢姡@種“依附于一定的有關物體”，顯然是與文字學意義上的組構合體字的獨體文有著本質區別的，也是我們對合體象形持否定態度的基本依據。

在合體象形的問題上，雖然持合體論者不在少數，但是我們認為，就“獨體為文，合體為字”這種文字學意義上看，合體象形是不存在的，因而這種觀點也是應該否定的。這種看法的基本理由，則在于如下幾個方面。

首先，考察是否有合體象形，在考察對象上，應該對漢字形體有具體階段的確定，一般來說，應該以甲骨文等圖畫性較強的古漢字階段為好。甲骨文是目前為止我們所發現的最早的成熟的古漢字體系，其所具有的象形性是其最主要的特征。我們知道，象形字“是由原始繪畫再經圖形符號 演變來的，筆畫隨同物體的外形而屈曲”，也就是用“隨體詰詘”的方法畫出物體最突出的部分特征或全形特征的造字規則所造成的獨體文字符號。這就是說，甲骨文中的象形字，從構形體態上看是獨體或者稱為整體的，即其無論是取象于物體的部分特征，還是物體的全部特征，其符號表現形態都是凝結的整體。所謂凝結的整體，就是不可分割，如果硬性地做以分割，那就不是原本的漢字，而就可能變成什么也不是的什么意義也沒有的一些符號了。因此，象形字里就根本不可能存在有“合體”，也就是說不管它的字形體態簡單還是繁復，都是對客觀世界里那些形體紛雜的萬事萬物取其最主要的特征進行或正面、或側面、或俯或仰的多方位多視角的摹寫。但是，這些摹寫不是具象的或逼真的，它是勾勒其精神的符號式的，“它是將客觀圖象典型化、抽象化了的符號”。隸定之后若還稱象形字的話，那是沿襲此前的習慣叫法，而不是說此時的象形字還有象形的性質，只是“不象形之象形符號”。因此，甲骨文時期的象形字，應該說是“獨體”的，根本不存在所謂的“合體”。這也就是唐蘭“我們所謂象形文字，只限于段玉裁所謂獨體象形一類”和姚孝遂“所有的‘象形’字都應該是一個完整的形體，不能加以分割”，“象形字有獨體與合體之分，這種說法是難以成立的”的觀點的原因所本。

其次，考察象形字，如果認為有“合體象形”的話，就應該對其構件有嚴格的硬性的要求，那就是其是否具有形音義三方面的要素，是則為合體，否則為獨體。這是一個標準問題，以此標準就最能檢驗是否有“合體象形”的存在。如“眉”，許慎《說文》_“目上毛也。從目，象眉之形，上象額理也。”王筠將“眉”列入“象形”中，說：“騍象眉形，灸象額理，在目之上，額之下，是眉也。”又如“果”，蔣善國說：“上象果實，下象果樹”，“只有把圓形和橢圓形畫在樹上，才陪襯出它是果子，不致誤會作旁的東西。”“這些字，很顯然無論是王筠還是蔣善國，都是將其作為合體象形看待的。我們認為，這種“合體”，決非“合體為字”之“合體”。以“眉”為例，它雖然可以分為或為毛，或為額理，或為目的等構件，但是我們如果再細究下去，追究它們各自能顯示什么意義，又有什么讀音，實在難以說明。如“果”，究其真義。也就只能“把圓形和橢圓形畫在樹上，才陪襯出它是果子，不致誤會作旁的東西”。這種“陪襯”是“部件形態互相結合才顯其義”，是同由幾個具有圖形性的象形符號比配在一起，“以見指揮”表達出一個具體的意義：“目上毛也”，實在是沒有什么不同之處。為此，姚孝遂認為，“果”是“不可分割的形體”，“‘果’如分割則為從木從田??顯然是無法成立的”；“合體”，“應該是兩個以上獨立形體之‘合”’，而所謂的合體象形字，“分割之后，就無法成為各自獨立之形體”。其實，事實正是如此，那些所謂的合體象形字，有的是將隸變之后的字形作為分析對象，有的是擴大了甲金文字形里的那些處于從屬位置的點畫之類的作用，而將其看做具有音義的獨體“文”。因而，我們可以做再次強調，象形字是獨體的“文”，是用“隨體詰詘”的方法畫出物體最突出的部分或全部特征的造字規則所造成的獨體文字符號。象形字就是這種規則在文字符號上的具體表現，其突出特點是具有整體性和不可分割性，因而“合體象形”是不存在的。

再次，考察象形字，就其研究歷史總體上看，也有個上下傳承的問題，其主流意識還是將其作為獨體的文而對待的，由此，也將其定位在合體之外。明代趙撝謙說：“故六書初一曰象形，文字之本也。次二曰指事，加于象形者也。三曰會意，次四曰諧聲，合乎象形指事者也。次五曰假借，次六日轉注，惋夫四者之中者也。獨體為文，合體為字，象形指事文也。象形文之純，指事文之加也?！彼€說：“昔者，圣人之造書也，其肇于象形乎，故象形為文字之本，而指事會意諧聲皆由是而出焉。象形者，象其物形，隨體詰(契吉切)詘(曲勿切)而畫其跡者也?！本蜌v史長河中看，漢字結構在體態的變化中也是變動不居的：獨體可變合體，合體也可變為獨體。在此，辨析一個具體漢字的構成，一是要確定某一時段，二是不要用此一時段的形體去籠統地談說另一時段的形體，或以某一特定時段去概括跨時段的形體。

總之，在獨體與合體的問題上，無論是理論上的分歧，還是具體字例的歸類，我認為其落腳點在對是否象形字的具體歸屬的認定上。既然象形是獨體的“文”，是數量極少的字根或字元，那么在具體字例的歸屬上就要嚴格把握，不得寬以類之。因為，寬了一個，可能引出的將是一類，生生相連，則如蔓草之綿延，而無法分割了。

第二篇：教學研究

教師怎樣說課

良好的說課能把理論與實踐有機地結合起來它集備中說、說中評、評中研、研中學為一體這是優化課堂設計提高教師教學能力的一種有效途徑。

由過去聽上課評上課發展到今天聽說課評說課這是教學研究工作的一大進步。

一、什么是說課

說課是教師在備課的基礎上教者面對同行或教學研究人員系統地談自己的教學設計及理論根據然后由聽者評析達到相互交流共同提高的目的。

說課的特點簡易性與操作性

理論性與科學性

交流性與示范性

二、說課與備課、上課的關系

1、相同點

（1）主要內容相同說課與備課的教學內容是相同的。

（2）主要任務相同都是課前的準備工作。

（3）主要作法相同都是要學習大綱吃透教材了解學生選擇教法設計教學過程。

2、不同點

（1）概念內涵不同。說課是屬教研活動要比備課研究問題更深入。而備課是教學任務如何完成的方法步驟是知識結構如何轉化為學生認識結構的實施方案屬于教學活動。

（2）對象不同。備課是要把結果展示給學生即面對學生去上課而說課是對其他教師說明自己為什么要這樣備課。

（3）目的不同。說課幫助教師認識備課規律提高備課能力而備課是面向學生為目的它促使教師搞好教學設計優化教學過程提高課堂效益。

（4）活動形式不同。說課是一種集體進行的動態的教學備課活動而備課是教師個體進行的靜態教學活動。

（5）基本要求不同。說課教師不僅要說出每一具體內容的教學設計做什么怎么做而且還要說出為什么要這樣做。即說出設計的依據是什么。而備課特點就在于實用強調教學活動的安排只需要寫出做什么怎么做就行了。

三、說課與上課的關系

說課與上課有很多共同之處但有自己的特點。

1、說課與上課要求不同

上課主要解決教什么怎么教的問題說課則不僅解決教什么怎么教的問題而且還要說出“為什么這樣做”的問題。

2、說課與上課的對象不同

上課的對象是學生說課的對象是具有一定教學研究水平的領導和同行。由于對象不同因此說課比上課更具有靈活性它不受空間限制不受教學進度的影響不會干擾正常的教學同時說課不受教材、年級的限制也不受人員限制大可到學校小可到教研組。

四、說課的內容



（一）說教材——闡述對教材的理解

說教材包括三個方面內容

1、教材簡析。在認真閱讀教材的基礎上說明教材在大綱課程標準對本年級的要求。說明課時教學內容在本節課、單元、年級乃至整套教材中的地位、作用和意義。

2、明確提出本課時的具體教學目標。

3、分析教材的編寫思路、結構特點以及重點、難點。這就要求對教材內容作知識點分析。

俗話說提領而頓百毛皆順。意思說只要我們抓住皮襖的領子輕輕地頓一頓所有的毛都會順順溜溜。這“領”就是教材中的重點。教師說教材一定要說明確定教學的重點、難點以及確定的教材依據和學情依據。即說明本課的重點、難點是什么這些重點、難點根據是怎么提出來的解決難點的關鍵是什么



（二）說學生——分析教學對象

此部分可單列也可插在說教材部分里一并說。

1、學生舊知識基礎和生活經驗。

2、起點能力分析

3、一般特點與學習風格差異

 三說教法與手段——介紹選擇哪些方法手段

說教法就是說出選項用什么樣的教學方法和采取什么樣教學手段以及采用這些教學方法和手段的理論依據。

 四說教學程序——介紹教學過程設計

所謂教學程序是指教學過程的系統展開它表現為教學活動推移的時間序列通俗地講就是教學活動是如何發起接著又是怎樣展開怎樣結束的。

說教學過程是說課的重點部分因為通過這一過程的分析才能看到說課者獨具匠心的教學安排它反映著教師的教學思想教學個性與風格。也只有通過對教學過程設計的闡述才能看到其教學安排是否合理、科學和藝術。

通常教學過程要說清楚下面幾個問題。

1、教學思路與教學環節安排

說課者要把自己對教材的理解和處理針對學生實際借助哪些教學手段來組織教學的基本教學思想說明白。

說教學程序要把教學過程所設計的基本環節說清楚。但具體內容只段概括介紹只要聽講人聽清“教的是什么”“怎樣教的”就行。不能按教案像給學生上課那樣講。

另外注意一點是在介紹教學過程時不僅要講教學內容的安排還要講清“為什么時候這樣教”的理論依據包括大綱依據、教學法依據、教育學和心理學依據等。

2、說明教與學的雙邊活動安排

3、說明重點與難點的處理

4、說明采用哪些教學手段輔助教學。什么時候什么地方用這樣做的道理是什么

5、說明板書設計。

五、說課的方法

我們了解了說課的基本內容那么具體的說課方法是怎樣的呢

（一）選好要說的課

說課的選擇要注意兩點

一是注意課的代表性、針對性、典型性。即選擇那些有研究價值老師又能駕馭的課 二是選課也要注意突出重點避免面面俱到四面出擊。說課選擇可以說一課書的整體教學也可以著重說某一課時的教學甚至還可以說某一重點、難點的教學。一言一蔽之說課盡可能突破一點有所收獲面面俱到反而會收效甚微。



（二）區別對象循序漸進

1、“趕鴨子上架”

2、“跟著別人學走路”

3、“熟能成巧”

（三）說課要注意的問題

1、說課不是備課不能按教案來說課。

2、說課不是講課教師不能把聽說課的老師和領導視為學生如正常上課那樣講。

3、說課不是“背課”也不是“讀課”要突出“說”字。既不能按教案一字不差地背下來也不能按

說課稿一字不差地讀下來。一節成功的說課一定是按自己教學設計思路有重點有層次有理有據口齒清楚。

4、說課的時間不宜太長也不宜太短通常可以安排一節課的1/3——1/4的時間。

5、注意發揮教師自身教學個性和創新精神防止生搬硬套雜志上的內容。

6、注意運用教學理論來分析研究問題防止就事論事使說課還處于“初級階段”的層次水平。

7、注意避免過于表現“理論依據”脫離教材、學生、教師實際空談理論。要提但是創新但不能全盤否定常規教學不能全盤否定傳統教學思想和方法

六、說課的類型

1、研究型一般以年級組或教研組為單位。

2、專題型請專家共同探討

3、示范型選擇較好的教師示范

4、評比型帶有競賽性質有指定的教材規定時間一般由專家和學科的研究人員參加

品格教育：將德育滲透到教學的每個環節

清明節 祭先烈 清明節當日，濟南數千名各界群眾在英雄山革命烈士陵園舉行追悼儀式，緬懷先烈偉績，接受革命傳統教育。濟南革命烈士陵園始建于1948年，占地480畝，陵園內安葬著中共“一大”代表王盡美、鄧恩銘及在解放濟南戰爭中犧牲的1611名烈士。圖為中學生手捧菊花緬懷先烈。新華社記者朱崢攝

蘇州第四中學經過幾年的實踐，初步探索出一套行之有效的將品格教育與學科教學相互融合、滲透的方法，實現了既教書又育人的目標，促進了學生素質的全面提高——

■本報記者 杜悅

在課堂中闡發學科主題的價值內容

3月29日下午，蘇州市第四中學，高二語文課堂。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生……”學生誦讀了蘇軾的《定**》之后，紛紛站起來講述自己對詞意的理解。年輕女教師進一步啟發：這些詞句又體現了作者怎樣的人生態度和胸懷？在教師循循善誘之下，學生不再單純留連于字句，開始結合預習時了解的背景知識，討論作者人生態度的可貴之處：蘇軾盡管仕途坎坷，卻有著豁達的胸懷……

第二節課的預備鈴剛響過，離正式上課還有五分鐘時間，大屏幕上播放著濮存昕“預防艾滋，反對歧視”的公益廣告，學生志愿者沿著教室的過道挨桌分發有關無償獻血與骨髓捐獻的宣傳單。在這節高一生物課上，教師講授了“動物與人體生命活動的調節”一章中的“免疫調節”部分的內容，但她的講授并沒有完全止步于教科書上的知識點，同時還涉及了如何預防艾滋病、如何關愛艾滋病患者以及器官移植等內容。

記者在聽課中發現，注意闡發學科主題中包含的價值內容，是蘇州第四中學課程教學的普遍特色：歷史課上有愛國將領優秀品質的闡述，語文課上有人物品格的分析……當學科教學中涉及倫理問題時，教師會與學生一起討論。

通過多種活動促進學生品格教育

以各種社團組織活動，陶冶學生情操。學?，F有23個學生社團，包括桃塢文學社、桃塢心語社、桃塢航模社、桃塢昆曲社、桃塢科技社、桃塢集郵社、桃塢動漫社、桃塢足球社、桃塢話劇社等。學校還創辦了《桃塢文學社·夢嶼》、《桃塢科技社·科技之光》和《桃塢心語社·心語小筑》等刊物。社團活動覆蓋學校百分之八十以上學生，在提升學生品味、開拓學生視野、熏陶學生道德情操等方面起到了良好的作用。

以主題班會引導思想，塑造學生良好品格。針對各個班級存在的不同問題，每學期初各班級班主任和學生共同討論，確立各班不同的教育主題，譬如“做一個守信的學生”、“做一個誠實的學生”、“做一個懂得關心人的人”、“做一個有責任心的人”，等等。同時，圍繞學生日常生活中發生的事件和社會上的一些現象開展主題班會，組織學生討論、分析和交流，幫助學生確立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

以行為教育引領方向，培養學生禮儀習慣。學校通過“身邊的好人好事”、“說說我們的故事”等活動，每月請“月度英才學生”和“桃塢杏壇月度人物”作先進事跡講座，激勵教師和學生做有品格的人。

學校還建立文明禮儀指導中心，利用小話劇等生動活潑的形式指導學生的具體行為。并以空乘班為先導，促進學生綜合素質、活動能力的培養和文明禮儀的教育，如讓空乘班學生在教學樓門廳設文明禮儀崗，引領全體學生禮儀行為；在學校各項活動、集會中，以空乘禮儀要求規范全體學生的站姿、坐姿、走姿；利用選修課程，對普高班學生開展形體禮儀培訓等。

從學校文化傳統中汲取品格教育資源

進入蘇州第四中學雅致的校園，迎面即見純白的錢鐘書先生半身塑像，文學泰斗錢鐘書先生在這里度過了中學時光。

說起從蘇州四中走出來的科學與文化名人，學生個個如數家珍：中科院院士張青蓮、錢鐘韓、劉元方、潘承洞，著名文學理論家汝信……這些內容在學校墻報中隨處可見。目前校史的普及宣傳已成為學校品格教育內容的一個重要部分。

蘇州第四中學是創建于1902年的百年老校，前身為蘇州私立桃塢中學，是上海圣約翰大學的附屬中學，當年曾被稱為“美國在遠東地區辦得最好的學?！?。當初的校訓“高尚純正之品格，切實適用之學詣”如今已鐫刻在圖書館前的石碑上。學校還組織教師編寫了《中華經典誦讀校本教材：桃花塢里可耕田》一書，通過校本誦讀教材推介會，推廣經典誦讀活動，培養學生的人文素養。

校長張劍華介紹說，學校早期的品格教育，雖然以宗教形式呈現，但它注重學生的全面發展，主張“與人為善”的美德，其教育宗旨對我們當今的德育依然有借鑒意義。

將品格教育融入教學的每個環節

學校引導教師在備課、上課、作業、輔導和評價等教學活動的各個環節中，設計豐富多彩的教學形式，將品格教育引入課堂教學，努力將教書與育人真正融合起來。

在備課環節中尋找學科教學與品格教育的切入點。學校要求教師在了解學生的實際情況和自己知識能力的基礎上，熟練掌握教材內容，確立教學目標。這個目標不僅包括學科知識和技能目標，也包括學科素養目標，同時還包括品格教育目標。

在課堂教學中力爭找到學科教學與品格教育的交匯點。教學過程中，教師通過學生感興趣的事情，尤其是生動的情景和情感描述，將所學內容與學生已有知識相聯系，激發學生學習動機和積極情感，使學科知識和品格教育聯系起來。

在作業中實現學科教學與品格教育的遷移。教師在布置作業時重視知識技能遷移的同時，重視知識內涵的遷移，通過思考、反省和感悟，提煉品格教育的要素，讓學生在寫作業的過程中提高自身的品格。

在課外輔導中縮小學科教學與品格教育的落差。在輔導中，教師不僅幫助學生解決學習知識和技能中的問題，而且也幫助學生解決學習中的心理問題和情感態度問題。不少學生的學習落差并非是本身智力和能力導致的問題，態度問題是首要原因，也有情感問題，還有的是心理因素，教師在輔導過程中區別對待，針對不同情況選擇正確的方式解決學科教學和品質教育之間的落差問題。

改變評價制度，努力讓學科教學與品格教育兩者兼顧。目前，蘇州第四中學的學科評價不僅包括學科成績的評價，也包括學生品格的評價。學科評價改變以往的學習獎勵制度，設置學習進步獎、鼓勵獎等，不再以學生成績在班級或年級內的排名為依據進行獎勵，而是依據自身成績前后的對比進行獎勵；不再僅僅以學科的考試成績作為獎勵的唯一條件，而且要以學生的品格作為重要條件；不再以單一的總結性評價為標準，而是以過程性評價為中心，全面評價學生。

目前該校還以特色教育為品牌，建立了全國首家普通高中空乘培養基地，并榮獲多項榮譽稱號

第三篇：教學研究心得體會

研修日志

作為一名教師，應該熱愛教育事業，具有職業理想，踐行社會主義核心價值體系，履行教師職業道德規范，關愛小學生，尊重小學生人格，富有愛心、責任心、耐心和細心；為人師表，教書育人，自尊自律，做小學生健康成長的指導者和引路人。要以學生為本，尊重小學生權益，以小學生為主體，充分調動和發揮小學生的主動性；遵循小學生身心發展特點和教育教學規律，提供適合的教育，促進小學生生動活潑學習、健康快樂成長。具有良好職業道德修養，為人師表。信任學生，尊重個體差異，主動了解和滿足有益于小學生身心發展需求。

什么樣的教師才是真正的好老師，首先的一條是愛，一個不懂的愛孩子的人不配當老師，每一個孩子都是一顆種子，只不過每個人的花期不同，有的花一開始就燦爛綻放，有的花，需要漫長的等待，把孩子當成孩子，任何一個孩子都有一個成長的過程，在這個過程中，難免會出現這樣或那樣的問題，要學會包容、原諒孩子，孩子在不斷跌撞過程中體會到生命的意味，把別人的孩子當成自己的孩子，就是要老師要有足夠的耐心，不要放棄，更不要挖苦。

有些老師看不起差生，從語言、行為上，貶低嘲笑差生，首先這種行為和表現，就違背作為老師道德標準，因為沒有愛，就沒有教育，教育不是單純讓學生學會書本知識，更重要的是讓學生認識自己，超越自己，更好的做好自己，體會生命和人生的意味，樹立正確的人生觀和價值觀，更好鞭策自己，激勵自己。教師要以身作則，樹立思想道德模范，以思想喚醒思想，以生命影響生命，教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效。

第四篇：語文教學研究

1．第1題

閱讀下列文段，從畫橫線的文字中概括出兩個主要信息點，并就其分別簡述自己的認識。

“語文”一名，始用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。??彼時同人之意，以為口頭為“語”，書面為“文”，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學科“聽”“說”“讀”“寫”宜并重，誦習課本，練習作文，故為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦將減損。

——《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版社1980年8月版，第138頁。

您的答案：葉圣陶先生的這幾句話講了兩個意思。一是什么是語文，“語文”的命名來由、理據；二是怎么學語文，主張學語文應當聽說讀寫并重，不可偏廢。第一個問題：什么是語文？自從語文作為一門獨立的學科以來，人們對這門學科的理解就很不一致，可謂眾說紛紜。有人認為，語文就是語言文字；有人認為，語文就是語言文學；有人認為，語言就是語言文章；也有人認為，語文就是語言文化。連語文是什么都沒有搞清楚，怎么可能教好語文？常常見到的現象是，一篇課文，甲老師有甲老師的教學內容，乙老師有乙老師的教學內容，甚至可以完全不一樣，美其名曰叫做上出個性，那么，語文的共性呢？人人都教的是自己理解的語文，自己心目中的語文，很個人化的語文，在中學所有學科教學中，真稱得上是個奇怪的事情。今天，我們真得回頭再掂量掂量葉老的這幾句話。第二個問題：怎么學語文？葉老主張聽說讀寫并重，言之鑿鑿，我們當謹記?，F實的情況是我們往往比較注重讀寫而忽視了聽說，因為考試不考聽說。這種功利短視的做法是不可取的，我們要看到聽說的潛在價值、隱性價值、長遠價值，要看到聽說訓練對提高學生語文綜合素養促進學生身心發展的作用。不過我們認為，在聽說讀寫之外，還應該加上一個“思”，許多語文名家十分注重語文教學中的思維訓練，而且取得了很好的效果，比如章熊、寧紅彬、歐陽黛娜。另外，“聽說讀寫”在排列次序上似乎寫成“聽讀說寫”似乎更合理一些，聽讀是語言的輸入，說寫是語言的輸出，先有輸入，后才有輸出。題目分數：50

此題得分：4

52．第2題

以下是現行《語文課程標準》中表述語文課程性質的文段，請你閱讀后回答問題。

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。

⑴如何理解此文段中兩個句子的邏輯關系？

⑵聯系實際，談談語文教學應如何體現“工具性與人文性的統一”的基本特點。

您的答案：⑴如何理解此文段中兩個句子的邏輯關系？ 答： 語文是工具和人文的組成部分，也是因此，語文才具有人文性，同時也具有工具性，人文性與工具性的交集就是語文的特點。明顯的邏輯關系：因果順序。⑵聯系實際，談談語文教學應如何體現“工具性與人文性的統一”的基本特點。答：關于“工具性”與“人文性”,大家都能認識到：“工具性”著眼于語文課程培養學生運用能力的實用功能和課程的實踐性特點;而“人文性”著重于語文課程對學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有人文學科的特點.關于兩者的關系,新課標中運用的是“統一”而非“結合”.這是因為工具性是人文性的載體,人文性又是工具性的靈魂,二者合一,方能放出異彩.反觀我們的語文教學,以往的語文教學有意無意地忽視了語文自身的人文特征,過于注重知識的傳承，過于注重接受性學習；而當前的語文教學又有片面追求人文性，使語文課沒有了語文味的趨勢。這些趨勢都值得我們警惕。那么，在語文教學中如何體現工具性與人文性的統一呢？

一、根據課文特點，把握工具性與人文性的“度” 崔巒老師說：“語文課程貴在工具性與人文性的統一，難也難在工具性與人文性的統一。”著名特級教師于永正老師在回答鳳凰語文網友提問時說到：“語文教學如何將人文性與工具性統一起來，這的確很難，關鍵是個度的問題，所以我強調的是平衡。人文性與工具性要合二為一，渾然一體，你中有我，我中有你?！?我對兩位專家的話感觸頗深，猶如茅塞頓開。是呀，回顧我們所教的一篇篇文章中，體現工具特點的是結構、語言及技巧，體現人文特點的是內容，主旨。有的文章語言雋永，有的文章內容深邃，前者可側重于工具性，教給學生學習方法，培養學生語文能力，后者可側重于人文性，談談內涵的豐富。如《普羅米修斯》一課，老師就可以通過對語言文字的理解，引導學生跨越時空，與文本進行深入對話，讓心與心慢慢地貼近在一起，盡而感受到普羅米修斯的偉大，神話的無窮魅力，做到工具性與人文性的完美結合。

二、將解讀文本與感受人文自然合一，彼此促進 當前，在語文教學中，普遍存在讀書不充分的現象。學生讀了書，但并沒有時間將課文所表達的形象、意象、情境、意境在頭腦里“活”起來，沒有足夠的時間“過電影”，更沒有充分的時間讓學生靜下來涵泳品味，就匆匆讓學生去談感受。因此，在教學中，我們首先要讓學生充分的讀。只有通過充分的讀，學生才能與作者進行心與心的對話，從而理解文本內容，感悟文本思想，體會文本情感，認識文本所描述的事物和所闡述的道理。所有這些唯讀為重。因為讀是對文本情感體驗和表達的最直接手段，是培養學生語感的最形象最具活力的方法。有感情的朗讀能最有效地促進理解，促進感悟，并反之以有感情的朗讀這一形式把這種理解和感悟表達出來。（因為任何文章都由其內容決定了一定的情感基調。如《桂林山水》是贊美、驚嘆、欣賞，《十里長街送總理》則是沉痛、追思、懷念，《潑水節》是歡樂、喜慶、幸福，《匆匆》則是惋惜、追悔、自責，等等。）如果學生理解文本內容，就會讀得很符合其情感，反之，就會背離了文章的基本情感。其次，教師要提高對文本的解讀能力，要長文短教，抓住重點段落，找準生發感受的語言點，這需要老師有較高的語文素養，抓住這個語言點就能牽一發而動全身，引導學生理解課文，體驗情感，實現學生心靈與文本的深入對話，學生既掌握了學習方法，又受到了情感的熏陶。如《為中華之崛起而讀書》一課，教師以“中華不振”貫穿課堂，抓住描寫租界不公的段落，來感悟文本，既進行讀寫訓練，又激發了學生愛國、報國之情。

三、以學生為主體，在語文實踐中學習語文 傳統的課堂中，教師的地位明顯帶有“文化霸權主義”和“知識權威主義”特征，忽視兒童各種學習權利，總是以教師為中心，滔滔不絕地滿堂灌，讓學生跟著自己走，想自己之所想、答自己之所問。導致課堂上師問生答、師講生記、師令生從，師生關系畸形異化，課堂活動匱乏，學生智慧與個性壓抑乃至衰減。這些失衡的做法，不僅不能有效地提高學生的語文素養，而且長此以往會把語文掏空。因此，我們必須強調以學生為主體，讓學生在語文實踐中學習語文。即：要把課堂教學建立在一個全新的基點上，這就是要以生為本，始終關愛學生的生命發展，在課堂教學中體現素質教育的本真。《課標》說：“應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑，也應是語文實踐?！闭f簡單一點，這句話就是說：“要在語文實踐的過程中培養語文實踐的能力?！倍Ю蠋熯@堂課的教學，充分在體現了學生的主體地位的同時，也完全達到了這一要求。而且，筆者認為，這也

是支老師“指導學生朗讀，這看起來是在進行工具性的訓練（如果硬把工具性與人文性分開來說），但學生在一次比一次讀得更好的同時，就一次比一次更好地闡發和接受了所讀文章的人文因素?！边@一論斷的自我實踐。在語文課堂上，老師要牢記課標的要求，加強對學生進行聽、說、讀、寫的訓練，注重教給學生學習方法，養成好的學習習慣。我們的教師必須還原語文的本來面目，讓課堂教學“返璞歸真”，就是要使我們的教學重新走上樸實、扎實、真實的軌道上，在繼承傳統時，也要體現現代教育思想。就如我們今天觀摩到的《最后一頭戰象》。課堂開始讓學生讀完課文概括文章內容時，他教給學生遇到長的文章，可以抓住主要事件概括文章內容。當學到“披掛象鞍”一段時，他先讓學生讀文，找一找哪個詞語最能表達嘎唆對象鞍的情感，當學生找到“淚光閃閃”“摩挲”等詞時，老師告訴學生這是對嘎唆動作和神態的描寫，這是教給了學生寫作方法。接著，老師又讓學生想象嘎唆見到象鞍時，會想到什么？然后板書；聯系上下文，邊讀邊想象，這樣就讀懂了嘎唆的心，運用這樣的方法，帶著你們的激動來讀，這是訓練了學生讀書的方法?？梢哉f整節課，老師都用這種訓練意識來引導學生，猶如天街小雨般的感覺。真正做到了工具性與人文性的和諧統一。綜上所述，筆者認為：在我們的語文課堂教學中，我們必須將解讀文本與感受人文自然合一，盡量以“語文的手段”解決語文的問題，減少非語文手段的運用，堅持以學生為主體，努力倡導在語文實踐中學習語文的理念，才能體現語文課程的基本特點－－工具性與人文性的統一。

題目分數：50

此題得分：47

作業總得分：92.0

作業總批注：

第五篇：小班化教學研究

小班化教學的課堂研究與探討

2013年10月9至12日，我校開展了校本研修課堂教學展示活動。

本次課堂教學能力展示注重以“啟發式”為主的“小班化”教學的研究。涉及語文、數學、英語、科學、音樂、體育等學科，是一次全校性的聽評課交流活動?；顒又薪處熥⒅匦“嗷虒W思想在課堂教學中的體現，同時，還注重了啟發式、探究式、討論式、參與式教學方法運用，呈現出實在、實用、實際、實效的課堂教學形式。

此次活動，提高了部分教師的教學水平，尤其是聽、評課能力的培養以及課后反思的認識。