第一篇：新課標指導下的現當代小說教學研究

新課標指導下的現當代小說教學研究

摘 要：經過對蘇教版中學語文現當代小說教學現狀的調查研究，發現現當代小說教學仍舊存在如傳統的模式化教學、課堂氣氛壓抑，小說教學缺少小說味道、小說解讀理論方法單一以及小說理解同一化等問題。根據以上情況文章提出應該重視小說文體的獨特性、探尋多元化的小說批評方法和鼓勵多樣化的小說理解思維等措施，希冀對中學語文的現當代小說教學有所幫助。

關鍵詞：中學語文 現當代小說教學 改進措施

一、引言

通過近些年語文教學研究調查發現，中學語文教材中的小說教學受到了廣泛的關注，在中國知網以及各大媒體網站中，有關于中學語文教材中小說教學的相關論文、刊物就有幾百篇，其中包括碩士論文和期刊數據庫等。對于小說教學現狀的研究、小說教學內容的研究、教學方法的研究以及完善教學策略的研究占有很大比例。現當代小說因其豐富的審美文化特征和深厚的文化底蘊，在現當代文學中占據重要地位，在中學語文教學中的地位更是舉足輕重。但可悲的是，在中考背景下，關于小說教學的研究，理論性遠高于實用性，在實際教學中很難運用，小說教學逐漸呈現出邊緣化，零散化的局面。因此，現當代小說的教學更應該受到我們的關注與研究。

論文主要根據現行中學語文教材，以使用范圍較廣的蘇教版語文教材為例，通過調查分析現當代小說的教學現狀和教學特點，對傳統的小說教學模式進行全面剖析，力爭尋求靈活有效的教學方法，改變目前以教師為主導、參考書為依據，學生被動接受的教學模式，從而增強學生的自主學習能力，提高學生對小說文本的閱讀興趣，做到在面對作品時能夠深入精讀，學習并掌握作品的思想內涵和藝術特色，從而提高中學語文教學中現當代小說文本精讀的教學質量，達到新課標的要求。

二、中學現當代小說教學現狀分析

由此表格可以看出，現當代小說在語文教材中所占比重雖然不大，但選編內容大多選擇了較為經典的小說篇目，具有較高的教學價值。

（二）調查問卷及其分析

本小組成員為更直觀地了解初中語文現當代小說的教學現狀，設計并進行了一次調查問卷，調查結果及分析如下：

由以上兩個表格，可以看出，字、詞、句的教學在現當代小說的課程內占有較大比重，多媒體的使用也已成為主要的教學手段。此外，我們在中國知網、萬方數據庫等期刊網站查閱資料并且深入到現實課堂中，最后對資料進行整理分析，也得到類似的結論。如邵婷婷在《談中學語文教學中小說教學的特點》中指出：“教師在分析作品時能引導學生緊扣字、詞、句。”[1]這使得學生更容易把握基礎知識和初步理解小說內容。閆會芬在《淺談初中小說教學》一文中提出：“在講授課文時，結合影視欣賞，使學生由紙質學習轉化為多媒體的多元化學習。”[2]多媒體的使用為小說的學習增添了樂趣，更能提高學生學習的積極性。

由以上兩個表格可以看出，傳統教法是大多數教師教學的習慣性手段，另外，對于現在初中所用的教材中現當代小說的選編情況存在較大爭議。為此，我們又查閱了相關資料，有許多學者對這兩方面發表了他們的看法。如夏涓涓在《中國現當代小說作品教學的現狀描述》中提出，“當今小說的教學現狀是小說教學知識相對陳舊，套路化解讀，追求‘標準答案’以及與生活聯系不夠等問題。”[3]在實際教學中，教師在小說教學時總是以教參等參考資料作為依據，教授一些相對老套的知識，課堂氣氛沉悶。大多教師并未把握小說的多元化教學方式，因此這種模式化教學使得學生思維僵化，答案千篇一律，學生的獨特性消失。空有理論知識，而忽視小說與現實生活的緊密聯系。陳穎在《初中語文小說教學的現狀與思考》中說道，“如今，一些教師教學時只是單方面地敘述整篇小說的發展，教學方法單調無趣，沒能深入到小說的情節中，讓學生覺得老師只是在講一篇乏味的文章且難以抓住學習重點，教師同時忽略了描寫在小說中發揮的重要作用。”[4]正如陳穎老師所說，現實課堂中，一直都是老師的獨角戲，而學生卻是旁觀者的身份，并未融入進課堂，他們按照老師的思路，被動地接受老師對文章的分析解讀。課堂中，總是會出現老師一直在講，而學生一直在記筆記的畫面。覃勇霞老師曾在《中國現當代文學在中學語文教學中的現狀及對策》[5]中指出在中學語文課文的編排上，中學語文教材中出現的現當代小說作品并未兼顧到學生的接受能力和愛好，有些作品純粹是以編者自己的主觀原因而選擇的，有的只節選了片段，學生即使精讀了，還是“窺一斑難見全豹”，對于整部作品的理解還是有難度。比如九年級下冊中的《呼蘭河傳》就是節選，作為學生，因為沒有讀過全文，而很難把握文章的中心思想以及作者的??作意圖；作為教師，在教學過程中，由于課時量有限，無法對原文進行較多的擴展與補充，只能就節選內容泛泛而談。

總的來說，目前初中小說教學有其可取之處，但仍存在諸多問題，迫切需要專家學者以及在崗教師通過理論與實踐進行解決。

（附：調查問卷：http：//

調查結果：http：//）

（三）現階段中學小說教學的特點

根據以上教學現狀分析，現階段中學小說教學的特點主要包括以下幾點：

1.小說教學缺少小說味道

根據實地調查，小說教學存在兩種極端情況。有的教師在小說教學過程中有把小說當作一般記敘文來教的傾向，忽視小說這一特定文體的特點，使得小說教學缺少小說味，完全忽略小說區別于其他文體所具有的趣味性，僅僅逐段分析，課堂氛圍顯得無趣而呆板。如今隨著新課標的實施，更多的教師為了追求小說課堂教學的創新，刻意反傳統，“反其道而行”，導致教學過程中同樣無法體現小說文體的特點，反而使教學內容發生了錯位，成為不倫不類的小說教學課堂。以蘇教版語文教材八年級下冊中《孔乙己》為例。一種教師是采取陳舊的教學模式。在《孔乙己》的教學中，只是籠統地講述孔乙己所作所為，學生只是被動地接受，課堂氛圍顯得枯燥乏味。另一種教師是將《孔乙己》與《范進中舉》結合在一起教學，設置孔乙己與范進角色互換的情境，提出相關問題并與學生進行探討，看似氣氛活躍的課堂，只是流于形式，沒有抓住小說教學的基本要素。因此，教學結束后，學生并沒有獲得實質性的知識。

2.小說解讀理論方法單一

我國小說在明清時期發展尤為成熟，隨著時代的發展和中西方文化的相互滲透，西方現當代文藝理論給我國小說藝術研究提供了新的思維方式，小說的理論體系也更加完整。但是在現在的初中小說教學中，對于小說閱讀教學理論方面的知識卻少之又少。教師一般圍繞人物、情節、環境這幾個方面進行教學，卻沒有突破這個框架，導致沒有更多的知識教授給學生。通過分析研究相關教案和教學實錄，發現許多中學教師都或多或少地存在此類問題。這就導致學生在遇到脫離傳統意義的小說時，無法進行分析，從而引起閱讀障礙，比如，初中課外閱讀中出現的伍爾夫的《墻上的斑點》一文，就淡化了人物、情節，學生如果僅憑課堂中所學到的傳統理論分析這篇小說，就會讀得很吃力。因此，引入一些新的小說理論勢在必行。

3.小說理解同一化

在如今的教學課堂中，教師一直是以教學大綱為依據，按照考試的要求，對學生進行同一化教學。對于文章的概括、人物的分析以及主題思想的探討，教師只是將自己的思維強加到學生的腦袋中，課堂中教師所提出的問題是按照自己所預想的方向發展，學生的回答或多或少都有教師的思想在其中，他們的回答其實只是教師對文本的理解，學生并沒有自己獨立的思考，這使得學生不是在“讀”小說，而是“聽”小說。許多教師在提出問題時，甚至會給出模板，禁錮學生的思維。如《智取生辰綱》一文中，通過現實走訪，許多學生都表示通過教師的解讀，他們并沒有體味到選段的精彩之處，就更別說理解領悟原著的內涵了。

三、教學方法的改進策略

針對目前初中語文現代小說教學的現狀，我們提出了以下幾點對策：

（一）重視小說文體的獨特性

首先，教師要端正認識，準確把握小說這一文體，這需要教師既要有精讀文學作品、準確運用文學術語分析文學作品的能力，也要有探究作品背后的文化和背景語境因素的能力；既要能識別和分析各種不同的非文學文本類型的文體特征和各種不同媒體傳播的特點，也要能探究語言如何在具體的文化背景中發展以及媒體使用語言的各種方式。其次，教師要熟悉和了解當前新媒體環境下的各種不同媒體表現形式，不僅要注重對學生進行聽、說、讀、寫等基本技能的訓練，也要加強其對包含有靜態圖形、動態圖像和聲音的材料的視看技能的培養。運用到小說教學中，可以將小說文本與影視相結合，給學生以感官上的刺激，從而促進他們更立體地理解小說中的人物形象與情節發展等。最后，教師應當多閱讀來自不同地區、時代的作品，不能滿足于教材中片段或節選閱讀，盡量讓學生閱讀完整的作品，學會思考作品的意義是如何受到創作環境和背景語境因素影響的，學會精讀文學作品。

以蘇教版八年級上冊語文教材中《甜甜的泥土》為例，在實際教學的過程中，教師首先應當注意的是明確這篇文章的文體是小說，讓學生從小說的三要素出發來把握文章的主要內容；其次，可以利用多媒體技術，向學生展示文章中出現的人物形象并進行分析比較，比如通過小亮對兩個媽媽的態度，來體會兩種母子之間的關系，感受文章所要表達的中心思想――母愛；最后，可以找一些以母愛為主題的其他不同文體的文章，讓學生更能明確小說文體的獨特性。

（二）探尋多元化的小說批評方法

教師應當跳脫傳統分析小說的框架，引導學生留心、積累各種常見的文學手法和術語，學會從結構、技巧、語言和風格等方面分析文本。另外，加強學生的批判性思考技能和分析技能，平時在接觸到各種類型的小說時，要學會多角度審視、學會辯證思考、學會批判質疑，學會分析各種不同類型的小說文本。

以蘇教版九年級上冊語文教材中的《故鄉》為例，一方面，教師可以運用心理分析法，對比小說里“我”記憶中的故鄉和“我”實際回到的故鄉，然后圍繞“閏土”與“我”的“隔膜”進行分析，來體會“我”對故鄉美好夢幻的破滅的心情，從而引導學生思考幻想破滅的原因。另一方面，教師可以通過身份理論分析法來分析閏土的形象，比如，“閏土”作為一位農民，當他面對曾經的“我”時，他們倆的地位是一樣的，因此交情甚好；但當“閏土”面對現在的“我”時，他們的身份已經完全不同，社會地位也不一樣，因此才感覺生疏。總之，教師在分析具體的小說文本時，可以采取不同的批評方法剖析文章，使學生更容易理解。

（三）鼓勵多樣化的小說理解思維

一方面，作為語文教師，最基本的任務就是要加強學生必要的語言組織表達能力。對于小說教學來說，學生缺少基本的語言組織和表達能力，就不能很好地表達出他們對于小說的理解。另一方面，小說來源于生活，教師在小說教學過程中可以穿插身邊發生的熱點新聞事件，提醒學生關注生活，留心我們所生活的這個社會和時代，這樣可以幫助學生更好地理解小說所體現的社會價值，讓學生將所學的知識更好地運用到實際的生活當中去，讓學生可以學之有用。學生在生活中所接觸到的任何包含有信息的文本都有可能成為他們學習研究的對象，反之，這些生活中的知識就可以運用到課堂小說學習當中，使學生可以結合現實生活，表達自己獨立的見解。

以蘇教版七年級上冊語文教材中《偉人細胞》為例，初一學生賈里為實現“偉人計劃”而經歷的三次失敗以及一次不經意中獲得了成功的曲折過程，除了說明了必須從小事做起，方能干成大事的道理，還要鼓勵學生發散思維，結合自身的實際情況，來發表自己對于賈里行為的看法。比如可以從正面肯定賈里的一些人物品質，他天真爛漫、有上進心和正義感，不同意戳破邱士力的輪胎，這些都是值得學習的，又如他勇于嘗試，大膽冒險，獨立自主，不被他人意見所左右。在教學時，很多學生可能只看到賈里好高騖遠的一面，那么老師的作用就是鼓勵學生要多方位思考，形成自己的?^點。

四、結語

綜上所述，小說教學作為中學語文教學的一個重要組成部分，對小說教學的研究和實踐都在不斷地跟隨時代的發展而進步。本文從當前中學小說教學的現狀、特點以及對策對小說教學進行全面剖析，并把小說教學作為一個重要部分納入到中學語文教學當中來。在小說自身和理論不斷發展的時代背景下，在教材中已經引入多篇現當代小說的現實背景下，更加突出了小說教學的重要性。

本文針對小說教學過程中的諸多問題，提出幾種實用性較強的教學方法，希望能夠對小說教學起到借鑒和提高教學效率的作用。但作為一個仍在探索中的命題，很多方面仍需要專家學者更進一步的探索和研究，更需要在實踐中進行檢驗和修正。盡管目前的小說教學仍然有諸多問題尚未解決，但是我們相信，隨著理論和實踐研究的進一步深入，小說教學必定能取得巨大的突破，從而走向燦爛的未來。

（基金項目：本文系常熟理工學院大學生創新創業訓練計劃項目；《新課標指導下的現當代小學教學研究》；項目編號：[2016101]。指導教師：計紅芳）

參考文獻：

[1]邵婷婷.談中學語文教學中小說教學的特點[J].文理導航（上旬），2014，（11）：14.[2]閆會芬.淺談初中小說教學[J].學周刊，2015，（7）：44.[3]夏涓涓.中國現當代小說作品教學的現狀描述[J].新課程（教育學術版），2008，（11）：93-94.[4]陳穎.初中語文小說教學的現狀與思考[J].新課程?中學，2015，（11）：177.[5]覃勇霞.中國現當代文學在中學語文教學中的現狀及對策[J].課外語文，2015，（4）：11-12.[6]梁茂芬.中學小說閱讀教學研究[D].桂林：廣西師范大學碩士學位論文，2007.[7]管仲霞.淺析中學小說教學中存在的幾點問題[J].新課程?上旬，2013，（10）：174.（黎芮，劉皖月，顧金嬋 江蘇常熟 常熟理工學院人文學院 215500）

第二篇：現當代小說專題講稿

中國現當代小說專題講稿

第一講 文學與小說

一、文學的定義 ? 認識論定義：

? 信息論定義：不等值信息的編碼與解碼的過程

二、文學的本質

文學——過程（作家創作、閱讀過程、評論過程）

三、小說

區分小說與文本？ 小說=文本+活動

四、文學階段的劃分

? 古代（商代——1840）?近代（1840——1919）? 現代（1919——1949）? 當代（1949——當下）這樣劃分存在一些問題：

A、邏輯上不合理——完全按照 時間、價值觀念，忽視 文學自身

B、當代終點問題

C、分類標準不一 從現代性的角度來劃分較為科學

第二講 現代性概述

一、何謂現代性？

現代性就是現代社會的屬性（生活方式、思想觀念、社會形態等方面）

二、現代性的標準：

? 基礎：人道主義 ——以全人類為出發點（1）是從神學中分化出來的

（2）注意區分中國的民本思想：民本思想的出發點是統治，出于士大夫階層，可以說民本思想是初級的樸素的人道主義（李贄：百姓日用，乃是道）? 方法：理性主義 ——科學理性主義（1）區分中世紀的“道德理性”

（2）現在科學的轉義：道德化、善的、好的——偽科學（3）張君勱《科學與人生觀》1922年 ? 目的：個性主義 ——個人主義

個體與群體是平等的（法國大革命）? 三者 均衡 發展

三、現代文學

現代文學的發端——從文藝復興開始

閱讀書目：李澤厚《中國思想史論》 課下查閱：加洛林王朝

腓特烈二世

梅迪奇家族

第三講 中國現當代文學史上的人道主義狀況

一、1915——1926

1、人道主義表現最為充分的時期，唯一一次對下層階級人性的關注，勞動人民與知識分子的平等。2、1926年后——無產階級文學

郭沫若的“叛變”，《英雄樹》——集體

3、叔本華的悲劇理論——“黑暗的現在”

二、1926——1936

1、革命+戀愛

eg：張天翼 2、1936年 左翼解散

三、1936——1949

1、戰爭文學

2、田間——“毫無人的關注”

四、1949——1956

1、建國后的“歌德文學”

2、“雙百” 3、1956年揭露官僚主義、愛情——有人道主義精神

五、1957——1962（調整）1、1957年 反右 2、1958年 大躍進

六、1962——1966 農村題材小說、電影

七、1966——1976 文化大革命，人道主義的最低點，但是存在潛在寫作（地下文學）——人道主義精神潛在：eg：A:手抄本小說《少女的心》

B: 張揚《第二次握手》——古典主義手法、“擁雙艷”模式

蘇貫蘭

丁潔瓊

C:白洋淀詩派（朦朧詩的萌芽）

八、1976——現在

傷痕文學：人道主義大規模復蘇

中國現當代文學100年人道主義精神考察情況：

? 1915——1926 魯迅 是人道主義的最高峰 ? 1957 著作中對愛情的關注，如《百合花》 ? 1962 微露光芒

? 1972 “文革”中的“地下寫作” ? 傷痕文學：人道主義大規模復蘇

閱讀書目：《樹與林同在》 《歐洲史》 《文革十年史》 《古羅馬衰亡史》

第四講 1976年后的文學發展情況

一、傷痕文學——反思“文革”10年

1、正視了人性，正視了人權2、1978年，針對“兩個凡是”提出“真理標準的大討論”

3、人道主義的復蘇： A：知識角度

B：人與人的關系

C：什么樣的人是正常人

4、盧新華的《傷痕》——人與人的倫理關系復蘇

劉心武《班主任》——“人”回到中國人的視野 馮驥才《鋪花的歧路》

二、反思文學——反思建國30年、理性

1、題材：（1）揭露對人的傷害

（2）文化形態描寫

（3）文化存在發揚→“尋根文學”

2、思考反思文學與傷痕文學的區別與聯系？

三、尋根文學——人道主義（倫理觀念、性的觀念、人的生存形態）

1、尋根文學產生的背景：改革開放后，外國思想的傳入，引起中國人思想混亂，異質性文化的沖擊，各種思想、行為方式被接受。（83年——86年——89年）

2、重要作品：

? 鄭萬隆《異鄉異聞》、《老梆子酒館》→生命意義和生命形態的蘇醒 ? 鄧友梅《煙壺》、《那五》→下層生活狀態，人道主義 ? 馮驥才《神鞭》→人自強不息

《小腳》→從文化傳統來表現人道主義 ? 劉紹棠 秦淮河風俗人情

? 李杭育 葛川江系列→人怎么活才是對的，對傳統文化的惋惜 ? 王潤滋 山東

? 韓少功 《爸爸爸》→文化批判

? 賈平凹 商周系列——刻畫人物表現能力超強，語言簡練，可與汪曾祺相比

四、改革文學

蔣子龍《喬廠長上任記》

五、性文學

新時期中后期出現“性文學”

? 張賢亮 第一次正面把“性”（性行為、性意識）寫入文學

《男人的一半是女人》《綠化樹》 ? 王安憶 “三戀”系列：《小城之戀》《荒山之戀》《錦繡谷之戀》 ? 鐵凝

《玫瑰門》

六、先鋒文學

背景：國外：

1、馬爾克斯《百年孤獨》和博爾赫斯《曲徑交叉的花園》→敘事迷宮

2、形式主義的影響

國內：高行健《現代主義小說技巧初探》

代表人物：馬原《岡底斯的誘惑》

格非、孫甘露、余華、蘇童

七、新寫實主義

85——86年后回歸現實→新寫實主義，相對于傳統的現實主義（細節的真實、典型化）

1、代表人物及作品： ? 劉恒《狗日的糧食》《伏羲伏羲》 ? 劉震云《單位》《一地雞毛》《塔鋪》 ? 池莉《煩惱人生》 ? 方方《風景》

? 路遙《平凡的世界》

2、“零度敘事”與福樓拜的“客觀敘事”的關系

八、新歷史主義

1、海德懷特《新歷史主義敘事》“所有歷史都是表述出來的，具有修辭性”

2、歷史主義：（查）

黑格爾是較早有系統地理解整體人類歷史發展的過程，為歷史主義建立基礎元素。這些元素在十九世紀興起，包括馬克思認為共產主義是人類發展的最終目標。

歷史主義有時會與還原論相比較：還原論主張人類發展可以還原為基礎法則。例如，有些人類歷史發展是由經濟法則所決定的（經濟決定論）。歷史主義者則以解釋個別人類歷史發展，建立他相信的基礎法則。

此詞在其他范圍有不同的使用。在人類學上，“歷史主義”指人類或生物會適應當地的環境而作出發展。在神學上的使用，一些基督教教派亦會以“歷史主義”為名理解圣經的預言，特別是與教會發展作出關連理解。

3、新歷史主義：思考角度：

? 語言表達能力（不被官方認可，但不一定不被民間接受，如《白鹿原》，歷史的必然性變成偶然性）? 寫作主體

? 接受主體（能將自己所認同的那段歷史合法化）

福柯：A：話語權問題

B：知識考古（概念的起源發展）

九、現實主義沖擊波（“新左派”）

河北的三駕馬車

十、后現代主義

1、后現代時期：人逐漸被異化成一種符號

2、解構的時代

3、現代性——中華性

第五講 個人主義

一、概念

英文是：individualism

divide 分解的意思

所以individualism 的意思是 不能再分解的單位或團體

二、起源

源于基督教：個人最初為出世

出世——接近上帝 9世紀神學

13世紀——查士丁尼、格里高利二世、康士坦丁大帝、丕平宗教改革

傳統：只有教會有權與上帝溝通

路德改革：每個人都可虔誠的與上帝溝通 ? 卡爾文之后，現代真正意義上的個人主義開始 ? 后來浪漫主義表現最為突出

《約翰·克里斯多夫》《紅與黑》《復活》《安娜·卡列琳娜》

三、中國個人主義發展狀況

1、最早：《老子》《莊子》個人可通過自己努力達到逍遙游的境界

2、孔子關心的事集體主義

3、竹林七賢——個人主義，但是他們是消極的

4、唐代 大一統社會抵制“個人意識”的覺醒

李白

“才子意識”

5、白居易：達則兼濟天下，窮則獨善其身

6、宋明理學：個人修養（天人合一）

7、李贄：“百姓日用即是道”

8、“四大名著”——個人主義由虛到實，中國個人主義真正產生，進入文學 9、20年代表現在浪漫抒情領域和魯迅的思想

如：郁達夫

丁玲 10、30年代有沈從文的作品，但自茅盾的《子夜》之后，轉為集體主義，進入無產階級文學：領導出思想、作家出技巧

11、抗戰時期：丁玲《我在霞村的時候》（被批判）

12、建國后：個人主義遭到否定

13、文革期間：個人主義被湮滅

14、文革后以“性文學”為代表，略見個性主義

四、個人主義的標志

1、平等觀念

? 現實平等、機會平等 ? 霍布斯“三大契約論” ? 洛克“三權分立”“讓步權利，換來幸福” 原則平等，現實不平等 ? 盧梭的《社會契約論》

? 美國 “五月花號公約”1620.11.11 影響《獨立宣言》和《人權宣言》的制定

? 國家建立的前提：①正義性②法律性 政權的合法性與法制、個人平等相對立 ? “正義”與“法律”的關系：“正義”只是一種標簽，有力量就有話語權 “法律”是公正，人人都應堅持 ? 存在主義，選擇原則 “人沒有權利選擇自己干什么，但可以選擇自己不做什么”

2、所有權

包括兩方面的內容：自身所有權的問題和財產所有權的問題

3、主體性

確定一個目標，通過自己的努力，能夠達到此目標

只有人才具有主體性，其他虛化的概念都不具有

五、個人與社會其他范疇

1、個人→家庭（族）

血緣——半實體化 ? ? ? ?

→民族 文化語言——虛化

→國家 法律契約——虛化

→人民（公民）政治 ——虛化

2、社會——有機體→整體

社會——機械體→集合

第六講 理性主義

一、理性——能力——真理

1、柏拉圖最早提出“理性”→文藝復興的主導理念

2、亞里士多德“理性”恢復到人自身能力的角度，表現在他的《形而上學》中，是從邏輯角度說明的

3、“邏輯學”——文藝復興后漸入人心

牛頓、萊布尼茨將邏輯學應用到具體領域，將理性由“實體”轉化為“工具”，所以理性分為：①道德理性（淺）②工具理性——科學理性 例如：大陸理性主義

英國經驗主義

? 工具理性：⑴嚴復、林則徐“格致”（洋務運動）

⑵新文化運動“科學”→鄉土小說 用科學理性解構中國傳統

如：《阿Q正傳》中華民族逆來順受的人格“社會大融合主義”

《狂人日記》 解構封建禮教

這批知識分子對自己家園的矛盾心態（揭露與哀愁、無可奈何）

⑶社會剖析小說 以茅盾為代表 與西方批判現實主義相似

? 道德理性：孔子“周禮”

孟子 天理

法家

“法理”——自然法（西方）

漢代

道德體系

宋明理學

4、反理性

尼采、叔本華對“理性”產生質疑，一戰二戰是理性發展到了極端而缺乏人道主義 反理性——用理性來批理性→后現代主義

解構——非理性狀態——“無工具”

5、科學理性的特征：

①因果聯系 由現象到結果，由結果找原因 ②本質 由現象到本質

二、前現代——現代——后現代

1、現代與后現代并行發展，而不會消亡，前現代會逐漸走向消亡

2、現代

現代性的一個表征是建構

社會中心：→官方話語

→主流意識形態：某一社會階段知識分子的價值觀念得到普遍認可 →平民話語

3、后現代——知識分子的死亡、各種思想都有存在的道路

三、點播：文學史應以文學思潮編寫

序

啟蒙主義文學

現實主義文學 浪漫主義文學 古典主義文學 現代主義文學

后現代主義文化氛圍 總結

第七講 文學的現代性運作

一、人道主義

1、小說（古典小說）定義的淵源：

⑴莊子：小說 “大道” ⑵《漢書·實貨志》：“小說家者流蓋稗官，街頭巷議” ⑶言史——演繹出

2、現代小說與古典小說的顯著區別：

中國古典小說：以情節為中心 現代小說：以人物形象為中心

3、現代小說轉型的原因：

⑴敘事學觀念轉變，歷史文本的影響 ⑵宗教神學影響，人道主義進入作家內心

3、中國以道德、倫理為中心

二、個性主義

1、個人意識覺醒→民族語言和民族文學的誕生

2、文化共同體

⑴西方最早的文化共同體：

①以希臘為中心 公元前20世紀到16世紀

②羅馬 承認基督教為國教

③16世紀初：文藝復興——宗教改革結束（各民族自己的語言產生）⑵東方最早的文化共同體：

①約1617年，韓國世宗改革 ②印度佛教傳播，語言傳播

③中國《白話報》比魯迅、胡適早20多年 20年代 白話運動

30年代

沈從文

40年代

解放區文學

⑶判斷文學作品是否具有現代性：①要以人物形象為中心②用本民族語言書寫

③現代性的三個方面需均衡發展

三、理性主義

1、“老三論”（系統論、控制論、信息論）——建構性的社會結構

┃

強調人的主體性

2、“懷疑論”——對文學權威性進行挑戰、解構

3、文學思潮對權威觀念的解構，而不是文學創作方法

①古典主義時期：挑戰非理性（王權與道德）

②浪漫主義時期：挑戰資本主義發展過程中的異化現象

③批判現實主義時期：用科學理性衡量進行揭露和批判資本主義

四、現代性社會

人類社會進入現代社會，最根本的表征是理性

人道主義是基礎，個性主義是目的，理想主義是手段而不能單獨作為一種價值

五、烏托邦

烏托邦：知識分子或相當于知識分子的人對整個社會進行認識，而絕望的時候出現 的“構建”。

有關“烏托邦”的作品：

西方：柏拉圖《理想國》 奧斯汀《上帝之城》 托馬斯·莫爾《烏托邦》 中國：《桃花源記》 梁啟超《新中國未來記》

六、諷刺形式

1、悖論：兩種價值觀念的對立并存

2、反論：名與實產生的對立沖突 如：“革命”就是邏輯上的“悖論”

革命是要人活的但革命的過程中卻要死人

第八講 三種話語、三種文學與三種知識分子

一、概述

從主導性來看，有三種價值觀念：

官方話語——官方文學——官方知識分子 啟蒙話語——啟蒙文學——精英知識分子平民話語——平民文學——平民知識分子

二、官方話語——官方文學——官方知識分子

中國現當代官方話語與主流意識形態：

? 新文化運動

? 30年代左翼、無產階級革命文學——國民黨政權官方話語 ? 抗戰后，官方話語與主流意識形態合二為一

二戰內戰后，人民日報（共產黨）——中央日報（國民黨）

? 建國后，特別是56年，人道主義和揭露官僚主義的作品仍是官方話語下的，就像十七年文學

? 86—89年，主流意識形態與官方話語決裂，但是只是少數人，如 劉再復、李澤厚、劉曉波

? 90年代通過經濟杠桿完全合二為一，知識分子所具有的批判性故有但是體制化

三、啟蒙話語——啟蒙文學——精英知識分子

? 第一個啟蒙時期：1915——1926 新文化運動時期 魯迅把工具作為目的——鄉土小說 ? 第二個啟蒙時期：75年“兩個凡是”“科學技術史第一生產力”新時期文學前期階

段，用“民主”啟蒙——傷痕、反思文學

中國：啟蒙+救亡+革命三重變奏

啟蒙對象：對官員 對平民 ┃

四、平民話語——平民文學——平民知識分子

周作人的“平民文學”中的平民是指農工大眾 現在的平民是指有一定文化程度的公民

反映平民老百姓的生活與心態變化，關注小人物的命運，站在人民的立場上，如路遙《平凡的世界》等

第九講 文學作品研究范疇

一、康德

范疇：質、量、模態、關系

二、福柯

1、知識考古

2、話語權問題

三、艾布拉姆斯《鏡與燈》 文學研究范疇：

客體：①現實生活——②文本（作品）┃ ╳ ┃

主體： ③讀者 ——④作者

⑤ 批評界 ⑥出版界（媒體）

四、劉再復

《文學主體論》

第十講 知識分子

知識分子具有歷史性，在現代性下的一個特殊群體，具體的標準：

一、穩固的價值觀念

1、知識分子與匠人的區別就是 知識分子不會隨便改變價值立場，而匠人則是無軌跡可循的

2、三種話語、三種文學與三種知識分子 具體見第八講

3、流氓無產者：阿Q（《阿Q正傳》）

趙多多（《古船》）王秋赦（《芙蓉鎮》）

“人物形象的半主體性”

4、中華民族中的人格褒詞變遷：

春秋戰國： 士 漢： 圣人 三國：英雄

二晉南北朝：士族 隋唐宋：才子 明清：忠臣孝子

清末、民國：知識分子 40-70年代：工農兵

80年代：知識分子（短暫）現在：官 財

二、能夠發明或運用一套符號系統（語言）

語言：

1、日本文化對中華文化有種反哺，梁啟超時代學術用詞80%都源于日本

2、文學語言與日常語言的不同：

文學語言：形象性、多義性

┃ ┃

日常用語：準確性、單一性

3、文學語言多義性引起文學語言的模糊性（文學語言的極致）具體表現：

①描述（具體）②概括（抽象）

代表：宋玉《登徒子好色賦》

《陌上桑》

4、文學語言學

三、創造性

1、自然學科知識分子→物質 ——可復制性——市場化

人文學科知識分子→精神、思想—— 一次性——非商品化

現在學術規范的不合理性：①思想商品化②思想個人化，而不能傳播

2、知識分子與政治家之間關系的密碼：

知識分子：非秩序性——知識分子的使命 政治家：①在野政治家——非秩序性

②掌權政治家——秩序性

知識分子與掌權政治家之間就會產生沖突，而知識分子往往是受迫害的

3、⑴道德是統治者的反應，道德與統治者的政策總是合拍的，道德是統治階級意識形

態的反應，上升一步就是被統治階級的法律

⑵道德的內化：被統治階級將統治階級的意志內化為自己應該遵守的規范 如：狼與羊 口號：生命或哺乳動物 ⑶立足點：國家、民族（虛化）人

第十一講 重返八十年代一、八十年代純在部分理想主義，難重返

原因：

1、歷史是單向線條式發展的

2、不民主

幾十年文革文藝并沒有發展，80年代相對文革有所發展（相對論）

3、政府內部改革派與保守派交鋒，重錘打擊發出自己的聲音

二、重要年份

83年：反對資產階級自由化（捕知識分子）86年：清除政治污染

劉曉波與王朔《美女送我蒙汗藥》

下崗現象

“官倒”

89年：“反官倒”，**

三、文學經典化的問題

過去：官方與知識分子合謀

現在：經濟與“知識分子”合謀

四、新疆文學

1、民族意識：具體的民族意識（哈薩克、維吾爾等）

2、地域意識：獨特的地域存在，地理風貌

3、國家意識(淡薄)：法律√ 政權ⅹ

五、重點理解

后現代 ┃ 審美 ——道德生存（相對生存）—— 現代 ┃ 實用 ——物理生存（絕對生存）—— 前現代 ┃ 道德

第三篇：小說文體教學研究

對不同文體的閱讀教學課的教學策略淺析

摘要：閱讀不僅是搜集信息、認知世界的重要途徑，也是發展思維，獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學歷來在語文教學中備受重視，它既是語文教學的主要內容，也是培養學生閱讀能力，實施人文教育的主要途徑。本文從文體上入手，分析議論文、散文、小說、說明文四種文體的閱讀教學策略，試圖為小學語文閱讀教學實踐提供切實可行的理論指導，為小學語文教師開展實際教學課堂工作提供參考和借鑒。關鍵詞：閱讀；閱讀教學；文體；教學策略

語文閱讀教學的歷史源遠流長。自文字產生起，閱讀活動就誕生了。從甲骨文中的“文”“教”“學”等字，可知我國在殷商時代就已經有了語文教學的活動。從上古至今，語文閱讀教學始終是語文教學的重要組成部分，語文閱讀教學研究的意義重大，不言而喻。

《語文課程標準》提出：“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。”閱讀教學的總目標是這樣表述的：具有獨立閱讀的能力，學會運用多種閱讀方法；有較為豐富的積累和良好的語感，注重情感體驗，發展感受和理解能力；能閱讀日常的書報雜志，能初步鑒賞文學作品，豐富自己的精神世界。在小學階段，特別是高年級語文閱讀文體的多樣性，為豐富學生視野，培養他們多種閱讀方法和理解作品能力提供有利的條件。接下來，筆者就以語文教學中常見的四種文體：議論文、散文、小說、說明文的閱讀策略做簡要的分析。小說閱讀教學策略分析

小說題材的閱讀教學在高年級語文中有一定的比例，大部分是短篇小說，也有少量的長篇小說，例如人教版六年級下學期《魯濱遜漂流記》和《湯姆索亞歷險記》。對于小說類型的閱讀教學，該怎樣開展？筆者認為最重要的一點是引導學生去感悟、欣賞小說中的語言文字。《小說閱讀指導》教學設計

教學目標：

1、知識與技能：了解小說的文體知識，把握小說的閱讀方式。

2、過程與方法：理論與實踐相結合，將理論與作品分析融為一體。

3、情感態度價值觀：培養學生閱讀小說的興趣，提高其審美能力。教學重點：小說的文體知識。

教學難點：小說閱讀與鑒賞能力的培養。教學過程：閱讀小說的“三部曲” 第一步：這篇小說寫了什么內容？

主題是小說的靈魂，主題的深淺實際上就決定著作品價值的高低。那怎樣理解小說的主題呢？主要從小說的人物、情節、環境的分析中深入理解。第二步：這篇小說怎樣寫的？

這里就要掌握小說的三要素了。小說的三要素指的是：人物、故事情節、環境。人物：小說是最能表現人的藝術的。它所塑造的人物往往具有獨特的鮮明個性。那么刻畫人物形象的方法有哪些呢？語言描寫、動作描寫、神態描寫、外貌描寫、細節描寫。這里說說細節描寫的作用，有三點：刻畫人物的性格特征；豐滿人物的形象；豐富作品的內涵。

情節：小說的情節包括哪些呢？首先小說的開端，故事的發展，小說的高潮，最后就是結局。

環境：小說環境有自然環境和社會環境。第三步：為什么這樣寫？

這里注重分析小說中的人物形象，小說的情節和環境的描寫。

小說的閱讀教學課要求教師要注重在整體上進行把握，抓住小說三要素：理清情節析人物，環境細節抓得住，提煉主題明意圖。說明文閱讀教學策略分析

說明文的閱讀教學比較理性，注重培養學生信息整合、搜集、處理能力。《說明文閱讀指導》教學設計 教學目的：

1、掌握說明文的對象，說明方法等說明文文體的知識點。

2、分析說明文中記敘、描寫、議論等表達方式的作用；品味詞句。

3、結合實際生活領會作品所體現的知識和科學精神，培養對科學知識的熱愛之情。教學重點：看懂說明文，弄清說明對象的特點，理解一些專業詞語和句子。教學難點：通過學習說明文，領會作品中體現的科學知識和科學精神。教學過程： 第一步：激發科學好奇心。

教師展示說明文的文體知識點，由科學奧秘導入，激發學生探究說明文閱讀規律的欲望。以人教版六年級上冊《只有一個地球》為例，讓學生抓住“地球”這個科學點展開討論，激發他們學習的積極性。

第二步：抓住說明文語言的嚴謹性、科學性、準確性的特點來引導學生學習。第三步：回歸到說明文的主題上，領悟文章所要傳達的科學知識和科學精神。說明文的閱讀是讓學生能夠廣泛地學習更多的科學知識，以及培養學生綜合處理知識的能力，所以，課堂的學習只是一個引子，應該讓學生接觸更多的科普短文，訓練學生的信息檢索能力。議論文閱讀教學策略分析

在小學階段，議論文所占比例不大，但是這一文體是考查學生創新、思辨、認識等思維能力、閱讀理解能力的內容。從這個意義上說，議論文閱讀教學的設計對于培養學生思辨的閱讀能力有重要的作用。小學生對于議論文的認識和理解，是為了以后閱讀更多的更深刻的議論文打下基礎。筆者認為議論文教學的基本思路是：初步理解，引起興趣；找出論點，小心求證；刪繁就簡，總結概括。《議論文閱讀指導》教學設計 教學目標：

知識目標：掌握議論文的文體知識。

能力目標：學會閱讀議論文的方法，提高閱讀分析能力。情感目標：感受議論文的語言魅力，學習寫議論性的文字。教學重點：

掌握議論文的三要素。② 學會分析議論文的方法。

教學難點：感受議論文的語言特點，從而運用到寫作上。教學過程：（在教學過程中，“教師為主導，學生為主體”，教師應善于引導，啟發學生，充分調動學生學習的主動性。讓學生進行討論交流，把握各個知識要點，掌握閱讀方法。當學生討論出現偏差時，教師就做好應對策略，加強學法指導。）第一步：導入新課。

讓學生明確，不管是哪一種文體，都要掌握閱讀的一般方法，要從整體感知文章內容。但是不同文體有它不同的特點，閱讀時要了解文體特點，掌握文體知識，這樣才能更好地掌握閱讀方法。那么，閱讀議論文應該掌握哪些知識呢？出示幻燈片，讓學生從總體上明確議論文的知識要點。

（1）把握文章的論點

（2）弄清文章運用的論據

（3）搞清文章的論證方法

議論文的知識點：（4）弄清文章的結構（5）了解議論文的論證方式（6）體會議論文的語言特點

第二步：引導學生把握論點、論據、和論證方法。

學生明確了議論文的知識要點后，告訴學生這一節課主要學習三個要點，即把握論點、論據和論證方法。先提出三個問題，讓學生思考。（1）議論文有什么特點？有哪三要素？

什么是論點？什么是論據？論點和論據有什么要求？它們之間有什么聯系？

（2）什么是論證？有哪幾種常用方法？學生討論交流，明確后出示幻燈片。論點——鮮明、正確

議論文的三要素： 論據——事實論據、道理論據 論證——論證過程、論證方法

第三步：指導學生怎樣閱讀分析議論文。

以人教版六年級下冊《為人民服務》為例，導入新課時可以向學生介紹議論文文體知識。接著教師可以將這一篇議論文的論點提煉出來，告訴學生這樣一篇文章可以刪繁就簡成這幾句話：中心是為人民服務，毛主席從三個方面來論證，正確的生死觀，正確地對待人民的批評，各民族要互相幫助、團結一心。然后，教師重點以課文的第二自然段為例，小心求證什么是正確的生死觀，交給學生方法，最后讓學生用上這個方法學習品味接下來的段落。散文閱讀教學策略分析

散文最明顯的特征就是“形散神不散”，此外散文還有“筆法靈動”“理趣性”“自傳性”“書寫真性情”等等諸多特性。散文不僅僅是一個文體概念，而是一個門類概念。散文特征是在發展演變著的，隨著時代發展變化而不斷發展變化。散文，她永遠是姓“散”名“文”。散文在小學階段，特別是六年級所占的比重是最大的。散文更多的是作者的真情流露，是作者生活細節的見解和感悟，帶有明顯的個人情感或者哲理性。

《散文閱讀指導》教學思路

其一，散文要多吟誦。備課時教師先要投入地美讀幾遍,局部最好反復吟哦回味。教師自己讀出了味道，讀出了心得，才有可能引導學生讀得心馳神往，搖曳生姿，口有余香，不知不覺地實現了高質量的語言積淀（例如教學朱自清的《匆匆》）。其二，不動筆墨不讀書。美讀與吟哦的時候，拿起一支鉛筆，圈圈點點，勾勾劃劃，標示讓你產生共鳴的句子。同美讀一樣，教師如此備課，引導學生如此體味語言細節。其三，從“感受”逐漸向“鑒賞”靠近。散文重點就是引導學生去鑒賞文章的語言魅力。感受散文的語言特點的方法有：（1）梳理行文的脈絡（文脈），注意提取并標示出相關語句。（2）結合梳理文脈、標示相關語句，探究作者描述的特色。（3）結合探究描述的特色，分析欣賞精彩語句。（4）結合欣賞精彩語句，用文字記述自己點點滴滴的閱讀心得，可采用寫旁批、寫感言等方式。

其四，適當進行拓展遷移的演練。建議采用“筆述”法，讓學生每人至少寫出一段文字（短文）。提供兩類題目：第一類側重于評析，談一談鑒賞心得。比如，以“我對時光匆匆的看法”、“談時間”等為題，論說個人的閱讀體驗。第二類側重于變換角度對課文某些內容進行仿寫、改寫。散文的教學沒有定法，但要切記：

第一，教學散文重在引導學生探究作者在散文中所蘊含和表現出來的“情”“思”，重在引導學生探究在作者獨特視角觀照下的“人”“事”“物”“景”“理”“趣”，即探究作者從“我”的角度觀察世界人生的獨特感悟，走進作者的心靈世界，才能與作者作品產生共鳴，得到學習散文的審美愉悅和人生啟示。記得有一位名人曾說過一句話“散文是作者寫給自己看的。”可見，散文是最能表現作者真性情、真品性的一種文體。教學散文，如果學生沒有領悟到作者對世界人生獨特的體悟，那就沒有真正讀懂散文，還在“門外徘徊”，沒有悟出學習欣賞散文的真諦。

第二，教學散文還要善抓文眼。散文里諸多材料，看似很“散”，實際上它們是統轄在一個總綱之中的。散文中，總有那么一句話、一個短語或一個字詞，可以統攜全篇，這就是散文的“文眼”。在教學中，要善于引導學生發現出來，并體會其作用。比如林清玄《桃花心木》中的“獨立自主”；朱自清《匆匆》中的對時光流逝的無奈、惋惜之情等等。如果眉毛胡子一把抓，只能“少慢差費”，不得要領。

第三，教學散文還要善于梳理線索。線索是作者思路的物化，在文章中就表現為文脈。思路清則文脈顯；思路亂則文脈散。教學散文，宜善于引導學生梳理清楚散文的線索，使學生理解清楚文章脈絡。因為“作者思有路，循路識其真。”

第四，教學散文還要特別重視對語言文字的品味揣摩。散文中的有些句子、詞語，你初看它，似乎平淡無奇，但是結合上下文一思考，則會發現它的奧妙所在。綜上所述，我們知道語文課堂教學是一門科學，一門藝術，同時也是一項創造性的艱苦勞動。而小學語文閱讀教學更是一項復雜的系統性工程。教師研究不同文體的閱讀教學以及掌握語文閱讀教學策略，對于在實踐課堂教學中有著重要的意義。

第四篇：現當代小說鑒賞論文

現當代小說鑒賞

姓名:XX 學號:XXXXXXXXX 說實話以前很少看小說，除了上課時老師會將那幾篇外幾乎是沒讀過其它的。這學期我選了這門叫做現當代小說鑒賞的選課也是為了彌補一下自己在小說文學這方面的欠缺。第一節課時老師就說了這個課的最后會寫個論文作為評分標準，思前想后我還是決定說說魯迅這個我們都比較熟悉的現當代小說作家吧。

首先對魯迅先生進行一下簡單的介紹。周樹人（1881年9月25日—1936年10月19日），男，漢族。浙江紹興人，字豫才，原名周樟壽。魯迅先生青年時代曾受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙臺醫科專門學醫，后從事文藝創作，希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫作計有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品。對于“五四運動”以后的中國文學產生了深刻的影響。毛澤東主席評價他是偉大的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。

大多數同學都學過的魯迅的小說，以前魯迅先生曾去過日本去留學，學過醫術希望用自己的雙手濟世救人。但是魯迅先生發現通過這種方法拯救的人太少，所以他才走上了寫作這條道路，他想通過自己筆下的文字來拯救更多國人的心靈。魯迅先生真正的開始創作是以 1918年5月中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》開始的，從此魯迅先生走上了文學救國的道路。魯迅一生創作了很多作品：《吶喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《野草》、《熱風》、《華蓋集》等等好多的小說和文集。還記得那些鏗鏘的文字“真的勇士敢于直面年慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”喚醒了無數國人的心。每當我讀起這些文字都會感受到來自心靈深處的共振，那感覺真的很好。生活方面，1906年7月6日魯迅尊母命與完全沒有感情基礎的朱安結婚，個人感覺朱安和魯迅都是不幸的，魯迅考慮過離婚，但那個年代，人們依舊很封建思想很不開明，被休的女人是備遭人們鄙夷和唾棄的。就這樣善良單純的朱安侍奉魯迅的母親。在孤獨與寂寞地度過了四十多年的漫漫歲月，消逝了所有的青春年華，換來的卻是獨守空房。魯迅最珍愛的女人，是他學生劉和珍，她的死令魯迅悲痛欲絕，他為此還寫了一篇《紀念劉和珍君》，這篇文章還曾出現在課本中，用鏗鏘的文字表達了自己的悲憤和痛苦。作為劉和珍的同學，許廣平扮演了一個劉和珍的影子，她在魯迅最受傷的時刻出現，這對魯迅來說未嘗不是個解脫。魯迅還有兩位忘年交：一位是日本人增田涉，還有一位就是蕭紅。終其一生，他的情感生活是挺悲劇的，孤獨的，很少有人走進他心里。

在魯迅的眾多作品中我選擇了《阿Q正傳》，因為這個也是老師上課講的一個小說，而且還放了電影版，說實話當時沒怎么看，最近我又看了一遍，還找了這個小說看。這是一個寫辛亥革命前后中國社會和人民的真實面貌的小說，魯迅先生通過這篇小說披露了當時舊中國人的劣性。而這樣的小說也正是當時最需要的，當時的中國需要有這樣的作家來讓當時的中國人認識自己的“丑惡嘴臉”。事實證明，通過這樣的方式向當時病態的社會和“畸形”的國人發出吶喊，很真實，也很有效。小說的主人公阿Q是辛亥革命時期社會底層人的典型，社會地位低，受壓迫和剝削，誰都欺負他。小說主人公阿Q的出場以其姓氏為開端，阿Q在別人面前說自己姓趙而且還是本家，還去找趙太爺，結果被趙太爺好頓奚落，還給了他一嘴巴。真是自找苦吃，像他這樣既沒地位又沒錢的人在當時又怎么會被趙太爺這樣的大戶人家看得起呢，簡直就是找打，阿Q有可能真的姓趙，但他混得實在是太慘了，以至于人們都覺得他不配，這也充分說明了當時人們內心已經被長時間的扭曲，人們在看這個小說時更多的是看到了自己的影子。由阿Q聊扯小尼姑，也勾起了一個男人最基本的要求：有個女人，有個家。俗話說的好：“不孝有三，無后為大”，這也是我們自古以來的傳統。也因此引出了后面阿Q跟吳媽的表白，其實阿Q跟吳媽都沒有錯，阿Q想要個女人想有個家，而吳媽是個寡婦在現在看來這確實是個不錯的組合，可在當時人們依舊很封建，像吳媽這樣喪夫的女人就應該守寡一輩子，人們思想的腐朽導致了這一悲劇。阿Q每次被打之后總是心想“被兒子打了”之類的話，這種行為簡直就是對自己的懦弱在進行化妝，自以為自尊得到了維護，其實這是一種最無能的表現。后期阿Q還“投身革命黨”，希望這樣能改變知己的命運，不過在我看來他的革命跟搶劫沒什么兩樣，只是盲目的滿足自己，并沒有真正的思想上革命。阿Q的一生是悲劇的，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：一是畫押的圓圈畫得不夠圓;二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這在我看來簡直是愚昧到家了，他沒有靈魂，所謂的精神勝利法是他用來在這個社會生存下去的唯一“法寶”，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們茶余飯后的笑談。阿Q死后，有的說：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據。”有的說：“槍斃沒有殺頭好看。”還有的卻說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟。” 這些麻木的語言就是對自認比阿Q高一等的人們對阿Q最后說的話語，其實他們自己跟阿Q又有什么區別。這就是阿Q，沒有做人的準則，甚至是充滿著矛盾，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西?他就像一面鏡子。

第五篇：中國現當代文學小說導讀

《中國現當代文學小說導讀》教學大綱

前言

自從中國當代作家莫言成功問鼎諾獎迄今，在靜水深流的中國現當代文學長河中，那些次第沉淀下來的諸多足以彪炳漢語白話新文學史冊的經典文學文本便如那一顆顆熠熠生輝的玉石珍珠般逐漸映入莘莘學子們的視野，引發起他們的廣泛關注。本課程旨在通過對以小說為主的中國現當代文學經典作品的學習和梳理，從而達到綜合提升學生的人文素養、語言表達能力、審美能力和對中外經典文學文本的鑒賞能力等目標。建構起他們對中國漢語白話新文學的文學自信、文化自信和民族自信。它是面向全校不同專業學生開設的一門通識教育選修課。

課程基本情況說明

課程名稱：中國現當代文學小說導讀 開課學期：2013-2014學年第一學期 學時學分：36/1.5 適用專業：全校

課程類型：通識教育選修課

選用教材：“面向21世紀課程教材”，《中國現代文學史》（1917——1997）（上冊），朱棟霖、丁帆和朱蘇進主編，高等教育出版社2012年5月出版。

課程內容

《中國現當代文學小說導讀》

第一章 中國現代文學的百年思潮及其流變

教學內容

1.1 1917——1999近百年中國現、當代文學發生的時代背景 1.2 此期的文學運動文學思潮文學流派 基本要求

了解自五四前后直至20世紀90年代及當下文學生長與發展的時代語境和此期的文學運動和文學思潮，以及文學領域內發生的重大事件，由此分析總結中國現、當代文學運動和思潮的特點與規律，培養學生對當代文學現象、作家作品分析鑒賞能力。

第二章 魯迅文學創作價值和文學史地位

教學內容

2.1魯迅的文學創作（重點講解《吶喊》《彷徨》）及其在文學史上的影響及地位。2.2魯迅文學創作在藝術上的價值和意義 基本要求 了解魯迅出現的意義，重點掌握魯迅以小說為主的文學創作價值和文學史地位。

第三章 茅盾文學創作的現實主義風格

教學內容

3.1作家生平和經典文學作品 3.2《子夜》及其典型意義 基本要求

了解茅盾文學創作的價值、文學史地位及現實主義風格的追求，提高分析批判能力。

第四章 巴金小說創作的獨特價值與文學史地位

教學內容

4.1巴金的生平、思想和主要代表作品 4.2《家》的杰出思想藝術成就 基本要求

了解巴金的生平、思想及其小說創作的獨特價值與文學史地位。

第五章 老舍和他的《駱駝祥子》

5.1老舍和他的文化救國思想

5.2 從《駱駝祥子》到《四世同堂》 基本要求

了解老舍文化救國的小說主題和京味兒小說的美學、民俗學價值。

實踐課

（一）： 經典小說讀書報告會

（一）實踐活動的主題和時間安排：

主題是“我最喜愛的一部中長篇小說讀后感”的讀書報告會。每學期的五

一、國慶長假前布置學生在指定的中長篇小說書目中任選其一進行閱讀，節后開學上課時進行發言報告。

（二）訓練內容與訓練目的：

內容：學生假期內認真閱讀所選的中長篇小說；把閱讀的心得體會撰寫發言稿。

目的：通過學生對作品的認真閱讀；訓練學生撰寫鑒賞評論文章能力和學生的口頭表達 能力。

（三）檢查方式：

根據學生的討論發言與發言稿，評定成績，作為平時成績的一部分記入總評成績。

第六章 沈從文和他的湘西世界

教學內容

6.1沈從文小說中城鄉對立互參的模式 6.2《邊城》的牧歌情懷 基本要求

了解沈從文小說創作之于左翼、海派和民主主義小說的之外的獨特的審美、人文價值。

第七章 錢鐘書的小說創作

教學內容

7.1錢鍾書的生平、創作和“錢學”

7.2 《圍城》——對知識分子性格和命運的描寫

基本要求

了解錢鐘書創作的文學價值和文學史地位，客觀分析80年代以后的“錢鍾書熱”的文壇現象。

第八章 張愛玲的小說創作

8.1張愛玲傳奇身世和其作品中的蒼涼風格 8.2《金鎖記》、《封鎖》和《傾城之戀》 基本要求

了解張愛玲獨特的身世和中國傳統小說對其創作的影響，為什么說張愛玲是魯迅精神的真正繼承者，客觀分析80年代以后的“張愛玲熱”的文壇現象。

第九章 80、90年代小說的創作實績（上）

教學內容

9.1 路遙的生平及其《平凡的世界》 9.2 賈平凹的“商州系列”和《秦腔》 9.3 張煒的《古船》和《你在高原》 9.4 陳忠實的儒家文化觀和《白鹿原》 基本要求

對80、90年代文學創作中以人性為關懷中心的現實主義文學進行梳理，重點介紹路遙、賈平凹、張煒和陳忠實等的創作和作品。

第十章 80、90年代小說的創作實績（下）

教學內容

10.1 現代敘事技巧的探索及劉索拉等現代派小說的創作實踐 10.2 馬原、余華等的后現代派先鋒小說創作得失 10.3 王朔現象

10.4 女性寫作的多元共生景觀:王安憶、池莉、遲子建、林白、衛慧 基本要求

對80、90年代現代派、后現代先鋒派等小說思潮進行分析與介紹，以此探察文學觀念與文學敘事技巧的變化。為下節課學習莫言的創作成就做好鋪墊。第十一章 現代漢語白話小說的碩果：莫言

教學內容

12.1 莫言的生平簡介、主要作品和藝術成就

12.2 從《紅高粱家族》到《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》和《蛙》 基本要求

了解莫言作品中的以一出出發生在山東高密東北鄉的“傳奇”為其主要題材的獨特文壇現象。了解莫言在他的小說中構造獨特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界和其小說中沾染的明顯的魔幻現實主義色彩。

第十二章 網絡小說和暢銷小說

教學內容

11.1 網絡寫手和網絡小說：“痞子蔡”、安妮寶貝和慕容雪村等

11.2 暢銷作家和暢銷小說：韓寒的《三重門》、郭敬明的《幻城》；姜戎《狼圖騰》、楊

志軍《藏獒》等 基本要求

通過本章的學習，要求學生能夠學會如何正確看待網絡文學和暢銷作家，如何在良莠不齊的諸多網絡和暢銷小說中甄別、鑒賞優秀的小說作品，學會自覺抵制那些充斥著色情、暴力等低級趣味的小說的侵蝕。

實踐課

（二）：小說鑒賞小論文的寫作與展示

（一）實踐活動的主題和時間安排：

要求學生就自己本學期所接觸到的中國現當代文學作家中的任何一個作家、任何一部小說作品，或者是任何一部小說作品中自己感興趣的人物入筆，闡述自己的思想觀點和審美體會，把它寫成一篇1,800字左右的鑒賞性評論性散文或者小論文。以小組為單位上交。另外，每小組還要抽出本組認為最好的一至兩篇文章，做成ppt課件，給大家解讀你的大作，讓大家一起分享。要求其他同學給出評論，最后教師進行點評。時間定為學期結束前最后兩堂課。

（二）檢查方式：

所有的小論文均要求上交，作為平時成績，對精選出來的小論文的撰寫者給予平常成績加10分的獎勵并記入總評成績。

大綱說明

本課程以講授為主要教學手段，一學期做四次書面作業，期終考查手段為閉卷考試。詳述如次：

期 終：閉卷考試（統考），占總成績的40%，其中包括考核基礎知識和綜合分析 能力。

平時成績：開卷，以小說鑒賞小論文或者讀書體會的形式考核，主要考核閱讀和理 解作品的能力，占總成績的40%。

出勤/實踐：考察學生的學習態度（包括出勤、課堂發言和實踐環節），占總成績的20%。

參考書目

1.洪子誠《中國當代文學史》，北京大學出版社，1999年版。2.陳思和《中國當代文學史教程》，復旦大學出版社，1999年版。

3.朱棟霖、丁帆、朱曉進《中國現代文學史》（上下冊），高等教育出版社，1999年版。

制定人：姬志海 審定人： 批準人：