第一篇：現當代小說的論文

大家喜歡看小說嗎？現當代小說的論文要怎么寫呢？下面隨小編一起看看現當代小說的論文范文，僅供參考~

一、小說淡化的“情節”

通常，文學分析類學術文章，一般先會介紹所涉文學作品的情節。但《布里爾小姐》仿佛缺少了傳統意義上的情節，大概只會留給人這樣的印象：白發蒼蒼的老太，戴著狐皮圍領，端坐在那里，頭腦中充斥著各色各樣古怪的思緒。但這卻是該小說最為突出的特色之一，即“無情節”或“情節淡化”。其實，曼斯菲爾德最好的創作基本都脫離了傳統意義上的情節或結局，而是創新性地描述了“主人公豐富的內心世界以及詩意的精神感受”[1]16，成就了小說最鮮明的藝術特色。其小說的現代性主要體現在：內心獨白、象征主義、轉換敘事視角、詩化構建、對某特定符號與詞匯的偏好等。

二、現代性的創作特色

早在短篇小說《已故上校的女兒們》中，曼斯菲爾德就用到內心獨白的敘事技巧，比喬伊斯的《尤利西斯》與伍爾夫的《達洛衛夫人》還要早?？梢哉f，她才是該技巧的創始人。創作初期，她已然不依賴情節來展開敘事，而是圍繞人物的情緒、韻律以及感官形象等，創新性地發展了“無情節”的故事體裁，并將意識流引入到小說創作中，“故事情節被作者精選的細節所取代，來營造與人物心境相符合的恰當氛圍”[2]50。本文中，這些“細節”特指象征符號和意象。而作為現代主義文學先鋒，象征主義的應用必不可少。

1.創新的“無情節”故事亞里士多德曾說，悲劇是對人行為的模仿，他將悲劇分為六部分，其中“情節”最為重要。但傳統文學中，情節固然重要，也并非反映社會、人生的文學體裁所必不可少的部分。而有些作家恰好也選擇脫離傳統的敘事準確、情節復雜的體裁形式，曼斯菲爾德的小說沒有跌宕起伏、激動人心的情節，而是用松散的結構、大量的暗指，允許讀者發揮自己的個人理解，來闡釋和解讀故事中的人物內心?！恫祭餇栃〗恪繁闶瞧渥罹实淖髌分?。該短篇小說講述了一名飽經風霜、留戀懷舊的老太太的一生。故事開始，旭日和風，布里爾小姐終于決定圍上那束之高閣多年的狐皮圍巾，她每周日都要去公園小憩，放松愜意，傾聽路人的言談，分享他們的生活，以撫慰自己孤獨、寂寞的內心。她的感受、感觸、思維與想象都被作者描寫得生動逼真，仿佛這一切都是真切真實的。由此，我們能夠真真地感受到曼斯菲爾德在“營造意象、變換視角上的嫻熟技巧以及對語言的節奏和語調變換的精準把握”[3]112。一切仿佛都那么歡快、美好，直到一男一女的到來。他們的出言不遜深深地傷害了她，她想象中的美好世界轟然倒塌。心塞、心碎，她悲傷地走出美好、走出陽光，拖著沉重的步伐又走進了那陰冷潮濕、孤獨無助的小屋，甚至都無心無力再去買以往每次回家都會買的蜂蜜蛋糕。確實“無情節”，可深究之下，“情節”仿佛呼之欲出。曼斯菲爾德運用獨特的現代藝術，完美地營造了這種“猶抱琵琶半遮面”的感覺。

2.內心獨白該技巧屬“意識流”的一種，較為全面地映射人物的思想、印象與聯想，是現代主義創作中常用的技巧。曼斯菲爾德善用“內心獨白”精準地描繪人物微妙的心理變化，顯然，該短故事中，布里爾小姐的思維與想象正是典型的“內心獨白”。例如，故事中，她突然意識到，“自己正在舞臺上”，便開始想象自己跟那個“生病老人”講述自己演員的身份。此時此刻，作者已經消失得無影無蹤，而布里爾小姐正沉浸在自己的重大發現中，正精心編寫這么一種欣喜若狂、激動人心的舞臺?。骸八麄內荚谖枧_上。他們不僅僅是觀眾，不僅僅在一邊觀看，他們也在演戲。”可是，作為讀者的我們，在全身心地感受到她想象中的驚喜后，在無意中、必然間窺見現實的慘淡，那該將是何其悲傷的感受呢。其實，“內心獨白”在文中無處不在，較為明顯，在此不做過多贅述。

3.象征主義與象征符號廣義來說，象征符號是任何表示特定事物的標志。可在文學中，象征符號被用來指代表示某物體或事件的標志，而這一物體或事件又有他指。而象征主義正是“由多個象征符號連貫而成”[4]51。該技巧屬于現代主義文學的重要組成部分，作為現代主義先鋒作家的曼斯菲爾德對象征主義的運用定當廣泛而深刻。在《布里爾小姐》中，象征符號與意象的使用對故事的發展意義重大。音樂、天氣、人物，各種組合與對比，在很大程度上，幫助讀者明晰了布里爾小姐的過去、現在以及可能的未來前景。當她坐在“專屬”的座位上，欣賞樂隊的演奏，觀看人來人往之時，突然一“戴貂皮無沿帽的女人和一個穿灰衣服的先生”在她面前相遇，在她眼中，那女人“……頭發黃色的。而現在她的一切，頭發，臉，甚至眼睛都和這頂破舊的貂皮帽一樣顏色蒼白了。她抬起來輕抹嘴唇的那只戴著洗過手套的手是只發黃的爪子”?；蛟S，她很同情這個悲慘的街頭女郎，但深思之下，這個女郎豈不是帶著狐皮圍巾的布里爾的逼真映射么。象征顯而易見，她眼中別人的慘淡，除了真切的悲憫，也是自我的映照吧。狐皮圍巾、蜂蜜蛋糕，可能是這大大世界中，她僅有的慰藉和溫暖。社會的冷漠，人情的寡淡皆可見一斑。而布里爾住的昏暗的小屋，“像小柜櫥一般的小屋”，則也象征著更大范圍的冷漠社會。似乎，人人都孤立地置身于自己的小小空間內，彼此陌生，冷漠無情。其實，文中的顏色、音樂、節奏和旋律的變化、對比甚至是聲音都包含特定的象征意義。當然，這三種獨特的藝術手法是交互使用、共生并存的。傳統意義上的“情節”被這些精挑細選的細節所替代，呈現在讀者面前的是符號，是意象，是貌似“無情節”的故事，是必然存在的“內心獨白”，也是內涵更為深刻的文學創作。

三、創新敘事技巧的運用

曼斯菲爾德的大部分小說中，內心獨白和象征主義都顯而易見。而《布里爾小姐》中，她還用到了幾種獨特的敘事技巧，例如，敘事視角、詩化構建以及某些措辭與標點的創新用法等。

1.敘事視角轉換首先，曼斯菲爾德舍棄了傳統的“全知全能的敘事視角”[4]53的手法，而是采用第三人稱敘述，并且敘述視角不斷發生變化。文中，“布里爾小姐抬起手來摸著狐皮圍巾?？蓯鄣男|西！”作者輕松地在第三人稱敘事和第一人稱內心獨白之間自如轉換，外部環境描寫和內部心理描寫的轉換水乳交融，達到出神入化的藝術境界。故事開始，第三人稱敘事，然后轉為布里爾小姐的內心獨白，采用限制性敘事方式，作者和人物所知無異，盡可能不去干擾人物的內心思想變化，依照人物的思維模式與講話方式來展開敘事，沒有多余的判斷與解析。另外，外部環境的描寫也由第一視角完成，客觀描述與主觀表達交替進行。

2.詩化構建的風格小說中，音樂因素的存在仿佛為讀者譜寫了詩畫般的交響樂。其實，樂隊的演奏曾多次涉及，用“音樂節奏與旋律的變化來契合人物內心與思想的波動變化”[5]55。當布里爾小姐沉浸在虛幻世界的歡樂中時，音樂也如此輕快、歡愉，“一小段長笛，相當悅耳。然后就是一連串動聽的降音。她很肯定這一段將會重復。事實證明她是對的。她揚起頭，微笑著?！碑斣絹碓蕉嗟娜诉M入她的視線，她仿佛參與了更多人的生活，她的情緒越來越好，“當—當——當——！嘀——當——！”，她幾乎要跟著節奏哼唱起來。當那位道貌岸然的男士侮辱并嘲弄了那個戴貂皮無沿帽的街頭女郎時，鼓聲在她耳中是如“畜生！畜生！”般的怒吼。內心感觸在變化，音樂奏出相應的完美契合，為我們營造了詩般的意境與音樂劇的感受。還有，明喻、暗喻等修辭也讓小說更美、更有韻律與節奏感，都促成了該小說詩化的構建。

3.特別的符號與措辭曼斯菲爾德的作品中總是充斥大量的破折號、分號與驚嘆號等標點符號。該小說中共有30多個破折號。故事最開始，破折號的運用更是達到極致52這些連字符的運用是為了整合、串聯整個故事的發展，或者說，捋清布里爾的心理與思想變化。當然，這也對“敘事視角的轉換”起輔助作用。都深得垂青。該短篇小說完美地示范了曼斯菲爾德短小說創作的獨特性與創新性，所有的這些現代元素與創新方法完美和諧地結合，為我們創作了“無情節”，卻情節感人，涵意深刻的《布里爾小姐》。

四、結語

《布里爾小姐》絕非傳統意義上的短篇小說，并沒有明確的時間、地點與情節，需要讀者主動積極地參與到故事的發展之中，才能完全把握故事的脈絡，準確詮釋故事的深刻內涵。雖然“無情節”，但有了“內心獨白”、“象征主義”以及現代性的敘事技巧，情節發展躍然紙上，此時無語勝有語。曼斯菲爾德被認為是現代主義的先鋒作家，她窮盡畢生精力來創新、創作，她的短篇小說耐人尋味，值得深究，這些成功的獲得離不開作家不懈的努力與不棄的精神。

參考文獻：

[1]洪舟.看似尋常更奇絕—論西方現代派文學的情節淡化現象[J].風格與流派,1996,(1):13-18.[2]南帆.小說藝術模式的革命[M].上海:上海三聯書店,1987:50.[3]付燦邦.曼斯菲爾德小說的藝術魅力[J].四川師范學院學報,1993,(5):111-114.[4]傅似逸.曼斯菲爾德短篇小說的創新藝術[J].外國文學研究,2002,(2):51-54.[5]宋堅.內心獨白與詩化建構—伍爾夫小說創作論[J].廣西師院學報,2001,(3):54-57.[6]KatherineMansfield.MissBrillInImpact—FiftyShortStories.HarcourtBraceJovanovichInc.,1986:52-56.

第二篇：現當代小說鑒賞論文

現當代小說鑒賞

姓名:XX 學號:XXXXXXXXX 說實話以前很少看小說，除了上課時老師會將那幾篇外幾乎是沒讀過其它的。這學期我選了這門叫做現當代小說鑒賞的選課也是為了彌補一下自己在小說文學這方面的欠缺。第一節課時老師就說了這個課的最后會寫個論文作為評分標準，思前想后我還是決定說說魯迅這個我們都比較熟悉的現當代小說作家吧。

首先對魯迅先生進行一下簡單的介紹。周樹人（1881年9月25日—1936年10月19日），男，漢族。浙江紹興人，字豫才，原名周樟壽。魯迅先生青年時代曾受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙臺醫科專門學醫，后從事文藝創作，希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫作計有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品。對于“五四運動”以后的中國文學產生了深刻的影響。毛澤東主席評價他是偉大的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。

大多數同學都學過的魯迅的小說，以前魯迅先生曾去過日本去留學，學過醫術希望用自己的雙手濟世救人。但是魯迅先生發現通過這種方法拯救的人太少，所以他才走上了寫作這條道路，他想通過自己筆下的文字來拯救更多國人的心靈。魯迅先生真正的開始創作是以 1918年5月中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》開始的，從此魯迅先生走上了文學救國的道路。魯迅一生創作了很多作品：《吶喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《野草》、《熱風》、《華蓋集》等等好多的小說和文集。還記得那些鏗鏘的文字“真的勇士敢于直面年慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！薄安辉诔聊斜l，就在沉默中滅亡。”喚醒了無數國人的心。每當我讀起這些文字都會感受到來自心靈深處的共振，那感覺真的很好。生活方面，1906年7月6日魯迅尊母命與完全沒有感情基礎的朱安結婚，個人感覺朱安和魯迅都是不幸的，魯迅考慮過離婚，但那個年代，人們依舊很封建思想很不開明，被休的女人是備遭人們鄙夷和唾棄的。就這樣善良單純的朱安侍奉魯迅的母親。在孤獨與寂寞地度過了四十多年的漫漫歲月，消逝了所有的青春年華，換來的卻是獨守空房。魯迅最珍愛的女人，是他學生劉和珍，她的死令魯迅悲痛欲絕，他為此還寫了一篇《紀念劉和珍君》，這篇文章還曾出現在課本中，用鏗鏘的文字表達了自己的悲憤和痛苦。作為劉和珍的同學，許廣平扮演了一個劉和珍的影子，她在魯迅最受傷的時刻出現，這對魯迅來說未嘗不是個解脫。魯迅還有兩位忘年交：一位是日本人增田涉，還有一位就是蕭紅。終其一生，他的情感生活是挺悲劇的，孤獨的，很少有人走進他心里。

在魯迅的眾多作品中我選擇了《阿Q正傳》，因為這個也是老師上課講的一個小說，而且還放了電影版，說實話當時沒怎么看，最近我又看了一遍，還找了這個小說看。這是一個寫辛亥革命前后中國社會和人民的真實面貌的小說，魯迅先生通過這篇小說披露了當時舊中國人的劣性。而這樣的小說也正是當時最需要的，當時的中國需要有這樣的作家來讓當時的中國人認識自己的“丑惡嘴臉”。事實證明，通過這樣的方式向當時病態的社會和“畸形”的國人發出吶喊，很真實，也很有效。小說的主人公阿Q是辛亥革命時期社會底層人的典型，社會地位低，受壓迫和剝削，誰都欺負他。小說主人公阿Q的出場以其姓氏為開端，阿Q在別人面前說自己姓趙而且還是本家，還去找趙太爺，結果被趙太爺好頓奚落，還給了他一嘴巴。真是自找苦吃，像他這樣既沒地位又沒錢的人在當時又怎么會被趙太爺這樣的大戶人家看得起呢，簡直就是找打，阿Q有可能真的姓趙，但他混得實在是太慘了，以至于人們都覺得他不配，這也充分說明了當時人們內心已經被長時間的扭曲，人們在看這個小說時更多的是看到了自己的影子。由阿Q聊扯小尼姑，也勾起了一個男人最基本的要求：有個女人，有個家。俗話說的好：“不孝有三，無后為大”，這也是我們自古以來的傳統。也因此引出了后面阿Q跟吳媽的表白，其實阿Q跟吳媽都沒有錯，阿Q想要個女人想有個家，而吳媽是個寡婦在現在看來這確實是個不錯的組合，可在當時人們依舊很封建，像吳媽這樣喪夫的女人就應該守寡一輩子，人們思想的腐朽導致了這一悲劇。阿Q每次被打之后總是心想“被兒子打了”之類的話，這種行為簡直就是對自己的懦弱在進行化妝，自以為自尊得到了維護，其實這是一種最無能的表現。后期阿Q還“投身革命黨”，希望這樣能改變知己的命運，不過在我看來他的革命跟搶劫沒什么兩樣，只是盲目的滿足自己，并沒有真正的思想上革命。阿Q的一生是悲劇的，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：一是畫押的圓圈畫得不夠圓;二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這在我看來簡直是愚昧到家了，他沒有靈魂，所謂的精神勝利法是他用來在這個社會生存下去的唯一“法寶”，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們茶余飯后的笑談。阿Q死后，有的說：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據。”有的說：“槍斃沒有殺頭好看?！边€有的卻說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟?！?這些麻木的語言就是對自認比阿Q高一等的人們對阿Q最后說的話語，其實他們自己跟阿Q又有什么區別。這就是阿Q，沒有做人的準則，甚至是充滿著矛盾，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西?他就像一面鏡子。

第三篇：現當代小說專題講稿

中國現當代小說專題講稿

第一講 文學與小說

一、文學的定義 ? 認識論定義：

? 信息論定義：不等值信息的編碼與解碼的過程

二、文學的本質

文學——過程（作家創作、閱讀過程、評論過程）

三、小說

區分小說與文本？ 小說=文本+活動

四、文學階段的劃分

? 古代（商代——1840）?近代（1840——1919）? 現代（1919——1949）? 當代（1949——當下）這樣劃分存在一些問題：

A、邏輯上不合理——完全按照 時間、價值觀念，忽視 文學自身

B、當代終點問題

C、分類標準不一 從現代性的角度來劃分較為科學

第二講 現代性概述

一、何謂現代性？

現代性就是現代社會的屬性（生活方式、思想觀念、社會形態等方面）

二、現代性的標準：

? 基礎：人道主義 ——以全人類為出發點（1）是從神學中分化出來的

（2）注意區分中國的民本思想：民本思想的出發點是統治，出于士大夫階層，可以說民本思想是初級的樸素的人道主義（李贄：百姓日用，乃是道）? 方法：理性主義 ——科學理性主義（1）區分中世紀的“道德理性”

（2）現在科學的轉義：道德化、善的、好的——偽科學（3）張君勱《科學與人生觀》1922年 ? 目的：個性主義 ——個人主義

個體與群體是平等的（法國大革命）? 三者 均衡 發展

三、現代文學

現代文學的發端——從文藝復興開始

閱讀書目：李澤厚《中國思想史論》 課下查閱：加洛林王朝

腓特烈二世

梅迪奇家族

第三講 中國現當代文學史上的人道主義狀況

一、1915——1926

1、人道主義表現最為充分的時期，唯一一次對下層階級人性的關注，勞動人民與知識分子的平等。2、1926年后——無產階級文學

郭沫若的“叛變”，《英雄樹》——集體

3、叔本華的悲劇理論——“黑暗的現在”

二、1926——1936

1、革命+戀愛

eg：張天翼 2、1936年 左翼解散

三、1936——1949

1、戰爭文學

2、田間——“毫無人的關注”

四、1949——1956

1、建國后的“歌德文學”

2、“雙百” 3、1956年揭露官僚主義、愛情——有人道主義精神

五、1957——1962（調整）1、1957年 反右 2、1958年 大躍進

六、1962——1966 農村題材小說、電影

七、1966——1976 文化大革命，人道主義的最低點，但是存在潛在寫作（地下文學）——人道主義精神潛在：eg：A:手抄本小說《少女的心》

B: 張揚《第二次握手》——古典主義手法、“擁雙艷”模式

蘇貫蘭

丁潔瓊

C:白洋淀詩派（朦朧詩的萌芽）

八、1976——現在

傷痕文學：人道主義大規模復蘇

中國現當代文學100年人道主義精神考察情況：

? 1915——1926 魯迅 是人道主義的最高峰 ? 1957 著作中對愛情的關注，如《百合花》 ? 1962 微露光芒

? 1972 “文革”中的“地下寫作” ? 傷痕文學：人道主義大規模復蘇

閱讀書目：《樹與林同在》 《歐洲史》 《文革十年史》 《古羅馬衰亡史》

第四講 1976年后的文學發展情況

一、傷痕文學——反思“文革”10年

1、正視了人性，正視了人權2、1978年，針對“兩個凡是”提出“真理標準的大討論”

3、人道主義的復蘇： A：知識角度

B：人與人的關系

C：什么樣的人是正常人

4、盧新華的《傷痕》——人與人的倫理關系復蘇

劉心武《班主任》——“人”回到中國人的視野 馮驥才《鋪花的歧路》

二、反思文學——反思建國30年、理性

1、題材：（1）揭露對人的傷害

（2）文化形態描寫

（3）文化存在發揚→“尋根文學”

2、思考反思文學與傷痕文學的區別與聯系？

三、尋根文學——人道主義（倫理觀念、性的觀念、人的生存形態）

1、尋根文學產生的背景：改革開放后，外國思想的傳入，引起中國人思想混亂，異質性文化的沖擊，各種思想、行為方式被接受。（83年——86年——89年）

2、重要作品：

? 鄭萬隆《異鄉異聞》、《老梆子酒館》→生命意義和生命形態的蘇醒 ? 鄧友梅《煙壺》、《那五》→下層生活狀態，人道主義 ? 馮驥才《神鞭》→人自強不息

《小腳》→從文化傳統來表現人道主義 ? 劉紹棠 秦淮河風俗人情

? 李杭育 葛川江系列→人怎么活才是對的，對傳統文化的惋惜 ? 王潤滋 山東

? 韓少功 《爸爸爸》→文化批判

? 賈平凹 商周系列——刻畫人物表現能力超強，語言簡練，可與汪曾祺相比

四、改革文學

蔣子龍《喬廠長上任記》

五、性文學

新時期中后期出現“性文學”

? 張賢亮 第一次正面把“性”（性行為、性意識）寫入文學

《男人的一半是女人》《綠化樹》 ? 王安憶 “三戀”系列：《小城之戀》《荒山之戀》《錦繡谷之戀》 ? 鐵凝

《玫瑰門》

六、先鋒文學

背景：國外：

1、馬爾克斯《百年孤獨》和博爾赫斯《曲徑交叉的花園》→敘事迷宮

2、形式主義的影響

國內：高行健《現代主義小說技巧初探》

代表人物：馬原《岡底斯的誘惑》

格非、孫甘露、余華、蘇童

七、新寫實主義

85——86年后回歸現實→新寫實主義，相對于傳統的現實主義（細節的真實、典型化）

1、代表人物及作品： ? 劉恒《狗日的糧食》《伏羲伏羲》 ? 劉震云《單位》《一地雞毛》《塔鋪》 ? 池莉《煩惱人生》 ? 方方《風景》

? 路遙《平凡的世界》

2、“零度敘事”與福樓拜的“客觀敘事”的關系

八、新歷史主義

1、海德懷特《新歷史主義敘事》“所有歷史都是表述出來的，具有修辭性”

2、歷史主義：（查）

黑格爾是較早有系統地理解整體人類歷史發展的過程，為歷史主義建立基礎元素。這些元素在十九世紀興起，包括馬克思認為共產主義是人類發展的最終目標。

歷史主義有時會與還原論相比較：還原論主張人類發展可以還原為基礎法則。例如，有些人類歷史發展是由經濟法則所決定的（經濟決定論）。歷史主義者則以解釋個別人類歷史發展，建立他相信的基礎法則。

此詞在其他范圍有不同的使用。在人類學上，“歷史主義”指人類或生物會適應當地的環境而作出發展。在神學上的使用，一些基督教教派亦會以“歷史主義”為名理解圣經的預言，特別是與教會發展作出關連理解。

3、新歷史主義：思考角度：

? 語言表達能力（不被官方認可，但不一定不被民間接受，如《白鹿原》，歷史的必然性變成偶然性）? 寫作主體

? 接受主體（能將自己所認同的那段歷史合法化）

?？拢篈：話語權問題

B：知識考古（概念的起源發展）

九、現實主義沖擊波（“新左派”）

河北的三駕馬車

十、后現代主義

1、后現代時期：人逐漸被異化成一種符號

2、解構的時代

3、現代性——中華性

第五講 個人主義

一、概念

英文是：individualism

divide 分解的意思

所以individualism 的意思是 不能再分解的單位或團體

二、起源

源于基督教：個人最初為出世

出世——接近上帝 9世紀神學

13世紀——查士丁尼、格里高利二世、康士坦丁大帝、丕平宗教改革

傳統：只有教會有權與上帝溝通

路德改革：每個人都可虔誠的與上帝溝通 ? 卡爾文之后，現代真正意義上的個人主義開始 ? 后來浪漫主義表現最為突出

《約翰·克里斯多夫》《紅與黑》《復活》《安娜·卡列琳娜》

三、中國個人主義發展狀況

1、最早：《老子》《莊子》個人可通過自己努力達到逍遙游的境界

2、孔子關心的事集體主義

3、竹林七賢——個人主義，但是他們是消極的

4、唐代 大一統社會抵制“個人意識”的覺醒

李白

“才子意識”

5、白居易：達則兼濟天下，窮則獨善其身

6、宋明理學：個人修養（天人合一）

7、李贄：“百姓日用即是道”

8、“四大名著”——個人主義由虛到實，中國個人主義真正產生，進入文學 9、20年代表現在浪漫抒情領域和魯迅的思想

如：郁達夫

丁玲 10、30年代有沈從文的作品，但自茅盾的《子夜》之后，轉為集體主義，進入無產階級文學：領導出思想、作家出技巧

11、抗戰時期：丁玲《我在霞村的時候》（被批判）

12、建國后：個人主義遭到否定

13、文革期間：個人主義被湮滅

14、文革后以“性文學”為代表，略見個性主義

四、個人主義的標志

1、平等觀念

? 現實平等、機會平等 ? 霍布斯“三大契約論” ? 洛克“三權分立”“讓步權利，換來幸福” 原則平等，現實不平等 ? 盧梭的《社會契約論》

? 美國 “五月花號公約”1620.11.11 影響《獨立宣言》和《人權宣言》的制定

? 國家建立的前提：①正義性②法律性 政權的合法性與法制、個人平等相對立 ? “正義”與“法律”的關系：“正義”只是一種標簽，有力量就有話語權 “法律”是公正，人人都應堅持 ? 存在主義，選擇原則 “人沒有權利選擇自己干什么，但可以選擇自己不做什么”

2、所有權

包括兩方面的內容：自身所有權的問題和財產所有權的問題

3、主體性

確定一個目標，通過自己的努力，能夠達到此目標

只有人才具有主體性，其他虛化的概念都不具有

五、個人與社會其他范疇

1、個人→家庭（族）

血緣——半實體化 ? ? ? ?

→民族 文化語言——虛化

→國家 法律契約——虛化

→人民（公民）政治 ——虛化

2、社會——有機體→整體

社會——機械體→集合

第六講 理性主義

一、理性——能力——真理

1、柏拉圖最早提出“理性”→文藝復興的主導理念

2、亞里士多德“理性”恢復到人自身能力的角度，表現在他的《形而上學》中，是從邏輯角度說明的

3、“邏輯學”——文藝復興后漸入人心

牛頓、萊布尼茨將邏輯學應用到具體領域，將理性由“實體”轉化為“工具”，所以理性分為：①道德理性（淺）②工具理性——科學理性 例如：大陸理性主義

英國經驗主義

? 工具理性：⑴嚴復、林則徐“格致”（洋務運動）

⑵新文化運動“科學”→鄉土小說 用科學理性解構中國傳統

如：《阿Q正傳》中華民族逆來順受的人格“社會大融合主義”

《狂人日記》 解構封建禮教

這批知識分子對自己家園的矛盾心態（揭露與哀愁、無可奈何）

⑶社會剖析小說 以茅盾為代表 與西方批判現實主義相似

? 道德理性：孔子“周禮”

孟子 天理

法家

“法理”——自然法（西方）

漢代

道德體系

宋明理學

4、反理性

尼采、叔本華對“理性”產生質疑，一戰二戰是理性發展到了極端而缺乏人道主義 反理性——用理性來批理性→后現代主義

解構——非理性狀態——“無工具”

5、科學理性的特征：

①因果聯系 由現象到結果，由結果找原因 ②本質 由現象到本質

二、前現代——現代——后現代

1、現代與后現代并行發展，而不會消亡，前現代會逐漸走向消亡

2、現代

現代性的一個表征是建構

社會中心：→官方話語

→主流意識形態：某一社會階段知識分子的價值觀念得到普遍認可 →平民話語

3、后現代——知識分子的死亡、各種思想都有存在的道路

三、點播：文學史應以文學思潮編寫

序

啟蒙主義文學

現實主義文學 浪漫主義文學 古典主義文學 現代主義文學

后現代主義文化氛圍 總結

第七講 文學的現代性運作

一、人道主義

1、小說（古典小說）定義的淵源：

⑴莊子：小說 “大道” ⑵《漢書·實貨志》：“小說家者流蓋稗官，街頭巷議” ⑶言史——演繹出

2、現代小說與古典小說的顯著區別：

中國古典小說：以情節為中心 現代小說：以人物形象為中心

3、現代小說轉型的原因：

⑴敘事學觀念轉變，歷史文本的影響 ⑵宗教神學影響，人道主義進入作家內心

3、中國以道德、倫理為中心

二、個性主義

1、個人意識覺醒→民族語言和民族文學的誕生

2、文化共同體

⑴西方最早的文化共同體：

①以希臘為中心 公元前20世紀到16世紀

②羅馬 承認基督教為國教

③16世紀初：文藝復興——宗教改革結束（各民族自己的語言產生）⑵東方最早的文化共同體：

①約1617年，韓國世宗改革 ②印度佛教傳播，語言傳播

③中國《白話報》比魯迅、胡適早20多年 20年代 白話運動

30年代

沈從文

40年代

解放區文學

⑶判斷文學作品是否具有現代性：①要以人物形象為中心②用本民族語言書寫

③現代性的三個方面需均衡發展

三、理性主義

1、“老三論”（系統論、控制論、信息論）——建構性的社會結構

┃

強調人的主體性

2、“懷疑論”——對文學權威性進行挑戰、解構

3、文學思潮對權威觀念的解構，而不是文學創作方法

①古典主義時期：挑戰非理性（王權與道德）

②浪漫主義時期：挑戰資本主義發展過程中的異化現象

③批判現實主義時期：用科學理性衡量進行揭露和批判資本主義

四、現代性社會

人類社會進入現代社會，最根本的表征是理性

人道主義是基礎，個性主義是目的，理想主義是手段而不能單獨作為一種價值

五、烏托邦

烏托邦：知識分子或相當于知識分子的人對整個社會進行認識，而絕望的時候出現 的“構建”。

有關“烏托邦”的作品：

西方：柏拉圖《理想國》 奧斯汀《上帝之城》 托馬斯·莫爾《烏托邦》 中國：《桃花源記》 梁啟超《新中國未來記》

六、諷刺形式

1、悖論：兩種價值觀念的對立并存

2、反論：名與實產生的對立沖突 如：“革命”就是邏輯上的“悖論”

革命是要人活的但革命的過程中卻要死人

第八講 三種話語、三種文學與三種知識分子

一、概述

從主導性來看，有三種價值觀念：

官方話語——官方文學——官方知識分子 啟蒙話語——啟蒙文學——精英知識分子平民話語——平民文學——平民知識分子

二、官方話語——官方文學——官方知識分子

中國現當代官方話語與主流意識形態：

? 新文化運動

? 30年代左翼、無產階級革命文學——國民黨政權官方話語 ? 抗戰后，官方話語與主流意識形態合二為一

二戰內戰后，人民日報（共產黨）——中央日報（國民黨）

? 建國后，特別是56年，人道主義和揭露官僚主義的作品仍是官方話語下的，就像十七年文學

? 86—89年，主流意識形態與官方話語決裂，但是只是少數人，如 劉再復、李澤厚、劉曉波

? 90年代通過經濟杠桿完全合二為一，知識分子所具有的批判性故有但是體制化

三、啟蒙話語——啟蒙文學——精英知識分子

? 第一個啟蒙時期：1915——1926 新文化運動時期 魯迅把工具作為目的——鄉土小說 ? 第二個啟蒙時期：75年“兩個凡是”“科學技術史第一生產力”新時期文學前期階

段，用“民主”啟蒙——傷痕、反思文學

中國：啟蒙+救亡+革命三重變奏

啟蒙對象：對官員 對平民 ┃

四、平民話語——平民文學——平民知識分子

周作人的“平民文學”中的平民是指農工大眾 現在的平民是指有一定文化程度的公民

反映平民老百姓的生活與心態變化，關注小人物的命運，站在人民的立場上，如路遙《平凡的世界》等

第九講 文學作品研究范疇

一、康德

范疇：質、量、模態、關系

二、?？?/p>

1、知識考古

2、話語權問題

三、艾布拉姆斯《鏡與燈》 文學研究范疇：

客體：①現實生活——②文本（作品）┃ ╳ ┃

主體： ③讀者 ——④作者

⑤ 批評界 ⑥出版界（媒體）

四、劉再復

《文學主體論》

第十講 知識分子

知識分子具有歷史性，在現代性下的一個特殊群體，具體的標準：

一、穩固的價值觀念

1、知識分子與匠人的區別就是 知識分子不會隨便改變價值立場，而匠人則是無軌跡可循的

2、三種話語、三種文學與三種知識分子 具體見第八講

3、流氓無產者：阿Q（《阿Q正傳》）

趙多多（《古船》）王秋赦（《芙蓉鎮》）

“人物形象的半主體性”

4、中華民族中的人格褒詞變遷：

春秋戰國： 士 漢： 圣人 三國：英雄

二晉南北朝：士族 隋唐宋：才子 明清：忠臣孝子

清末、民國：知識分子 40-70年代：工農兵

80年代：知識分子（短暫）現在：官 財

二、能夠發明或運用一套符號系統（語言）

語言：

1、日本文化對中華文化有種反哺，梁啟超時代學術用詞80%都源于日本

2、文學語言與日常語言的不同：

文學語言：形象性、多義性

┃ ┃

日常用語：準確性、單一性

3、文學語言多義性引起文學語言的模糊性（文學語言的極致）具體表現：

①描述（具體）②概括（抽象）

代表：宋玉《登徒子好色賦》

《陌上?！?/p>

4、文學語言學

三、創造性

1、自然學科知識分子→物質 ——可復制性——市場化

人文學科知識分子→精神、思想—— 一次性——非商品化

現在學術規范的不合理性：①思想商品化②思想個人化，而不能傳播

2、知識分子與政治家之間關系的密碼：

知識分子：非秩序性——知識分子的使命 政治家：①在野政治家——非秩序性

②掌權政治家——秩序性

知識分子與掌權政治家之間就會產生沖突，而知識分子往往是受迫害的

3、⑴道德是統治者的反應，道德與統治者的政策總是合拍的，道德是統治階級意識形

態的反應，上升一步就是被統治階級的法律

⑵道德的內化：被統治階級將統治階級的意志內化為自己應該遵守的規范 如：狼與羊 口號：生命或哺乳動物 ⑶立足點：國家、民族（虛化）人

第十一講 重返八十年代一、八十年代純在部分理想主義，難重返

原因：

1、歷史是單向線條式發展的

2、不民主

幾十年文革文藝并沒有發展，80年代相對文革有所發展（相對論）

3、政府內部改革派與保守派交鋒，重錘打擊發出自己的聲音

二、重要年份

83年：反對資產階級自由化（捕知識分子）86年：清除政治污染

劉曉波與王朔《美女送我蒙汗藥》

下崗現象

“官倒”

89年：“反官倒”，**

三、文學經典化的問題

過去：官方與知識分子合謀

現在：經濟與“知識分子”合謀

四、新疆文學

1、民族意識：具體的民族意識（哈薩克、維吾爾等）

2、地域意識：獨特的地域存在，地理風貌

3、國家意識(淡薄)：法律√ 政權ⅹ

五、重點理解

后現代 ┃ 審美 ——道德生存（相對生存）—— 現代 ┃ 實用 ——物理生存（絕對生存）—— 前現代 ┃ 道德

第四篇：中國現當代文學小說導讀

《中國現當代文學小說導讀》教學大綱

前言

自從中國當代作家莫言成功問鼎諾獎迄今，在靜水深流的中國現當代文學長河中，那些次第沉淀下來的諸多足以彪炳漢語白話新文學史冊的經典文學文本便如那一顆顆熠熠生輝的玉石珍珠般逐漸映入莘莘學子們的視野，引發起他們的廣泛關注。本課程旨在通過對以小說為主的中國現當代文學經典作品的學習和梳理，從而達到綜合提升學生的人文素養、語言表達能力、審美能力和對中外經典文學文本的鑒賞能力等目標。建構起他們對中國漢語白話新文學的文學自信、文化自信和民族自信。它是面向全校不同專業學生開設的一門通識教育選修課。

課程基本情況說明

課程名稱：中國現當代文學小說導讀 開課學期：2013-2014學年第一學期 學時學分：36/1.5 適用專業：全校

課程類型：通識教育選修課

選用教材：“面向21世紀課程教材”，《中國現代文學史》（1917——1997）（上冊），朱棟霖、丁帆和朱蘇進主編，高等教育出版社2012年5月出版。

課程內容

《中國現當代文學小說導讀》

第一章 中國現代文學的百年思潮及其流變

教學內容

1.1 1917——1999近百年中國現、當代文學發生的時代背景 1.2 此期的文學運動文學思潮文學流派 基本要求

了解自五四前后直至20世紀90年代及當下文學生長與發展的時代語境和此期的文學運動和文學思潮，以及文學領域內發生的重大事件，由此分析總結中國現、當代文學運動和思潮的特點與規律，培養學生對當代文學現象、作家作品分析鑒賞能力。

第二章 魯迅文學創作價值和文學史地位

教學內容

2.1魯迅的文學創作（重點講解《吶喊》《彷徨》）及其在文學史上的影響及地位。2.2魯迅文學創作在藝術上的價值和意義 基本要求 了解魯迅出現的意義，重點掌握魯迅以小說為主的文學創作價值和文學史地位。

第三章 茅盾文學創作的現實主義風格

教學內容

3.1作家生平和經典文學作品 3.2《子夜》及其典型意義 基本要求

了解茅盾文學創作的價值、文學史地位及現實主義風格的追求，提高分析批判能力。

第四章 巴金小說創作的獨特價值與文學史地位

教學內容

4.1巴金的生平、思想和主要代表作品 4.2《家》的杰出思想藝術成就 基本要求

了解巴金的生平、思想及其小說創作的獨特價值與文學史地位。

第五章 老舍和他的《駱駝祥子》

5.1老舍和他的文化救國思想

5.2 從《駱駝祥子》到《四世同堂》 基本要求

了解老舍文化救國的小說主題和京味兒小說的美學、民俗學價值。

實踐課

（一）： 經典小說讀書報告會

（一）實踐活動的主題和時間安排：

主題是“我最喜愛的一部中長篇小說讀后感”的讀書報告會。每學期的五

一、國慶長假前布置學生在指定的中長篇小說書目中任選其一進行閱讀，節后開學上課時進行發言報告。

（二）訓練內容與訓練目的：

內容：學生假期內認真閱讀所選的中長篇小說；把閱讀的心得體會撰寫發言稿。

目的：通過學生對作品的認真閱讀；訓練學生撰寫鑒賞評論文章能力和學生的口頭表達 能力。

（三）檢查方式：

根據學生的討論發言與發言稿，評定成績，作為平時成績的一部分記入總評成績。

第六章 沈從文和他的湘西世界

教學內容

6.1沈從文小說中城鄉對立互參的模式 6.2《邊城》的牧歌情懷 基本要求

了解沈從文小說創作之于左翼、海派和民主主義小說的之外的獨特的審美、人文價值。

第七章 錢鐘書的小說創作

教學內容

7.1錢鍾書的生平、創作和“錢學”

7.2 《圍城》——對知識分子性格和命運的描寫

基本要求

了解錢鐘書創作的文學價值和文學史地位，客觀分析80年代以后的“錢鍾書熱”的文壇現象。

第八章 張愛玲的小說創作

8.1張愛玲傳奇身世和其作品中的蒼涼風格 8.2《金鎖記》、《封鎖》和《傾城之戀》 基本要求

了解張愛玲獨特的身世和中國傳統小說對其創作的影響，為什么說張愛玲是魯迅精神的真正繼承者，客觀分析80年代以后的“張愛玲熱”的文壇現象。

第九章 80、90年代小說的創作實績（上）

教學內容

9.1 路遙的生平及其《平凡的世界》 9.2 賈平凹的“商州系列”和《秦腔》 9.3 張煒的《古船》和《你在高原》 9.4 陳忠實的儒家文化觀和《白鹿原》 基本要求

對80、90年代文學創作中以人性為關懷中心的現實主義文學進行梳理，重點介紹路遙、賈平凹、張煒和陳忠實等的創作和作品。

第十章 80、90年代小說的創作實績（下）

教學內容

10.1 現代敘事技巧的探索及劉索拉等現代派小說的創作實踐 10.2 馬原、余華等的后現代派先鋒小說創作得失 10.3 王朔現象

10.4 女性寫作的多元共生景觀:王安憶、池莉、遲子建、林白、衛慧 基本要求

對80、90年代現代派、后現代先鋒派等小說思潮進行分析與介紹，以此探察文學觀念與文學敘事技巧的變化。為下節課學習莫言的創作成就做好鋪墊。第十一章 現代漢語白話小說的碩果：莫言

教學內容

12.1 莫言的生平簡介、主要作品和藝術成就

12.2 從《紅高粱家族》到《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》和《蛙》 基本要求

了解莫言作品中的以一出出發生在山東高密東北鄉的“傳奇”為其主要題材的獨特文壇現象。了解莫言在他的小說中構造獨特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界和其小說中沾染的明顯的魔幻現實主義色彩。

第十二章 網絡小說和暢銷小說

教學內容

11.1 網絡寫手和網絡小說：“痞子蔡”、安妮寶貝和慕容雪村等

11.2 暢銷作家和暢銷小說：韓寒的《三重門》、郭敬明的《幻城》；姜戎《狼圖騰》、楊

志軍《藏獒》等 基本要求

通過本章的學習，要求學生能夠學會如何正確看待網絡文學和暢銷作家，如何在良莠不齊的諸多網絡和暢銷小說中甄別、鑒賞優秀的小說作品，學會自覺抵制那些充斥著色情、暴力等低級趣味的小說的侵蝕。

實踐課

（二）：小說鑒賞小論文的寫作與展示

（一）實踐活動的主題和時間安排：

要求學生就自己本學期所接觸到的中國現當代文學作家中的任何一個作家、任何一部小說作品，或者是任何一部小說作品中自己感興趣的人物入筆，闡述自己的思想觀點和審美體會，把它寫成一篇1,800字左右的鑒賞性評論性散文或者小論文。以小組為單位上交。另外，每小組還要抽出本組認為最好的一至兩篇文章，做成ppt課件，給大家解讀你的大作，讓大家一起分享。要求其他同學給出評論，最后教師進行點評。時間定為學期結束前最后兩堂課。

（二）檢查方式：

所有的小論文均要求上交，作為平時成績，對精選出來的小論文的撰寫者給予平常成績加10分的獎勵并記入總評成績。

大綱說明

本課程以講授為主要教學手段，一學期做四次書面作業，期終考查手段為閉卷考試。詳述如次：

期 終：閉卷考試（統考），占總成績的40%，其中包括考核基礎知識和綜合分析 能力。

平時成績：開卷，以小說鑒賞小論文或者讀書體會的形式考核，主要考核閱讀和理 解作品的能力，占總成績的40%。

出勤/實踐：考察學生的學習態度（包括出勤、課堂發言和實踐環節），占總成績的20%。

參考書目

1.洪子誠《中國當代文學史》，北京大學出版社，1999年版。2.陳思和《中國當代文學史教程》，復旦大學出版社，1999年版。

3.朱棟霖、丁帆、朱曉進《中國現代文學史》（上下冊），高等教育出版社，1999年版。

制定人：姬志海 審定人： 批準人：

第五篇：中國現當代小說研究重點解答

革命歷史小說：“革命歷史小說”是以近代以來的革命歷史為線索，用藝術形式再現中國共產黨所領導的新民主主義革命的必然性與正確性，普及和宣傳中國共產黨的歷史知識和基本觀念的敘事文學作品，其寫作高潮出現于20世紀五六十年代之交。這種小說大多是二元對立模式，大寫革命者、斗爭者的英雄主義、道德情感等以推崇傳統道德，使之具有震撼人心催人奮進的精神力量，同時也有較大篇幅書寫反面人物的侵略行為和野蠻表現，以肯定革命歷史的必然趨勢。革命歷史小說注重文學的工具性、服務性，強制其承擔起“文學藝術為政治服務”的重任。代表作有：吳強的《紅日》、梁斌的《紅旗譜》、楊沫的《青春之歌》和曲波的《林海雪原》等

農村題材小說：是以農村的現實、歷史和農民的生活為題材范圍的小說。1）藝術形態的兩個發展趨勢，一是對表現“現實斗爭”的強調。二是為了達到描寫上的“深入核心”2）題材類型1.寫土地改革后農民觀念變化2.寫農業合作化運動。反映農村生活，展示農民精神風貌。3.描寫大躍進時期農村的現狀。3）代表作家：兩個藝術傾向不同，都有很大影響的兩大創作群體：一是趙樹理等山西作家。另一是柳青、王汶石等陜西作家。較重要的還有周立波、李準、浩然等。代表作品：趙樹理的《三里灣》、柳青的《創業史》、周立波的《山鄉巨變》、李準的《不能走那條路》等。

傷痕小說：傷痕小說是文革之后出現的一個現實主義文學思潮。率先打破文革之后小說創作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個短篇引發了“傷痕小說”的思潮?！皞畚膶W”概念所指稱作的創作，主要是小說，尤其是中、短篇小說，因此，在許多情況下，它們也與傷痕小說概念等同。“傷痕”小說的核心是：正面描寫文革造成的人的心靈創傷和人與家庭的不幸。有四種寫作傾向：揭示四人幫的罪惡；表現與四人幫的斗爭；展現普通人在文革逆境中的美好情操；從文化的角度對文革進行思考。傷痕小說揭示了文革最大的禍患在于對人的心靈的戕害，除破了50年代文學不觸及人情人性的弊端。傷痕文學較成熟的作品還有：竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》等。反思小說：傷痕文學是反思文學的源頭，反思文學是傷痕文學的深入。1979年開始，反思小說集中涌現，標志著文學的現實主義已經進入深化階段。它不再滿足于暴露與批判，而是由近至遠，由表及里地追溯極左思潮在歷史進程中的脈絡，并探究其原因，由于歷史哲學的思考進入了文學的層面，所以在總結歷史教訓的濃度和廣度也達到一個新的水平?！胺此肌钡囊暯嵌鄻踊胺此肌钡囊暰€不斷前移，一批更有思想、更有豐富閱歷的作家：王蒙、張賢亮、高曉聲等率先突破了一般地提倡“恢復現實主義創作方法”的口號的局限，提出了現實主義深化的主張，并以自己的實踐，寫出了一大批有相當思想深度和歷史深度的作品。王蒙《蝴蝶》、張賢亮《靈與肉》。

知青小說：指描寫知青生活的小說作品?；蛎鑼懼嗌畹目嚯y，揭露文革非常歷史歲月的黑暗，憑吊流逝的青春歲月；或表達“青春無悔”的理想情懷等等。知青”出身的作家們對知青生活的緬懷、對農民問題的獨到探討、對人生真諦的求索，使知青小說成為新時期小說中最凝重、最奇特的組成部分。代表作家有梁曉聲、韓少功、張承志、史鐵生等，代表作品：梁曉聲《這是一片神奇的土地》、史鐵生《我的遙遠的清平灣》等。

尋根小說（尋根文學）：以現代意識觀照現實與歷史，反思傳統文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈現鮮明的地域特點，在表現手段上既有中國傳統文學的手法，又運用現代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊。代表作有韓少功的《爸爸爸》、王安憶《小鮑莊》、阿城的《棋王》等，他們希望從“民族文化心理”的層面解答為何中國會出現“文革”十年**乃至盛唐以來國力衰落的疑問：這是新時期首次出現的以明確的理論主張倡導的、理論與作品同時出現的完整意義上的文藝思潮。

先鋒小說：泛指文學發展過程中一切具有超越既定法則、勇于進行新的藝術探索的小說。特指80年代中后期出現的一批具有明顯藝術探索精神的小說，也稱實驗小說、新潮小說。其具有兩大鮮明特點：（1）話語的叛逆性，即對權威敘事的顛覆與反抗。（2）形式的前衛性，即大膽嘗試最新的文體試驗。主要代表作家有馬原、殘雪、蘇童、格非、余華、葉兆言、孫甘露、洪峰、北村等人。

新寫實小說：新寫實小說產生于20世紀80年代中期，其創作特點是：特別注重現實生活原生形態的

還原，真誠直面現實、直面人生。新寫實小說對含有強烈政治權力色彩的創作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現生活的純態事實。力求復原出一個未經權力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。新寫實的文化精神：還原生活；消解崇高、擁抱世俗。代表作品有方方的《風景》、池莉的《煩惱人生》等。

女性敘事的精神實質是通過在文本中真實地表現女性經驗(包括生活經驗、社會經驗、心理經驗和情感經驗、審美經驗、欲望經驗等)肯定女性作為人的主體的價值追求。由于女性經驗的制約，女性敘事表現出遠離主流意識形態、通過女性的人生際遇來梳理歷史的發展脈絡、揭示男性的精神的孱弱與人格的畸形、塑造真實復雜的女性形象、肯定女性欲望等諸多特征。女性敘事歸根結底是由女性經驗和對自身價值的定位來決定的，它既受時代語境的制約，又與千差萬別的個體經驗直接相關，這兩者交互作用，形成女性敘事的共性與個性 簡答題： 一、十七年小說的思想、藝術弊端 十七年小說特點：形態的單一化趨向。

1、文藝政治化：對文藝與政治關系理解得簡單、機械化。文藝表現政治、革命、戰爭，文藝為社會的服務直接理解為政治的服務。文學主要集中于對黨領導下的革命運動、戰爭的表現，有對政策圖解的傾向。

2、題材的單一化：主要集中于現實和歷史題材，以黨的革命斗爭和現實政策為主要的參照點。忽略了社會生活的豐富性、復雜性。

3、手法簡單化：片面追求大眾化、民族化，用狹隘的現實主義，使用圖解歷史、圖解政治的方式進行創作，造成了公式化、概念化傾向，主要是肯定性歌頌，缺少對生活的深層次挖掘。作家的個性沒有得到很好的體現。

4、人物形象扁平化：主要塑造無產階級英雄的典型形象，人物形象類型化、模式化，屬于“扁平”人物。

5、作家非專業化：作家往往借助自己熟悉的歷史和生活寫作，具有歷史再現性質，文學創作的修養不夠，許多成為了“一本書作家”，如杜鵬程、洪波、楊益言等，作家的文學素養不能夠支持長期的創作。

二、知青小說的主題演變 1、70年代后期至80年代初期帶“傷痕”性質的知青小說，是展示傷痕的，寫以知青為主的主人公的苦難歷程，重于對文革悲劇的傷感的揭露與控訴。以血淚的控訴為特征。主要作品：葉辛《蹉跎歲月》，竹林《生活的路》，孔平《晚霞消失的時候》。2、80年代前期具有“回歸”傾向的知青小說，以溫情懷念為主，寫青春的激情和理想主義，是對記憶的重構和懷舊的美化。以對知青生活正面價值的肯定為特征。

主要作品：史鐵生《我的遙遠的清平灣》，梁曉聲《這是一片神奇的土地》，《今夜有暴風雪》，張承志《黑駿馬》，王安憶《本次列車終點》。3、80年代中期以后是具有“反思”性質的知青小說，可以表述為“青春無悔式的悲壯紀念”，是執迷不悟的精神回歸，小說致力于尋找值得珍惜的元素，維護這一代人曾經的青春和獻身精神，甚至上升為緬懷理想主義和英雄主義的高度，以對人性扭曲的思考為特征。

主要作品：朱曉平《桑樹坪紀事》，張抗抗《隱形伴侶》，陸天明《桑那高地的太陽》，老鬼《血色黃昏》，李銳《合墳》。

三、先鋒小說的敘事圈套和主題表述

1）敘事圈套：他們把敘事真實與虛構的界限，本身看作審美對象，運用虛構、想像等手段，進行敘事方法的實驗，有的并把實驗本身，直接寫進小說中，消解真實與虛構的界限，為講故事而講故事的方式，給讀者帶來閱讀感受。

2）元敘事、元小說:它通過作家自覺地暴露小說的虛構性質的手法，產生間離效果，反綱和消解情節連貫性，整體性和真實性，動搖了似真幻覺，這樣，虛構在小說中也就獲得了本體的意義。他們為了制

造侵擾敘事，還故意拆除真實與虛構界線，有時讓幻覺侵入現實，有時用現實侵入想象。戲擬、空缺。小說結構上用片段性，互不相干的拼合，放棄因果聯系。

3）文本實驗：通過純粹的語言游戲進行反敘事的實驗。運用現代語言學關注語言本身。

4）戲仿與空缺：對傳統敘事的進一步顛覆。戲仿是說故意模仿而后顛覆，空缺是指打破因果鏈條，使意義無法整合。

四、選擇一篇新寫實小說代表作，分析新寫實小說潮流的精神實質

新寫實小說的審美特征

新寫實小說的作者大多具有反英雄、反典型的意識，他們力圖表現普通人物、下層人物的普遍卑微的生活，但擁有著原動的活潑的生命力。他們所表現的內容往往是普通人物都可能經歷或遭遇的東西，柴米油鹽醬醋茶、鍋碗瓢盆、人情世故、喜怒哀樂、生老病死……都在新寫實小說中得到了充分的體現。（2分）新寫實小說與以往的寫實小說的最大的一個區別是作家審美態度的客觀化，追求生活的原色魅力。新寫實在敘事時多以非典型的、無必然聯系的“生活流”的寫作方式為主，讓人物、事件、場景按照生活的本來面貌自然而然的展現、于是，在新寫實小說中，既無駭人聽聞的事件，也無大義凜然的英雄，更無戲劇性的矛盾沖突，通常是用人物的心理體驗來推動情節的發展和折射現實的存在。作家盡量將自己的傾向性和價值取向隱藏，力圖避免創作主體的思想情感對生活原相的過度干預。于是，新寫實小說往往不存在一個貫穿于故事始終的中心情節，而多半是由一些散落的瑣碎故事拼合而成的。

90年代女性私人化寫作的特征

以陳染、林白、衛慧、棉棉為代表的上世紀90年代“女性私人化寫作”是在回避主流話語的情境下，創作主體專注于以自我為中心的私人生活和邊緣性體驗的書寫，具有私人性、身體性的特點。從它出現起便倍受矚目且頗多非議，成為90年代多元文化格局中不容忽視的一元，也是女性寫作進程中的特別存在。90年代是社會文化轉型的特定歷史時期，商品經濟的發展，西方女性主義理論的觀照，女性意識的整體自覺為“女性私人化寫作”開辟了屬于自己的空間提供了機遇，但同時隨著社會文化的轉型，其也會隨之發生變化。從陳染、林白到衛慧、棉棉關于在面向自我、面向主流敘事、面向大眾的寫作姿態；共同書寫關于女性生存境況、“父親”的顛覆、女性情誼與身體/性敘事的主題形態及包括敘事場景、敘事語言、敘事時間、敘事視角在內的敘事方式都可以看出其由內省到擴張，由深刻到淺俗，由飛升到低徊的變化，并以此來思考市場經濟下文學的脆弱性，女性寫作“私人性”與“身體性”存在的合法性以及女性寫作理論根基的缺失的問題，從而對其未來的寫作提出一些構想。

尋根文學的發生及原因

1985韓少功《文學的根》：文學有根，文學之根應深置于民族傳統文化的土壤里，根不深，則葉難茂。原因：

1、文學自身發展的必然

2、針對80年代西方化文化趨勢的應戰

3、知青作家尋找和開拓自身創作道路的努力