第一篇：如何寫中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論文

如何寫作中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論文

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)屬于中文學(xué)科的一個(gè)分支學(xué)科，即二級(jí)學(xué)科，其研究范圍涵蓋五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)近百年的文學(xué)。由于歷史上形成的原因，也為了教學(xué)上的方便，大學(xué)的課程設(shè)置一般都把現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)分開，其實(shí)兩者聯(lián)系緊密，又同屬于一個(gè)學(xué)科，進(jìn)入研究寫作時(shí)完全可以“打通”。

如何進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文的選題，重要的就是靠平時(shí)讀書、上課思考和問(wèn)題積累。讀某一位作家的作品，聽一堂課，總會(huì)有自己特別的印象，或者有什么不解的問(wèn)題。隨著學(xué)習(xí)的深入和知識(shí)面的拓展，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題前人已經(jīng)解決了，或者發(fā)現(xiàn)原來(lái)對(duì)自己是問(wèn)題的，其實(shí)通過(guò)知識(shí)的獲取，也已經(jīng)不成為什么問(wèn)題了；但也可能有另外的一種情況，即是自己所感覺(jué)的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界也還沒(méi)有能夠解決，甚至是被忽略了，這時(shí)你就會(huì)圍繞這些問(wèn)題做更多的思考，慢慢就會(huì)引起研究的興趣，很可能就由此產(chǎn)生寫論文的沖動(dòng)與題目。

大家學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程時(shí)，可能比較注意如何應(yīng)對(duì)考試，精力多用在理解和掌握課文方面，按照每次課提出的知識(shí)點(diǎn)和思考題，去尋求相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的思路與答案。這樣的學(xué)習(xí)可以了解必要的文學(xué)史知識(shí)，培養(yǎng)審美和歸納分析的能力，但考試的目標(biāo)往往把人給框住了，難于充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。如果不滿足于考試過(guò)關(guān)，就應(yīng)當(dāng)把“應(yīng)試式”的學(xué)習(xí)再提高一步，轉(zhuǎn)向更主動(dòng)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。嘗試寫研究性的論文，就是有利于提高整體能力的綜合訓(xùn)練。寫研究性的論文和一般考試或做作業(yè)有所不同，那就是更強(qiáng)調(diào)對(duì)所研究的問(wèn)題有自己的思考和發(fā)現(xiàn)，能在前人既有的研究成果基礎(chǔ)上有所突破，最好自成一說(shuō)，或者能自圓其說(shuō)，而不止是“回答”得“正確”，符合“標(biāo)準(zhǔn)”。就是說(shuō)，研究性論文寫作，包括 大學(xué)本科畢業(yè)論文的寫作，應(yīng)當(dāng)有自己的心得體會(huì)，有所創(chuàng)新，而不只是簡(jiǎn)單重復(fù)既有的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。如果只讀教材，將其中內(nèi)容和有關(guān)材料組合一下，不一定能成為研究性的論文，因?yàn)檎撐亩嗌俦仨氁凶约旱挠^點(diǎn)或發(fā)現(xiàn)。

論文題目的選擇是寫好論文的第一步，也是最主要的一步。好的開頭是成功的一半。題目選得太難，工作量太大，自己限于能力、時(shí)間或材料等條件，做不下來(lái)，或者功力不夠，做成虎頭蛇尾，那就不合適。所以題目的大小難易要適中，最好還有研究的興趣。如果平時(shí)對(duì)某個(gè)問(wèn)題早就有所思考，又感興趣，題目剛好從中產(chǎn)生，那當(dāng)然就順理成章了。無(wú)論是對(duì)論文早有一些準(zhǔn)備，還是臨時(shí)找題目，都必須先做一項(xiàng)工作，那就是了解本學(xué)科研究的大致情況，逐步收縮范圍，從問(wèn)題入手，掌握學(xué)術(shù)界對(duì)相關(guān)課題研究的進(jìn)展，然后再?zèng)Q定選擇什么題目。畢業(yè)論文的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中第一條，就是選題的學(xué)術(shù)意義如何，值不值得做。一般而言，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有人做過(guò)很多，你也提不出什么新的見(jiàn)解的題目，就不值得重復(fù)去做了。當(dāng)然，有些題目盡管前人做過(guò)，但如果你換另一個(gè)角度、或者使用不同的理論方法去重新解讀，那也是創(chuàng)新，是“老題新做”，這也是有價(jià)值的。因此，在選題之前務(wù)必通過(guò)了解相關(guān)領(lǐng)域研究的歷史與現(xiàn)狀，來(lái)決定自己進(jìn)入研究的方位。

（一）著作：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》對(duì)于大家寫論文應(yīng)當(dāng)是有幫助的。這本書的寫法帶有較多研究的色彩，或者說(shuō)，是在示范如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，如何展開分析論證，可以為選定以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為論文范圍的同學(xué)提供參考。這本教材有16講，評(píng)論了16位作家，同時(shí)也論涉了許多相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。其中多數(shù)章節(jié)都有類似學(xué)術(shù)史以及研究現(xiàn)狀 的內(nèi)容，介紹了學(xué)術(shù)界評(píng)論界的各種代表性觀點(diǎn)和主要的研究成果，建議同學(xué)們注意其中羅列的書目以及所引發(fā)的問(wèn)題，也許可以從中找到論文的題目。

如果要更全面了解本學(xué)科研究的歷史與現(xiàn)狀，尋找自己進(jìn)入研究的方位，大家還要看一些學(xué)術(shù)史或?qū)W科史方面的書。如黃修己的《中國(guó)新文學(xué)史編纂史》（北京大學(xué)出版社1995年版）對(duì)數(shù)十年來(lái)各種現(xiàn)代文學(xué)史研究專著與教材有全面的評(píng)述；徐瑞岳的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究史綱》（江蘇教育出版社2001年版）以專題述評(píng)方式介紹了各種文體、流派與主要作家的研究歷史；崔西璐的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究概論》（天津教育出版社1990年版）系統(tǒng)總結(jié)了1990年代之前的當(dāng)代文學(xué)研究狀況。

（二）期刊：中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印中心出版的《中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究》，這是中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究影響最大的資料庫(kù)，它每月一期，復(fù)印了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域最新發(fā)表的有代表性的部分學(xué)術(shù)論文并分專題對(duì)一些代表性的研究成果作了索引。如《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》已經(jīng)出版20多年，設(shè)有資料專欄，每年還有年度研究述評(píng)，概括主要的研究成果和傾向。《文學(xué)評(píng)論》、《新文學(xué)史料》和一些學(xué)報(bào)，也不時(shí)有類似研究述評(píng)的論文刊出。有些專題性的研究刊物如《魯迅研究月刊》、《延安文藝研究》、《茅盾研究》、《郭沫若研究》，等等，也注重資料和研究述評(píng)。更重要的資料整理成果還有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所發(fā)起編纂的大型叢書《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史資料匯編》，包括文學(xué)運(yùn)動(dòng)、論爭(zhēng)、社團(tuán)資料叢書30種，作家（170位）專輯合集150卷，還有《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊索引》合《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)總書目》，等等。這些工具書為我們的研究提供了方便。在選題之前，瀏覽查閱這 樣一些“研究之研究”和相關(guān)的資料，對(duì)本學(xué)科以及某些研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)進(jìn)展?fàn)顩r有大致的了解，就像有了一份地圖，幫助我們掌握基本的方位，熟悉必要的路向，幫助我們確定選題的范圍。

（三）論文：中國(guó)知網(wǎng)CNKI（中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)），萬(wàn)方學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)，碩士、博士論文數(shù)據(jù)庫(kù)等等。

傳統(tǒng)做學(xué)問(wèn)講求先有“書目學(xué)”知識(shí)，其實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究也有這種必要，在選題基本確定后，征求老師的指導(dǎo)，給自己列出一個(gè)基本的參考文獻(xiàn)書目，認(rèn)真閱讀研究前人的成果，可以從中引發(fā)問(wèn)題，獲得啟示，形成思路。

這里從同學(xué)們學(xué)習(xí)寫作和準(zhǔn)備畢業(yè)論文的實(shí)際出發(fā)，為大家介紹一些現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的方向與選題類型。

（一）“作家論”研究?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有代表性的著名的作家?guī)缀醵家呀?jīng)有專門的研究，如《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》中所論列的十多位作家，就已經(jīng)有許多研究成果。選擇比較著名的作家作為研究對(duì)象，要有所突破，難度比較大。如果全面論述，很難做到不重復(fù)別人的觀點(diǎn)。所以，對(duì)本科生來(lái)說(shuō)，以作家研究特別是著名的作家為題，不宜全面展開，最好集中在某一點(diǎn)上討論闡述你的新發(fā)現(xiàn)，或者嘗試用新的角度、新的方法重新闡釋問(wèn)題。舉例來(lái)說(shuō)，曹禺的研究已經(jīng)相當(dāng)充分，如果全面評(píng)論曹禺，再寫一部“曹禺論”，必須有大量的前期研究準(zhǔn)備，對(duì)本科生來(lái)說(shuō)，是太過(guò)艱難的任務(wù)，不容易完成。但不等于象曹禺這樣的著名作家的課題就不能做了，關(guān)鍵是選題要適合。這些年有些年輕學(xué)者和大學(xué)生就選擇某些特別的角度，仍然將曹禺研究向前推進(jìn)了。如有的運(yùn)用精神分析方法解析曹禺的人生經(jīng)歷、情感體驗(yàn)與創(chuàng)作實(shí)踐，有的集中分析《雷雨》“悲天憫人”的主題，有的專門 探討曹劇中反復(fù)出現(xiàn)的人物“出走模式”及其特殊的意義，有的討論曹劇的“背景藝術(shù)”，有的專門賞析曹禺劇作“詩(shī)意特征”形成的因素，有的研究幾十年來(lái)《雷雨》演出的歷史，有的比較分析曹劇的各種修改版本，等等。這些選題范圍不大，但角度新穎，便于操作，有利于通過(guò)扎實(shí)的鉆研得出己見(jiàn)，甚至能夠在某一點(diǎn)上把研究引向深入。舉這個(gè)例子是說(shuō)明，如果以作家作品研究為題，必須先要了解既有的同類研究的狀況，根據(jù)自己的興趣、實(shí)力與條件，選擇比較具體集中的研究課題，盡量不要貪大求全。以小見(jiàn)大往往更能發(fā)揮本科生的才能，也更適合做畢業(yè)論文。另外，有些作家在文學(xué)史上的“等級(jí)”不是很高，以往研究較少，但他們的創(chuàng)作有特色，或者能通過(guò)他們看到某種文學(xué)史現(xiàn)象，也值得作為論題。如《理解路翎》（陳陽(yáng)春）和《蹇先艾論》（馬佳）兩篇畢業(yè)論文，所論的作家雖然不是最知名的，但在文學(xué)史上有其獨(dú)特位置，論文以此為題，論述比較全面，對(duì)學(xué)科也有所貢獻(xiàn)。

（二）文學(xué)思潮、流派、社團(tuán)研究。1980年代中期以后，這方面的研究很多，幾乎是熱點(diǎn)。一部分是關(guān)于重大的文學(xué)思潮溯本追源，如考察諸種“主義”的影響和流變，包括現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、自然主義、象征主義、現(xiàn)代主義，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，以及人道主義、自由主義、保守主義、馬克思主義等等，都已經(jīng)有專著出現(xiàn)。另一部分是流派社團(tuán)研究，如學(xué)衡、創(chuàng)造社、新月派、現(xiàn)代評(píng)論派、左聯(lián)、九葉派、朦朧詩(shī)派等等，研究也比較多了，特別是京派、海派的研究，還有文學(xué)的區(qū)域文化特色研究，一度成為熱鬧的話題。最近又有許多人對(duì)報(bào)刊傳媒的研究感興趣，如《新青年》、《新潮》、《現(xiàn)代》、《小說(shuō)月報(bào)》、上海生活書店等等，都成為討論的 課題。這些方面的研究仍然有許多空間，本科論文完全可以就其中某個(gè)方面進(jìn)入研究。例如，文學(xué)史對(duì)《小說(shuō)月報(bào)》的關(guān)注多是1921年經(jīng)過(guò)改革、成為文學(xué)研究會(huì)的主打刊物之后，對(duì)該刊在此之前的狀況不甚了解，一般評(píng)價(jià)很低。有的同學(xué)就專門考察1921年之前的《小說(shuō)月報(bào)》，澄清了過(guò)去的一些模糊的認(rèn)識(shí)。這樣的文章選題集中，適合作為畢業(yè)論文。當(dāng)然，這類研究非常強(qiáng)調(diào)占有材料，如果以這方面為題，也要考慮是否具備相應(yīng)的條件。也可以充分利用既有的研究成果，把思潮、流派、社團(tuán)或報(bào)刊傳媒的研究與作家作品研究結(jié)合起來(lái)，生發(fā)出一些新的課題。如果切入的角度合適，問(wèn)題集中，也是適合作為本科生的論文選題，并寫出新意來(lái)的。如《茅盾與自然主義》，利用關(guān)于自然主義傳入中國(guó)的材料，結(jié)合茅盾的文藝思想和創(chuàng)作實(shí)際進(jìn)行分析，就是一篇有理有據(jù)的文章。

（三）文學(xué)史現(xiàn)象研究。即集中考察在文學(xué)史上曾經(jīng)代表某種傾向、形成較大影響的現(xiàn)象，可能是交叉涵蓋上述幾方面的研究。如蔣光慈的創(chuàng)作藝術(shù)成就并不算大，能流傳的作品不多，但歷史上的影響非常大，一度代表文壇的潮流，有的同學(xué)就把蔣光慈作為一種文學(xué)與文化的現(xiàn)象來(lái)研究，從革命思潮、社會(huì)心態(tài)和文化傳播等方面探討其產(chǎn)生的原因與得失。又如這些年“女性寫作”成為文壇突出的景觀，其中也蘊(yùn)含某些文化現(xiàn)象，有的論文選擇某一個(gè)女作家的創(chuàng)作為切入點(diǎn)，涉及社會(huì)心理、文化轉(zhuǎn)型諸多方面的探討，也得出一些深入的見(jiàn)解。總之，“現(xiàn)象”研究應(yīng)當(dāng)真正抓住在文學(xué)和文化發(fā)展中有代表性、典型性的個(gè)案，提升為“現(xiàn)象”的觀察與剖析。這方面有很多題目可做，如“紅色三十年”、“革命加戀愛(ài)”的寫作風(fēng)尚、“趙樹理方向”、“紅色文學(xué)史”集 體寫作、1958年民歌運(yùn)動(dòng)、樣板戲、“王朔熱”、“張愛(ài)玲熱”、“金庸熱”、校園文化與文學(xué)、80后青春文學(xué)等等，都可能具有獨(dú)特的文化歷史內(nèi)涵，可以作為某種文學(xué)史或文化史現(xiàn)象來(lái)討論。做這類題目除了要占有文學(xué)史材料，還要有較多的理論概括與提升，對(duì)理論思維和綜合能力的要求較高。

（四）文體研究和作品細(xì)讀研究。即對(duì)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇作為不同的文體創(chuàng)造與衍變的考察研究，也包括諸如“冰心體”“語(yǔ)絲體”、魯迅雜文、十四行詩(shī)、愛(ài)美劇、秧歌劇、小說(shuō)散文化、新詩(shī)戲劇化等等。這方面的成果也很多，作為本科畢業(yè)論文，可以選相對(duì)小一點(diǎn)的文體流變現(xiàn)象或藝術(shù)形式的創(chuàng)新作為研究題目。如某一個(gè)時(shí)期某一方面的文體變化，甚至某一個(gè)作家在文體某一點(diǎn)上的創(chuàng)新，都可以作為論文選題。這類選題除了對(duì)文學(xué)史、文體史脈絡(luò)的了解，還要求有比較細(xì)膩的藝術(shù)分析。如《魯迅小說(shuō)的第一人稱敘事視角》（吳曉東），運(yùn)用敘事學(xué)理論探討魯迅小說(shuō)第一人稱敘事的不同功能，揭示了魯迅作品意義表達(dá)方式的復(fù)雜性與豐富性，并關(guān)注其對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)范式創(chuàng)建的特殊貢獻(xiàn)。這種研究，將文體研究和作品細(xì)讀結(jié)合起來(lái)了，題目不大，但探討的問(wèn)題很深入，有助于理解魯迅作品價(jià)值和現(xiàn)代小說(shuō)文體的衍變。

（五）文學(xué)史的史料鉤沉、收集、整理研究?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的本科論文一般較少以此為題。其實(shí)，做史料整理的題目也很能培養(yǎng)學(xué)問(wèn)的功底與扎實(shí)的作風(fēng)。比如考證某一個(gè)文學(xué)史事件、某一個(gè)史料，或者為某一位作家撰寫年譜，都適合作為論文的選題。不過(guò)這類課題除了必須熟悉文學(xué)史、文化史的知識(shí)，還要具備查閱資料的基本條件。

（六）跨學(xué)科研究和文化研究。這是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科 生長(zhǎng)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)同學(xué)們做這些方面的題目。比如近來(lái)很受學(xué)界關(guān)注的城市文化形態(tài)研究，出版?zhèn)髅窖芯?，影視研究，圖像研究，網(wǎng)絡(luò)研究，等等，都有可能在和文學(xué)研究的結(jié)合中產(chǎn)生一些新的研究方向與課題。

以上只是大致介紹幾種選題的類型與范圍，這幾種類型也互相交疊，另外還有其他各種選題的路向，不可能一一列舉。大家完全可以觸類旁通，根據(jù)各自的興趣、條件與特長(zhǎng)，在導(dǎo)師的輔導(dǎo)下選擇最適合自己做的題目。

下面再談?wù)務(wù)撐膶懽髦锌赡芘龅降囊恍﹩?wèn)題。

（一）要認(rèn)真閱讀作品，熟悉材料，珍惜自己的閱讀印象和體驗(yàn)。人文學(xué)科包括中文學(xué)科的學(xué)術(shù)研究要有相對(duì)完整的訓(xùn)練過(guò)程，通過(guò)自己親身反復(fù)觸摸研究對(duì)象，大量閱讀原始材料（尤其是作品）和既有的研究成果，不斷地思考、摸索、討論，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，也發(fā)現(xiàn)自己治學(xué)的潛質(zhì)以及研究的方位。有些同學(xué)論文定題之前沒(méi)有充分的準(zhǔn)備，題目是臨時(shí)決定的，時(shí)間比較緊，那也要盡可能補(bǔ)充那個(gè)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”的準(zhǔn)備過(guò)程。常常見(jiàn)到有的同學(xué)原來(lái)準(zhǔn)備就不足，題目是倉(cāng)促?zèng)Q定的，定下來(lái)就急于拉框架，出觀點(diǎn)，模仿別人的論述，這容易先入為主，以論帶史。因此，題目決定后，如果思路還不清楚，先不要著急，必須認(rèn)真讀作品，熟悉材料。尤其是作家作品研究，個(gè)人的閱讀體驗(yàn)、審美的感覺(jué)可能就是闡釋問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，文學(xué)研究是特別強(qiáng)調(diào)主體性的。自己閱讀過(guò)程的印象、體驗(yàn)和思考最重要，要抓住一些鮮活的體驗(yàn)、思考的火花，以及一些不解的問(wèn)題，很可能就在其中生發(fā)出新意，所謂創(chuàng)新的基礎(chǔ)可能就在這里。

（二）不求面面俱到，只求一些觀點(diǎn)創(chuàng)新。初學(xué)論文寫作的人容易受教科書的講述方式影響，總要拉開架勢(shì)，方方面 面都羅列，結(jié)果反而淹沒(méi)了自己的觀點(diǎn)與發(fā)現(xiàn)。其實(shí)學(xué)術(shù)論文不能等同于教科書式的通論，一般常識(shí)性的內(nèi)容不必羅列，必須突出創(chuàng)新點(diǎn)并加于充分論證。例如，當(dāng)代作家汪曾祺有許多人研究過(guò)了，再以他為研究對(duì)象，就必須某些方面有新的見(jiàn)解，不能重復(fù)學(xué)術(shù)界既有的一般結(jié)論。如《試論汪曾祺的傳統(tǒng)性》（吳宇宏）就突出“傳統(tǒng)性”這一方面的論述，有些屬于文學(xué)史知識(shí)的內(nèi)容，也是一筆帶過(guò)，不加展開，筆墨重點(diǎn)放到關(guān)于傳統(tǒng)性的幾個(gè)層面的解釋上，包括仁愛(ài)之心，韻白之美，民風(fēng)余韻，水氣陰柔，樂(lè)感精神，每一個(gè)層面都緊扣著“傳統(tǒng)性”展開論析。這樣，創(chuàng)新的見(jiàn)解就很突出，超越了以往同類研究。所以在醞釀?dòng)^點(diǎn)，形成思路過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮如何把創(chuàng)新的見(jiàn)解，或者闡釋問(wèn)題的新的角度突出起來(lái)，整個(gè)構(gòu)思要逐步收攏，放棄那些常識(shí)性的一般化的介紹，要讓讀者明白你的研究創(chuàng)新點(diǎn)和突破點(diǎn)在那里。

（三）要有理論的提升。除了純粹資料性的論文，一般現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)術(shù)論文寫作都要求有理論的分析和概括，而不是就事論事，羅列組合一般的作家生平、時(shí)代背景、作品情節(jié)或文學(xué)史常識(shí)。常常見(jiàn)到有些同學(xué)寫論文已經(jīng)準(zhǔn)備了許多材料，也有一些思考，但寫起來(lái)感到很平淡，沒(méi)有多少話好說(shuō)，或者有些觀點(diǎn)提出后不會(huì)深入論證，這就是缺少理論的提升。理論分析能力當(dāng)然不是短時(shí)間可以養(yǎng)成，但寫作過(guò)程也應(yīng)當(dāng)是提升理論能力的機(jī)會(huì)。我們可以帶著問(wèn)題去尋求合適的理論。寫不下去了，問(wèn)題難于解釋，不妨先放一放，問(wèn)問(wèn)老師，尋找和學(xué)習(xí)某些理論方法，一當(dāng)找到了適合的理論，就會(huì)豁然開朗，文章的思路結(jié)構(gòu)也可能出來(lái)了。例如《魯迅小說(shuō)的第一人稱敘事視角》（吳曉東），所討論的“人稱”與 “視角”問(wèn)題，一般讀者也都會(huì)注意到，但其中豐富的形式意義，不加于深掘和解釋，又是不容易發(fā)現(xiàn)的。一些感覺(jué)到的問(wèn)題，不提到理論的層面，可能終究說(shuō)不清楚。該文作者可能是先接觸到W.C.布斯的《小說(shuō)修辭學(xué)》理論，也可能是先對(duì)魯迅小說(shuō)的敘事特色有感觸，帶著這個(gè)問(wèn)題去讀布斯的理論。不管那種情況，論文作者都是注重將作品閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題做理論的解釋和提升，所以這篇文章有見(jiàn)解，有理論品格。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)理論提升的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意防止機(jī)械地拿某種新理論去套研究對(duì)象。理論方法地選擇必須適合研究對(duì)象，不要喧賓奪主，不要為了標(biāo)明自己在用某種新鮮理論，而不惜把研究對(duì)象當(dāng)作“證明”理論的“材料”。常常見(jiàn)到有些文章理論架勢(shì)很大，很新潮，但內(nèi)容單薄，不過(guò)是觀點(diǎn)加例子。這種文風(fēng)不值得提倡。

（四）注重研究的歷史感與審美感?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門學(xué)科是文學(xué)的學(xué)科，又是歷史的學(xué)科，是兩者的統(tǒng)一。文學(xué)史研究不同于一般的文學(xué)理論，也有別于一般的文學(xué)批評(píng)或文學(xué)賞析，所以要講求歷史的分寸感，同時(shí)有審美的意味。這些年有許多研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文章，著重點(diǎn)不在文學(xué)，甚至完全不再顧及文學(xué)，而是把文學(xué)史作為文化史、思想史的印證材料，文學(xué)性的東西被忽略了。作為個(gè)人的選擇，一種跨學(xué)科的研究，那未可厚非。但思想史或文化史的研究，其內(nèi)容范式都不完全等同于文學(xué)史，也不能夠代替文學(xué)史研究。做文學(xué)史的論文，應(yīng)當(dāng)注重文學(xué)的、審美的因素。還有，討論文學(xué)現(xiàn)象、作家作品、社團(tuán)流派、事件論爭(zhēng)，都應(yīng)當(dāng)放到一定的歷史條件下去考察，要有辨證的知人論世的眼光。如郭沫若《女神》，《理解路翎》（陳陽(yáng)春），其研究對(duì)象路翎本身就是一種文學(xué)史現(xiàn)象，過(guò)去的評(píng)論有很大的分歧。如果完全 不考慮路翎作品的生成背景，以今天的流行審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求路翎，可能就不理解路翎的生澀與反叛。該文把路翎審美追求中的“偏執(zhí)”，其有意反抗現(xiàn)實(shí)主義的挑戰(zhàn)，及其創(chuàng)作得失都放到歷史的場(chǎng)景中重新做出評(píng)價(jià)，從而獲得新的理解，連“生澀”也有了特定的內(nèi)涵。這樣的研究沒(méi)有脫離文學(xué)研究注重審美分析的要義，又比較有歷史分寸感，有說(shuō)服力。學(xué)術(shù)論文寫作是綜合能力的訓(xùn)練，很難依照什么條條，就可以操作，所有提示與建議，都必須結(jié)合自己的實(shí)踐去摸索體驗(yàn)。

第二篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文

現(xiàn)代女性的愛(ài)情觀

在中國(guó)，自古就有男尊女卑的觀點(diǎn)。但有那么一小部分人不這么認(rèn)為，她們認(rèn)為男女是平等的，尤其是在愛(ài)情方面。不少的文人都有作品闡釋了男女平等的愛(ài)情。舒婷就是其中的一個(gè)人。

舒婷是當(dāng)代中國(guó)女詩(shī)人，她經(jīng)歷過(guò)下鄉(xiāng)插隊(duì)，當(dāng)過(guò)工人。1979年開始發(fā)表詩(shī)歌作品1980年大盤福建省文聯(lián)工作，走上了專業(yè)寫作的道路。她的詩(shī)集有《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》等。她與北島、顧城、梁小斌等人在中國(guó)詩(shī)壇上掀起了一股“朦朧詩(shī)”大潮，并成為了朦朧詩(shī)派的代表人物之一，而《致橡樹》也是朦朧詩(shī)的代表作之一。

在《致橡樹》中，出現(xiàn)了不少的形象，它們也有著獨(dú)特的代表意義。首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情，不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩(shī)人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己。愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)笠、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。其次，詩(shī)人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩(shī)人愛(ài)情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過(guò)，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無(wú)語(yǔ)的會(huì)意。

《致橡樹》講述的正是舒婷的愛(ài)情觀?！吨孪饦洹窡崆槎钩堑馗璩嗽?shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉，可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛(ài)原則，它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代性愛(ài)品格：真誠(chéng)、高尚的互愛(ài)應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。透過(guò)木棉和橡樹這兩個(gè)飽含作者主觀感情的意象、舒婷所要否定的一種愛(ài)情觀是依附：如冰雪花之于高枝，另一種愛(ài)情觀是奉獻(xiàn)：如險(xiǎn)峰襯托威儀。它們都以壓抑或犧牲一方為愛(ài)的前提。她所肯定的愛(ài)是雙方平等的人格獨(dú)立，形態(tài)可以迥異，但卻必須“做為樹的形象”站在一起。只有在人格價(jià)值上的各自獨(dú)立，才有在彼此平等基礎(chǔ)上的互相扶持。這樣作者透過(guò)愛(ài)情外觀表現(xiàn)出來(lái)的便是一個(gè)更加普遍深刻的人格主題，是潛藏在愛(ài)的表層下的更深沉的感情。這是舒婷詩(shī)歌的一種普遍的觀照方式。她寫愛(ài)情，表現(xiàn)的是人際關(guān)系的理想追求，她寫友誼，激蕩的是她對(duì)人性尊嚴(yán)的呼喚，她寫自己的驕傲和寂寞，同時(shí)也是傾訴一代人對(duì)這落漠命運(yùn)的不滿和抗?fàn)??詩(shī)人在選擇某一題材來(lái)抒寫時(shí)，同時(shí)也在努力超越這一題材，力求使自己騷動(dòng)不安的心靈盡可能廣闊和多層次的體現(xiàn)。

《致橡樹》很貼切的表達(dá)了舒婷的感情觀。她認(rèn)為：女性在愛(ài)情中不應(yīng)該只做依附、癡情、善良、奉獻(xiàn)。愛(ài)一個(gè)男子，不應(yīng)該只是他的外表、物質(zhì)、名譽(yù)、地位甚至才學(xué)等，更重要的是這個(gè)男子的精神內(nèi)核，如追求、事業(yè)、理想、信念、人格等。而這些，在傳統(tǒng)女性的愛(ài)情視野中很少出現(xiàn)或沒(méi)有。作者順前文而點(diǎn)出，這才是與以往不同的“偉大的愛(ài)情”，能堅(jiān)貞不渝，從而卒章顯志。她顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)女性的愛(ài)情觀。

但是，這樣的愛(ài)情觀，不是所有的人都認(rèn)可的，就如詩(shī)中提到的“我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息” 這里卻把紅碩的花朵 比喻成沉重的嘆息，整首詩(shī)給人優(yōu)美，積極明朗的感覺(jué)。但這一處卻使人心情有些低落，因?yàn)橛泻芏嗳耍绕涫悄行?，并不能理解這般美麗女子的心聲。她那份獨(dú)立的、特殊的、深沉的愛(ài)不被理解，反被灌之以“爭(zhēng)強(qiáng)”。因此有了“沉重的嘆息”。

作為現(xiàn)在的女性，我也認(rèn)同舒婷的愛(ài)情觀。在愛(ài)情與人性面前，應(yīng)該是人人平等的！

第三篇：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教學(xué)大綱

一、本大綱適用專業(yè)

本大綱適用于廣告學(xué)本科專業(yè)。

二、編寫本教學(xué)大綱的說(shuō)明

（一）本課程的性質(zhì)和任務(wù)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)在20世紀(jì)持續(xù)獲得現(xiàn)代性的長(zhǎng)期、復(fù)雜的過(guò)程中形成的。在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)本體以外的各種文化的、政治的、世界的、本土的、現(xiàn)實(shí)的、歷史的國(guó)量都對(duì)文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)生著影響，這些外因影響著它的萌生、興起，影響著文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文藝論爭(zhēng)、文學(xué)創(chuàng)作，形成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)種種迅速、紛紜的變化，構(gòu)成一部能折射歷史的方方面面的多姿多彩的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是廣告學(xué)本科專業(yè)的專業(yè)主干課，它的主要任務(wù)是系統(tǒng)的講授二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的基本知識(shí)以及代表作家、作品，而其中又以敘事性的作品為這，突出名家名作和有特色的作家作品，突出散文和報(bào)告文學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣，從而提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)。

（二）本課程的基本要求

1、學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代的發(fā)生和發(fā)展，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文學(xué)史上紛呈的文學(xué)思潮和文學(xué)論爭(zhēng)。

2、掌握中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，了解眾多作家作品的基本情況，尤其是名家名作，學(xué)會(huì)分析作品和人物形象。

（三）本課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、魯迅的作品分析。

2、沈從文作品分析。3、80年代、90年代文學(xué)思潮和創(chuàng)作。

（四）本課程與其它相關(guān)課程的聯(lián)系和后續(xù)課程。本課程與古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文學(xué)理論聯(lián)系緊密。

（五）學(xué)時(shí)分配安排

本課程為72學(xué)時(shí)，每周4學(xué)時(shí)。

（六）本課程為的教學(xué)方式和其它教學(xué)環(huán)節(jié)的安排

本課程通常采用課堂教學(xué)方式，同時(shí)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，引導(dǎo)學(xué)生多看原文、多討論，進(jìn)一步提高學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

三、教學(xué)大綱

引言 中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生（2學(xué)時(shí)）

了解和掌握中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生的背景以及創(chuàng)作實(shí)績(jī)。第一章 五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展（1學(xué)時(shí)）

1、五四文學(xué)革命發(fā)生的背景。2、20年代文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。第二章 20年代小說(shuō)

（一）（4學(xué)時(shí)）

1、魯迅生平及創(chuàng)作道路。

2、《吶喊》與《彷徨》的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。

3、阿Q的人物形象及小說(shuō)的社會(huì)影響。

4、《故事新編》中“油滑”的寫法。第三章 20年代小說(shuō)

（二）（2學(xué)時(shí)）1、20年代小說(shuō)基本概況。

2、葉紹鈞、許地山、郁達(dá)夫等人的作品。第四章 20年代新詩(shī)

（一）（1學(xué)時(shí)）1、20年代新詩(shī)概況。

2、徐志摩、聞一多詩(shī)歌的藝術(shù)特征。第五章 20年代新詩(shī)

（二）（2課時(shí)）

1、郭沫若的創(chuàng)作道路及生平。

2、《女神》的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。第六章 20年代戲劇（1學(xué)時(shí)）1、20年代戲劇創(chuàng)作概況。

2、田漢作品。

3、《獲虎之夜》的藝術(shù)表現(xiàn)。第七章 二十年代散文（2學(xué)時(shí)）

1、二十年代家作品。

2、周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。

3、《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。第八章 30年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）

30年革命文學(xué)思潮、人文主義文學(xué)思潮以及文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。第九章 30年代小說(shuō)

（一）（2學(xué)時(shí)）1、30年小說(shuō)創(chuàng)作概況。

2、丁玲與張?zhí)煲碜髌贰?/p>

3、新感覺(jué)派小說(shuō)的概念以及代表作家作品。第十章 30年代小說(shuō)

（二）（2學(xué)時(shí)）

1、茅盾的創(chuàng)作道路。

2、《子夜》。

第十一章 30年代小說(shuō)

（三）（2學(xué)時(shí)）

1、老舍的創(chuàng)作道路。

2、《駱駝祥子》。第十二章 30年代小說(shuō)

（四）（2學(xué)時(shí)）

1、巴金創(chuàng)作道路。

2、《激流三部曲》。第十三章 30年代小說(shuō)

（五）（2學(xué)時(shí)）

1、沈從文的創(chuàng)作道路。

2、《邊城》。

第十四章 30年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、30年代詩(shī)歌創(chuàng)作。

2、戴望舒、卞之琳二作品。第十五章 30年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、30年代戲劇概況。

2、曹禺生平及創(chuàng)作道路。

3、《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。第十六章 30年代散文（2學(xué)時(shí)）

1、魯迅雜文的藝術(shù)特色。2、30年代小品散文概況。3、30年代報(bào)告文學(xué)概況。

第十七章 40年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）

1、國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)概況。

2、文學(xué)論爭(zhēng)內(nèi)容。第十八章 40年代小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）1、40年代小說(shuō)概況。

2、張愛(ài)玲等作家作品。

3、《圍城》、《四世同堂》、《賽夜》。第十九章 40年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、40年代新詩(shī)概況。

2、九葉詩(shī)派代表作家作品。第二十章 40年代戲劇（2學(xué)時(shí)）1、40年代戲劇概況。

2、郭沫若的歷史劇以及夏衍的作品。第二十一章 解放區(qū)文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）

解放區(qū)文學(xué)思潮概況。

第二十二章 解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作（2學(xué)時(shí)）

1、解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作概況。

2、趙樹理、孫犁等二小說(shuō)。第二十三章 1949——1976文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代文學(xué)思潮。

2、文化大革命文學(xué)思潮。第二十四章 50、60年代小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代小說(shuō)概況。

2、柳青、梁斌、楊沫、李準(zhǔn)、茹志鵑等作家作品。第二十五章 50、60年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、50、60年代新詩(shī)概況。

2、郭小川、賀敬之、聞捷等作家作品。第二十六章 50、60年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、50、60年代戲劇概況。

2、《茶館》、《關(guān)漢卿》等劇作。第二十七章 50、60年代散文（1學(xué)時(shí)）1、50、60年代散文概況。

2、楊朔、秦牧等散文作品。第二十八章 1976——1989文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）80年代前、后期二文學(xué)思潮。第二十九章 80年代小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）1、80年代小說(shuō)概況。

2、王蒙、劉心武、韓少功、莫言等人作品。第三十章 80年代新詩(shī)（2學(xué)時(shí)）1、80年代新詩(shī)概況。

2、艾青、舒婷等人詩(shī)作。第三十一章 80年代戲?。?學(xué)時(shí)）1、80年代戲劇概況。

2、沙葉新、高行健等人作品。第三十二章 80年代散文（2學(xué)時(shí)）80年代散文、報(bào)告文學(xué)概況。

第三十三章 90年代文學(xué)思潮（2學(xué)時(shí)）90年代文學(xué)思潮概況

第三十四章 90年代小說(shuō)述評(píng)（2學(xué)時(shí)）

1、“新寫實(shí)小說(shuō)”概念及作家作品。

2、“女性小說(shuō)“概念及作家作品。

3、“新生代“小說(shuō)概念及作家作品。4、90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作概況。

第三十五章 90年代新詩(shī)散文述評(píng)（2學(xué)時(shí)）90年代新詩(shī)。散文創(chuàng)作概況。第三十六章 臺(tái)灣文學(xué)（2學(xué)時(shí)）

1、臺(tái)灣文學(xué)概況。

2、白光、李昂等人小說(shuō)。

3、余光中、楊牧等人詩(shī)作。

4、梁實(shí)秋等人散文作品。

四、參考書目

錢理群等主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》北京大學(xué)出版社1998年 凌宇等主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》 湖南師范大學(xué)出版社 1999年 陳思和主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史散程》復(fù)旦大學(xué)出版社 1999年 洪子誠(chéng)主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》 北京大學(xué)出版社1999年 田中陽(yáng)主編 《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》湖南師范大學(xué)出版社 1998年

(陳小波編寫)

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》考試大綱

一、考試對(duì)象

修完該課程所規(guī)定內(nèi)容的新聞系廣告學(xué)本科生。

二、考試目的

考核學(xué)生對(duì)本門課程教學(xué)內(nèi)容的掌握程度和運(yùn)用能力。

三、考試的內(nèi)容和要求

第一章 五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展 考試內(nèi)容

1、五四文學(xué)革命發(fā)生的背景。2、20年代文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。考試要求

1、記文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、新月社等文學(xué)社團(tuán)的概念。

2、了解20年代文學(xué)論爭(zhēng)的內(nèi)容。

3、掌握文學(xué)革命興起與發(fā)展的背景以及文學(xué)革命的歷史意義和五四文學(xué)的基本特征。

第二章 20年代小說(shuō)

（一）考試內(nèi)容

1、魯迅生平及創(chuàng)作道路。

2、《吶喊》與《彷徨》的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。

3、阿Q的人物形象及小說(shuō)的社會(huì)影響。

4、《故事新編》中“油滑”的寫法。考試要求

1、了解魯迅的生平及創(chuàng)作道路。

2、分析《狂人日記》和《阿Q正傳》表現(xiàn)出來(lái)的主題，以及進(jìn)行人物分析。

3、掌握《吶喊》與《彷徨》中的主題。

4、掌握《故事新編》體現(xiàn)出來(lái)的“油滑”。第三章 20年代小說(shuō)

（二）考試內(nèi)容 1、20年代小說(shuō)基本概況。

2、葉紹鈞、許地山、郁達(dá)夫等人的作品。

考試要求

1、掌握問(wèn)題小說(shuō)、鄉(xiāng)土小說(shuō)、抒情小說(shuō)的作家作品。

2、掌握葉紹鈞、許地山、冰心、的作品及藝術(shù)特色。

3、掌握郁達(dá)夫的作品，以及對(duì)《沉淪》的作品分析和“零余者”的概念。

第四章 20年代新詩(shī)

（一）考試內(nèi)容 1、20年代新詩(shī)概況。

2、徐志摩、聞一多詩(shī)歌的藝術(shù)特征?？荚囈?/p>

1、了解新詩(shī)的發(fā)展歷程。

2、掌握徐志摩、聞一多的詩(shī)歌所表現(xiàn)的主題及特色。第五章 20年代新詩(shī)

（二）考試內(nèi)容

1、郭沫若的創(chuàng)作道路及生平。

2、《女神》的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)?？荚囈?/p>

1、了解郭沫若的生平和創(chuàng)作道路。

2、掌握和分析《女神》的主題及特色。第六章

20年代戲劇 考試內(nèi)容 1、20年代散文作家作品。

2、田漢劇作的思想特色和藝術(shù)特征?？荚囈?/p>

1、了解20年代散文作家作品。

2、掌握田漢劇作的思想特色和藝術(shù)特征。第七章

20年代散文 考試內(nèi)容 1、20年代散文作家作品。

2、周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。

3、《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。

考試要求

1、了解20年代散文作家作品。

2、掌握周作人的“美文”藝術(shù)特色及朱自清作品的特點(diǎn)。

3、掌握《野草》體現(xiàn)的主題和藝術(shù)特色。第八章

30年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的產(chǎn)生和理論主張，識(shí)記“左聯(lián)”的概念。

2、人文主義文學(xué)思潮及其理論主張。

3、四次大的文學(xué)論爭(zhēng)?？荚囈?/p>

1、了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的產(chǎn)生和理論主張，識(shí)記“左聯(lián)”的概念。

2、了解人文主義文學(xué)思潮及其理論主張。

3、掌握四次大的文學(xué)論爭(zhēng)。第九章 30年代小說(shuō)

（一）考試內(nèi)容 1、30年代小說(shuō)的作家作品概況。

2、丁玲的創(chuàng)作經(jīng)歷和她筆下的女性形象系列，張?zhí)煲碜髌返闹S刺特色。

3、新感覺(jué)派小說(shuō)的概念，作家作品。考試要求

1、了解30年代小說(shuō)的作家作品概況。

2、掌握丁玲的創(chuàng)作經(jīng)歷和她筆下的女性形象系列，掌握張?zhí)煲碜髌返闹S刺特色。

3、識(shí)記新感覺(jué)派小說(shuō)的概念，掌握作家作品。第十章

30年代小說(shuō)

（二）考試內(nèi)容

1、矛盾的創(chuàng)作道路及其小說(shuō)。

2、《子夜》的藝術(shù)特色以及人物特點(diǎn)?？荚囈?/p>

1、了解矛盾的創(chuàng)作道路及其小說(shuō)。

2、分析《子夜》的藝術(shù)特色以及人物特點(diǎn)。第十一章

30年代小說(shuō)

（三）考試內(nèi)容

1、老舍的創(chuàng)作道路及其作品，作品中的諷刺特色。

2、《駱駝祥子》的藝術(shù)特色和人物性格?？荚囈?/p>

1、了解老舍的創(chuàng)作道路及其作品，掌握他作品中的諷刺特色。

2、分析《駱駝祥子》的藝術(shù)特色和人物性格。第十二章

30年代小說(shuō)

（四）考試內(nèi)容

1、巴金的創(chuàng)作道路及其作品。

2、《激流三部曲》的藝術(shù)特色，主要人物?？荚囈?/p>

1、了解巴金的創(chuàng)作道路及其作品。

2、掌握《激流三部曲》的藝術(shù)特色，分析小說(shuō)中的主要人物。第十三章

30年代小說(shuō)

（五）考試內(nèi)容

1、沈從文的創(chuàng)作道路及其作品，作品特色。

2、《邊城》的主題及人物?？荚囈?/p>

1、了解沈從文的創(chuàng)作道路及其作品，并掌握其作品的特色。

2、分析《邊城》的主題及人物。第十四章

30年代新詩(shī) 考試內(nèi)容 1、30年代新詩(shī)概況。

2、戴望舒、卞之琳的作品及其不同的藝術(shù)風(fēng)格?？荚囈?/p>

1、了解30年代新詩(shī)概況。

2、掌握戴望舒、卞之琳的作品及其不同的藝術(shù)風(fēng)格。第十五章

30年代戲劇 考試內(nèi)容 1、30年代戲劇概況及作家作品。

2、曹禺的創(chuàng)作歷程，《雷雨》、《日出》、《原野》的內(nèi)容，繁漪、陳白

露、仇虎的人物性格。

3、《北京人》體現(xiàn)的主題及藝術(shù)特色。考試要求

1、了解并掌握30年代戲劇概況及作家作品。

2、了解曹禺的創(chuàng)作歷程，掌握《雷雨》、《日出》、《原野》的內(nèi)容，分析繁漪、陳白露、仇虎的人物性格。

3、掌握《北京人》體現(xiàn)的主題及藝術(shù)特色。第十六章

30年代散文 考試內(nèi)容

1、魯迅雜文的特色。

2、小品散文的發(fā)展及作家。

3、報(bào)告文學(xué)的發(fā)展?？荚囈?/p>

1、掌握魯迅雜文的特色。

2、了解小品散文的發(fā)展及作家。

3、了解報(bào)告文學(xué)的發(fā)展。第十七章

40年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

1、國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的發(fā)展。

2、文學(xué)論爭(zhēng)。考試要求

1、了解國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的發(fā)展。

2、掌握這一時(shí)期的文學(xué)論爭(zhēng)。第十八章

40年代小說(shuō) 考試內(nèi)容

1、四十年代小說(shuō)的概況。

2、沙汀作品的諷刺特色。

3、錢鐘書的創(chuàng)作歷程，《圍城》的藝術(shù)特色。

4、《四世同堂》的特色，祁瑞宣的性格特色。

5、《寒夜》的主題以及巴金創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

6、張愛(ài)玲小說(shuō)的藝術(shù)特色。

7、現(xiàn)代通俗小說(shuō)的發(fā)展以及張恨水的作品?？荚囈?/p>

1、了解40年代小說(shuō)的概況。

2、掌握沙汀作品的諷刺特色。

3、了解錢鐘書的創(chuàng)作歷程，分析《圍城》的藝術(shù)特色。

4、掌握《四世同堂》的特色，分析祁瑞宣的性格特色。

5、掌握《寒夜》的主題以及巴金創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

6、掌握張愛(ài)玲小說(shuō)的藝術(shù)特色。

7、了解現(xiàn)代通俗小說(shuō)的發(fā)展以及張恨水的作品。第十九章

40年代新詩(shī) 考試內(nèi)容

1、四十年代新詩(shī)概況。

2、艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

3、“九葉詩(shī)派”的概念，其作家作品?？荚囈?/p>

1、了解40年代新詩(shī)概況。

2、掌握艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

3、識(shí)記“九葉詩(shī)派”的概念，了解其作家作品。第二十章

40年代戲劇 考試內(nèi)容 1、40年代戲劇概況。

2、郭沫若歷史劇的內(nèi)容和特色。

3、夏衍的劇作及其藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解40年代戲劇概況。

2、掌握郭沫若歷史劇的內(nèi)容和特色。

3、掌握夏衍的劇作及其藝術(shù)特色。第二十一章

解放區(qū)文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的內(nèi)容?？荚囈?/p>

了解毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的內(nèi)容。第二十二章

解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作 考試內(nèi)容

1、解放區(qū)文學(xué)的概況。

2、趙樹理小說(shuō)的特色及小說(shuō)人物。

3、孫犁、丁玲、周立波小說(shuō)的藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解解放區(qū)文學(xué)的概況。

2、掌握趙樹理小說(shuō)的特色及小說(shuō)人物。

3、掌握孫犁、丁玲、周立波小說(shuō)的藝術(shù)特色。第二十三章

1949-1976文學(xué)思潮 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代文學(xué)思潮以及三大批判。

2、“文化大革命”十年文藝思潮。考試要求

1、了解50年代、60年代文學(xué)思潮以及三大批判。

2、了解“文化大革命”十年文藝思潮。第二十四章 50年代、60年代小說(shuō) 考試內(nèi)容 1、50、60年代小說(shuō)概況。

2、柳青、梁斌、楊沫的小說(shuō)及藝術(shù)特色。

3、王蒙等人的作品?？荚囈?/p>

1、了解50、60年代小說(shuō)概況。

2、掌握柳青、梁斌、楊沫的小說(shuō)及藝術(shù)特色。

3、了解王蒙等人的作品。

第二十五章

50年代、60年代新詩(shī) 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代新詩(shī)概況。

2、郭小川、賀敬之、聞捷詩(shī)歌的藝術(shù)特色。考試要求

1、了解50年代、60年代新詩(shī)概況。

2、掌握郭小川、賀敬之、聞捷詩(shī)歌的藝術(shù)特色。第二十六章

50年代、60年代的戲劇 考試內(nèi)容 1、50年代、60年代戲劇概況。

2、《茶館》的藝術(shù)特色及其人物性格。

3、田漢歷史劇的內(nèi)容與藝術(shù)特色。考試要求

1、了解50年代、60年代戲劇概況。

2、掌握和分析《茶館》的藝術(shù)特色及其人物性格。

3、掌握田漢歷史劇的內(nèi)容與藝術(shù)特色。第二十七章

50年代、60年代散文 考試內(nèi)容 1、50、60年代散文概況。

2、楊朔、秦牧、劉白羽散文的特色?？荚囈?/p>

1、了解50、60年代散文概況。

2、掌握楊朔、秦牧、劉白羽散文的特色。第二十八章

1976-1989文學(xué)思潮 了解80年代前期、后期的文學(xué)思潮。第二十九章 80年代小說(shuō) 考試內(nèi)容 1、80年代小說(shuō)概況，傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、尋找文學(xué)的概念。

2、王蒙、劉心武、陸文夫、高曉聲的作品及其藝術(shù)特色。

3、蔣子龍、張潔、諶容的作品及其藝術(shù)特色。

4、汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、馮驥才的作品。

5、張賢亮、賈平凹、王安憶的作品及其藝術(shù)特色。

6、張承志、韓少功作品及其藝術(shù)特色。

7、徐懷中、莫言小說(shuō)的藝術(shù)特色。

8、“先鋒小說(shuō)”的概念，作家作品。

考試要求

1、了解80年代小說(shuō)概況，識(shí)記傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、尋找文學(xué)的概念。

2、掌握王蒙、劉心武、陸文夫、高曉聲的作品及其藝術(shù)特色。

3、掌握蔣子龍、張潔、諶容的作品及其藝術(shù)特色。

4、掌握汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、馮驥才的作品。

5、掌握張賢亮、賈平凹、王安憶的作品及其藝術(shù)特色。

6、掌握張承志、韓少功作品及其藝術(shù)特色。

7、掌握徐懷中、莫言小說(shuō)的藝術(shù)特色。

8、識(shí)記“先鋒小說(shuō)”的概念，并掌握其作家作品。第三十章

80年代新詩(shī) 考試內(nèi)容 1、80年代新詩(shī)概況。

2、艾青、舒婷、顧城等人的詩(shī)歌及其藝術(shù)特色。考試要求

1、了解80年代新詩(shī)概況。

2、掌握艾青、舒婷、顧城等人的詩(shī)歌及其藝術(shù)特色。第三十一章 80年代戲劇 考試內(nèi)容 1、80年代戲劇概況。

2、沙葉新、高行健的戲劇及藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解80年代戲劇概況。

2、掌握沙葉新、高行健的戲劇及藝術(shù)特色。第三十二章

80年代散文 考試內(nèi)容

80年代散文、報(bào)告文學(xué)的概況?？荚囈?/p>

了解80年代散文、報(bào)告文學(xué)的概況。第三十三章 90年代文學(xué)思潮 考試內(nèi)容

90年代文學(xué)思潮概念?？荚囈?/p>

了解90年代文學(xué)思潮概念。第三十四章 90年代小說(shuō)述評(píng) 考試內(nèi)容

1、“新寫實(shí)小說(shuō)”概念。

2、“女性小說(shuō)”的作家及其特色。

3、新生代小說(shuō)的創(chuàng)作特色。4、90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)的概況?？荚囈?/p>

1、識(shí)記“新寫實(shí)小說(shuō)”概念。

2、掌握“女性小說(shuō)”的作家及其特色。

3、掌握新生代小說(shuō)的創(chuàng)作特色。

4、掌握90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)的概況。第三十五章

90年代新詩(shī)散文述評(píng) 考試內(nèi)容 1、90年代詩(shī)歌、散文的概況。

2、余秋雨散文的藝術(shù)特色?？荚囈?/p>

1、了解90年代詩(shī)歌、散文的概況。

2、掌握余秋雨散文的藝術(shù)特色。第三十六章 臺(tái)灣文學(xué) 考試內(nèi)容

1、臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概況。

2、白先勇等人作品及其藝術(shù)特色。

3、臺(tái)灣鄉(xiāng)土派作家作品。

4、余光中等人詩(shī)歌。

5、梁實(shí)秋等人散文創(chuàng)作。

6、臺(tái)灣通俗小說(shuō)的發(fā)展。考試要求

1、了解臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概況。

2、掌握白先勇等人作品及其藝術(shù)特色。

3、了解臺(tái)灣鄉(xiāng)土派作家作品。

4、了解余光中等人詩(shī)歌。

5、了解梁實(shí)秋等人散文創(chuàng)作。

6、了解臺(tái)灣通俗小說(shuō)的發(fā)展。第三十七章 香港文學(xué) 考試內(nèi)容

1、香港文學(xué)的概況。

2、全篇小說(shuō)的特色?？荚囈?/p>

1、了解香港文學(xué)的概況。

2、掌握全篇小說(shuō)的特色。

四、考試的方法和時(shí)間：

閉卷考試，時(shí)間為120分鐘

五、評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)：

學(xué)生修完本課程并參加期末考試后，期末成績(jī)占80%、平時(shí)成績(jī)占20%。

六、考試設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)

試卷題型為名詞解釋20分、簡(jiǎn)答題30分、論述題20分、賞析題30。其中客觀題占50%，主觀題占50%。

(陳小波編寫)

第四篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

文學(xué)的性質(zhì)：文學(xué)是人學(xué)。

中國(guó)文學(xué)的分期： 當(dāng)代文學(xué)的分期：十七年文學(xué)（1949－1966）；文革文學(xué)（1966－1976）；新時(shí)期文學(xué)；新世紀(jì)文學(xué)（1）毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）奠定了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向（2）毛澤東的文學(xué)思想：關(guān)于文學(xué)的社會(huì)政治功能——文學(xué)從屬并影響政治。“在現(xiàn)在世界上，一切文化和文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行活互相對(duì)立的藝術(shù)世界上是不存在的。“黨的文藝”工作”，“是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”。革命對(duì)文學(xué)的規(guī)范性要求：（1）題材：工農(nóng)兵生活

題材的處理、方法、藝術(shù)風(fēng)格：塑造先進(jìn)人物和英雄典型；主要寫生活的光明面，即以歌頌為主；必須揭示歷史本質(zhì)，展現(xiàn)生活的客觀規(guī)律；表現(xiàn)對(duì)歷史發(fā)展的樂(lè)觀主義；

創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格：風(fēng)格、形式要通俗易懂、明朗，反對(duì)晦澀朦朧；文學(xué)批評(píng)要堅(jiān)持“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”。

（2）關(guān)于文化遺產(chǎn)：言行不一繼承文化遺產(chǎn)是有選擇的，50年代將民歌確定為新詩(shī)的發(fā)展方向，對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的推崇，對(duì)歐洲文化的態(tài)度，對(duì)“言必稱希臘”的批判。

（3）關(guān)于文學(xué)隊(duì)伍——新文化的建設(shè)者。依靠工農(nóng)兵，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)隊(duì)伍；始終對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)保持高度警覺(jué)。“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”。當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)

第一次文代會(huì)的召開及意義：1949年7月2日－19日在北平召開，確定毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》規(guī)定了新中國(guó)的文藝方向。成立“文聯(lián)”（中華文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)）、最重要最活躍的是中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)，1953年9月改名中國(guó)作家協(xié)會(huì)，即現(xiàn)在的“作協(xié)”。第一次文代會(huì)缺席作家：沈從文，張愛(ài)玲。

概述

當(dāng)代文學(xué)是指從建國(guó)后開始的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的文學(xué)。

1性質(zhì)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的社會(huì)主義性質(zhì)的文學(xué)。2具有鮮明的開放性、當(dāng)代性和整體性。3特點(diǎn)：“新時(shí)期”文學(xué)：文藝戰(zhàn)線進(jìn)行了撥亂反正，從內(nèi)容到形式恢復(fù)和發(fā)展了革命現(xiàn)實(shí)主義。文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮；理論批評(píng)空前活躍；“二為”方針擴(kuò)大了文學(xué)的功能；從“傷痕文學(xué)”到“反思文學(xué)”“到改革文學(xué)”等文學(xué)大潮的走向標(biāo)志著文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；文學(xué)主題開闊與深化；創(chuàng)新與探索活躍。50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動(dòng)：

1.．對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950－1951年）2．對(duì)蕭也牧的批判（1951年）小說(shuō)《我們夫婦之間》 3．對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》和胡適的批判（1954－1955年）4．對(duì)胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年），胡風(fēng)曾寫有30萬(wàn)字的申辯文章。5．文藝界的反右派運(yùn)動(dòng)及對(duì)丁玲、馮雪峰反黨集團(tuán)的批判（1957年）

6．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人性論、人道主義的批判（50年代后期到60年代初）1963年開始哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的全面批判運(yùn)動(dòng)。7．1966年開始十年的“文化大革命”。

一、電影《武訓(xùn)傳》的批判

批判的焦點(diǎn)：A：批判電影的歷史違心主義和資產(chǎn)階級(jí)改良主義B：批判影片宣揚(yáng)的階級(jí)投降主義和個(gè)人苦行主義C：批判影片對(duì)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的否定，歪曲歷史的本來(lái)面目。

二、對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的批判

批判內(nèi)容：

1、認(rèn)為俞平伯以自然主義的唯心觀點(diǎn)分析和評(píng)論《紅樓夢(mèng)》。

2、形式主義地理解《紅樓夢(mèng)》對(duì)古典傳統(tǒng)的繼承，以模仿性代替了作品的獨(dú)創(chuàng)性。

3、以考證代替科學(xué)的 2

分析，而且有時(shí)不免流于煩瑣

三、胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年）

胡風(fēng)文藝思想：（1）主觀戰(zhàn)斗精神：認(rèn)為“主觀戰(zhàn)斗精神”來(lái)源于“生活的深入和胸懷的擴(kuò)大”，來(lái)源于“作家的獻(xiàn)身的意志和仁愛(ài)的胸懷”。（2）“寫真實(shí)論”：真實(shí)的生活寫照——不斷揭示民眾的“精神奴役的創(chuàng)傷”

真實(shí)的體驗(yàn)傳達(dá)——高揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”。（3）關(guān)于世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法可以彌補(bǔ)作家世界觀上的缺陷。（4）關(guān)于民族形式問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)吸收外來(lái)文藝和外來(lái)形式。

四、文藝界的反右（1957年）

1957年春，中共開展反主觀主義、宗派主義、官僚主義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。6月8日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《這是為什么》，形勢(shì)陡然一變，中共發(fā)動(dòng)了反右派運(yùn)動(dòng)。6月18日，公開發(fā)表毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》。從1957年的6月至9月，中國(guó)作協(xié)黨組連續(xù)舉行了25次擴(kuò)大會(huì)議，從丁玲、陳企霞對(duì)1954年檢查《文藝報(bào)》不滿的所謂“反黨”行為開始，進(jìn)而指責(zé)馮雪峰1936年從延安到上海后與魯迅、胡風(fēng)的合作，“造成了革命文藝事業(yè)的分裂 ”，進(jìn)而延及詩(shī)界的艾青、美術(shù)界的江豐，戲劇界的吳祖光等一批黨內(nèi)的老藝術(shù)家，都被打成反黨分子，右派分子。這場(chǎng)斗爭(zhēng)以周揚(yáng)的題為《文藝戰(zhàn)線上的一場(chǎng)大辯論》作結(jié)。《文藝報(bào)》1958年第二期開辟專欄，對(duì)1942年在延安批判過(guò)的一批文章（王實(shí)味的《野百合花》丁玲的《三八節(jié)有感》蕭軍的《論同志之“愛(ài)”與“耐”》羅烽的《還是雜文時(shí)代》，艾青的《了解作家、尊重作家》，以及丁玲的小說(shuō)《在醫(yī)院中》進(jìn)行“再批判”

五、毛澤東關(guān)于文藝問(wèn)題的批示（1963—1964）

(1)批示出臺(tái)的背景：a毛對(duì)政治形式的錯(cuò)誤估計(jì)，八屆十中全會(huì)重提階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化理論。b文藝再次成為階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的突破口，提出寫“十三年“的口號(hào)，文藝思潮和文藝運(yùn)動(dòng)急 3

劇地向左轉(zhuǎn)。(2)1963—1966的一系列大批判 “有鬼無(wú)害論” “時(shí)代精神匯合論” “中間人物論”和“現(xiàn)實(shí)主義深化論”

六、“部隊(duì)文藝工作座談會(huì)記要”

1966年2月2日至20日，江青在上海糾合陳伯達(dá)，張春橋、姚文元，召開部隊(duì)文藝工作座談會(huì)。炮制了《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》，簡(jiǎn)稱《紀(jì)要》，于4月10日由中央批發(fā)全國(guó)。

《紀(jì)要》內(nèi)容：

（一）文藝黑線論：理論黑、作品黑、隊(duì)伍黑

（二）唯心主義理論 “根本任務(wù)論”：“要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)?！?/p>

“三突出”原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要英雄人物?！爸黝}先行論”是指：“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒?！?/p>

50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動(dòng)

（一）五十年代：“雙百方針”：毛澤東于1956年5月2日在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。

（二）“雙百”方針的影響：如何貫徹“雙百”方針，毛澤東明確指出：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決?！?在文學(xué)創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了三個(gè)突破：

1.敢于大膽正視人民內(nèi)部矛盾，揭露生活中的矛盾沖突，突破了“無(wú)沖突”論的禁錮。其代表作有王蒙的《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》2.突破了人民內(nèi)部不適用諷刺這一文學(xué)手段的囿見(jiàn)。3.4

突破了回避描寫愛(ài)情或愛(ài)情不能作為作品題材的禁區(qū)。這一方面的作品有宗璞的《紅豆》

（三）六十年代文藝政策的調(diào)整：

1.新僑會(huì)議：1961年6月，中共中央宣傳部在北京新僑飯店召開全國(guó)文藝工作座談會(huì)和全國(guó)故事片創(chuàng)作座談會(huì)，周恩來(lái)到會(huì)作《在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話》。講話強(qiáng)調(diào)要“尊重藝術(shù)規(guī)律，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主”，要改變動(dòng)輒套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子的“五字登科”的作法。

2.廣州會(huì)議：1962年3月，文化部、中國(guó)劇協(xié)在廣州召開了話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)。周恩來(lái)到會(huì)作了《關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告》，陳毅也于3月6日作了報(bào)告，他們?cè)趫?bào)告中，對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的進(jìn)步和作出的貢獻(xiàn)給予很高的評(píng)價(jià)。這些講話標(biāo)志著黨中央對(duì)知識(shí)分子的政策正醞釀著一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。

3.大連會(huì)議：1962年8月在大連召開的“農(nóng)村題材短篇小說(shuō)創(chuàng)作座談會(huì)”，邵荃麟主持會(huì)議。會(huì)議的目的在于糾正農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作上的浮夸思想和人物形象上的單一化。邵荃麟在總結(jié)發(fā)言中，對(duì)文藝現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，正式提出了“寫中間人物”和“現(xiàn)實(shí)主義深化“的主張。

文革文學(xué)

文革文學(xué)的特征：政治的直接審美化，革命浪漫主義，“三突出”的創(chuàng)作原則。

1“樣板戲” 的培育?！鞍藗€(gè)樣板戲”：《紅燈記》；《智取威虎山》；《海港》；《沙家浜》；《奇襲白虎團(tuán)》；《紅色娘子軍》；《白毛女》；交響音樂(lè)《沙家浜》。1970年達(dá)到高潮。被作為“文藝新紀(jì)元”的標(biāo)志

2文革時(shí)期的小說(shuō)。浩然的小說(shuō)：《艷陽(yáng)天》；《金光大道》等。手抄本小說(shuō)：張揚(yáng)的《第二次握手》

知青的小說(shuō)：趙振開的《波動(dòng)》；靳凡的《公開的情書》；禮平的《晚霞消失的時(shí)候》 3文革時(shí)期的詩(shī)歌。公開的詩(shī)界：紅衛(wèi)兵的詩(shī)；工農(nóng)兵的詩(shī)。代表作：張永枚的《西沙之戰(zhàn)》； 5

集體創(chuàng)作的《理想之歌》72年之后，李瑛等的詩(shī)穆旦的詩(shī)：不能公開發(fā)表的詩(shī)。天安門詩(shī)抄 起因：紀(jì)念周總理。時(shí)間：1976年1－4月。實(shí)質(zhì)：聲討“四人幫”的罪行。形式：廣場(chǎng)集會(huì)，張貼、傳抄詩(shī)歌。被指控為“反革命政治事件”。性質(zhì)：政治事件。歷史意義：美學(xué)日常生活化和詩(shī)歌政治化的典型體現(xiàn)。

“白洋淀詩(shī)群” 食指（郭路生），芒克，多多，根子等。代表作：《四點(diǎn)零八分的北京》；《相信未來(lái)》等詩(shī)人大多是北京知青，出身于知識(shí)分子獲“高干”家庭

（四）本時(shí)期小說(shuō)形態(tài)：“單一化”是這一時(shí)期小說(shuō)形態(tài)的總體特征。

表現(xiàn)在：1.言情、武俠小說(shuō)失去了合法化的地位2.諷刺、幽默的小說(shuō)也不能繼續(xù)推進(jìn)3.詩(shī)化、散文化的小說(shuō)也沒(méi)了生存空間4.與小說(shuō)形態(tài)的單一相關(guān)聯(lián)的是小說(shuō)風(fēng)格的單一，奔放、雄偉、剛健、熱烈

楊沫及《青春之歌》

生平：原名楊成業(yè)，祖籍河南湘陰縣。先后做過(guò)小學(xué)教師、家庭教師、書店店員等職。1933年入黨，1934年開始寫作。之后，主要做文職工作。出版了短篇小說(shuō)集《紅紅的山丹丹花》，中篇小說(shuō)《葦塘紀(jì)事》、長(zhǎng)篇《青春之歌》、《東方欲曉》、《芳菲之歌》。

（三）文本解讀

1.情節(jié)與主題：小說(shuō)以193109018—193501209這段時(shí)代為背景，以黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)為主線，藝術(shù)的再現(xiàn)了這一時(shí)期知識(shí)分子的心靈變化和精神面貌。是對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)史的成功演繹。形象地說(shuō)明知識(shí)分子只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能的得到解放，才有值得歌頌的青春。

2、林道靜的形象

（1）個(gè)性解放的新內(nèi)涵。子君：大膽的叛逆者 沙菲：迷茫的叛逆者。林道靜：進(jìn)步的叛逆者（2）是一個(gè)從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)展的典型形象。林道靜的 6

雙重性（起點(diǎn))、余永澤：人道主義（第一階段）、林道靜: 盧嘉川：馬克思主義（第二階段）、江華：中國(guó)化的馬克思主義（第三階段，完成階段）

（3）形象意義：作者通過(guò)林道靜這一人物的性格發(fā)展，揭示了舊中國(guó)知識(shí)分子走向革命道路的主要特點(diǎn)：他們接受革命常常是從個(gè)人遭遇和理論認(rèn)識(shí)開始的，他們從民族矛盾進(jìn)而認(rèn)識(shí)階級(jí)矛盾，從求個(gè)人解放到爭(zhēng)民族解放，從個(gè)人奮斗、幻想個(gè)人英雄式的事業(yè)，到參加集體的階級(jí)斗爭(zhēng)、革命的英雄主義；從對(duì)勞動(dòng)人民自上而下的人道主義同情到同呼吸共命運(yùn)的階級(jí)感情。并且，作品通過(guò)林道靜的“成長(zhǎng)”來(lái)指認(rèn)知識(shí)分子唯一的出路。

3《青春之歌》解讀

a情愛(ài)故事 b寓言故事：現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)史《青春之歌》將知識(shí)分子作為敘述主體，同時(shí)也創(chuàng)造了這一敘述的基本范型，即“反抗/追求/考驗(yàn)/命名”。c成長(zhǎng)小說(shuō)：在性與政治之間李揚(yáng)的小說(shuō)解讀定位到了“性別游戲”與“政治認(rèn)同”的糾葛關(guān)聯(lián)中：即私人的“性”與超然的“政治”相互借力，政治的審美表達(dá)通過(guò)“性”的征服顯示魅力。

余永澤拯救的是身體，它是傳統(tǒng)“英雄救美”模式的再現(xiàn)；盧嘉川拯救的是靈魂，是一個(gè)必然伴隨革命者勇猛前行的戰(zhàn)斗單位。余永澤的失敗、盧嘉川的成功標(biāo)志著革命階段性的轉(zhuǎn)折。4藝術(shù)特色：對(duì)比手法的運(yùn)用、通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)刻畫人物、性格與命運(yùn)結(jié)合、語(yǔ)言抒情色彩。

梁斌及《紅旗譜》

梁斌原名梁維周,《紅旗譜》1957.12.中國(guó)青年出版。

一朱老忠形象朱老忠是一個(gè)處于動(dòng)態(tài)的時(shí)間關(guān)系中的不斷成長(zhǎng)的新的形象。朱老忠的成長(zhǎng)動(dòng)因——個(gè)人復(fù)仇，起初共產(chǎn)黨對(duì)于他具有的只是“靠山”意義，與“一文一武”的復(fù)仇理想如出一轍。按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)理論，階級(jí)意識(shí)的建構(gòu)意味著對(duì)個(gè)人意識(shí)的超越，階級(jí)斗爭(zhēng)終將取代個(gè)人復(fù)仇。在某種意義上，朱老忠的“成長(zhǎng)”甚至取決于他在多大的程度上克服和升華這種個(gè)人仇恨。始終在復(fù)仇意識(shí)中延宕的朱老忠，在等待著神啟和拯救，等待著對(duì)自第我的超 7

越。一，家族乃至階級(jí)的世仇，孕育了他強(qiáng)烈的反抗性。第二，20余年闖蕩江湖的傳奇經(jīng)歷，造就了他為“朋友兩肋插刀”的俠義性。第三，不尋常的人生磨難，曲折的斗爭(zhēng)歷程，使他逐漸加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了“出水才看兩腿泥”的堅(jiān)韌性。

二文本敘事邏輯和作家主觀意圖的錯(cuò)位

主要表現(xiàn)為《紅旗譜》中的朱老忠形象作為作家主觀意圖中的中心人物而在文本中實(shí)際呈現(xiàn)為非中心人物的錯(cuò)位 三中被遮蔽的知識(shí)分子形象

江濤:英雄人格的內(nèi)在缺陷。張嘉慶:階級(jí)譜系中的另類。嚴(yán)萍:男性權(quán)威下的性別符號(hào)。嚴(yán)知孝:“道”與“勢(shì)”沖突的苦痛靈魂 四具有鮮明的民族風(fēng)格。

1、《紅旗譜》在藝術(shù)上重視文學(xué)的民族形式

2、刻畫人物形象，既采用白描手法，讓人物自身的言行來(lái)表現(xiàn)人物性格，又適當(dāng)吸收了西方小說(shuō)心理描寫細(xì)膩的長(zhǎng)處

3、在語(yǔ)言方面，小說(shuō)從詞匯到語(yǔ)法、都注意語(yǔ)言的個(gè)性化、口語(yǔ)化、生活化

4、小說(shuō)還注意描寫中國(guó)北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫與風(fēng)景畫

五、其他著名作品

1《紅日》吳強(qiáng)2《紅巖》羅廣斌1924楊益言1925 ,“文化大革命”中被斥為“叛徒文學(xué)”。3革命歷史的傳奇化：革命英雄傳奇 :曲波《林海雪原》 “它比普通的英雄傳奇故事要有更多的現(xiàn)實(shí)性，、”“又比一般的反映革命斗爭(zhēng)的小說(shuō)更富于傳奇性?！读趾Ｑ┰返摹蔼?dú)創(chuàng)性”體現(xiàn)”在兩個(gè)方面：一是藝術(shù)方面的“民族特色”，即借鑒中國(guó)古典小說(shuō)如“水滸”“三國(guó)”、“說(shuō)岳”等的結(jié)構(gòu)和敘事方式。二是夸張、神奇化賦予故事、人物的“傳奇性”，這包括人物活動(dòng)的環(huán)境（深山密林）

趙樹理的小說(shuō)

一、趙樹理，山西人?！缎《诮Y(jié)婚》《李有才板話》、《李家莊的變遷》

（一）解放區(qū)文學(xué)的一面旗幟

1.在解放區(qū)文學(xué)中，小說(shuō)的成就最為突出，并形成了農(nóng)村和戰(zhàn)爭(zhēng)兩大題材。農(nóng)村題材以趙樹理和丁玲為代表，戰(zhàn)爭(zhēng)題材則以孫犁和馬烽、西戎為代表。

2.1942年以后，解放區(qū)的短篇小說(shuō)創(chuàng)作，呈現(xiàn)出明朗純凈的總體風(fēng)格，在表現(xiàn)形式上又形成了兩種不同的類型：一是以趙樹理為代表的“寫實(shí)型”，一是以孫犁為代表的“抒情型”。

（三）趙樹理被樹為旗幟的原因

1.趙樹理是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民作家，他雖然曾受到“五四”新文學(xué)的影響，但想繞過(guò)新文學(xué)傳統(tǒng)，將民間文化直接與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，用小說(shuō)的形式表現(xiàn)老百姓的聲音。2.為實(shí)現(xiàn)“老百姓喜歡看，政治上起作用”的創(chuàng)作理想，即以文學(xué)的通俗方法，宣傳和傳達(dá)黨和國(guó)家的方針政策，緊密配合當(dāng)時(shí)的實(shí)際工作。3.自覺(jué)的民間立場(chǎng)形成了趙樹理小說(shuō)特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格，并與毛澤東的《講話》精神相一致。

（四）新中國(guó)小說(shuō)的右傾典型

1、新中國(guó)的小說(shuō)創(chuàng)作

（1）50年代的小說(shuō)創(chuàng)作正是在解放區(qū)小說(shuō)的基礎(chǔ)上起步的。以趙樹理、柳青為代表的農(nóng)村題材小說(shuō)，以孫犁、杜鵬程為代表的戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)，都直接繼承了解放區(qū)小說(shuō)的傳統(tǒng)和風(fēng)格。（2）在趙樹理小說(shuō)影響下，馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等長(zhǎng)期生活在山西農(nóng)村的作家，以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村生活為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，逐步形成了一個(gè)具有突出地域特點(diǎn)的創(chuàng)作流派，史稱“山藥蛋派”或“山西派”。（3）在50年代的創(chuàng)作中，剛剛結(jié)束不久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)是眾多作家競(jìng)相描寫的熱門題材。受抗戰(zhàn)以來(lái)形成的“戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范”影響，在創(chuàng)作中普遍存在著“二元對(duì)立”思維模式。（4）這時(shí)期幾乎所有的作品都以“歌頌”為主，即使是趙樹理敢于揭露現(xiàn)實(shí)矛盾的小說(shuō)也是以歌頌為目的的。

（五）趙樹理成為右傾典型的過(guò)程

1.《邪不壓正》（1948）是趙樹理第一次遇到批評(píng)的小說(shuō)。中農(nóng)女兒軟英被地主的兒子看中，9

狗腿子小旦為虎作倀，強(qiáng)下聘禮。解放后，農(nóng)會(huì)主席小昌唆使成為積極分子的小旦逼迫軟英嫁給自己的兒子。最后，小昌挨批，軟英與小寶終成眷屬。

2.《三里灣》（1955）是我國(guó)第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，后被改編成電影《花好月圓》和各種舞臺(tái)劇。但與《不能走那條路》、《創(chuàng)業(yè)史》，以及《山鄉(xiāng)巨變》等表現(xiàn)農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的作品相比，仍然受到了明顯的冷落。

3.《“鍛煉鍛煉”》（1958）雖然“是想批評(píng)中農(nóng)干部中的和事佬的思想問(wèn)題”，維護(hù)農(nóng)村中的新干部，讓自私落后的人出點(diǎn)丑，但客觀上卻表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村中日趨激化的“干群矛盾”，一經(jīng)發(fā)表，便受到了批判。

4.處在既無(wú)法回避，又不愿違心地說(shuō)假話唱贊歌的兩難境地的趙樹理，1959年8月向《紅旗》雜志投寄《公社應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之我見(jiàn)》，正趕上“廬山會(huì)議”，文章被陳伯達(dá)轉(zhuǎn)批給作協(xié)黨組，成為“反右傾”運(yùn)動(dòng)的靶子。

（六）趙樹理成為右傾典型的原因

1.時(shí)代在變，而趙樹理的創(chuàng)作思想?yún)s幾乎沒(méi)變，仍然是站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，為農(nóng)民說(shuō)話。特別是他對(duì)農(nóng)村實(shí)際情況的了解，使得他總是“右傾”，一再受到批判。

2.趙樹理意識(shí)到了自己與時(shí)代的差距，也努力地想加入“時(shí)代的大合唱”，也想寫歌頌農(nóng)村新生事物的作品，但他又不肯違背生活的真實(shí)，《“鍛煉鍛煉”》實(shí)際上將歌頌也寫成了揭露和批判，特別是對(duì)農(nóng)村中的壞干部的批判。

3.努力的方向與時(shí)代的要求恰恰相反。時(shí)代要求他寫出農(nóng)村中“無(wú)比復(fù)雜和尖銳的兩條道路的斗爭(zhēng)”和兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，但他在實(shí)際生活中認(rèn)識(shí)到“兩條道路”和“兩個(gè)階級(jí)”的斗爭(zhēng)并不是農(nóng)村中的主要矛盾。

4.當(dāng)時(shí)文藝界激進(jìn)主義的文藝思潮越來(lái)越高漲，公式化、概念化的創(chuàng)作傾向越來(lái)越嚴(yán)重。

（七）民間立場(chǎng)的曲折表現(xiàn)：《鍛煉鍛煉》 綿里藏針，用“春秋筆法”

1.《鍛煉鍛煉》所反映的50年代新農(nóng)村“大躍進(jìn)”的現(xiàn)實(shí)：

A.從干部與群眾角度看：小說(shuō)名為《鍛煉鍛煉》，指干部需要“鍛煉鍛煉”，而暗含群眾需要“改造改造”。B.從民主與專政看：在作品中寫民主有兩種形式：大字報(bào)和大辯論，這是整風(fēng)時(shí)期群眾發(fā)揚(yáng)民主的武器，利用他們向領(lǐng)導(dǎo)提意見(jiàn)。但在“發(fā)右運(yùn)動(dòng)”以后則變成了領(lǐng)導(dǎo)干部整治群眾的工具，而且干部嘴里口口聲聲掛著“法院”“鄉(xiāng)政府”，他們對(duì)群眾的蠻橫態(tài)度是依仗了國(guó)家機(jī)器作為后臺(tái)。辯論中干部句句逼人，不斷。

C.從理想和現(xiàn)實(shí)看：當(dāng)時(shí)的理想是“共同致富”，事實(shí)上一方面農(nóng)民想發(fā)家致富，一方面又具有無(wú)法根除的小農(nóng)意識(shí)（爭(zhēng)而不先，甘于落后；合作不合，各懷私心）這是50年代中國(guó)農(nóng)村實(shí)況。D.表達(dá)方面：小說(shuō)是評(píng)書體小說(shuō)，講究故事性、情節(jié)性，小說(shuō)講了五章，五章環(huán)環(huán)相扣：大字報(bào)**—?jiǎng)訂T—拾花—偷花—轉(zhuǎn)變。通過(guò)故事情節(jié)將人物帶出，結(jié)構(gòu)緊湊，懸念設(shè)置巧妙。E：語(yǔ)言運(yùn)用方面：語(yǔ)言通俗流暢，用的是地道樸素的農(nóng)村語(yǔ)言。柳青《創(chuàng)業(yè)史》

1.生平與創(chuàng)作：陜西人。a.嘗試期：（1935—1942）b.轉(zhuǎn)折期：（1942—1951）c.成熟期、豐收期：（1952—1956）梁生寶：社會(huì)主義的創(chuàng)業(yè)者

1、將梁三老漢設(shè)置為繼父，切斷了梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫了倫理關(guān)系的纏繞，成為“黨的兒子”。梁生寶近乎圣徒，天生地具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能地仇視。

2、梁生寶的行動(dòng)：買稻種、分稻種、砍竹子、實(shí)行新法栽秧、組織互助組等意味著社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正義的唯一手段。梁生寶的情愛(ài)生活凸現(xiàn)了他的道德境界。

3、嚴(yán)家炎指出梁生寶形象塑造上的“三多三不足”——寫理念活動(dòng)多，性格刻畫不足；外圍烘托多，放在沖突中表現(xiàn)不足；抒情議論多，客觀描繪不足。

4、柳青認(rèn)為：“梁生寶只不過(guò)是一個(gè)由于新舊社會(huì)不同的切身感受而感到黨的無(wú)比偉大，服服帖帖想聽黨的話，努力琢磨 11

黨的教導(dǎo)，處處想按黨的指示辦事的樸實(shí)農(nóng)民出身的年輕黨員”，“簡(jiǎn)單一句話來(lái)說(shuō)，我要把梁生寶描寫為黨的忠實(shí)兒子，我以為這是當(dāng)代英雄最基本，最有普遍性的性格特征”。

“舊農(nóng)民”序列

A梁三老漢的形象：既有小生產(chǎn)者意識(shí)，又有勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)，性格具有明顯的兩重性。B三大能人：郭世富、姚士杰、郭振山

富農(nóng)、中農(nóng)占有較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而他們比一般貧農(nóng)更容易發(fā)家，引發(fā)鄉(xiāng)村人際關(guān)系緊張。這被看成是一種新的階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，以革命方式把莊稼人中的另一部分看成是革命的敵人。在修辭上采用了政治道德化的方式。

評(píng)價(jià)：從《創(chuàng)業(yè)史》看，一方面是柳青顯而易見(jiàn)的激進(jìn)主義企圖，另一方面是來(lái)自于民間的真實(shí)的力量。這種民間的力量使得文本不斷暴露民間生命生活的真相。

藝術(shù)成就：宏大的結(jié)構(gòu)與精細(xì)的描寫、心理的刻畫與哲理性的議論相結(jié)合；運(yùn)用對(duì)比手法，突出人物的不同性格

王蒙及《組織部新來(lái)的青年人》

一、《 組織部新來(lái)的青年人》的時(shí)代語(yǔ)境和寫作原由：

（1）王蒙對(duì)自己以往激情式的歌頌青春和革命的舊作不滿意，醞釀和尋求突破。（2）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。（3）中共中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針

三、作品解讀：

（一）開放性敘事主題：1.揭露官僚主義2.個(gè)人的理想激情與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突。3.黨文化與知識(shí)分子文化的沖突。

（二）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。

（三）中共中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針

茹志鵑

《百合花》《如愿》《春暖時(shí)節(jié)》《靜靜的產(chǎn)院》

一、選材特點(diǎn)：截取一片微瀾，一朵浪花，加以精細(xì)挖掘和描繪，以反映時(shí)代風(fēng)貌，是茹志鵑小說(shuō)選材立意上的顯著特點(diǎn)。如《百合花》，再如寫社會(huì)主義新生活的作品。作者從來(lái)不去正面描寫兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的激烈搏斗，往往是從生活中的矛盾斗爭(zhēng)在夫妻之間（《春暖時(shí)節(jié)》）、母子之間（《如愿》《里程》）、婆媳之間（《在果樹園里》）、妯娌之間（《妯娌》）、同志之間（《靜靜的產(chǎn)院》）所激起的波瀾，來(lái)描寫人們?cè)鯓优c舊的東西告別，向新的目標(biāo)前進(jìn)，反映出時(shí)代面貌的變化。

二、人物塑造上的特點(diǎn)：不展開對(duì)人物思想性格的廣度的描寫，而往往從人物性格某一突出之點(diǎn)深入下去，作縱深的挖掘，展開細(xì)膩的心理刻畫，揭示人物的心靈奧秘。《如愿》中的何大媽不愿“閑”；《靜靜的產(chǎn)院》中，作者對(duì)主人公譚嬸嬸對(duì)自己由先進(jìn)到后進(jìn)到最后的覺(jué)悟的過(guò)程的描寫。（潘奶奶—譚嬸嬸—荷妹）

三、構(gòu)思精巧：根據(jù)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開對(duì)人物的心靈歷程的描寫。如《百合花》中的新被子，《高高的白楊樹》中的白楊樹，《里程》中的大石頭，《如愿》中的大蘋果和小絨狗，《春暖時(shí)節(jié)》中的清水蝦等，既是人物思想感情的寄托，又是作者展開描寫的憑借，它們?cè)谧髌分蟹磸?fù)出現(xiàn)，很巧妙地把全篇各部分的內(nèi)容貫串起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)的整體。新時(shí)期文學(xué) 傷痕文學(xué) 劉心武《班主任》

內(nèi)容：小說(shuō)講述了某中學(xué)教師張俊石如何盡力挽救 一個(gè)在四人幫毒害下不學(xué)無(wú)術(shù)的中學(xué)生的故事，作者以“救救孩子”的呼聲，震動(dòng)了被文革麻木了的人們的心靈，拉開了人們回顧苦難的序幕。這是新時(shí)期文學(xué)第一次揭露出文革中推行的蒙昧主義和愚民政策，如何危害著青少年的純潔心靈。

盧新華《傷痕》傷痕文學(xué)的標(biāo)志，1978年8月發(fā)表于在《文匯報(bào)》

內(nèi)容：這部小說(shuō)以悲劇的藝術(shù)力量，震動(dòng)了文壇，作品中對(duì)人性、人道主義的描寫，突破了長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于文藝的清規(guī)戒律，在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的爭(zhēng)論，而討論最終得出的肯定性結(jié)論，又使這部作品成為我國(guó)文學(xué)界在政治上徹底否定文革的先聲。（揭示“左”傾思潮對(duì)青少年的毒害與創(chuàng)傷。）反思文學(xué)

主題：人道主義”的刻意張揚(yáng)，婚戀主題的開掘，人的生命價(jià)值的贊頌。主要作品：茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、張弦《記憶》、劉真《黑旗》等。表現(xiàn)手法：采用大段的議論和心理獨(dú)白，帶有濃厚的思辯色彩。

傷痕和反思：如果說(shuō)傷痕文學(xué)是對(duì)疼痛的本能反應(yīng)的話，那么反思文學(xué)就是對(duì)疼痛原因的追問(wèn)。

1“人道主義”的刻意張揚(yáng)：

A諶容的中篇小說(shuō)《人到中年》從主題上看，這部小說(shuō)關(guān)注的是“人”的基本生存境況，探討人的價(jià)值和“人”所應(yīng)該得到的權(quán)力，可以說(shuō)，《人到中年》是一篇典型的人道主義的宣言。B作者的創(chuàng)作目的，是呼吁社會(huì)關(guān)注他們的生存狀態(tài)，同時(shí)指出他們的生存狀況及價(jià)值實(shí)現(xiàn)與我們國(guó)家的發(fā)展密切相關(guān)。這樣便使作品具有了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)，從而以對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)注性，成為社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)中的一篇出色作品。婚戀主題的開掘：

確立愛(ài)情的位置，呼吁婚姻選擇的自由，是八十年代初期的一個(gè)重要的文學(xué)主題。

一、第一類作品或針對(duì)影響“愛(ài)情”正常發(fā)展的外部阻力進(jìn)行描寫，或?qū)?ài)情放在謳歌“善”或抨擊“惡”的道德層面上進(jìn)行描寫。張弦的短篇小說(shuō)《被愛(ài)情遺忘的角落》通過(guò)偏僻山村中一家三個(gè)女性在不同歷史時(shí)期的愛(ài)情遭遇，揭示了封建意識(shí)如何憑借物質(zhì)生活、精神生活的貧 14

困和政治生活中的不正常狀況，在二十世紀(jì)六、七十年代之交繼續(xù)吞噬著年輕的生命，扭曲著正常的人性，壓抑著美好的感情，小說(shuō)中明顯充溢著對(duì)自由“愛(ài)情”的呼喚?！侗粣?ài)情遺忘的角落》重心并非“愛(ài)情”而是“婚姻自主”?！度松返闹黝}：是對(duì)這一類主題的深化，小說(shuō)講述了農(nóng)村少女劉巧珍的愛(ài)情悲?。拿篮?、善良、癡情結(jié)合起來(lái)構(gòu)成的“愛(ài)情”攻勢(shì)在高加林的“事業(yè)”面前崩潰，最終只好含淚嫁給一個(gè)老實(shí)本份的丈夫。作為補(bǔ)充，城市姑娘黃亞萍則在高加林事業(yè)受挫時(shí)立即放棄了與后者的“戀愛(ài)”關(guān)系。盡管路遙從道德層面上對(duì)高加林進(jìn)行了抨擊，但在路遙眼中，“事業(yè)”無(wú)疑要高于“愛(ài)情”這一局限于“兒女之私”的人生插曲，在“現(xiàn)實(shí)”，后者更是不堪一擊。

二、另一類作品則對(duì)“愛(ài)情”本身進(jìn)行了反復(fù)的詰問(wèn)與思考，而且進(jìn)行這種深層思考的大多是女性作家的創(chuàng)作。《愛(ài)，是不能忘記的》（張潔）作品在敘述的口吻更加切近作者本人，它是從個(gè)體的角度，從個(gè)人經(jīng)歷遭遇和現(xiàn)身說(shuō)法中來(lái)表現(xiàn)婚姻悲劇，呼吁愛(ài)情位置的。這是一個(gè)非常值得重視的信息，它意味著除了泛泛的愛(ài)情肯定外，作家的個(gè)性正在覺(jué)醒，對(duì)個(gè)體的生存價(jià)值，情感要求的呼吁和追尋，意味著新時(shí)期文學(xué)正從朦朧、混濁中一步步向人、同生命逼近。

人的生命價(jià)值的贊頌：

在對(duì)人的各種社會(huì)屬性進(jìn)行思考的同時(shí)，經(jīng)歷了對(duì)個(gè)人權(quán)力、力量甚至生命極端無(wú)視的“文革”的作家們把目光投放在對(duì)個(gè)體“人”的生命力量的肯定和贊頌上，因此塑造出一批被稱為“硬漢子”的人物形象，如《迷人的海》中的“老海碰子”、《北方的河》中沉默、冷峻的“他”、《新星》中的李向南、《今夜有暴風(fēng)雪》中的曹鐵強(qiáng)

改革文學(xué) 開篇之作 ：蔣子龍的中篇小說(shuō)《喬廠長(zhǎng)上任記》

背景：中國(guó)自1978底年十一屆三中全會(huì)之后，便開始了自上而下的全國(guó)性經(jīng)濟(jì)體制改革。與此同時(shí)，許多作家開始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊 15

在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國(guó)發(fā)展的種種思考和設(shè)想。這就是風(fēng)騷一時(shí)的“改革文學(xué)”。

劃分（從作品反映的地域上）： “農(nóng)村題材” “城市題材” 農(nóng)村題材：代表作：高曉聲的“陳奐生系列”何士光短篇《鄉(xiāng)場(chǎng)上》，張一弓短篇《黑娃照像》，張煒中篇《秋天的憤怒》，蔣子龍中篇《燕趙悲歌》，賈平凹中篇《臘月．正月》，《雞窩洼的人家》。

背景：對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，最重要的莫過(guò)于“土地”，因而1979年后，土地承包和生產(chǎn)責(zé)任制的實(shí)行在農(nóng)村掀起了一次經(jīng)濟(jì)和精神上的巨大變革。許多敏感的作家便抓住擁有土地支配權(quán)后農(nóng)民的新狀態(tài)進(jìn)行了大量的創(chuàng)作。

城市題材：相對(duì)于農(nóng)村來(lái)說(shuō)，城市的改革更加繁雜艱難，因而作家們反映城市改革的小說(shuō)作品也更為多樣、深刻。城市題材的改革小說(shuō)涉及的領(lǐng)域上至國(guó)家的要害行政部門，下至街道小廠、普通人的內(nèi)心世界，反映出作家對(duì)社會(huì)、時(shí)代的廣泛思索。

張潔《沉重的翅膀》，張賢亮《男人的風(fēng)格》李國(guó)文《花園街五號(hào)》，柯云路長(zhǎng)篇《新星》 尋根文學(xué)

八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。尋根文學(xué)的主要代表人物：韓少功、鄭萬(wàn)隆、李慶西、鄭義、阿城。

主要作家作品：阿城《棋王》，韓少功《爸爸爸》，陸文夫《美食家》。主要觀點(diǎn)：理論倡導(dǎo)文化尋根派的作家們始終保留著一份政治、人文理想。阿城的《棋王》

主題：小說(shuō)蘊(yùn)含著對(duì)不受約束的自由人格的追求。一個(gè)是“吃”，一個(gè)是“棋”，阿城津津樂(lè)道地寫王一生們的“吃”，既有社會(huì)主義，更有生命意義，因?yàn)槌阅耸巧嬷匦?。而下棋是精神之必需，是?duì)自身的一種精神修煉。小說(shuō)文化探索的意義：他的人生態(tài)度和人生境界，顯 16

示了內(nèi)在的充分自由性，而對(duì)自由境界的自覺(jué)追求，折射出現(xiàn)代人所面臨的精神困境與自覺(jué)超脫的意向。王一生的人生哲學(xué)恰是中國(guó)文化精神的一種體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：不隨流，不合污，矢志彌堅(jiān)，操守如一，超然于世，解憂散懷，寄情養(yǎng)性，凝神遐思，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。

尋根文學(xué)的主要代表人物及主張：（1）韓少功認(rèn)為文學(xué)“尋根”，“是一種對(duì)民族的重新認(rèn)識(shí)”，“去揭示一些決定民族發(fā)展人類生存的根”。（2）鄭萬(wàn)隆認(rèn)為：“尋根”是“力求揭示整個(gè)民族在歷史生活積淀的深層結(jié)構(gòu)上的心理素質(zhì)，以尋找推動(dòng)歷史前進(jìn)和文化更新的內(nèi)在力量。（3）”李慶西說(shuō)，文學(xué)成文化的“根”，并不在儒學(xué)里面，而是在區(qū)域文化中--發(fā)源于西部諸夏的老莊哲學(xué)、以屈原為代表的絢麗多彩的楚文化，以幽默、風(fēng)騷、游戲鬼神和性觀念開放、坦蕩為特征的吳越文化等等。（4）鄭義、阿城還對(duì)五四以來(lái)新文化建設(shè)中對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄提出批評(píng)，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)“對(duì)民族文化的虛無(wú)主義態(tài)度”，“有阻礙民族文化之嫌”，造成了民族文化的斷裂。總之認(rèn)為五四以來(lái)的文化是一種“無(wú)根”的文化。

韓少功的《爸爸爸》以強(qiáng)烈的“尋根”意識(shí)和撲朔迷離的形式感來(lái)發(fā)掘人性中的惰性和冥頑不化的國(guó)民劣根性。神奇的意象，把丙崽作為一種意象成人生的象征，把他所生活的氛圍和環(huán)境看成一種凝固了的社會(huì)空間。作者把一種具有遠(yuǎn)古意識(shí)、初民思想的生產(chǎn)方式和生活方式呈現(xiàn)在讀者回前，意在把愚昧、蠻荒、冥頑不化的“集體無(wú)意識(shí)”加以抨擊與放大。這種原始意識(shí)表現(xiàn)在：1萬(wàn)物有靈論2畏天祭神3千奇百怪的迷信解釋、預(yù)兆、禁忌和行為4咒語(yǔ)拜物教5巫師文化6盲目的祖先崇拜和長(zhǎng)輩權(quán)威7對(duì)人的獸性摧殘，人、好勇斗狠、集團(tuán)仇殺

目的：小說(shuō)中揭示出的這種生命形態(tài)成為我們邊遠(yuǎn)地區(qū)和落后地區(qū)至今還保存著的民族生存形態(tài)，同時(shí)，它也成為一種穩(wěn)態(tài)的意識(shí)結(jié)構(gòu)滲透于我們民族的“集體無(wú)意識(shí)”之中，韓少功將它進(jìn)行變形的夸張與放大，其目的是想引起療救的注意。

小說(shuō)在文體上的貢獻(xiàn)：全文彌漫著一種飄忽不定的、撲朔迷離的神秘感。整個(gè)作品在神秘的敘述之中所透露出來(lái)的象征意蘊(yùn)，能促發(fā)讀者去思考更探層的意蘊(yùn)。小說(shuō)對(duì)山地的風(fēng)俗和自然景觀的描寫，以及糅進(jìn)的神話描寫則為小說(shuō)的內(nèi)容表達(dá)和形式表現(xiàn)增添了賞心悅目的色彩效果。

藝術(shù)手法：采用了“打破生與死，人與鬼的界限，打破時(shí)空界限，吸收歐美現(xiàn)代派時(shí)序顛倒、多角度敘述、幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)等藝術(shù)手法”。先鋒文學(xué)

文化背景：西方文化大規(guī)?！叭肭帧敝袊?guó)，在“五四”時(shí)期已有過(guò)先例，其結(jié)果導(dǎo)致了新文學(xué)在中國(guó)的全面確立。文學(xué)主張：先鋒小說(shuō)作家公開宣稱文學(xué)的“非功利性”，追求主觀內(nèi)省式的“唯美主義”的“純文學(xué)”。

審美傾向：其作品有時(shí)刻意渲染“丑”，他們筆下的美與丑也不再具有傳統(tǒng)批判現(xiàn)實(shí)主義的力度，不再承擔(dān)療救社會(huì)、指導(dǎo)人生的責(zé)任。特點(diǎn)：一是在文化上表現(xiàn)為對(duì)舊有意義模式的反叛與消解，作家的創(chuàng)作已不再具有明確的主題指向和社會(huì)責(zé)任感。二是在文學(xué)觀念上顛覆了舊的真實(shí)現(xiàn)，一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉的功能。三（敘事策略）是在文本特征上體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化．結(jié)構(gòu)上更為散亂、破碎，文本意義的消解也導(dǎo)致了文本深度模式的消失，人物趨于符號(hào)化，性格沒(méi)有深度，放棄象征等意義模式，通常使用戲擬、反諷等寫作策略。

先鋒小說(shuō)的意義：先鋒小說(shuō)對(duì)小說(shuō)敘述方式和語(yǔ)言形式的大膽探索為中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的可能，它對(duì)后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作有著一定的影響。先鋒小說(shuō)的局限：它將“敘述”和“語(yǔ)言”視為小說(shuō)寫作活動(dòng)的全部意義顯然過(guò)于偏頗，它對(duì)意義的放逐也使自身喪失了廣泛的交流基礎(chǔ)，從它的歷史發(fā)展來(lái)看，這都是導(dǎo)致其漸趨衰落的重要原因。

先鋒作家代表作品：蘇童的《妻妾成群》，葉兆言的《棗樹的故事》，格非的《敵人》，余華 18 的《古典愛(ài)情》等。馬原小說(shuō)的特點(diǎn)

（一）他在小說(shuō)中頻頻出現(xiàn)“馬原”的形象并以此來(lái)拆除真實(shí)與虛構(gòu)之間的界線，使得小說(shuō)呈現(xiàn)出既非虛構(gòu)亦非寫實(shí)的狀態(tài)。

（二）馬原所敘述的故事往往是缺乏邏輯聯(lián)系的互不相關(guān)的片斷，這些片斷只是靠了馬原的敘述“強(qiáng)制性”地拼合在一個(gè)小說(shuō)之中。

（三）馬原將小說(shuō)的敘述過(guò)程與敘述方法視為其創(chuàng)作的最高目的，他的故事也因此喪失了傳統(tǒng)小說(shuō)故事所具備的意義，他更關(guān)心他的故事形式。

馬原的《岡底斯的誘惑》：1.以劇中人物構(gòu)成小說(shuō)故事行動(dòng)者。“我”、“馬原”、敘事人三者或合而為一，或各自獨(dú)立。人稱多變轉(zhuǎn)換頻繁。2.小說(shuō)情節(jié)具有發(fā)散性特點(diǎn)。以非邏輯的因果關(guān)系組合成復(fù)式結(jié)構(gòu)。3.對(duì)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒。

“馬原敘事圈套”及其對(duì)經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義“似真幻覺(jué)”的瓦解?！秾姿沟恼T惑》中“元敘事”手法的運(yùn)用。馬原的敘事革命在當(dāng)代文學(xué)史上的重要意義。蘇童的《一九三四年的逃亡》

中篇小說(shuō)《1934年的逃亡》是蘇童的成名作。原載于《收獲》1987年第5期?！?934年的逃亡》是一篇家族史小說(shuō)，它以凄艷哀傷的筆調(diào)敘述了陳姓家族史上驚心動(dòng)魄的悲劇性衰敗，敘述了畸形、瘋狂和充滿肉欲的性愛(ài)與不可捉摸的災(zāi)變、狂暴和死亡。在小說(shuō)之中，生命顯得是那樣的蒼白、沉重、脆弱而且無(wú)常，而由這一切所組成的家族歷史又是極其晦暗與繚亂。小說(shuō)對(duì)偶然性因素的強(qiáng)調(diào)。小說(shuō)講述了陳姓家族的歷史故事，但是作家卻并無(wú)理性地審視歷史進(jìn)而索解歷史之謎的主體意向，而是“力求將其未經(jīng)選擇和誤讀的原生態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)”，小說(shuō)的“歷史背景與氛?qǐng)D以及所呈現(xiàn)的主題意蘊(yùn)也更為多義和不確定”，這樣，歷史仍然是渾茫和雜亂的。

余華小說(shuō)的特點(diǎn)

先鋒性：余華小說(shuō)最明顯的先鋒性在于他的“冷漠?dāng)⑹觥?。在他的大量作品中，余華總是近乎偏執(zhí)地迷戀于對(duì)暴力、災(zāi)難尤其是死亡的敘述。敘述語(yǔ)言都表現(xiàn)出近乎殘酷的冷漠，敘述者的主體意向已降至感情的冰點(diǎn)?！豆诺鋹?ài)情》《現(xiàn)實(shí)一種》

顛覆性：主題性顛覆（作為一種極端的后現(xiàn)代主義敘述方法，余華的冷漠?dāng)⑹鰳O好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)于歷史、時(shí)間、理性、愛(ài)情、倫理的徹底顛覆。理性：《河邊的錯(cuò)誤》愛(ài)情：《愛(ài)情故事》。文類性顛覆即對(duì)舊有的文類實(shí)行顛覆性戲仿。由于已經(jīng)程式化的舊有文類更多接納和保留的是封建社會(huì)及其他歷史時(shí)期僵化的價(jià)值觀念與正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，因此余華小說(shuō)“文類顛覆的目的依然是價(jià)值現(xiàn)的顛覆”。《一個(gè)地主的死》是對(duì)抗戰(zhàn)小說(shuō)的顛覆；《古典愛(ài)情》是對(duì)古老的才子佳人小說(shuō)的顛覆。余華的《現(xiàn)實(shí)一種》

主題：小說(shuō)講述的是兄弟仇殺的故事。故事情節(jié)：山崗四歲的兒子皮皮無(wú)意間摔死了自己的堂弟即山峰的兒子，由此便引發(fā)了一場(chǎng)家庭內(nèi)部的互相仇殺。先是弟弟山峰出于復(fù)仇踢死了侄子皮皮，接著哥哥山崗又殺死了弟弟山峰，最后山崗因殺人罪而被槍決。敘述策略：冷漠。余華在敘述這一家族令人驚心動(dòng)魂的災(zāi)變與毀滅時(shí)所用的敘述語(yǔ)調(diào)卻是驚人的冷漠與安詳。在講述這一悲劇時(shí)，敘述主體既無(wú)激憤，亦無(wú)悲憫，相反，卻是用一種極其精細(xì)且略顯調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)來(lái)敘述一系列的死亡與殺戳，包括一群醫(yī)生對(duì)山山崗尸體的肢解。

《現(xiàn)實(shí)一種》以一種極端的敘述對(duì)倫理文化及人性本質(zhì)實(shí)行了極端的顛覆，其先鋒性是極為突出的。新寫實(shí)小說(shuō)

標(biāo)志：1987年，池莉《煩惱人生》的發(fā)表。主要作家：方方，池莉，劉恒，劉震云等

“新寫實(shí)”是理論批評(píng)界對(duì)這一創(chuàng)作現(xiàn)象的概括。

（1）“新寫實(shí)”產(chǎn)生的文化背景：“新寫實(shí)主義”是開端于80年代后期的一種小說(shuō)思潮。它對(duì)應(yīng) 20

于80年代后期以后中國(guó)社會(huì)大寫的“人”解體、文學(xué)中的終極理想消失、政治熱情降溫、個(gè)體生存艱難答復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，以及1987年之后先鋒小說(shuō)道遇冷落的藝術(shù)現(xiàn)狀，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)和小說(shuō)的雙重反應(yīng)。

（2）以寫實(shí)為主要特征，特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生代表作品：方方：《風(fēng)景》池莉：《煩惱人生》、《不談愛(ài)情》劉恒：《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》劉震云：《單位》、《一地雞毛》

（3）從總體的文學(xué)精神來(lái)看，具有了一種新的開放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處。從作家隊(duì)伍的構(gòu)成上看．新寫實(shí)小說(shuō)是先鋒作家和現(xiàn)實(shí)主義作家的“合謀”。從藝術(shù)態(tài)度上看，新寫實(shí)主義小說(shuō)則是新聞技術(shù)與寫實(shí)手法的互相妥協(xié)。

（4）新寫實(shí)小說(shuō)的文本特征：粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)，不合異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。簡(jiǎn)明扼要的沒(méi)有多余描寫成分的敘事，純粹的語(yǔ)言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。壓制到“零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述。不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價(jià)值立場(chǎng)。尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無(wú)所適從而尷尬的生活情境。前者刻畫出生活的某種絕對(duì)化狀態(tài)；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活?！?方方：《風(fēng)景》

（1）小人物的生存哲學(xué)：小說(shuō)寫的是武漢底層社會(huì)一個(gè)貧民家庭在幾十年間的遭遇，故事情節(jié)的主線是父母與七哥的故事，其中又依次串起其他八個(gè)孩子的經(jīng)歷。小說(shuō)對(duì)每段故事的敘寫都集中于對(duì)生存景象的刻畫，所有人物都為他們的生存境況所緊緊捆綁著，他們生活中任何跌爬滾打和生死憂樂(lè)都生成于他們最基本的生存欲求與所處境遇之間的磨擦和沖突。（2）敘述視角：小說(shuō)的敘述者被設(shè)置為一名死者，即那個(gè)夭折的小兒子。由死者的視角來(lái)講述生存故事，顯然是一種機(jī)智的安排，這使得作品中的生存景觀看來(lái)異常的冷漠和殘酷。21

（3）突現(xiàn)出生存本身的意義：小說(shuō)通過(guò)描寫人物對(duì)其生存處境的應(yīng)對(duì)方式來(lái)使生存意義得到明確無(wú)疑的顯現(xiàn)。《風(fēng)景》的文化意義正是在于使我們對(duì)生存本身恢復(fù)了應(yīng)有的警醒與思考。

日常生活的詩(shī)性消解：《一地雞毛》

（1）《一地雞毛》以非常冷峻而又略帶微諷的筆觸，敘寫出了極其平庸瑣碎的當(dāng)代日常生活景況。小說(shuō)揭示出作者所理解的生存本相：生活就是種種無(wú)聊小事的任意集合，它以無(wú)休無(wú)止的糾纏使每個(gè)現(xiàn)實(shí)中人都掙脫不得，并以巨大的銷蝕性磨損掉他們個(gè)性中的一切棱角，使他們?cè)诨杌枞羲臓顟B(tài)中喪失了精神上的自覺(jué)。

（2）小林的迷失：考察小林的精神發(fā)展軌跡，可具體看出這種生活的嚴(yán)峻性及其對(duì)個(gè)人精神磨損的效用?！秵挝弧肥菍懮钇仁剐×衷诠采婵臻g中（即工作場(chǎng)所）放棄了自我的個(gè)性追求，而在《一地雞毛》中，這種生活的嚴(yán)峻性和銷蝕力則更滲透進(jìn)他的私人生存空間，使他在更本己的層面上也必須徹底擯棄自我意識(shí)。（3）冷靜客觀的寫實(shí)：小說(shuō)始終以不動(dòng)聲色的平靜口吻敘述小林遭遇的林林總總，把創(chuàng)作主體的感受與判斷幾乎完全排擠干凈，只是按照日常經(jīng)驗(yàn)邏輯，依次地呈現(xiàn)出各種瑣碎事件，其中極少有觀念意義的直接添加。

冷峻深刻的人文意圖：小說(shuō)隱約閃爍著一種尖銳的諷刺精神。它活生生地勾畫出人們所處的那種無(wú)可抗掙的處境，揭示出這種處境的荒謬性，從而體現(xiàn)了通常認(rèn)為新寫實(shí)小說(shuō)所缺失的現(xiàn)實(shí)批判立場(chǎng)。90年代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)

（1）90年代中期，河北的“三駕馬車”——談歌、何申、關(guān)仁山的崛起，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新階段，被人稱為“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”。

代表作：談歌的《大廠》、關(guān)仁山的《大雪無(wú)鄉(xiāng)》、何申的《信訪辦主任》、劉醒龍的《分享艱難》、張繼的《黃坡秋景》、張宏森的《車間主任》和范小青的《百日陽(yáng)光》等。

現(xiàn)實(shí)主義沖擊波（評(píng)論界稱：他們的創(chuàng)作是對(duì)新寫實(shí)小說(shuō)的全面超越，是“現(xiàn)實(shí)主義的大潮

再起”，是“主旋律”文學(xué)創(chuàng)作的重要成果。）

現(xiàn)實(shí)主義沖擊波與“新寫實(shí)”的比較：（與新寫實(shí)小說(shuō)相比，他們的創(chuàng)作仍有著對(duì)于人的生存本質(zhì)的勘探、對(duì)于個(gè)體生存困境的表現(xiàn)的特色，但他們小說(shuō)的當(dāng)下性特征和情感性特征顯然得到了強(qiáng)化，藝術(shù)表現(xiàn)上也形成了獨(dú)特的風(fēng)格，并為90年代文學(xué)的發(fā)展提供了某種新的可

能性。）

新歷史小說(shuō)：（概念闡釋）小說(shuō)的作者以轉(zhuǎn)型后的先鋒派作家和致力于拓展題材的新寫實(shí)小說(shuō)家們?yōu)橹?，其?chuàng)作的最大特征是不再把自己的小說(shuō)作為演繹“官方歷史”的工具，而是從各個(gè)角度對(duì)史有實(shí)錄或乏人問(wèn)津的往事做出種種設(shè)想，表現(xiàn)出解構(gòu)歷史的強(qiáng)烈愿望及以現(xiàn)代哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)歷史的新觀念。這種重新審視歷史的思想方法，被稱為是”新歷史主義“，體現(xiàn)這種思想的作品被稱為”新歷史小說(shuō)"?！镀捩扇骸?、《紅粉》、《紅高梁》、《鮮血梅花》。展現(xiàn)一個(gè)家族歷史 ：《家族》、《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》、《豐乳肥臀》、《許三觀賣血記》。直接針對(duì)、解構(gòu)歷史的作品：蘇童的《新天仙配》 池莉的《以當(dāng)代為背景的歷史掌故》。

中國(guó)文學(xué)由五四文學(xué)革命起進(jìn)入1917-1949年的30年迅速發(fā)展期

一、1917-1927年以五四為代表的20年代文學(xué)

二、1928-1937年左翼革命文學(xué)、人文主義文學(xué)并存的30年代文學(xué)

三、1937-1949年以全民族的抗戰(zhàn)文學(xué)開端以及繼承、發(fā)展的多地域、多元化、大眾化的40年代文學(xué)

填空：

1、嚴(yán)復(fù)翻譯的幾部西書將西方19世紀(jì)主要思潮的一部分介紹到中國(guó)來(lái)，《天演論》（赫胥黎原著《進(jìn)化論與倫理學(xué)》）把進(jìn)化論思想帶進(jìn)中國(guó)。

2、1902年——1917年，以“小說(shuō)”命名的雜志就創(chuàng)辦過(guò)27種（含報(bào)紙一種）

3、“詩(shī)界革命”、“文界革命”、“小說(shuō)界革命”等變革觀念都是由梁?jiǎn)⒊岢龅摹?/p>

4、中國(guó)文學(xué)發(fā)展到清代，以詩(shī)文為正統(tǒng)，以古人約束今人為特點(diǎn)。

5、詩(shī)界革命要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“第一要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩(shī)。

6、真正以詩(shī)人面目倡言詩(shī)界革命的是黃遵憲。

7、提倡戲劇觀念更新的代表有陳獨(dú)秀8、1905年，后來(lái)為南社領(lǐng)導(dǎo)人的陳去病、柳亞子創(chuàng)辦了我國(guó)最早的戲劇雜志《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》

9、1906年李叔同、曾孝谷在日本東京發(fā)起了春柳社10、11、最早提出“言文合一”主張的是黃遵憲

從文學(xué)出發(fā)論白話的還是梁?jiǎn)⒊?，他在《小說(shuō)叢話》中指出：“文學(xué)之進(jìn)化有一大關(guān)鍵，即由古語(yǔ)之文學(xué)變?yōu)樗渍Z(yǔ)之文學(xué)是也。12、13、14、15、真正體現(xiàn)出現(xiàn)代意義上的文學(xué)觀的，是王國(guó)維

《宋元戲曲考》推許元雜居為“一代之絕作”，是“中國(guó)最自然之文學(xué)”。在文學(xué)史上對(duì)現(xiàn)代化具有實(shí)際意義的是政論散文和小說(shuō)（含翻譯）

1909年成立的南社是這一時(shí)期影響最大的詩(shī)歌社團(tuán)，以反清為主要特色，主要人物中的高旭、馬君武原來(lái)就與梁?jiǎn)⒊韧恰霸?shī)界革命”中人。16、17、五四后第一個(gè)十年的文學(xué)成就以小品為最大

章炳麟（1869-1936）字枚叔，號(hào)太炎，浙江余杭人，民主革命家、學(xué)者。章太炎國(guó)學(xué)造詣精深，是“有學(xué)問(wèn)的革命家”，文章“所向披靡，令人神旺”。其文章的突出主題是鼓吹排滿、反清的民族民主革命。

18、1906-1910年清末小說(shuō)的高峰期，1907年則是翻譯小說(shuō)的高峰，與創(chuàng)作的繁榮持 24

同步發(fā)展水平。

19、林紓（1852-1924）字琴南，號(hào)畏廬，冷紅生，福建閩侯（今福州）人，文學(xué)家、翻譯家。他一生譯歐美的小說(shuō)180多種，1200萬(wàn)字，譯作著名的有《巴黎茶花女遺事》、《迦因小傳》、《黑奴吁天錄》、《撒克遜劫后英雄略》。20、21、民處言情小說(shuō)的代表作是徐枕亞的《玉梨魂》。

鴛鴦蝴蝶派作家中最有影響的人物是被譽(yù)為“五虎將”的徐枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑、張恨水。22、23、24、25、26、他們的“四大說(shuō)部”《玉梨魂》、《廣陵潮》、《江湖奇?zhèn)b傳》、《啼笑因緣》。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，以五四文學(xué)革命為標(biāo)志全面步入文學(xué)現(xiàn)代化歷程。五四文學(xué)革命的直接背景和動(dòng)力是五四新文化運(yùn)動(dòng)

《青年雜志》于1915年在上海創(chuàng)刊，1916年9月改名為《新青年》

1917年1月，《新青年》刊出胡適的《文學(xué)改良芻議》，是提出文學(xué)改良的第一人，并從“八事”入手，主張書面語(yǔ)與口頭語(yǔ)接近，要求以白話文文學(xué)為“正宗”，是五四文學(xué)革命的“一個(gè)‘發(fā)難’的信號(hào)”，也是這場(chǎng)革命的第一篇宣言。27、28、1917年2月的《新青年》上發(fā)表了陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》，明確提出“三大主義”。文學(xué)革命首先是思想革命，1985年5月，魯迅發(fā)表了他的第一篇短篇小說(shuō)《狂人日記》29、30、在各文藝團(tuán)體中，影響最大、最有代表性的是文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社。

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基人，魯迅（1881-1936），浙江紹興人，原名周樟壽，字豫山。1918年5月，魯迅在《新青年》發(fā)表了在現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代意義的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，標(biāo)志五四新文學(xué)時(shí)代的偉大開端。1936年10月19日，魯迅在上海逝世。

31、葉紹鈞（1894-1988），名圣陶，江蘇蘇州人。1928年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》作為新文學(xué)初期少見(jiàn)的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作（也是他自己唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)），具有拓荒的價(jià)值。

32、許地山（1893-1941），筆名落華生，以其第一個(gè)短篇小說(shuō)集《綴網(wǎng)勞蛛》為代表，特點(diǎn)是異域色彩與其小說(shuō)中的宗教氛圍及在情節(jié)上幾乎都貫穿著一條愛(ài)情的線索。

33、冰心（1900-1999），原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂(lè)（今屬福州市）人。愛(ài)、童心、自然是她的“愛(ài)的哲學(xué)”之鼎的三足。《超人》提出了“人生究竟是什么”的問(wèn)題，是冰心宣揚(yáng)“萬(wàn)全之愛(ài)”、謳歌偉大的母愛(ài)的代表性作品。處女作《兩個(gè)家庭》。

34、郁達(dá)夫（1896-1945），名文，浙江富陽(yáng)人，是創(chuàng)造社的發(fā)起人和最重要的小說(shuō)家。從1920年在日本留學(xué)期間寫作小說(shuō)處女作《銀灰色的死》到1922年回國(guó)，這期間除《銀灰色的死》以外，郁達(dá)夫還寫了《沉淪》、《南遷》，這三篇小說(shuō)于1921年10月結(jié)集為《沉淪》，這是郁達(dá)夫自己第一部，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說(shuō)集。35、36、胡適（1891-1962）有詩(shī)集《嘗試集》，它是新文化運(yùn)動(dòng)中第一部白話新詩(shī)別集。1938年3月27日中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱“文協(xié)”）在武漢成立，標(biāo)志著第二個(gè)十年中的各種成分的文藝運(yùn)動(dòng)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝、民主主義文藝、自由主義文藝乃至國(guó)民民族主義文學(xué)進(jìn)行著大聯(lián)合）匯和，形成了文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?！拔膮f(xié)“提出的“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)得到作家們的積極響應(yīng)，是抗戰(zhàn)期間成立唯一的全國(guó)性文學(xué)組織——文協(xié)。

37、《激流三部曲》（包括《家》、《春》、《秋》）是巴金的代表作品，特別是它的第一部《家》，具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。

38、徐志摩（1897-1931），原名徐章垿，浙江海寧人。他的四本詩(shī)集：《志摩的詩(shī)》（1925）、《翡冷翠的一夜》（1927）、《猛虎集》（1931）、和《云游集》（1932）。P86

39、聞一多（1899-1946），原名家驊，湖北浠水人，前期新月派的重要代表和新格律詩(shī)理論的奠基者。1931年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《奇跡》，1920-1927年間《紅燭》（1923）與《死水》（1928）。P90（“三美”P92-P3）40、郭沫若（1892-1978），原名郭開貞，1921年詩(shī)集《女神》的出版，不僅確立了郭沫若在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的卓越地位，同時(shí)也為中國(guó)新詩(shī)開辟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

41、田漢（1898-1968），原名田壽昌，是創(chuàng)造社的發(fā)起人之一，也是該社最重要的劇作家。1920年完成處女作《梵峨璘與薔薇》，第一個(gè)正式公演的劇本是一幕三場(chǎng)劇《靈光》

42、巴金（1904-2005），原名李堯棠，字芾甘，“巴金”是他1928年寫完《滅亡》時(shí)開始使用的筆名。43、44、沈從文（1902-1988），湖南鳳凰縣人。原名沈岳煥。最負(fù)盛名的代表作《邊城》。臧克家（1905-？），是一位出自新月詩(shī)之門又兼收各派之長(zhǎng)的詩(shī)人。用冷峻中帶有熱情的筆，寫出中國(guó)農(nóng)民的深遠(yuǎn)的苦痛和堅(jiān)忍，仇恨與不平，為新詩(shī)反映農(nóng)村生活開辟了天地，被稱為“泥土詩(shī)人”。

45、戴望舒（1905-1950），原名戴夢(mèng)鷗，浙江杭州人?，F(xiàn)代著名詩(shī)人，文學(xué)翻譯家。成名作《雨巷》，被稱為“雨巷詩(shī)人”。

46、洪深（1894-1955），與歐陽(yáng)予倩、田漢被稱為“中國(guó)話劇的三個(gè)奠基人”。洪深的《農(nóng)村三部曲》——《五圭橋》（1930）、三幕劇《香稻米》（1931）、四幕劇《青龍?zhí)丁罚?932）

47、曹禺（1910-1996），是一位對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇的發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的劇作家?！独子辍?、《日出》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代話劇文學(xué)的成熟。

48、劇 1910年任天化在上海組織成立第一個(gè)職業(yè)劇團(tuán)進(jìn)化團(tuán)，成員有汪優(yōu)游、陳大悲等，27

49、《狂人日記》是中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說(shuō)，1985年5月發(fā)表在《新青年》，它標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端。《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)。

50、郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代歷史劇的開拓者?！芭袢壳薄短拈χā?、《湘累》（1920）、《女神之再生》（1921）。

51、周作人（1885-1967），浙江紹興人，初名櫆壽，號(hào)星杓。其散文歷來(lái)就有浮躁凌厲和沖淡兩種風(fēng)格。

52、丁玲（1904-1986），原名蔣冰之，又名之丁冰之，湖南臨灃人。丁玲是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上，最早以明確強(qiáng)烈的女性意識(shí)寫作的女作家，是20世紀(jì)中國(guó)女性主義文學(xué)的先驅(qū)。

53、張?zhí)煲恚?906-1985），原名張?jiān)?，又名之，原籍湖南湘西?/p>

54、茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江省桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人。《蝕》是茅盾小說(shuō)的處女作。由三個(gè)系列中篇所組成：《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》。整個(gè)作品是以大革命前后一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的生活經(jīng)歷和心靈歷程為題材，深刻地揭示了革命營(yíng)壘中林林總總的矛盾和在動(dòng)蕩斗爭(zhēng)中階級(jí)分化。作品表現(xiàn)“現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過(guò)的三個(gè)時(shí)期：（1）革命前夕的亢昂興奮和革命既到面前時(shí)的幻滅。

（2）革命斗爭(zhēng)劇烈時(shí)的動(dòng)搖

（3）幻滅動(dòng)搖后不甘寂寞尚思作最后之追求

55、老舍（1899-1966），本名舒慶春，字舍予，原籍北京，滿族正紅旗人。處女作《她的失敗》于1955年5月發(fā)表。《四世同堂》是他40年代小說(shuō)的代表作，《微神》是他唯一的愛(ài)情小說(shuō)。名詞解析：

1、春柳社在日本演出的新派劇和上海春陽(yáng)社等以話劇中滲透戲曲因素的表演稱為“文明戲”。

2、文明戲的特點(diǎn)是“言論老生”類角色往往脫離情節(jié)去評(píng)議政治，戲的分幕按傳奇的傳統(tǒng)，在換布景時(shí)常常演些幕外戲。

3、文學(xué)研究會(huì)（成立最早，影響最大）于1921年1月在北京成立，發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照12人。宣稱要“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)。在創(chuàng)造方法上，文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義反對(duì)唯美主義和浪漫主義，以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命，體現(xiàn)其“為人生”的宗旨。

4、創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京，最初的成員是郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽暢、穆木天、張風(fēng)舉、徐祖正、陶晶孫、何畏等人。他們創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物。主要傾向于歐洲浪漫主義文學(xué)思潮。初期主張“文藝而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”。講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)造的“直覺(jué)”與“靈感”，比較重視文學(xué)的美感作用。文學(xué)活動(dòng)以1925年五卅為界，后期提倡“表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的革命文學(xué)，思想明顯“左”傾，1929年2月創(chuàng)造社被當(dāng)局查封。

5、《語(yǔ)絲》周刊創(chuàng)辦于1924年11月，多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品，以倡導(dǎo)這種幽默潑辣的“語(yǔ)絲文體”而獲“語(yǔ)絲派”的稱號(hào)。魯迅被稱為語(yǔ)絲派主將，語(yǔ)絲社成員有：周作人、林語(yǔ)堂、章川島、孫伏園等。

6、莽原社、未名社是20年代中期成立于北京，得到魯迅扶持的青年作家社團(tuán)，辦有《莽原》、《未名》

7、1927年冬南國(guó)電影劇社改組，正式定名南國(guó)社，南國(guó)社是出自創(chuàng)造社的田漢領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的一個(gè)綜合性藝術(shù)社團(tuán)，以戲劇的成就與影響最大8、1924年夏成立新月社，最初主要開展戲劇活動(dòng)，主要成員有徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、29

陳源、胡適、余上沅等。

9、在上海創(chuàng)辦新月書店，他們倡導(dǎo)新格律詩(shī)，聞一多主張?jiān)姷摹耙魳?lè)美（音節(jié)韻律）、繪畫美（辭藻）、建筑美（勻稱整齊）”

10、《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)。

11、《故事新編》共有8篇，寫作時(shí)間從1922年起至1935年止，歷時(shí)13年，其中《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》3篇寫作于1922-1926年間，屬于魯迅前期的作品。而《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》比較集中地寫于1934-1935年，是魯迅后期之作。認(rèn)為是一部“神話”，傳說(shuō)及史實(shí)的演義”的總集。

12、問(wèn)題小說(shuō)是充滿各種矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和寫實(shí)派作家熱心上下求索的創(chuàng)作心態(tài)碰撞的產(chǎn)物，也是五四啟蒙精神和作家的人生思考相結(jié)合的產(chǎn)物，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)精神心理的需求。代表作家冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱、王統(tǒng)照等人。

13、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)由左聯(lián)詩(shī)歌組發(fā)起組織的，成立于1932年9月，發(fā)起人有蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、森堡（任鈞）等，在1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》，以注重詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性、提倡詩(shī)歌的大眾化為主旨，史稱“新詩(shī)歌派”。影響較大的詩(shī)人有蒲風(fēng)、穆木天、任鈞、楊騷、王亞平，柳倩等，代表人-蒲風(fēng)，詩(shī)歌剛健質(zhì)樸，面臨崩潰的**的農(nóng)村和中國(guó)人民反帝的激烈情緒，是蒲風(fēng)詩(shī)歌的兩大主題。

14、七月詩(shī)派，是以文藝?yán)碚摷液L(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地而形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義抒情詩(shī)流派。主要代表人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、蘆甸、孫佃、化鐵、方然和牛漢等。

15、九葉詩(shī)派，是在40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派。

16、京派：指30年代前后新文學(xué)中心南移上海后繼續(xù)在北京活動(dòng)的一個(gè)自由主義作家群。

17、海派：除沈從文當(dāng)年特指的張資平、曾今可、章衣萍等海派商業(yè)文人外，在這里主要指20年代后期開始活躍于上海的新感覺(jué)派。

18、現(xiàn)代派指施蟄存受現(xiàn)代書局委托創(chuàng)辦文藝刊物《現(xiàn)代》，所刊詩(shī)歌的作風(fēng)不盡相同，但其中相當(dāng)多的詩(shī)特征突出而醒目，從藝術(shù)到思想都有若干共同傾向。

提示：

1、五四后期從文學(xué)革命走向革命文學(xué)

2、胡適由1919年提倡“多研究些問(wèn)題，少談些主義”，到1923年大力提倡“整理國(guó)故”，開始背離五四精神。

3、魯迅創(chuàng)造于五四時(shí)期的白話短篇小說(shuō)曾分別收入1923年8月由新潮社出版的《吶喊》和1926年8月由被北新書局出版的《彷徨》兩本小說(shuō)集中。

4、魯迅從事過(guò)多種體裁的文學(xué)創(chuàng)作，數(shù)量最多的是他的雜文，徹底的反封建的精神是貫穿他雜文始終的靈魂。

5、魯迅的散文詩(shī)集《野草》和散文集《朝花夕拾》均為中國(guó)現(xiàn)代散文中的精品。

6、《狂人日記》中并用著兩種創(chuàng)作方法：實(shí)寫人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用的是象征主義。

7、魯迅的小說(shuō)在藝術(shù)上一方面大膽借鑒了西方小說(shuō)的表現(xiàn)手法，另一方面又融合了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的長(zhǎng)處，從而創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式，魯迅小說(shuō)以其深刻的思想和精湛的藝術(shù)，深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展。

8、問(wèn)題小說(shuō)是提出一種問(wèn)題，借小說(shuō)來(lái)研究它，求人解決的。

9、1933年出版了王統(tǒng)照最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)《山雨》

10、魯迅散文詩(shī)集是《野草》于1927年出版，標(biāo)志著散文詩(shī)的成熟。

11、異域色彩、宗教氛圍、愛(ài)情線索的交織融合構(gòu)成了許地山初期小說(shuō)傾向于浪漫主義傳奇的三個(gè)主要因素。實(shí)際上，隱伏在其下是作者深沉的身世之痛、家國(guó)之感和良苦用心。

12、冰心的問(wèn)題小說(shuō)圍繞著“愛(ài)的哲學(xué)”經(jīng)歷了發(fā)展變化的階段，從追尋到宣揚(yáng)，最后信疑參半，這是冰心小說(shuō)獨(dú)特的旋律。

13、1923年1月冰心出版了她的第一部詩(shī)集《繁星》，同年出版了她的短篇小說(shuō)散文集《超人》。

14、1927年發(fā)表的《過(guò)去》與1928年發(fā)表的《迷羊》，形成了郁達(dá)夫創(chuàng)造路向的轉(zhuǎn)折。他開創(chuàng)了現(xiàn)代抒情小說(shuō)或稱“自我小說(shuō)”的新體式。

15、詩(shī)。

16、周作人、錢玄同、劉半農(nóng)、胡適等人在批判過(guò)程中倡導(dǎo)建立中國(guó)現(xiàn)代戲劇理論，其《賣蘿卜人》是中國(guó)現(xiàn)代最早出現(xiàn)的無(wú)韻詩(shī)，《窗紙》、《無(wú)聊》是現(xiàn)代最早的散文內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是把戲劇當(dāng)作改善人生的工具，二是提倡寫實(shí)主義戲劇。17、18、19、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上大量嘗試散文詩(shī)創(chuàng)造的第一人。

30年代的小說(shuō)一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象就是“革命+戀愛(ài)”的小說(shuō)模式出現(xiàn)。張恨水可以稱得上是中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)史上的集大成作家。

簡(jiǎn)答題：

（1）五四文學(xué)的基本特征：

一、理性精神的張揚(yáng)（五四文化思潮對(duì)國(guó)民的作用在于啟蒙）

二、感傷的精神標(biāo)記

三、個(gè)性化的追求（五四是中國(guó)文學(xué)史上“個(gè)人”表現(xiàn)最突出的時(shí)期）

四、創(chuàng)造方法的多樣化探索

（2）魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)：

1、善于抓取類型，畫出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合

2、善于運(yùn)用生動(dòng)、幽默的語(yǔ)言，展開邏輯嚴(yán)密的論證

3、善于運(yùn)用聯(lián)想，將不同時(shí)空發(fā)生的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)分析，增強(qiáng)了作品的歷史底蘊(yùn)和深邃內(nèi)涵

4、篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍

（3）郁達(dá)夫《沉淪》、》《出奔》、《遲桂花》的浪漫派抒情小說(shuō)有何特點(diǎn)？

1、自我的抒情。他的小說(shuō)大多帶有“自敘傳”的色彩，在相當(dāng)?shù)淖髌分锌梢郧逦目吹阶髡邆€(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性、氣質(zhì)、教養(yǎng)、人際交游、審美趣味。從初期的作品《沉淪》到《春風(fēng)沉醉的晚上》、《茫茫夜》，直至《過(guò)去》、《遲桂花》沒(méi)有一個(gè)不帶有作者本人的身影和精神氣質(zhì)。而且第一人稱主觀敘事的角度尤為郁達(dá)夫所喜用，（在他全部50多篇小說(shuō)中，采用第一人稱的就有40來(lái)篇。）

2、感傷的抒情。他認(rèn)為：“小說(shuō)的表現(xiàn)，重在感情”，并且把“情調(diào)”二字視為衡量小說(shuō)優(yōu)劣高下的主要標(biāo)準(zhǔn)。

3、結(jié)構(gòu)的散文化。其小說(shuō)既以抒情為中軸而輕視情節(jié)的結(jié)構(gòu)，也就必然造就其小說(shuō)的散文化傾向，如《沉淪》雖無(wú)貫穿前后的情節(jié)線索，而主人公“他”的孤獨(dú)感、苦悶感及感傷情調(diào)卻一以貫之，形成作品內(nèi)在的一種凝聚力量。因此它被視為郁達(dá)夫的代表作。

4、流麗、清新的文筆。他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏，一如春水行云，流動(dòng)感強(qiáng)，很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景。如異國(guó)的蒼天皎日（《沉淪》），古都的蘆蕩殘照（《小春天氣》）等，都顯出“清、細(xì)、真”的特色。（4）新文學(xué)始于文學(xué)革命，于20年代呈現(xiàn)繁榮景象，而新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，造成了現(xiàn)代散文的繁榮，也決定了現(xiàn)代散文的主要特點(diǎn)。

第一，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn)，影響于散文，便是表現(xiàn)個(gè)性，革新了散文的內(nèi)容。第二，擴(kuò)大了表現(xiàn)生活的范圍。第三，文體多樣，表現(xiàn)自由，不拘一格。

第四，承受了世界文學(xué)的廣泛影響，英國(guó)的小品，蒙田的隨筆，尼采的箴言警句，屠格涅夫的散文詩(shī)，泰戈?duì)?、廚川百村在20年代對(duì)我國(guó)散文的文體、風(fēng)格都或直接或間接地發(fā)生過(guò)影響。

第五，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期和20年代的散文，都表現(xiàn)著散文作家們的深厚的學(xué)養(yǎng)，在思想、藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就。

（5）新的人文主義文學(xué)觀的四個(gè)特征：

1、根本是受外國(guó)的影響

2、推崇情感輕視理性

3、所采取的對(duì)人生的態(tài)度是印象的

4、主張皈依自然并側(cè)重獨(dú)創(chuàng) 論述題：

（1）阿Q是一個(gè)什么的人物形象，是一個(gè)怎樣的人物，其意義是什么？ 阿Q的人物形象：

《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)。而阿Q是被認(rèn)為是一個(gè)落后不覺(jué)悟的、帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象。（2）對(duì)郭沫若詩(shī)集《女神》的論述。（P97——103）

第一部成熟的詩(shī)集，“五四”精神的代表，沖破樊籬，呼喚自由，泛神論（3）對(duì)《子夜》的理解P172-177（吳蓀甫）（4）對(duì)《駱駝祥子》的理解P184——189 34

藝術(shù)成就——人物形象——祥子、虎妞

（5）巴金代表作《家》的人物形象：高覺(jué)新、覺(jué)慧P197（6）老舍的創(chuàng)作道路

（7）沈從文的創(chuàng)作特點(diǎn)《邊城》P210——212（8）戴望舒詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)P216——219（9）曹戲劇的意義與貢獻(xiàn)P242（10）曹禺《雷雨》周樸園直接引起了2個(gè)家庭的30年的矛盾沖突

人物形象：（周樸園、繁猗）重點(diǎn)、周萍、魯媽

第一個(gè)十年的社團(tuán)：

文學(xué)研究會(huì)P23 ；創(chuàng)造社P24 ； 新月社P80 ；

第二個(gè)：

左聯(lián)成立P132；中國(guó)詩(shī)歌會(huì)P213 ； 新感覺(jué)派P158 ；現(xiàn)代派P215 ；東北作家群派P203 第三個(gè)：

文協(xié)P255 ；七月詩(shī)派

P293； 九葉詩(shī)派 P300 三十年代有較大影響的作品有：

茅盾的《蝕》（包括《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》三個(gè)中篇），《子夜晚》

巴金《滅亡》、《愛(ài)情三部曲》（包括《霧》、《雨》、《電》三個(gè)中篇）、《家》、《春》、《秋》、《春天里的秋天》、《雪》、《新生》、《砂丁》 老舍的《貓城記》、《駱駝祥子》、《離婚》 葉紹鈞《倪煥之》 王統(tǒng)照《山雨》 魯彥的《憤怒的鄉(xiāng)村》

蔣光慈的《咆哮了的土地》 柔石的《二月》 丁玲的《韋護(hù)》 沈從文的啊《邊誠(chéng)》 蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》 蕭紅的《生死場(chǎng)》 李劼人的《死水微瀾》等 有影響的三部曲作品

茅盾的《蝕》三部曲、《農(nóng)村三部曲》（包括《春蠶》、《秋收》、《殘冬》三部短篇）巴金的《激流三部曲》（包括《家》、《春》、《秋》三部長(zhǎng)篇）、《愛(ài)情三部曲》 李劼人的“大波”系列（包括《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》三部長(zhǎng)篇）等

第五篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著]

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀（1）

1、什么是魯迅氣氛？ 《在酒樓上》通過(guò)那些具體內(nèi)容釀造了“魯迅氣氛”？魯迅通過(guò)“呂緯甫”的形象展示了“五四”時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子的何種思想情緒與狀態(tài)？

（1）魯迅氣氛指的是魯迅的精神氣質(zhì)在小說(shuō)里的折射。是二十世紀(jì)知識(shí)分子靈魂深處的現(xiàn)實(shí)之痛與未來(lái)之思，是一種孤憤，索然，凄清和漂泊感，也是一種求索的堅(jiān)韌與不息。

（1）《在酒樓上》通過(guò)三個(gè)方面釀造了魯迅氣氛：

其一是通過(guò)呂緯甫和我的兩種不同調(diào)子的敘述，展示了知識(shí)分子靈魂深處的反思，批判，求索，堅(jiān)韌；

其二是環(huán)境的描寫，包括小說(shuō)開頭關(guān)于s城的環(huán)境，廢園中的景色，老梅，山茶花，等描寫；

其三是魯迅敘述呂緯甫的經(jīng)歷時(shí)特有的外冷內(nèi)熱風(fēng)格，呂緯甫在無(wú)聊的遷墳，吃蕎麥背后所包蘊(yùn)的手足親情，濃濃的人情味。

2、《鑄劍》中有哪兩種敘述調(diào)子？《鑄劍》通過(guò)那些具體情節(jié)表現(xiàn)了批判的主題？

（1）魯迅在這短文字?jǐn)⑹鲋惺冀K采用了兩種語(yǔ)調(diào)：悲壯與嘲諷此起彼伏，最后推向嘲諷的高峰。昏庸的統(tǒng)治者，愚昧的百姓形成了更強(qiáng)烈的嘲諷效果。（2）《鑄劍》的這段文字包括了：辨頭的鬧劇，三頭并葬的滑稽戲，“大出喪的狂歡”三個(gè)情節(jié)，三環(huán)相推把嘲諷與荒謬的主題推向極致。用生命向一群愚蠢、無(wú)能的官吏復(fù)仇，復(fù)仇的行為也隨之走向愚昧。這是這段文字的寓意所在。

3、分析《紡紙記。楔子》及其它《菱蕩》《橋，燈籠》、《莫須有先生傳》等四個(gè)片段的語(yǔ)言特色。

（1）《紡紙記。楔子》的語(yǔ)言猶如好戲連臺(tái)，胡言亂語(yǔ)，白日說(shuō)夢(mèng)，信馬由韁，一切語(yǔ)言皆成風(fēng)行水上，起落無(wú)痕。西方小說(shuō)的現(xiàn)代手法，中國(guó)古典文學(xué)的筆調(diào)于一爐后的格調(diào)。如：大凡做文章必須切題，文不對(duì)題。。。只是喜歡撒野罷了。

（2）《菱蕩》是一篇沒(méi)有故事而只有單純意境構(gòu)成的小說(shuō)。小說(shuō)的語(yǔ)言及其精練，具有唐詩(shī)絕句的簡(jiǎn)練與洗練，表現(xiàn)了明顯的受到中國(guó)詩(shī)詞影響的特點(diǎn)，詩(shī)意盎然、淳樸恬靜是它的語(yǔ)言風(fēng)格。

（3）《橋，燈籠》的語(yǔ)言具有古典，極端儉省的特點(diǎn)，充滿詩(shī)意與跳躍的語(yǔ)言表達(dá)了人物的心象，這是一種心緒的象征。

如：琴子答，眼睛依然沒(méi)有離開燈火，————忽然她替史家莊唯一的一棵梅花開了一樹花。。。等（4）《莫須有先生傳這一回講到三腳貓》是廢名另辟“奇澀”蹊徑語(yǔ)言的表現(xiàn)，整部小說(shuō)不僅詩(shī)意淡出，而晦澀、繁瑣。這里詩(shī)人已沒(méi)有詩(shī)話的單純美，有的是作者的人生感慨與絮語(yǔ)。嘮叨不休，冷漠與嘲諷是這篇語(yǔ)言的特點(diǎn)。

4、釋“社會(huì)剖析小說(shuō)”的概念。請(qǐng)按吳老太爺下船進(jìn)入市區(qū)的順序說(shuō)出吳老太 爺?shù)亩际懈杏X(jué),及這段文字對(duì)小說(shuō)主題思想的象征意義

（1）所謂社會(huì)剖析小說(shuō)是指以理性分析的創(chuàng)作方法，開拓形象思維的深廣維度，從典型環(huán)境中解釋并塑造典型人物，在戲劇性的情節(jié)中凸現(xiàn)人物性格及其成長(zhǎng)史的小說(shuō)。

（2）社會(huì)剖析小說(shuō)有兩個(gè)鮮明特征：一是人物階級(jí)身份明顯，二是情節(jié)的展開與時(shí)代社會(huì)的進(jìn)程緊相聯(lián)系，反映作者對(duì)時(shí)代與社會(huì)重大問(wèn)題與事件的態(tài)度與思想。

（3）吳老太爺?shù)亩际懈杏X(jué)： 這段文字分三層次描繪了吳老太爺對(duì)都市的拒絕，刺激，再拒絕，再?gòu)?qiáng)刺激，最終徹底崩潰的狀況。

從吳蓀甫不耐煩的說(shuō)到他堅(jiān)決拒絕了和兒子的妥協(xié)，亦概有十年之久了。是第一層，這是吳老太爺初入上海的精神拒絕狀態(tài)。

第二層從雖然此時(shí)開始到好像塞上辣椒。這是上海的燈光與建筑對(duì)吳老太爺?shù)拇碳?，上海的色情誘惑對(duì)吳老太爺?shù)拇碳ぁ?/p>

第三層從此時(shí)交通的燈光換了顏色到有什麼異樣。這是集中描寫吳老太爺?shù)牡谋罎ⅰ?/p>

這段文字通過(guò)吳老太爺?shù)缴虾Ｏ仁歉械酱碳?，拿出《太上感?yīng)篇》抵制，然后遭到強(qiáng)烈的刺激最終猝死的描繪。

寓意了以吳老太爺為代表的舊封建地主階級(jí)的結(jié)束，象征了中國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)新的歷史的開始。

5、《邊城》通過(guò)哪些內(nèi)容展現(xiàn)了詩(shī)化小說(shuō)的特點(diǎn)？

《邊城》的詩(shī)話小說(shuō)特點(diǎn)是;以舒緩的節(jié)奏，細(xì)膩的描畫，清麗的語(yǔ)言，構(gòu)建了悠遠(yuǎn)、簡(jiǎn)樸、原始的神化世界，以提純凈化的人性美，環(huán)境美歌頌原始的、醇厚的自然生活，反襯現(xiàn)代都市生活的病態(tài)和丑惡。

6、為什麼說(shuō)《駱駝祥子》文本對(duì)“祥子”和“車”的描寫是詩(shī)意語(yǔ)言？ 對(duì)祥子與車的描寫的詩(shī)意；

（1）環(huán)境與背景的層層造勢(shì)（2）直敘與抒情交融

7、分析《梅雨之夕》“我”與“姑娘”邂逅的心理過(guò)程。

寫主人公在梅雨之夕與一位不知姓名的少女的“奇遇”下意識(shí)接近這少女，開始是目光相遇時(shí)的局促，然后用雨傘蔭蔽著送她在雨中行走，途中怕兩人的熟人看見(jiàn)，怕自己的妻子看見(jiàn)，以及誤以為是初戀時(shí)的女友，最后為雨停辦手而惋惜，回到家中向妻子隱蔽了“奇遇”的實(shí)情。小說(shuō)沒(méi)有波瀾起伏的情節(jié)，對(duì)話也不過(guò)簡(jiǎn)短的四五句。主要寫了“我”對(duì)少女的留心，關(guān)注和同情、憐憫，以及內(nèi)心里的纏綿之情。

8、分析《呼蘭河傳》獨(dú)特的敘述視角。

蕭紅在《呼蘭河傳》中使用了第一人稱的成人和童年互相融合的敘事視角，兒童視角是小說(shuō)的顯著特征，給小說(shuō)帶來(lái)顯著審美效果。9《傾城之戀》的“傳奇”色彩是通過(guò)哪些內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)的？（1）見(jiàn)面的傳奇，不會(huì)見(jiàn)面的范，白二人見(jiàn)面了（2）戀愛(ài)的傳奇，不可能談戀愛(ài)的范，白二人談了（3）結(jié)局的傳奇不會(huì)有結(jié)果的結(jié)婚了

10、如何理解《傾城之戀》中“城”與“墻”的意象？

（1）“城”象征著“死生契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老”的愛(ài)情理想境界。

（2）“墻”有多重寓意：既是兩人婚姻的現(xiàn)實(shí)阻隔，又是時(shí)空的停頓，又是暗示未來(lái)傳奇姻緣的凝固載體。

11、結(jié)合《故里三陳》具體談?wù)勍粼鴫堨餍≌f(shuō)刻畫人物的散文化特征。小說(shuō)散文化：指將散文的特地引入小說(shuō)，又不改變小說(shuō)的特質(zhì)（1）重氣氛描寫，看重風(fēng)俗描繪，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)松散（2）寫小人物平凡的生活，使小說(shuō)情節(jié)散漫

12、《棋王》作者把“吃”與“下棋”放在一起寫有何用意？

“吃”是物質(zhì)需要，“下棋”是精神追求，兩者構(gòu)成生命的現(xiàn)實(shí)性整體存在，共同塑造出一個(gè)具體的王一生。

在作品發(fā)生的苦難時(shí)代，“吃”的缺乏與“下棋”一道成為生命的考驗(yàn)，“吃”向人的精神層次的滲透與拓展，是對(duì)苦難的超越，對(duì)自由的或求，從而與“下棋”獲得一致性與同在性。

13、《透明的紅蘿卜》表現(xiàn)了一種何樣的文化氛圍？它與其它作品的鄉(xiāng)村基調(diào)有何不同？

《透明的紅蘿卜》運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，通過(guò)奇特的想象與神奇技巧構(gòu)造了一幅荒涼，粗糙，苦難殘酷，動(dòng)蕩年代，扭曲人性，悲慘命運(yùn)的鄉(xiāng)土苦難圖。這幅圖景既有苦難的悲涼，也有紅蘿卜的光亮，冷漠的堅(jiān)韌與執(zhí)著的追求是它特有的文化氛圍。

與其它鄉(xiāng)村基調(diào)不同的是：莫言的小說(shuō)沒(méi)有東方傳統(tǒng)的牧歌情調(diào)，一反和諧寧?kù)o，溫馨，安詳?shù)幕{(diào)，悲涼，苦難是它的特色。

14、為什麼說(shuō)《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》可以稱為 “自傳性”小說(shuō)？（1）個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的虛構(gòu)，是作者個(gè)體感悟及存在體驗(yàn)的虛構(gòu)（2）對(duì)虛構(gòu)行為的紀(jì)實(shí)性呈現(xiàn)，創(chuàng)作主體語(yǔ)言進(jìn)入小說(shuō)

15、《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》中的“紀(jì)實(shí)”與“虛構(gòu)”具體指的是什麼？

（1）“紀(jì)實(shí)”是指作者在歷史的長(zhǎng)河中的往事與經(jīng)驗(yàn)，是作者心靈的寫實(shí)。這種紀(jì)實(shí)無(wú)疑是作者生存境域的具體展開，以及由此而發(fā)的真切的個(gè)體感悟和存在體驗(yàn)。

（2）虛構(gòu)是指紀(jì)實(shí)境界中尋求生命本真的一種失落與茫然，一種反諷與悖論，一種不斷追求中的消釋與結(jié)構(gòu)。

（3）“紀(jì)實(shí)”以“虛構(gòu)”為終，而“虛構(gòu)”本身即為“紀(jì)實(shí)”。如果說(shuō)“紀(jì)實(shí)”消解了人生存在的意義的話，那麼“虛構(gòu)”

則試圖對(duì)被解構(gòu)的一切予以重建。虛構(gòu)在孤獨(dú)的紀(jì)實(shí)背景上展開，他以現(xiàn)實(shí)的紀(jì)實(shí)作依憑最終把現(xiàn)實(shí)中的線索經(jīng)想象系統(tǒng)化、實(shí)體化了。

16、分析《許三觀賣血記》的敘事特點(diǎn)，并結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容具體談?wù)劇?/p>

（1）敘事上的主要特點(diǎn)是運(yùn)用對(duì)白。用對(duì)白來(lái)交代敘事背景、故事情景和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，也用對(duì)白來(lái)呈現(xiàn)人物的特征、性格和行為，對(duì)白成了敘事本身，離開了對(duì)白，敘事就不存在了。（2）大量的重復(fù)（3）語(yǔ)言冷酷、殘忍

17、《許三觀賣血記》中的人物對(duì)話造成了“重復(fù)”感覺(jué)，談?wù)勥@種“重復(fù)”的效果。

（1）強(qiáng)調(diào)時(shí)代特征及社會(huì)特征（2）強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)中所表達(dá)意思的主題（3）強(qiáng)調(diào)生存現(xiàn)狀（4）強(qiáng)調(diào)時(shí)空的轉(zhuǎn)換

18、《春之聲》的結(jié)構(gòu)方式是什麼？

《春之聲》的結(jié)構(gòu)方式是以岳之峰春節(jié)回家探親坐在火車上所見(jiàn)、所想的意識(shí)流動(dòng)為小說(shuō)的主要內(nèi)容，以火車上的時(shí)間與空間包容岳之峰大半生的人生歷程。是意識(shí)流小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式。