第一篇：教學研究

教師怎樣說課

良好的說課能把理論與實踐有機地結合起來它集備中說、說中評、評中研、研中學為一體這是優化課堂設計提高教師教學能力的一種有效途徑。

由過去聽上課評上課發展到今天聽說課評說課這是教學研究工作的一大進步。

一、什么是說課

說課是教師在備課的基礎上教者面對同行或教學研究人員系統地談自己的教學設計及理論根據然后由聽者評析達到相互交流共同提高的目的。

說課的特點簡易性與操作性

理論性與科學性

交流性與示范性

二、說課與備課、上課的關系

1、相同點

（1）主要內容相同說課與備課的教學內容是相同的。

（2）主要任務相同都是課前的準備工作。

（3）主要作法相同都是要學習大綱吃透教材了解學生選擇教法設計教學過程。

2、不同點

（1）概念內涵不同。說課是屬教研活動要比備課研究問題更深入。而備課是教學任務如何完成的方法步驟是知識結構如何轉化為學生認識結構的實施方案屬于教學活動。

（2）對象不同。備課是要把結果展示給學生即面對學生去上課而說課是對其他教師說明自己為什么要這樣備課。

（3）目的不同。說課幫助教師認識備課規律提高備課能力而備課是面向學生為目的它促使教師搞好教學設計優化教學過程提高課堂效益。

（4）活動形式不同。說課是一種集體進行的動態的教學備課活動而備課是教師個體進行的靜態教學活動。

（5）基本要求不同。說課教師不僅要說出每一具體內容的教學設計做什么怎么做而且還要說出為什么要這樣做。即說出設計的依據是什么。而備課特點就在于實用強調教學活動的安排只需要寫出做什么怎么做就行了。

三、說課與上課的關系

說課與上課有很多共同之處但有自己的特點。

1、說課與上課要求不同

上課主要解決教什么怎么教的問題說課則不僅解決教什么怎么教的問題而且還要說出“為什么這樣做”的問題。

2、說課與上課的對象不同

上課的對象是學生說課的對象是具有一定教學研究水平的領導和同行。由于對象不同因此說課比上課更具有靈活性它不受空間限制不受教學進度的影響不會干擾正常的教學同時說課不受教材、年級的限制也不受人員限制大可到學校小可到教研組。

四、說課的內容



（一）說教材——闡述對教材的理解

說教材包括三個方面內容

1、教材簡析。在認真閱讀教材的基礎上說明教材在大綱課程標準對本年級的要求。說明課時教學內容在本節課、單元、年級乃至整套教材中的地位、作用和意義。

2、明確提出本課時的具體教學目標。

3、分析教材的編寫思路、結構特點以及重點、難點。這就要求對教材內容作知識點分析。

俗話說提領而頓百毛皆順。意思說只要我們抓住皮襖的領子輕輕地頓一頓所有的毛都會順順溜溜。這“領”就是教材中的重點。教師說教材一定要說明確定教學的重點、難點以及確定的教材依據和學情依據。即說明本課的重點、難點是什么這些重點、難點根據是怎么提出來的解決難點的關鍵是什么



（二）說學生——分析教學對象

此部分可單列也可插在說教材部分里一并說。

1、學生舊知識基礎和生活經驗。

2、起點能力分析

3、一般特點與學習風格差異

 三說教法與手段——介紹選擇哪些方法手段

說教法就是說出選項用什么樣的教學方法和采取什么樣教學手段以及采用這些教學方法和手段的理論依據。

 四說教學程序——介紹教學過程設計

所謂教學程序是指教學過程的系統展開它表現為教學活動推移的時間序列通俗地講就是教學活動是如何發起接著又是怎樣展開怎樣結束的。

說教學過程是說課的重點部分因為通過這一過程的分析才能看到說課者獨具匠心的教學安排它反映著教師的教學思想教學個性與風格。也只有通過對教學過程設計的闡述才能看到其教學安排是否合理、科學和藝術。

通常教學過程要說清楚下面幾個問題。

1、教學思路與教學環節安排

說課者要把自己對教材的理解和處理針對學生實際借助哪些教學手段來組織教學的基本教學思想說明白。

說教學程序要把教學過程所設計的基本環節說清楚。但具體內容只段概括介紹只要聽講人聽清“教的是什么”“怎樣教的”就行。不能按教案像給學生上課那樣講。

另外注意一點是在介紹教學過程時不僅要講教學內容的安排還要講清“為什么時候這樣教”的理論依據包括大綱依據、教學法依據、教育學和心理學依據等。

2、說明教與學的雙邊活動安排

3、說明重點與難點的處理

4、說明采用哪些教學手段輔助教學。什么時候什么地方用這樣做的道理是什么

5、說明板書設計。

五、說課的方法

我們了解了說課的基本內容那么具體的說課方法是怎樣的呢

（一）選好要說的課

說課的選擇要注意兩點

一是注意課的代表性、針對性、典型性。即選擇那些有研究價值老師又能駕馭的課 二是選課也要注意突出重點避免面面俱到四面出擊。說課選擇可以說一課書的整體教學也可以著重說某一課時的教學甚至還可以說某一重點、難點的教學。一言一蔽之說課盡可能突破一點有所收獲面面俱到反而會收效甚微。



（二）區別對象循序漸進

1、“趕鴨子上架”

2、“跟著別人學走路”

3、“熟能成巧”

（三）說課要注意的問題

1、說課不是備課不能按教案來說課。

2、說課不是講課教師不能把聽說課的老師和領導視為學生如正常上課那樣講。

3、說課不是“背課”也不是“讀課”要突出“說”字。既不能按教案一字不差地背下來也不能按

說課稿一字不差地讀下來。一節成功的說課一定是按自己教學設計思路有重點有層次有理有據口齒清楚。

4、說課的時間不宜太長也不宜太短通?？梢园才乓还澱n的1/3——1/4的時間。

5、注意發揮教師自身教學個性和創新精神防止生搬硬套雜志上的內容。

6、注意運用教學理論來分析研究問題防止就事論事使說課還處于“初級階段”的層次水平。

7、注意避免過于表現“理論依據”脫離教材、學生、教師實際空談理論。要提但是創新但不能全盤否定常規教學不能全盤否定傳統教學思想和方法

六、說課的類型

1、研究型一般以年級組或教研組為單位。

2、專題型請專家共同探討

3、示范型選擇較好的教師示范

4、評比型帶有競賽性質有指定的教材規定時間一般由專家和學科的研究人員參加

品格教育：將德育滲透到教學的每個環節

清明節 祭先烈 清明節當日，濟南數千名各界群眾在英雄山革命烈士陵園舉行追悼儀式，緬懷先烈偉績，接受革命傳統教育。濟南革命烈士陵園始建于1948年，占地480畝，陵園內安葬著中共“一大”代表王盡美、鄧恩銘及在解放濟南戰爭中犧牲的1611名烈士。圖為中學生手捧菊花緬懷先烈。新華社記者朱崢攝

蘇州第四中學經過幾年的實踐，初步探索出一套行之有效的將品格教育與學科教學相互融合、滲透的方法，實現了既教書又育人的目標，促進了學生素質的全面提高——

■本報記者 杜悅

在課堂中闡發學科主題的價值內容

3月29日下午，蘇州市第四中學，高二語文課堂。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生……”學生誦讀了蘇軾的《定**》之后，紛紛站起來講述自己對詞意的理解。年輕女教師進一步啟發：這些詞句又體現了作者怎樣的人生態度和胸懷？在教師循循善誘之下，學生不再單純留連于字句，開始結合預習時了解的背景知識，討論作者人生態度的可貴之處：蘇軾盡管仕途坎坷，卻有著豁達的胸懷……

第二節課的預備鈴剛響過，離正式上課還有五分鐘時間，大屏幕上播放著濮存昕“預防艾滋，反對歧視”的公益廣告，學生志愿者沿著教室的過道挨桌分發有關無償獻血與骨髓捐獻的宣傳單。在這節高一生物課上，教師講授了“動物與人體生命活動的調節”一章中的“免疫調節”部分的內容，但她的講授并沒有完全止步于教科書上的知識點，同時還涉及了如何預防艾滋病、如何關愛艾滋病患者以及器官移植等內容。

記者在聽課中發現，注意闡發學科主題中包含的價值內容，是蘇州第四中學課程教學的普遍特色：歷史課上有愛國將領優秀品質的闡述，語文課上有人物品格的分析……當學科教學中涉及倫理問題時，教師會與學生一起討論。

通過多種活動促進學生品格教育

以各種社團組織活動，陶冶學生情操。學?，F有23個學生社團，包括桃塢文學社、桃塢心語社、桃塢航模社、桃塢昆曲社、桃塢科技社、桃塢集郵社、桃塢動漫社、桃塢足球社、桃塢話劇社等。學校還創辦了《桃塢文學社·夢嶼》、《桃塢科技社·科技之光》和《桃塢心語社·心語小筑》等刊物。社團活動覆蓋學校百分之八十以上學生，在提升學生品味、開拓學生視野、熏陶學生道德情操等方面起到了良好的作用。

以主題班會引導思想，塑造學生良好品格。針對各個班級存在的不同問題，每學期初各班級班主任和學生共同討論，確立各班不同的教育主題，譬如“做一個守信的學生”、“做一個誠實的學生”、“做一個懂得關心人的人”、“做一個有責任心的人”，等等。同時，圍繞學生日常生活中發生的事件和社會上的一些現象開展主題班會，組織學生討論、分析和交流，幫助學生確立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

以行為教育引領方向，培養學生禮儀習慣。學校通過“身邊的好人好事”、“說說我們的故事”等活動，每月請“月度英才學生”和“桃塢杏壇月度人物”作先進事跡講座，激勵教師和學生做有品格的人。

學校還建立文明禮儀指導中心，利用小話劇等生動活潑的形式指導學生的具體行為。并以空乘班為先導，促進學生綜合素質、活動能力的培養和文明禮儀的教育，如讓空乘班學生在教學樓門廳設文明禮儀崗，引領全體學生禮儀行為；在學校各項活動、集會中，以空乘禮儀要求規范全體學生的站姿、坐姿、走姿；利用選修課程，對普高班學生開展形體禮儀培訓等。

從學校文化傳統中汲取品格教育資源

進入蘇州第四中學雅致的校園，迎面即見純白的錢鐘書先生半身塑像，文學泰斗錢鐘書先生在這里度過了中學時光。

說起從蘇州四中走出來的科學與文化名人，學生個個如數家珍：中科院院士張青蓮、錢鐘韓、劉元方、潘承洞，著名文學理論家汝信……這些內容在學校墻報中隨處可見。目前校史的普及宣傳已成為學校品格教育內容的一個重要部分。

蘇州第四中學是創建于1902年的百年老校，前身為蘇州私立桃塢中學，是上海圣約翰大學的附屬中學，當年曾被稱為“美國在遠東地區辦得最好的學?！薄．敵醯男Ｓ枴案呱屑冋犯?，切實適用之學詣”如今已鐫刻在圖書館前的石碑上。學校還組織教師編寫了《中華經典誦讀校本教材：桃花塢里可耕田》一書，通過校本誦讀教材推介會，推廣經典誦讀活動，培養學生的人文素養。

校長張劍華介紹說，學校早期的品格教育，雖然以宗教形式呈現，但它注重學生的全面發展，主張“與人為善”的美德，其教育宗旨對我們當今的德育依然有借鑒意義。

將品格教育融入教學的每個環節

學校引導教師在備課、上課、作業、輔導和評價等教學活動的各個環節中，設計豐富多彩的教學形式，將品格教育引入課堂教學，努力將教書與育人真正融合起來。

在備課環節中尋找學科教學與品格教育的切入點。學校要求教師在了解學生的實際情況和自己知識能力的基礎上，熟練掌握教材內容，確立教學目標。這個目標不僅包括學科知識和技能目標，也包括學科素養目標，同時還包括品格教育目標。

在課堂教學中力爭找到學科教學與品格教育的交匯點。教學過程中，教師通過學生感興趣的事情，尤其是生動的情景和情感描述，將所學內容與學生已有知識相聯系，激發學生學習動機和積極情感，使學科知識和品格教育聯系起來。

在作業中實現學科教學與品格教育的遷移。教師在布置作業時重視知識技能遷移的同時，重視知識內涵的遷移，通過思考、反省和感悟，提煉品格教育的要素，讓學生在寫作業的過程中提高自身的品格。

在課外輔導中縮小學科教學與品格教育的落差。在輔導中，教師不僅幫助學生解決學習知識和技能中的問題，而且也幫助學生解決學習中的心理問題和情感態度問題。不少學生的學習落差并非是本身智力和能力導致的問題，態度問題是首要原因，也有情感問題，還有的是心理因素，教師在輔導過程中區別對待，針對不同情況選擇正確的方式解決學科教學和品質教育之間的落差問題。

改變評價制度，努力讓學科教學與品格教育兩者兼顧。目前，蘇州第四中學的學科評價不僅包括學科成績的評價，也包括學生品格的評價。學科評價改變以往的學習獎勵制度，設置學習進步獎、鼓勵獎等，不再以學生成績在班級或年級內的排名為依據進行獎勵，而是依據自身成績前后的對比進行獎勵；不再僅僅以學科的考試成績作為獎勵的唯一條件，而且要以學生的品格作為重要條件；不再以單一的總結性評價為標準，而是以過程性評價為中心，全面評價學生。

目前該校還以特色教育為品牌，建立了全國首家普通高中空乘培養基地，并榮獲多項榮譽稱號

第二篇：教學研究

教學準備：

一些象形字的圖片

教學過程：

（一）看圖激趣，揭示課題：

1、連線游戲。

（一邊是幾個象形字，一邊是相應的圖片，讓學生連線）

2、你發現了什么？

3、揭題、讀題并引出第一小節（象形字，真奇妙，模仿形狀把字造）

（1）自由讀、個別讀、齊讀。

（2）學習生字“模、仿、形、狀”

“模、仿”---可換部首記憶?！澳！笔嵌嘁糇??！靶?、狀”——讀準字音。

說明：

生字的學習可分步落實，在本文中依據生字的分布規律可分3次完成。

識字教學需注意幾點----（1）結合語言環境識字，做到文中識字，句中識字或詞中識字。例如“模和仿”“形和狀”本來就可以組成詞語，在教學中就可以結合成詞語進行學習?！爸邸?、“勺”、“川”都是象形字可進行歸類學習。（2）預留給學生一些識字的空間和時間。學習生字教師不能把得太牢，每個字都要求面面俱到，逐一講解，也不能放得太松，讓學生自由學習，一筆帶過。而是讓學生在充分時間自學之后，教師選擇幾個具有代表性的生字有所側重地進行引領和指導。

（二）讀課文，學生字：

1、初讀課文，把字音讀準。

2、接龍讀文反饋。

3、再讀課文，圈出文中還向我們介紹了哪些象形字？

4、多媒體演示圖畫到象形字的演變過程。

（1）小組討論這些字和它們模仿的形狀像在哪？

（2）讓學生說一說這些象形字怎么來的。

說明：

為了讓學生對“象形字”是古人模仿形狀把字造這一特點有形象感知，在課的一開始就設計了圖和字的連線游戲，感知字與實物的聯系，發現這其中存在的規律。再通過由圖到字的媒體演變，讓學生理解象形字由來并加強對字形的記憶的同時幫助學生理解字義，從而達到對漢字強化識記的目的。如在學象形字“舟”時，設計了一艘小船慢慢變成“舟”字的圖景。用有趣的畫面吸引學生的視線，學生從情境中體會到象形字“舟“的由來。這樣的形式符合學齡兒童的興趣特點，強化了學生對字形的記憶、對字義的理解。

5、交流并學習生字“舟、勺、川”（自由交流怎么識記這幾個字并注意讀音）

6、游戲-你來畫，我來猜（同桌合作，一個畫圖，一個猜字）

7、生字放回課文，再讀文。（自由讀，師生配合讀，同桌配合讀，男女生讀）

8、學習剩下的其余生字“棵、輪、古”。（棵與顆2個量詞的區分，輪是形聲字）

9、再讀課文，（自由讀、個別讀、小組讀）試背。

（三）復習鞏固，課文拓展：

1、生字鞏固：換部首，變一變

2、詞語蹺蹺板

3、猜一猜（出示更多的圖片，讓學生猜是什么象形字）

4、發揮想象，古人是怎么造出這些字的。和好朋友合作編個小故事。

5、指導寫字“舟”。

6、尋找我身邊的象形字。

教學目標：

（1）能借助拼音讀準“形、模、仿、狀、棵、舟、輪、勺、川、古”10

個生字。在老師的指導下描寫“禾、川、舟、古”。

（2）朗讀課文，（3）做到不（4）加字、不（5）漏字、不（6）改字，（7）按標（8）點停頓。嘗試背誦課文。

（9）初步了解象形字的造字特點，（10）學習用事物的圖像識記一些象形字。

教學重點難點：

（1）能用適合自己的方法學習本課的生字，并在課文的語言環境中準確認讀。

（2）能正確朗讀課文，做到不添字、不漏字、不改字，并在熟讀的基礎上背誦課文。

“字理識字”法——象形字教學基本模式

[作者] 賈國均

[內容]

“字理識字”教學法依據漢字的結構原理，抓住漢字形與義的關系進行漢字形音義的教學。在上萬個漢字中，象形字只有二百多個,但它們是最基本的漢字，構字能力最強，是學習指事字、會意字、形聲字、轉注字、假借字的基在小學階段，象形字大多集中在低年級教材中。是小學低年級識字的重點。從6─8歲兒童的年齡特征出發基礎。運用字理進行象形字的教學，筆者提出“定向──明理──析形──練習”的基本模式。

一、定向。這一環節是指在開始教學生字前引導兒童進入準備狀態，產生對學習新知的趨向心理。教學一開始，教師應在學習者熟識的一定語言環境中提出所要教的生字，以建立兒童的定向基礎。換句話說，就是教師要把一個生字排在都已認識的字句中，以引導兒童識這個字的需要和注意。如教學“牙”字，可通過課文中“小馬畫月牙”的語句提出，還可以從頭天晚上出現的月牙，哪位同學牙痛等見聞提出，一般不宜孤立地提出生字。

二、明理。這一環節是指教師用展示漢字形體演變過程的辦法闡明字理。

先展示實物彩圖。象形字源于實物，源于大自然。因此，可根據字形表現的客觀物體的形狀繪出與漢字相應的具體事物彩圖。

再展示黑白概括線條圖。這是實物圖的抽象。如教“水”字，就須在展出流水彩圖的基礎上展出強調概括線條的黑白圖（畫三條浪線）。概括線條圖是幫助兒童由圖到字形成思路，進而理解和識記漢字的重要條件，不可隨意刪減。接著展示篆體漢字。實物彩圖和概括線條圖都是圖畫，不是文字，只有大篆、小篆等才是文字,其字形大多與現今使用的楷體相去甚遠。在通常情況下,以小篆作為從概括線條圖到楷體漢字的過渡比較適宜。最后展示正楷漢字，字體須與教材上的字體──正楷相同。

上述內容一般有兩種展示的方式：1.按順序分步驟展示漢字形體的演變過程。這種展示法常見于最初學習象形字的時候或學習一組象形字之初。2.將按順序排列的四個內容一次性展示出來，再引導兒童按順序逐步觀察理解每個內容。這種展示法常見于通過多次性展示法進行識字教學,掌握了一定的漢字演變規律之后。

在教學中，對漢字演變過程重在引導學生聯想，重在啟發學生思維，不背不考。

三、析形。這一環節是指在展示漢字演變過程后，將楷體漢字各部位與客觀物體各部位進行對應分析，這是形義聯系的關鍵步驟。有些字,將漢字每個筆畫與物體的部位一一對應，如“月”字。有些字，不可能將漢字每個筆畫與實物的部位逐一對應，而是將漢字的一個局部與實物的某部對應。如“日”字。還有些字，只要將漢字的局部與物體的某部作大體對應的分析即可。漢字必竟不是圖畫，不可能對實物形體進行細致的描繪。許多字在造字時突出了事物的本質特點，而對其余部分進行了一般的造形。在字形分析時，也只要抓住代表物體本質特點的部分進行對應，而對其他部分只求大體對應即可，不可拘泥。如“象”字。

四、練習。這一環節是指教師指導兒童對所學的漢字進行讀、寫用的練習，其中重點是指導書寫運用。

本環節有三個要點：

（一）、指導書寫。與常規識字教學一樣，如注重范寫，講清漢字各部位在田字格中的位置，注重筆畫、筆順和間架結構，指導書空、組詞、造句等等。

（二）、強調默寫。默寫綜合運用筆畫、筆順、間架結均等基礎知識，有著至關重要的意義。

（三）、聽寫。這是兒童的再認過程。對于強化兒童記憶的保持，克服識記后的短時期內的遺忘，提高當堂教學效果具有重要意義。要注意的是：

1.聽寫前不要將范寫的生字擦掉，以便差生利用。

2.報出生字聽寫時，宜按照講課順序語句進行。不宜過早顛倒生字順序和使用非教學時的原來語句。顛倒順序聽寫可在以后的教學中進行。

3.這一環節要踏踏實實地實施，不可用游戲或活動代替。游戲或活動只能作為這一環節的補充或延續。

以上所述，為象形字教學的基本模式。既是基本的，則是穩定的但不是機械的，是通用的但不是絕對的。

教學目標：

（1）能借助拼音讀準“形、模、仿、狀、棵、舟、輪、勺、川、古”10 個生字。在老師的指導下描寫“禾、川、舟、古”。

（2）朗讀課文，做到不加字、不漏字、不改字，按標點停頓。嘗試背誦課文。（3）初步了解象形字的造字特點，學習用事物的圖像識記一些象形字。

2．教學重點難點：

（1）能用適合自己的方法學習本課的生字，并在課文的語言環境中準確認讀。

（2）能正確朗讀課文，做到不添字、不漏字、不改字，并在熟讀的基礎上背誦課文。3． 教學準備： 一些象形字的圖片 4． 教學過程：

（一）看圖激趣，揭示課題：

1、連線游戲。

（一邊是幾個象形字，一邊是相應的圖片，讓學生連線）

2、你發現了什么？

3、揭題、讀題并引出第一小節（象形字，真奇妙，模仿形狀把字造）（1）自由讀、個別讀、齊讀。（2）學習生字“模、仿、形、狀” “模、仿”---可換部首記憶?！澳！笔嵌嘁糇?。“形、狀”——讀準字音。說明：

生字的學習可分步落實，在本文中依據生字的分布規律可分3次完成。

識字教學需注意幾點----（1）結合語言環境識字，做到文中識字，句中識字或詞中識字。例如“模和仿”“形和狀”本來就可以組成詞語，在教學中就可以結合成詞語進行學習?！爸邸?、“勺”、“川”都是象形字可進行歸類學習。（2）預留給學生一些識字的空間和時間。學習生字教師不能把得太牢，每個字都要求面面俱到，逐一講解，也不能放得太松，讓學生自由學習，一筆帶過。而是讓學生在充分時間自學之后，教師選擇幾個具有代表性的生字有所側重地進行引領和指導。

（二）讀課文，學生字：

1、初讀課文，把字音讀準。

2、接龍讀文反饋。

3、再讀課文，圈出文中還向我們介紹了哪些象形字？

4、多媒體演示圖畫到象形字的演變過程。

（1）小組討論這些字和它們模仿的形狀像在哪？（2）讓學生說一說這些象形字怎么來的。說明：

為了讓學生對”象形字“是古人模仿形狀把字造這一特點有形象感知，在課的一開始就設計了圖和字的連線游戲，感知字與實物的聯系，發現這其中存在的規律。再通過由圖到字的媒體演變，讓學生理解象形字由來并加強對字形的記憶的同時幫助學生理解字義，從而達到對漢字強化識記的目的。如在學象形字”舟“時，設計了一艘小船慢慢變成“舟”字的圖景。用有趣的畫面吸引學生的視線，學生從情境中體會到象形字“舟”的由來。這樣的形式符合學齡兒童的興趣特點，強化了學生對字形的記憶、對字義的理解。

5、交流并學習生字“舟、勺、川”（自由交流怎么識記這幾個字并注意讀音）

6、游戲-你來畫，我來猜（同桌合作，一個畫圖，一個猜字）

7、生字放回課文，再讀文。（自由讀，師生配合讀，同桌配合讀，男女生讀）

8、學習剩下的其余生字“棵、輪、古”。（棵與顆2個量詞的區分，輪是形聲字）

9、再讀課文，（自由讀、個別讀、小組讀）試背。

（三）復習鞏固，課文拓展：

1、生字鞏固：換部首，變一變

2、詞語蹺蹺板

3、猜一猜（出示更多的圖片，讓學生猜是什么象形字）

4、發揮想象，古人是怎么造出這些字的。和好朋友合作編個小故事。

5、指導寫字“舟”。

6、尋找我身邊的象形字。說明：

編故事的練習包含著檢測學生對課文的理解，聽與說的能力,合作能力、模仿能力及想象能力的培養,可謂 “一舉多得”。

寫字仍是重點，在學生落筆前，教師要給予一定的指導，可以用多媒體演示字的筆順，也可以教師當場板書，讓學生在了解生字筆順的同時，還要細心觀察生字在田字格中擺放的位置。因為這個字書寫容易出錯，在學生描寫前，教師還可帶領書空一遍。學生寫字時，教師要不斷巡視，關注學生的寫字態度、習慣和姿勢的正確，及時提醒。在時間充裕的情況下還可進行一定的交流點評。

中新網3月31日電 據國家漢辦網站消息，漢字教學一直是對外漢語教學的重點和難點，對于剛接觸漢語的英國中學生來說，由于英語在語系和文字體系上跟漢語完全不同，要掌握漢字的音形意絕不是一件輕松愉快的事情。談“字”色變，望“字”生威，聞“字”喪膽一點都不夸張的形容了學生對漢字學習產生的心理障礙。

近日，在倫敦Bishop Thomas Grant School, 一場別開生面的漢字學習課展開后，學生對漢字學習漸漸產生了興趣，樹立了對漢字學習的信心。對36個典型的象形字的學習展開了此次漢字學習的序幕。在觀看完上海美術電影制片廠制作的經典動畫片《三十六個字》之后，學生驚嘆于中國漢字造字的無窮魅力和智慧。

在觀看完這部經典動畫片后，學生拿起毛筆，有板有眼的在紙上練習起中國書法，通過毛筆字來感受漢字的演變過程和造字藝術。短短一個小時的學習之后，學生合上筆記，能不費吹灰之力之力地對36個象形字進行識認。雖然象形字在整個漢字體系里只占部分比例，但是通過此次象形字學習，學生對漢字學習產生了極大的興趣, 從心理上戰勝了這頭“攔路虎”。

“字理識字”教學法依據漢字的結構原理，抓住漢字形與義的關系進行漢字形音義的教學。在上萬個漢字中，象形字只有二百多個,但它們是最基本的漢字，構字能力最強，是學習指事字、會意字、形聲字、轉注字、假借字的基在小學階段，象形字大多集中在低年級教材中。是小學低年級識字的重點。從6─8歲兒童的年齡特征出發基礎。運用字理進行象形字的教學，筆者提出“定向──明理──析形──練習”的基本模式。

一、定向。這一環節是指在開始教學生字前引導兒童進入準備狀態，產生對學習新知的趨向心理。教學一開始，教師應在學習者熟識的一定語言環境中提出所要教的生字，以建立兒童的定向基礎。換句話說，就是教師要把一個生字排在都已認識的字句中，以引導兒童識這個字的需要和注意。如教學“牙”字，可通過課文中“小馬畫月牙”的語句提出，還可以從頭天晚上出現的月牙，哪位同學牙痛等見聞提出，一般不宜孤立地提出生字。

二、明理。這一環節是指教師用展示漢字形體演變過程的辦法闡明字理。

先展示實物彩圖。象形字源于實物，源于大自然。因此，可根據字形表現的客觀物體的形狀繪出與漢字相應的具體事物彩圖。

再展示黑白概括線條圖。這是實物圖的抽象。如教“水”字，就須在展出流水彩圖的基礎上展出強調概括線條的黑白圖（畫三條浪線）。概括線條圖是幫助兒童由圖到字形成思路，進而理解和識記漢字的重要條件，不可隨意刪減。接著展示篆體漢字。實物彩圖和概括線條圖都是圖畫，不是文字，只有大篆、小篆等才是文字,其字形大多與現今使用的楷體相去甚遠。在通常情況下,以小篆作為從概括線條圖到楷體漢字的過渡比較適宜。最后展示正楷漢字，字體須與教材上的字體──正楷相同。

上述內容一般有兩種展示的方式：1.按順序分步驟展示漢字形體的演變過程。這種展示法常見于最初學習象形字的時候或學習一組象形字之初。2.將按順序排列的四個內容一次性展示出來，再引導兒童按順序逐步觀察理解每個內容。這種展示法常見于通過多次性展示法進行識字教學,掌握了一定的漢字演變規律之后。

在教學中，對漢字演變過程重在引導學生聯想，重在啟發學生思維，不背不考。

三、析形。這一環節是指在展示漢字演變過程后，將楷體漢字各部位與客觀物體各部位進行對應分析，這是形義聯系的關鍵步驟。有些字,將漢字每個筆畫與物體的部位一一對應，如“月”字。有些字，不可能將漢字每個筆畫與實物的部位逐一對應，而是將漢字的一個局部與實物的某部對應。如“日”字。還有些字，只要將漢字的局部與物體的某部作大體對應的分析即可。漢字必竟不是圖畫，不可能對實物形體進行細致的描繪。許多字在造字時突出了事物的本質特點，而對其余部分進行了一般的造形。在字形分析時，也只要抓住代表物體本質特點的部分進行對應，而對其他部分只求大體對應即可，不可拘泥。如“象”字。

四、練習。這一環節是指教師指導兒童對所學的漢字進行讀、寫用的練習，其中重點是指導書寫運用。

本環節有三個要點：

（一）、指導書寫。與常規識字教學一樣，如注重范寫，講清漢字各部位在田字格中的位置，注重筆畫、筆順和間架結構，指導書空、組詞、造句等等。

（二）、強調默寫。默寫綜合運用筆畫、筆順、間架結均等基礎知識，有著至關重要的意義。

（三）、聽寫。這是兒童的再認過程。對于強化兒童記憶的保持，克服識記后的短時期內的遺忘，提高當堂教學效果具有重要意義。要注意的是：

1.聽寫前不要將范寫的生字擦掉，以便差生利用。

2.報出生字聽寫時，宜按照講課順序語句進行。不宜過早顛倒生字順序和使用非教學時的原來語句。顛倒順序聽寫可在以后的教學中進行。

3.這一環節要踏踏實實地實施，不可用游戲或活動代替。游戲或活動只能作為這一環節的補充或延續。

以上所述，為象形字教學的基本模式。既是基本的，則是穩定的但不是機械的，是通用的但不是絕對的。

王筠《說文釋例》分象形為正例變例兩類，“正例”如其說“日”“月”“變例”有“其形不能顯白，因加同類字以定之，是謂以會意定象形”，“會意定象形而別加一形者”，“兼聲意之象形”等等多種。

朱駿聲有象形兼指事、形聲兼象形、會意兼象形、會意形聲兼象形。

朱宗萊《文字學形義篇》分做純象形、合體象形、變體象形三類。

鄭樵分象形有正生、側生和兼生(形兼聲、形兼意)三類，“今推象形有十種，而旁出有六象”；“又有象形而兼諧聲者，則曰形兼聲；有象形而兼會意者，則曰形兼意。十形猶子姓也，六象猶嫡庶也，兼聲兼意，猶姻婭也”。

綜觀古今“合體象形”之說，我們就很容易地看出許慎與《說文》的影響是重要的。細察《說文》，凡在分析解說中許慎言及“從某”，或者是“象形”、“象某某之形”的，后世學者在六書分類時大多視為“合體象形”，或者采用與其相類似的名稱。正因為如此，在漢字之具體歸屬類別上，就顯示出諸多的混亂，同一個漢字，在不同的學者那里就可能或者歸之于象形，或者歸之于指事，或者歸之于會意。

對于合體象形產生的原因，余國慶有論：“有些物體，如只把它的本形畫出來，不能給人以明確的認識，常誤會成別的東西，因而這類物體，須依附于一定的有關物體，才能顯出它的形象。這種依附有關物體以顯形的字，就稱之為合體象形?！庇纱丝梢?，這種“依附于一定的有關物體”，顯然是與文字學意義上的組構合體字的獨體文有著本質區別的，也是我們對合體象形持否定態度的基本依據。

在合體象形的問題上，雖然持合體論者不在少數，但是我們認為，就“獨體為文，合體為字”這種文字學意義上看，合體象形是不存在的，因而這種觀點也是應該否定的。這種看法的基本理由，則在于如下幾個方面。

首先，考察是否有合體象形，在考察對象上，應該對漢字形體有具體階段的確定，一般來說，應該以甲骨文等圖畫性較強的古漢字階段為好。甲骨文是目前為止我們所發現的最早的成熟的古漢字體系，其所具有的象形性是其最主要的特征。我們知道，象形字“是由原始繪畫再經圖形符號 演變來的，筆畫隨同物體的外形而屈曲”，也就是用“隨體詰詘”的方法畫出物體最突出的部分特征或全形特征的造字規則所造成的獨體文字符號。這就是說，甲骨文中的象形字，從構形體態上看是獨體或者稱為整體的，即其無論是取象于物體的部分特征，還是物體的全部特征，其符號表現形態都是凝結的整體。所謂凝結的整體，就是不可分割，如果硬性地做以分割，那就不是原本的漢字，而就可能變成什么也不是的什么意義也沒有的一些符號了。因此，象形字里就根本不可能存在有“合體”，也就是說不管它的字形體態簡單還是繁復，都是對客觀世界里那些形體紛雜的萬事萬物取其最主要的特征進行或正面、或側面、或俯或仰的多方位多視角的摹寫。但是，這些摹寫不是具象的或逼真的，它是勾勒其精神的符號式的，“它是將客觀圖象典型化、抽象化了的符號”。隸定之后若還稱象形字的話，那是沿襲此前的習慣叫法，而不是說此時的象形字還有象形的性質，只是“不象形之象形符號”。因此，甲骨文時期的象形字，應該說是“獨體”的，根本不存在所謂的“合體”。這也就是唐蘭“我們所謂象形文字，只限于段玉裁所謂獨體象形一類”和姚孝遂“所有的‘象形’字都應該是一個完整的形體，不能加以分割”，“象形字有獨體與合體之分，這種說法是難以成立的”的觀點的原因所本。

其次，考察象形字，如果認為有“合體象形”的話，就應該對其構件有嚴格的硬性的要求，那就是其是否具有形音義三方面的要素，是則為合體，否則為獨體。這是一個標準問題，以此標準就最能檢驗是否有“合體象形”的存在。如“眉”，許慎《說文》_“目上毛也。從目，象眉之形，上象額理也?！蓖躞迣ⅰ懊肌绷腥搿跋笮巍敝?，說：“騍象眉形，灸象額理，在目之上，額之下，是眉也?！庇秩纭肮保Y善國說：“上象果實，下象果樹”，“只有把圓形和橢圓形畫在樹上，才陪襯出它是果子，不致誤會作旁的東西。”“這些字，很顯然無論是王筠還是蔣善國，都是將其作為合體象形看待的。我們認為，這種“合體”，決非“合體為字”之“合體”。以“眉”為例，它雖然可以分為或為毛，或為額理，或為目的等構件，但是我們如果再細究下去，追究它們各自能顯示什么意義，又有什么讀音，實在難以說明。如“果”，究其真義。也就只能“把圓形和橢圓形畫在樹上，才陪襯出它是果子，不致誤會作旁的東西”。這種“陪襯”是“部件形態互相結合才顯其義”，是同由幾個具有圖形性的象形符號比配在一起，“以見指揮”表達出一個具體的意義：“目上毛也”，實在是沒有什么不同之處。為此，姚孝遂認為，“果”是“不可分割的形體”，“‘果’如分割則為從木從田??顯然是無法成立的”；“合體”，“應該是兩個以上獨立形體之‘合”’，而所謂的合體象形字，“分割之后，就無法成為各自獨立之形體”。其實，事實正是如此，那些所謂的合體象形字，有的是將隸變之后的字形作為分析對象，有的是擴大了甲金文字形里的那些處于從屬位置的點畫之類的作用，而將其看做具有音義的獨體“文”。因而，我們可以做再次強調，象形字是獨體的“文”，是用“隨體詰詘”的方法畫出物體最突出的部分或全部特征的造字規則所造成的獨體文字符號。象形字就是這種規則在文字符號上的具體表現，其突出特點是具有整體性和不可分割性，因而“合體象形”是不存在的。

再次，考察象形字，就其研究歷史總體上看，也有個上下傳承的問題，其主流意識還是將其作為獨體的文而對待的，由此，也將其定位在合體之外。明代趙撝謙說：“故六書初一曰象形，文字之本也。次二曰指事，加于象形者也。三曰會意，次四曰諧聲，合乎象形指事者也。次五曰假借，次六日轉注，惋夫四者之中者也。獨體為文，合體為字，象形指事文也。象形文之純，指事文之加也。”他還說：“昔者，圣人之造書也，其肇于象形乎，故象形為文字之本，而指事會意諧聲皆由是而出焉。象形者，象其物形，隨體詰(契吉切)詘(曲勿切)而畫其跡者也?！本蜌v史長河中看，漢字結構在體態的變化中也是變動不居的：獨體可變合體，合體也可變為獨體。在此，辨析一個具體漢字的構成，一是要確定某一時段，二是不要用此一時段的形體去籠統地談說另一時段的形體，或以某一特定時段去概括跨時段的形體。

總之，在獨體與合體的問題上，無論是理論上的分歧，還是具體字例的歸類，我認為其落腳點在對是否象形字的具體歸屬的認定上。既然象形是獨體的“文”，是數量極少的字根或字元，那么在具體字例的歸屬上就要嚴格把握，不得寬以類之。因為，寬了一個，可能引出的將是一類，生生相連，則如蔓草之綿延，而無法分割了。

第三篇：素描教學研究

素描教學研究

內容摘要:文章論述了傳統素描教學模式在新時期素描教學中的弊端和負面影響,提出在素描教學中不能停留在那種具象的、單一化的教學模式之中,而應與時俱進;提倡主動的學習方式,把培養學生的創造能力放在首位,使素描教學始終充滿藝術創造的活力。

關鍵詞:素描教學創新能力個性化

藝術創作與科學研究一樣,其活力來自于創新?？梢哉f,沒有創新也就沒有了創作本身。藝術教學也不例外。創新就是給教學注入活力,使之不斷發展,不斷適應時代的要求。

素描教學是從西方引入我國的,已有近百年的歷史。在近一個世紀的學校素描藝術教學中,我們以現實主義美學思想為主導,體現的是一種寫實主義的學院派風格。的確,寫實型教學模式作為素描教學的主流,培養了一批具有扎實的寫實繪畫能力的藝術家,其主要成績應當予以肯定。然而,隨著時代的發展,這種在20世紀80年代之前已臻于完善的傳統素描教學模式,在當前現代文化觀念、思潮的沖擊、渲染之下,漸漸變得不適應時代的發展,正逐漸被淡化。怎樣對傳統素描教學模式作一些改革?應當說,在新時期,要求素描教學中加強對學生創新能力的培養是毋庸置疑的。

所謂傳統的素描教學模式,是把透視、解剖、光影明暗、形體結構、空間視感等知識和規律方法綜合起來,以一種科學的觀察方法,培養學生眼、手、腦的協調能力,繼而再現自然物象的空間形態。我們不能武斷地說,這種教學模式在今天的素描教學中就完全滯后而不能運用了,但是,傳統的素描教學方法在培養學生創新能力方面的不利因素卻是實際和客觀的,對學生的負面影響是不可忽視的。

傳統的素描教學片面地強調了對造型能力的培養,忽視了個人在素描中滲透藝術個性以及創造性的表現,其問題的實質是對素描基本范疇及內涵認識不全面。顧名思義,素描是指用單色描繪的畫,它既是造型藝術的基礎,因為通過素描訓練,可以提高造型藝術的能力,但它又是一個獨立的畫種,具有純藝術的含義。作為基礎,素描與不同門類的造型藝術相互關聯,其范圍十分廣闊;作為畫種,素描這種形式又具有表達思想感情的基本功能,符合藝術品首要的也是必要的條件;就內涵而言,素描是一個歷史的范疇,是隨著時代的發展而不斷豐富變化著的。

面對外延寬廣內涵豐厚的素描藝術,我們沒有理由把素描教學局限于某種形式的規定之中來運作,扼制學生具有個性的創造能力以及豐富的人文精神的表現。隨著藝術設計學從繪畫中分離出來,專業教學內容豐富了,基礎素描教學也有了“對口”的變化,即所謂“繪畫素描”和“設計素描”之分。作為不同素描教學的規范要求,這種以技術為中心的新的范式化的素描教學與傳統素描教學的理念并無多大區別,其弊端也是顯而易見的。

那么,在現代素描教學中,如何擺脫技術性訓練的困擾,強調個性的發揮和創造能力的培養?這就需要我們從多方面加以探討、研究,見仁見智、各抒己見。在探討過程中逐步形成共識,找到規律性的東西。

1.廣泛吸收中外素描藝術,通過視覺感受,孕育人文情懷,在素描教學中滲透人文精神的培養,關鍵在于引導學生發現自我,塑造自我。而自我的發現,則離不開對前人藝術的鑒賞、認同和學習。因此,敞開素描藝術的大門,讓學生在多種多樣的素描藝術的鑒賞之中,逐步拓展對素描的理解。這樣,空間、體積、形狀、結構、質感、量感以及節奏韻律等形式因素,東西方的、傳統的、現代的以及各個流派、各個畫家的藝術風格就會在不同的學生、不同的心境中產生不同的作用,每個學生的心靈就會產生不同的藝術共鳴,而個性化的素描語言,正是這種在不同形式的藝術共鳴中逐步顯現。豐富的人文精神和個性創造能力也就在素描藝術的尋覓中逐漸得到了提升。

2.領悟中國傳統藝術,加強意象造型理念。中國傳統藝術博大精深,深刻的哲學理念滲透于中國傳統的造型藝術,尤其“道法自然”“天人合一”之宇宙觀支配著中國傳統藝術的創造,使其以獨特的風貌迥然于世界藝術之林。這種獨特的“物我交融”“物我兩忘”的意象觀察和認識方法,要求畫者要擺脫自然物象的束縛,以“我”的情感去擁抱自然的表現方法,其本身就蘊涵著個性化的創造?？梢哉f,在素描藝術中引入并強化意象造型觀是培養學生創造能力的一個重要的途徑和方法。我們需要建立一種意象造型觀念,把意象造型理念滲透到多樣的素描形式表現之中,就會創造出豐富的意象形態語言。

3.運用素描語言的基本元素,在抽象訓練中,培養學生對“有意味的形式”的感悟能力。素描藝術是由點、線、面、形體、結構、比例、空間等多種元素復合而成的,可以成為具象藝術,也可以組合成抽象藝術。作為20世紀以來興起的藝術形式,抽象藝術似乎更能表現當代人心靈的那種神秘、動蕩多變的、難以言狀的精神世界。因此,素描教學中注入抽象的訓練內容,可以加強學生對素描基本元素獨特的感悟能力和心理情緒的表現力,繼而調動學生的自我表現意識和獨立創造的精神。

4.挖掘素描工具材料的潛能,強化肌理語言的發現與探索?，F在的素描教學中,大多忽略對學生素描材質表現意識的培養。鉛筆加上單一的畫紙,能夠“磨”出多少肌理感,加上“步調一致”的訓練方法,更使素描語言單一而缺乏生氣。因此,誘發學生挖掘素描工具材料的潛能,敢于打破常規,在對材質工具的尋找、選擇和運用中,發現新的肌理語言,以及使學生于探索創造情境之中產生快樂的成就之感。上述四部分的內容,彼此關聯,并有一定的層次性。廣泛的欣賞是學習素描的基礎,滲透意象造型觀是對一味模仿物象繼而隸屬于物象的突破口,而培養學生對“有意味的形式”的感悟能力和對“肌理語言魅力探索的興趣”,則是素描創造性表現的深入。

總之,素描教學不能停留在那種具象的、單一化的教學模式之中,而應與時俱進,提倡主動的學習方式,把培養學生的創造能力放在首位,使素描教學始終充滿藝術的創造活力。

作者系新疆師范大學美術學院2007級研究生

(責任編輯:賀秀梅)

第四篇：教學研究制度

小學教學研究制度（修訂稿）

一、建立學?！靶抡n程研討活動”制度

各學校每學期開展二次“新課程研討活動”。以校為單位，教學副校長主持，全員參加，安排課改研討活動內容（活動內容結合新課程理論、課標、教育思想學習，進行案例分析、課例評析、典型課觀看、討論等）及教學中遇到的問題。每月學校學科教研組開展一次集體備課“同伴互助”教研活動，中心校每學期組織開展兩次集體備課活動。

二、實行校長負責制的教學研究制度

校長做到“六個必須”：必須帶頭學習新課程理論；必須帶頭貫徹落實縣局下發的課改文件精神；必須參加學校教學研究活動；必須承擔或參與課題研究；必須帶頭深入課堂聽課；聽完課必須進行點評和指導。

三、實行“六個一”教學管理制度

1、教師每單元都要寫好一篇教學后記或教學反思。（每學期每位教師所任學科累計不少于8篇，課時教案不必體現。）

2、教師每學期向學校（或教研組）提供一個教學實踐中遇到的值得探討的問題。教學領導要對教師提供的教學實踐中遇到的值得探討的問題進行梳理、篩選、分類、登記，一般性問題或個性問題可以通過面對面交流或書面交流解決，也可以通過個體研究解決或教研組內解決。共性問題要上升為課題，形成研究方案，通過“校本教研”活動，開展行動研究解決問題。

3、教師每兩個月向學校提供一個典型個案。學校要對典型個案進行整理，由教學副校長安排教導主任至少對教師的一篇個案寫出點評，并裝訂成冊，適時組織教師進行交流研討。鄉鎮小學集中到中心校進行。

4、教師要建立每一個班級學生成長的記錄袋（對本教學班每位學生，通過本學科教學及教師個人的培養，取得的進步進行記錄）。

5、教師每學期上一節落實新課程理念的組內以上研討課。各學校從本校的實際出發，對教師的研討課進行統一組織安排（學期初安排出研討課日程表），每節課研討的主題要明確，針對性要強，解決的問題要具體，不拘一格開展研討活動。通過活動發現問題，開展研討交流解決問題，研討課實際上是研討成果的展示課。

6、每學期末，每位教師撰寫一篇有關課程改革實踐研究的論文或心得體會。

四、構建骨干教師、學科帶頭人學習提高、教學研究和幫帶制度

1、每學期上一節新課程“引領課”。

2、每學年根據自己的工作實際學習一部教育教學專著。

3、每學年帶好一名非骨干教師，三年內要使所帶教師獲得縣級以上教學能手稱號。

4、必須進行新課改課題研究，每學年撰寫一篇有推廣價值的經驗論文。

5、每學期進行一次業務講座，一次案例點評。

五、建立業務部門教研制度

1、成立各學科指導組，每學期召開一次研討會，研究解決課改中遇到的問題。

2、每學期開展一次課改專題講座。每學年開展一次教學反思文交流或評比活動，開展一次教學設計競賽活動，開展一次新課程課堂教學評比或觀摩研討活動，開展一次學科課改實驗交流活動。（選擇開展1——2項活動）

3、學科教研員每周寫一篇學習筆記，每月記錄一個典型案例，每學期寫一份教研掛鉤單位或學校新課程實驗情況匯報材料。

4、每學年每一個教研員至少要長期深入一所課改實驗校，抓好一項實驗課題研究，總結經驗適時在全縣推廣。每學期撰寫一篇反映實驗基地課題研究成果的經驗論文或調研報告上報教育科。

5、建立教研網絡平臺。每一位教研員都要建立自己的電子信箱，并將信箱地址公布于各校。各校教師要及時通過教研網絡平臺與教研員進行交流溝通，行成良好的教學研究氛圍。

6、建立“導學導研”制度，進一步發揮教研員的專業指導作用。教研部門要深入基層學校調查研究，充分發揮教研員的作用，強化教研服務職能。

六、建立掛鉤聯系制度 發揮柳河鎮內中小學教研優勢。鎮內每一所中小學要和鄉鎮一至二所中小學建立“手拉手”教學研究聯系單位，指導和幫助鄉鎮中小學抓好教學研究工作。

七、完善課改評價制度

強化中小學考試制度與評價制度改革，完善學業水平考試、學生綜合素質評價制度。各校要修訂和完善教師評價體系，強化以專業反思為主要內容的教師自我評價體系，促進教師專業發展的自我發展。

八、實行教學研究工作匯報總結制度

業務部門每半年召開一次教學研究活動總結會議，并將會議材料上報教育科。

九、設立教學研究獎勵制度

1、縣局設立教學研究成果獎項，在每學年的校長工作會議予以表彰。

2、獲得教學研究成果獎的教師、教研員和干部，要記入本人考績檔案，作為評定職稱、晉級、增薪的一項重要依據。

第五篇：啟發式教學研究

啟發式教學研究

“啟發式”教學是教學改革的重大成果之一，它經受了我國歷代教學實踐的檢驗，今天也正面臨著現代化對它的挑戰，傳統的啟發式教學要能適應當前改革開放 對人才培養的要求，就必需更新觀念、走革新思維之路。

“啟發式”教學淵源流長。從孔子的“不憤不啟，不悱不發”，孟子的“引而不發”，到毛澤東主席的教育思想觀“讓學生生動活潑地、主動地學習，在德、智、體諸方面都得到發展”，說明我國歷代的政治家和思想家都極其重視并倡導這一教學模式。那么，什么是啟發式教學呢?首先，我們應明確教無定法，啟發式教學僅代表著一種教學思想，它不是一種固定的、封閉的模式，而是一種開放的，不斷吸收新的教學經驗，不斷充實和發展的教學指導思想，并與傳統的“填鴨式”教學模式大相徑庭。因為，啟發式教學研究的是學生的學習規律和老師的教學實踐，因此，它必將不斷吸收教學科研和心理學的最新成果來充實自 己。其次，我們從啟發式教學的目的來看，“啟發”就是激勵引導的過程，目的在于促使學生積極思考和主動探求，自覺地獲取知識?，F代心理學研究表明，培養一個合格的人才，不僅僅有高“智商”(IQ)就行了，一個人的成功與否與他的“情商”(EQ)密不可分，也即與他的非智力因素(需要、動機、興趣、情緒情感和習慣等)分不開。所以，一個學生學習“成績 ”的好壞，也與他的“情商”(EQ)分不開。啟發式教學在很大程度上就是老師充分調動學生學習的需要、興趣、動機，培養學生良好學習習慣，促進學生形成良好的EQ過程。這種以培養、提高學生的EQ，激發學生的積極性、自覺性和主動性為起點，以科學引導學生思維(包括形式邏輯思維、形象思維、靈感思維等)、情感，并訓練和培養積極思維、優良情感等方法為手段，以達到高效的教學目的的“啟發式”教學法，將造就學生具有堅實的知識結構、濃厚的學習興趣、良好的學習習慣，具有獨立思考問題、提出問題和解決問題的能力。最后，我們還應明確，啟發式教學雖然教無定法，但教必有法。因此，探索現階段的“啟發式” 教學方法大有裨益。下面我就教學過程中如何開展和實施“啟發式”教學，談談個人體會。

一、啟發式教學要有階段性

啟發式教學可以把教學過程分為兩個階段：培養“情商”(EQ)，發展“智商”(IQ)。第一階的任務是老師把擬定的教學任務變成學生自身的需要、動機。教師在這一階段主要激發學生的內在學習動力，使學生保持旺盛的求知欲，濃厚的興趣，實現內在動力與學習責任感相結合，現代心理學稱這一階段為培養學生EQ階段。教師在這一階段要給學生創造一個自學實踐情境，提供給他們必要的信息，使他們自覺地、積極地、主動地學習。通過學習，他們積累了一定的感性認識，激發出熱情，產生求知欲望，并想辦法解決問題。這一階段學生的EQ很重要，對學習而言，EQ構成“動力系統”，起到啟動、維持、強化等作用，顯然良好的EQ對學生具有特殊意義。所以，老師的激勵引導、學生的自學是這一階段的特征。第二階段的任務就是把第一階段中學生的感性認識上升為理性認識，把教學要求轉化為學生的認知結構。

這一階段主要通過老師的講解，進行“傳道、授業、解惑”，并通過各種練習、實驗來鞏固和應用新知識，幫助學生形成新的知識結構，長知識、增智慧。這一階段自始至終都要注意培養學生積極思維、舉一反

三、觸類旁通、融匯貫通的邏輯思維能力，以促進學生智力因素(IQ)的不斷發展，也同時促進學?quot;認知系統“的發展。因此，這一階段主要以教師講，學生練為特征。當然，以上兩個階段并非截然分開的，它們貫穿于教材知識之中，使整個課堂教學成為有機的統一體。這兩個階段可以看成實施當前素質教育的兩翼。

二、啟發式教學要有目的性，做到主次分明

教師在授課中應有明確的目的性，什么知識是學生應了解的，什么是應理解、掌握的，這一切必須讓學生明確，讓他們在學習過程中有明確的目的性。教師要采取不同的方式引導學生發現問題、分析問題、解決問題。這樣學生才能積極、主動地進行思維，才能把知識理解得 更深刻，掌握得更牢固，達到”舉一反三“的學習效果。當然教學過程中問題很多，不可能對每一個問題都加以啟發，只要找出教學中學生最易發生疑惑的問題及教學要求的重點、難點加以引導、啟發，其它”枝節“就可以迎刃而解，學生也就會順藤摸瓜，觸類旁通了。例如，”藻類植物“一節的教學，在學生預習的基礎上提出本課的學習目標：學會觀察水綿，理解水綿的形態結構，了解藻類植物主要特征。教師先讓學生用肉眼觀察水綿(形態、顏色)，然后制成臨時裝片，在顯微鏡下觀察水綿的結構，再出示水綿的構造掛圖，指出水綿是由許多圓筒狀細胞連接而成的多細胞植物；最后總結出每一個水綿細胞的基本結構。由于無論 看實物掛圖，還是在顯微鏡下觀察，學生都容易把細胞看成一個平面圖像。故對于細胞質、液泡、細胞核和葉綠體的空間位置及相互關系，學生常常模糊不清。這時，應用直觀的語言來啟發學生積極思維，調動學生想象力，以突破難點。以水綿的形態結構來展開教學，做到目標明確、重點突出，其他如水綿的生殖，藻類植物的主要特征，以及藻類與人類的關系等問題，稍加提示即可迎刃而解。

三、啟發式教學必須調動學生的積極性和主動性

啟發式教學是實施素質教育的途徑之一。訓練和培養學生積極主動思維，成了當務之急。因此，教師要善于保護和調動學生的積極性、主動性，處理好主導與主體之間的關系。在課堂上，教師提問時，當學生一時答不上來，教師不要急躁，而要抓住時機給予啟發、引導，并給學生再次表現的機會。對那些答錯的同學，也應在充分肯定其進步的同時，善意地幫助他們重新把問題答好，使學生因自己終于答出問題而體驗到成功的喜悅，從而激發他們的積極性和主動性。如果一些學生提出教師始料不及的問題，這時教師不應壓制學生、堵塞學生的思路。只要學生提出的問題或思路是正確的、積極的，甚至是錯誤的，教師都應予以恰當的 方式支持和鼓勵，這將對學生的終生學習產生莫大的作用。教師切不可指責、諷刺，這將遏止、挫傷學生的學習積極性，傷害他們的自尊心。例如，在學習”無性生殖“內容后，有學生問，克隆羊-多利是否是無性生殖產生的?針對這一問題，教師應首先肯定這位同學積極思考、大膽提問的精神，并簡要講解”多利“誕生的過程，提出它是無性生殖產生的。一石激起千層浪，課堂氣氛由此變得異常活躍。于是，又有一男同學不無擔憂地問到，有了克隆羊，再產生克隆人，那未來的世界不就不再需要男人了嗎?語出驚人，一雙雙求知的眼睛齊刷刷地射向教師，令教師始料不及。如果這一”難題“回答不好，或責怪學生，都將嚴重挫傷學生的積極性、主動性。教師應引導他們：克隆動物的研究目前還處在實驗階段，至于克隆人，技術更不成熟，而且牽涉到千百年來人類的倫理道德問題；更重要的是克隆動物的研究在于解決醫學上的難題，為人類服務，而不是違背生命的自然規律。通過這樣引導、講解，既把問題回答清楚了，還把學生帶到了一個嶄新的世界，促使他們上課時思考更積極、更主動。

四、啟發式教學要切合學生實際

教學時，要符合學生的認識規律和學生現有的知識水平。因此，要使學生獲得新知識，教師必須創設遷移情景，由淺及深、由近及遠、由舊引新。由新、舊知識的銜接處、轉化處、矛盾處引導學生快速回顧舊知識，于看似無意、實則精心設計的提問中引導學生叩開新知識的大門，適當的時候加以歸納、綜合，這樣才能有利于系統知識的理解和掌握。因此，這就要求教師既要深入鉆研教學內容，化難為易、化繁為簡、深入淺出，又要抓關鍵，突出重點，才能不斷激發學生的求知欲望和學習興趣，才能促使學生的”正遷移“，使學生自覺地運用已有的知識結構不斷去同化新知識，從而達到擴充、優化原有的知識結構和建立新的認知結構的目的。例如，在講授”免疫“時，教師首先提問，”人類生活的環境中，隨時都能接觸到病菌、病毒，為什么有的人卻很少生病?“"為什么患過天花的人，就不再患天花了?”由此引出人體具有免疫功能的特性。再根據課本上的插圖引導學生鞏固皮膚的保護作用、呼吸道粘膜上纖毛對異物的清掃作用以及白細胞、淋巴結、脾臟的作用等知識，講述第一、二道“防線”，得出“非特異性免疫”的概念。然后用活動幻燈片講述第三道“防線”，得出“特異性免疫”的概念。最后，歸納、總結出“免疫”的概念和功能。這種利用生活常識，以及對舊知識的回顧，幫助學生建立起新知識結構，促進他們實現知識“正遷移”的教學方法，非常切合學生的實際。

綜上所述，我們可以看出啟發式教學要求有高素質的教師，不斷從先進經驗中吸取一切教育學和心理學的最新成果，以不斷改進教學方法，提高教學藝術，在課堂內外采取靈活多樣、生動活潑的教學形式。因此，時代要求當代的教師們要不斷更新觀念，轉換思維，掌握不斷發展的先進的教學理論，根據學生在各個教育階段的年齡特征、心理特征，進行因材施教，實現真正的素質教育。