第一篇：判案執行的現代共性思維與核心思維新論發展與協調

公

司訴 訟

理由

是什么？

判案執行的現代共性思維與核心思維新論

楊敏 李森高

審判與執行是人民法院解決訴訟爭端的兩個核心環節，在思維方式上有其共同性，但這兩個階段的任務、重點、主要工作思路與方法等方面卻明顯不同，所以在這兩個不同階段，法官的辦案思維也應當遵循體現其各自規律與特點，正所謂“一把鑰匙開一把鎖”。這是筆者在本文中所持的主要新觀點，也是筆者撰寫本文的動機與價值所在。

(一)判案執行的現代共性思維

共性思維是貫穿于判案執行工作始終的基本思維方式，對辦案的全過程具有價值導向的作用。司法審判的主要任務是實現法律，解決糾紛，調節社會關系，消化社會矛盾，維護社會公平正義，維護國家法制統一與權威，執行黨的方針政策，服務黨和國家的工作大局。因此，法官的思維方式應當主要圍繞如何實現上述職能，突出重點，把握案件。

1、程序優先思維 程序優先的主要內涵包括兩個方面：一是維護程序正義，要求法官將訴訟的全過程公開，保持中立，平等對待雙方當事人，從而以程序公正保證實體公正。二是當程序公正與實體公正產生沖突時程序公正要優先于實體公正。在不損害當事人實體合法利益的前提下，程序優先思維要求法官在思維順序上要優先考慮司法程序問題，其次考慮實體正義問題。

2、實體正義思維 通過審判與執行的手段維護當事人實體利益上的公正，實現社會公平正義是人民法院和人民法官義不容辭的天職，是人民法院的生命線。實體正義包括法律正義和社會正義，當法律正義與

社會正義產生沖突時，要保持法律正義優先，社會正義兼顧的正當思維方式。實體正義要求法官對案件做出實體處理時要把以事實為依據，以法律為準繩，公平適度作出裁判，作為處理案件過程中的核心思維，不辦“關系案”、“人情案”、“金錢案”，不枉法裁判。

3、兼顧效率思維 現代司法理念要求法官在審理執行案件的過程中必須強化效率觀念，在最大限度實現實體公正的同時最大限度地追求效率。正確處理好公正與效率的關系，堅持公正第一，效率第二，不能犧牲案件的公正去追求效率。效率思維要求法官在辦案過程中，一方面在法定審限內盡可能縮短辦案期限，提高效率;另一方面要牢固樹立法定審限是辦案效率的底線觀念，非法定事由，非經法定審批程序，不得超越“審限”這根效率底線結案，杜絕由于主觀原因造成超審限的情況發生。

4、穩定和諧思維 主動服務大局是社會主義法治的重要使命，也是黨對司法工作和對政法工作人員的政策指導與政治要求。穩定和諧思維要求法官在依法處理訴訟爭端的過程中，必須要牢牢繃緊兩根弦：一是要正確處理執法的法律效果與社會效果之間的關系，努力追求法律效果和社會效果的有機統一，促進社會和諧發展;二是要維護社會穩定，不就案辦案，造成企業和社會不穩定，經濟發展受影響。絕對禁止因為辦案激化社會矛盾，引發惡性事件發生。

5、司法為民思維 堅持用司法為民思想統領法院全部工作是人民法院堅持黨的領導，自覺貫徹執行黨的路線方針政策，正確履行職責的具體體現。在具體司法活動中要求法官做到以下幾個方面：一是對每一個訴訟主體都給予充分的關懷與注意，做到公正平等地對待;二是對參與訴訟活動的弱勢群體人員給予必要人文關懷和人性化的幫助，面對弱勢群體、困難群眾要有憐憫之心、關愛之情，救濟之責，切實為弱勢群體提供必要的司法救助，如緩減交訴訟費、給予必要訴訟指導等，充分保護他們的合法權利，使有理沒錢的人打得起官司;三是在適用法律和事實認定上，同等條件下要作出有利于弱勢群體的解釋和判決，使有理沒錢的人打得贏官司，使其獲得足夠的司法保護。

6、司法形象思維 法官形象是法官職業素質的重要組成部分。具有良好的法官形象，能夠使當事人和社會確信該法官裁判的公正，進而使法官形象產生定紛止爭的作用。因此，每位法官都應自覺加強修養，樹立良好的法官形象。具體注意做到以下幾個方面：一要注重司法禮儀，如法官儀容，衣著服飾等;二要注意法言法語的運用，樹立法官是公正的化身，法官是法律的化身的形象;三要做到言行舉止文明;四要做到公正無私，廉潔奉公。

(二)判案的核心思維

判案執行的核心思維直接承載體現了判案執行程序價值的最低標準，是判案執行程序價值的主要構成元素。法官判案的核心思維總體上要涵蓋以下三個方面的內容：一是法官公正高效完成審判任務所必需達到的基本要求和養成優秀司法品質所必備的特殊要求;二是現代司法理念在具體審判活動中的融入與運用;三是引導規范法官在判案指導思想上、具體程序行為上容易出現的問題與偏差。

1、法律至上思維 凡是進入了訴訟程序的爭議都是法律爭議，其中雖含多種因素，但都要用合法與違法的思維方式來分析解決。在法律至上的司法理念中程序正義的考慮要優先于實體公正，法理的運用要優先于常理，案件的普遍性利益保護要優先于個別利益的特殊性保護，裁判的說理性要優于實體判決。社會效果所體現的不合法要求，盡管有其合理性，只能在追求法律效果的前提下對社會效果表示盡可能兼顧，從而實現法律效果和社會效果的相互融合和高度統一，但絕對不能由此顛覆法律至上理念在法治國家的地位，作為司法衡量標準的社會效果標準不能作優先選擇。

2、合法底線思維 法官判案考慮辦案社會效果，顧及個案特殊需要，必須要以合法性作為底線。只有在合法性的底線范圍內才能考慮其他問題，包括政治、經濟、道德等問題。超越合法性的底線考慮其他問題就逾越了法官的職能，是對國家法制的統一和對黨的依法治國方略的破壞。必須要正確處理好個別正義與普遍正義的關系，審判只能是通過普遍正義來達到個別正義，通過制度公正來追求個別公正。

3、中立透明思維 中立、透明是現代訴訟程序制度的基石，是貫穿于法官審判全過程的基本思維方式，也是人民法院擺正位置，理順關系，破解克服當前面臨的種種難題和弊端的基本出路。在審判階段實現程序公正、實體公正、形象公正都必須以法官中立為前提條件。中立思維要求法官要以中立作為最基本的行

為準則，對案件保持超然和客觀的態度，與案件爭議的事實與利益沒有利害關系，與當事人保持同等的司法距離，在訴訟中給予雙方當事人以平等機會、便利和條件，對各方當事人的證據和意見給予平等關注，不得對任何一方存有歧視和偏愛。透明思維要求法官在審判過程中必須達到以下兩項基本要求：一要公開，法官的司法活動除了依法應當保密以外都要向當事人、律師公開，向社會公開，實行全面“陽光作業”;二是要說理，對認定、裁判的理由要進行充分闡述，對存有爭議的法律適用問題要作出合法合理的有力解釋。

4、訴辨推進思維 在民商審判中要求法官處于相對被動狀態，訴訟的進程主要是在遵循程序規則的前提下，由訴辨雙方以訴辯為主要手段對抗式推進訴訟的進程。法官在一般情況下處于弱職權主義狀態，主要職責是引導訴訟，對當事人爭議的證據、事實進行審核認定，對雙方當事人沒有爭議的事實證據進行確認固定，最后依據法律就訴訟爭端作出裁判，但在弱勢群眾無力維護自身合法利益時，案件承辦法官則應當依職權進行必要的調查，以維護社會公平正義，而不能以維護程序正義為由，簡單一推了之。

5、證據支撐思維 作為定案依據的事實，除了依法屬于免證事實之外，必須要有證據作支撐。作為定案依據的證據的取得必須不能違法，證據效力的認定必須要符合民事證據規則。

6、八維對應思維 案件審理過程中，對當事人訴訟爭端，承辦法官在處理思路上做到以解決當事人的訴求為中心，順藤摸瓜，著重圍繞以下八個方面開展工作，而且要建立起一一對應的嚴密邏輯關系，無論缺漏任何一項，都必然會造成案件質量上的暇疵：當事人的訴求——當事人訴求的理由——當事人訴求的事實——當事人提供的證據——對證據和事實的認定——認定證據、事實的理由——對當事人訴求的實體處理——對當事人訴求實體處理的法律依據。做到當事人有訴求，法官有裁判;裁判有理由、有事實、有法律依據;定案的事實有證據作基礎。只有在這樣八維對應、環環相扣的嚴密法律邏輯思維中才能推理出來公正合格的裁判結論。

7、貫穿調解思維 關于為什么要貫穿調解指導思想的問題，面對大方之家，筆者不想贅言。關于如何貫穿調解工作的指導思想的問題，筆者強調以下兩點：一是貫徹積極調解的原則，要求案件承辦法官在思

想上、行動上真正將調解工作貫穿于案件處理的全過程，尋找利用一切條件與機會促成當事人達成調解;二是貫穿藝術調解的精神，在調解方法上強調當事人的合意，不拘一格，只要當事人的合意不損害國家、社會公共利益和第三人合法利益、不違反國家強制性法律法規，法官可以采取任意措施促成調解協議的形成。

8、不拒裁判思維 對當事人的每一項爭議、每一項訴求法官都應當明確做出肯定或否定的裁判結論，沒有理由拒絕作出認定和判決。對當事人的訴訟請求與代理人的主張是否支持、對存有爭議的證據與事實是否采信，都應逐一表明肯定或否定的態度，并對此逐一作出合理、合法解釋。法律事實不明確時，盡可能通過證據收集與認定查明事實，盡量使法律事實與客觀事實相接近，不能確定的則通過運用規則推理抑制事實，但作出具體裁判必須要以確定的權利與義務作為基礎，當事人的權利和義務不確定時不能作出判決。

(三)執行的核心思維

執行具有補救、完善、調節、疏導裁判的特殊功能與特別價值，執行法官應當充分發掘用足這一特殊功能與特別價值。通過執行的威力與藝術彌補在法律至上理念下所作裁判的某些缺陷。在下文中筆者主要圍繞執行工作需要突出解決的執行指導思想問題和如何順利高效有力執行的思維方式問題擇重擇新談談自己的粗淺思考。

1、裁判權威思維 執行的主要使命是保障兌現生效法律文書，借以維護社會公平正義，維護法律和司法裁判的權威，最終達到消化具體個案所產生的具體矛盾，促進社會和諧穩定。因此，執行法官應當把維護裁判權威作為執行工作的主要指導思想，在執行過程中對裁判文書的質量和裁判的過程不得作貶低性的評價，非明顯發現裁判結果嚴重違法，實體處理顯失公正，非經法定程序不得擅自改變裁判結論，一般情況下不要求執行申請人為達成執行和解而放棄權利。

2、穩定底線思維 執行工作與社會穩定息息相關。一方面依法強制執行可以有效地維護經濟秩序，維護法律秩序，從而實現社會秩序的穩定;另一方面，不規范、不正確的強制執行可能引發或加重社會矛盾，引起群眾上訪，甚至引起暴力抗法事件，導致社會動蕩。因此，需要把執行工作不得引發社會穩定問題作為執行工作的底線，強調依法執行，文明執行，竭盡全力維護社會穩定，使執行工作取得法律效果和社會效果相統一。如果直接執行裁判會導致危害社會穩定的結果，就要作冷卻處理，考慮暫緩執行或中止執行，或用其他的方式變通執行，要把社會不穩定因素控制在最小范圍，同時對暴力抗法違法事件嚴加懲處，以維護法治秩序、維護法律的權威。

3、窮盡主動思維 筆者極力主張在審判階段由于爭議雙方權利義務處于不確定狀態，法官應當保持超然中立態度，保持程序上的被動狀態，以維護司法公正，但是在執行階段當事人雙方的權利義務已然明確，法官則不應再立于中立角度、被動地位，而應當積極主動、窮盡措施地投入執行申請人的債權“保衛戰”，這是人民法院和人民法官職責所在。也是訴訟的最終目的與核心價值所在。執行法官一方面要積極主動地查詢被執行人的財產線索，另一方面對已查詢到的被執行人的財產，要及時堅決果斷地采取靈活多變、強而有力的執行措施，確保取得執行實效。但對弱勢群體成員和困難群眾的執行，出于維護社會和諧、穩定的目的，要注意尊重保護弱勢群體成員和困難群眾的生存底線權利，如保留必要的生活費等。

4、等值變通思維 法律至上的思維是法官判案時應當具備的優秀司法品質，但執行案件時基以中國執法環境的特殊性，以及被執行人的種種特殊情況，執行法官在執行措施方法上需要保持一定的靈活性。根據案情的需要可以采取變通、替代、交換等多種手段多個渠道執行，但要采用變通、替代、變換等措施執行的最后實體結果要貫徹與原裁判等值或大致等值的原則。司法裁判的最終目的是維護社會公平正義、消化社會矛盾、調節社會關系、維護促進社會和諧穩定，因此，所有的執行活動只要有利于實現這一目的就應當得到支持。

5、執行策略思維 造成執行難的原因多種多樣，但是執行的策略和執行工作的方式方法問題也是影響制約執行實際效果的重要因素。策略與具體工作的方式方法問題是做任何事情面臨的共同性問題，執行工

作也不例外，因此，在執行過程中法官應當自覺主動地考慮到執行工作的策略與方式方法問題，以提高執行工作的力度和實際效果。譬如在執行前一般需要考慮以下幾個問題：一是可以采取的執行方法有哪些?二是準備采取執行的方式方法是否行得通?三是所采取的方式方法是不是最有效?四是決定采取的執行方法有可能出現哪些情況?面對這些情況將如何應對處理?

6、促成和解思維 因為執行和解的結果多數是以執行申請人被迫放棄自己合法權利為代價取得，其本質上客觀上有違實體公正，是法院在不得已的情況下退而求其次的做法，其目的不是為了省事，不是為了能夠盡快結案，而是在特定不利情況下最大限度維護實現執行申請人合法利益，不能使社會效果成為破壞踐踏法律的堂而皇之的理由，所以執行和解程序應當附條件啟動，執行和解程序的啟動應當以被執行人確實存在難于全面履行裁判文書所確定的義務的客觀困難，或者是由于申請人與被申請人之間矛盾異常尖銳，存在不穩定因素。概而言之，筆者對執行和解問題持有兩個觀點：一是被動慎用執行和解;二是在執行確有困難情況下應該努力促成和解，盡可能把債權人的損失降低到最小程度。

第二篇：企業家思維,核心競爭力與執行啟蒙

企業家思維，核心競爭力與執行啟蒙

——姜汝祥北大演講實錄

今天見到北大這么多同學，我非常高興，因為我也是一個北大人。上一次在清華管理學院演講，我半天玩笑提了一個觀點，我說：“現在應該是輪到北大人領導潮流的時候了——我們已經不當老大很多年了！”

剛才主持的同學介紹的時候，說我是比哈佛教授還貴的專家，這在市場上倒是真的，我的講課費是一般哈佛商學院教授的兩到三倍。不過我自己知道，這是一個泡沫——當我一天講課的收入能夠相當于我的爸媽工作一輩子的收入時，我覺得這就是一個泡沫，因為我確實知道我沒有那么大的本事。

什么叫做泡沫？

直觀的說，就是有很大的需求、很多人想請我，但是我又講不了那么多，所以他們就不斷把價格往上面漲。事實上，我現在講課的價格比剛才那種同學講的8000美元還要多，現在已經到了10萬甚至更多。大家可能會好奇：為什么你講的東西就能夠值錢呢？

其實我沒有講什么大道理,我不過是給大家講一些簡單而有用的東西.這樣吧,我給大家舉個例子，你們看看到底值不值錢? 比如,我對企業家講：“你知不知道一個結論,這個結論就是,薪酬，對于執行力基本上是沒用的！也就是說，工資，對執行力不起多大沒用！”

我相信，當所有老總聽到這句話的時候，一定會很奇怪,因為他們正在花很多一來激勵員工的執行。但我現在告訴他一個結論，薪酬對于企業員工的執行力是沒有用的。也就是說，那給的錢有相當一部分是被浪費掉了，他如何想？他是不是覺得會省了一大筆錢，同樣能夠激發員工的積極性！

我這樣講是有科學依據的。薪酬是什么？

我們學經濟學的都知道，薪酬是勞動力價格，也就是這個人在勞動力市場上值多少錢。

比如說，我在摩托羅拉做過戰略經理，那你要聘我起碼你要付多少？大約30萬一年，因為這就是摩托羅拉的戰略經理在外面的市場價格——你要是不給我這么多錢、我就不去！

所以，薪酬就是我們個人的市場價格。市場價格就主要與“公平感”有關，——你給我少了、我的價值就被低估了。所以，薪酬跟公平感有關系，跟執行力沒有直接的關系。

那什么叫執行力呢？或者執行力與什么有關呢？

所謂執行力，就是說，在我做一個工作碰到困難的時候，沒有執行力的人通常放棄，而有執行力的人即使碰到困難，也要把它做到底。

那么，什么對執行力有幫助呢？執行力主要與成就感有關，而成就感主要來自于“即時獎勵”，而不是簡單的薪酬。

例如，員工工作做好了，作為領導的你要立即走過去、拍拍他肩膀說：“你干得很好!”，如果你是這位員工，你的心理會發生什么變化？是不是會充滿“成就感”？就像我現在跟大家講課，你給我多少錢，這是我的市場價格——給少了，我就不來；但是，我來這里之后，你要我講好，你們要給我什么？對！就是掌聲！你給我的掌聲多，我就有極大的動力把這個課講好。

這不是一個游戲，這句話對很多企業家來講就很值錢。因為，我們現在的很多企業家很吝嗇自己的夸獎，很吝嗇自己的笑容，很吝嗇自己跟員工的溝通……他們只會花很多錢說：“OK，我給你這么多錢，你就給我好好干活。”因為他們以為用金錢就可以買到人的干勁。

但是我告訴他們，他們錯了！他們不僅花了很多冤枉錢，而且對員工也是一種恥辱――員工在這些企業被當成一個簡單的為錢而工作的工具，而不是充滿創造力與激情的活生生的人。

對任何一個員工來說，薪酬是重要的，沒有錢，何必上班？但人工作卻不完全是為了錢，同樣的薪酬下，為什么不同的企業執行力差別如此之大？當我能夠回答這些問題的時候，我講課就比較值錢了——他們這樣一算：對哦，我請你一次只花個十萬八萬，你把這個道理一講明白，幫助我節省的豈止這么多？特別是在聽你這么說了之后，我的員工一定會感到非常happy——他們的總裁今后會非常地關心他們，非常地關注他們……

其實,我們每個人在一生中，都在尋找一樣東西，那是什么？重要感!想想吧，我們生下來的時候都是光著屁股在嬰兒床里，沒有任何差別，但是為什么我們希望我們死的時候不能一樣？答案很簡單，如果我們生下來的時候和死的時候，大家都一樣，那活著還有什么意思？

我們一生都在渴望一種人生價值，這就意味著有些人會露尸荒野，而有些人會被國葬——這個之間的差別就是一個人奮斗一生的差別。

而這就是你我奮斗的源泉！

這就是我在今天很想跟大家交流一個非常有價值的主題：我們這一代人如何創造財富？如何與上一代人不一樣，如何與其他人不一樣？為此，我主要講三個部分，第一，企業家思維，有錢不等于你是企業家，第二，核心競爭能力，我會告訴你，大部分中國企業都是沒有核心能力的。第三執行啟蒙，我們如何建立真正強大的企業？

第一部分 企業家思維：有錢不等于你是企業家

環境并不是我們寬容現狀的理由

我本人是在貴州的農村長大，那是個非常貧窮的地方。我初中以前都是在煤油燈下看的書。

煤油燈和電燈有什么區別？煤油燈下看書與電燈下看書最大的差別就是：人早上醒來的時候鼻孔全是黑的，因為煤油的不完全燃燒。我從小一直到初中鼻孔都是黑的，就是在這樣的環境條件下長大的。

現在，我們經常看到一些觸動人心的圖片：每年大學錄取的時候、開學的時候，大家都會看到這樣的場景——有不少優秀的小孩考上了大學，卻沒有錢上。我想，你們大家都曾看見這樣的眼睛，一雙雙因貧困輟學、渴望讀書的孩子的眼睛，今天，我們只需要大家往中國的邊緣地帶走一走，我們都會看到無數雙這樣的眼睛。

就如我上面所提到的一樣，由于小時候，我周圍、或者說我自己曾經經歷過類似的場景，所以，當我看到這樣的眼睛的時候，我可以這樣跟大家講：一方面 3 我感謝社會上很多人都起來幫助他們、贊助他們，包括我本人也在幫助他們；但是，另一方面，大家知不知道，我心底里有一種恨！

恨什么？恨他們的父母，我真的恨他們的父母。我是經歷過那個過程的，現在我仍然有同學——他的孩子上了大學之后，他沒有錢給他的孩子讀書。當然，我們可以找出一萬個理由來說他沒辦法——天氣不好，身體有病，周圍的環境很惡劣——可以找出一萬個理由。

但這些理由的背后，我們真的盡到了自己的責任嗎？讓我們來看一看這樣兩幅圖片吧。

第一幅圖片上，我們可以看到一個乞丐，他的腿斷了，一個斷了腿的乞丐躺在大街上，他是不是可以說我值得你們幫助？而且我相信，在幫助他之后，你沒有任何資格埋怨他。

我們再來看第二幅圖片，在云南麗江，著名的玉龍雪山下面，有一個書齋，叫做“和志剛書齋”——請大家注意看，主人和志剛的雙手是斷的！但是和志剛有一位非常美麗的太太，從他的書齋的樣子你可以看出來他不會很窮，因為他的書齋裝潢得非常漂亮。他是11歲就失去了雙臂——和同學出去玩，高壓電把雙臂打斷的。他不僅是用嘴寫書法，并且他的書畫受到很多人的珍藏，也就是說，在書法上它本身是很有價值的。

現在，我想請問大家：“一個腿斷了的人和一個斷了雙手的人，誰更難？” 對！斷了雙手的人更難。那為什么斷了手的人在過著富裕而令人尊敬的生活，而只斷了腿的人卻在冬天在寒風中乞討？

所以，我覺得我們可以找出一萬個理由、為我們沒有盡到責任來做解釋——因為你有足夠的理由，沒有人埋怨你。可是，請問，在同樣的、甚至更差的情況下，為什么斷了雙手的人卻能夠自食其力、而且很富有？

非常有幸，我有機會在他的書齋見過這位傳奇人物。

我問他：“是什么力量支撐你做到今天？” “你沒有想過去乞討、或者讓別人幫助你什么的，那沒有問題的啊，沒有人會說你的啊。”

他回答：“我想過，但我沒有這樣做，因為我在想另一個問題，什么問題？如果人類在幾萬年、幾億年的進化的歷史里，本來就是沒有雙手的，人能夠活下去嗎？如果人類天生就沒有雙手，人類會毀滅嗎？會不會？” “不會。”我頓然醒悟。

“對啊！那為什么我沒有雙手就不能自食其力呢？誰規定書法只能用手寫？誰規定的？沒有人規定。既然沒有人規定，那就意味著 “可能”。既然可能，我就想去試一試。如果我做不到，那就再說。但問題是我試了以后，我做到了！”

這個故事，我經常提問自己，也經常用來提問我服務的客戶。

這，就是我有理由對那些不能支持孩子上學的父母，抱有一絲憎恨的原因：因為你的生命不再屬于你，你有了孩子——他很上進，而你卻沒有錢讓他上學，這是什么？我覺得無論如何，這都是一種值得我們憎恨的罪惡！

也許，你有一千、一萬個理由可以寬恕你、幫助你，但是，我覺得有一點你必須要承認：你作為上帝創造的一個人——我們說上帝是公平的——既然上帝是公平的，請問你做到了什么?你們同不同意上帝是公平的？你可以說你不同意，可是，在和志剛面前，你就不得不同意上帝是公平的了。

此刻，在這里和大家一塊交流“我們憑什么創造財富、我們這一代人如何創造財富”的時候，我覺得，我們有一萬個理由可以解釋我們有很多、很多的事情不能做，我們也有一萬個理由為我們今天所處的環境去抱怨，但是，對于我來講，或者說，對于我個人的人生態度來講，我對比的對象就是和志剛；當我碰到很多困難的時候，我思考的背景就是和志剛。

提一個正確的問題：如果李嘉誠是我，他如何辦？

我是個咨詢師，我的客戶主要是企業家，我接觸過成千上萬企業家。我覺得對于你們這些正值青春年華、才華橫溢的北大學生，與外面那些企業家相比，你們也有很優越的地方：他們有錢，你們有地位——北大學生，這是個非常高的地位。

為什么我們隨處可見不少企業家做了3000萬、做了2個億之后就小富即安了，為什么？OK，你可以舉出種種理由，可以說國家政策有問題、貪官腐敗有問題；也可以說中國的員工不職業、沒有職業經理人，這樣不公平，那樣不公平……

同樣，在今天，當問到身為“優秀精英”的你們，你們一年到底做了多少事?你們一定可以找出很多理由來告訴自己：我今年是因為這樣、那樣……所以，最 5 終——很多事情沒有做成。就像那個乞丐一樣——腿斷了嘛，我沒有辦法嘛。

但是，請大家試想一下，當李嘉誠看我們的時候，我們這些企業家,這些北大精英是不是都是乞丐？因為李嘉誠就跟和志剛一樣，與我們比起來,他“雙手是斷的”—論外在條件,李嘉誠只比我們差、不比我們好——大家都知道李嘉誠是一個什么樣的出身，是個什么樣的奮斗歷程。相信大家都知道李嘉誠的學歷,大家也都知道他艱難的奮斗過程。如果那樣一個人成為全華人的首富，這意味什么？

我們再舉一些離我們近一點的例子。

黃光裕，國美的老總，你們知道他的奮斗過程嗎？他十七八歲來到北京，抱著3000塊錢，大家就可以想象他的學歷水平與當時奮斗的條件了。可現在他是中國的首富！我們去看一下比爾·蓋茨吧，比爾·蓋茨大學沒畢業就退學；我們去看一下戴爾吧，戴爾大學上了幾個月以后退學。

當全球首富、華人首富、中國首富……在我們看來都是一些在學歷與與條件上“缺胳膊斷腿”的人，我覺得,在他們眼里我們才是乞丐!因為我們會有無數個理由告訴自己：做不到。但是在同樣條件甚至更差的條件下，他們做到了嗎？ 他們做到了！

當年，我之所以決定離開北大，之所以不愿意把目標定位在北大做教授，而要去做一個小公司，就是因為我在問自己一個問題，這個問題就是：北大優越的條件就能夠注定我成功嗎？為什么我們這些商學院教授只會說？而黃光裕、李嘉誠卻能夠做出來？為什么？

對比一下這些財富大家，我就曾經對很多企業家講，我說你們每一個人、包括我自己都是有可能做出一番事業的，我們都可以把每個人的value去double若干倍。但是，為什么沒有double呢?我們的敵人是誰？

我覺得，答案一定要“大聲”喊出來——是“我們自己”！如果我們對這個敵人搞不清楚的話，我們很容易就找到很多理由來寬恕我們自己。

我們都是唯物主義者，我們都知道人不能把頭發拔起來往上走。但是，李嘉誠、黃光裕、比爾·蓋茨的過程告訴我們：這個世界存在著若干我們認為不可能、但是確實可能的東西。有時候，正確提出問題比解決問題更重要，請大家與我一樣問自己：如果李嘉誠在我的位置上，他如何辦？這才是正確的提問！我們有多少人，用一生的時間去回答那些錯誤的問題呀！

偉大的榜樣：ＩＢＭ，ＷＡＲＭＡＲＴ，萬科為什么如此強大？

你們知道IBM的創始人老Watson嗎？大家知道ＩＢＭ奉為至高無上的一個詞“THINK”，是怎么來的嗎？

ＩＢＭ的創始人老Watson創立IBM的時候已經四十歲了，那時他是一家叫“國民收款機公司”的銷售人員。在那家公司的時候他就發現，銷售人員老找借口、不行動，于是，他就寫了一個詞叫做“THINK”——而那個詞是當時他的老板告訴他的。

在成立了IBM以后,他要求每一個員工的桌子上都貼上這個詞——“THINK”――要思考，要行動。直到今天大家還看到，IBM的筆記本上還是“THINK”。

再讓我們看看沃爾瑪的總裁山姆。

山姆也是四十多歲才創立沃爾瑪，到今天，大家知道今天它的銷售額是多少嗎？２８００億美金！相當于我們GDP的十分之一了，可以說是富可敵國。

在沃爾瑪，每天早晨全球的員工，都要集聚在公司門口，歡呼著名的“沃爾瑪口號”，這是活？“激勵”。

沃爾瑪的老總到韓國去的時候，發現韓國公司的員工早晨都起得非常早，還會集體喊口號。大家都知道，沃爾瑪是一家做大賣場的公司，如果你是他的一位員工，勞動量之大可想而知。沃爾瑪有個非常著名的“三米微笑”——沃爾瑪發現，人與人之間在三米左右的時候，就可以用眼神交流了——太遠了，看不見；太近了，別人就會感到壓力；三米的時候，最nice。

請大家想象一下，你若在超市工作，每天會碰見多少人？你每天這樣笑下去的話，我估計任何一個女士都不會干，因為你皺紋馬上就會很多。

但在沃爾瑪，“三米微笑”就是一個policy，這是一個政策——你要員工對顧客很好的話，他們就需要精神的激勵，需要動力。

因此，在今天，無論在地球上任何地方的沃爾瑪，他們都會在一起歡呼“沃爾瑪口號”。這些口號的意義在于，每天清晨歡呼的時候，他們就感覺到：OK，今天，我發出這樣一個承諾，我對我的顧客要天天關照。

再來看看翱翔在中國企業天空中的一只“雄鷹”——萬科。

前幾年，我們公司非常有幸為萬科做了一年的戰略規劃，去了它很多的社區感覺萬科的服務非常好。為什么？

在二十年前，萬科是一家做錄像機進出口生意的。那個時候，錄像機、照相機、照相器材全球做得最好的公司是SONY公司。萬科在和SONY做生意的時候，就發現SONY公司對它的售后服務等等做得特別好，所以在那個時候萬科就下定決心：向SONY學習——這才有今天的萬科物業服務。

如果大家有機會的話，可以去看一下萬科的房子，體驗一下它優質的物業服務。如果你們不相信，可以去萬科的社區坐一坐、走一走，去切身感受一下。

大家注意沒有，我從IBM講到山姆講到萬科，我在講一個什么東西？ 我都在講：他們每一樣看來似乎很偉大的東西、其實都是從哪里來的！是從“學習”來的！

這就叫“企業家思維”――你成功并不是因為你自己偉大，而是你善于學習與利用他人的智慧！

企業家思維――不是自己能干，而是利用別人能干

一個人的成功,通常有三個階段:第一階段，是向成功的人學習。第二階段,跟隨成功的人工作。第三個階段,讓成功的人為你工作.真正的企業家,都是在第三階段的人--讓那些有能耐的人為自己工作！

這就是李嘉誠為什么是全華人首富的原因：因為他不懂微分方程，也不懂數理結構，高深的東西他幾乎不懂，因此他要做任何一件專業的事，都要找人來做，特別是那些有所成就的人來做才行。

這就是企業的成長機制――企業家之所以是企業家，前提是：他不象我們這樣能干,或者干脆就不會干。

我想,這就是我們這些讀了很多年書的人,為什么做不了企業家的原因！比如我自己，光上學就上了23年，如果包括在美國做研究的時間，那還要更多。但現在，大部分像我這樣的人是做什么呢——到公司或者研究所做一個技術人才。想想吧，你說你很有能力嗎？你說你很厲害嗎？還是雇傭你的人厲害？

前幾年,我在做咨詢公司的時候，是很有些洋洋自得的。因為中國最優秀的企業家都來找過我，比如柳傳志啊、李東生啊、張瑞敏啊……你們想得出來的企業家都來找過我，我是很自豪的：看我多牛，因為你們再厲害不也要找我嘛? 但是，現在我怎么想？現在，我就覺得自己很可憐，真正厲害的是他們！為什么？因為我學了23年，見面的時候,我得把渾身解數都使出來，使出來為誰服務？更重要的是，他絕不僅僅找你一個人，他一定還會找很多優秀的人——他能夠找你、就能夠找很多人，全世界最優秀的人都會成為他成就事業的工具。

而我們自己，作為一個工具還認為自己很牛。其實，你就是一個螺絲刀，而他們找你，不過是要把電燈擰緊一下的時候才找你，擰緊了，就過去了——而我們自己卻洋洋自得，這是不是很可悲？

當然，并不是說當螺絲刀就有什么不好，但當螺絲刀卻認為自己很牛，就大大的不好了。懂得了自己的無知之后，我環顧四周，發現象我這樣自以為是的人，還真的不少。所以，我現在在給很多公司的老總上課時，就告訴他們：大家記住，大部分公司的老總，并不是企業家，有企業并不是企業家。別人把你當企業家，就象把我當成管理學家一樣，不過是個泡沫――中國經濟高速增長的泡沫！

也就是說，現在有很多人擁有企業，就象我目前一天講課收費十多萬一樣，那不是你真值十多萬，那也不一定是因為你真的有能力經營如此大的一個企業，那是中國經濟高速增長之下，山中無老虎，猴子稱霸王呀！

在任何一個層次，大部分人都是平庸的，優秀的永遠是少數

前面講過，我本人是從農村走出來的。考大學考得很差，所以進了洛陽工藝學院，一個很一般的學校。后來，我的博士是到北大讀的，我又到了美國的哥倫比亞大學學習——這是全球最好的大學之一。在這期間，我到摩托羅拉工作了三 年，摩托羅拉也是全球最好的公司之一。

可以說，我是知道中國最好的學校是什么樣子，也知道全球最好的大學是什么樣子，更知道全球最好的公司是什么樣子。當我從一個農村孩子，從一個很一般大學的學生，到全世界最好的大學，公司，體驗過了之后，我就發現一個奇怪的現象，那就是在任何一個地方，優秀的永遠是小部分，大部分人都比較平庸！

比如，我沒上北大的時候，就覺得北大的學生肯定都很厲害——你在外面的時候會這樣想：能夠考上北大，不得了啊。但是，當進了北大，你會發現北大80％的人是很平庸的；我到美國的哥倫比亞大學，發現那里面80％的人也是平庸的；我到摩托羅拉之后，發現80％的人也是平庸的。這就意味著，在任何一個level，真正優秀的人都是一小部分。

這才是問題的關鍵：為什么在任何一個環境，優秀的人都只是一小部分呢？差距在哪里？

差別，就在于不同的思維方式。

為什么北大的學生里真正卓越的人是少數呢？原因在于，優秀的這部分人，他上了北大、卻不把上北大當一回事。而是說：OK，我上了北大，這只是我前進的一步——這樣的人就一定不一般。

可更多的人，是如何做的呢？他們把北大作為“幸福的歸屬”，覺得進了北大，就是中國最優秀的人了，這樣想的這部分人，最后就一定淪為平庸。同樣的，你就是到了美國哥倫比亞大學，只要你把它當作歸屬，你一樣會淪為“平庸”――盡管可能瘦死的駱駝也比馬大。

我覺得，優秀的人，大多是“企業家思維”的人。而所謂“企業家思維”，就是黃光裕、李嘉誠、比爾·蓋茨這批人的思維——因為他們不會把我們看得很重的東西當成寶，比如比爾·蓋茨是從哈佛退學的，有幾個人有這樣的勇氣？

所以，在今天，當我們在一起討論如何創造財富的時候，大家記住，首先，我們要具備一個創造財富的思維，才有所謂的創造財富的能力，否則，我們一生都可能在用盡全力在奮斗，可我們卻在回答一個錯誤的問題！

道理很簡單，財富不是一個人創造的。財富，注定是一群人、是整個社會創造的，一個人是不可能創造出多大財富的。

既然財富是由全社會造就的，是由很多的人通過teamwork造就的，那么，創造財富最重要的才能是什么？

回答是“利用資源”，“整合資源”，就是讓各種各樣的資源加在一起去創造財富——這才是創造財富的本質，而企業家就是整合資源的人。當我們在說市場的時候，實際上我們是在說企業家，沒有企業家，就無所謂真正的市場，因為沒有企業家的市場，就象沒有馬達的車，是不可能運轉的。

我曾經寫了篇文章——《百度和盛大不是我們的榜樣》，發表之后，引起了很大的反響。有人也許會反對我，但我要表達的意思是，我們目前所謂的一些高科技公司，把上市當成成功，這其實是一個誤導，這些公司成長的周期才剛剛開始。

當我們要談在規律層面的成功時，我們至少要以20年、50年甚至100年為一個周期去看，才能叫規律。我們都學過數學、都懂得基本的常識，如果以很短的時間，去做財富統計的話，那叫“以成敗論英雄”，完全談不上什么成功。

比如，我們剛才所提到的IBM是90多年的公司；沃爾瑪是１９６２年左右創立的，到現在是４０多年的公司；萬科是20年左右的公司。這是一個長周期統計的結果，就比較接近規律。而丁磊這批富豪們，才剛剛開始，錫恩是一家戰略咨詢公司，我們認為戰略就要回答這類最本質的東西。

第三篇：淺論執行異議發展與協調

公

司訴 訟

理由

是什么？

淺論執行異議

鐘 瓊

執行異議，又稱為案外人異議，是指在執行中，案外人對執行標的之全部或一部分主張權利，向執行法院提出的異議。執行異議解決的問題是執行標的權利歸屬問題，屬于實體問題而非執行程序問題。執行異議是案外人維護自己合法民事權益的一種手段或制度，所以執行異議屬于執行救濟的范疇。

一、執行異議的依據

《民事訴訟法》第二百零八條和最高人民法院《關于人民法院執行工作若干問題的規定》(簡稱《執行規定》)第70條至第75條的規定等都是執行異議的法律依據。

二、執行異議的條件

1、有權提出執行異議的主體必須是案外人，而不能是當事人。在執行中，執行申請人和被申請執行人也可能會對法院執行有不同意見，但這不是執行異議。如果執行申請人和被申請執行人認為執行根據確有錯誤，可以向執行人員反映，通過審判監督程序予以解決。

2、必須是案外人對執行標的主張自己的權利。其理由應是案外人對執行標的之全部或一部擁有所有權或者其他足以排除執行的權利(如典權、質權、抵押權、留置權、地上權等)。因執行異議制度的目的就在于讓那些認為因執行行為而致自己實體權益遭受侵害的案外人能夠獲得司法救濟。如果案外人僅僅是對法院的執行工作提出自己的意見或者建議，則非執行異議。

3、執行異議必須在執行程序結束之前提出，如果執行程序已經結束，案外人再提異議的，則屬于新的爭議，應通過新的訴訟程序解決，而不能作為執行異議處理。

提出異議，一般應由案外人以書面形式提出，書寫確有困難的，也可以口頭提出，由書記員記錄在案，但要說明對執行標的主張自己權利的理由，并提供必需的證據。

三、執行異議的處理

在執行過程中，案外人對執行標的提出了異議，根據《民事訴訟法》第208條的規定，執行人員依照法定程序進行審查，執行實務中，執行員審查執行異議的方式一般以書面審查為主，也可以召開聽證會的方式進行審查。審查期間，可以對財產采取查封、扣押、凍結等保全措施，但不得進行處分，正在實施的處分措施應當停止。認真審查后，一般作出這樣三種處理：

1、予以駁回。執行異議沒有理由、不符合條件的，應通知駁回，繼續執行。案外人雖然提出了執行異議，但卻沒有提供必要的理由和證據，執行人員在進行必要的調查以后也沒有收集到能證明執行異議成立的證據，即應認為執行異議理由不成立，予以駁回。駁回的形式一般視情況而定。以口頭形式提出執行異議的，執行人員可以用口頭形式予以駁回;以書面形式提出執行異議的，人民法院即應發出書面通知予以駁回，繼續執行。

2、中止執行。執行異議確有理由、符合條件的，執行人員應報請院長批準后中止執行。但中止執行僅限于案外人提出異議部分的財產范圍，對被申請執行人的其他財產則不應中止執行。中止執行程序的，由合議庭審查或者由院長提交審判委員會討論決定。如果認為人民法院制作的法律文書確有錯誤，依審判監督程序再審;如果執行根據是其他機關制作的法律文書，可以通知有關制作單位審查處理。

3、進行再審。對發現判決、裁定確有錯誤需要再審的，人民法院應另行組成合議庭，案外人有權申請參加訴訟。若審理后認為案外人提出異議的理由不能成立的，人民法院應重新恢復執行，用書面通知駁回案外人的異議;反之，則變更裁判。

四、現行執行異議制度的缺陷

我國民訴法對執行異議制度的規定，賦予了相關案外人保護自身合法利益的權利，對于糾正法院強制執行過程中的不當行為，確保法律的正確實施，起到了一定的積極作用。但是由于我國民事訴訟法中，案外人的執行異議是向執行員提出的，由執行員進行審查，案外人不能通過訴訟解決，削弱了該制度在保障案外人合法權益方面的功能，對民訴法進行深入分析，就會發現該制度在以下幾個方面明顯存在缺陷：

1、案外人因其實體權利受侵害而提起保護其權利的主張，本質上應是一個獨立之訴，案外人是不能通過訴訟解決的，這顯然與訴權的基本理論不符。另外，案外人向執行員提出異議，由執行員對異議進行審查，這種“審查程序”在法律上居于何種地位，案外人在這種“審查程序”中又享有何種程序上的權利，都不能從理論上予以說明。

2、如案外人提出異議的執行標的物是法律文書確定的標的物，根據民訴法規定中的“理由成立的”，可以“由院長批準中止執行”，但是不能變更或撤消原判決，從法律上講該判決仍然是有效的，依照判決既判力的理論，原判決仍有現實的執行力。另外，如果原判決、裁定確有錯誤，按審判監督程序進入再審后，案外人可否參加訴訟，如果可以參加，其在訴訟中又處于什么地位，這些法律都沒有規定。而在司法實踐中，法院決定再審后，案外人一般都沒有參加訴訟，更談不上處于何種地位。有學者認為，再審程序提起后，提出執行異議的案外人，符合有獨立請求權的第三人參加訴訟條件的，應在訴訟中處于有獨立請求權第三人訴訟地位。這種觀點有一定道理，但是如果案外人以第三人身份參加訴訟以提起再審程序為條件，這與第三人制度的法律特征不符，在理論上也難以自圓其說。另外，如果再審程序是二審程序，案外人以第三人身份參加訴訟，再審判決為終審判決，實際上就剝奪了其提起上訴的權利，這與民事糾紛的基本原則也是相悖的。

3、現行民事訴訟法對執行異議制度的運行缺乏程序上的保障，實踐中一般由執行員一人對案外人提出的執行異議負責審查與處理，在案情復雜的情況下可組成合議庭進行，審查一般也是采取書面形式，很少經過開庭審查，采取何種方式進行審查，是否決定報請院長中止執行，一般都由執行員一人決定，這種

方式具有極大的隨意性和片面性，缺乏必要的司法監督。如果執行員作出處理決定而強制執行是錯誤的，如何對案外人提供司法救濟，存在理論上的矛盾。如果案外人尋求司法救濟，則在訴訟中無法確定被告。一方面，在執行程序中，申請執行人的申請行為顯然不構成侵權，其獲得的執行標的有判決書為依據，其不具備承擔民事責任的基礎;作為被執行人在執行過程中沒有任何過錯，也不應承擔責任。另一方面，人民法院行使司法權的行為，是受司法追訴之豁免的行為，因此其也不能成為民事訴訟的被告。因此，案外人將無從尋求司法上的救濟，只能尋求公法上的救濟，即國家賠償。我國《國家賠償法》對此雖有規定(《國家賠償法》第2條、第31條)，但從法理上講由人民法院承擔錯誤執行的賠償義務仍值得探討。因為在強制執行中，申請執行人是受益人，根據權利義務對等原則，其應承擔錯誤執行的賠償義務。但根據我國民訴法的現行規定，在執行中，法院是以自己名義為強制執行，從實現國家司法權的角度講，這一職權又是不可避免。因此，這一理論上的矛盾層面為法院承擔了其錯誤執行的賠償義務，從法理講，實際上是將私人的糾紛轉嫁給了國家，國家因行使公權力而代替私人承擔了司法上的義務。

由此可見，對我國現行的執行異議制度進行改革，無論在理論上還是實踐中都是很有必要的，它對于司法權的統一行使，切實保障案外人的合法權利，確保司法公正都具有重要意義。

五、執行異議制度的完善

(一)構建執行異議聽證制度

在現行立法前提下，如何才能讓執行異議制度在司法實踐中更好地發揮作用，是我們當前亟需解決的重要問題。在執行工作中引入執行聽證制度，不失為完善我國執行異議制度的一個有益補充。所謂“執行聽證”，是指人民法院對當事人不自動履行法律文書確定的義務的執行案件，采用聽證會的形式，在執行法官的主持下，讓申請人和被執行人及第三人圍繞被執行人有無執行能力及執行異議進行舉證、質證，查明執行案件的有關事實，確定能否執行及如何執行等問題，以便實現生效法律文書確定的權利義務或采取相應的執行措施活動。目前我國《行政處罰法》等多部法律都確立了聽證制度，聽證具有的公開性、階段性、審查性、有限制性等特征，較好的保障了當事人的合法權益，取得了法律效果和社會效果的和諧統一。在執行工作中引入執行聽證制度，對我國執行工作的順利開展大有裨益：

1、可使案外人的權益得到有效保障;

2、可使法院執行透明度增加，真正實現“陽光執行”，減少當事人和群眾對法院的誤解，樹立法院的良好形象;

3、可促進執行法官司法能力的提高，提高執行法官的法律理論水平，改善執行法官理論知識局限于執行的情況，有利于建立一支高素質的執行隊伍;

4、有利于及時有效查清涉案事實，提高法院辦案效率和質量。

確立執行聽證制度應注意的問題

1、嚴格把握聽證原則，力保執行效率和質量。

⑴堅持限制執行原則。案外人對執行標的提出異議后，執行法院仍然可以采取或者繼續財產保全措施，但必須停止對標的物的處分，直至執行異議審查結束并作出處理決定。

⑵堅持風險分擔原則。人民法院在財產保全、拍賣、交割、權屬確認等執行過程中都存在較大風險，其中以執行異議的處理為甚。為保障當事人的合法權益不受損害，以及避免使法院承擔不必要的風險責任，在執行階段，應由執行員主持，根據誰主張財產權利誰提供風險擔保的原則，為當事人設定風險責任。這樣可以制約案外人與被執行人惡意串通以提出執行異議，拖延時間，逃避債務，規避法律。

⑶堅持公正和效率原則。處理執行異議應堅持以事實為根據，以法律為準繩，切實糾正錯誤的執行措施和執行根據，對申請人、被執行人、案外人的合法權益予以全面平等的保護。聽證程序要注重時效性，不行隨意違反時間限制;要注重聽證程序的可操作性，促使公正裁決的順利作出;注重聽證程序的規范性，力求聽證程序各環節的要求明確，法律行為及裁判文書規范。

2、嚴格對聽證程序各個環節的審查和執行

(1)明確確立執行異議聽證主體及參與對象，告知的有關事項。(2)確立執行異議申請提出的時間，一般須以書面形式提出。申請須在告知后三日內提出，并按舉證原則，在十五日提交相關證據。(3)確立應否起動聽證程序。由負責聽證的法官對原案執行員移送的執行異議進行形式審查，包括執行異議的對象是

否存在;異議人的資格手續是否完備;有無在限定的時間內提供相應的異議證據。符合聽證申請條件的應當正式受理，并通知執行異議的申請人，對不符合聽證申請條件的，予以駁回，并說明理由。申請聽證人如主張實體權利要求確權的，屬異議之訴，應通知申請人另案訴訟解決。(4)確立聽證人員及時間。聽證由專職法官負責，聽證主持人一般由一名專職法官擔任，如果案情復雜、影響較大的，由三名法官組成合議庭進行審查。聽證法官目前一般從執行機構中選定專職法官擔任。根據案情需要，還可以在審判庭中選定資深法官擔任執行異議的聽證法官。聽證參與人包括執行案件的當事人、案外第三人、聽證的代理人及證人等其他聽證參與人。聽證法官確定后，對聽證時間進行確定。一般以當事人聽證申請之后15日內進行聽證為宜，并在聽證會7日前通知有關當事人聽證的時間和地點。并同時告知參與人有關權利和義務。(5)參照民事訴訟庭審程序，舉行執行異議聽證，并由書記員記錄在案。執行異議不適用調解。(6)聽證會結束后，聽證合議庭一般應在十五日內評議并作出書面裁決。認為執行異議不成立的，予以駁回，并闡述具體的事實和法律依據;異議成立的，報經院長批準，分別作出中止執行標的物及解除、撤銷已經采取的執行措施的書面裁定，并送達有關當事人。聽證材料并入原執行案卷。

(二)完善立法，確立執行異議之訴

一切問題的根源都在于執行異議制度本身，必須從立法上對其進行徹底改革才能達到解決問題的目的。世界大多數國家在立法中，都賦予了對執行標的提出異議的人參加訴訟的權利。如《日本民事執行法》第38條規定：“對于強制執行的標的物，第三人擁有所有權或其他妨礙標的物轉讓或者交付的權利時，可對債權人提起請求不準許強制執行的異議之訴。”《德國民事訴訟法》第771條第1款規定：“第三人主張在強制執行的標的物上有阻止讓與的權利時，可以向實施強制執行的地區的法院提出異議之訴。”此外，我國臺灣地區《強制執行法》第15條也規定：“第三人就執行標的物有足以排除強制執行之權利者，得于強制執行程序終結前，向執行法院對債權人提起異議之訴。如債務人亦否論其權利時，并得以債務人為被告。”筆者認為，在我國要處理好執行異議，須設立執行異議之訴。執行異議之訴，是指在法院對生效法律文書予以強制執行的過程中，案外人對執行標的提出異議或主張權利，而向法院提起的請求不準強制執行的訴訟。國外也有學者稱之為第三人異議之訴。

異議之訴立法應明確的有關問題。

1、提起異議之訴的主體，筆者認為，在案外人異議之訴中，以下權利人可以提起執行異議之訴。(l)所有權人。如強制執行侵害了案外人的所有權，案外人為排除妨害，保護其所有權，當然可以提起執行異議之訴。(2)共有物之共有人。無論是按份共有還是共同共有，在共有物尚未分割之情形下，如其中一部分共有人的債權人，申請法院強制查封拍賣時，其他共有人可以提起執行異議之訴，以排除強制執行。(3)抵押權人。在抵押物已設立登記的情況下，抵押人之債權人申請法院查封拍賣抵押物而為強制執行時，抵押權人可以提起執行異議之訴。(4)質權人。質權人作為案外人在質物遭受強制執行時，應受法律之保護，以排除對其行使質權產生妨害的強制執行。(5)留置權人。基于合法理由取得留置權的人作為案外人，在留置標的物遭受強制執行時，可以提出排除對其留置權的行使產生妨害的執行異議之訴。(6)典權人。盡管我國民事實體法沒有明確規定典權，但我國司法實踐雖然和民法學說中都承認房屋可以作為典權的標的，因此對于典權人應給予保護。(7)占有人。占有人不是財產的所有人，但在其實際占領控制之下的財產如遭強制執行，作為案外人其亦應有權提起執行異議之訴，以維持實體法上對物的支配權的穩定狀態，而使特定的民事法律關系趨于有序化。

2、提起異議之訴的管轄，筆者認為，執行異議之訴原則上應由執行法院受理，執行法院與作出生效裁判法院不一致的，由作出生效法律文書的法院處理。這樣，不僅可以提高執行效率和執行質量，也可避免程序沖突。

3、異議之訴的被告確定，筆者認為應當具體問題具體分析，在案外人異議之訴中，被告的確定可以依情況而定。如果執行債務人不反對案外人所主張的權利，案外人的異議只是針對債權人的，應以債權人為被告。如果實體權益的爭議發生在案外人與債權人、債務人之間，則應以債權人與債務人為共同被告提起訴訟。

4、對異議之訴的審理和監督，筆者認為應嚴格遵循訴訟程序中有關審理和監督的法律規定。異議之訴應由審判庭審理，審理時不中止執行程序的進行，以免債務人借異議之訴拖延執行，損害債權人的利益。

在案外人異議之訴中，已開始的強制執行可以不停止。但案外人提出停止執行的申請并提供相應證據，人民法院根據所提供的證據發現案外人所主張的權利有充分理由，或不停止執行會對案外人造成難以挽回的損失時，可以裁定停止執行。案外人應在向法院遞交停止強制執行申請書的同時，向執行法院提供與執行標的等額的財產擔保，執行法院與受理異議之訴的法院不一致時，可以通過受理法院向執行法院轉交申請書。不符合以上條件，執行法院可以駁回其申請。案外人在起訴時，應對原訴的執行標的的一部或全部提出訴訟請求;應有支持其訴訟請求的事實與理由;要就其訴訟請求遞交訴狀及相關證據并預交訴訟費。否則人民法院不予受理。異議之訴經審查，不符合起訴條件的，應裁定予以駁回。審理后，異議理由不成立的，應判決不予支持訴訟請求，執行程序繼續進行。異議理由成立的，則應作出判決支持其訴訟請求，宣告不許就執行根據的全部或一部分進行強制執行;判決一經作出，原執行程序即應停止，并撤銷已就執行標的物所為的執行處分。異議之訴的審判監督也應適用有關審判監督的法律規定，以促進異議之訴案件審理的公平、公正。

以上只是筆者對完善我國現行執行異議制度的一管之見，略顯粗淺。我國的執行異議制度，必須在公正與效率的司法理念指導下，程序權利救濟和實體權利救濟并重，才能充分為當事人和案外人提供有效的司法救濟，才能完善民事執行救濟制度。

第四篇：思維與作文

思維能力的培養是作文創新的關鍵

作文創新能力，簡言之，就是觀察能力、思維能力和表達能力的綜合表現。這幾種能力之中，思維能力尤為重要。觀察生活、審題立意，謀篇布局、語言表達，都要用思維去解決。所以必須培養學生的創新思維。

創新思維表現在概念的掌握與理解上，不僅能將新知識、新概念溶化到已有的概念和知識系統中去，而且能用新知識，新概念去改造舊概念。表現在解決問題時，不死套公式，而是融會貫通，善于用多種樣的方式、方法解決同一個問題，表現在創造中，不因循守舊，不墨守成規，不安于現狀，有創新意識，有豐富的創造力。作文創新的關鍵是在于思維能力的培養。比如：想象思維、散發思維、逆向思維等等。作文的創新，并不是什么高不可攀的東西，只要我們對生活有熱情，留心生活，觀察生活，做生活的有心人，對現實生活中的人、事、物，從多個角度，多個方面進行觀察、思考，就能寫出“人人心中有，個個筆下無”的佳作來。“創新” 并非易事，它是在“求同”、“求穩”的基礎上繼承和發展而來的。劉勰《文心雕龍?通變》說：“文律運周，日新其業。變則其久，通則不乏。趨時必果，乘機無怯。望今制奇，參古定法。”意思是說：文學創作以發展變化作為它的規律，要求不斷地創新，又要能夠繼承。能創新，創作的生命才能長久；能繼承，創作才不致缺乏營養。要適應時代的要求，一定要果敢，要當機立斷，不要膽怯。為此，語文教師要啟發引導培養學生的創新思維能力。

有了創新思維，學生就能寫出見解新穎、材料新鮮、構思精巧，有個性特征的創新作文來了。為此，教師要啟發培養引導學生的創新思維能力。

一、求異思維能力的培養

求異思維，即對一個問題，一則材料，打破思維定勢，大膽質疑探索，以求得某一問題的各種可能答案的思維方式。在作文教學中。引導學生掙脫常規思維的束縛，突破固定的思維定勢，運用求異思維，多方求索，以小見大或同中求異，寫出立意不落俗套的文章來。

如以《濫竽充數》寓言材料寫作文，可有多種立意：（1）批評郭先生的“充”、“裝”、“混”，抨擊不懂裝懂的惡劣作風；

（2）批評齊宣王愛搞“大合唱”，吃“大鍋飯”。使有才能的人被拒之門外。

（3）指出南郭先生之所以能“充”，與那299個茍且相安，知情不報的“樂師”有很大關系，批評現實生活中同事之間的互相包庇，官員中官官相護的現象。

（4）肯定南郭先生混不下去了，能采取主動離開，騰位讓賢，頗有“自知之明”。

其中，（1）則是歷來多數人的立論；（2）、（3）兩則著重分析南郭先生能“充”、“裝”、“混”下去的原因；（4）則既未指責南郭先生不懂裝懂，也未從批評齊宣王的角度議論，而是選擇與眾不同的角度，針砭時弊，給人耳目一新之感。又如有位同學在寫《數字與生活》一文里。講了社會上刮過一陣“8”風，“8”，廣東人讀為“發”的諧音。有些人求財心切，以至“16888”的電話號碼賣到數萬元，因是“一路發發發”。可是，偏有位汽車司機接受大家都害怕的車牌——“16444”，他不怕“一路死死死”。而是說：“多拉發發發”。因為他愛唱歌，從音樂的角度來理解數字，顯得與眾不同，很有新意。

再比如，有一個作文題《沙子的啟示》。有很多同學寫“沙塵暴，是人類破壞環境造成的”，也有很多同學寫“沙子團結起來力量大，可以修橋梁、蓋大廈。”同時也有一些同學多角度思維，寫“一粒沙子雖小，也能把你的腳磨出血泡，砂輪也能磨鐵嚼鋼，小事物從來都不能忽視。”有的寫“沙子借助風的力量周游世界，自己的力量雖小，卻可以借助外界力量實現自己的理想。”有的寫“沙塵暴，是沙子聯合起來的結果，它們毀壞了莊稼，污染了環境。所以，壞東西團結起來就不是好事了。”有的寫“當年那么多的沙子，只有這一粒被風刮進了蚌殼，成了珍珠，可見機遇也是很重要的。”這些同學能夠從多角度、多側面、多方位深入挖掘，思路開闊，這些立意都是求異思維的奇葩。

二、逆向思維能力的培養

逆向思維，即沿著與原來判斷或結論相反的方向進行思維活動。它要求撇開已有的定論，從反面去思考，以獲得不同凡俗，新穎獨到的見解。因它從反面立意，與傳統瘄思維、觀點相反，故在作文創新思維中屬較難的一種。但它能從反面結果引出正蝢觀點，不僅不落俗套，還能激活思路，有助于創新思維的培養。

若以“東施效顰”故事作文，從反彈琵琶的角度，可這樣穋意：

（1）效顰是美的載求，努力改變自己。（2效顰是美的追求，知丑近乎美。（3）效顰勝于追星。這些立意角度都很新穎。

又如有的學生對“班門弄斧”提出以下觀點：弄斧者是有膽識有魄力的，即使失敗也能從中取得教訓，長進更快。這種做法對“班門”也是一種激勵，從而啟動競爭機制，形成人才的良性循環：挑戰者終究會超越對手，成為新的權威，這是歷史的必然。這樣立意時代感強，令人耳目一新。再如《近朱者未必赤，近墨者未必黑》則看到了人的主觀能動性在人的發展變化中所起到的重要作用后提出的一種新觀點。《業精于勤未必荒于嬉》、《酒香也怕巷子深》、《阿Q的精神也要有點》、《開卷未必有益》等均是進行逆向思維得出的結論，觀點新穎，獨辟蹊徑。

三、聯想思維能力的培養

聯想思維，指由于某人或某事物而想起其他相關的人或事物。由某概念而引起他相關概念的思維方式。所謂聯想豐富，是指多向度、多層面的展開想象。使聯想的內容充分豐滿，絢麗多彩。簡單地講，想象豐富就是要“展得開”、“精鶩八極，心游萬仞”、“形在江海之上，心存魏闕之下”。若不善于聯想，文章就難以構思，立意也難以形成，其深刻新穎就無從談起。

自然界的許多事物或景物的某些形態特征，常常與人的某些品格氣質、精神等有相似之處。例如：著名散文家楊朔在《荔枝蜜》中，通過對蜜蜂“渺小”形體和辛苦釀蜜的“崇高品格”的生動描繪，無私奉獻，聯想到農民辛勤耕耘，為自己，為別人，為后世子孫默默地奉獻。作者由此及彼，以蜜蜂喻人，贊美了為建設美好生活而無私奉獻的勞動人民，歌頌了為建設美好生活而奉獻一切的崇高精神。

又如：我們看到的一些事情，它們往往蘊含著某些深刻的道理。清代文學家彭端淑的《為學》，以蜀鄙兩僧去南海的故事，由事聯想到理，用以比喻志向堅定，刻苦勤奮，即使客觀條件再差也能取得成功。它闡發了難與易的辯證關系，從而告訴人們，只要堅忍不拔，難事也能變成容易的事，所蘊涵的道理至為深刻。

四、多向思維能力的培養

多向思維是以一個目標或思維方向為起點，讓想像者根據各自不同的知識水平、生活感悟、沿著不同的方向，順應各個角度，加工創造出各自不同的新形象的思維過程。在語文教學中，我們可以在作文教學中，針對某一作文題目，進行多向思維能力的培養，例如《由冰雪融化想到的》，圍繞這個題目，我們可以進行多角度的思考，其過程如下： 從雪的自然形態美→雪的變化→展開聯想。

聯想一，潔白無瑕，晶瑩可愛，象征美好，瑞雪兆豐年。聯想二，白雪茫茫，冷酷無情，掩蓋了世間的丑惡。太陽出來無法生存，象征丑惡。

聯想三，冰雪消融，變成霧，升騰為彩虹，聯想到人的變化，為社會作出貢獻，或變成水，流入陰溝，想到人的墮落。這樣引導學生從不同角度思考問題，增加了思維的多維性，減少了思維的單向性，發展了思維的流暢性，通過長期的訓練，必能提高學生的思維能力。

對于同一事物，可從多個角度進行觀察與思考。

如：“1+1=？”可以根據惓象的不同而賦予它不同的內涵。（1）“1+1=2”，由此我們可以想象那些機械呆板的，不求有功，毫無創新墨守成規之人。（2）“1+1＞2”由此可以想到人多力量大，眾人拾柴火焰高的事例。

（3）“1+1＜2”由此可以想到一些人干工作互相推諉、敷衍塞責，貓多不拿 子的事例。

（4）“1+1=？”，由此可以想到像一些經營投資者的失敗或成功。到?等多少？由于是未知的，則可小、可等、可大。（5）“1+1=1”由此可以想像到：一場考試十一個分數=一根繃緊的弦；一貫的誠實十一貫的清廉=一個正直的人；一點犧牲精神十一點主人翁態度=一個中華民族的騰飛。……

多向思維留給學生較大的想像空間，學生可以選擇適合自己的角度入題。

對于作文，我們習慣講解那一套套寫作理論，技法等，其實是我們先做好了一個“彀”讓學生鉆。我們要打破條條框框，通過以上四種思維能力的培養，使學生作文盡早走出“山重水復疑無路”的困境，迎來“柳暗花明”的“又一村”。走到茶幾邊，我認出了外婆的杯子，但是哪一個才是媽媽的杯子呢？突然之間，我覺得，自己真得太不了解父母了。當媽媽為我倒水時，我卻不知她的杯子是什么樣的；當媽媽為我夾我喜歡吃的菜時，我卻沒想過他們是愛吃淡一點，還是濃一點。。。2009年到了，意味著過去一年的逝去和新的一年的到來。媽媽為我操勞了一整年，仔細想想，現在的我也應該為她做一點點事了。

于是，我決定先將茶沏好再找杯子。學著爸爸平時沏茶的順序，我先從茶柜里找出了一罐普洱茶，再往燒水的壺里加入水放在電茶爐上燒，接著，我將爸爸已經掰好的普洱茶片拿了兩片放在蓋碗里，等了一會，水開了，我小心地將水注入蓋碗，將蓋蓋上，把蓋碗里第一遍的茶水濾掉，然后再次注水，蓋上蓋，燜一會才兩手并用地將茶水倒入茶海里，因為第一次自己動手，蓋碗的燙手是我所沒想到的，手忙腳亂的我弄得茶幾上一片片的水漬。重復幾次這樣的程序后，我先幫外婆倒了一杯茶，因為外婆特別喜歡喝茶。當外婆從廚房走出來的時候我已經把茶都給倒好了，這時，外婆才告訴我哪一個是媽媽的杯子。

媽媽起床了，我雙手捧著水杯送到她的面前，就像捧著一顆溫熱的心。媽媽一愣，隨即臉上露出了微笑，她一手接過水杯，伸出另一只手將我拉進了她的懷里，那手輕輕柔柔地在我的頭上撫摸著，接著媽媽在我的臉上深深地親了一口。雖然媽媽經常親我，但這一刻的親吻卻最讓我感到幸福。我抬起頭對媽媽說：“媽媽快喝吧，要不茶要涼了。”媽媽仰起了脖子，張著嘴巴，“咕咚，咕咚”地喝了幾大口。看她那甜蜜蜜的樣子，仿佛微苦的普洱茶也是蜜一般甜。

我記得在我小學的時侯，就讀過一首曹值的七步詩：“煮豆持作梗，轆轂以為汁；秸在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”。那時只知其大意，只知道曹操的長子曹丕繼位，他在一些奸臣的影響下，擔心他的同胞弟弟曹值篡位，便逼迫曹值在七步之內作出一首詩來，否則處死；結果他的弟弟就在七步之內寫出了流傳至今的“七步詩”。當時這首詩對曹丕也是一種極大的潮諷。

幾個世紀過去了，社會和生活都發生了極大的變化；應該說人的素質也應有所提高；一個人生活在世上，是離不開親情、友情和愛情的；有人說：打架親兄弟，上陣父子兵，但是，兄弟姐妹的團結并不是真對與他人打架斗毆，在生活上，事業上應是不可或缺的照應；俗話說“一根筷子容易斷，十雙筷子斷就難”；可見，團結是一種力量，只有團結才有攻不破的堡壘。

然而，就在生活優越的今天，兄弟姐妹往往因為一點小事，一點利益而你爭我斗，反目成仇，甚而相殘；我和我的朋友在聊天時有時聊及這個問題，有人這樣評論：一個人生活在世上，如果不顧親情，對兄弟姐妹甚至父母于不顧，那他在這個社會上和任何人都不要談“情”字，特別是友情。

樹大分枝，各自成立家庭后，在生活中一些小事是難免發生的，但要看你怎樣去對待，把金錢和利益看的太重，那麼，你就會值親情于不顧；看淡名利，注重親情才是做人的底線；爭則不足，讓則有余，在利益和金錢面前，我們何不禮讓一點，做一個有道德、有素質、有親情的人呢？

家和萬事興，團結是一種力量，讓我們團結友愛，和睦共處，為個人的事業、為家庭的生活、為國家的興盛而看重親情、友情、愛情；把金錢和利益看淡一些吧！人過留名，雁去留聲，希望在幾十年之后，當你離開這個世界的時侯，留給后人的不是唾泣，而是美愉。

今天是她父親的生日,她要回家和父親一起過生日.我很理解她的想法,更理解她的思念之情.是的,她父親已經六十多歲了,為了子女的成長與幸福,含辛茹苦,真的的不容易.話說過來,人一輩子真的很不容易.人年老時非常希望能夠和子女在一起,即使不能在一起,哪怕一個電話甚至一個短信,父母也已經很知足了.我由于長期在外,很想念爸爸媽媽.想起過去,心里真的很辛酸,父母親為了我們的成長真的付出了很多,然而他們現在又生活得怎么樣呢?想起過去的一幕一幕,我心里很難受!我很希望做做子女的我們,踏踏實實地做好每一件事情,不讓父母擔憂,這是最基本的我們應當做的事情.談到這里我不由自主地想起一部電影《我的兄弟姐妹》,這是一部關于親情的影片,暫且不管故事的真實性,主要考究它的內涵.主人公齊思甜和哥哥齊憶苦、妹妹奇妙、弟弟齊天生活在一個不富裕卻充滿溫馨和愛的家。然而在一個暴風雪的夜晚，他們的母親舊病復發，咳得吐血了。父親背她去醫院，卻出了意外，他們倆都亡故了。次日，另一家人搬進了四個孩子的家。性格剛強的哥哥無法忍受這個新家庭的種種，無奈地帶著弟弟妹妹離開了家。他們開始四處奔波，尋找落腳之處。當實在沒有能力照顧弟弟妹妹的時候，他把妹妹齊思甜送給一對正要出國的夫婦；把弟弟送給他的舅媽一家；又把小妹妹帶到一對老人家中請他們收養。他自己和弟弟妹妹們便各奔東西……20年后，齊憶苦在北京當上了出租車司機；齊思甜出國受到良好的教育，成了音樂家；齊天成為東北大學學生；齊妙卻當上了舞廳小姐。在北京的音樂會上，思甜驀然回首的瞬間，音樂霎時凝固了。他們四人擁抱在一起，淚水順著另一支悠揚的樂曲落下，聽眾的掌聲久久不息……終于，他們有了一次永久的重逢。

齊思甜的父親是一個音樂教師，他們一家人都生活在音樂的天堂里，這也為后來思甜成為音樂家打好了基礎。父親說：“人生路上有許多困難的事情，只要有音樂在，你的靈魂便不再寂寞。”這位父親是偉大的，他樂觀開朗，以身作則。盡管他和藹可親，但同時又是一個嚴厲的父親。有一回，齊憶苦偷鄰居家的雞蛋，是為了滿足妹妹小小的心愿。而他卻因此挨了父親的鞭子，還罰他站在雪地里很久。在父親被分配到別的地方邊勞動邊教音樂時，他對這“莫須有的罪名”并沒有悲憤倒下，而是瞞著家人當搬運工挨家挨戶送木材，還干各種各樣的粗活。他也沒有一絲怨言，還對孩子說：“我沒事。”懂事的孩子們也拿起了工具，幫父親干活。他哼著小調，陽光幸福地灑在他們臉上。可見,這位父親是多么偉大，他以他的行動告訴了孩子們音樂的重要性及如何面對生活的苦難。

那么，又是一種什么樣的力量，使后來的四個孩子重逢，使他們歡聚，使他們接受心靈的洗禮？

毋庸置疑，是親情。

寒冷的冬天，四個孩子依偎在車站。他們在為下一餐飯而擔心著。“哥，我餓。”、“哥，我冷。”、“哥，我想回家……”弟妹們的話刺痛了哥哥。他說：“只要我還有一口氣，就不讓你們受委屈。”事實上他也這么做了。如果不是親情，他又何必活得如此累呢？他又怎能忘記，那一晚，父母臨走時對他的囑咐：“你是哥哥，要照顧好弟弟妹妹。”

生活改變了許多人和事，也改變了他們。但是，親情是始終不渝的。最小的妹妹齊妙長大后竟成了舞廳小姐！她離開原來的家后，養父母去世得早，加上無人看管，就開始墮落下去了。她在20年后與齊思甜相遇時，大言不慚地對她說她滿足于當前腐朽昏暗的生活方式。但是自那以后，她回憶起以前的一點一滴，又不免傷感和懊悔。她發現自己對不起所有愛她的人，她的良心受到了譴責。于是，親情的歸來使她的精神方面的巨人復活了！她的靈魂才得以解放。

親情給人以新生，親情又猶如一支鎮心劑。

親情是心中的太陽，照耀著我們；親情是溫柔的春風，撫摸著我們；親情如綿綿的春雨，滋潤著我們。

親情是雪，晶瑩剔透；親情也可以是雷，驚天撼地。

親情可以是燈，溫暖柔和；親情也可以是微弱的燭光，不亮卻很輝煌。不管怎么說，親情一定是無價的寶藏。沒有了親情，世界變得荒蕪、凄涼；沒有了親情，生命則無法繁衍后代；沒有了親情，生活就單調枯燥；沒有了親情，人間也成了地獄。

親情是溝通兩代之間思想交流的橋梁，是一條連結兩顆心的紐帶。“兄弟姐妹原是天上掉下的水花，誰也不認得誰。但落在地下后，結成一體，結成冰，化成水，就永遠也分不開了。”

“臨行密密封，意恐遲遲歸”，是親情。“我在這頭，母親在那頭”，也是親情。

無價的親情呵，愿我們在你的鼓舞下，駛向美好燦爛的明天。關于親情的影片..我看這部影片時,心情很沉重,流淚了.我想,不論一個人的出身是多么卑微,只要我們能夠記住親情的鼓舞與期待,只要我們我們去刻苦努力,只要我們在心理上能夠戰勝自己,那么我們就是生活的強者!

第五篇：辯證邏輯邏輯與現代思維課程總結

辯證邏輯邏輯與現代思維課程總結

邏輯思維是指符合某種人為制定的思維規則和思維形式的思維方式，我們所說的邏輯思維主要指遵循傳統形式邏輯規則的思維方式。常稱它為“抽象思維”或“閉上眼睛的思維”。邏輯邏輯與現代思維思維是人腦的一種理性活動，思維主體把感性認識階段獲得的對于事物認識的信息材料抽象成概念，運用概念進行判斷，并按一定邏輯關系進行推理，從而產生新的認識。邏輯思維具有規范、嚴密、確定和可重復的特點。

同形象思維不同，它以抽象為特征，通過對感性材料的分析思考，撇開事物的具體形象和個別屬性，揭示出物質的本質特征，形成概念并運用概念進行判斷和推理來概括地、間接地反映現實。社會實踐是邏輯思維形成和發展的基礎，社會實踐的需要決定人們從哪個方面來把握事物的本質，確定邏輯思維的任務和方向。實踐的發展也使邏輯思維逐步深化和發展。邏輯思維是人腦對客觀事物間接概括的反映，它憑借科學的抽象揭示事物的本質，具有自覺性、過程性、間接性和必然性的特點。邏輯思維的基本形式是概念、判斷、推理。邏輯思維方法主要有歸納和演繹、分析和綜合以及從抽象上升到具體等。

辯證思維方法與科學方法、思想方法在本質上是一致的。

(1)辯證思維方法從普遍聯系、永恒發展的角度揭示事物的關系，側重于人與世界的整體關系；現代科學研究方法在確認世界普遍聯系和永恒發展的前提下，深入研究世界的某些具體關系。

(2)辯證思維方法是現代科學研究方法和思想方法的方法論前提，哲學通過本體論、認識論、邏輯學等參與到科學研究中；思想方法和現代科學研究方法，如控制方法、信息方法、系統方法、結構-功能方法等，又豐富和深化了辯證思維及其方法。因此辯證思維方法要從現代科學研究方法和思想方法中吸取營養，以豐富自身的方法系統。

思維方法的本質

(1)哲學上所研究的思維方法就是指理論思維方法，是以揭示事物的本質和規律為目的的正確進行理性認識的方法。

(2)思維方法本質上是主體化了的客觀事物的規律，是在客觀規律基礎上依據主體需要而形成的思維規則、工具和手段。因此思維方法最重要的特征就是中介性，通過思維方法，思維主體與思維客體、主觀與客觀相互聯結、相互貫通，從而搭起主體客體化和客體主體化雙向運動的橋梁。

2.思維方法在認識中的作用。

(1)思維方法對認識的最基本的功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯系。

(2)思維方法對于思維的具體操作運行有重要的規范作用：①思維方法規范著人們的思維如何運動，規范著思維運行的方向和側重點。②思維方法具有對信息的選擇、組織和解釋功能，具有信息處理和轉換的內在機制。

(3)思維方法的不同直接影響到人們認識活動的成果，決定著主體能否正確認識和把握客體以及正確性的程度。

辯證思維的基本方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統一 在辯證思維方法與現代科學研究方法和思想方法的關系上，要防止兩種錯誤傾向。一種是用哲學的辯證思維方法來否定和取代科學研究方法和思想方法的片面傾向。另一種是用現代科學研究方法和思想方法否定和取代辯證思維方法的形而上學傾向。

在呼叫中心的那段時間，我們都有很多感悟，我們不僅把辯證思維方法運用到工作中，同時我們還運用辯證思維的批判思維與創新思維都很好的運用到工作中，雖然打電話在旁人的眼里可能是很簡單的事，但是每一件事都有它固有的方法和規律，如果能更好的利用那么我們不僅能能更好的工作，而且能給企業和自我帶來效益和利潤。

新能力包括能夠在非常相似的事物中敏銳地發現其細微的不同。它依靠抽象思維來創造新穎的、獨特的概念，用新的方法解決新的問題。智慧可以定義為正確判斷事物的能力，明智地解決與生活行為有關問題的能力。智慧也可以定義為對完美的結構和完美手段的感知能力，即辨別判斷能力。在全球知識經濟當中，智慧對于一個成功的可持續發展的社會將尤為重要。

思維是人的心理過程中最復雜的心理現象之一，是人腦對客觀事物的本質屬性及其內在規律的反映。就其功能而言，可分為批判性思維和創造思維兩大類，二者既有區另又有聯系。批判性思維是一種反思式思維活動，其基本功能是通過全面審查自己和他人的思維而重新理解世界明晰思維，形成自己獨到的見解；造性思維是產生各種有用、有價值的新觀點、新思想的認識過程，最常見的形式是發散式和聚斂性。將兩者聯系起來看，批判是考察性的、描述性的、評價性的，而創造是確立性的、革新性的；批判偏重于“破”，創造偏重于“立”。批判性思維和創造性思維相互關系。批判性思維是創造性思維的基礎和前提，在一定程度上提高創造性思維的準確度，但同時創造往往直接來自于批判，如相對論，就是愛因斯坦基于從批判牛頓方程、洛侖滋理論等一些基本物理學理論而創造性地提出的。批判性思維和創造性思維相互依賴、相互滲透，當我們去理解問題、接受問題、確認問題的時，必須采用批判性思維考察我們所面臨的一切，在此過程中又需要發揮創造思維能力，否則就無法找到問題的所在。

馬克思指出：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解”。如不能正確理解批判和創造之間的相互關系，往往會走向思維的極端，或重批判輕創造，只有破沒有立，沒有自己的獨立創新等。例如，文化虛無主義只強調對文化的批判，并且只作消極的批判，而反對創造性地發展它；或重創造輕批判，只強調革新，片面追求新花樣，這種傾向在實際生活中屢見不鮮。當今時代呼喚創新，也呼喚批判。面對國際國內的深刻變化，我們既要有創造性思維，敢于創造、勇于創新；同時也要善于總結經驗，對新的實踐不斷加以批判性地反思。

批判性思維和創造性思維催生知識

縱觀人類知識積累的過程，我們可以得知，知識產生于批判性思維和創造性思維的互動中；新的知識產生本身是一種創造，這種創造是從批判開始的。我們可以分別從批判性思維和創造性思維的角度去審視知識的產生，雖然二者是辯證的統一體。

批判性思維是一種主動、獨立、反思的思考活動，它對思維全方位的、多視角審查，并以充分的理由和根據進行批判，并由此形成自己獨到的見解。如畢達哥拉斯學派站在前人的肩膀，第一次從自然哲學的角度，明確提出了“宇宙是一種幾何結構的概念”和點、線、面、體的概念，后來這個概念“在留基伯和德謨克利特的原子論中得到了物理的表述”，導致了以后的數學分化及歐式幾何體系的問世。數學理性的產生發展使人們對自然界的把握從定性理解轉為定量描述成為可能。

創造性是人類最本質的特征之一，創造性思維最能集中地體現人的主觀能動性。創造意味著革新、發現、發明、創新、形成新東西。正是因為有了這種創造性思維，中國共產黨人把馬克思主義同中國實際相結合，先后創立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，馬克思主義中國化實現了一次又一次飛躍，引導中國人民不斷從勝利走向勝利；黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，立足于國內外形勢的發展變化，不斷推進實踐基礎上的理論創新，先后提出了科學發展觀等一系列重大戰略思想，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。

由此我們可以看出，無論畢達哥拉斯理論還是馬克思主義中國化理論，都是批判性思維和創造性思維在互動中產生的結果，都是“破”與“立”的高度統一。

我們正處于知識經濟時代，在新的經濟知識體系里，勞力資源、自然資源不再是發展的關鍵，知識已成為未來社會發展的主要動力。我們要強化終身學習理念，在加強科學知識學習、積極投身于社會實踐的同時，更加注重培養批判性思維和創造性思維，不斷提高思辨能力和創新能力，為建設創新型國家、推動知識社會快速發展而努力奮斗。

電子商務1022

朱金玉

17號