第一篇：【作業】馬克思調查報告

學生的戀愛調查報告----戀愛的馬克思理論分析

一、前言：

我們都知道，馬克思的—生是偉大的一生，他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說，是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。為了貼切我們的實際生活，我們小組就在我們大學生的戀愛觀及其影響因素方面內容做了一次調查問卷，對象是廣州大學的學生，還有自己在其他大學的朋友，總數為一百份有效問卷（問卷星），由于大學戀愛的普遍和學生思想的開放，使得這次調查顯得比較順利。然后結合問卷數據和馬克思理論來分析我們身邊的戀愛問題，目的在于讓我們更好地學習馬克思主義知識以及希望我們能借此建立一個正確的愛情觀。

二、數據分析：

德國著名詩人歌德曾說:“天下哪個倜儻少男不善鐘情？天下哪個妙齡少女不善懷春？”但是，我們的戀愛心理既是成熟的，又是不成熟的。為什么這樣說呢？畢竟，現在的大學生經歷的事情還比較少，社會經驗缺乏，很難對愛情觀有正確的理解，下面讓我們來歸納一下我們身邊的大學生戀愛的特點：

1、普遍性。有31.1%的同學正在熱戀當中，有54%的同學正在觀望狀態，一旦找

到合適的也會考慮談戀愛，只有6.6%的同學覺得不會考慮在大學談戀愛。

2、盲目性大。現在的大學里，戀愛氛圍很濃重，到處可以看到成雙成對的情侶，很多大學

生已經將戀愛看成是一種風尚，覺得自己不拍拖就落伍，看到別人戀愛自己也在心動，于是乎盲目地去跟風，沒怎么想過戀愛的責任方面的問題。

3、思想開放化。據我們了解，中國本來就是一個很注重傳統的國家，思想通常都比較保守的，但自從受到了西方文化的影響，我們的思想開始變得開放，特別是現在的大學生，由于社會接觸不多的原因，而宅在宿舍看了很多外國的最新的電影，韓劇或者那風花雪月的言情小說，思想開放性跨度很大。當我們調查到親密程度什么最是合適時，竟有14.7%的同學認為可以達到性撫摸甚至性行為，而47%的同學選擇了擁抱，37%的同學選擇了接吻。而在能否接受婚前性行為的問題上，有54%選擇了不清楚，視情況而定；22%選擇了完全可以，沒什么大不了；24%選擇了自己不能這樣做。

4、戀愛人數呈上升趨勢。現在贊同戀愛的不僅僅是學生了，曾記得剛上大學的時候，有位

老師曾經對我們說過：“沒談過戀愛的大學不算上過大學。”所以，對于剛進入大學的新生，在剛經歷過高考的痛苦后，很容易收到外界的干擾，加上自己在大一時間上的充裕而選擇戀愛。

5、在戀愛中開始注重結果的重要性了。當問到對戀愛的理解時，有52%的同學認為是為了

選擇終身伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活為目的的；有42%認為不必考慮太多，跟著感覺走就行；只有3%是為了排解空虛和寂寞，沒有考慮到將來的。這個數據和我之前的了解有差別，因為，在這個物欲橫流的花花世界里，能抵受誘惑的人太少了，一堆堆的愛情電影，一部部的愛情偶像劇，一首首的不切實際的情歌，無時無刻不在潛移默化地影響著同學們的愛情觀，讓他們抵受不住異性的誘惑而談戀愛。這個數據似乎有改良的跡象。

6、戀愛的浪漫色彩濃烈。其實，現在大部分的大學生主要經濟來源仍然是父母，而自己創

業而賺到經濟來源的比較少，要知道，談戀愛就要花錢，在這個物質世界里，難道那種談心的愛情還盛行么？即使有，也是占少數的。而身在象牙塔的大學生，對于未來的憧憬總是那么理想，加上身邊氛圍的影響，變得是那么地追求浪漫溫馨，但是浪漫虛幻的戀愛只會讓愛情經不起矛盾和挫折的考驗，在現實面前往往以分手收場。

三、大學生的愛情觀：

其實愛情觀是由個人的世界觀所決定的，所謂世界觀就是人們對整個世界的根本觀點與看法，方法論則是人們在一定世界觀的指導下認識與處理問題的根本方法，而哲學是系統化、理論化的世界觀和方法論。根據網上數據的顯示，熱戀期大概就是半年左右，過了那個時期，雙方的問題就會開始暴露出來，往往伴隨出來的是種種的爭吵，而指導這些行事方式的就是世界觀，所以要想雙方爭執得少，雙方的世界觀越接近越好。曾經聽過這樣一句話：“幼稚的人和幼稚的人在一起沒什么問題，成熟的人和成熟的人在一起也沒什么問題，成熟的人和幼稚的人再一起問題就多了”，這句話就很形象地說明了這個問題。

作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機聯系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想信念起著支配和導向作用，對自身的愛情觀也是如此。正確的、科學的世界觀可以為我們在戀愛方面的活動提供正確的方法，相反，錯誤的世界觀怎會在我們的會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。所以我們在戀愛的過程當中，要不斷地完善與塑造自己的世界觀，形成自己的個性，讓正確的世界觀引導自己做正確的舉措，如在大學里談戀愛，你要知道自己想要什么，為什么要談戀愛，是跟風嗎？是玩玩嗎？還是真的喜歡對方而想和她在一起。正確的世界觀將會指導我們做出正確的選擇和正確的解決矛盾的方案。

當世界觀和“愛情”這個名詞連用時，就會形成“愛情觀”，其含義不再是某種看法和觀點，而會形成一種像“愛情法則”的說法，其實愛情是一種情感依賴，愛的文化進程就是博弈，它的結果是情，愛與情是一個象物又象魂的物勢影像，定義為愛情，通常是指人們在戀愛階段所表現出來的特殊感情。但是現在的大學生正處在青春期,對愛情的向往與追求，自然會在大學生的內心萌發,加上大學生閱歷淺，缺乏社會經驗，思想不穩定，人生觀還沒能完全地樹立起來，他們很難理解真正的愛情是什么，但可以借助適當的戀愛來幫助他們來理解愛情，從而形成真正的“愛情觀”，但這些都是依賴于正確的世界觀的。

從調查表上的統計數據我們知道，有46%的同學選擇男女友依據是和自己知趣相投，有40%的同學選擇了因為人品好才選擇對方的，也就是有一種找到知己的想和對

方在一起的感覺，那么愛一個人最根本到底是因為愛這個人和人品及附屬物，還是愛著愛情這種感覺本身，或者說是愛著一種對未來的憧憬和脫離現實的完美幻象呢？這就涉及到哲學的基本問題了：物質和意識的關系問題，這是人類實際生活中的基本問題，劃分哲學中基本派別的依據，也是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。物質是指不依賴人們的意識而存在并能為人們的意識所反映的客觀實在，物質的唯一特性是它的客觀實在性。所以愛情中的物質不光包括我們的軀體和軀體中的靈魂，還包括不是光靠想象就能實現的一切東西，比如人品，能力，財產，家庭等。而愛情中的意識指的是腦海中愛的感覺，就是那種很難說的清的感覺。愛情其實是很奇妙的東西，但需要雙方共同努力來維系它，這就需要無窮的毅力還有勇氣了。我們知道，戀愛需要花時間，金錢，精力等等，與此同時，大學生還有繁重的學業需要兼顧，怎么辦呢？這就涉及到方法論的問題了。

方法論是普遍適用于各門具體社會科學并起指導作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和，通常指歷史唯物主義。其實，有怎樣的世界觀，就有怎樣的方法論。

例如，辯證唯物主義的愛情觀就是建立在實踐的基礎上聯系發展全面地認識一個人，比較科學和理性。兩個人相戀，對對方都有自己的認識，可能看到對方好的一面，也可能看到對方不好的一面，但人無完人，這些全靠你來權衡，喜歡一個人就要喜歡他的全部，喜歡他就要忍受住他的缺點，忍受不住就調整自己的心態，從另一個角度看問題，辯證地分析問題，再嚴重到不行了，就唯有分開了。每個人都有自己特色，都有自己的優缺點，如果為了對方的不喜歡而改變自己，最好改到連自己都不認識自己了，那值得么？那你就要想清楚了，是要在鮮花叢中被當成“狗屎”，還是找棵小草當她的“養料”，全都在于你那辯證的思考中，從大學生的戀愛狀況可以知道，他們都是忍不住對方的缺點而導致那驚人的分手率的，這就是因為之前說的他們還沒有形成正確的世界觀所導致的，沒有正確的世界觀，就沒有正確的方法論，也就沒有正確的愛情觀。這些都是要通過大學生們在認識和實踐中從實際出發，實事求是，這也是唯物主義世界觀的要求。

四、大學生戀愛當中出現的問題：

1、混淆友誼的感覺和戀愛的感覺。簡單來說就是愛情錯覺，就是在和異性的交往中，一方錯誤地認為對自己有意，或者把雙方正常的交往和友誼誤認為是愛情的來臨。這常常會使當事人想入非非，自作多情，讓那個學生陷入痛苦之中，如果處理不當，沒有正確的人生觀，那人可能會對以后的戀愛、婚姻留下“后遺癥”，即以后的日子會對這些產生消極的看法和想法，所以我們應該盡量克服愛情錯覺的困擾，多看書，豐富自己的精神世界，積極思考人生問題，形成自己的人生觀，用理智駕馭情感，尊重對方選擇，切勿感情用事。

2、戀愛動機不良。數據表示，有33%的同學在談戀愛動機選項選擇了彌補內心空虛，尋找精神寄托。還有就是受氛圍的影響而從眾談戀愛，這些種種可能導致在戀愛過程中即傷害了對方，又沒有結果，而且還花費了自己大部分時間和精力。這種損人又不利己的事，有必要去做么。

3、不懂得維護戀愛。也就是不懂得對愛情保鮮，一份戀愛需要保鮮，那怎樣保鮮呢？

馬克思告訴我們，靜止是相對的，運動是絕對的，運動是物質的根本屬性和存在方式，也是人的屬性，沒有不變的人，戀人也會“改變”，這里的改變時指閱歷會讓戀人逐步成熟，從量變積累到質變。因為你的戀人是不斷發展的，你們的愛情也在發生著微妙的變化，以不變應萬變在戀愛中行不通，所以戀愛保鮮很重要。這就需要你的配合了，你也要不斷地發展，進步，跟得上你戀人的步伐，在戀愛當中，缺不了風趣與幽默，往往新鮮的事都會是保鮮愛情的最佳的營養。事物是普遍聯系的，愛情同樣是普遍聯系的，最開始也許你們是二人的世界，但是你們的愛情最后也會和外界聯系。你們共同的朋友是你們愛情成長的催化劑，接受對方就必須接受對方的朋友，和你們的愛情成為了有機的整體。誰說愛情不能永恒，只要你能在你們的愛情中溶入親情和友情的成分，你們不僅只是愛人，同樣也親人，更是朋友，這樣你們之間的愛情絕對比原先單純的愛情來得持久很多。

4、失戀問題。數據表明，有59%的同學能夠轉移自己的注意力到其他方面或者當做是一次經驗的積累，只有13%的同學不能接受失戀，覺得生活沒意義，學習沒動力。這時候，我們最好借助朋友，家長等外部條件幫助分擔，或者用適當的方式去發泄自己的情緒，如打球，大哭等等。

五、小結

首先，讓我們看看馬克思對于愛情的看法。對男女之間的情愛，馬克思坦坦蕩蕩，從不遮遮掩掩，裝得道貌岸然，一副正人君子的樣子。在馬克思看來，一個人沒有愛情來溫暖和豐富生活，是“過于冷酷”和“過于貧瘠”的，他曾說：“如果你的愛沒有引起對方的反應，也就是說，如果你的愛作為愛沒有引起對方對你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現沒有使自己成為被愛者，那么你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸。”“要想美好地度過一生，就只有兩個人結合，因為半個球是無法滾動的，所以每個成年人的重要任務就是找到和自己相配的一半。”看看，馬克思對情愛說得是多么淋漓至盡。作為一名世界無產階級革命家，馬克思對情愛竟是這樣的執著追求。

戀愛是美好的，但我們要用正確的眼光看待它，用唯物辯證的眼光看待它，分析它，這樣的戀愛才可能成功。一下是我們對于培養健康的戀愛心理的幾個小小建議：

1、戀愛雙方要互相尊重，尊重對方的私隱，尊重對方的自由，人格，興趣愛好等等，不要

強迫對方按照自己意愿改變自己。

2、要專一。要知道，多角戀是不會有好結果的。喜歡一個人就要始終如一，雙方在生活上，在學業上互相幫助，互相鼓勵，能同甘共苦，能經得住困難的考驗。

3、要寬容和理智。對于對方的缺點要懂得容忍，從多角度看問題。正確對待失戀問題，要

知道，戀愛中的失戀是正常的，但作為有道德，有理想的大學生，要懂的振作，重新站起來，學會轉移注意力，把更多的精力投入到學習和事業上去，不做情侶還可以做朋友，失戀而不失德，這才是有肚量，有風度的高素質的大學生的體現。

4、戀愛過程中要含蓄文明，舉止文雅，正如馬克思所說：“真正的愛情是表現在戀人對他的偶像采用含蓄、謙恭至羞澀的態度，而決不是表現在隨意流露熱情和過早的親昵。”我們要做自己感情的主人，控制好自己的感情使起恰到好處。

雖然戀愛是美好的，但大學生畢竟以學業為重，大學生戀愛不等同于荒廢學業。如果要談戀愛，就把戀愛當做自己學習的一種動力。但畢竟精力和時間都有限，這就需要我們用辯證的思維考慮問題，合理安排時間，這樣，戀愛的火花才能點燃我們的人生。

參考文獻：

【馬克思主義基本原理概論】、【愛之書】、還有網絡資料

調查問卷鏈接：http:///jq/728874.aspx

作者：楊文棋 0923010100 計算機學院093班

報告設計及資料收集成員：

組長：楊文棋

組員：林小路，楊揚，葉名山，溫幸飛，盧偉俊，梁衡

第二篇：馬克思作業

馬克思主義中的建設美好家園

建設美好家園，創造幸福中國，是我在心中許下的承諾。但是創造幸福中國是要有幾個根本的條件：一是要做好自己，學雷鋒，做好事。二是我們身邊的生活環境需要優化。三是不僅讓自己變得好，更要讓身邊的人也變得好。建設美好家園，離不開我們的行動。我們要樂于助人。見到有困難的人，我們不應該主動幫助嗎？當我們遇到困難時我們應該像那些不退縮，直往向前的英雄一樣奮進。我想只有我們“人人為我，我為人人”才能更好的建設家園。同時我們也要有不屈向上的精神，這樣美好的家園就會指日可待了。

建設美好家園，要看身邊的環境。以前村莊里有一些人家總是把垃圾丟在河里，清澈的河水失去了魚兒的作伴，它生病了。渾濁了，同時發出刺鼻的味道。那時我們不論怎么勸，他們 丟在河里，還能丟在哪里？現在好了。新農村建設了，低矮的瓦房變成了寬敞、明亮的小樓。一排排，一戶戶整齊的住著。樓前有自家的小園子，愿意種上菜就種菜，愿意種上花就種花。那蔥綠的開滿鮮花的園子讓人看著都自樂。那污濁的小河似乎也在恢復中，因為現在人們知道垃圾還有它自己的家——垃圾池！這樣美麗的家園讓人看著越來越舒心

徐州原本是個北方缺水城市。人們記憶中只有云龍湖是夏天能游泳的去處。近幾年來，市委、市政府堅持把生態文明建設擺上“兩個率先”全局的重要位置，超前謀劃推進老工業基地綠色振興，強力實施“顯

山露水”、“進軍荒山”“藍天碧水”、“精品園林”等重大生態建設工程，把原來廢棄荒蕪的煤礦塌陷地，打造成一望無際的潘安湖、碧波蕩漾的九里湖，把原來只能稱之為小水潭的無名湖打造成移步換景的大龍湖、典雅精致的金龍湖。2008年以來，全市累計整治采煤塌陷地9萬多畝，功能區三類以上水體占比達76%，生態指標成為徐州全面小康建設最過硬的指標。

市委十一屆四次全會上明確提出，當前和今后一個時期，我市牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，以推進生態文明建設工程為抓手，以轉變經濟發展方式為核心，以環境治理和生態修復為重點，以體制機制創新為保障，在新的起點上推動生態文明建設再上一個大臺階，確保2015年建成國家生態園林城市。在此基礎上接續奮斗，建成國家生態市，努力把徐州建設成經濟發達與生態宜居協調融合、都市風貌與田園風光相映生輝、楚韻漢風與南秀北雄相得益彰、人與自然和諧共生的美好家園。為此，市委、市政府提出了“天更藍、水更清、地更綠、路更暢、城更靚”五大行動計劃，要求更大力度建設美麗徐州，讓良好生態環境成為徐州的新名片。

呼吸新鮮空氣、享受優美環境、建設美麗家園，是人類社會的不懈追求。把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展，是黨的十八大對我國未來發展提出的新要求。生態文明成為定位中國發展的重要維度之一，意味著我們的現代化發展理念

更加全面、更加科學，彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神。生態文明是人類社會文明的高級狀態，其核心是人與自然和諧發展。新形勢下，加快推進生態文明建設，對貫徹落實科學發展觀、全面建成小康社會具有重大的現實意義。具有漢文化的徐州，要以更加堅定的決心、更加有力的舉措、更加完善的制度，堅持不懈地推進生態文明建設，有效推進綠色發展、循環發展、低碳發展，建設美麗湖北。推進生態文明建設，是關系人民福祉的長遠大計。改革開放以來，我國經濟長期保持了高速發展，但也付出了較大代價。資源稀缺、水土流失、食品不安全、環境污染，將會嚴重影響人們的身體健康和生活質量，降低人們的幸福感。推進生態文明建設，著力解決損害人民身體健康、影響群眾生產生活的突出環境問題，是順民心合民意之舉。湖北大力推進“兩型”社會建設，就是要將改善和優化城鄉人居環境作為提升生態文明的重要路徑，讓人民群眾生活在美好的環境之中。推進生態文明建設，是實現經濟社會可持續發展的必然選擇。犧牲生態換發展，無異于竭澤而漁，后續發展將難以為繼。生態立省，在于牢固樹立人與自然和諧共生的生態文明理念。水是湖北最具特色的自然資源，讓江河湖泊休養生息、恢復生機，功在當代，利在千秋。要構建功能完備的森林生態系統，建設綠色生態屏障；優化國土開發格局，節約集約利用資源；加快轉變經濟發展方式，調整產業結構，著力提高經濟發展的質量和效益；要大力發展循環經濟和低碳經濟，為未來發展留下更多生態資產、綠色財富。推進生態文明建設，需要制度建設作保證。應堅決摒棄以GDP論英雄的考核標準，代之以

符合科學發展觀要求的考評標準，建立體現生態文明要求的考核辦法、獎懲制度。全面清理和修訂地方性法規、政府規章，為推進生態文明建設提供法律和制度上的保證。莊子云：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”尊重自然、順應自然、保護自然，應成為全社會遵循的行為準則。要樹立環境就是資源，生態就是資本，保護就是發展，綠色就是財富的理念。在全社會倡導理性消費，引導綠色消費，讓節約資源與保護環境成為每個公民的自覺選擇，切實將生態文明建設融入社會生活的每個環節。

打造美好家園，建設美麗徐州，關鍵要落實在具體行動上。推進生態文明建設，既是攻堅戰也是持久戰，既是市委、市政府的決策也是全市人民的期盼。美好家園建設離不開你我他的自覺擔負與實際行動，我們都要從自身做起、從小事做起，做美麗徐州建設的推動者和行動者，讓生態文明意識根植社會、深入人心，讓我們生活的城市水更清、天更藍、花更艷。

第三篇：馬克思作業

論文題目：《 》觀后感

5.0

一、論文題目：《》觀后感

二、論文撰寫要求：

1、綜合運用所學的馬克思主義哲學的基本原理、基本觀點和方法分析闡述你觀看紀錄片《 》后的收獲、感受。要求文章言之成理，觀點正確，邏輯清晰，體現自己的理論素養和哲學智慧。?

2、用A4的打印紙，正反兩面寫，必須手寫，打印者沒有成績。紙的上下邊距各留3厘米，左右

留2厘米，便于統一裝訂存檔。

3、字數在1200以上。

4、系、專業、姓名、學號寫在標題的下面。

5、交作業時間在第17周，學習委員按學號收齊后，再交給老師。

6、不遵照上述要求者，此次成績為零分

課程學習小組自主學習

5.0

第一、每個“課程學習小組”在小組成員充分醞釀、集思廣益的基礎上，確定本組成員普遍感興趣的某個與課程相關的理論問題、社會熱點問題作為本小組的研究課題并將課題題目報與老師協商確認。

第二、圍繞研究課題，小組成員分工收集資料、開展形式多樣的充分討論交流、集中小組成員的智慧，形成一份較為詳細的較高質量的課題討論提綱或者討論記錄（類似課題研究報告和結題報告）。

第三、課題研究成果或小組學習心得匯報。老師根據各小組提交的課題討論提綱、綜合給課程學習小組一個分數。

小組自主學習題目

1、對世界各國成立孔子學院的理性思考

12、基督教文明與伊斯蘭教文明沖突的文化根源

2、提高勞動收入是解決內需不足的關鍵

13、克隆技術帶來的倫理問題的哲學思考

3、人類應該和自然界和解

14、傳統文化與現代化的關系

4、當代大學生就業難的原因與對策分析

15、中國足球走向世界的關鍵在不在教練

5、留守兒童社會化的現狀與對策研究

16、打破壟斷主要靠市場調節還是行政干預

6、青少年犯罪相關分析（現狀、原因與對策）

17、現代社會健康與財富孰輕孰重

7、大學生需要具備哪些素質才能更好融入社會？

18、如何看待網絡紅人

8、如何看待國務院下發的《關于堅決遏制部分城

19、如何看待重慶的打黑與唱紅歌

市房價過快上漲的通知》中實行更嚴格的差別化住20、安樂死是否符合人道主義原則

房信貸政策？

21、經濟全球化對中國的積極作用與消極影響

9、網絡淡化還是密切人際關系

22、當今網絡與道德

10、恐怖主義是否會改變人類文明進程

23、在當代社會馬克思主義對大學生的作用

11、人可以掌握自己的命運嗎

24、大學生的消費心理（調查與分析）

期末考試試卷結構

10.0

期末考試占課程總成績的60%。卷面為100分，題型為客觀題60分，材料分析題40分。客觀題分別為：20個單選（20分）、10個多選（20分）、辨析題10個20分（只判斷對錯）。材料分析題四個，每個10分，第一、二、三、四五章各出一個。

第四篇：馬克思調查報告

XXXX大學“思想政治理論課”

暑期社會實踐調查報告

題 目：關于XXXX大學附近村 莊留守兒童的社會調研報告

班 級：

學 號：

姓 名：

2012年 8月 5日

關于XXXX大學附近村莊留守兒童的社會調研報告

調查時間：2012年7月20日至2012年7月29日

調查地點：河南省XXXX大學附近村莊

調查對象及范圍：留守兒童

調查主題：留守兒童問題形成的原因，危害及關愛建議

調查人員：

摘要：由于父母的長期外出,留守在農村的“空巢”兒童一方面自我要求嚴格,具有較強的獨立生活能力,對父母外出務工持理解態度.另一方面,他們又存在教育貧乏、親情缺失、安全無保障、心理個性變異等問題.農村“空巢”兒童成長過程中出現的這些問題,從其實質上看,它是我國城鄉之間、個人與社會之間不協調發展的一種重要表征

關鍵字：留守兒童 關愛

一、問題的提出

隨著我國政治經濟的發展和城鎮化進程的加快，越來越多的農村青壯年為了生計進入城市打工，因為他們身處在城市里，受戶籍、經濟、居住等客觀條件的限制，根本無法將自己的子女帶到身邊。所以在廣大農村也隨之產生了一個特殊的未成年人群體——農村留守兒童。留守兒童正處于成長發育的關鍵時期，他們無法享受到父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關懷和呵護，極易產生認識、價值上的偏離和個性、心理發展的異常，一些兒童甚至會因此而走上違法犯罪的道路。

二、問題的研究

我們分別針對該村留守兒童臨時監護人和留守兒童的學習、生活、安全衛生、思想狀況等方面，采取問卷調查、走訪、開辦學習輔導班等方式和留守兒童家庭進行了零距離接觸，調查結果如下：

（一）留守兒童的基本情況

1、留守兒童父母外出務工情況。根據調查，留守兒童以父母雙方外出務工為主，也有父母親一方外出務工，另一方留守家中。

2、由于村莊面積較大，房屋密集度小，留守兒童分布廣泛，平日相互來訪較少，直接造成留守兒童的封閉心理。

3、留守兒童以隔代監護為主。從總體情況看，留守兒童的監護人多數是兒童的祖父母、外祖父母為主，有一小部分跟近親住在一起，還有極個別的留守兒童由老師或其他人擔當監護人。

（二）留守兒童存在的問題

由于留守兒童長期沒能與自己的父母生活在一起，這些留守兒童在生活、教育、心理方面，普遍存在以下問題：

1、父母關愛不夠。據調查了解，父母親常年累月在外打工，一周、一個月、半年甚至一年都難得打一次電話、寫一封信、寄一本學習用書，不能很好地和留守兒童維系親情，溝通思想，鼓舞上進。有的留守兒童還會因為長期與老人住在一起，產生“隔代親”現象，導致父母和孩子感情不深，彼此之間產生隔膜。

2、教育問題日趨明顯。一是監護人教育難有實效。留守兒童多是隔代監護，祖輩與孫輩之間年齡相差在40歲以上，思想觀念不一樣，文化背景不一樣，加祖輩多數受教育的不多，甚至有文盲的，因此是物質關心多，精神關注少，難以引導孫輩進行正常的學習。二是學校教育無法到位。留守兒童上學的地方離家里都比較遠，上下學要在路上占相當多的時間，在學校學習的時間不多，老師很少對學生進行家訪。

3、人格發展不健全。由于長期缺乏父母的關愛，留守兒童缺少情感和心理關懷，缺少傾訴和尋求幫助的對象，與外界不愿意接觸或接觸太少，內心封閉，情感淡漠，缺乏安全感，心理承受力差，情緒消極，孤獨，言語少，不合群，不愿意也不善于同他人交往，存在抑郁自卑，乃至憤世嫉俗的心理。

4、監護人精力能力不夠。父母委托的監護人往往是女性或者是祖父、祖母等年紀較大的人，這部分人或者由于忙于其它的事或者由于要同時監護幾個小孩或者是年齡較大而精力不夠，投在留守兒童的時間和精力不多。其次，不少監護人的文化素質比較低，他們的表達能力不夠強，對留守兒童的心理需求不夠了解，不能給予他們必要的法律、安全、衛生等方面的基本常識的幫助、指導，不能在學習上予以輔導。

5、從對留守兒童對父母外出的態度來看，大部分的留守兒童對父母的外出表示理解，小部分對父母外出的態度是無所謂，而當他們在和父母多呆一起和家里的經濟情況能變好之間選擇時，絕大多數的兒童選擇和父母多呆一起，少數表示無所謂。在看待父母的外出是否影響自己的性格時，一半的兒童認為有影響。

三、措施及建議

針對以上問題，我們和留守兒童家庭進行零距離接觸，和留守兒童進行了心連心的交流，鼓勵他們勇敢面對生活，努力學習，幫助他們走出生活的“陰影”。

力爭幫助留守兒童樹立正確的生活觀、道德觀和價值觀；用真愛撫慰留守兒童脆弱的心，用真情為他們指明前進的道路。但是對于廣大的留守兒童來說，知心哥哥、知心姐姐的關愛僅是一種彌補，是對留守兒童親情缺失的一種彌補而已。在家庭功能缺失的情況下，強有力的綜合性社會支持體系的建立非常必要。建立起一個以基層政府、學校、社區、家庭、鄰里為中心的留守兒童的監護體系，特別是加強農村的社區建設，是有效填補留守兒童內心對愛、對親情缺失的一種方式。只有家庭、學校、社會共同努力，才能為農村留守兒童撐起一片愛的藍天。

1、強化政府統籌管理，加大社會支持的力度。比如在城市中打工族密集的地方，增加城市教育設施，降低打工子女的入學收費要標準，逐步改善民工子女就學條件。對未能入學的民工子女可以通過開辦寄宿制學校，假期學校等，逐步建立社會監管體制，打破城鄉體制，給予農民工及其子女切實的市民待遇，運用現有的教育資源，幫助農民工把子女帶到打工地學習和生活。開辟打工子女就學的“綠色通道”，使其享受與打工所在地孩子同等的教育待遇。這是解決農村留守兒童問題的根本所在。

2、鎮、村兩級要逐步探索幫助留守兒童教育與管理的新路子，在社會上采取切實有效的措施結對幫扶，也可以建立家長代管制度，教師要真心實意地走進學生心靈，從心靈上關心關愛留守兒童的健康成長，驅除他們由于父母不在而積壓在心頭的陰影，讓留守兒童學會做人，學會生活，學會求知，學會追求。

3、家長要轉變觀念，增強自身發展的能力，多渠道尋找就業門路。外出打工的夫妻有能力的一定要把孩子帶上跟隨自己打工讀書生活。要正確教育和引導好孩子，樹立“知識改變命運”的觀念。如果條件允許夫妻最好留一個在家與孩子一起生活。因為家庭的安全感和親情的溫暖是任何外力都無法取代的。外出的父母要經常回家或打電話與孩子溝通，交流感情，和學校溝通掌握孩子的學習情況，發現問題及時糾正。

4、相關部門要加大宣傳力度，充分發揮媒體的作用，加大新聞宣傳力度，引起社會各界對農村留守兒童的關注，引起社會的重視，調動全社會的力量，共同尋求解決的辦法和途徑，形成全社會齊抓共管的格局，讓外出打工的父母安心，讓在家的留守兒童健康成長。

四、社會實踐活動的收獲

1、鍛煉品質，歷練人生，大力弘揚奉獻精神。短短幾天里，我們和孩子們進行了零距離的內心交流，我們將愛帶進了這個美麗的小山村，我們讓愛在青山綠水，藍天白云中得以傳承。我們匆匆走過，收獲的不止是美麗的風景。我們更多的是體驗到了作為一名志愿者的感動和快樂，難忘的經歷是人生一筆財富。

2、群眾的支持與擁護是我們此次活動取得成功的重要因素。活動自始至終都得到父老鄉親的支持與配合。無論是隊員們的吃住問題，活動的宣傳，或是深入留守兒童家庭的調研，抑或是關愛留守兒童的宣傳活動，當地群眾都熱心的幫助我們，這是活動順利進行的重要因素。此次活動，我們學會了如何待人處事，學會了用真誠和微笑去幫助和感謝他人。我們收獲了信任，收獲了果實，也收獲了快樂！

3、團結、奉獻精神是一項活動順利進行的關鍵。隊員們在活動過程中互相幫助互相勉勵的團結之心以及用真情服務社會的奉獻之心與投入實踐活動的熱情，是本次社會實踐活動富有成效的關鍵。

4、收獲成果，再接再厲，將愛進行到底。孩子們的快樂成長、村民的感謝等等，都讓我們收獲感動，收獲欣慰。我們堅信，愛心事業不會因為實踐活動的結束而結束，我們會繼續努力，將愛傳承！

五、總結：

大學生社會實踐活動是高校素質教育的有效載體，社會實踐也是大學生理論聯系實際的最好陣營，更是大學生服務社會的最好窗口。社會實踐促進了大學生的全面發展。通過社會實踐活動，我們從與人民群眾的廣泛接觸、了解、交流中受到真切的感染和體驗，從無數活生生的典型事例中受到深刻的啟發和教育，使思想得到升華，社會責任感增強。在實踐中，我們的人生觀、價值觀得到進一步的強化，提高了認識能力、適應能力和創新能力。同時，也磨練了青年大學生的意志，也培養了大學生理論運用與實際的能力與團隊合作的精神。

第五篇：馬克思調查報告

引言

4月16日15點23分,復旦大學在讀醫科研究生黃洋中毒身亡。上海警方證實,中毒研究生同寢室的林某有重大作案嫌疑,已于4月13日被警方帶走并被刑拘,其作案動機和原因還在調查中。人們在表達內心的悲痛、惋惜的同時，卻驚愕地發現這兩天，江蘇、江西三所高校竟接連發生命案。追根究底，這些悲劇的發生在于學生的心理問題，進一步說，學生的人生觀發生了嚴重的扭曲。隨著社會經濟的不斷發展和外來思想觀念的滲入，當代大學的人生觀發生了很大變化，拜金主義、享樂主義、個人主義等盛行。比如，一些大學生用父母辛苦掙來的血汗錢比闊氣、擺排場，在消費上超出自己的承受能力，追逐名牌和奢侈品；還有些學生以自己為中心，采用損人利己的方式來追求自己的人生目標。這樣的人生觀顯然是錯誤的，這種思想觀念侵蝕了大學生的純潔心靈，不利于大學生樹立科學高尚的人生觀和價值觀。作為大學生，我們應當順應時代潮流，堅決摒棄錯誤的人生觀，選擇并牢固樹立正確的人生觀。

摘要

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度。大學時代，是大學生形成系統的世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期。然而，目前大學生在思想上存在的根本問題是缺乏明確的人生目的，表現為思想上的迷茫和困惑。引起這一根本問題的原因有兩方面，客觀上，面臨激烈的競爭環境和學習、擇業等方面的壓力。主觀上，大學生在世界觀、人生觀方面尚未形成，在價值取向上也往往只看到功利的、物質的價值，經不住拜金主義、享樂主義和極端個人主義等腐朽人生觀的侵蝕，而忽視了非功利的、精神的價值，放棄了為人民服務的人生觀。為讓同學們了解并思考“人的本質是什么”、“人生是為了什么”，“怎樣的人生才有價值”等問題，明辨是非、善惡、美丑的界限，讓同學們明確正確的世界觀、人生觀、價值觀，這些都是我們課題研究的目的所在。為此，我們在班級內展開了一次關于大學生人生觀的調查。調查中發現，同學們對人生觀都有不同的看法，結合調查問卷的統計數據，一部分同學對此持消極態度，大多數人對人生價值還是不明確，如何在這種復雜的環境中依然保持正確高尚的人生觀，對我們大學生來說，具有一定的考驗。研究這一課題，對于大學生正確人生人生目的對人生實踐的重要作用，明確為人民服務的人生觀是科學的人生觀；端正人生態度，正確把握評價人生價值的標準和實現人生價值的條件，理智在實踐中創造有價值的人生；正確對待人生環境，協調自我與各方面的關系等等很多方面都有重要意義。

關鍵詞： 大學生 人生觀 人生價值