第一篇：馬克思主義哲學作業(yè)答案

2014級馬克思主義哲學基本原理作業(yè)

第二次作業(yè)

一、單項選擇題：

（1）唯物辯證法和形而上學根本對立的焦點在于是否承認（B）

A事物的普遍聯(lián)系

B事物的運動、變化、發(fā)展

C事物發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾

D經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變

（2）在可聯(lián)系的問題上，唯心主義者否認聯(lián)系的（A）

A客觀性B主觀性C多樣性D必然性

（3）“一切以條件、時間和地點為轉(zhuǎn)移”的說法是（D）觀點

A主觀唯心主義B客觀唯心主義

C形而上學D唯物辯證法

（4）唯物辯證法說的聯(lián)系是有條件的，這種條件是（B）

A不可改變的B可以改變的C可以任人創(chuàng)造的D完全與人無關(guān)的（5）唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（B）規(guī)律

A質(zhì)量互變B對立統(tǒng)一

C世界普遍聯(lián)系D否定之否定

（6）新事物是指（D）的事物

A剛剛誕生的事物B形式上的新發(fā)展

C比較弱小D符合發(fā)展規(guī)律

（7）我國漢朝的董仲舒說，“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。這是（D）觀點

A唯物論B唯心論C辯證法D形而上學

（8）唯物辯證法認為事物的聯(lián)系構(gòu)成運動和變化，而形而上學則（C）

A只承認聯(lián)系，否認發(fā)展

B只承認發(fā)展，否認聯(lián)系

C從否認聯(lián)系到否認運動、變化和發(fā)展

D只承認運動，否認聯(lián)系和發(fā)展

（9）把宇宙中的各種物質(zhì)運動歸結(jié)為機械、物理、化學、生物和社會五種基本運動形式的是（B）

A馬克思B恩格斯C黑格爾D達爾文

（10）對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律構(gòu)成了（C）

A唯物辯證法的全部內(nèi)容

B唯物辯證法的實質(zhì)和核心

C唯物辯證法的理論體系的主干

D唯物辯證法的總特征

二、多項選擇題：

(1)物質(zhì)運動的基本形式包括（ABCDE）

A機械運動B物理運動C化學運動D生物運動E社會運動

(2)辯證法普遍聯(lián)系的觀點認為（ACD）

A聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系

B事物之間不存在確定的界限

C事物之間的聯(lián)系以承認具體事物之間的確定界限為前提

D事物之間的界限是有條件的、相對的E事物之間存在固定不變的界限

(3)聯(lián)系的多樣性的主要形式有（ABDE）

A直接聯(lián)系和間接聯(lián)系B必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系C真實聯(lián)系和虛假聯(lián)系

D本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系E內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系

(4)系統(tǒng)論等橫斷科學的出現(xiàn)（AE）了辯證法

A證實B否定C揚棄D代替E豐富

(5)各種運動形式能相互區(qū)別，是因為它們（ABC）

A具有不同的物質(zhì)基礎(chǔ)

B具有各自不同的特殊矛盾

C具有各自不同的特殊規(guī)律

D具有統(tǒng)一的物質(zhì)主體

E具有簡單運動形式的基礎(chǔ)

(6)規(guī)律是事物或現(xiàn)象的（ABCDE）聯(lián)系

A本質(zhì)B必然C內(nèi)在D穩(wěn)定E客觀

(7)對改革中出現(xiàn)的新事物的態(tài)度是（ABD）

A滿腔熱情地支持和扶持B為它的成長鳴鑼開道

C全面肯定D促使其日臻完善E放任自流

(8)把社會運動形式歸結(jié)為生物運動形式的是（CD）

A唯物辨證的方法

B科學的研究方法

C還原論的錯誤方法

D抹殺各種運動的區(qū)別的方法

E利用不同運動形式的聯(lián)系來研究社會的方法

(9)唯物辯證法所講的聯(lián)系具有（ABCE）

A普遍性B客觀性C條件性D反復(fù)性E具體性

(10)唯物辯證法的規(guī)律和范疇的關(guān)系是（ACE）

A規(guī)律包含了范疇B規(guī)律包含于范疇之中

C規(guī)律離不開范疇D規(guī)律體現(xiàn)了范疇E范疇體現(xiàn)了規(guī)律

三、論述題

1，為什么說認識是對客觀世界的能動反映？

2，為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？

2014級馬克思主義哲學基本原理作業(yè)

第三次作業(yè)

一、單項選擇題

1、經(jīng)濟基礎(chǔ)是指（A）

A.一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和B.一定社會各種關(guān)系的總和

C.一定社會生產(chǎn)和分配關(guān)系的總和D.一定社會生產(chǎn)資料的占有關(guān)系

2、道德是指（A）。

A.調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和

B.經(jīng)濟基礎(chǔ)是集中、最直接的反映

C.上層建筑的核心

D.最抽象的意識形式

3、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平主要的物質(zhì)標志是（D）

A.勞動者的技術(shù)水平

B.勞動對象

C.生產(chǎn)工具

D.科學技術(shù)

4、區(qū)分社會制度性質(zhì)的根本標準是（C）。

A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平

B.科學技術(shù)的發(fā)展程度

C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

D.上層建筑本身是否完善

5、制約人的行為和動機的根本條件是（C）

A.傳統(tǒng)意識B.階級關(guān)系

C.生產(chǎn)方式D.政治制度

6、生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的（B）。

A.人與自然的關(guān)系B.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系

C.管理與被管理的體系D.分工協(xié)作關(guān)系

7、大眾心理影響經(jīng)濟走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點是（D）。

A.社會意識對社會存在具有決定作用

B.社會心理可以左右社會發(fā)展方向

C.只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展

D.社會意識反作用于社會存在8、先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志是（C）。

A.勞動者B.勞動對象C.科學技術(shù)D.管理方式

9、唯物史觀認為，人類的第一個歷史活動是（B）。

Ａ吃喝穿住Ｂ物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

Ｃ人的自覺意識活動Ｄ結(jié)成社會關(guān)系

10、“許多事情我們可以講一千個理由、一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。?民以食為天?”。這段話表明（A）。

A.人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科技、藝術(shù)等等活動

B.人的生理需求是歷史的基礎(chǔ)

C.人的自然屬性決定著人的本質(zhì)

D.人的物質(zhì)欲望是社會發(fā)展的根本動力

11、歷史唯物主義認為階級社會發(fā)展的最終決定力量是（C）

A.國家政治權(quán)力B.天才人物的創(chuàng)造力

C.社會生產(chǎn)D.階級斗爭

12、在社會生活中，上層建筑對于社會發(fā)展的性質(zhì)取決于（A）

A.國家政權(quán)的階級屬性

B.它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)

C.社會意識形態(tài)的性質(zhì)

D.社會生產(chǎn)力的性質(zhì)

二、多項選擇題

1、生產(chǎn)關(guān)系的客觀性的含義包括（ABCDE）

A.生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的變化發(fā)展

B.人們總是生活在一定的生產(chǎn)關(guān)系中，不能隨意選擇

C.人們不能干預(yù)生產(chǎn)關(guān)系的變化

D.生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是人與人之間的物質(zhì)關(guān)系

E.生產(chǎn)關(guān)系的三方面互相聯(lián)系、互相制約，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

2、社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為（ACDE）

A.社會意識的發(fā)展變化同社會存在的變化不完全同步性

B.社會意識脫離社會存在獨立發(fā)展

C.社會意識和經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性

D.社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性

E.社會意識對社會存在的反作用

3、歷史唯物主義把社會意識理解為（ABCE）

A.社會精神生活的總和B.社會存在的反映

C.個體意識和群眾意識的統(tǒng)一

D.主觀精神和客觀精神的統(tǒng)一

E.社會心理和社會意識形式的統(tǒng)一

4、馬克思主義認為勞動是（ABCDE）

A.人和自然之間的物質(zhì)變換和能量變換過程

B.人與人之間相互交換其活動的社會過程

C.人的本質(zhì)活動

D.形成人們?nèi)可鐣P(guān)系的基礎(chǔ)

E.人的生命活動的基本形式

5、馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，這一命題的主要含義是（A.實踐是社會歷史的客體

B.實踐是社會歷史的主體

C.實踐是社會歷史的本體

D.實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容

E.實踐是人類社會的存在方式

6、下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有（ABD）

A.人們的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動

B.人們實踐活動所利用的自然資源

C.人們在實踐活動中所形成的各種社會關(guān)系

D.人們實踐活動所創(chuàng)造的生產(chǎn)力

E.規(guī)范人們實踐活動的法律制度

7、歷史唯物主義的基本原理有（ABCE）

A.人類社會是自然歷史過程

B.社會基本矛盾是社會發(fā)展的動力

C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

D.階級斗爭是社會發(fā)展的根本動力

DE）

E.社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在8、歷史唯物主義認為，階級斗爭在階級社會的作用是（BDE）

A.生產(chǎn)力發(fā)展的動因

B.迫使統(tǒng)治階級作出某些讓步的重要手段

C.社會發(fā)展的根本動力

D.社會發(fā)展的直接動力

E.社會形態(tài)更替的杠桿

9、“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。這一命題表明（ABD）

A.人是社會的主體

B.歷史是由追求著自己的目的人的活動構(gòu)成的C.歷史發(fā)展方向是由人自覺選定的D.歷史規(guī)律實現(xiàn)于人的自覺活動之中

E.社會中每個人都是推動歷史前進的力量

10、下述有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點中，屬于唯物史觀的有（BCD）

A人人創(chuàng)造歷史

B歷史活動是群眾的事業(yè)

C人們自己創(chuàng)造自己的歷史

D人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史

E尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致的11、馬克思指出：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”這表明（ACD）

A.人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

B.社會發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的C.人的自覺選擇在社會發(fā)展中具有重要作用

D.人類總體歷史進程是不可超越的12、以人為本是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本中的“人”是指（ABD）

A.具體的、現(xiàn)實的人B.廣大人民群眾

C.作為個體的個人D.社會全體成員

第二篇：馬克思主義哲學試題及答案

緒論

一、單項選擇題

1．人類進入21世紀，英國廣播公司(BBC)在全球范圍內(nèi)進行“千年思想家”網(wǎng)評，名列榜首的是()

A．馬克思B．愛因斯坦C．達爾文D．牛頓

2．馬克思主義理論從狹義上說是()

A．無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系

B．關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說

C．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系

D．關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說

3．馬克思主義理論從廣義上說是()

A．不僅指馬克思思格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展

B．無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系

C．關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說

D．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系

4．作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指()

A．馬克思思格斯創(chuàng)立時期的經(jīng)典理論

B．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括當代中國馬克思主義者對它的發(fā)展

C．列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系

D．無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系

5．在19世紀三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是()

A.法國里昂工人起義B．英國憲章運動C．芝加哥工人起義D．德國西里西亞紡織工人起義

6．馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是()

A．工業(yè)革命B．資本主義經(jīng)濟危機C．資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動D．階級斗爭

7．馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)()

A.資本主義的剝削和壓迫B．無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺

C．工人罷工和起義D．工人運動得到了“農(nóng)民的合唱”

8．提出價值規(guī)律是“一只看不見的手”是()

A．馬克思B．亞當·斯密C．大衛(wèi)·李嘉圖D．威廉·配第9．馬克思恩格斯進一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學理論，是指()

A.辯證法B．歷史觀C．勞動價值論D．剩余價值論

10．馬克思主義哲學思想最直接的理論基礎(chǔ)是（）

A.古希臘哲學B.近代歐洲哲學C.德國古典哲學D.英國經(jīng)驗論哲學

11．被馬克思恩格斯稱為“有史以來最偉大的諷刺家”的是()

A.費爾巴哈B．傅立葉C．歐文D．圣西門

12．在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是()

A．德國D．奧地利C.中國D．俄國

13．“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器。同樣，無產(chǎn)階級把哲學當作自己的精神武器”。這個論斷的含義是()

A.馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論

B．哲學的存在方式是物質(zhì)

C．無產(chǎn)階級的存在方式是精神

D．無產(chǎn)階級掌握哲學就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級

14．馬克思主義生命力的根源在于()

A.以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一B．科學性C．階級性D．科學性和階級性的統(tǒng)一

15．無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論是()

A．辯證唯物主義B．歷史唯物主C．辯證唯物主義和歷史唯物主義D．唯物主義

16．馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是()

A．科學性B．革命性C．實踐性D．階級性

17．馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是()

A．理想崇高B．科學嚴謹C.博大精深D．與時俱進

18．馬克思主義最崇高的社會理想()

A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義B．消滅階級、消滅國家C．實現(xiàn)個人的絕對自由D．實現(xiàn)人權(quán)

19．學習馬克思主義基本原理的根本方法()

A．認真學習馬克思主義的著作B．一切從實際出發(fā) C．理論聯(lián)系實際D．辯證思維

單答案]1．A 2．C 3．A 4．B 5．B 6．C 7．B 8．B 9．C 10．C 11．B 12．D 13．A 14．A 15．C 16．A17．D18．A 19．C

二、多項選擇題

1.馬克思主義誕生于19世紀40年代，到那時，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過()

A．14世紀末至15世紀初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會內(nèi)部孕育

B．18世紀60年代至19世紀30年代末，資本主義工業(yè)革命推動資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展

C.多次經(jīng)濟危機，給資本主義世界造成極大破壞

D．壟斷資本主義

2．作為一個完整的科學體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是()

A．馬克思主義政治學B．馬克思主義政治經(jīng)濟學C．科學社會主義D．馬克思主義哲學

3．作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀三大工人起義是()

A．巴黎公社B．1831年和1834法國里昂工人兩次起義

C．1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動D．1844年德國西里西亞紡織工人起義

4．馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是()

A.德國古典哲學B．英國古典政治經(jīng)濟學C．英國法國的空想社會主義D．法國啟蒙思想

5.德國古典哲學的代表性人物()

A．康德B．黑格爾C．費爾巴哈D．笛卡爾

6．資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物()

A．亞當·斯密D．大衛(wèi)·李嘉圖C．馬爾薩斯D．西斯蒙

7．空想社會主義的最杰出的代表是()

A．昂利·圣西門B．沙爾·傅立葉C.羅伯特·歐文D.托馬斯·莫爾

8．馬克思思格斯最重要的理論貢獻是()

A．辯證法B．勞動價值論C．唯物史觀D．剩余價值學說

9．導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有()

A．資本主義世界生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化B．爭奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化

C.資本主義各國之間政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡D．奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡

10．馬克思主義科學性與革命性可以概括為()

A.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論

B．致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場

C．一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)

D．實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想

11．馬克思主義的本質(zhì)特性是()

A．階級性B．實踐性C.客觀性D．人民性

12．馬克思土義中國化的三大理論成果是()

A.李大釗的理論9．毛澤東思想C．鄧小平理論D．“三個代表”重要思想

13．“八榮八恥”中的“榮”包括()

A．熱愛祖國、服務(wù)人民B．祟尚科學、辛勤勞動C．團結(jié)互助、誠實守信D，遵紀守法、艱苦奮斗

14．“八榮八恥”中的“恥”包括()

A．危害祖國、背離人民B.愚昧無知、好逸惡勞C.損人利己、見利忘義D．違法亂紀、驕膏淫逸

15．學習馬克思主義理論．必須要分清()

A．哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理B．哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷

C．哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解D．哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點

[多項選擇題答案]

1.ABC 2.BCD3.BCD4.ABC5.BC6.AB 7.ABC8.CD9.ABCD10.ABCD11.AB12.BCD13.ABCD14.ABCD15.ABCD

三、辨析題

1．有一種觀點認為，階級性與科學性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學的。因為馬克思主義具有階級性，所以是不科學的。

[答案要點]

這種觀點是錯誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一。

首先，馬克思主義的科學性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的科學世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學說。

其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，揭示了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，形成了科學的剩余價值學說．揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運動的斗爭經(jīng)驗．提出了無產(chǎn)階級的歷史使命和建立無產(chǎn)階級自己的政黨，奪取政權(quán)，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)建了科學社會主義理論。

馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

首先．這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的．是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。

其次．這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。

最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史以和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運動順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。

2．馬克思主義是19世紀的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀了，時代變了，馬克思主義已經(jīng)“過時”了。

[答案要點] 這一觀點是錯誤的。馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，井在實踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀，但沒有停留于19世紀；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世畀。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實現(xiàn)的。列寧以一個真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀末20世紀初世界歷史條件的變化．認為資本主義發(fā)達國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，出現(xiàn)了馬克思

恩格斯生前不曾有的新變化、新特點，經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律。由此，他科學地剖析了帝國主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機，提出了社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時機地領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝利，使科學社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀元。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會的中國工人階級的政黨——中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想．并在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這三大理論成果。中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實踐進程中實現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要服務(wù)的。在新世紀新階段，黨中央及時提出以科學發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。科學發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓，站在歷史和時代的高度，進一步指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實現(xiàn)新世紀新階段的發(fā)展目標和宏偉藍圖而奮斗的根本指針。

3．指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。

[答案要點]這一說法不準確。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思思格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合．進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。因為只有用發(fā)展了的理論才能指導(dǎo)發(fā)展了的實踐。

4．馬克思主義哲學是馬克思思格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。

[答案要點]這一說法是錯誤的。黑格爾在他的哲學體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發(fā)展的，并努力揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內(nèi)核”。但是．黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費爾巴哈把自然界和人當作哲學的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎(chǔ)。他認為，在自然界和人以外不存在任何東西．宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻的反映。但是，由于他不了解實踐活動的意義．不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。

馬克思和恩格斯對德國古典哲學不是簡單地加以拼湊，而是進行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進行了革命的改造。同時，馬克思和恩格斯克服了費爾巴哈的形而上學，改造了他的人本主義唯物論，在科學實踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。

5．馬克思主義政治經(jīng)濟學是對英國古典政治經(jīng)濟學的繼承。

[答案要點]這個觀點是不準確的。馬克思主義政治經(jīng)濟學對英國古典政治經(jīng)濟學既有繼承,又有批判性的改造。

資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物是亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進行了探討，認為經(jīng)濟生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價值是由勞動創(chuàng)造的，并對資本主義社會的階級關(guān)系進行了初步探討。

馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學那里繼承了勞動價值理論、利潤理論和社會總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟學。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟學涉及資本主義歷史命運問題時暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機的可能性。批判他們在歷史和時代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級的立場、所運用的非社會的和反歷史的方法．得出的也只能是與社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實相悖的理論觀點。在這個基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟運行客觀規(guī)律的科學，從社會基本矛盾運動中著重研究了資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。

6．馬克思主義是為全人類服務(wù)的。

[答案要點] 這一說法不對。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。

馬克思說過：“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)．是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。

四、材料分析題

[材料1]馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化．這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的??由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。”’(參見《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248—249頁)

[材料2]恩格斯在1895年時指出：但是．歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當時(1848年革命時期，編者)的看法只是一個幻想。歷史走得更遠：它不僅打破了我們當時的錯誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級借以進行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點值得在這里比較仔細地加以探討。(參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁)

[材料3]恩格斯指出：“我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多。”(參見(馬克思思格斯選集)第3卷，人民出版社1995年版，第426頁)結(jié)合上述材料，談淡對待馬克思主義應(yīng)有的科學態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。

[答案要點]堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理．是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。

其次，這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理．這是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。

最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境．認識和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。

模擬試卷

（一）一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）

1．馬克思主義哲學區(qū)別于一切舊哲學的最主要、最顯著的特征是

A．階級性B．革命性C．實踐性D．科學性

2．任何科學理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路，這說明

A．真理具有絕對性B．真理具有相對性

C．真理具有客觀性D．真理具有全面性

3．區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是看

A．事物的變化是否顯著B．事物的變化是否迅速

C．事物的某些屬性是否發(fā)生了變化D．事物的變化是否超出度的范圍

4．人類與動物的根本區(qū)別是

A．人類有意識，動物無意識B．人類有群體組織，動物無群體組織

C．人類有宗教信仰，動物沒有宗教信仰D．人類能生產(chǎn)自己必需的生活資料，動物則不能

5．社會意識是

A．社會的精神生活過程B．社會的政治生活過程

C．人類改造自然的過程D．人類改造社會的過程

6．人在價值關(guān)系中

A．只能是價值主體B．只能是價值客體

C．只能是價值的享受者D．既可能是價值主體，又可能是價值客體

7．馬克思主義哲學的直接理論來源是

A．古希臘羅馬哲學B．德國古典哲學

C．17世紀英國哲學D．18世紀法國唯物主義

8．實踐是檢驗真理的惟一標準，這主要是因為

A．實踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特性B．實踐是一個無限發(fā)展的過程

C．實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)D．實踐是認識的來源和目的9．人類社會的基本矛盾是

A．人與自然界之間的矛盾B．人與社會制度之間的矛盾

C．先進與落后、開拓進取與因循守舊之間的矛盾D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾

10．從動物心理發(fā)展到人的意識的決定性環(huán)節(jié)是

A．手工分工B．語言的產(chǎn)生

C．社會的出現(xiàn)D．勞動

11．唯物辯證法的總特征是

A．物質(zhì)決定意識的觀點B．實踐第一的觀點

C．聯(lián)系和發(fā)展的觀點D．對立統(tǒng)一的觀點

12．階級劃分的主要標志是各種社會集團

A．在國家政權(quán)中的地位不同B．對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同

C．在社會勞動組織中的作用不同D．取得勞動產(chǎn)品的方式和多寡不同

13．物質(zhì)的唯一特性是

A．實際存在B．客觀實在性

C．具體性D．可感知性

14．下列活動中，屬于最基本的實踐活動的是

A．醫(yī)生給病人作手術(shù)B．法官審理案件

C．農(nóng)民播種小麥D．科學家進行化學實驗

15．對社會發(fā)展最有利的地理環(huán)境是

A．自然條件的無可比擬的富饒B．自然條件的差異性和多樣性

C．草木繁茂、雨量充足的熱帶D．土地肥沃、雨量適中的平原

16．上層建筑由兩個部分構(gòu)成。它們是

A．政治制度和各種法律制度B．政治關(guān)系和法律關(guān)系

C．政治思想和法律思想D．政治上層建筑和觀念上層建筑

17．“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的。”這句話說明

A．實踐是認識的來源B．實踐是認識的目的C．實踐是認識發(fā)展的動力D．實踐是檢驗認識正確與否的標準

18．檢驗認識的真理性，就是要檢驗認識是否同

A．已有的理論相符合B．已被實踐證明的真理相符合C．黨的路線、方針、政策相符合D．客觀事物及其規(guī)律相符合19．運動是物質(zhì)的存在方式、這是對運動的A．唯物主義理解B．直觀唯物主義理解C．辯證唯物主義理解D．庸俗唯物主義理解

20．唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)

A．事物數(shù)量的增加B．事物根本性質(zhì)的變化C．事物的一切運動變化D．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

21．唯心主義的一元論主張世界萬物的本原是

A．存在性B．運動性C．物質(zhì)性D．精神

22．生產(chǎn)力范疇反映的是

A．人與自然之間的關(guān)系B．人與社會之間的關(guān)系C．人與勞動產(chǎn)品的關(guān)系D．人與勞動資料的關(guān)系

23．人的最根本的特性是人的A．自然屬性B．社會屬性C．自由的屬性你D．意識特性

24．辯證法和形而上學在真理觀上的對立表現(xiàn)在A．前者認為真理是發(fā)展的，后者認為真理是不發(fā)展的B．前者認為真理中包含著錯誤，后者認為真理是絕對正確的C．前者認為真理來源于客觀世界，后者認為真理來源于先驗原則

D．前者認為真理具有客觀性，后者認為真理是純粹主觀的25．把經(jīng)過實踐證實的理論看成絕對真理，并當成檢驗其他一切認識真理的標準，這是一種

A．形而上學的觀點B．唯物辯證法的觀點C．相對主義的觀點D．經(jīng)驗論的觀點

26．階級斗爭是階級社會發(fā)展的A．根本動力B．惟一動力C．最終動力D．直接動力

27．認識我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢，必須分清主流和支流，看到取得的成績是主流，只有這樣才能不迷失方向，堅定信心。這在哲學上堅持了

A．普遍聯(lián)系的觀點B．運動發(fā)展的觀點

C．“重點論”的觀點D．“兩點論”的觀點

28．“肯定和否定相互滲透，在一定意義上，肯定就是否定。”這是一種

A．相對主義詭辯論的觀點B．唯物辯證法的觀點

C．主觀唯心主義的觀點D．形而上學的觀點

29．馬克思根據(jù)人的發(fā)展狀況把人類歷史劃分為依次更替的三大形態(tài)。這三大形態(tài)是

A．人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會B．自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、產(chǎn)品經(jīng)濟社會

C．原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會D．無階級社會、階級社會、無階級社會

30．要判斷一種觀點的是非對錯，下列說法中正確的是

A．以偉人之是非為是非B．以吾心之是非為是非

C．以眾人的意見定是非D．以實踐中是否達到預(yù)想目的定是非

二、多項選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）

31．以下各項屬于主觀唯心主義觀點的有

A．存在就是被感知B．物是觀念的集合C．理在事先D．心外無事，心外無理E．萬物在我心中

32．某山鄉(xiāng)小鎮(zhèn)自20世紀70年代發(fā)現(xiàn)釩礦以后，辦了三個釩礦廠，取得了一定的經(jīng)濟效益。由于沒有嚴格的環(huán)保措施，每天排出大量釩煙，使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學上看違背了

A．事物普遍聯(lián)系的規(guī)律B．事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理C．事物運動發(fā)展的原理

D．矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理E．全面地看問題的觀點

33．物質(zhì)和運動的關(guān)系是

A．運動是物質(zhì)的固有屬性B．物質(zhì)是運動的承擔者C．運動是物質(zhì)的存在方式

D．運動不一定是物質(zhì)的運動E．物質(zhì)不一定都在運動

34．“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句話體現(xiàn)的哲學道理有

A．事物的變化是從量變開始的B．量變是質(zhì)變的必要準備C．量變積累到一定程度會發(fā)生質(zhì)變

D．量變和質(zhì)變沒明顯的區(qū)別E．質(zhì)變會引起新的量變

35．辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別表現(xiàn)在A．是否承認認識是主體對客體的反映B．是否承認世界是可以認識的C．是否承認實踐對認識的決定作用D．是否承認認識是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一E．是否承認認識是一個辯證發(fā)展過程

36．下列各項屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的有

A．歷史主體與歷史客體的關(guān)系B．生產(chǎn)資料所有制形式C．產(chǎn)品的分配方式

D．人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系E．人和人之間的政治關(guān)系

37．下列活動中屬于基本的實踐活動的有

A．工人在工廠織布B．醫(yī)生在醫(yī)院診病C．農(nóng)民在田野種莊稼

D．運動員在賽場比賽E．礦工在礦井采礦

38．勞動在從猿變?nèi)说倪^程中的作用是

A．使類人猿建立群體組織，過群體生活B．使猿腦變?yōu)槿四X，推動語言和意識的產(chǎn)生

C．改變猿的生活方式，使其具有雜食習性D．使猿的前、后肢分工，創(chuàng)造了人的手

E．使猿能離開大森林，到地面上生活

39．上層建筑是一個龐大的體系，包括豐富的內(nèi)容，可以把它們歸結(jié)為兩個組成部分。這兩個部分分別是

A．政治思想和制度B．法律思想和制C．軍事思想和制度

D．政治上層建筑E．觀念上層建筑

40．下列各項屬于社會進步的動力的有

A．革命階級反對反動階級的斗爭B．社會革命C．社會改革

D．一切人的活動E．社會基本矛盾的運動

三、簡答題（本大題共4小題，41、42小題各7分，43、44小題各6分，共26分）

41．簡述現(xiàn)代西方哲學和馬克思主義哲學的關(guān)系。

42．為什么說勞動是意識產(chǎn)生的決定環(huán)節(jié)？

43．簡述生產(chǎn)方式的含義及其在社會發(fā)展中的作用。

44．如何理解“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？

四、論述題（本大題共2小題，每小題12分。本大題滿分共24分）

45．用理論和實踐關(guān)系的原理，說明認真學習鄧小平理論的重要意義。

46．怎樣理解馬克思主義哲學是當今時代精神的精華。

《馬克思主義哲學原理》2005年4月 模擬試卷

（一）參考答案

一、單選1。C 2．B 3．D 4．D 5．A 6．D7．B 8．A 9．D 10．D 11．C 12．B13．B 14．C 15．B 16．D 17．C 18．D19．C 20．D

21．A 22．A 23．B 24．A25．A 26．D 27．C 28．B 29．A 30．D

二、多選31．ABDE 32．ABE33．ABC 34．ABC35．CDE 36．BCD37．ABE 38．BD39．DE 40．ABCE

三、簡答題

41．答案要點：

42．答案要點：

（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是勞動的產(chǎn)物。勞動是意識產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。

（2）勞動在意識產(chǎn)生中的作用表現(xiàn)為：

第一，勞動使猿腦變?yōu)槿四X，從而形成了意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官。人的腦細胞的數(shù)量和功能結(jié)構(gòu)的分化，都是在勞動中形成的。第二，語言是意識的物質(zhì)外殼，而語言是在勞動中形成的。勞動使猿的發(fā)聲器官轉(zhuǎn)變成人的發(fā)聲器官，并形成語言的內(nèi)容。第三，勞動豐富了意識的內(nèi)容，推動了意識的發(fā)展。勞動使物質(zhì)生產(chǎn)活動不斷發(fā)展，也使人們的交往復(fù)雜化，從而促進了社會關(guān)系的發(fā)展，這一切使意識活動豐富和發(fā)展起來。

43．答案要點：

（1）生產(chǎn)方式是人們向自然界謀取必需的物質(zhì)生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。

（2）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定性的作用，表現(xiàn)在四個方面：

第一，生產(chǎn)方式是人類從動物界分化出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標志。

第二，生產(chǎn)方式是人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類要能夠生存，首先必須解決物質(zhì)生活資料問題，而人的物質(zhì)生活資料只能來源于物質(zhì)生產(chǎn)活動。

第三，生產(chǎn)方式是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。人類的第一項活動是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動，在此基礎(chǔ)上，才有其他活動，形成其他的社會關(guān)系。而物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動必須采取特定的方式。

第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和更替。

44．答案要點：

（1）科學是知識的理論體系，也是獲得知識的社會認知活動，技術(shù)是指工藝、方法、能力。

（2）“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”有三層含義：

第一，科學能滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其他要素之中，轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

第二，科學對生產(chǎn)的發(fā)展起主導(dǎo)作用和超前作用，技術(shù)是聯(lián)結(jié)科學和生產(chǎn)的中介。從科學、技術(shù)、生產(chǎn)的關(guān)系和歷史發(fā)展過程來看，是一個科學→技術(shù)→生產(chǎn)的過程。這突出表明，在現(xiàn)代，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

第三，科學技術(shù)是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿，表現(xiàn)為：其一，科學技術(shù)是勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟增長率的主要貢獻。其二，自然科學從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期不斷縮短。再次，科學技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用，使生產(chǎn)力呈加速度發(fā)展。

四、論述題

45．答案要點：（1）理論和實踐是對立統(tǒng)一關(guān)系。首先，實踐決定理論，它是理論的來源，是推動理論發(fā)展的動力，是檢驗理論真理性的標準，也是理論的歸縮和目的。其次，理論對實踐有重大反作用，科學的 理論能指導(dǎo)實踐成功；錯誤的理論會導(dǎo)致實踐失敗。（2）我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是前無古人的，尤其需要科學理論的指導(dǎo)。鄧小平理論是馬克思主義、毛澤東思想的發(fā)展，建設(shè)有中國特色社會主義理論是我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的惟一科學的指導(dǎo)思想。只有認真學習鄧小平理論，才能保證社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷前進。

46．答案要點：（1）任何真正的哲學都是時代精神的精華。這不是哲學是唯物主義還是唯心主義的問題，而是取決于哲學是否能以思想的形式表現(xiàn)時代精神，滿足時代的需要。

（2）馬克思主義哲學是當今時代精神的精華，首先因為它是當今時代的產(chǎn)物，反映當今時代的主流：

第一，自19世紀以來，資本主義的歷史前途問題是主要問題，只有馬克思主義哲學科學地揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性。

第二，馬克思主義哲學克服以往一切哲學的缺點，繼承了它們的優(yōu)秀成果，使唯物主義與辯證法有機結(jié)合起來，使唯物主義自然觀與歷史觀有機結(jié)合起來，創(chuàng)立了科學的、徹底的唯物主義。

第三，馬克思主義哲學以實踐為基礎(chǔ)，是科學性和革命性的統(tǒng)一。它不是封閉的體系，而是行動的指南，隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，有無限生命力。

（3）馬克思主義哲學是當今時代精神的精華，還因為它是當今時代最需要的哲學。

第一，當今時代，社會主義和資本主義都發(fā)生了重大變化，馬克思主義哲學能夠透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，能夠?qū)Ξ斀裆鐣髁x和資本主義的命運做出惟一科學的回答。

第二，當今時代面臨一系列重大全球性問題，只有馬克思主義哲學提供了解答這些問題的正確方法。

第三篇：馬克思主義哲學

馬克思主義哲學

一、1、命題是正確的。（結(jié)合課本148-149）

因為我國要建立社會主義市場經(jīng)濟體制，就是使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，建立起適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展要求的經(jīng)濟運行機制。市場機制和宏觀調(diào)控，都是社會主義市場經(jīng)濟體制的重要內(nèi)容和基本要求。因而應(yīng)把二者有機結(jié)合起來，絕不能把它們割裂開來，甚至對立起來。只有實現(xiàn)市場機制和宏觀調(diào)控的有機結(jié)合，才能把各方面的積極性調(diào)動起來，推動改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展。

2、命題是正確的。（結(jié)合課本44-46）

與時俱進是馬克思主義的一貫理論品質(zhì)。所謂與時俱進，是指要緊跟時代，及時準確地把握時代的特征和不斷發(fā)展的實際，研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗，不斷地進行理論和實踐的創(chuàng)

新和發(fā)展。整個馬克思主義發(fā)展的過程，就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，面向?qū)嵺`不斷創(chuàng)新的過程。

這里至少有三層內(nèi)涵：第一，馬克思主義本身就是與時俱進的成果；縱觀人類進步的歷史，任何先進思想都是在深刻認識歷史規(guī)律、吸 收借鑒世界文明成果的基礎(chǔ)上與時俱進，不斷發(fā)展的。第二，與時俱進是馬克思主義的本質(zhì)要求；馬克思主義作為科學理論，本質(zhì)上要求隨著時代和實踐的發(fā)展而不斷擴展、深化，不斷創(chuàng)新、完善，不斷向前發(fā)展。第三，與時俱進是對待馬克思主義最科學的態(tài)度。馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，給我們提供了認識世界、改造世界的方法。馬克思主義是一個開放的理論體系，它不斷汲取和融 入新思想、新觀點、新方法，開辟自己的發(fā)展之路。

3、答：命題是錯誤的。

1.改革開放以來，個體、私營等非公有制經(jīng)濟的迅速發(fā)展，變單一的公有制為多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展調(diào)整和完善了所有制結(jié)構(gòu)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，是我國經(jīng)濟體制改革的重大成果之一。

2.公有制是社會主義經(jīng)濟的基礎(chǔ)。公有制經(jīng)濟在現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)中仍然占有主體地位，這主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占有優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制著國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對國民經(jīng)濟的控制力上。只要堅持公有制為主體，國家控制國民經(jīng)濟命脈，國有經(jīng)濟的控制力和競爭力得到加強，國有經(jīng)濟比重減少一些，也不會影響我國社會的社會主義性質(zhì)。

二、1、（結(jié)合課本135-137）

簡單來說，之所以要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，是由于改革開放以來，我國經(jīng)濟保持高速增長，可是這種增長方式不好，所以要轉(zhuǎn)變。那么，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，究竟要咋樣轉(zhuǎn)變呢？主要是促進“三個轉(zhuǎn)變”——促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變；由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變；由主要領(lǐng)先增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)增加、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

便當前來瞅，我國資源、環(huán)境問題比較嚴峻，當今世界又迎來低碳時代，沒這種“轉(zhuǎn)變”，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展將是不可持續(xù)的，也難以適應(yīng)當代時代的低碳要求。

2、答：

1、改革是中國的第二次革命，是相對于新民主主義革命而言的。

2、改革是中國的第二次革命，是從解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個意義而言的。

3、改革是中國的第二次革命，是從改革的深刻性和廣泛性而言的。

所以說改革是中國的第二次革命

3、建設(shè)社會主義文化的根本任務(wù)和目標，是適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。

三、1、馬克思主義中國化是一個歷史過程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結(jié)合的過程。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。

黨在幼年時期，由于理論準備和實踐經(jīng)驗都不足，對于中國的歷史和社會狀況、中國革命的特點和規(guī)律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐相結(jié)合，中國革命走了一些彎路，出現(xiàn)了嚴重的曲折。遵義會議以后，黨的理論和實踐逐步走上了正確的軌道。

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度；發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化，初步探索了社會主義建設(shè)的道路。

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，初步回答了‘什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義’這個首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化。

黨的十三屆四中全會以來，以江總書記為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進，從而進一步推進了馬克思主義的中國化。

黨的十六大以來，黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，科學回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國未來前途和命運的重大問題，深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，繼續(xù)推進著馬克思主義中國化的發(fā)展進程。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。第二次飛躍的成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表“重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果。

2、答：效率優(yōu)先，兼顧公平的原則多用于社會分配領(lǐng)域。一般說，在社會主義社會，每個公民應(yīng)公平享受社會產(chǎn)品，公平分配勞動收益。但在市場經(jīng)濟條件下，每個人對社會生產(chǎn)的貢獻率不同，也就是產(chǎn)生社會產(chǎn)品的效率不同，因此，在分配原則上應(yīng)當首先按效率衡量，實行效率優(yōu)先，也就是貢獻大的分配多，貢獻小的分配少，同時國家采取適當?shù)恼哒{(diào)節(jié)，兼顧分配公平。

效率優(yōu)先，兼顧公平是社會主義初級階段的一個原則。效率優(yōu)先，實質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力優(yōu)先，我國現(xiàn)階段的收入政策時，既要有利于善于經(jīng)營的企業(yè)和誠實勞動的個人先富起來，合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅持共同富裕的方向，在促進效率的前提下體現(xiàn)公平。

在我國當前各地區(qū)發(fā)展差距和居民收入差距不斷擴大的背景下，強調(diào)財政公平具有突出的現(xiàn)實意義

目前我國城鄉(xiāng)之間發(fā)展水平和居民生活水平差距有不斷擴大的趨勢，各地區(qū)經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展水平的差距也未見明顯縮小；而我國的財政政策，依然在堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的指導(dǎo)方針。

首先，國民收入初次分配中，未明確國家、企業(yè)、居民三者的合理分配比例，勞動者報酬偏低，居民收入增長緩慢；

其次，二次分配中未明確各級財政用于社會保障等支出比例，公共服務(wù)支出低，導(dǎo)致居民不得不增加醫(yī)療、養(yǎng)老和教育儲蓄，成為居民消費乏力的直接原因；

再其次，分配調(diào)節(jié)和監(jiān)管不力，貧富差距擴大，分配不公嚴重，近年來高收入群體收入增長過快，并迅速拉大與其他群體之間的收入差距，成為當前收入差距擴大的主要原因；

最后，三次分配規(guī)模較小，調(diào)節(jié)功能有限。由于社會慈善意識還處于初級階段，慈善法規(guī)、慈善機構(gòu)和運行機制不健全，監(jiān)督管理有待加強，慈善組織公信度有待提高，慈善捐贈規(guī)模小，除重大災(zāi)害捐贈外，日常慈善捐贈短腿，導(dǎo)致三次分配調(diào)節(jié)功能有限。

第四篇：馬克思主義哲學

馬克思主義哲學

一、哲學的內(nèi)涵

1、哲學的科學內(nèi)涵。

(1)哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。

(2)哲學是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。

(3)哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

(4)哲學屬于上層建筑的意識形態(tài)，在階級社會具有階級性。

2哲學與各門具體科學的關(guān)系。

(1)二者是共性和個性、一般和個別、普遍和特殊、抽象和具體、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。(2)哲學以各門具體科學為基礎(chǔ)，沒有離開具體科學純粹抽象的哲學。

(3)哲學是各門具體科學知識的概括和總結(jié)，為各門具體科學提供世界觀和方法論，各門具體科學必須以哲學為指導(dǎo)。

3世界觀和方法論的一致性。

(1)世界觀是人們對整個世界以及人和世界之間的關(guān)系的根本觀點、根本看法。方法論是分析問題和解決問題的根本方法。

(2)沒有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論；也沒有不具備方法論意義的純粹的世界觀。

(3)世界觀決定方法論。一般來說，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；世界觀和方法論是一致的。

二、哲學的基本問題

(1)思維和存在（或精神和物質(zhì)）的關(guān)系問題是哲學基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪個是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標準。②思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或能否徹底認識世界的問題。這個問題是在認識論上劃分可知論和不可知論的標準。

(2)哲學基本問題的兩個方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解決制約著第二方面如何解決。第二方面的解決也影響著第一方面。

(2)哲學的黨性是指在世界觀上堅持唯物主義還是堅持唯心主義,這里一定要把哲學的黨性與哲學的階級性區(qū)分開來。哲學的黨性與哲學的階級性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,哲學的階級性是指在階級社會中,哲學從屬于一定的階級,為一定的階級服務(wù)。哲學的黨性是其階級性在理論上的反映。馬克思主義主義哲學的黨性原則要求堅持徹底的唯物主義，反對各種唯心主義。

第五篇：馬克思主義哲學

學習馬克思主義哲學是否已過時？

學習馬克思主義哲學的心得體會 上了幾周的馬克思主義哲學課，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的體會。縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉(zhuǎn)為主動。它一經(jīng)與中國工人運動相結(jié)合，便誕生了中國共產(chǎn)黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態(tài)度不同，結(jié)果大不同。馬克思是怎樣對待自己創(chuàng)立的理論的呢？他在自己理論活動的初期就申明：“我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”他十分厭惡對他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡單模仿”。他終生站在工人階級爭取解放的最前線，但從不對自己不熟悉的斗爭指手劃腳。在巴黎公社存在的日子里，盡管他對公社的事業(yè)十分關(guān)注，傾注了最大的熱情，但他始終認為，身居倫敦，對巴黎事件的直接參加者發(fā)號施令是根本不行的。他終生注視著世界歷史發(fā)展的新情況，根據(jù)科學和實踐的發(fā)展不斷補充和完善自己的理論。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思最先樹起了反對教條主義的旗幟。馬克思主義的另一位創(chuàng)立者恩格斯，同樣是用科學的態(tài)度對待馬克思主義的典范。他指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說：由于時代的變遷和實踐的發(fā)展，《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全的”，有的“已經(jīng)過時了”；如果可以重寫，“許多方面都會有不同寫法”。恩格斯撰寫的《反社林論》——這部被馬克思譽為他和恩格斯理論的“百科全書”——發(fā)表八年后，恩格斯在新版序言中說，本書有許多地方是應(yīng)該修改的，例如“關(guān)于理論自然科學的那部分，這里敘述得極其笨拙，有些地方現(xiàn)在本來可以表達得更清楚些。更明確些。……我理應(yīng)在這里作自我批評。”恩格斯?jié)M懷信心寄希望于未來的馬克思主義者：“因為很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來去糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多。”列寧對待馬克思主義的態(tài)度，也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當抱住昨天的理論不放”。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧提出了資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了馬克思和恩格斯關(guān)于社會主義革命只能同時在幾個發(fā)達資本主義國家取得勝利的理論已經(jīng)不適合“帝國主義戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命”時代新的歷史條件，從而得出社會主義革命在單獨一個國家內(nèi)可能首先取得勝利的結(jié)論，并成功領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨和蘇維埃政府實現(xiàn)了從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”向“新經(jīng)濟政策”的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了科學社會主義的理論創(chuàng)新。毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人科學對待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向進行了堅決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個經(jīng)濟文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。在這種堅持和結(jié)合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊含著極其生動、極其豐富的科

請問有沒有誰知道馬克思主義哲學是什么？