第一篇：馬克思作業讀后感2012.10.16

一直在前進的路上行動著

---之讀《共產黨宣言》有感

無可厚非，在我的思想里每一位值得敬重的偉人寫的作品里的每一個詞每一句話都是值得細細斟酌，慢慢思考！另外，在我看來，屬于某個人的自己真正的思想的思想都是值得深究的，如果你想了解這個人的話，然后你就會了解到了這個人的與眾不同和偉大之處！馬克思恩格斯也不例外，他們為歷代人心目中不可超越的神話之處在于他們的思想是符合歷史發展規律的，他們的思想是適合于大多數人的，最重要的是他們的思想成文了！于是懷著對馬克思恩格斯深深的敬重與懷念，我如饑似渴地在完了他們兩共同完結的《共產黨宣言》。

首先，想指出的是，關于書中的宣言的核心根本思想。恩格斯說過“雖然我和馬克思共同工作40年，期間我一定程度上獨立的參加了這個理論的創立，特別是這個理論的闡發，但我有義務說明絕大部分基本指導思想特別是在經濟和歷史領域內，尤其是對這些思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能做到，我卻做不到。馬克思比我們大多數人都站得高些，看得遠些，觀察的多些和快些。馬克思的天才我們至多是能手，沒有馬克思我們的理論遠不會是這個樣子?！蔽蚁?，這個就是對名與利的追逐吧。成名逐利，我相信是現在可以說是全部有野心的人的終極目標。成名的前提，是你的實力你的才能，你能做到別人做不到的，繼而又持續把它能很好的完成，可以說在失勢或者伯樂的幫助下你成名了，尤其是當某項成果是兩個或多個人的結果的時候，接著利的紛爭就也跟著來了。就想那個楊振寧和陳選，兩人的共同合作在獲得諾貝爾獎以后就再也沒有什么大的成果了，原因就在于在她們成名后的利益的紛爭，獎書上名字的排名怎么寫也都成了一個可以說影響他們之間友誼的一個因素。（當然到底孰是孰非我們不是當事人也不好作評判）所以由此看來，古人的一句話，塞翁失馬，焉知非福就顯得更有道理了。由此看來，恩格斯的那種對名利平淡的心境讓我更加的佩服，更欽佩于他們之間的那份純潔的友誼！可歌可頌??！所以，希望我們后人，把心思放在國家的利益上，放在人民大眾的利益上，寫到這里，猛然覺得自己寫的很大很空，是啊，現在的‘只掃個人門前雪，哪管他人瓦上霜’的思想比比皆是，個人主義，個人之上的思想也都在慢慢吞噬著我們這代人的心靈。至少，我覺著，我是個自私的person，也希望我從中學學恩格斯的胸懷與境界！他的那種謙遜，與善于發現別人的閃光點并可以稍加學習認知的情懷！接著，請允許我說說宣言里核心的根本思想。他的思想總結出來就是：第一：在沒一個時代中占有優勢的經濟的生產方式與交換方式，以及必然由此而來的社會結構形成基礎，該時代的政治的和思想的歷史就建筑在這個基礎上，并且只有從這個基礎上才能得到說明。

這讓我想到了，經濟基礎決定上層建筑。是的，經濟基礎是上層建筑賴以產生存在和發展的物質基礎，上層建筑是經濟基礎得意確立統治地位并鞏固和發展不可缺少的政治思想條件。任何上層建筑的產生存在和發展，都能直接或間接地從社會的經濟結構中得到說明。經濟基礎的性質決定上層建筑的性質，有什么樣的經濟基礎就有什么樣的上層建筑。經濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。其次，（從公共占有土地的原始氏族社會瓦解以來）人類的全部歷史是階級斗爭的歷史，即剝削階級與被剝削階級、統治階級與被壓迫階級之間斗爭的歷史。達爾文他老人家就老早說過，適者生存，優勝劣汰。而次，在當今社會不依然還在上演著么。你不行就讓行的人來替代你。你，作為一個獨立的人，就必須有自己站在這個土地上理由與堅實的能力！穩穩當當，走路也是一步一個腳印的那種！所以，說一個不那么和諧的話，就是我們要做剝削階級與統治階級才不會被淘汰。但，這個是需要資本的，那就是能力與實力，這兩個詞早就在我腦袋里了，但是我總是覺得還有更好的詞去代替它們讓我更有動力去完成自己！好吧，就讓時間和閱歷來給我答案吧！現在可以做的就是做好做好自己該做的！恩。Go吧！第三，就是，階級斗爭的歷史總是在不斷的發展變化的，當達到一個階段上，被剝削與被壓迫的階級（無產階級）如果不同時并且一勞永逸的把整個社會從一切剝削壓迫、階級差別和階級斗爭中解放出來，就不能從剝削與通知姐姐（資產階級）的統治下得到自己的解放！我想，這個就是質的區別吧，從初中就接觸明白量變與質變之間關系！要想努力自己，量變的終極目標就是質變。就像無產階級的終極目標就是變成資產階級。想想自己現在的終極目標，就是想通過一系列的努力把自己變強。其實，這個也是個很空的話。總之，不管怎樣，以后有什么好的思想過后就讓自己行動起來吧，吧思想落實，是我目前量變的物質表現！

其次，想談談馬克思對后人的影響?！豆伯a黨宣言》發表以來就已經翻譯為法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、瑞典文等多種文字！當，最終的時間證明，馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發出強大的生命力、創造力、感召力。結合我國改革開放以來黨的全部理論和實踐，歸結起來就是創造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨，怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大理論和實際問題。歷史經驗歸結到一點，就是把馬克思主義基本原理通中國實際具體結合，走自己的路，建設中國特色的社會主義。在當代中國，堅持中國特色的社會主義道路，就是堅持真正的馬克思。對國家是這樣的，我是國家中小小的一員，更是要借鑒國家的了，前人的思想再好，不適合自己的就不是最好！適合自己的才是最好的，每個人都有他自己的與眾不同的一面，所以第一，在借鑒的同時要根據自身的情況，不能讓螞蟻去穿大象的鞋啊，對吧！第二，我平凡，但是我獨一無二。所以，從另一個角度來講，我也有我存在的以外的價值。再者，文中提到，宣言發表的時候 俄國是歐洲反動勢力最后的巨大后備大軍，而向美國移民吸收了歐洲無產階級的過剩力量。兩國都供給歐洲以原料，同時又充當歐洲工業品的銷售市場。所以兩國都以這樣或者那樣的方式作為歐洲社會秩序的支柱而出現。是的，今天的這一切變化該要多大啊，正是歐洲的移民使北美的農業生產能夠巨大的發展，它通過競爭動搖了歐洲大小地產的基礎同時，歐洲的移民使美國能夠以這樣的力量和規模開發自己豐富的工業資源，以致在短期內必然結束西歐的工業壟斷。這兩種情況又反過來對美國起著革命的作用。作為美國整個秩序基礎的自耕農產的中小型地產，在大農莊的競爭下逐漸失敗了，與此同時，在工業區域內和傳奇式的資本積聚一起第一次形成了人數眾多的無產階級。而如今的美國，相信每個人對他的資本主義國家是沒有質疑的。是的，同樣無可厚非，他的成功的蛻變不僅由于自身的努力與奮斗還有他國的‘幫助與支持 ’，其實更重要的是它可以在歷史河流中抓住機遇，再加上自己的一顆雄心，于是脫穎而出了并一直做得很好！難道這不像我們個人么，美國的成長同樣也有我們值得學習借鑒的地方。所以，歷史的延伸規律是讓我們要保持著對學習的新鮮感，而且是長期的永遠的，除非你能找到一個比學習更好的方式去取代她，否則，你是做不到質的改變的！再說說俄國吧，在俄國，我們看到，除了狂熱發展著的資本主義制度與當時剛剛形成的資產階級地產之外，大半土地為農民的公共財產。那么試問，俄國的農村共同體，這種雖然已經嚴重瓦解的原始土地公有的形式，能否直接的過渡到地產的共產主義的高級形式呢？或者，它必須首先經歷那種西方的歷史發展中表現的同樣的瓦解過程呢？對于這個問題，今天唯一的可能回答的是，如果俄國革命成為西方工人革命的信號，而雙方互相補充的話，那么，現今的俄國公共財產可以作為共產主義發展的起點。所以，有句話說，識時務者為俊杰!我們要有認清時勢的遠見！永遠的在行進的路上！

最后，懂并了解的，都知道：《共產黨宣言》 是馬克思主義第一個綱領性文獻。它全面系統地闡明了馬克思主義關于社會主義和共產主義的基本思想。揭示了從資本主義過渡到共產主義的客觀規律，指出了無產階級的偉大歷史使命，論證了無產階級革命和無產階級專政的必然性，論述了無產階級政黨的理論和政策，并對當時各種資產階級和小產階級‘社會主義’流派進行了深刻的批判！這些所有所有的科學學說的創立與發展都是站在巨人的肩膀上的。他在吸收幾千年來人類思想和文化發展中的一切優秀成果，尤其是在批判的繼承、吸收德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義合理成分的基礎上，在深刻分析資本主義社會的發展趨勢和科學總結工人階級斗爭實踐基礎上創立和發展起來的。有句俗話不是這么說的嘛，不聽老人言吃虧在眼前！這兩個事實都告訴我們做什么事情要吸取前人的經驗，要努力去接受別人的思想，不固執行事，讓自己少走彎路，或者說為自己省下更多的時間去做自己喜歡的事情。而，僅僅做到這些是不夠的-----接下來就無關這了！再跟自己講一次，把自己的思想落實落實才是王道！寫到這里，相信，我已經詞窮了！對于我上面講到的某些觀點或許有點狹隘了，但僅個人觀點。也相信，隨著時間和閱歷的增加，我的思想將更加完善，就像我們中國一定會在通向更完美的路上的必然！最后，祝我可愛的祖國，越走越完美！

第二篇：馬克思作業《共產黨宣言讀后感》

共產黨宣言讀后感

讀了《共產黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深.這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析,而且為無產階級的斗爭指明了方向.即使是在一百多年后的今天,對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢以及我國社會主義的發展,仍舊有著深刻的指導和借鑒意義.《共產黨宣言》正文分為四個部分:資產者和無產者,無產者和共產黨人,社會主義和共產主義的文獻,共產黨對各種反對黨派的態度.它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史.詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點,繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢,指出了無產階級的奮斗目標.資產階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發展史上,起過重要的積極作用.宣言詳細的概括了資產階級的起源,發展,用辯證的觀點指出了資產階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會的生產力水平.同時也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系,把財產重新聚集在少數人手中,它與無產階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產力的發展.而無產階級作為資產階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進性,他們反對資產階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產階級沒有自己的個人利益,因為他們沒有生產資料;他們通過機器化大工業和歷次革命活動得到了鍛煉,達到了前所未有的團結,其革命的目的必然是為了絕大多數人民的利益,最終解放全人類.在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命。《共產黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農民革命運動、資產階級改良運動、義和團反帝.國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農民、資產階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。1911年，辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進知識分.苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產物--中國共產黨宣告成立。中國共產黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

艱難困苦，玉汝于成。以毛澤東為代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利。從1848年《共產黨宣言》發表到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產主義的“幽靈”在古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，光芒四射……

歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產力發展要求、先進文化前進方向和廣大人民根本利益的中國共產黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發展，在實踐中創新，成為中國共產黨歷經風雨永葆強大生命力的源泉.中國共產黨領導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發展。中國共產黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結合，才能煥發出經久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產黨宣言》到“三個代表”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發展的客觀規律，并在實踐中不斷地注入新的活力。

與時俱進，是馬克思主義以貫之的理論品格；在繼承中發展，在實踐中創新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。

以毛澤東為代表的中國共產黨人，在同一切從本本出發、照抄照搬外國經驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯系實際、實事求是的原則，創造性地運用和發展馬克思主義，找到了農村包圍城市的革命道路，實現了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國共產黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住 “什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發，深刻地揭示了社會主義的本質，找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，實現了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對充滿挑戰和希望的21世紀，中國共產黨面臨著巨大的新考驗。正確應對國際國內的新問題，把中國的事情辦好，完成領導中華民族實現偉大復興的歷史重任，關鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“ 三個代表”重要思想應運而生。

“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產黨必須具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產黨“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續開創建設有中國特色社會主義事業新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

生產力的發展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產力不斷出現，原先所聯系的生產力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進生產力的代表者，工人階級的內部結構也應該隨時相應地加以變動，不斷地向更加先進的生產力轉移。作為工人階級先鋒隊的共產黨，也應該有不斷前進的意識。

開拓，才有出路；創新，才能發展。一個執政黨只有不斷地研究新問題，總結新經驗，努力推進黨的理論創新和實踐創新，才能永遠走在時代的前列。創新是人類社會的一般規律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創新的勇氣和能力聯系在一起的?！叭齻€代表”本身是創新的產物，處處體現出創新精神，其實質是要求全黨在新的歷史條件下，發揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發展馬克思主義，把建設有中國特色社會主義事業不斷推向前進。

站在新世紀的起點，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關于“三個代表”的要求，在開拓中創新，在創新中發展，中國要建設成有中國特色的社會主義國家一定能實現，中華民族的偉大復興也一定能夠實現。我們堅信中國一定會取得一個又一個的飛躍！中國的明天一定會更加美好！

第三篇：馬克思作業----《共產黨宣言》讀后感

《共產黨宣言》讀后感

1848年，馬克思與恩格斯的共同著作----《共產黨宣言》發表，這標志著馬克思主義的誕生，標志著科學社會主義的誕生。它開辟了人類文明史的新紀元，它揭示的真理具有永恒的價值，它是世界上第一個無產階級政黨的黨綱，對全世界的無產階級革命運動起了巨大的推動作用。

《共產黨宣言》是人類智慧的偉大結晶，它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史，詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產階級的奮斗目標?！豆伯a黨宣言》全文共分為四章：資產者和無產者；無產者和共產黨人；社會主義的和共產主義的文獻；共產黨人對各種反對黨派的態度。在《宣言》中指出資產階級，一個推翻以往封建統治的階級，現在主導著世界的潮流，但和以往所有的社會制度一樣，這是一種私有制度，是一種剝削制度。資本主義根子里就存著一個致使的矛盾，它就是廣大工人階級和資本家之間的矛盾。只有充分維護工人階級的利益，社會才會有根本的發展。而作為社會主義的執政黨，共產黨代表了廣大工農階級的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。所以社會主義代替資本主義是一種必然趨勢，只是所有的一切都等著時間去證明，這是一個偉大的理想。共產主義的理想：“只有他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度，讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/p>

《共產黨宣言》是馬克思主義的重要組成部分，而馬克思主義是無產階級思想的科學體系。她得內容涵蓋了社會的政治，經濟，文化，軍事，歷史和人類社會發展與自然界的關系等多個方面。《共產黨宣言》是一個時代的吶喊，是人民的爆發，也是我們人類思想的風暴。它像一團火，在群眾之中熊熊燃燒，傳遍了歐洲，傳遍了整個地球。它的觀點代表了廣大工農階級的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。

《共產黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國際工人組織，更重要的是，它預見了世界發展的趨勢。《共產主義宣言》宣告現代資產階級所有制必然滅亡。在當時如此局限的社會乃至世界，宣言大膽，準確地預言了社會的發展，可見，隨著社會生產力的發展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產主義所取代?！豆伯a主義宣言》擁有了準確的世界發展分析能力。馬克思關于未來社會的設想是建立在現存的資本主義社會中，通過對現存社會的理性分析來設想未來社會。而且，未來社會的設想不是憑空的，而是建立在對人類社會規律的把握基礎之上的，從規律的角度來揭示資本主義的命運，從而預測社會主義，也就理解了共產主義。資本主義的產生是合乎規律的，是基于生產力發展要求而產生新的生產關系，資本主義制度不僅合乎規律，而且做出了極大貢獻，馬克思主義講歷史超過資產階級的地方就在這個地方。

從《共產黨宣言》的創作的哲學指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個宣言的始終，馬克思恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理以及階級分析的方法，從根本上揭示了階級的存在只是與生產發展的一定歷史階段相聯系，揭示了階級斗爭是社會基本矛盾的直接表現形式，是推動階級社會發展的動力，它必然導致無產階級專政

作為共產黨和馬克思原理的宣言，一次又一次地驗證了其正確性，成為了一本真理性作品。馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，是歷史的寶貴的產物，是科學性與革命性的統一。

而在現實的社會中，馬克思主義成為了每個國家的重視。從蘇聯的解放，中國的發展來說馬克思主義是從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發崛起的革命歷程，必然會發現一個頑強智慧的民族政黨——中國共產黨；也必然發現一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國，在《共產主義宣言》的到來之前，中國的土地上凝聚了無數仁人志士的智慧、勇敢，更有無數仁人志士為社會的發展躺下鮮血，犧牲自己。

生產力的發展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產力不斷出現，原先所聯系的生產力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進生產力的代表者，工人階級的內部結構也應該隨時相應地加以變動，不斷地向更加先進的生產力轉移。作為工人階級先鋒隊的共產黨，也應該有不斷前進的意識。

《共產黨宣言》的歷史作用遠遠不止于此，并且，對于身在現代化社會的我們仍有指導性作用，不僅為我們提供了科學研究中應該持有的一種辯證思維方法，更為我們的學習研究提供了強大的動力。

讀完《共產黨宣言》，我們作為大學生應該放眼世界，胸懷祖國。我們無論在學習，生活的過程中，都要像馬克思與恩格斯一樣不畏困難，迎難而上，敢于挑戰權威，勇于創新。

第四篇：帝王末路讀后感 馬克思讀后感 馬克思作業

《帝王末路》讀后感

帝王是封建統治中的最高統治者，然而帝王的路途確是崎嶇艱險，因而，稍有差遲，卻要走向死于非命的末路。

在中國的歷史中，帝王無疑意味著尊貴，威嚴，高高在上，擁有著至高無上的權利。而提及此詞的第一印象往往也是在《故宮的記憶》雄渾震撼的配樂中，百官跪拜，黃袍加身的九五之尊登坐龍椅，俯視滿朝文武。他們坐在權力的巔峰之上，唯我獨尊，為所欲為。在世人的眼里，充當著“神”，充當著“天之子”。他們可以盡情地放縱自己，窮極人生的享樂。整個天下都是他們的，天下人都是他們的奴仆。正因為如此，為了爭奪帝位，一代代的人們演繹了無數血淋淋的讓人心酸之作，帝王也就成了一個風險最高的職業。中華上下5000年，成帝者不下300，卻有近100位未得好死。比如被殺死、或被逼自殺的帝王就有秦二世胡亥，秦王子嬰，后梁的三個皇帝朱全忠、朱友硅、朱友貞等等；被毒死的有西漢的平帝劉衍(被王莽毒死)；東漢質帝劉纘(被梁冀毒死)；西晉的惠帝司馬衷(被東海王司馬越毒死)等等；直接因縱欲過度而死的有：漢成帝(寵幸趙飛燕和她的妹妹趙合德，荒淫過度而死)；北齊的高洋(因酒色過度，不能進食而亡)。間接因縱欲而死的就無法統計了。因服丹藥中毒而死的有東晉哀帝司馬丕；唐太宗李世民，唐憲宗李純(或說被宦官殺死)，唐穆宗李恒，唐武宗李炎，唐宣宗李忱；明世宗朱厚熄等。死得不明不白的有明惠帝朱允墳、明代宗朱祁鈺、明光宗朱常洛、清雍正等。

這些帝王的人生悲劇其實預示著中國封建制度的最終消亡，這本書通過對部分帝王離奇死亡的關注，揭密他們被權力異化的人生悲劇過程。當我在茶余飯后品味藏在神秘宮帷后面的另類生活之時，歷史的種種令我不得不思考這些帝王命運的背后到底是怎樣的輪回。把天下攫為幾有是古來所謂“有志者”或“野心家”的最大愿望?？v觀古今，皇位寶座下處處是陰謀的寒光，心術的劍影。真能終有一天穩坐皇帝龍椅之上、稱孤道寡者，往往也如坐針氈。日子過得驚心動魄，有的帝王就是因驚嚇而死。這是可以理解的，就像人登峰造極之后，對于跌下去是有多么恐懼，更何況是賭上了一生的榮譽與性命。

歷史上父子之間為爭奪帝位骨肉相殘的事例很多，尤其是兒子操刀，父親斃命，幾乎歷朝歷代都有。這已經成了歷史的怪圈。究其原因，不外乎幾種。一是父親在位時間太久，老而不死，兒子等不及了，干脆來個快刀斬亂麻，早點把老子送上不歸路。二是自己并非父皇選定的接班人，于是陰謀篡位，一旦成功，不但父皇腦袋搬家，往往株連其他親人。也就是說，順者昌，逆者亡，不管你是誰，礙事者殺無赦。三是父皇昏庸，胡作非為，欺兒霸媳，兒子沖天一怒，做了殺父逆子。其實是為國除害。當然還有其他的原因。但最主要的原因還是做兒子的盯著父親的龍椅。由此可見，皇帝這個職位的風險何其高也，不用說外人了，就連自己的兒子都成了潛在的殺手。父死子登基，骨肉相殘，人對于欲望的追求將人性泯滅了，我們都有欲望，然而，希望我們都時刻擁有任性。

后妃制為帝王提供了任意而為的方便，而對眾多女人來說，一入后宮自己無形中就被引入了競爭機制——爭皇帝的寵幸。她們各有各的資本，也各有各的辦法。爭到皇帝的寵幸就擁有了一切，否則，只能 “紅顏暗老白發新”，“一生遂向空房宿”，那樣活著還有什么意思呢？后宮中的女人為登上女人生存的峰巔，有的以德行開路，有的用色相架橋，也有的以生育子嗣做最后一搏。不管是走哪條道，策略和手段都是必不可少的。一旦目的達到，坐上后位，參政、干政的招數和結果也是形形色色：輔佐皇帝、安邦定國者有之；飛揚跋扈、禍國殃民的也不在少數。有的帝王就命喪在這些身邊的女人之手。我看過一本書上說“讓紅顏成為禍水的不是女人，而是男人?！鄙頌榕?，我并不完全認同，可是事實總是存在太多前提需要敘述闡明，所以，我們只為犧牲者嘆息，并告訴自己其中的厲害種種。

在古代皇宮中，宦官是一個特殊的階層，他們有特殊的身軀、特殊的形象，占據著特殊的位置，也發揮著特殊的作用。古代男女有別、授受不親，而不男不女的宦官則可以盡情穿梭于后宮佳麗之間，既為畸形之人，就可以行畸形之事。拋棄常人的尊嚴，以俳優自居，以主上戲弄為榮。在接通了自己與帝王和后妃的聯系之后，在宮廷的明處或暗處，宦官都爭到了位置和發言權，就放開膽子盡情上竄下跳、大行其道。本來是可憐可悲的一群，然而在中國古代政治舞臺上卻發揮著穿針引線、左右疏通，甚至連正常人想也不敢想的政治中樞作用，有的宦官甚至權大欺主，大刀向帝王頭上砍去?；鲁急旧響撌且粋€很復雜矛盾的角色，可能他們是為前途甘愿入宮，可能他們是為生計被迫入宮，若為后者，則必是生活不及，皇帝治理不周，其心理也必定深積怨恨，加之與人接觸甚密，機會較大臣皇子而言也更多，各種因素致使宦官弒君得逞。在明太祖朱元璋時就明令禁止宦官讀書，干政，違者斬，然其死后卻沒有了這項規章。從各方面看，小人身邊站，不得不提防。

“自古帝王多淫棍”，古代帝王擁有數之不盡的后妃與宮女，無非為了發泄淫欲。秦始皇統一中國后，把從六國掠來的上萬名宮人、女樂據為己有，大修宮室以蓄女作樂。漢代宮闈生活的淫亂也不遜色，皇帝們均在宮中蓄有大批美女供其淫樂，少則幾千人，多則過萬。魏晉時期，道家宣揚的房中術，為統治者的荒淫與縱欲起到了推波助瀾的作用。到了清王朝，荒淫早已成為一種名正言順的“制度”，清代獨創“翻牌制度”。翻到哪個妃嬪的名下，才有可能去承受皇帝的恩澤。正因為帝王們如此荒淫，所以他們為此付出了慘重的代價，很多帝王因縱欲而早早地奔赴黃泉。此一末路實在荒唐可笑，可是史實如此，不得不花時間反省思考，“務實”才是真正長久之道。

皇帝的權力附著于皇帝身上時，他就是一個實實在在的皇帝；如果皇權游離于一旁、或權力之柄操之于他人之手，雙方發生你死我活的沖突，結果不是弄權者被殺就是皇帝成為犧牲品。外戚較之大臣更容易干政，而權臣是皇帝在朝中真正的政敵。權臣的權力大到能夠廢立皇帝的時候，皇帝已經不是他的對手了。權臣之所以能爬到一人之下萬人之上的地位，憑借的是智謀和勇氣，這種本領遠勝于昏狂無知的少年皇帝。而且歷史有時還給圖謀做皇帝的權臣提供道義上的機會，即某些在位的狂躁肆虐的皇帝實在該殺，其被殺乃是自取其禍。

這些帝王們固然可以為所欲為、號令天下，但他們卻有著比我們普通人更多的憂思和惆悵。他們高高在上，萬人景仰，但同時他們也是處于風口浪尖之上；他們權重如山，但同時他們又命薄如紙，一旦有變，想做個平民百姓都不可以……在滾滾紅塵里，如何讓自己的生命之舟不偏離正確的軌道，如何從容不迫地走完自己的人生之路，讓我們不至于沉迷在無邊的欲望里不能自拔，不至于與輕松愉快漸行漸遠，我們更應該理性，清醒。

第五篇：馬克思作業

馬克思主義中的建設美好家園

建設美好家園，創造幸福中國，是我在心中許下的承諾。但是創造幸福中國是要有幾個根本的條件：一是要做好自己，學雷鋒，做好事。二是我們身邊的生活環境需要優化。三是不僅讓自己變得好，更要讓身邊的人也變得好。建設美好家園，離不開我們的行動。我們要樂于助人。見到有困難的人，我們不應該主動幫助嗎？當我們遇到困難時我們應該像那些不退縮，直往向前的英雄一樣奮進。我想只有我們“人人為我，我為人人”才能更好的建設家園。同時我們也要有不屈向上的精神，這樣美好的家園就會指日可待了。

建設美好家園，要看身邊的環境。以前村莊里有一些人家總是把垃圾丟在河里，清澈的河水失去了魚兒的作伴，它生病了。渾濁了，同時發出刺鼻的味道。那時我們不論怎么勸，他們 丟在河里，還能丟在哪里？現在好了。新農村建設了，低矮的瓦房變成了寬敞、明亮的小樓。一排排，一戶戶整齊的住著。樓前有自家的小園子，愿意種上菜就種菜，愿意種上花就種花。那蔥綠的開滿鮮花的園子讓人看著都自樂。那污濁的小河似乎也在恢復中，因為現在人們知道垃圾還有它自己的家——垃圾池！這樣美麗的家園讓人看著越來越舒心

徐州原本是個北方缺水城市。人們記憶中只有云龍湖是夏天能游泳的去處。近幾年來，市委、市政府堅持把生態文明建設擺上“兩個率先”全局的重要位置，超前謀劃推進老工業基地綠色振興，強力實施“顯

山露水”、“進軍荒山”“藍天碧水”、“精品園林”等重大生態建設工程，把原來廢棄荒蕪的煤礦塌陷地，打造成一望無際的潘安湖、碧波蕩漾的九里湖，把原來只能稱之為小水潭的無名湖打造成移步換景的大龍湖、典雅精致的金龍湖。2008年以來，全市累計整治采煤塌陷地9萬多畝，功能區三類以上水體占比達76%，生態指標成為徐州全面小康建設最過硬的指標。

市委十一屆四次全會上明確提出，當前和今后一個時期，我市牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，以推進生態文明建設工程為抓手，以轉變經濟發展方式為核心，以環境治理和生態修復為重點，以體制機制創新為保障，在新的起點上推動生態文明建設再上一個大臺階，確保2015年建成國家生態園林城市。在此基礎上接續奮斗，建成國家生態市，努力把徐州建設成經濟發達與生態宜居協調融合、都市風貌與田園風光相映生輝、楚韻漢風與南秀北雄相得益彰、人與自然和諧共生的美好家園。為此，市委、市政府提出了“天更藍、水更清、地更綠、路更暢、城更靚”五大行動計劃，要求更大力度建設美麗徐州，讓良好生態環境成為徐州的新名片。

呼吸新鮮空氣、享受優美環境、建設美麗家園，是人類社會的不懈追求。把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展，是黨的十八大對我國未來發展提出的新要求。生態文明成為定位中國發展的重要維度之一，意味著我們的現代化發展理念

更加全面、更加科學，彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神。生態文明是人類社會文明的高級狀態，其核心是人與自然和諧發展。新形勢下，加快推進生態文明建設，對貫徹落實科學發展觀、全面建成小康社會具有重大的現實意義。具有漢文化的徐州，要以更加堅定的決心、更加有力的舉措、更加完善的制度，堅持不懈地推進生態文明建設，有效推進綠色發展、循環發展、低碳發展，建設美麗湖北。推進生態文明建設，是關系人民福祉的長遠大計。改革開放以來，我國經濟長期保持了高速發展，但也付出了較大代價。資源稀缺、水土流失、食品不安全、環境污染，將會嚴重影響人們的身體健康和生活質量，降低人們的幸福感。推進生態文明建設，著力解決損害人民身體健康、影響群眾生產生活的突出環境問題，是順民心合民意之舉。湖北大力推進“兩型”社會建設，就是要將改善和優化城鄉人居環境作為提升生態文明的重要路徑，讓人民群眾生活在美好的環境之中。推進生態文明建設，是實現經濟社會可持續發展的必然選擇。犧牲生態換發展，無異于竭澤而漁，后續發展將難以為繼。生態立省，在于牢固樹立人與自然和諧共生的生態文明理念。水是湖北最具特色的自然資源，讓江河湖泊休養生息、恢復生機，功在當代，利在千秋。要構建功能完備的森林生態系統，建設綠色生態屏障；優化國土開發格局，節約集約利用資源；加快轉變經濟發展方式，調整產業結構，著力提高經濟發展的質量和效益；要大力發展循環經濟和低碳經濟，為未來發展留下更多生態資產、綠色財富。推進生態文明建設，需要制度建設作保證。應堅決摒棄以GDP論英雄的考核標準，代之以

符合科學發展觀要求的考評標準，建立體現生態文明要求的考核辦法、獎懲制度。全面清理和修訂地方性法規、政府規章，為推進生態文明建設提供法律和制度上的保證。莊子云：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！弊鹬刈匀?、順應自然、保護自然，應成為全社會遵循的行為準則。要樹立環境就是資源，生態就是資本，保護就是發展，綠色就是財富的理念。在全社會倡導理性消費，引導綠色消費，讓節約資源與保護環境成為每個公民的自覺選擇，切實將生態文明建設融入社會生活的每個環節。

打造美好家園，建設美麗徐州，關鍵要落實在具體行動上。推進生態文明建設，既是攻堅戰也是持久戰，既是市委、市政府的決策也是全市人民的期盼。美好家園建設離不開你我他的自覺擔負與實際行動，我們都要從自身做起、從小事做起，做美麗徐州建設的推動者和行動者，讓生態文明意識根植社會、深入人心，讓我們生活的城市水更清、天更藍、花更艷。