第一篇：馬克思作業(yè)要求

《馬克思主義基本原理概論》實踐教學(xué)

實施方案

本學(xué)期，《馬克思主義基本原理概論》課擬抽出18學(xué)時，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，安排社會實踐的內(nèi)容。實踐教學(xué)的成績在學(xué)生的最終成績中占30分。本學(xué)期實踐教學(xué)安排采取自主選擇方式，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和特長選擇其中一項實踐課題，按要求完成。

特別提示：若所選擇課題所用原理尚未學(xué)習(xí)，可先收集調(diào)研材料，待學(xué)過原理后再撰寫報告。

一、指導(dǎo)思想

《馬克思主義基本原理概論》是一門理論性較強(qiáng)的課程，通過實施社會實踐教學(xué)，把理論學(xué)習(xí)與實踐活動結(jié)合起來、把課堂教學(xué)與生活體驗結(jié)合起來、把思想教育與社會鍛煉結(jié)合起來，使大學(xué)生在參與社會實踐的過程中加深對馬克思主義基本理論的理解，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確立科學(xué)的思維方式和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)服務(wù)社會的全面素質(zhì)和綜合能力。

二、實踐教學(xué)的目的

社會實踐是理論教學(xué)的重要補(bǔ)充，也是培養(yǎng)學(xué)生實際能力的有效途徑。通過實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的實施，主要是引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去，通過調(diào)查分析社會現(xiàn)象，達(dá)到對《馬克思主義基本原理》課堂上學(xué)習(xí)的基本理論、基本知識的進(jìn)一步理解、消化、吸收、內(nèi)化，進(jìn)一步確立唯物辨證的科學(xué)世界觀和方法論，從而增強(qiáng)廣大學(xué)生執(zhí)行黨的基本路線和基本綱領(lǐng)的自覺性和堅定性。

三、社會實踐的時間安排

1、社會實踐動員活動 學(xué)時：2學(xué)時

內(nèi)容：社會實踐動員大會，明確社會實踐活動的意義、計劃安排、要求等事項。

2、學(xué)生社會實踐活動 學(xué)時：12學(xué)時

內(nèi)容：學(xué)生可以參考老師指定的選題，也可以自主設(shè)計社會實踐題目，具體實施參觀、學(xué)習(xí)、考察等活動，運用各種方式方法收集、獲取社會實踐資料。、社會實踐報告寫作活動 學(xué)時：4學(xué)時

內(nèi)容：運用理論對收集、獲取資料進(jìn)行闡釋論述，形成一份觀點鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有較強(qiáng)說服力的社會實踐報告，并得出正確結(jié)論。

四、社會實踐的基本要求

學(xué)生必須在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，掌握并理解《馬克思主義基本原理概論》課程及相關(guān)的理論內(nèi)容，做好社會實踐的各項準(zhǔn)備工作，選定社會實踐的題目，確定社會實踐對象、方法與時間，確定個人社會實踐實施計劃。在社會實踐過程中，要及時整理調(diào)查成果，并進(jìn)行總結(jié)分析，最后得出結(jié)論，最終完成社會實踐報告的撰寫。具體要求如下：

1、所有學(xué)生必須參加社會實踐環(huán)節(jié)活動，無故不參加者，社會實踐成績按0分記。

2、為保證安全，調(diào)研活動以小組為單位展開，每組以四人左右為宜，各小組必須明確指定一名同學(xué)為小組長，負(fù)責(zé)本小組調(diào)研活動的開展。

3、社會實踐報告禁止他人代寫，禁止網(wǎng)上下載，禁止抄襲、雷同，正文字?jǐn)?shù)在2000字以上，A4紙打印，標(biāo)題黑體，四號字；正文宋體，四號字，單倍行距。封面要有社會實踐的題目，姓名、班級、學(xué)號。

4、社會實踐報告必須在本學(xué)期第15周，以班級為單位，由學(xué)習(xí)委員收集，并按學(xué)號順序排序，上交《馬克思主義基本原理概論》課的任課教師。

五、參加社會實踐活動守則

1、參加社會實踐大學(xué)生如有特異體質(zhì)、特殊疾病的，不能按要求參加社會實踐活動的，學(xué)生可以提前向指導(dǎo)老師提出申請，指導(dǎo)教師可以酌情考慮該學(xué)生的社會實踐問題。如不提前申請，一律視為能夠正常參加社會實踐活動。

2、學(xué)生社會實踐活動出行要選擇乘坐公交工具或正規(guī)運營車輛，調(diào)研地點要選擇安全的地方，嚴(yán)禁在可能造成人身傷害的地方、自然災(zāi)害易發(fā)地、各種疾病感染高發(fā)區(qū)及其他危險場所從事實踐活動。

3、社會實踐活動中要帶必要證件和證明，帶好手機(jī)，保證社會實踐活動過程通訊聯(lián)絡(luò)正常。

4、社會實踐過程中要加強(qiáng)安全防范意識、自我防范和保護(hù)意識，要注意人身安全和財物安全，如遇突發(fā)情況及時與指導(dǎo)教師聯(lián)系或向有關(guān)部門匯報。

5、社會實踐活動必須遵守國家法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會公德，注意衣著得體，禮貌待人，以良好的形象展示當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采。、為保證安全，調(diào)研活動以小組為單位展開，盡量避免獨自一人進(jìn)行，對于因個人不注意日常安全引起的事故，一切后果由個人承擔(dān)。

六、社會實踐成績考核標(biāo)準(zhǔn)

實踐教學(xué)以學(xué)生的表現(xiàn)和態(tài)度、能力和水平、組織紀(jì)律、任務(wù)完成情況、社會調(diào)查報告等幾個方面的情況進(jìn)行綜合考核。實踐課成績按優(yōu)秀（30）、良好（25）、中等（20）、及格（18）和不及格（10）五個等級評定。

優(yōu)秀：能很好地完成的實踐教學(xué)任務(wù)，達(dá)到大綱中規(guī)定的全部要求，社會調(diào)查報告能對實踐調(diào)研內(nèi)容進(jìn)行全面、系統(tǒng)的總結(jié)。對待實踐教學(xué)態(tài)度端正，無違紀(jì)行為。

良好：達(dá)到大綱中規(guī)定的主要要求，社會調(diào)查報告能對實踐教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全面的總結(jié)。對待實踐教學(xué)態(tài)度端正，無違紀(jì)行為。

中等：達(dá)到大綱中規(guī)定的要求，社會調(diào)查報告能對實踐教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較全面總結(jié)。對待實踐教學(xué)態(tài)度端正，無違紀(jì)行為。

及格：態(tài)度端正，完成了實踐教學(xué)的主要任務(wù)，達(dá)到大綱中規(guī)定的基本要求，能完成社會調(diào)查報告，內(nèi)容基本正確，但不夠完整、系統(tǒng)。對待實踐教學(xué)雖有一般違紀(jì)行為，但能深刻認(rèn)識、及時改正。

不及格：凡具備下列條件之一者，均為不及格：（1）無故不參加社會實踐者；

（2）未按規(guī)定時間上交社會調(diào)查報告者；

（3）社會實踐期間嚴(yán)重違反紀(jì)律要求，造成嚴(yán)重安全責(zé)任事故或惡劣影響者；

（4）社會實踐報告嚴(yán)重抄襲或非本人完成者，內(nèi)容有明顯錯誤；（5）幾個小組報告內(nèi)容雷同者。

七、社會實踐報告完成的基本程序

1、準(zhǔn)備階段

此階段的主要工作是確定選題，可以是老師指定題目，也可以是《馬克思主義基本原理概論》課程提到的理論觀點相關(guān)的題目，注意選題要從實際出發(fā)，具有針對性和現(xiàn)實意義并具有可行性，開始擬定社會實踐調(diào)查提綱，選擇社會實踐調(diào)查的方式方法。

2、實施階段

此階段的主要工作是根據(jù)選題和調(diào)查提綱，實地進(jìn)行社會實踐活動。在活動中，注意選擇多種方式和方法如普遍調(diào)查、典型調(diào)查、個案調(diào)查、抽樣調(diào)查、文

獻(xiàn)調(diào)查法、問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法、觀察調(diào)查法等方法，通過觀察和判斷，收集獲取資料。

3、分析研究階段

此階段的主要工作是對收集、獲取的資料進(jìn)行整理分析。對社會實踐報告材料的分析，應(yīng)該說是調(diào)查研究中的一個十分關(guān)鍵的步驟，是能否將社會調(diào)查報告材料化為研究成果的關(guān)鍵所在。所謂社會調(diào)查報告材料分析，就是用科學(xué)的方法審查、剖析調(diào)查材料中包含的被研究對象的狀況、特點、社會背景、基本結(jié)構(gòu)、本質(zhì)屬性與成因、組成因素與相互關(guān)系，以及運動機(jī)制和結(jié)論的過程。然后，根據(jù)事先設(shè)計的目標(biāo)要求著手?jǐn)M定報告提綱。

4、撰寫報告階段

此階段的主要工作是按照社會實踐報告結(jié)構(gòu)、規(guī)范等要求撰寫社會實踐調(diào)查報告，要求理論正確、內(nèi)容真實、主題突出、言之有物。

5、總結(jié)提高階段

此階段的主要工作是對個人社會實踐綜合情況作總結(jié)分析，肯定成果的同時分析存在的問題，以利于下次更好的參與社會實踐活動。

八、社會實踐報告的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

社會實踐調(diào)查報告結(jié)構(gòu)一般有四個部分:題目、導(dǎo)言、正文、結(jié)語，有的還有附錄。

（一）社會調(diào)查報告——題目 社會調(diào)查報告題目可分為兩類: 1.單行標(biāo)題。只有一個正題，直接寫明調(diào)查的事項、對象、范圍。如《關(guān)于濰坊市國有企業(yè)科技人員作用發(fā)揮情況的調(diào)查與思考》。

2.雙行標(biāo)題。正題下加一個副題，正題概括文章的主要內(nèi)容，主題思想，副題補(bǔ)充說明調(diào)查對象和調(diào)查內(nèi)容。如《感情越拉越近——對山東省“三下鄉(xiāng)”活動的調(diào)查》。

（二）社會實踐調(diào)查報告——導(dǎo)言 社會調(diào)查報告的導(dǎo)言言一般包括三點內(nèi)容:

1、調(diào)查研究的緣由和目的——調(diào)查什么，解決什么問題;

2、調(diào)查的對象、范圍，3、調(diào)查的經(jīng)過——時間、地點、過程及調(diào)查方法。

（三）社會實踐調(diào)查報告——正文

正文是社會調(diào)查報告分析問題、解決問題的部分。包括兩部分內(nèi)容:一是對調(diào)查對象進(jìn)行敘述。真實準(zhǔn)確地列舉調(diào)查所得的確鑿事實、典型事例和具體數(shù)據(jù)。二是進(jìn)行分析論證。對資料進(jìn)行客觀的定性與定量分析，把它上升到理論，提出自己的新觀點，或證實一種觀點，或推翻一種觀點。

一般包括以下三個部分內(nèi)容：

（1）基本理論概述。對報告所運用一個或多個理論觀點進(jìn)行概括說明。要求理論選擇準(zhǔn)確，概括精煉，切忌照搬照抄。

（2）實踐調(diào)查概述。對調(diào)查得來的事實和有關(guān)材料進(jìn)行整理，并結(jié)合查閱文獻(xiàn)資料進(jìn)行敘述概括。要求材料全面、客觀、精確、具體，具有代表性。

（3）分析闡釋。運用一個或多個理論觀點對實踐調(diào)查概括的內(nèi)容進(jìn)行具體分析、議論、說明。這是報告的重點，要求觀點鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有說服力。

這部分的寫作既要防止單純羅列材料，也要防止過多的議論和說理。

（四）社會實踐調(diào)查報告——結(jié)語

社會調(diào)查報告的結(jié)語，主要包括形成結(jié)論、提出看法和建議。這部分可長可短可無，其內(nèi)容有時是總括全文，深化主題；有時是交代社會調(diào)查報告中未能解決而又須引起注意的問題；有時提出繼續(xù)調(diào)查的希望和建議。這是報告最有價值部分，要求內(nèi)容精煉，字?jǐn)?shù)不宜過多，結(jié)論正確，建議切實可行。

盡管調(diào)查報告的結(jié)尾可長可短，但一定要起到總結(jié)全文、畫龍點睛的作用。

（五）社會實踐調(diào)查報告——附錄

有的社會調(diào)查報告還有附錄部分。內(nèi)容包括:部分原始資料、少數(shù)典型個案資料、調(diào)查統(tǒng)計圖表的詮釋和說明，正文中有關(guān)材料的出處，參考文獻(xiàn)，旁證材料，以及其他必須說明的問題或情況。

總之，調(diào)查報告的格式在結(jié)構(gòu)上相對固定，包括標(biāo)題、導(dǎo)言、正文、結(jié)語四個部分。

九、社會實踐活動參考選題

社會調(diào)查內(nèi)容：運用馬克思主義基本原理，結(jié)合具體實際，對以下問題展開討論和調(diào)查:（1）調(diào)查家鄉(xiāng)自改革開放以來農(nóng)民職業(yè)的變化情況，聯(lián)系唯物史觀的交往理論，寫一篇關(guān)于農(nóng)民就業(yè)問題的調(diào)查報告。

2）調(diào)查家鄉(xiāng)所在地隨著改革開放的深入，人們思想觀念發(fā)生了哪些變化，這種變化進(jìn)步的方面、存在的問題，運用唯物史觀關(guān)于社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理，分析這種變化的原因及影響，完成調(diào)查報告。

（3）深入社區(qū)、鄉(xiāng)村，調(diào)查人們的業(yè)余生活時間的支配情況，聯(lián)系精神文明建設(shè)的有關(guān)理論，撰寫一篇關(guān)于人們閑暇生活情況及問題的調(diào)研報告。

（4）調(diào)查一個村莊、社區(qū)，對基層民主建設(shè)的狀況（如村民委員會的建設(shè)、城鄉(xiāng)一體化建設(shè)、居民委員會作用的發(fā)揮）等方面進(jìn)行比較全面的調(diào)查，分析基層民主建設(shè)在社會主義政治文明中的地位、途徑等問題，完成調(diào)查報告。

（5）調(diào)查一部分人群，了解大家對改革開放形勢的看法，如當(dāng)前人民群眾最關(guān)心的問題、最希望政府干的事情、最不滿意的方面，初步掌握目前人們對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體認(rèn)識，運用社會意識的相對獨立性原理給以分析，撰寫調(diào)查報告。

（6）調(diào)查所在地區(qū)人們的收入的主要來源、分配情況，根據(jù)唯物史觀的所有制理論寫一篇正確認(rèn)識當(dāng)前人們收入構(gòu)成狀況及原因的報告。

（7）改革開放30多年來，我國人民的生活水平得到了極大提高，城鄉(xiāng)的社會面貌發(fā)生了深刻變化，但也有許多不容忽視的問題。調(diào)查城鄉(xiāng)人們在操辦婚喪紅白喜事過程中的消費和費用情況，分析存在的問題、產(chǎn)生的原因、解決的對策，用社會主義精神文明建設(shè)理論分析移風(fēng)易俗的重要性、措施及建議，完成調(diào)查報告。

（8）隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入，我國人民群眾的思想觀念呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。調(diào)查不同職業(yè)群體、不同地區(qū)、不同階層人們的對“幸福”的認(rèn)識，包括“幸福是什么、怎樣獲得幸福、幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么”等，運用價值觀有關(guān)理論加以分析，撰寫研究報告。

（9）實地調(diào)查一個鄉(xiāng)村、社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校等，了解該單位文化建設(shè)的突出做法和經(jīng)驗，寫一篇社會主義先進(jìn)文化建設(shè)方面的調(diào)研報告。

（10）就近深入農(nóng)村、企業(yè)，調(diào)查當(dāng)前干群關(guān)系狀況，聯(lián)系黨的群眾觀點群眾路線，發(fā)現(xiàn)先進(jìn)典型，找出存在的問題，分析原因，從我們黨代表最廣大人民群眾根本利益的視角，提出改善干群關(guān)系的對策建議，撰寫調(diào)研報告。

（11）調(diào)查了解所在地區(qū)人們的文化生活現(xiàn)狀，總結(jié)提煉經(jīng)驗，分析不良文化的表現(xiàn)、危害，分析現(xiàn)實生活中建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的地位、作用，撰寫調(diào)查報告。

12）通過調(diào)查所在地區(qū)與其他發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展存在的差距、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系等方面的情況，運用科學(xué)發(fā)展觀理論，寫一篇關(guān)于當(dāng)?shù)厝绾螌崿F(xiàn)科學(xué)發(fā)展的調(diào)查報告。

（13）通過調(diào)查所在地區(qū)人們的宗教信仰狀況，運用社會意識的相對獨立性原理，寫一篇有關(guān)當(dāng)前社會生活中人們理想、信仰、信念建設(shè)的調(diào)查報告。

（14）調(diào)查一個村莊、企業(yè)、城市社區(qū)的環(huán)境生態(tài)狀況，運用可持續(xù)發(fā)展理論，分析所在地區(qū)生態(tài)的現(xiàn)狀、取得的進(jìn)步、存在問題、原因及解決的設(shè)想等，撰寫調(diào)查報告。

（15）當(dāng)今時代是一個網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走入了人們的生活。調(diào)查所在單位、社區(qū)、鄉(xiāng)村人們的上網(wǎng)狀況，寫一篇關(guān)于人們網(wǎng)絡(luò)生活情況的調(diào)查報告。

（16）隨著科教興國戰(zhàn)略的實施，人們對教育給予了空前的重視，隨著大學(xué)生就業(yè)困難的加深，一些家庭對于高等教育的期望又存在下降趨勢，調(diào)查所在地區(qū)若干家庭教育投入的情況，寫一篇關(guān)于“教育投入與人的發(fā)展”方面的調(diào)查報告。

（17）調(diào)查所在地區(qū)城市下崗職工的再就業(yè)情況、困難家庭生活狀況，國家政府和社會對困難弱勢群體的關(guān)注狀況，找出問題，提出對策建議，完成調(diào)查報告。

（18）調(diào)查所在鄉(xiāng)村中小學(xué)撤并情況及其影響，寫一篇關(guān)于義務(wù)教育發(fā)展方向的調(diào)研報告。

（19）結(jié)合個人從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)的求學(xué)歷程和切身感受，分析我國基礎(chǔ)教育中成功的經(jīng)驗、存在的問題和應(yīng)對的設(shè)想，撰寫調(diào)研報告。

（20）調(diào)查近年來所在家鄉(xiāng)交通、飲水、衛(wèi)生、教育、文化生活等方面情況，運用科學(xué)發(fā)展觀的有關(guān)理論加以分析，撰寫一篇調(diào)查報告。

（21）圍繞“社會主義核心價值觀”的某個專題，就自己身邊發(fā)生的新變化進(jìn)行細(xì)致觀察，深入思考，撰寫調(diào)查報告。

（22）調(diào)查家鄉(xiāng)近幾年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，尤其是支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查，撰寫調(diào)研報告。

（23）調(diào)查一個縣（區(qū)）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，掌握第一手資料，做出理性分析，提出發(fā)展建議，形成調(diào)研報告。

（24）調(diào)查家鄉(xiāng)改革前后的變化，結(jié)合唯物史觀的有關(guān)原理說明黨在新時期基本路線的正確性；

（25）調(diào)查家鄉(xiāng)所在地的“弱勢群體”情況并說明產(chǎn)生的原因及解決的辦法；

（26）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調(diào)查

濰坊學(xué)院馬克思主義基本原理教研室 2016-3-6

第二篇：馬克思作業(yè)要求

本學(xué)期<<馬克思主義基本原理概論>>課程安排

-本學(xué)期《馬克思主義基本原理》共56個學(xué)時，其中理論學(xué)時40學(xué)時，實踐學(xué)時16學(xué)時。

一、成績分布：期末考核成績占70%，平時成績占30%。平時成績分布：課外實踐占30%；考勤、學(xué)習(xí)態(tài)度及其它（作業(yè)、發(fā)言等）占70%。

二、《馬克思主義基本原理概論》實踐環(huán)節(jié)安排：

（一）進(jìn)行社會調(diào)研，撰寫調(diào)研報告

每個自然班分為3個調(diào)研小組，每個小組根據(jù)選題開展社會調(diào)研活動，調(diào)研后每小組撰寫一篇調(diào)研報告。

1.調(diào)研報告要求：

（1）論文格式按正式發(fā)表論文格式：內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)。

（2）字?jǐn)?shù)在4000字左右。

（3）論文要求A4紙打印，字體為宋體，字號為小四。

（4）加封面。封面上寫明課程、班級、小組成員、論文

執(zhí)筆人及分工。

（5）要求每小組上交至少60份調(diào)查問卷及統(tǒng)計數(shù)據(jù)。

（6）論文提交日期由任課教師自定。

（7）題目可參考已給題目，也可自行選定

2.參考題目

（1）當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀以及應(yīng)對措施

（2）大學(xué)生就業(yè)方式和就業(yè)觀念變化的調(diào)查研究

（3）大學(xué)生課堂(或校園)不文明現(xiàn)象調(diào)查

（4）天津市城鄉(xiāng)結(jié)合部社區(qū)建設(shè)狀況調(diào)查

（5）大學(xué)生誠信狀況調(diào)研

（6）大學(xué)生職業(yè)理想調(diào)研

（7）大學(xué)生讀書狀況的調(diào)查分析。

（8）天津市養(yǎng)老院現(xiàn)狀調(diào)研

（9）大學(xué)生消費支出現(xiàn)狀調(diào)研

（10）城市或鄉(xiāng)村居民業(yè)余生活時間支配狀況調(diào)查

（11）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調(diào)查與分析

（12）城市或鄉(xiāng)村居民“幸福感”狀況調(diào)查

（13）大學(xué)生理想信念調(diào)研

（14）大學(xué)生馬克思主義信仰調(diào)研

（二）參觀、觀影與讀書（任選一項）

以小組為單位開展以下活動：

1.參觀：參觀天津歷史文化遺跡、博物館、紀(jì)念館、濱海新區(qū)建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)、社區(qū)建設(shè)等等。參觀后要求制作活動PPT,要求如下：

（1）PPT首頁寫上“《馬克思主義基本原理概論》社會實踐考察活動總結(jié)”、活動主題、時間、地點、班級、參加人員姓名及學(xué)號。

（2）PPT要求圖文并茂，有參觀人員合影及參觀照片，能夠展示活動過程。

（3）PPT要求20張以上

2.觀影：觀看愛國主義教育影片、任課老師推薦的教學(xué)視頻。

（1）推薦視頻：《大國崛起》、《世界歷史》、《復(fù)興之路》、《宇宙與人》、《摩登時代》、《百萬英鎊》、《走向英特納雄奈爾》、《列寧在1918》等等。

（2）觀影后，以小組為單位進(jìn)行交流、討論，上交討論記錄及觀影和討論電子版照片五張。

（3）上交一篇電子版觀后感，字?jǐn)?shù)1000字以上。

3.讀書：閱讀馬克思主義經(jīng)典作家傳記及著作選讀

（1）推薦書目：《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《在馬克思墓前的講話》、《矛盾論》、《實踐論》或自選《馬恩文集》、《毛澤東選集》、《鄧小平文選》某些文章閱讀等等。

（2）以小組為單位就所讀書籍進(jìn)行交流、討論，上交討論記錄及讀書、討論電子版照片五張。

（3）上交一篇電子版讀后感，字?jǐn)?shù)1000字以上。

社科部第一教研室 2013年9月1日

第三篇：馬克思作業(yè)

馬克思主義中的建設(shè)美好家園

建設(shè)美好家園，創(chuàng)造幸福中國，是我在心中許下的承諾。但是創(chuàng)造幸福中國是要有幾個根本的條件：一是要做好自己，學(xué)雷鋒，做好事。二是我們身邊的生活環(huán)境需要優(yōu)化。三是不僅讓自己變得好，更要讓身邊的人也變得好。建設(shè)美好家園，離不開我們的行動。我們要樂于助人。見到有困難的人，我們不應(yīng)該主動幫助嗎？當(dāng)我們遇到困難時我們應(yīng)該像那些不退縮，直往向前的英雄一樣奮進(jìn)。我想只有我們“人人為我，我為人人”才能更好的建設(shè)家園。同時我們也要有不屈向上的精神，這樣美好的家園就會指日可待了。

建設(shè)美好家園，要看身邊的環(huán)境。以前村莊里有一些人家總是把垃圾丟在河里，清澈的河水失去了魚兒的作伴，它生病了。渾濁了，同時發(fā)出刺鼻的味道。那時我們不論怎么勸，他們 丟在河里，還能丟在哪里？現(xiàn)在好了。新農(nóng)村建設(shè)了，低矮的瓦房變成了寬敞、明亮的小樓。一排排，一戶戶整齊的住著。樓前有自家的小園子，愿意種上菜就種菜，愿意種上花就種花。那蔥綠的開滿鮮花的園子讓人看著都自樂。那污濁的小河似乎也在恢復(fù)中，因為現(xiàn)在人們知道垃圾還有它自己的家——垃圾池！這樣美麗的家園讓人看著越來越舒心

徐州原本是個北方缺水城市。人們記憶中只有云龍湖是夏天能游泳的去處。近幾年來，市委、市政府堅持把生態(tài)文明建設(shè)擺上“兩個率先”全局的重要位置，超前謀劃推進(jìn)老工業(yè)基地綠色振興，強(qiáng)力實施“顯

山露水”、“進(jìn)軍荒山”“藍(lán)天碧水”、“精品園林”等重大生態(tài)建設(shè)工程，把原來廢棄荒蕪的煤礦塌陷地，打造成一望無際的潘安湖、碧波蕩漾的九里湖，把原來只能稱之為小水潭的無名湖打造成移步換景的大龍湖、典雅精致的金龍湖。2008年以來，全市累計整治采煤塌陷地9萬多畝，功能區(qū)三類以上水體占比達(dá)76%，生態(tài)指標(biāo)成為徐州全面小康建設(shè)最過硬的指標(biāo)。

市委十一屆四次全會上明確提出，當(dāng)前和今后一個時期，我市牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，以推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工程為抓手，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為核心，以環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)為重點，以體制機(jī)制創(chuàng)新為保障，在新的起點上推動生態(tài)文明建設(shè)再上一個大臺階，確保2015年建成國家生態(tài)園林城市。在此基礎(chǔ)上接續(xù)奮斗，建成國家生態(tài)市，努力把徐州建設(shè)成經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與生態(tài)宜居協(xié)調(diào)融合、都市風(fēng)貌與田園風(fēng)光相映生輝、楚韻漢風(fēng)與南秀北雄相得益彰、人與自然和諧共生的美好家園。為此，市委、市政府提出了“天更藍(lán)、水更清、地更綠、路更暢、城更靚”五大行動計劃，要求更大力度建設(shè)美麗徐州，讓良好生態(tài)環(huán)境成為徐州的新名片。

呼吸新鮮空氣、享受優(yōu)美環(huán)境、建設(shè)美麗家園，是人類社會的不懈追求。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，是黨的十八大對我國未來發(fā)展提出的新要求。生態(tài)文明成為定位中國發(fā)展的重要維度之一，意味著我們的現(xiàn)代化發(fā)展理念

更加全面、更加科學(xué)，彰顯了中華民族對子孫、對世界負(fù)責(zé)的精神。生態(tài)文明是人類社會文明的高級狀態(tài)，其核心是人與自然和諧發(fā)展。新形勢下，加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，對貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建成小康社會具有重大的現(xiàn)實意義。具有漢文化的徐州，要以更加堅定的決心、更加有力的舉措、更加完善的制度，堅持不懈地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，有效推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，建設(shè)美麗湖北。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是關(guān)系人民福祉的長遠(yuǎn)大計。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)長期保持了高速發(fā)展，但也付出了較大代價。資源稀缺、水土流失、食品不安全、環(huán)境污染，將會嚴(yán)重影響人們的身體健康和生活質(zhì)量，降低人們的幸福感。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，著力解決損害人民身體健康、影響群眾生產(chǎn)生活的突出環(huán)境問題，是順民心合民意之舉。湖北大力推進(jìn)“兩型”社會建設(shè)，就是要將改善和優(yōu)化城鄉(xiāng)人居環(huán)境作為提升生態(tài)文明的重要路徑，讓人民群眾生活在美好的環(huán)境之中。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。犧牲生態(tài)換發(fā)展，無異于竭澤而漁，后續(xù)發(fā)展將難以為繼。生態(tài)立省，在于牢固樹立人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念。水是湖北最具特色的自然資源，讓江河湖泊休養(yǎng)生息、恢復(fù)生機(jī)，功在當(dāng)代，利在千秋。要構(gòu)建功能完備的森林生態(tài)系統(tǒng)，建設(shè)綠色生態(tài)屏障；優(yōu)化國土開發(fā)格局，節(jié)約集約利用資源；加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，著力提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益；要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，為未來發(fā)展留下更多生態(tài)資產(chǎn)、綠色財富。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，需要制度建設(shè)作保證。應(yīng)堅決摒棄以GDP論英雄的考核標(biāo)準(zhǔn)，代之以

符合科學(xué)發(fā)展觀要求的考評標(biāo)準(zhǔn)，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的考核辦法、獎懲制度。全面清理和修訂地方性法規(guī)、政府規(guī)章，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供法律和制度上的保證。莊子云：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，應(yīng)成為全社會遵循的行為準(zhǔn)則。要樹立環(huán)境就是資源，生態(tài)就是資本，保護(hù)就是發(fā)展，綠色就是財富的理念。在全社會倡導(dǎo)理性消費，引導(dǎo)綠色消費，讓節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境成為每個公民的自覺選擇，切實將生態(tài)文明建設(shè)融入社會生活的每個環(huán)節(jié)。

打造美好家園，建設(shè)美麗徐州，關(guān)鍵要落實在具體行動上。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，既是攻堅戰(zhàn)也是持久戰(zhàn)，既是市委、市政府的決策也是全市人民的期盼。美好家園建設(shè)離不開你我他的自覺擔(dān)負(fù)與實際行動，我們都要從自身做起、從小事做起，做美麗徐州建設(shè)的推動者和行動者，讓生態(tài)文明意識根植社會、深入人心，讓我們生活的城市水更清、天更藍(lán)、花更艷。

第四篇：馬克思作業(yè)

論文題目：《 》觀后感

5.0

一、論文題目：《》觀后感

二、論文撰寫要求：

1、綜合運用所學(xué)的馬克思主義哲學(xué)的基本原理、基本觀點和方法分析闡述你觀看紀(jì)錄片《 》后的收獲、感受。要求文章言之成理，觀點正確，邏輯清晰，體現(xiàn)自己的理論素養(yǎng)和哲學(xué)智慧。?

2、用A4的打印紙，正反兩面寫，必須手寫，打印者沒有成績。紙的上下邊距各留3厘米，左右

留2厘米，便于統(tǒng)一裝訂存檔。

3、字?jǐn)?shù)在1200以上。

4、系、專業(yè)、姓名、學(xué)號寫在標(biāo)題的下面。

5、交作業(yè)時間在第17周，學(xué)習(xí)委員按學(xué)號收齊后，再交給老師。

6、不遵照上述要求者，此次成績?yōu)榱惴?/p>

課程學(xué)習(xí)小組自主學(xué)習(xí)

5.0

第一、每個“課程學(xué)習(xí)小組”在小組成員充分醞釀、集思廣益的基礎(chǔ)上，確定本組成員普遍感興趣的某個與課程相關(guān)的理論問題、社會熱點問題作為本小組的研究課題并將課題題目報與老師協(xié)商確認(rèn)。

第二、圍繞研究課題，小組成員分工收集資料、開展形式多樣的充分討論交流、集中小組成員的智慧，形成一份較為詳細(xì)的較高質(zhì)量的課題討論提綱或者討論記錄（類似課題研究報告和結(jié)題報告）。

第三、課題研究成果或小組學(xué)習(xí)心得匯報。老師根據(jù)各小組提交的課題討論提綱、綜合給課程學(xué)習(xí)小組一個分?jǐn)?shù)。

小組自主學(xué)習(xí)題目

1、對世界各國成立孔子學(xué)院的理性思考

12、基督教文明與伊斯蘭教文明沖突的文化根源

2、提高勞動收入是解決內(nèi)需不足的關(guān)鍵

13、克隆技術(shù)帶來的倫理問題的哲學(xué)思考

3、人類應(yīng)該和自然界和解

14、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系

4、當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)難的原因與對策分析

15、中國足球走向世界的關(guān)鍵在不在教練

5、留守兒童社會化的現(xiàn)狀與對策研究

16、打破壟斷主要靠市場調(diào)節(jié)還是行政干預(yù)

6、青少年犯罪相關(guān)分析（現(xiàn)狀、原因與對策）

17、現(xiàn)代社會健康與財富孰輕孰重

7、大學(xué)生需要具備哪些素質(zhì)才能更好融入社會？

18、如何看待網(wǎng)絡(luò)紅人

8、如何看待國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于堅決遏制部分城

19、如何看待重慶的打黑與唱紅歌

市房價過快上漲的通知》中實行更嚴(yán)格的差別化住20、安樂死是否符合人道主義原則

房信貸政策？

21、經(jīng)濟(jì)全球化對中國的積極作用與消極影響

9、網(wǎng)絡(luò)淡化還是密切人際關(guān)系

22、當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)與道德

10、恐怖主義是否會改變?nèi)祟愇拿鬟M(jìn)程

23、在當(dāng)代社會馬克思主義對大學(xué)生的作用

11、人可以掌握自己的命運嗎

24、大學(xué)生的消費心理（調(diào)查與分析）

期末考試試卷結(jié)構(gòu)

10.0

期末考試占課程總成績的60%。卷面為100分，題型為客觀題60分，材料分析題40分。客觀題分別為：20個單選（20分）、10個多選（20分）、辨析題10個20分（只判斷對錯）。材料分析題四個，每個10分，第一、二、三、四五章各出一個。

第五篇：馬克思文藝?yán)碚撟鳂I(yè)

在中國當(dāng)代文藝中的表現(xiàn)人性、人道主義和異化作品究竟是有益還是有害？

縱觀我國當(dāng)代文藝作品，相當(dāng)一部分表現(xiàn)人性、人道主義和異化主題的作品都閃爍著耀眼的光輝，充滿了人文關(guān)懷的氣息，成為我國文壇上一顆顆璀璨的明星，同時也極大的反映了我國近代以來歷史政治等方面的風(fēng)云變幻。不可否認(rèn)，這一部分文學(xué)作品在我國文學(xué)史上有著其不可替代的歷史地位和價值意義。

首先，表現(xiàn)人性、人道主義和一花主題的這一部分文學(xué)作品，代表著我國作家在創(chuàng)作方面的一大進(jìn)步，作品描寫力道開始向內(nèi)轉(zhuǎn)，從以往的注重通過事跡描寫和外在形象塑造來刻畫英雄人物形象，開始轉(zhuǎn)向通過對人類本性的解剖來提高人的自我認(rèn)識，表現(xiàn)了作家們極大的人文關(guān)懷情懷。如榮獲第五屆茅盾文學(xué)獎的阿來的《塵埃落定》。作品通過“我”——麥琪土司的一個傻兒子的敘述視角，講述了整個故事。然而，阿來筆下的這位傻子——麥其土司二少爺,是一個“大智若愚”的人物,是一個“最聰明的傻子”。這個傻子對世俗有著真實而深刻的體驗,對未來有著極其清醒并且準(zhǔn)確的預(yù)感。小說以土司家族與其余三位土司的權(quán)力之爭，土司家族內(nèi)部的權(quán)柄之爭為主線，描寫了罌粟花戰(zhàn)爭、糧食戰(zhàn)爭等主要情節(jié)，將傻子、土司、土司太太以及土司大兒子等人物塑造得形象鮮明。在一場場無休止的權(quán)力斗爭中，親情與權(quán)力相互交織，愛與恨同時并存，每一個陷入權(quán)力爭斗的人們都有著復(fù)雜而真實的人性，在這復(fù)雜真實的人性趨使下，每個人的所作所為甚至連自己也不能預(yù)料到。在欲望和權(quán)力的驅(qū)使下，親情和愛情被扭曲變形，人的心理漸漸變得陰暗，對權(quán)力的追逐是那么貪婪而絲毫不加掩飾。

老麥琪土司一旦死去，大兒子是理所當(dāng)然的繼承人，即成為新一代的麥琪土司。這是毋庸置疑的。然而，這里有兩對矛盾：一是父親和兒子之間。老麥琪土司既深深地愛著他的兒子們，又唯恐失去土司的地位和權(quán)利，在這片小小的土地上，他已經(jīng)習(xí)慣了做一個無所不能的王者，所有的一切都被自己掌控，權(quán)力的魔力讓他無法忍受失去土司之位，所以他在宣布讓位給大兒子后突然的衰老，在大兒子即將死去時卻精神煥發(fā)，雖已衰老卻仍然將小兒子留在邊地，遲遲不肯宣布將土司之位傳給唯一留下的這個小兒子。他對大兒子不遺余力的培養(yǎng)，對小兒子無限的疼愛都是真實的，自然的。可是他身為父親，渴望永遠(yuǎn)擁有土司至高無上的權(quán)力和地位，體現(xiàn)出他人性當(dāng)中兩種不同的人格，所以，麥其土司才做出了迥異于尋常人家的舉動，人性的復(fù)雜之處，在他身上表露無遺。阿來對人物的心態(tài)把握，細(xì)膩的刻畫十分成功，真實而復(fù)雜的人性給予了讀者一種強(qiáng)烈的震撼；二是哥哥和弟弟之間。本來哥哥是理所當(dāng)然的土司繼承人，而且弟弟又是一個大家公認(rèn)的傻子，根本不必有所顧慮。然而，隨著麥其土司在罌粟花戰(zhàn)爭中的勝利，傻子弟弟不斷表現(xiàn)出超凡能力，逐漸成為下任麥其土司的有力爭奪者。這令哥哥對他的愛慢慢冷卻，代之以忌恨，親情被權(quán)力粉碎，以至哥哥做出了勾引弟媳塔娜的舉動，深深地傷害了傻子弟弟，但當(dāng)哥哥在被仇人刺殺，彌留之際，兄弟倆的感情又再度復(fù)蘇，親情在權(quán)力無法觸及之地——死亡的邊緣復(fù)蘇，給復(fù)雜的人性又鍍上了一層美好的光輝。

鴉片給麥其土司一家?guī)砹司揞~的財富，也使得整個土司階級的掌權(quán)者們權(quán)欲暴漲。可其“異質(zhì)”的性質(zhì)勢必也預(yù)示著對人性的腐蝕和異化。在這樣一個虛華的塵埃世界中，人們像被飛揚的塵埃遮住了眼睛，普遍處于自我迷失的境地．內(nèi)心繁雜紛亂。在權(quán)力與欲望的漩渦中，每個人身不由已地打轉(zhuǎn)，或者由內(nèi)心所驅(qū)使，或者為他人所驅(qū)使，真實而復(fù)雜的人性表露無遺。

其中，在傻子的身上，集中體現(xiàn)了人性中的人道主義，他憐憫下人，同情無辜者，這些都是他人性中不自覺流露出來善良美好的品質(zhì)。他每天早上起來都要問：我是誰？我在哪里？這實際上是傻子，也是作者對人性的拷問和追問。在談及關(guān)于《塵埃落定》的寫作動機(jī)時，阿來強(qiáng)調(diào)自已想寫的是一部關(guān)于“權(quán)力”的小說，作者力圖圍繞川西北藏區(qū)的社會變遷，展示人類歷史文化中具有“普遍意義”的權(quán)力事象，揭示出權(quán)力的秘密，看其怎樣產(chǎn)生，有何作用，并且怎樣影響人的命運。而這部作品恰好是展現(xiàn)了土司制度下的權(quán)力以及在這種權(quán)力制約下人性的異化：對金錢、權(quán)利、情欲的追逐，并集中體現(xiàn)在土司、土司太太、傻子哥哥以及妻子塔娜等人身上，他們?yōu)槔模诵缘脑獾脚で⒆冃魏彤惢７N種對人性深刻犀利的解剖，足以表現(xiàn)出作者極大的人文關(guān)懷和人道主義情懷。

其次，表現(xiàn)人性、人道主義和異化主題的這一部分文學(xué)作品，體現(xiàn)出了人們注重生命價值，享受生命歡愉的人生哲學(xué)和對人性自由的不斷追求，對我國讀者有著一定的教化、引導(dǎo)和警示啟發(fā)作用。如汪曾祺的《受戒》因其煥發(fā)出美好絢麗的人性光輝，表現(xiàn)出對美和健康人性以及人性解放的追求，而被選入中學(xué)語文教材。眾所周知，在汪曾祺的這部短篇小說里，作者通過小和尚明海和村姑小英子之間純情的初戀，把“一花一世界，三藐三菩提”的佛地凈界與生氣盎然的世俗生活聯(lián)系起來，人間的煙火彌漫于寺宇內(nèi)外。作品并沒有著力描述宗教對人性的異化過程或結(jié)果，而是以幽默的語言風(fēng)格展示了宗教環(huán)境中世俗化的一面，好象一切都要與世俗的思維進(jìn)行著某種“對抗”，“庵”里不住尼姑住和尚，和尚出家并非看破紅塵而由于“經(jīng)濟(jì)”所逼，出家當(dāng)和尚是為了學(xué)某種特殊的本領(lǐng)有個飯碗（和尚廟就像今日的技術(shù)學(xué)校），且出家人個個覺得堂堂正正，并不低人一等，更“驚世駭俗”的是和尚竟可以光明正大地娶老婆，如二師父仁海；可以找情人，如三師父仁渡更是相好的“不止一個”，且他還會唱，也竟敢在佛像面前唱黃色歌曲；和尚可以殺生，可以吃暈賭錢，想當(dāng)和尚還得通過關(guān)系，不是想當(dāng)就當(dāng)?shù)昧说模踔劣谶@里“老板”不叫方丈或“主持”，而叫當(dāng)家的，生活充滿了人道和人性。他寫出了和尚們的諸多的人生向往，展示了他們與普通人并無兩樣的生活，突現(xiàn)的人性的淋漓盡致。

而主人公明海，“面如朗月，聲如鐘罄，聰明記性好”，當(dāng)和尚的三個條件他條條到位，善因寺有意挑他當(dāng)沙彌尾；他喊起號子來，九轉(zhuǎn)十八彎，“比什么山歌號子都好聽”，“一十三省數(shù)第一”；畫花畫草，他能畫得像活的一樣。“女一號”小英子相貌標(biāo)致，聰明伶俐，活潑可愛。小小年紀(jì)，在農(nóng)田里也是個好幫手，“因為照顧姐姐趕嫁妝，田里的零碎生活小英子就全包了”。他們愛怎么活就怎么活，沒有受到多少世俗倫理的制約和壓迫。而他們之間那純情的愛戀，沒有因任何環(huán)境的束縛而消逝，體現(xiàn)了他們對人性自由的大膽追求。尤其是小英子，她更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，真誠，大膽，謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來，釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。這也更是體現(xiàn)出她身上所蘊(yùn)含著的那份至真至純的、與生俱來的人性之美。

讀《受戒》，關(guān)鍵即在于解讀其中“美的詩意的東西”和“人性的解放”。俺里的和尚們可以光明正大地娶老婆，可以找情人，可以殺生，可以吃葷，可以賭錢等等，一切有悖于佛教禮節(jié)和清規(guī)戒律的行為，正是他們對生命價值的注重和對生命歡愉的享樂。他們大膽追求自己所想要的而且可以得到的東西，不正表現(xiàn)了他們對人性解放的追求嗎？事實上，作者是想借佛寫人性之美、自然之美。他自己曾說過：“我寫《受戒》，主要想說明人是不能受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的詩意的東西，肯定人的價值，我寫了人性的解放。”所以作者認(rèn)為“人是不能受壓抑的”。而一切所謂的“規(guī)則”，都是對人性的摧殘。即便是和尚，只要他是一個人，他就有追求人性解放的自由和權(quán)利。

最后，這些表現(xiàn)人性、人道主義和異化主題的文學(xué)作品，深刻的折射出了不同歷史時期和不同社會背景下不同的生活圖景，對于歷史的審美有著極大的意義。再以上述兩部作品為例，《塵埃落定》中,作者描述了發(fā)生在西藏這片神奇土地上的歷史波瀾,書寫了藏民族分支“嘉絨”部族末代土司時期的歷史記憶，在《塵埃落定》的個人歷史敘述中,土司制度是一個情節(jié)樞紐或敘事重心,展現(xiàn)了特定歷史時期藏族部落的政治生活圖景。而在汪曾祺的《受戒》中，則展現(xiàn)出的是一派夢里水鄉(xiāng)的恬靜淳樸的生活。蘆葦?shù)那逑爿p襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹(jǐn)少年的影子，農(nóng)家女小英子水鄉(xiāng)里養(yǎng)出來的率性天真，以及一段純美得驚世駭俗的初戀故事，讓人心甘情愿地深入深陷于那個“出世”的幻境。那里的人們過著恬靜淡然而質(zhì)樸的生活，沒有權(quán)利紛爭，沒有金錢和肉欲的泛濫，人們自由生長，無所紛擾。難道這不是最美好的生活圖景嗎？難道這不是人人都向往的生活嗎？難道這不是人性中天性使然的追求嗎？答案，自然是不言而喻的。

綜上所述，在我國當(dāng)代表現(xiàn)人性、人道主義和異化的文學(xué)作品，總的來說，不管是對我國當(dāng)代文壇還是我國文學(xué)史的演進(jìn)發(fā)展，也不管是從作家本人還是千千萬萬的讀者來說，都有著一定的積極意義。對我國當(dāng)代文學(xué)的研究和發(fā)展，都是有益的一批文學(xué)作品。

文史學(xué)院漢語言08102班 39號 方薇