第一篇：馬克思作業(yè)----《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

1848年，馬克思與恩格斯的共同著作----《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，這標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。它開辟了人類文明史的新紀(jì)元，它揭示的真理具有永恒的價(jià)值，它是世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨綱，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。

《共產(chǎn)黨宣言》是人類智慧的偉大結(jié)晶，它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者；無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。在《宣言》中指出資產(chǎn)階級(jí)，一個(gè)推翻以往封建統(tǒng)治的階級(jí)，現(xiàn)在主導(dǎo)著世界的潮流，但和以往所有的社會(huì)制度一樣，這是一種私有制度，是一種剝削制度。資本主義根子里就存著一個(gè)致使的矛盾，它就是廣大工人階級(jí)和資本家之間的矛盾。只有充分維護(hù)工人階級(jí)的利益，社會(huì)才會(huì)有根本的發(fā)展。而作為社會(huì)主義的執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨代表了廣大工農(nóng)階級(jí)的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。所以社會(huì)主義代替資本主義是一種必然趨勢(shì)，只是所有的一切都等著時(shí)間去證明，這是一個(gè)偉大的理想。共產(chǎn)主義的理想：“只有他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度，讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的重要組成部分，而馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。她得內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等多個(gè)方面。《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)時(shí)代的吶喊，是人民的爆發(fā)，也是我們?nèi)祟愃枷氲娘L(fēng)暴。它像一團(tuán)火，在群眾之中熊熊燃燒，傳遍了歐洲，傳遍了整個(gè)地球。它的觀點(diǎn)代表了廣大工農(nóng)階級(jí)的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。

《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)。《共產(chǎn)主義宣言》宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)如此局限的社會(huì)乃至世界，宣言大膽，準(zhǔn)確地預(yù)言了社會(huì)的發(fā)展，可見(jiàn)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想是建立在現(xiàn)存的資本主義社會(huì)中，通過(guò)對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的理性分析來(lái)設(shè)想未來(lái)社會(huì)。而且，未來(lái)社會(huì)的設(shè)想不是憑空的，而是建立在對(duì)人類社會(huì)規(guī)律的把握基礎(chǔ)之上的，從規(guī)律的角度來(lái)揭示資本主義的命運(yùn)，從而預(yù)測(cè)社會(huì)主義，也就理解了共產(chǎn)主義。資本主義的產(chǎn)生是合乎規(guī)律的，是基于生產(chǎn)力發(fā)展要求而產(chǎn)生新的生產(chǎn)關(guān)系，資本主義制度不僅合乎規(guī)律，而且做出了極大貢獻(xiàn)，馬克思主義講歷史超過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的地方就在這個(gè)地方。

從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學(xué)指導(dǎo)思維來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)宣言的始終，馬克思恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理以及階級(jí)分析的方法，從根本上揭示了階級(jí)的存在只是與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾的直接表現(xiàn)形式，是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，它必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

作為共產(chǎn)黨和馬克思原理的宣言，一次又一次地驗(yàn)證了其正確性，成為了一本真理性作品。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是歷史的寶貴的產(chǎn)物，是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

而在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，馬克思主義成為了每個(gè)國(guó)家的重視。從蘇聯(lián)的解放，中國(guó)的發(fā)展來(lái)說(shuō)馬克思主義是從世界談到我們的祖國(guó)，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨；也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國(guó)，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來(lái)之前，中國(guó)的土地上凝聚了無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無(wú)數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。

生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。

《共產(chǎn)黨宣言》的歷史作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，并且，對(duì)于身在現(xiàn)代化社會(huì)的我們?nèi)杂兄笇?dǎo)性作用，不僅為我們提供了科學(xué)研究中應(yīng)該持有的一種辯證思維方法，更為我們的學(xué)習(xí)研究提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。

讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我們作為大學(xué)生應(yīng)該放眼世界，胸懷祖國(guó)。我們無(wú)論在學(xué)習(xí)，生活的過(guò)程中，都要像馬克思與恩格斯一樣不畏困難，迎難而上，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，勇于創(chuàng)新。

第二篇：馬克思作業(yè)《共產(chǎn)黨宣言讀后感》

共產(chǎn)黨宣言讀后感

讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深.這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向.即使是在一百多年后的今天,對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義.《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度.它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史.詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo).資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上,起過(guò)重要的積極作用.宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平.同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái),它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展.而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類.在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝.國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分.苦苦求索的問(wèn)題。

1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物--中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。

艱難困苦，玉汝于成。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，光芒四射……

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。

與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。

在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住 “什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問(wèn)題，把中國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“ 三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

“三個(gè)代表”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。它把進(jìn)入21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨必須具有的先進(jìn)性集中概括出來(lái)，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問(wèn)題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無(wú)開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。“三個(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，努力研究新情況、解決新問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中國(guó)要建設(shè)成有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興也一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我們堅(jiān)信中國(guó)一定會(huì)取得一個(gè)又一個(gè)的飛躍！中國(guó)的明天一定會(huì)更加美好！

第三篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感 -作業(yè)

隨著時(shí)代的腳步，我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，世界迎來(lái)了它的新時(shí)代，中國(guó)也迎來(lái)了它的新時(shí)代。回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨；也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論。”它對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。

在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國(guó)之前，它曾在俄國(guó)掀起了正義革命，并推動(dòng)了俄國(guó)走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國(guó)徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢？無(wú)疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無(wú)前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國(guó)人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。迄今，《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世至今已有一個(gè)半世紀(jì)了。盡管歷史條件、時(shí)代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。

當(dāng)前，人類已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界局勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，當(dāng)代社會(huì)主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢(shì)下，我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭(zhēng)，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會(huì)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)。當(dāng)代大學(xué)生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，學(xué)會(huì)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)重新觀察、分析資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。

第四篇：馬克思論文--《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

讀《共產(chǎn)黨宣言》所感

馬克思，一個(gè)很熟悉的陌生人。關(guān)于他，從小耳濡目染。但關(guān)于他的著作到?jīng)]有涉獵，不是說(shuō)一直給自己找借口，諸如時(shí)間緊而不去讀。而是，這種層度的書籍超出了我所能夠思考的范疇。就如孔子所說(shuō)，賜也，始可與言詩(shī)已矣。不到那個(gè)層度，看了那些書，最多就是記憶，根本無(wú)法用自己的思維去判斷那些觀點(diǎn)的正確與否，反而容易造成思維上的定式。最近老師要求寫一篇關(guān)于馬克思主義的讀書報(bào)告，于是我不得不也算是懷著虔誠(chéng)的心情看了《共產(chǎn)黨宣言》，感覺(jué)非同一般，不愧是巨作名作。

《共產(chǎn)黨宣言》是一部宏篇大作。初次走進(jìn)它，就被它的極其精煉的語(yǔ)言所吸引，它一氣呵成。從開頭“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”到結(jié)尾“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧??”通篇?dú)鈩?shì)磅礴，有如大江澎湃、激流勇進(jìn)，一瀉千里。文中又多有警句式或詩(shī)歌般的文字，諸如資產(chǎn)階級(jí)“把宗教的虔誠(chéng)、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中”；封建的社會(huì)主義，“其中半是挽歌，半是謗文；半是過(guò)去的回音，半是未來(lái)的恫嚇”；無(wú)產(chǎn)階級(jí)，“現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)”；以及經(jīng)后人簡(jiǎn)化后廣為流傳的格言“無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不能解放全社會(huì)(人類)就不能解放自己”等等，真是引不勝引。不得不說(shuō)，單單就從文筆上來(lái)講，就可以當(dāng)做一篇經(jīng)典范文供后人學(xué)習(xí)研究！

確實(shí)，這是一部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。通過(guò)讀《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，給了我們一個(gè)看階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題的角度，一套分析階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。

《共產(chǎn)黨宣言》中所勾勒的藍(lán)圖，個(gè)人覺(jué)的有點(diǎn)天真、遙不可及，但我也不

知道它是否能夠?qū)崿F(xiàn)。但是，至少，我能夠肯定的是，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思給人們，尤其是那些在苦難中的廣大的底層人民，勾勒了一個(gè)偉大又可以為之奮斗的藍(lán)圖！最少，在更好的指導(dǎo)式思想出現(xiàn)之前，這也可以算是一個(gè)無(wú)可替代的指引廣大的底層的無(wú)產(chǎn)者向上努力的指引燈塔。“馬克思完成了人類理想社會(huì)從空想到實(shí)際的偉大轉(zhuǎn)變，這是馬克思對(duì)于人類思想的貢獻(xiàn)，他的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類歷史的千年發(fā)展。因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。因此，只有消滅了私有制，才有可能消除階級(jí)分化；只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的比較理想的社會(huì)。”這種觀點(diǎn)，盡管我不能完全理解，但是我能夠感受到，或者更進(jìn)一步說(shuō)能夠知道一點(diǎn)，那就是，這里充滿了鼓舞無(wú)產(chǎn)者的力量。

算起來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)發(fā)表１５０多年了，但今天讀來(lái)仍然對(duì)我有很大的觸動(dòng)。或許，這就是這類巨作引人入勝的吸引力，它們不像今天網(wǎng)絡(luò)中充斥的小說(shuō)或者那些流行的元素，過(guò)時(shí)即逝。他們，總是能夠給當(dāng)世的閱讀者良多感悟，愈發(fā)覺(jué)得，先人的思想真就是像一刻不滅的星星，永遠(yuǎn)地閃耀在人類歷史的天空。雖然它也有一定局限性或不完美的地方，但從這本書可以看出馬克思主義的理論，應(yīng)該在相當(dāng)長(zhǎng)的人來(lái)的歷史長(zhǎng)河中，具有永恒的價(jià)值和永不枯竭的生命力。或許，真的如網(wǎng)上說(shuō)的那樣，它不僅是人類社會(huì)影響最大的政治書籍，塑造了“現(xiàn)代文明”，而且“開創(chuàng)了世界范圍內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一個(gè)新時(shí)代”，“像光芒四射的燈塔一樣照亮了中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程，為中國(guó)革命和建設(shè)創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代”。

學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義的思想、精神、方法、理論等等，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。中國(guó)目前很多人缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，或許是由于西方文化的入侵，也可能是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，人們似乎一切朝錢看齊，過(guò)于急功近利，其他暫且不論但就大學(xué)這個(gè)相對(duì)干凈和單純的烏托邦，就盛行學(xué)術(shù)剽竊，大學(xué)行政化，教授“官本位”的思想作崇，學(xué)生會(huì)變成了“小官場(chǎng)”，研究生向“煙酒生”轉(zhuǎn)型?這一切讓中國(guó)離世界一流大學(xué)也只會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)！

中國(guó)的未來(lái)在誰(shuí)的手中呢?我不知道。但我知道，他不在我手中，中國(guó)目前的局勢(shì)是掌握在幾個(gè)集團(tuán)手中，中央看似平靜，實(shí)則也充滿了黨派之爭(zhēng)，當(dāng)然這與我們無(wú)關(guān)，就是有關(guān)我們也改變不了。改革仍需要猛烈的來(lái)臨，因?yàn)橹袊?guó)在過(guò)去并為改革徹底。很多弊病依然存在，并且盛行。“官本位”、急功近利、潛規(guī)則、拜金主義等等。這就要求有心的大學(xué)生，熱愛(ài)著960萬(wàn)平方公里的大學(xué)生，用先進(jìn)的理論豐富自己的頭腦，保持精神自由、思想獨(dú)立，客觀冷靜的去分析一切問(wèn)題和干擾，去身體力行的做真實(shí)的自己，為自己、為他人；能力大為民族為國(guó)家，再大了為世界。爭(zhēng)取做一個(gè)腳踏實(shí)地、仰望星空的人。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.[2] 《共產(chǎn)黨宣言》

第五篇：研究生作業(yè)《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

揚(yáng)州大學(xué)文坤

若不是期末作業(yè)要求，我想，我是絕不會(huì)揭開這神秘的面紗——

《共產(chǎn)黨宣言》。

如果說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》的絕大部分內(nèi)容是在通過(guò)各種歷史事實(shí)、邏輯分析論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成功的可能性，那么馬克思在最后說(shuō)的那幾句則是在鼓舞所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證實(shí)其必然性。“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”的確，面對(duì)著一只只將要掙脫枷

鎖的野獸，那些曾是“主人”的統(tǒng)治階級(jí)怎能不顫抖。

從分析人性的角度，人類大概會(huì)在兩種情況下產(chǎn)生反叛的情緒，一種是因?yàn)橛J覦統(tǒng)治者的權(quán)力，產(chǎn)生了篡權(quán)的野心，不過(guò)這種情況下不存在壓迫與被壓迫的關(guān)系，僅是因?yàn)橹\權(quán)的人貪圖更大的權(quán)力罷了；另一種是因?yàn)楸粔浩葧r(shí)間久了，產(chǎn)生了反抗的情緒，這種情緒的積累就如“最后一根稻草”一般，達(dá)到一定程度后就會(huì)一觸即發(fā)，而且是山洪暴發(fā)式的，其力量可想而知。縱觀世界歷史，大部分的“革命”都是屬于后者的范疇，因?yàn)槊總€(gè)歷史階段或多或少地存在著一組或多組的對(duì)立群體，而且往往壓迫者是少數(shù)人，被壓迫者占大多數(shù)，這從資源的分配的角度上考慮，也不難理解為什么被壓迫的永遠(yuǎn)是占了大多數(shù)，因?yàn)槟且淮蟛糠秩耸亲鳛樯a(chǎn)的一部分，他們集合在一起的勞動(dòng)成果是為了滿足壓迫者的永無(wú)止境的需求，《宣言》里也提到“使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里”，而由于壓迫者占少部分，所以分配到每個(gè)人的資源就很巨大，這也讓壓迫者與被壓迫者的差距愈加分明地區(qū)分開來(lái)。

而《宣言》里提到的無(wú)產(chǎn)主義革命就如后者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)

人民因?yàn)闆](méi)有資本，所以一直處于資本家的剝削之下，然而資本家們的野心過(guò)于巨大，通過(guò)壓榨勞作人民的剩余勞動(dòng)力來(lái)增加自己的財(cái)富積累，可是他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)有想到，人不同于機(jī)器的地方是，人有情感，機(jī)器無(wú)情感，增加機(jī)器的負(fù)荷無(wú)非會(huì)使其齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)速度加快，快到一定的程度也最多是報(bào)廢而已，但是人不一樣，人在經(jīng)歷了各種不公平待遇和貧困的逼迫后，壓力會(huì)轉(zhuǎn)變成憤怒爆發(fā)出來(lái)，尤其當(dāng)一些“先覺(jué)者”發(fā)起反抗的宣言后，這種憤怒會(huì)像導(dǎo)火索般在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的群體中蔓延開去，最終形成了一股一致的反抗力量。這是一股覺(jué)醒的力量，是新生的力量，就像嫩芽竟可以穿破種殼穿破堅(jiān)硬的泥土一樣，是長(zhǎng)久量變積累之后的質(zhì)變，所以這股勢(shì)力注定不容小覷。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思一直在強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，他認(rèn)為勞動(dòng)的付出與資本的擁有應(yīng)該是正相關(guān)的，而現(xiàn)實(shí)正相反，那些拼命勞作的人只能獲得極少的報(bào)酬，有些連“養(yǎng)家糊口”都無(wú)法做到，在工業(yè)革命之后，機(jī)器的普及更是減少了勞動(dòng)者的掙錢機(jī)會(huì)，況且機(jī)器的效率提高使得生產(chǎn)商品的價(jià)值降低，這也使得勞動(dòng)者的報(bào)酬變得更少，馬克思稱“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品”；而資本家們不需要付出任何勞動(dòng)，他們只是因?yàn)樽约赫加匈Y本和資源，提供了生產(chǎn)資料，所以就是坐享其成，等著大量的機(jī)器和勞動(dòng)者為其創(chuàng)造財(cái)富，為了維護(hù)自己的利益以及貪婪更多的財(cái)富，他們做的便是極力壓榨勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)價(jià)值。

“它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。”馬克思在《宣言》中如是說(shuō)道。馬克思在他關(guān)于經(jīng)濟(jì)分析的著作中的視角都是立足于普通勞動(dòng)者的，這也是他的經(jīng)濟(jì)理論與日前一些主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派格格不入的原因。現(xiàn)代流行著的經(jīng)濟(jì)理論都是立足于資本家的角度，為了資本的積累而衍生

出各種公式模型，但是那些理論都把人看作冷血?jiǎng)游锼频模粋€(gè)個(gè)的都是極理智的經(jīng)濟(jì)人，都是趨利的動(dòng)物，在經(jīng)濟(jì)的博弈中，不擇手段似乎要比道德更為高明一些。可是馬克思的立場(chǎng)卻完全不同，他的分析中把每個(gè)部分都看成有血有肉的，可以說(shuō)他是具有悲憫心的，他創(chuàng)立的理論是為一群數(shù)量極大的勞動(dòng)者說(shuō)話的，是為弱勢(shì)群體說(shuō)話的，所以他關(guān)注的更多的是分配的公平性，而不是用資本乘以一個(gè)利潤(rùn)率。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)都似乎一直存在于一個(gè)游離的狀態(tài)中，他們沒(méi)有自己的資產(chǎn)，他們生來(lái)就是為了別人勞作，為了別人的資本賣力，連“自力更生”的狀態(tài)都無(wú)法達(dá)到，關(guān)鍵就是他們沒(méi)有資本，而且這種狀態(tài)還是“傳襲”的，因?yàn)橘Y本家們支付給他們的工資是不足以積累，然后到達(dá)自行創(chuàng)業(yè)的地步，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不打破這種被壓迫的狀態(tài)，那么他們就永遠(yuǎn)不可能得到公平的待遇，勞動(dòng)得不到應(yīng)有的報(bào)償，更不用提自由和尊嚴(yán)了。所以，需要一些思想先進(jìn)的人站出來(lái)呼吁，喚醒那些麻木在日夜不輟的勞作中的人們，馬克思正是其中的一位，他在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代言，他在伸張正義，所幸的是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)積壓已久的怒火終于被點(diǎn)燃，之后發(fā)起了一場(chǎng)又一場(chǎng)代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的革命運(yùn)動(dòng)。

若將視野收回至當(dāng)下，其實(shí)馬克思的思想依然適用于現(xiàn)今的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代中，資本家與勞動(dòng)者的矛盾依然存在，依然有無(wú)產(chǎn)階級(jí)在被資本家剝削著，如果無(wú)視這種矛盾，會(huì)使資本的滾雪球效應(yīng)更加張狂，會(huì)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)更加貧窮，由此導(dǎo)致貧富差異更加巨大，所以由此看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)還未完成，共產(chǎn)主義的事業(yè)仍然存在于真空的設(shè)想里，還有人要為處于底層的勞動(dòng)人民伸張正義，還有人要為自由發(fā)出呼喊。“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”這個(gè)聲音必將繼續(xù)影響

著這一代的人，激勵(lì)著那群被縛的人民，掙脫枷鎖，去尋求自由與人的尊嚴(yán)。