第一篇：論平等作文

1112460112蔣詩婷測控

郵箱：1516312513@qq.com

論平等

最近，有一則關于印度變性人的新聞：印度最高法院承認變性者為第三性，與男女兩性平等。即在印度的法律中，除了男性與女性外，政府現在將允許變性者在官方文件上登記自己的性別為“第三性”。體現了印度憲法的平等精神，給予每位公民相等的機會，保障他們不分階級、宗教或性別地成長，并實現自己的潛能。這是一種平等精神的突破。變性人難道不是人嗎？他們也靠自己的努力和其他人一樣過著平凡的生活。他們應該受到平等地對待，享有平等的權利和負有應盡的義務。

個人認為，世上沒有絕對的平等。

自然界就是一個不平等的世界。人類肆虐地屠殺動物，人類的雙手已經沾滿了鮮血。飛禽、走獸、魚蝦等動物都是有血有肉的，為什么人類因為自己而殺害同樣生存在地球上的生物呢？我覺得宗教中，印度、泰國的佛教徒主張不殺生和素食。這才是做到了“眾生平等”的高境界。而可笑的是中國的僧人是吃肉的和尚。

社會中，男女也存在著不平等，更不用說是種族歧視了，即便社會在不斷向文明發展。

男性憑借著自己的體力比女性大等先天優勢，在社會上占著主導地位。文明程度與平等觀念成一定的正比關系。在越是發達的國家，男女平等的觀念落實到位，起碼在法律上首先提出了每個公民是平等的，有了法律的保護。但是，傳統中老舊觀念已經根深蒂固。性別歧視導致女性工作難找，以及找到工作后，結婚生子后面臨被開除，甚者，面試時，詢問婚姻情況、是否生子等問題，將你直接不在錄用的考慮范圍內。在非洲一些國家，女孩根本沒有受教育的機會，她們早早地接受家庭的安排十一二歲就要嫁給三四五十歲的半老頭，難道這是男女平等的體現嗎?

而由于不同種族，受到的不公平待遇屢見不鮮。據調查，南非經濟活躍人口中黑人占約百分之七十五，白人不到百分之十五。然而，2013年幾乎三分之二的高級職位均由白人擔任，黑人只占百分之十九左右。即便是美國還是存在白人小孩欺負黑人小孩的事情。

所謂平等，就是不論性別、年齡、家庭背景、職業貴賤，都擁有相同的權利和義務。但是，社會的不平等現象時有發生，如何消除減少這些不平等是我們真正要考慮的。首先，官方應該提出制定法律，在法律層面上體現每個公民的平等性。并且詳細地規范到具體的教育、就業、福利等方面，還要嚴格執行。然后，人們會轉變自己的想法，社會就會發生改變的。

平等是需要時間慢慢實現的，并非是一朝一夕的事。一個國家是否制相關法律是實現平等的第一步。國家好比是一艘航海在廣袤海洋上的郵輪，而法律指向了這艘大船的未來。嚴格地執行法律是為這艘大船找一位謹慎地掌舵者，朝著法律的指向駛入一個平等、繁榮的新世界。

第二篇：論平等就業權

論平等 就 業 權

（本部）

序號152

姓名：何斌

學號：1017010318 【摘要】：不歧視原則是人權平等在就業領域的集中體現，是平等就業權的核心內容。不歧視原則為農民工平等就業權的保障提供了最直接的理論證成和最充分的現實依據。農民工不平等就業是我國當前不平等就業問題的一個最為突出的表現，對勞動者公平分享改革發展成果的負面影響是全局性的。走出我國農民工不平等就業困境的關鍵，是重構農民工平等就業權保障的制度體系，并著力解決好三個主要問題：依法確認農民工平等的勞動者身份；建立健全農民工平等就業的權利內容；完備農民工平等就業權的保障機制。

關鍵詞：不歧視原則；平等就業權；農民工；保障機制

隨著我國城鎮化建設不斷推進和農村生產力不斷解放，大量農村剩余勞動力進入城鎮，形成了具有中國特色的農民工勞動力隊伍。農民工是指具有農村戶口而在城鎮務工的勞動者，他們是在中國城鎮化建設過程中出現的一類特殊的勞動者[1]。農民工在城鎮就業使我國勞動關系呈現出一種“城市人”對“農村人”、“體制內”對“體制外”的雙重等級勞動關系。目前，不平等就業問題日益嚴峻，而農民工的不平等就業問題成為所有就業問題中的一個熱點和難點。平等權利與不歧視原則是國際人權法的核心，平等就業權是反就業歧視的權利支點和權利平臺。不歧視原則為農民工平等就業權的保障提供了全新的視角，堅持不歧視原則不僅是農民工平等就業權保障的必由之路，也是農民工公平分享改革發展成果的基本途徑。

一、不歧視原則與農民工平等就業權保障的內在關系

（一）不歧視原則的涵義

不歧視原則是聯合國人權條約的核心內容，國際勞工組織（ILO）八個基本公約中有兩個涉及不歧視[2]。在國際文件中，最早對“歧視”概念進行解釋的是國際勞工組織于1958年通過的《（就業和職業）歧視公約》。該公約第一條第一款將“歧視”定義為：“基于種族、膚色、性別、宗教、政治見解、民族血統或社會出身的任何區別、排斥或特惠，其效果為取消或損害就業或職業方面的機會平等或待遇平等。”[3]國際人權法中的不歧視規定是基于個人受到歧視性待遇不符合平等這樣一個理念產生的。歧視的本質特征在于不合理的差別對待，或者說沒有正當理由的差別處理[4]。

【參考文獻】

[1]李雄.勞動權保障與制度重構——以農民工為視角[J].現代法學，2006，（5）：112.[2]ILO Convention No.111,Discrimination(Employment and Occupation)Convention,1958;and ILO Convention No.100,Equal Remu neration,1951：1.[3]M.Banton, Discrimination, Buckingham of Philadelphia: Open University Press,1994：7.[4]周偉.論禁止歧視[J].現代法學，2006，（5）：69.（二）不歧視原則與農民工平等就業權保障的內在關系

一方面，不歧視原則為農民工平等就業權的保障提供了最直接的理論證成。這主要是因為：不歧視原則是建立在人的固有尊嚴的基礎之上的。人的尊嚴作為人的一種類似本能的需求和渴望，伴隨著人類的產生而產生。人的尊嚴是一個有著悠久歷史和豐富內涵的概念，正如羅納德·德沃金所說，“有權享有尊嚴”的概念曾被道德哲學家和政治哲學家冠以不同的含義[5]。

從法律上講，人的尊嚴的概念源于現代人權思想和康德的哲學學說，與人本身固有價值相聯系。人的尊嚴是每個人人之為人的固有屬性，具有普遍意義[6]。因此，從維護人的尊嚴出發，從無差別的人的自然屬性出發，研究農民工的平等就業權保障，可以使我們更加清晰地認識到，保障農民工平等就業權的法理學底蘊，凸顯農民工應有的主體價值。另一方面，不歧視原則還為農民工平等就業權的保障提供了最充分的現實依據。從根本上講，建立在人的尊嚴基礎之上的不歧視原則，不僅反映了人權的普遍性，也是人權平等的內在要求。即是說，不歧視原則是人權平等的核心內容，不歧視與“法律面前人人平等并有權享受法律的平等保護”一并成為人人享有人權的基礎。正如舍思特克所指出，平等與不歧視原則是“人權法的核心”[7]。就權利保障而言，不歧視原則所滲透的平等精神為農民工平等就業權的保障提供了最充分的現實依據。

二、農民工平等就業權保障的現狀及其困境

（一）農民工平等就業權保障的現狀

考察我國農民工平等就業權保障的現狀，我們可以從如下兩個維度進行觀察：一方面，在我國城鎮化建設和農村生產力不斷解放的雙重拉動下，越來越多的農民進入城鎮，形成一個巨大的農民工勞動力隊伍。從根本上講，“民工潮”是在我國以城鄉或工農利益差別為基本內容的二元經濟的社會結構背景下，由部門間比較收益勢差而引導的、以致富為目的的一種地區間勞動力自愿流動；是一個農村隱性失業問題在城市公開化的過程；同時，也是改革開放以來經濟體制尤其是勞動體制改革促動下區域經濟不平衡發展的反映[8]。其為“民工”，有人稱其為“城市外來務工人員”，有人稱其為“流動人口”，有人稱其為“農村勞動力”，有人稱其為“農民”，等等。另一方面，由于我國既有的勞動用工制度主要還是針對改革前國有企業職工而設計的，在我國勞動就業市場化改革步伐明顯快于相關配套制度改革的情況下，本來就處于弱勢地位的農民工遭遇了制度失衡和權利失衡的雙重擠壓，最終處于被“邊緣化”的危險境地。

【參考文獻】

[5][美] 羅納德·德沃金.生命的主權[M].倫敦Harper Collins出版社，1993：223.[6]齊延平.社會弱勢群體的權利保護[M].濟南:山東人民出版社，2006：32-33.[7]Jorome J.Shestack, The Jurisprudence of Human Rights, in Theodor Meron(eds),Human Rights in International Law: Legal and Policy Issues, 1984：101.[8]李拓.新時期中國階級階層結構問題研究[M].北京：中國財政經濟出版社，2002：155.一個非常典型的例子為：農民工平等就業權的保障或者以最高人民法院司法解釋的形式出現，或者以勞動和社會保障部（現為人力資源和社會保障部）政策規定的形式出現。農民工平等就業權保障的“政策性”過強而“法制化”過弱，這是當前農民工平等就業權保障的集中寫照。

（二）農民工平等就業權保障的困境

首先，農民工的身份不明確。身份即一個人在社會中所處的地位，映射了人們對一個人的印象、認識或評價。從整體上講，我國對農民工身份的認識和定位還處于十分混亂的狀態。雖然農民工這一稱謂沿用已久，甚至成為一個家喻戶曉的概念，但這并不表示農民工就是其應有的身份。現實生活中與農民工有關的概念還不少，比如，有人稱其為“盲流”，有人稱

從上述對農民工各種不同的稱謂中，我們不難看出，農民工自其產生之日起，就面臨社會對其身份的不同理解、認識和對待；甚至可以說，林林總總的農民工稱謂，不是一個簡單的社會對農民工的感知、認識或評價問題，更體現了社會對農民工身份——這個嚴肅問題所持的何種態度。身份即意味著利益，我們無法想象，當“主體相互尊重、利益共享和諧、公平正義普惠”成為時代主旋律的時候，主體身份十分混亂的農民工是處于多么尷尬的境地！同時，農民工這種稱謂混亂的身份已經成為其享有正當權益并公平分享改革發展成果的最大障礙。

其次，農民工平等就業的權利不健全。我國《勞動法》第二條第一款規定：“在中華人民共和國境內的企業、個體經濟組織（以下統稱用人單位）和與之形成勞動關系的勞動者，適用本法。”應當說，《勞動法》并未把農民工排除在其適用范圍之外。關鍵問題是，《勞動法》規定勞動者享有的平等就業權過于原則和抽象，不具有操作性。比如，《勞動法》第三條第一款規定，勞動者享有平等就業和自主擇業的權利。《勞動法》第十二條規定，勞動者就業，不因民族、種族、性別、宗教信仰不同而受歧視。從表面上看，包括農民工在內的勞動者享有平等就業權。但如果仔細推敲，我們不難發現，平等就業權究竟是一種什么權利？平等就業權的定義和權利內容為何？就業歧視的定義及其判斷規則是什么？對于這些最基本的問題，《勞動法》可謂語焉不詳。另外，《勞動法》也未規定勞動者就業不因身份不同而受歧視。當歷史的車輪已經跨入新世紀的時候，如果中國還存在就業“身份歧視”的話，這既是中國政府無法容忍的問題，也是世界無法容忍的問題。又比如，千呼萬喚的《就業促進法》終于出臺了，其中的平等就業制度是一大亮點，“公平就業”的專章規定是其集中體現。縱觀《就業促進法》的平等就業規定，我們不難得出這樣一個結論：平等就業權規定依然宣示性過強，缺乏健全的實質內容。回溯平等就業權在我國的現狀，我們不難看出，我國的平等就業權策略還只是一種對當前各種就業問題簡單應對的策略，是一種存在“系統性”缺陷的平等就業權策略，是一種沒有中國立場的平等就業權策略；而在各種不平等就業的問題中，最核心的問題在于勞動者平等就業權的實際淪落和用工自主權對平等就業權的肆意剝奪和侵害[9]。難怪許多國內學者和歐洲學者評價道，《就業促進法》在促進平等就業方面，仍然帶有過重的政策化色彩，而平等就業權缺少健全的實質內容，這導致《就業促進法》的“軟法”特征非常明顯。

【參考文獻】

[9]李雄.論平等就業權[D].重慶:西南政法大學2008年6月博士學位論文，2008：9.值得一提的是，我國長期存在的就業區分制度對農民工的平等就業產生了深遠的影響。所謂就業區分制度，是指在就業制度中，國家將勞動者因其社會身份的不同而區分為不同的就業在法律對平等就業權規定不足的情況下，在就業壓力日益嚴峻的情況下，在用人單位日益膨脹的用工主權意識的情況下，農民工就業遭遇了形形色色的就業歧視和不平等待遇，就不難理解了。群體，并針對區分結果對不同就業群體采取不同就業政策的現象[10]。農民工就業因為其固有的農民身份而無法進入主流勞動力市場，其就業領域的典型特征表現為“3D”（Dirty/Dangerous/Demanding）[11]。另外，在法律對平等就業權的內容規定不足，并缺乏就業歧視定義及其判斷規則的情況下，一方面，農民工既不知道自己究竟享有哪些平等就業的權利，也不知道用人單位的招工行為是否存在就業歧視；另一方面，法律對平等就業權規定的不足還為地方就業立法制造了不應有的機會。

當前，一個十分嚴重的問題是，盡管中央在逐步淡化農民工就業政策和法制的區別，但在GDP情節的影響和左右下，地方政府出臺的各種就業管理規定成為限制農民工平等就業的一個最大障礙。比如，1995年2月13日，上海市勞動局發布《上海市單位使用和聘用外地勞動力分類管理辦法》，將行業工種分為三類：A類為可以使用外地勞動力的行業工種；B類為調劑使用外地勞動力的行業工種；C類為不準使用外地勞動力的行業工種。《上海市單位使用和聘用外地勞動力分類管理辦法》是作為上海市政府推行再就業工程的重要舉措而出現的，實際上成為新中國第一部“職業保留法”[12]。可以說，我國幾乎所有的大城市都有類似的規定，而這些規定實際上已經把農民工從整體上排斥在城市主流社會之外。我們把城市社會對農民工所采取的這些政策，統稱為“集體排他”政策。“集體排他”政策由美國社會學家帕金（F.Pakin）在社會分層問題上而提出，其基本含義是將某一個社會群體整體地排斥在一種體制之外，使他們喪失了向社會上層流動的機會。從根本上講，對農民工的“集體排他”政策違背了不歧視的法律原則。

最后，農民工平等就業權的保障機制非常脆弱。在農民工平等就業權立法不足的基礎上，這里所指的農民工平等就業權的保障機制脆弱，主要包括兩個方面：農民工平等就業權的執法保障機制脆弱；農民工平等就業權的司法保障機制脆弱。就農民工平等就業權的執法保障機制來看，當前存在的問題主要有，有的地方政府以經濟增長為唯一目標，片面強調經濟發展指標而忽視勞動者利益的保護，把嚴格執行勞動法與招商引資和優化投資環境對立起來，對勞動監察重視不夠[13]。

【參考文獻】

[10]肖玉.我國制度性就業歧視的法理學分析[D].長春:吉林大學2005年碩士學位論文，2005：19.[11]劉傳江,董延芳.農民工的隱性失業——基于農民工受教育年限和職業學歷要求錯配的研究[J].人口研究，2007，（6）：14.[12]劉翠霄.進城務工人員的社會保障問題[J].法學研究，2005，（2）：111

[13]蔣月等.中國農民工勞動權利保護研究[M].北京:法律出版社，2006：117.在這種思維的影響下，農民工平等就業權保障的執法力度和執法效果就令人非常擔憂了。就農民工平等就業權的司法保障機制來看，目前存在的問題主要是，《就業促進法》第六十二條規定：“違反本法規定，實施就業歧視的，勞動者可以向人民法院提起訴訟。”這雖然是一個突破，但深層次的問題也就隨之出現了，《就業促進法》規定的唯一訴訟機制不僅使就業歧視等不平等就業爭議解決的途徑過于狹窄，而且沒有在區分就業歧視類型（主要是用人單位對農民工的招工就業歧視和國家對農民工的制度性就業歧視）的基礎上，進一步規定就業歧視訴訟與相關訴訟機制如何對接。從整體上看，在平等就業權司法保障的現行框架內，農民工平等就業權的司法保障依然面臨制度不健全、機制不銜接、操作不方便等實際問題。

三、重構農民工平等就業權保障的制度體系

筆者認為，走出我國農民工不平等就業困境的關鍵，是重構農民工平等就業權保障的制度體系，其路徑選擇應當著力解決好以下三個主要問題。

（一）依法確認農民工平等的勞動者身份

勞動問題所反映的，并不是社會經濟不發達或財富不充分，而是社會財富和社會權利的分配不公[14]。

我國農民工平等就業權的缺失及其地位的淪落，其主要原因在于我國在制度上還沒有及時確認農民工應當具有的地位和身份。因此，保障農民工的平等就業權，必須首先在法律上確認他們平等的主體資格。只有解決了法律主體資格的問題，才能進一步解決權利與義務的歸屬問題。筆者認為，解決農民工目前身份混亂、主體地位不明確問題的根本出路，就是依法確認農民工平等的勞動者身份。所謂勞動者，是指達到法定年齡、具有勞動行為能力和勞動愿望、以從事某種社會勞動獲取收入為主要生活來源的公民[15]。雖然農民工在城鎮就業使我國勞動關系呈現出一種“城市人”對“農村人”、“體制內”對“體制外”的雙重等級關系，但這并不能成為政策和法制區分勞動者的當然理由。恰恰相反，作為國家政策，免于歧視的自由已經成為國際習慣法的原則[16]。同時，這些原則由于其人道性質或因涉及人類的良知，通常都具有強行法或“對所有人的普遍義務”的性質，任何國家，無論是否為有關人權條約的締約國，都有遵守這些規則的普遍性國際義務[17]。【參考文獻】.[ 4][德]漢斯·彼得·馬丁,哈拉爾特·舒曼.全球化陷阱[M].北京:中央編譯出版社，1998：112 [15]李雄.勞動權保障與制度重構——以農民工為視角[J].現代法學，2006，（5）：115-116.[16]Third Restatement of U.S.foreign relations law, St.Paul, Minn.: American Law Institute Publis193.702.[17]北京大學法學院人權研究中心.以權利為基礎促進發展[M].北京：北京大學出版社，2005：

因此，我國政策與法制應當與時俱進，改變對農民工身份的傳統偏見，依法確認農民工

平等的勞動者身份。事實上，在20世紀80年代初期就有人指出，農民隊伍已經發生了歷史性變化，不應該也不能再用階級分析的方法討論農民問題，而應該采用自然的標準，按年齡、受教育程度和職業來討論農民問題[18]。即便是在發達國家，農民的身份是基于職業選擇的自致身份，而我國的農民身份則具有相當程度的先賦性質。同時，對農民工和城鎮勞動者作體制上的區分和處理，并不能說明任何社會關系，而能夠表達社會關系的則主要是社會財富和稀缺資源的分配機制。從根本上講，農民工平等就業權的保障既是一個基本人權問題，也是恢復農民工平等國民待遇問題。從改革和發展的角度來看，我國改革和發展的根本目的就是要消除最廣大人民的貧窮和落后，從物質上和精神上極大地解放人。改革和發展成果是全體勞動者創造的，改革和發展成果的分享應當惠及全體勞動者，包括農民工。當然，實現農民工向平等勞動者身份的轉化需要制度的認可和社會的認可。歷史已經反復證明：雖然農民工生活在城市已有幾年甚至十幾年的時間，但他們依然被政府（制度認可）和城市居民（社會認可）視為農民，從而造成了農民工角色轉換和身份轉換的分離。比如，有研究表明，月收入不是農民工身份認同的影響因素，而月收入滿意度則被納入農民工身份認同的影響因素模型之中。即是說，日益嚴重的“同工不同酬”和“收入差距懸殊”等問題使農民工產生不公平感和被剝奪感，而這種負面體驗則易將城市居民與農民工這兩個群體截然對立起來，進而可能回歸農民工自身所歸屬的群體即強化對其固有身份的認同[19]。

我們應當認識到，盡管正式制度“扶正”了農民工與其他勞動者平等的身份，但各種非正式制度對農民工身份真正回歸的阻力依然很大。因此，依法確認農民工平等勞動者的身份，除了政府應當有一個明確而堅決的表態和行動外，還必須采取“一攬子”的配套改革措施，并培育相互尊重、寬容的社會認同文化。

（二）建立健全農民工平等就業的權利內容

諾貝爾經濟學獎獲得者阿馬蒂亞·森指出，貧困不單純是一種供給不足，而更多的是一種權利不足[20]。我國目前所出現的大量的社會勞動問題，其實質即是勞動者的權利缺失和地位淪落[21]。因此，在依法確認農民工平等勞動者身份的基礎上，還必須跟進農民工平等就業的各項權利，主要措施包括：第一，在《憲法》中莊嚴規定公民有遷徙自由的權利，為農民工的自由流動提供《憲法》依據。遷徙自由是現代文明國家公民的一項基本權利，其性質為人身自由權，這是我國憲法學界通行的看法。同時，通過司法審查推動農民工遷徙自由權的落實。【參考文獻】

[18]劉洪禮,李學廣.試論我國現階段農民隊伍的構成[J].學術月刊，1983，（6）：42.[19]彭遠春.論農民工身份認同及其影響因素[J].人口研究，2007，（2）：88.[20][美]阿馬蒂亞·森.貧困與饑餓[M].北京:商務印書館，2001：36.[21]常凱.中國入世與勞權保障[J].中國黨政干部論壇，2003，（6）：16.

第三篇：論大學生平等就業觀（寫寫幫整理）

論大學生的平等就業觀

隨著社會的發展，高等教育已經從精英化向大眾化轉移，大學生的人數急劇增長，大學生已經不再是天子驕子，不再是用人單位的香餑餑。面對當今社會嚴峻的就業競爭壓力，大學生如何才能在競爭中成為強者呢？這就需要大學生破除舊的就業觀念，樹立適應當代社會經濟發展的新的就業觀念。而我認為當代就業觀中最重要的是平等就業觀。

大學生必須樹立平等就業觀。社會中各行各業的勞動者都是在為社會主義事業做貢獻，每一個崗位都是必不可少的，他們的地位都是平等的，只是做的事不同而已。大學生就業不應該驕傲自大，認為自己是大學生而去嫌棄一些工作，去看不起一些人的工作。底層的勞動者他們在勞動，他們也創造了價值，也為社會在奉獻。大學生應該像老百姓一樣去找工作，不應該過分高估自己。大學生畢業后可以去當工人，不要當那種機器式的工人，而是有素質，有想法的。也可以去當個體戶，而不是當起了暴發戶。也可以去當公務員，而不是當貪污腐敗那類。因為社會中的各行各業都需要大學生，崗位一律平等，一樣是為社會創造價值。無論大學生在何崗位，在怎么樣做事，只要大學生通過誠實勞動為社會在創造價值，實現了價值，這就是社會所倡導的。如果大學生樹立了平等就業觀，在社會的每個崗位都有大學生的加入，那么勞動者的整體素質就提高了，這樣也就促進了社會的發展。

綜上所述，大學生的平等就業觀是尤為重要的。總之一句話，是金子總是會發光的。

第四篇：有關平等初一作文

“萬物平等天地新”，是的，平等猶如一縷縷溫暖的陽光，讓生命的原野滋長蓬勃的春意;平等是一曲動人的天籟，在每一顆質樸的心靈中快樂地鳴響。下面給大家分享一些有關平等初一作文，希望對大家有幫助。

有關平等初一作文1

“我有一個夢想”馬丁·路德金這樣說，“人人生而平等。”不分地位，不分貴賤，不分種族，所有人都應當被一視同仁，這才是真正的平等。那天的一件小事，讓我明白了這個道理。

那是一個悶熱的下午，擠得密密麻麻的公交車里上來了幾位頭發花白的老爺爺老奶奶。大家紛紛站起來為他們讓座，一聲又一聲的“謝謝”回蕩在車廂里。但輪到最后一個老奶奶時，周圍坐著的叔叔阿姨們，卻紛紛低下頭裝作沒看到的樣子。這位老奶奶的衣服上滿是灰塵，手里還拿著幾個壓扁的塑料瓶。公交車轉了個彎，老奶奶有些站不穩，吃力地扶著欄桿。

以前，我都會不假思索地給老人們讓座，但現在卻猶豫起來，因為我擔心會被這位老奶奶弄臟新衣服。就在我想假裝看風景的時候，窗外圍墻上的社會主義核心價值觀標語映入眼簾，其中“平等”兩個字份外顯眼。我的臉一下子紅了起來，連忙站起身來對老奶奶說：“奶奶，您坐這吧，我正好要下車了。”“謝謝你啊，丫頭。”老奶奶笑瞇瞇地看著我，坐了下來，還捶了捶自己的膝蓋。

又過了一站，前門走上來一個挺著大肚子的孕婦。她艱難地挪到車廂中間，卻發現沒有座位，露出了失望的表情。就在這個時候，讓人意想不到的事情發生了：老奶奶站了起來，對孕婦說：“姑娘，你坐這里吧。”孕婦連聲道謝，慢慢地坐了下來。老奶奶臉上還是那副笑瞇瞇的樣子，讓我覺得暖暖的。

這下子我才明白，原來一個人的心靈是否美麗，和她的外表無關，老奶奶雖然衣著樸素，家境看起來也不是很好，但她的心靈十分美好。我們之所以要平等待人，正是因為：人與人之間沒有高低貴賤之分，在人格的天平上，所有人都是等重的。或許現在平等待人的觀念還沒有深入每個人心中，但我相信，這一天很快就會到來。

“今天，我有一個夢想。我夢想有一天，幽谷上升，高山下降;坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，滿照人間。”

有關平等初一作文2

在森林百獸聚會中，小白兔提議，所有的獸類都應該被公平的對待。但此時，獅子卻說了一句令人發醒的話：“你們的利爪在哪里?”

是呀，他們的利爪在哪里呢?難道兔子僅靠跑得快就可以在如此廣闊的森林中占一席之地嗎?答案是顯而易見的。而反過來看看獅子和老虎們，之所以能夠在森林中稱霸，與他們平時的狩獵與奮斗息息相關的。狩獵需要瘋狂的奔跑，咬殺其它動物需要鋒利的牙齒，這樣日復一日，年復一年的生活才造就了它們，它們才有能力乃至有資格去被平等的對待，才能自由自在地生活，不懼怕其它動物。

動物如此，人已然。

晏子在出使楚國的時候，由于個子矮小，楚國的官兵就借此讓晏子從狗洞進城，以達到羞辱他乃至他的國家的目的。可是這樣的人最終還是低估了晏子。如果一個人沒有一技之長，怎能擔負起使者這個擔子呢?我清楚的記得晏子當時說過的話：“如果我將要到的國家是個狗國，我才能從狗洞過去。”晏子的機敏應答令官兵無言以對。難道晏子的善于此令是與生俱來的嗎?難道這不是他平時努力練習的回報嗎?他深知自己身材這方面有很大劣勢，于是就另辟蹊徑，在辭令上撐起了一片屬于自己的藍天。如果他平時不努力奮斗，就不可能在出使的時候被平等對待，平等就像一段絲綢，需要在平時慢慢的織。

一個國家又何嘗不是這樣呢?

被叫了“東亞病夫”幾十年，我們的國人終于發起了反抗。在若干年前，我們的國人被隨意謾罵，我們的東西被隨意掠奪，我們的土地被任意瓜分，被冠以外國名字的我們的寶物隨處可見，奧運賽場上的中國人也少之甚少……但看看現在，國人昂頭挺胸，運動健兒在賽場上舞動著他們矯健的身姿。我們終于抬起了頭，終于被平等的對待。這是我們努力奮斗的結果。如果沒有奮斗，平等的旋律怎么會在我們耳邊響起。

平等就如同星星一般，閃爍而美麗，就如同太陽一樣，明亮而耀眼，但可望而不可及，需要我們奮斗、爭取才能得到。

讓平等之花開放在奮斗枝頭!

有關平等初一作文3

陽光是公平的，它平等將溫暖灑向世間的每一個角落。它追求心中的那份“平等”。

——題記

每個人臉上都洋溢著笑容，因為快樂是平等的。

花兒的芬芳飄滿花園，因為奉獻是平等的;

魚兒在水中嬉戲，水是平等的對待它的朋友們……

世間萬物的存在，都皆有它的合理性。即存在的就是合理的。因此人們追求心中的那份平等也是合理的。

他曾說：“一衰煙雨任平生”。他感嘆：“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一栗”的壯闊。他自豪：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，前期卷云崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”。他，追求心中的那份平等。他，雖身遭挫折，卻依舊心懷國家。他，雖被朝廷冷落，卻在偏僻之處造福一方。他鐘情于山水并怡然自樂。

他怒吼：“天生我才必有用，千金散盡還復來。”他淺吟：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”他面對自然：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”他更痛心：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”他歡快：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”他亦懂人生的起起落落。他與歡樂為侶，以酒和自然為伴，為追求心中的那份平等。因為他懂得：人生而平等。他用自己獨特的方式去淺淡平等。

當啟蒙運動沖破歐洲封建社會的陰云時，人們對追求心中的那份平等的愿望愈來愈強。他們以理性的思想與封建思想相對抗。人生而平等的理念在不斷的催促人們勇敢向前，造就了一代偉大的思想家們。

追求心中的那份平等。他們知道自己有權在地上立足和生活，他們也知道有權享用天賦的自由。人人有權利追求去追求屬于自己心中的幸福，追求心中的那份平等。

滄海是公平的，因而魚兒們可以自由自在地遨游;

藍天是公平的，因為雄鷹可以勇敢地搏擊天空;

幸福是公平的，它允許每個人平等地追求。

正是由于平等的存在，追求心中的那份平等才充滿趣味，充滿美好。

有關平等初一作文4

人人都渴望平等，都想獲得和別人同等的權力地位福利——但是，在這個竟爭如此激烈的當代社會，我們要在競爭中求平等!

當今的社會猶如達爾文在《進化論》中所說的“物競天擇，適者生存”。我們只有不斷奮斗，努力拼搏，才有可能在競爭中求平等;在競爭中不斷鍛煉自己，將可能變為現實!

人人天生都是平等的。我們享有在地球上生存的權利，享受著天賦的自由和世間福利。但我們并不能因得到這些就沾沾自喜，而止步不前;因為這只是我們人生中一小部分平等，我們以后的人生是否平等，由我們自己決定!

在現代，無論是發達國家還是發展中國家，仍存在這樣一種現象：大城市的街頭經常會出現一些穿著襤褸的流浪漢或乞丐，他們看上去身形健壯，卻不思進取，甘愿接受別人的施舍，以行乞來度日——

他們本來擁有與其他人同等的權利，本可以靠自己的辛勤勞動來生存，但他們放棄了這份與生俱來的權利，自甘墮落，不競爭，不進取，他們已經喪失了在競爭中求平等的意識。

在商業中。各行各業要想在市場中取得一席之地，激烈的竟爭是避免不了的。就像是獅子說的，要想平等，首先得有利爪。只要你的實力夠強大，頭腦夠聰穎，竟爭意識夠強烈，那么，你就能輕而易舉地把平等掌握在自己手中了。

其實，平等并不是絕對的，特別是在現代這個可謂“人吃人”的社會，沒有絕對的公平，平等，我們只有努力奮斗，在競爭中求得不平等中的平等!

草吸收土壤的肥力，羊吃草，人吃羊，這個簡單的食物鏈就體現了這樣一個在競爭中求平等的道理，正是由于生物與動物，人之間的環環相扣，緊密聯系，才構成了生態系統的平等。因此在競爭中求平等的我們每個人都要謹記的!

我們作為21世紀的青年，即將步入社會，我們要在學習文化知識的同時，增強競爭與平等意識，懂得在競爭中爭取自己想要擁有的平等。

奮斗吧!相信自己，努力在競爭中求平等，為自己的未來而拼搏!

有關平等初一作文5

如果說人生是條湍流不息的江河，那么平等就是追求奮力向上的動力;如果說人生是首美妙動聽的音樂，那么平等就是追求悠揚旋律的音符;如果說人生是朵燦爛絢麗的嬌花，那么平等就是追求綻放剎那的花蕾。

平等，有多少不平等?

他們是城市的建設者。多少幢高樓大廈挺拔的出現在我們周圍，多少條街道如云朵般潔白無瑕，又有多少座如長龍般蜿蜒在城市周圍的橋梁。是的，是他們，他們永遠是城市最忠實的美化者、建筑者。

勞動之偉大，然而社會中總是會有那么些不平等之風吹到勞動工人的身邊。坐公共汽車時，你們都避而遠之，勞動工人們都默默的低頭不語;買東西排隊付賬時，你們還是像看見刺猬一般的厭惡，付錢之后早早退回。如果沒有他們，你的“安樂窩”從何而來;如果沒有他們，你的賞心悅目的景色從何而來;如果沒有了他們無私地奉獻，為你，為我，為人人。他們怎么會遭受那么多的冷嘲熱諷。醒醒吧，不要再被功名利祿的心蒙蔽純潔如水的“原生態”。

平等，有多少人為了你的名字而奮發努力。

美國的第一位黑人總統奧巴馬，在今年的總統競選中，以廣博的知識，橫溢的文采，聰明慧智的頭腦再次贏得公眾的心。繼續連任美國總統。

美國在歷史上黑人是沒有人權和自由的。黑人則多被當作奴隸廉價販賣到北美洲的煤礦采煤。美國的商務部長駱家輝說：“我的祖父50年前在白宮當傭人。而今天，我作為主人公行走在這里。中間的歷史時段相隔2000年。”為了自由平等，各國人民都是不斷的努力，勇敢的去追求。

平等恰如平靜的湖面上蕩起的一絲漣漪;平等恰如靜謐的夜空中劃過的一顆流星;平等恰如雜亂的荊棘中綻放的一株嬌花。不知在何時，在歷史的長河中，攀巖而上，為了平等自由而努力綻放的一顆嫩芽。

在歷史的長河中，在當代的建設中，在勞動的崗位中，他們總是默默無聞，為了我們的幸福生活而努力工作。謝謝他們吧，收起那鄙夷的目光與嘲諷的話語。

只有實現人格上的平等，才會有精神上的交流的靈感勞作。

何以解憂?唯有平等。

第五篇：有關平等作文700字

平等于人而言，如昏暗中的束微光，照亮了躊躇者前行的力量，又如一抹投射在人們心上的暖陽，給予人們溫暖。下面給大家分享一些有關平等作文700字，希望對大家有幫助。

有關平等作文700字1

“最殘忍的生物是人!”鳥兒憤怒而痛苦的聲音在我的耳畔回響，刺痛著我的心……

一覺醒來，頭重腳輕的。父母已經上班走了。我下了床，來到窗簾邊，大拖鞋和地面產生摩擦發出“吧嗒吧嗒”的聲音。拉開窗簾，陽光爭先恐后地擠進房間，簇擁在我的身上，打著，鬧著。我望著那暖洋洋的太陽，不禁打了個哈欠，伸了個懶腰。

“加油，努力，迎著清晨的陽光向上生長!”“咯噔”一聲，我嚇得癱在地上。天哪!難道這屋子除我還有其他人?太可怕了!今天，有你沒我，有我沒你!我順手抄起了爸爸干活用的鐵榔頭，在房間里展開了地毯式搜索，尋找這個聲音的主人。可是找了半天也沒有找到，我氣喘吁吁地坐到地上，又聽見了那個聲音：咦?你在找什么呀!”天啊!竟然是墻縫間的小草在說話，我顫顫巍巍地說;“你……你竟然會說話!”小草也目瞪口呆地看著我：“你能聽懂我講話!”小草清了清嗓子：“咳咳……我們動植物都會說話，只是你們人聽不懂罷了。”小草又慫恿我說：“你能聽懂我說話，說不定能聽懂其他動植物說話呢!”聽完小草說的話，我沖出門外……

我來到了公園，聽著兩邊的老樹的談論，來了興趣。“嘿!我這么多健壯的樹枝，你說這粗壯的樹干能賣多少錢?”“200元吧。”“不止吧!我的樹枝和樹干可以當做材料供孩子們學習呢!”“傻瓜，那樣你就只會剩下一個衰老的根了!”我插嘴：“先生，您這一身能值300元呢!”兩顆老樹都吃驚地望著我。一棵老樹最先反應過來，它慈祥地說：“孩子，我多希望人們不要亂砍亂伐。”我低著頭，慚愧地走了。

“我漂亮嗎，我美麗嗎?”旁邊，響起了一個清脆的聲音。我彎下腰去，啊，是一朵美麗的玫瑰花!“是的，你很美麗，你很漂亮。”“啊!可惡的人類小孩，你會將我連根拔起，扔在地上，踐踏我，或者你會將我踩扁，讓我生不如死!”“不不不!”我趕忙解釋，“我不會那樣的，不會的!”玫瑰咧開嘴冷笑道：“呵呵，謊話連篇的人類小孩，誰會信你的鬼話，統統見鬼去吧!”

聽了老樹和玫瑰的話，我百感交集。“汪汪!”一陣再尋常不過的狗吠聲傳來，我卻聽出了苦澀。“布谷布谷!”布谷鳥清脆悅耳的聲音我聽出了悲痛。我唉聲嘆氣地來到魚塘邊，勉強熱情地向小魚打招呼：“你好!小魚，你叫什么名字?”“我叫尼莫，你是什么魚?”我答非所問。“嗯……多好的名字呀!你的父母呢?”“它們都被人類殺害了，我恨人類!”我的聲音有些發抖：“真可憐。”“你是什么魚?”尼莫追問道。我不好意思地說：“我……我不是魚，我是人。”尼莫一驚，用魚尾濺了我一臉水：“哼!人類!我恨你們，你我都是動物，憑什么你們可以隨意殺戮，我們卻只能乖乖被宰?我們要公正，我們要平等!”

“平等，平等……”我嘀咕著一路來到叢林。“砰!”一聲槍響，一只鳥兒應聲倒地，摔在了我的腳邊。嘴里淌著血，眼里噙著淚。“和平年代，最殘忍的生物是人!”鳥兒憤怒而悲痛的聲音如萬根針尖扎在了我的心窩，痛苦不堪。

悲涼，哀傷……更多的是我對人類的憤怒。

有關平等作文700字2

如今的社會在追求平等，過去的社會也在追求平等，好像從古代到今天，從外國到中國，每個社會都在追求平等。而平等又像個太陽讓我們看到光明頂希望，卻永遠觸及不到。

從中華人民共和國成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了嗎?那就不會聽到丟棄的女嬰在嚴寒中哭泣。“男女平等”四個簡單的字，卻可拯救無數條女嬰的生命。如果現在社會上真正男女平等了，那就說明人們的思想已經被重新更換，就像樹一樣，既然長滿了蛀蟲，就應該連根拔起，重新栽種上新的樹苗，并根深蒂固。可是，更換思想怎么會那么容易呢?人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個個幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因為我們要追求平等。

人從生下來就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國的平等人權，承擔著相同的法律責任和道德義務。可是總有有一些人不這樣認為，他們憑借著自己錢多權大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應該為他們服務，就應該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財多物富與否，不管你位高權重與否，身為公民都應該享有同樣的權利，承擔相同的義務。這不僅是國家法律所規定，也應該是每個懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來到這五彩繽紛的世間時，就賦予了我們相同的權利，給了我們親情、友情、健康、快樂——但同時也讓我們承擔了相同的義務，那就是共同創建一個和諧、美好、平等的社會。

時常聽到有人抱怨說：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實上，上天對每個人都是公平的，只是因為社會上的各種因素而導致讓你覺得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類永遠的貪婪和無窮的欲望，讓我們看到了社會中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態，平等對待生活，平等對待每一個生命，也許他們同你有一樣的遭遇。我們不知社會何時公平，萬物何時平等，但我們還要努力為我們的子孫創造平等的社會。讓平等的觀念傳遞下去，就從我們開始吧!

有關平等作文700字3

“寄意寒星全不察，我以我血薦軒轅。”此句出自魯迅先生之口，他的“救國夢”他的對于追求平等、追求獨立時人們墮落激勵的執筆，“追求平等”千百年來我們中華人民共同的夙愿。

清朝的推翻，是人們對自由的追求，是人們對平等的渴望，是對生命至上的真誠。為了追求平等他們與敵人廝殺，與封建抗爭，甚至不惜拋頭顱灑熱血，為的只是每個人都有相同的權力，去做自己認為一生都無悔的事，沒有欺壓，沒有紛爭，做一次真真正正的人，這樣的要求算高嗎?

天賦神權?天賦人權!

眾所周知，我們的宗教與不同的信仰，都來自不同的時代和牽扯著不同的故事，但有些甚至還帶著它的湮滅人性的利用價值。譬如過去時代統治者為了更好的統治“人”甚至包括人的思想，就編策出這樣的計謀，一步一步的侵噬他們的意志，讓其完全成為神的奴隸，這樣的“神權”哪里有所謂的“解脫”和“釋放”?這分明是一個更好的牢籠。

偉大的啟蒙者馬克思，他，順應著時代的潮流，給人類獲取真正意義上的自由和平等的追崇指引了航標。人類終會認得“天賦人權”，在一切面前我們都一樣。我們懂得“幸福生活來之不易”，所以我們的先輩們的努力和奮戰是有價值、有意義、永垂不朽的。我們都有權利給自己創造更美好的明天。更有義務給子輩們留一個充滿愛心與溫馨的未來的根基。我們應該用熱情擁抱每一個黎明。

路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此難得，奮戰亦堅持。明天的陽光一定會很燦爛，因為我們都從事有益的勞動。平等面前，我們亦不忘，他們堅持的動人心魄，勇敢的驚心動魄，奮戰的堅忍無畏。追求自由，追求平等，我們在這個過程中失去很多，但得到的卻千金難買，仁人志士給我們留下偉績篇章，斗士給我們留下奉獻和堅強。失去的過程，我們收獲更多。平等、自由、安定、幸福來之不易，我們要雙倍付出，加倍珍惜。

時間珍貴，是必然會流逝，它留下篇章，留下回憶，帶走紛爭時的痛苦與**，卻讓我們明白——平等，冰封王座，舍爾其誰?

有關平等作文700字4

尊重是互相的，平等亦是如此

最近網絡上流傳這樣一則消息：開學第一天，老師在校門口與學會生互相彎腰鞠躬。這件事引發了網友的各種看法，有人認為老師不應該如此正規的對學生彎腰鞠躬，讓小學會生了個受“如此大禮”，但也有人認為，這種做法恰好表現的是師生之間的平等與互敬互愛，應值得提倡，一時間議論紛紛。

有句名言說道：教師是人類靈魂的工程師。這句名言道出了教師的重要性。小學里的學生一般較為年幼，不諳世事教師的所作所為將會對他們的人生產生重大的影響，教師與學生互相鞠躬行禮，既表達了學校與老師對學生入校的歡迎，同時也體現了師生之間平等、互相尊重的關系，讓尊重深深刻進了學生的心中。

當有人也提出了反對，教師這一神圣的職業，對年幼的小學生行禮，閑的有點格格不入，首先是年齡的差距，自古以來便是年幼者對長者行禮，教師的這份禮，小學生怎么能受得起?其次是身份，教師是學生的老師，學生自應當尊師，但是教師對學生個鞠躬，這一禮節就顯得有些“貴重”，認為有些降低教師的身份。

我認為，這件事體現了尊重是相互的，人與人之間不論年齡，不論職業，不論身份都是平等的。老師向學生行禮，并不存在什么年齡與身份的問題，這是人與人之間的互相尊重。在某些學校中，曾報道過學生不尊重老師，教師也不尊重學生的事件，這反映了互相尊重的重要，如果一味地要求學生尊重老師，那么我想其效果也未必會如我們所愿。學生在開學第一天便懂得人與人之間要相互尊重，那么他以后也將會尊重他人，成為有教養的人。

在社會中，不乏會有下級頂撞上司的現象，我想這些事情的起因與緣由便與互相尊重有關，若是上司以禮相待員工，互相平等與尊重，這種事也就不會發生了。正是由于地位的差距，使得互相尊重也變得可貴起來。曾聽聞這樣一則事例：某公司的董事長對保潔人員慰問，并與之握手鼓勵，保潔人員事后十分感動，他說這是他平生第一次感到平等與尊重的沉重，并日后受到激勵，開始謀劃自己的未來。由此可見平等與互相尊重的可貴與重要，可如今能有多少人放下地位呢?

尊重是互相的，人與人之間是平等的，并不存在什么應不應該尊重的問題，尊重他人其實也就是尊重你自己。

有關平等作文700字5

“人前一套，背后一套”、“虛假”、“假惺惺”、“裝模作樣”……這些看似有些差異的貶義詞，在我心中卻都指向了同幾件事、同幾段經歷……

今年重陽節，爸爸媽媽請了姥姥、姥爺吃飯。姥姥是個“信佛之人”，故將餐館定在了學校附近的某素食府。不一會兒，姥爺也牽著狗來了。我姥爺可謂是讓狗“喧賓奪主”了，一切不讓帶狗的地方他都不去，機場、火車站、商場……這不，剛一進門，就被餐館的服務員給攔住了：“唉……大爺，您這狗可不能往里帶!”“沒事兒!它不咬人!”姥爺用有些沙啞的嗓子道。“對不起，那也不行。我們店長說……”“沒事兒!”姥爺急切地打斷了她的話，硬將狗帶上了樓。我則是對姥爺的行為害羞不已。我紅著臉來到了包房。

晚宴很快就結束了，大伙在桌上聊著天。我悶得不行，在房間中來回踱步，欣賞著墻上用黑色勾邊筆畫的裝飾畫。突然，其中一幅畫引起了我的注意：一個男人坐在椅子上，一只大狗將前爪搭在了他的腿上，畫的右下角有兩個粗粗的黑字——平等。我的腦中突然閃過了剛才的畫面。這素食館提倡的，不就是“眾生平等”嗎?不就是“不輕視、不歧視生命”嗎?那又為何不許寵物進入呢?

其實，這樣的事例還有許多。去年秋季，我與姥姥去某寺廟拜佛。不料半路下起了雨，姥姥卻堅持要去。寺內陰冷。姥姥進了大殿，一名尼姑便盯住了姥姥。“往箱里扔點錢吧!”她用財迷般的語氣說。外面太冷了，我家小狗忍不住跳進殿內。“喂!這是誰家的破狗啊?給我滾出去!”她邊跺腳邊吼道。我只能狠狠地瞪了她一眼……

“虛假”也許是形容他們的最好的詞匯，但我覺得遠遠不夠。我痛恨這樣的人，卻沒有任何方式回擊。每當我回憶起這兩次經歷，我只有默默氣憤的份兒。他們的心如沼澤一般，看似平坦，卻暗藏殺機。

愿世間所有心靈的沼澤全部消失!