第一篇：中國企業(yè)文化形成的歷史背景

企業(yè)文化熱潮企業(yè)文化作為一門科學(xué)的人本管理理論，作為現(xiàn)代企業(yè)管理的一個科學(xué)階段，傳入中國已經(jīng)二十多年了。從最初的引進(jìn)、啟蒙，到質(zhì)問、裂變，到整合、本土化，走過了一段不平凡的心路歷程。

（一）中國大陸第一次企業(yè)文化熱潮。

根據(jù)李慶善先生的研究認(rèn)為，“企業(yè)文化”一詞，從1984年陸續(xù)見諸于我國報刊雜志，其中多數(shù)文章把企業(yè)文化作為一種新的管理方法進(jìn)行極其簡單的介紹。到1988年，企業(yè)文化熱潮已經(jīng)成為出現(xiàn)在中華大地上的若干熱潮之一。掀起這股熱潮的除了企業(yè)界之外，還有從事管理學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)研究的各界人員。據(jù)不完全統(tǒng)計，88年至91年三年時間，國內(nèi)報刊雜志上刊載的有關(guān)企業(yè)文化的文章達(dá)250余篇；翻譯和編著的有關(guān)企業(yè)文化著作達(dá)20余種：省市以上單位舉辦的有關(guān)企業(yè)文化的研討會15個；舉辦企業(yè)文化為主題的講習(xí)班和講座40余期。而且，中央和有些省市相繼成立了企業(yè)文化理論和應(yīng)用研究。有些課題，已經(jīng)形成初步成果，被決策機(jī)關(guān)所采納。

隨著時間的推移，從1992年至1999年是企業(yè)文化在我國重新受到重視并且日益深入發(fā)展的時期，歷史的發(fā)展使中國企業(yè)文化建設(shè)迎來了自己的春天這一時期我國企業(yè)文化建設(shè)主要有以下幾個特點。

1、企業(yè)文化理論研究不斷深入，企業(yè)文化理論研究呈現(xiàn)出從直接引進(jìn)國外理論向在學(xué)習(xí)國外理論的基礎(chǔ)上結(jié)合我國實際進(jìn)行創(chuàng)新性研究的方向發(fā)展，向企業(yè)文化理論研究同我國企業(yè)文化建實踐更加緊密結(jié)合的方向發(fā)展，理論研究從單學(xué)科研究向多學(xué)科、跨學(xué)科研究方向發(fā)展的趨勢。

2、企業(yè)文化實踐活動方興未艾，一些優(yōu)秀企業(yè)幾乎是在企業(yè)文化理論傳入我國的第一時間即敏銳地加以關(guān)注，并迅速創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和運用到企業(yè)經(jīng)營管理的具體實踐中，在企業(yè)界發(fā)揮了重要的帶頭示范作用。今天被視為我國企業(yè)界驕傲的旗幟企業(yè)如海爾集團(tuán)、聯(lián)想集團(tuán)無不是企業(yè)文化理論的實踐典范，“海爾文化激活休克魚”的實踐甚至被收入哈佛研究院的案例庫。今天，我國越來越多的企業(yè)正在優(yōu)秀企業(yè)的示范和帶動下日益廣范、深入、全面、主動地參與到企業(yè)文化實踐活動中來，企業(yè)文化實踐正在不斷普及和深化，并帶動了許多事業(yè)單位的文化實踐。

3、企業(yè)文化組織廣泛建立。我國各地相繼建立了專業(yè)性的企業(yè)文化組織，各個行業(yè)和部分企業(yè)也建立了企業(yè)文化組織。各地區(qū)、各行業(yè)和各部門企業(yè)的專業(yè)性企業(yè)文化組織的建立，極大地推動和促進(jìn)了我國企業(yè)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

4、企業(yè)文化教育培訓(xùn)廣泛開展。經(jīng)過不懈努力這，今天北大、清華、人大等為數(shù)為少的各類高等院校已經(jīng)開設(shè)了企業(yè)文化課程；以各地企業(yè)文化組織為主體所開展的企業(yè)文化專業(yè)培訓(xùn)體系日益展開；以海爾、聯(lián)想為代表的一批優(yōu)秀企業(yè)的內(nèi)部企業(yè)文化教育培訓(xùn)活動開展得有聲有色；社會各個層次、各種類別的企業(yè)文化教育培訓(xùn)正在大規(guī)模的展開。

5、涌現(xiàn)出了一支企業(yè)文化建設(shè)的生力軍。在理論界、企業(yè)界和全國各級各類的企業(yè)文化社團(tuán)組織中，涌現(xiàn)出大批百折不撓、意志堅定的企業(yè)文化推動者，他們?yōu)槲覈髽I(yè)文化傳播、開展做出了重要貢獻(xiàn)。

（二）新時期我國企業(yè)文化建設(shè)新浪潮2004年7月，國務(wù)院國資委在大慶召開了首次“中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)研討交流會”，這次企業(yè)文化工作專題會議緊密結(jié)合中央企業(yè)的實際，總結(jié)交流了中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)工作的經(jīng)驗，現(xiàn)場參觀學(xué)習(xí)了中石油在大慶的企業(yè)開展企業(yè)文化建設(shè)的做法，研究探討了企業(yè)文化建設(shè)工作的有關(guān)問題，討論修改了《國務(wù)院國資委黨委關(guān)于加強(qiáng)中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》，對中央企業(yè)當(dāng)前和今后一段時期企業(yè)文化建設(shè)工作進(jìn)行了部署，目的是動員廣大干部職工積極投身企業(yè)文化建設(shè)，不斷提高企業(yè)管理和精神文明建設(shè)的水平，進(jìn)一步提升中央企業(yè)的核心競爭力，做強(qiáng)做大中央企業(yè)。2004年12月13日，國資委又在京西賓館召開會議，結(jié)合落實中央十六屆四中全會精神，對企業(yè)文化建設(shè)又提出了新的要求，企業(yè)文化隨著理論上認(rèn)識的進(jìn)一步成熟，伴隨著實踐的一步步完善，終于進(jìn)入一個新的發(fā)展時期。

2005年3月26日，國資委下發(fā)了62號文件《關(guān)于加強(qiáng)中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》，要求中央企業(yè)：“力爭用三年的時間，基本建立起適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢和我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，遵循文化發(fā)展規(guī)律，符合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，反映企業(yè)特色的企業(yè)文化體系?！薄吨笇?dǎo)意見》7000多字，分四大部分、十八條，分別涉及企業(yè)文化建設(shè)的重要意義、指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)與基本內(nèi)容，組織實施的思路、規(guī)劃、步驟與文化載體及隊伍建設(shè)，基本要求，文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、運行機(jī)制等內(nèi)容。該文件從開始起草到正式頒布耗時近一年。經(jīng)過深入的調(diào)研，形成初步意見后廣泛征求了企業(yè)、專家和有關(guān)部門的意見，經(jīng)過大大小小10多次修改才定稿。《指導(dǎo)意見》對企業(yè)文化進(jìn)行了科學(xué)的定義，從根本上突破了以往對企業(yè)文化存在的種種狹隘而偏面的認(rèn)識，將企業(yè)文化的地位真正上升到人本管理理論的高度，并視之為企業(yè)的靈魂。定義中提到的歸屬感、積極性、創(chuàng)造性，分別揭示出先進(jìn)企業(yè)文化具有的凝聚、激勵與創(chuàng)新的功能，全面對應(yīng)了企業(yè)人本管理三大重要方面。

伴隨著2005年國資委62號文件的出臺，企業(yè)文化理論界、咨詢界和實業(yè)界掀起一輪新的企業(yè)文化熱潮。同年北京交通大學(xué)好首開全日制企業(yè)文化碩士班，開高校之先河；企業(yè)文化師被正式確認(rèn)國家認(rèn)可的從業(yè)資格，國內(nèi)關(guān)于企業(yè)文化師的培訓(xùn)如雨后春筍般的快速發(fā)展起來；國內(nèi)相關(guān)刊物和文章更是百花齊放，百花斗艷，百度下企業(yè)文化相關(guān)網(wǎng)頁達(dá)32200000（2007-3-10）；國內(nèi)在型企業(yè)特別國有企業(yè)先后出臺企業(yè)或集團(tuán)企業(yè)文化發(fā)展指導(dǎo)性意見，如中石化、中石油、北兵器集團(tuán)等分別出臺相應(yīng)的文件，全國各地國資、民營企業(yè)自主或聘請專業(yè)機(jī)構(gòu)紛紛打造自己獨具特色企業(yè)文化；國內(nèi)咨詢界無論是京派的學(xué)院、社團(tuán)，還南派的廣州、深圳，東到滬寧，西到川渝，紛紛投身于火熱的企業(yè)文化大潮！

追求卓越 歷久彌新--------發(fā)展是第一要務(wù)，以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，在弘揚(yáng)中華民族和中國銀行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀企業(yè)文化成果，以誠信經(jīng)營為基礎(chǔ)，以提升績效為宗旨，以增強(qiáng)責(zé)任為核心，以學(xué)習(xí)創(chuàng)新為動力，以促進(jìn)和諧為目標(biāo)，追求卓越，努力建設(shè)理念先進(jìn)、內(nèi)涵豐富、特色鮮明的中國企業(yè)文化.

第二篇：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的歷史背景

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的歷史背景

首先，19世紀(jì)30—40年代歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的物質(zhì)條件。當(dāng)時，第一次科技革命的成果在歐洲已得到廣泛應(yīng)用，資本主義大工業(yè)迅速發(fā)展，這種客觀物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件的成熟構(gòu)成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的重要基礎(chǔ)。

其次，無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量的形成，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和剝削的加深使工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾日益激化，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾成為社會的主要矛盾。代表先進(jìn)生產(chǎn)方式要求的無產(chǎn)階級需要有自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運而生。

再次，自然科學(xué)的一系列重大的新發(fā)現(xiàn)、新成果，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的自然科學(xué)基礎(chǔ)。一方面，科學(xué)技術(shù)對推動生產(chǎn)關(guān)系的研究提供了動力和要求；另一方面自然科學(xué)的巨大進(jìn)步進(jìn)一步說明了事物的聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對人類社會生產(chǎn)關(guān)系的研究提供了強(qiáng)有力的自然科學(xué)論據(jù)。

第三篇：企業(yè)文化興起的歷史背景

企業(yè)文化興起的歷史背景

文化一詞來源于社會人類學(xué)。企業(yè)文化通常代表一系列相互依存的價值觀念和行為方式的總和。對于企業(yè)文化的正式研究始于西方管理學(xué)界，上世紀(jì)80年代，哈佛商學(xué)院的兩位教授約翰?科特（John P.Kotter）和詹姆斯?赫斯科特(James L.Heskett)在長期研究后提出，企業(yè)是人構(gòu)成的，文化對人有著深遠(yuǎn)的影響，因而文化對企業(yè)成功起著重要作用。他們隨后出版的《企業(yè)文化—企業(yè)生活中的禮儀與儀式》一書，開辟了企業(yè)文化研究的全新領(lǐng)域。同時，戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)和企業(yè)的崛起已對美國構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，在包括科技水平、管理方法、組織架構(gòu)等條件差不多的情況下，日本公司的效率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同類型的美國公司，這一現(xiàn)象引起學(xué)者的強(qiáng)烈興趣。結(jié)果，80年代陸續(xù)出版了《Z理論--美國企業(yè)界如何迎接日本的挑戰(zhàn)》、《日本的管理藝術(shù)》、《追求卓越》等一批代表作品，宣告了企業(yè)文化研究的興起。

企業(yè)文化包含很多內(nèi)容，但其根本是價值觀問題。價值觀作為經(jīng)營理念的核心，為所有員工提供了一個共同的目標(biāo)，并成為他們?nèi)粘９ぷ髦械男袆又改?。研究發(fā)現(xiàn)，成功的公司對價值觀非常重視，不僅在高級管理者心中，而且在公司絕大多數(shù)人心中，價值觀是一種實實在在的東西，并把大家凝聚到一起，產(chǎn)生了巨大的推動力。例如，美國電報電話

公司提出的“全民服務(wù)”理念，IBM要求“向顧客提供完美服務(wù)”，杜邦公司提出的“讓化學(xué)是美好的生活更加美好”，普華永道公司提出的“致力于技術(shù)的盡善盡美”等。在外部人看來，這些口號式的句子仿佛沒有多少實際意義，但在各自公司里，這些語言都有著豐富的具體含義，是經(jīng)營宗旨的精髓與核心價值觀的體現(xiàn)，這些價值觀念與企業(yè)的基本理念緊密相連，為員工從事工作提供了指導(dǎo)原則。

近三十年來，伴隨著人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科的發(fā)展，關(guān)于企業(yè)文化的研究已經(jīng)成為一個較為完整和成熟的體系。有關(guān)著作汗牛充棟，蔚為大觀，極大地豐富了現(xiàn)代管理學(xué)乃至整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇。自19世紀(jì)西方國家陸續(xù)進(jìn)入工業(yè)化時代以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)（或者稱政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）就把研究對象假定為“理性的人”。由于資源的稀缺，理性的人總是最大化的考慮自己的利益，在這樣的理論指導(dǎo)下，長期以來，西方企業(yè)的管理是“剛性”的，總是思考以最小的付出來得到最大的回報，也就不可避免地帶來對工人的剝削。近三十年來，特別是西方主要工業(yè)國家進(jìn)入后工業(yè)時代（或者稱知識經(jīng)濟(jì)時代）以來，隨著生活水平和受教育水平的不斷提高，西方企業(yè)界和管理學(xué)界越來越強(qiáng)烈地意識到，人不僅有理性，還有感性，需要被認(rèn)可、被尊重、被鼓勵。企業(yè)歸根到底是由人組成的，企業(yè)管理很大程度上講是“柔性”的，除了科技手段、管理規(guī)則以外，更多地需要一種從管理者到

普通員工都認(rèn)同的共享價值觀，把大家凝聚到一起，激發(fā)共同的智慧，造就卓越的企業(yè)。近十年來，包括IBM、通用電氣等老牌大公司堅持核心文化理念，但在策略、組織、目標(biāo)、行動等方面進(jìn)行大幅調(diào)整，順應(yīng)時代潮流，恢復(fù)了活力，實現(xiàn)了基業(yè)長青。亞馬遜、谷歌、Facebook等新崛起的企業(yè)都具有非常鮮明的、甚至是特立獨行的文化特質(zhì)，吸引凝聚了一大批優(yōu)秀人才，不斷創(chuàng)造新的商業(yè)奇跡。

中國社會已進(jìn)入工業(yè)化，也有觀點認(rèn)為是工業(yè)化后期，文化已經(jīng)是中國企業(yè)必須面臨的一個重要問題。自上世紀(jì)90年代以來，中國企業(yè)開始重視企業(yè)文化問題，也出現(xiàn)一批強(qiáng)企業(yè)文化的企業(yè)，例如海爾的激活休克魚模式已經(jīng)被收入哈佛管理學(xué)案例。在學(xué)習(xí)吸收西方理論的基礎(chǔ)上，我國學(xué)者也提出要發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，洋為中用、古為今用，例如，所謂剛性和柔性管理，其實與中國古代的“文武之道、一張一弛”是很類似的，不少人也開始重視新儒學(xué)、中庸、和諧等問題。然而，總體上，我們在企業(yè)文化的研究和實踐上的時間都還不夠，外在表現(xiàn)就是我們對自己的文化缺乏自信。當(dāng)前，我國正加速融入全球經(jīng)濟(jì)一體化，整個社會正加速邁進(jìn)后工業(yè)化時代，形勢要求我們對企業(yè)文化的研究和實踐取得進(jìn)一步的成果。恰逢黨的十七屆六中全會提出了文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，這是非常及時的，也必將為我國企業(yè)更好地解決好文化問題注入新的推動力。

第四篇：第一章 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的歷史背景

第一章 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的歷史背景、理論來源 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展的理論 物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) 導(dǎo)論 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，研究生產(chǎn)關(guān)系包括研究經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制 經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性 1.一切社會形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即表現(xiàn)人馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的研究任務(wù) 類各社會形態(tài)發(fā)展過程中某些共同性質(zhì) 經(jīng)濟(jì)規(guī)律的類型 2.幾個社會形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即表現(xiàn)幾個社會形態(tài)發(fā)展過程中某些共同性質(zhì) 3.某一個社會形態(tài)特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即表現(xiàn)某一個社會發(fā)展過程的特殊性質(zhì) 2014年考研備考大全哲學(xué)類經(jīng)濟(jì)學(xué)類管理學(xué)類教育學(xué)類文學(xué)類第三章 資本流通形式與商品流通形式的區(qū)別 勞動力成為商品的重要條件以及勞動力商品的使用價值和價值剩余價值的資本不便資本和可變資本的區(qū)分及其意義，剩余價值率 主義生產(chǎn)過程 土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系工資是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式 資本主義生產(chǎn)絕對剩余價值生產(chǎn)、相對剩余價值生產(chǎn)和超額剩余價值關(guān)系的實質(zhì) 資本積累資本有機(jī)構(gòu)成資本積聚和集中剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤商業(yè)資本和商業(yè)利潤資本資本合剩余價值借貸資本和利息主義的具體實現(xiàn)形式 銀行資本和銀行利潤生產(chǎn)股份資本和股息 關(guān)系土地所有權(quán)和地租，土地價格 的實質(zhì)及生產(chǎn)集中和私人壟斷的形成 其發(fā)壟斷成為資本主義的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 展階壟斷和競爭的關(guān)系段 資本主義發(fā)展的兩個階段 壟斷利潤和壟斷價格 壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展 征 國家壟斷資本主義 國家壟斷資本主義的是實質(zhì)和雙重作用 資本主義基本矛盾的發(fā)展 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 社會主義取代資本主義的必然性和長期性 第五章 社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ) 社會主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì) 社會主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì) 社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的特征和建立的的客觀依據(jù)社會主義初級階段 公有制經(jīng)濟(jì)的涵義和多種實現(xiàn)形式的基本經(jīng)濟(jì)制度 堅持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位 社會主義生產(chǎn)關(guān)系鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 的實質(zhì)與經(jīng)濟(jì)制度實行按勞分配為主體多種分配方式并存的個人收入分配制度的客觀必然性 社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下按勞分配的特點 社會主義個人收入 確立勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則分配制度加大收入分配力度，理順分配關(guān)系，效率 解決收入差距過大問題，促進(jìn)社會公平公平辯證統(tǒng)一的關(guān)

第五篇：鄧小平理論形成的特定的歷史背景

鄧小平理論形成的特定的歷史背景，就是 “文化大革命”給中國社會主義帶來的深重災(zāi)難。從１９６６年開始，中國爆發(fā)了一場 “文化大革命”。十年 “文化大革命”使中國政治上處在動蕩的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)上到了崩潰的邊緣，以至于人民不得不 “重新開始爭取必需品的斗爭”，生活仍處于貧困狀態(tài) 恰恰在這一時期，新一輪科技革命在西方發(fā)達(dá)國家展開，資本主義開始了又一次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，進(jìn)入到一個新的快速發(fā)展時期。結(jié)果，社會主義的中國和資本主義的西方生活水平差距不但沒有縮小，反而進(jìn)一步擴(kuò)大了 因此，中國從 “文化大革命”這場災(zāi)難中走出來時，就不得不思考：這是為什么？

文化大革命，不僅使鄧小平個人受到了沖擊—— “三次被打倒，三次又復(fù)出”，更使中國人民遭遇了災(zāi)難，使中國社會主義事業(yè)受到巨大挫折。痛苦使人思索，這一切到底錯在哪里？錯誤怎樣才能得到糾正？中國社會從１９５８年到 １９７８年時間，實際上處于停滯和徘徊的狀態(tài)，國家的經(jīng)濟(jì)和人民的生活沒有得到明顯的發(fā)展和提高。因此，鄧小平由反思 “文化大革命”，又進(jìn)而反思了整個中國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn) 從１９５７年開始我們主要錯誤是 “左”，“文化大革命”是極左 二十年的經(jīng)驗尤其是“文化大革命”的教訓(xùn)告訴我們，不改革不行，不制定新的政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會的政策也不行 鄧小平正是在這樣一種特定的歷史背景下進(jìn)行理論思考的 思考的結(jié)論是：我們對什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義這個重要問題并沒有完全搞清楚經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義,人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義.鄧小平一直是從批判 “貧窮的社會主義”這一觀念如果說１９５７年到１９７７年中國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗是鄧小平理論形成的歷史根據(jù)，那么１９７８年后中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗則是鄧小平理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實根據(jù)１９７８年召開的黨的十一屆三中全會標(biāo)志著當(dāng)代中國改革開放的開始和現(xiàn)代化建設(shè)的重新啟動，標(biāo)志著中國社會主義建設(shè)進(jìn)入到一個新的歷史時期 從總體上看，鄧小平理論的形成和發(fā)展經(jīng)歷了三個階段:

1、從１９７８年黨的十一屆三中全會到１９８２午黨的十二大.這是鄧小平理論主要觀點的形成時期.具體地說，關(guān)于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的觀點，關(guān)于實行改革開放的觀點，關(guān)于堅持四項基本原則的觀點，關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的觀點等等，部是在這一時期先后形成的 以此為基礎(chǔ)，鄧小平在黨的十二大明確提出了“建設(shè)有中國特色社會主義”這一基本命題

2、從１９８２年黨的十二大到 １９８７午黨的十三大這是鄧小平理論逐步展開，形成輪廓的時期一這一時期鄧小平圍繞著在理論上闡述 “什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，揭示了有中國特色的社會主義發(fā)展道路，提出了社會主義初級階段和社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局：黨的十三大明確提出了 “建設(shè)有中國特色的社會主義理論”這一概念，闡發(fā)了黨在對社會主義再認(rèn)識過程中提出的十二個理論觀點 這些觀點構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓

3、從１９８７年黨的十三大到 １９９２年鄧小平南方談話和黨的十四大這是鄧小平理論體系形成的時期 這一時期的鮮明標(biāo)志，就是鄧小平的南方談話 在南方談話，鄧小平對臺階式的發(fā)展戰(zhàn)略，社會主義本質(zhì)、計劃、市場和社會主義的關(guān)系，改革和革命的關(guān)系，物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系，實踐標(biāo)準(zhǔn)和三個 “有利于”標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系等等．都從理論上作了新的深刻透徹的概括和闡發(fā)，從而把建設(shè)有中國特色的社會主義理論提到了新的高度 以鄧小平南方談話為靈魂的黨的十四大，對鄧小平理論的基本內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之成為較為完善的科學(xué)體系 從黨的十四大開始，鄧小平理論進(jìn)入新的撿驗、豐富和發(fā)展時期：