第一篇：鄧小平理論形成的歷史背景 時(shí)代特征 主觀條件 歷史意義

摘要: 鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果, 是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。在一系列客觀和主觀的條件下形成了科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、知道改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的偉大思想——鄧小平理論。

關(guān)鍵詞 : 鄧小平理論歷史背景時(shí)代特征主觀條件 歷史意義

正文

一、鄧小平理論的概述

鄧小平理論，是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。偉大領(lǐng)袖毛澤東同志和其他老一輩革命家，早就發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的某些弊端，他們?cè)趯ふ乙粭l適合我國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義道路過程中，曾經(jīng)做出過許多努力，提出過許多好的思想。鄧小平理論繼承了這些思想和觀點(diǎn)，逐步形成了理論體系。

鄧小平理論是黨在繼承馬克思主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)實(shí)踐的時(shí)代特征提出來的理論觀點(diǎn)。

我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，也為鄧小平理論的形成提供了重要的歷史借鑒，它使我們從正反兩個(gè)方面加深了對(duì)社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是付出了很大代價(jià)換來的，對(duì)于形成正確的理論是十分珍貴的。

二、鄧小平理論形成的歷史背景

20世紀(jì)70年代以來，和平和發(fā)展成為時(shí)代主題，為我國(guó)一心一意高社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行改革開放，借鑒和吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果提供了良好機(jī)遇。

社會(huì)主義基本制度確立以后，我國(guó)開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，取得了很大的成績(jī)。但由于黨的工作在指導(dǎo)方針上有過嚴(yán)重失誤，社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程，發(fā)生了“文化大革命”那樣全局性、長(zhǎng)時(shí)間的“左”的錯(cuò)誤。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)地分析失誤產(chǎn)生的原因，果斷的停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不適用與社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力推進(jìn)改革開放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，使生產(chǎn)力獲得新的解放和巨大發(fā)展。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)黨從深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)中，揭示了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，把馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的理論推向前進(jìn)。社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)改革開放以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

鄧小平理論是馬克思主義在新的歷史條件下與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。20世紀(jì)60年代未特別是80年代以來，國(guó)際的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等形勢(shì)發(fā)生了許多重大變化。新的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，東西方兩種社會(huì)制度斗爭(zhēng)的形式發(fā)生重大變化，世界和平與發(fā)展問題已成為世界各國(guó)和各國(guó)人民共同關(guān)注的中心課題。鄧小平作出了和平與發(fā)展已取代戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為時(shí)代主題的科學(xué)判斷。

從十一屆三中全會(huì)到黨的十四大，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期，開始實(shí)現(xiàn)兩大歷史性轉(zhuǎn)變——從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。這是社會(huì)主義發(fā)展史乃至于人類歷史上的嶄新實(shí)踐。在這一偉大的實(shí)踐中，鄧小平集中黨和人民的集體智慧，將馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，形成了獨(dú)特的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論——鄧小平理論。

1997年9月，黨的十五大，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義以及中國(guó)跨世紀(jì)的目標(biāo)、綱領(lǐng)等作了深入論述，從多方面進(jìn)一步深化了鄧小平理論。

三、鄧小平理論的時(shí)代特征

當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)的新發(fā)展，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，也是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。鄧小平精辟的分析了和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的新形勢(shì)，才提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理論。

二戰(zhàn)以來，特別是80年代以來，世界形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，和平與發(fā)展成為世界主題。鄧小平從這種世界格局的變化出發(fā)，以求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的矛盾和問題做了深刻的分析和研究，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的著名論斷，認(rèn)為現(xiàn)在的世界是開放的，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國(guó)，從而形成了一系列新的思想觀點(diǎn)。可以說，對(duì)世界歷史主題變化的深刻把握和準(zhǔn)確判斷是鄧小平理論得以形成的時(shí)代根據(jù)，也使鄧小平理論具有鮮明的時(shí)代特色。

四、鄧小平理論形成的主觀條件

鄧小平個(gè)人的主觀條件也是鄧小平理論形成的必不可少的主觀因素之一。鄧小平為什么能把馬克思主義中國(guó)化？

第一首先，在鄧小平的一生中，其個(gè)人的經(jīng)歷與努力起著不可輕視的作用，他具有頑強(qiáng)的奮斗精神。鄧小平的一生有著“三起三落”的獨(dú)特的實(shí)踐經(jīng)歷，鄧小平年輕時(shí)代留學(xué)法國(guó)和蘇聯(lián)，既親身經(jīng)歷了資本主義國(guó)家的生產(chǎn)、生活和交往，也親身感受了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的生產(chǎn)、生活和進(jìn)步，既掌握了“工業(yè)化道路”的初步知識(shí)，又奠定了馬克思主義的理論基礎(chǔ)，既培養(yǎng)了寬廣胸懷和世界眼光，又樹立了共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念和遠(yuǎn)大理想以及用社會(huì)主義來改造中國(guó)的決心。

第二，從少年時(shí)代離家外出求學(xué)到十一屆三中全會(huì)召開之前，鄧小平參加過“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)過廣西百色起義，參加過紅七軍、紅八軍的創(chuàng)建，經(jīng)

歷過的第四、五次反“圍剿”和兩萬五千里長(zhǎng)征，擔(dān)任過中共中央秘書長(zhǎng)，指揮過一個(gè)方面軍以及大大小小數(shù)百次的戰(zhàn)斗、戰(zhàn)役和決戰(zhàn)，他出任過西南局書記，擔(dān)任過中共中央總書記、國(guó)務(wù)院副總理、軍委副主席、總參謀長(zhǎng)，主持過中央日常工作等。他活動(dòng)工作的領(lǐng)域涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化、黨建、外交和社會(huì)生活各方面，直到去世，幾乎黨成立以來所有的重大事件，他都經(jīng)歷過。

第三，從投身中國(guó)革命事業(yè)到成為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)核心，鄧小平經(jīng)歷了政治生涯中“三落三起”的磨煉。第一次“落”是在 20世紀(jì)30年代的江西瑞金，第一次“起”是在長(zhǎng)征途中的遵義會(huì)議。第二次“落”是在“文化大革命”初期，第二次“起”是在林彪事件發(fā)生后不久。第三次“落”是在1976年5月，第三次“起”是在“四人幫”被打倒以后。歷史上的一些政治家，不乏“落”了又“起”，“起”了又“落”的人，但像鄧小平這樣“三落三起”實(shí)屬少見。更為少見也更為重要的是，鄧小平的每次“落”都不是因?yàn)樗_實(shí)犯了錯(cuò)誤，而是因?yàn)樗麍?jiān)持了正確的意見而受到錯(cuò)誤的處理。因此，當(dāng)他的正確意見被實(shí)踐證明和被人們普遍接受以后，錯(cuò)誤的處理就不得不撤銷或改正，鄧小平也就必然地由“落”再“起”。這樣，“三落三起”不僅使鄧小平贏得了全黨和全國(guó)人民的擁護(hù)和支持，也使鄧小平在逆境的磨煉中形成了堅(jiān)強(qiáng)的性格和意志，養(yǎng)成了不信邪、不怕“鬼”、敢于堅(jiān)持真理、勇于追求真理的精神品質(zhì)，形成了善于從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)中思考未來、規(guī)劃發(fā)展的思維方式，對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義，如何繼承和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想有了更深刻地理解和把握。

20世紀(jì)40、50年代，由于主觀條件的限制。我們黨對(duì)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)變沒有能及時(shí)的把握，黨的指導(dǎo)思想遲遲沒有轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)失去了一次難得的機(jī)遇。20世紀(jì)70年代末期以后，鄧小平根據(jù)世界形勢(shì)的變化審時(shí)度勢(shì)的對(duì)時(shí)代的主題做出了新的判斷，他指出：“現(xiàn)在世界上真正的大問題，是全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，另一個(gè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題或者是發(fā)展問題。他再三強(qiáng)調(diào)“世界變了，我們的觀念也要變”。鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)世界形勢(shì)做出了新的判斷，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，是制定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略方針的理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，也是觀察和處理國(guó)際問題的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。這些因素共同發(fā)揮其應(yīng)有的作用，使鄧小平成為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。

總之，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，鄧小平理論的產(chǎn)生是必然的，而不是偶然的，它的形成是主觀條件和客觀條件共同作用的結(jié)果，他的形成和發(fā)展離不開其形成的主觀條件。

五、鄧小平理論的歷史意義

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

鄧小平是中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)

代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！

作為時(shí)代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)跨世紀(jì)的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認(rèn)識(shí)到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。

新時(shí)代的我們應(yīng)該高舉偉大的鄧小平理論旗幟，努力學(xué)習(xí)，大膽創(chuàng)新。為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的一份力量。

參考文獻(xiàn)：

1：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，高等教育出版社 2：《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1972年版

3：《鄧小平理論基本問題》，中央黨校出版社1999年10月版

第二篇：鄧小平理論形成的特定的歷史背景

鄧小平理論形成的特定的歷史背景，就是 “文化大革命”給中國(guó)社會(huì)主義帶來的深重災(zāi)難。從１９６６年開始，中國(guó)爆發(fā)了一場(chǎng) “文化大革命”。十年 “文化大革命”使中國(guó)政治上處在動(dòng)蕩的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)上到了崩潰的邊緣，以至于人民不得不 “重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)”，生活仍處于貧困狀態(tài) 恰恰在這一時(shí)期，新一輪科技革命在西方發(fā)達(dá)國(guó)家展開，資本主義開始了又一次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，進(jìn)入到一個(gè)新的快速發(fā)展時(shí)期。結(jié)果，社會(huì)主義的中國(guó)和資本主義的西方生活水平差距不但沒有縮小，反而進(jìn)一步擴(kuò)大了 因此，中國(guó)從 “文化大革命”這場(chǎng)災(zāi)難中走出來時(shí)，就不得不思考：這是為什么？

文化大革命，不僅使鄧小平個(gè)人受到了沖擊—— “三次被打倒，三次又復(fù)出”，更使中國(guó)人民遭遇了災(zāi)難，使中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)受到巨大挫折。痛苦使人思索，這一切到底錯(cuò)在哪里？錯(cuò)誤怎樣才能得到糾正？中國(guó)社會(huì)從１９５８年到 １９７８年時(shí)間，實(shí)際上處于停滯和徘徊的狀態(tài)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和人民的生活沒有得到明顯的發(fā)展和提高。因此，鄧小平由反思 “文化大革命”，又進(jìn)而反思了整個(gè)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 從１９５７年開始我們主要錯(cuò)誤是 “左”，“文化大革命”是極左 二十年的經(jīng)驗(yàn)尤其是“文化大革命”的教訓(xùn)告訴我們，不改革不行，不制定新的政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的政策也不行 鄧小平正是在這樣一種特定的歷史背景下進(jìn)行理論思考的 思考的結(jié)論是：我們對(duì)什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)重要問題并沒有完全搞清楚經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義,人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義.鄧小平一直是從批判 “貧窮的社會(huì)主義”這一觀念如果說１９５７年到１９７７年中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成的歷史根據(jù)，那么１９７８年后中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)則是鄧小平理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根據(jù)１９７８年召開的黨的十一屆三中全會(huì)標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)改革開放的開始和現(xiàn)代化建設(shè)的重新啟動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入到一個(gè)新的歷史時(shí)期 從總體上看，鄧小平理論的形成和發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段:

1、從１９７８年黨的十一屆三中全會(huì)到１９８２午黨的十二大.這是鄧小平理論主要觀點(diǎn)的形成時(shí)期.具體地說，關(guān)于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的觀點(diǎn)，關(guān)于實(shí)行改革開放的觀點(diǎn)，關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的觀點(diǎn)，關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的觀點(diǎn)等等，部是在這一時(shí)期先后形成的 以此為基礎(chǔ)，鄧小平在黨的十二大明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一基本命題

2、從１９８２年黨的十二大到 １９８７午黨的十三大這是鄧小平理論逐步展開，形成輪廓的時(shí)期一這一時(shí)期鄧小平圍繞著在理論上闡述 “什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，揭示了有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局：黨的十三大明確提出了 “建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”這一概念，闡發(fā)了黨在對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)過程中提出的十二個(gè)理論觀點(diǎn) 這些觀點(diǎn)構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓

3、從１９８７年黨的十三大到 １９９２年鄧小平南方談話和黨的十四大這是鄧小平理論體系形成的時(shí)期 這一時(shí)期的鮮明標(biāo)志，就是鄧小平的南方談話 在南方談話，鄧小平對(duì)臺(tái)階式的發(fā)展戰(zhàn)略，社會(huì)主義本質(zhì)、計(jì)劃、市場(chǎng)和社會(huì)主義的關(guān)系，改革和革命的關(guān)系，物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和三個(gè) “有利于”標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系等等．都從理論上作了新的深刻透徹的概括和闡發(fā)，從而把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論提到了新的高度 以鄧小平南方談話為靈魂的黨的十四大，對(duì)鄧小平理論的基本內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之成為較為完善的科學(xué)體系 從黨的十四大開始，鄧小平理論進(jìn)入新的撿驗(yàn)、豐富和發(fā)展時(shí)期：

第三篇：鄧小平理論的形成及其世界歷史意義

試論鄧小平理論的形成及世界歷史意義

八隊(duì)九八級(jí)研究生鄧 博

鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是社會(huì)主義的現(xiàn)代理論形態(tài)。這一理論的形成和成功實(shí)踐，不僅給中國(guó)帶來了繁榮，而且必將給世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來深遠(yuǎn)的影響。筆者就此談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)：

一、鄧小平理論的形成過程

鄧小平理論是經(jīng)過鄧小平回顧歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的有關(guān)問題；積極探索社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵并加以揭示；以超人膽略，偉人的氣魄，在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義的本質(zhì)，而得出來的。

（一）回顧歷史，對(duì)社會(huì)主義的問題重新認(rèn)識(shí)

幾十年的社會(huì)主義的建設(shè)，為我們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其中，一個(gè)極其重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就是我們盡管進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)，但我們對(duì)什么是社會(huì)主義，什么是馬克思主義，怎么搞社會(huì)主義這些最基本的問題，還沒有完全弄清楚。并為此付出過沉重的代價(jià)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，如果一味按照我們?cè)瓉淼纳鐣?huì)主義模式和觀念進(jìn)行建設(shè)，是不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的。因此，鄧小平帶領(lǐng)全黨、全國(guó)各族人民進(jìn)行建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的過程中，一方面，要求全黨和全國(guó)人民堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，把工作重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上；另一方面強(qiáng)調(diào)必須解放思想，實(shí)事求是地認(rèn)真總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，把什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義等問題弄清楚。就是這樣，鄧小平深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)明確提出了新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵性問題：重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。同時(shí)抓住了其理論精髓：解放思想，實(shí)事求是。

（二）實(shí)踐探索，對(duì)社會(huì)主義的內(nèi)涵具體界定

科學(xué)的認(rèn)識(shí)來自于豐富的實(shí)踐。鄧小平對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，一刻也沒有脫離過活生生的實(shí)踐。他總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、大膽探索，根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情及建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐從肯定的角度和立足于批判性地反思、深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)從否定的角度兩方面提出我們過去所堅(jiān)持的許多觀念不是社會(huì)主義，并具體揭示了社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵。概括起來主要是提出了幾個(gè)著名論斷：基于馬克思主義的基本原理，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，明確地提出，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，而不發(fā)展生產(chǎn)力不是社會(huì)主義；總結(jié)我國(guó)長(zhǎng)期以來經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人民生活長(zhǎng)期貧窮的狀況，明確地提出，社會(huì)主義的特征是富裕而不是貧窮，而貧窮不是社會(huì)主義；根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情和當(dāng)代世界發(fā)展的狀況，明確地提出，社會(huì)主義應(yīng)該使經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比較快，國(guó)家的力量比較強(qiáng)大，而發(fā)展太慢不是社會(huì)主義。就這樣鄧小平同志提出了社會(huì)主義的一些根本的特征和屬性，對(duì)社會(huì)主義的內(nèi)涵進(jìn)行了具體性界定，對(duì)新時(shí)期我國(guó)的有中國(guó)特色社會(huì)主義的具體內(nèi)容和具體特征進(jìn)行了明確論證，逐步形成了對(duì)社會(huì)主義的全面的理解和認(rèn)識(shí)。

（三）繼承發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)系統(tǒng)提出

鄧小平在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的理論，對(duì)社會(huì)主義的基本特征、基本原則、根本任務(wù)、基本目標(biāo)等進(jìn)行了總體性概括。他指出，“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是貧窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。”（《鄧小平文選》第三卷，第２６５頁）“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。”（《鄧小平文選》第三卷，第６３頁）“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”（《鄧小平文選》第三卷，第１７２頁）“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕而不是兩極分化。”（《鄧小平文選》第三卷，第１１１頁）這些論斷涉及了社會(huì)主義的最基本的方面和最實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，已經(jīng)形成了關(guān)于

社會(huì)主義理論的基本框架，這表明他已提出了一種新社會(huì)主義理論。在此基礎(chǔ)之上，他在南巡講話時(shí)完整地概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”（《鄧小平文選》第三卷，第３７３頁）這個(gè)概括，把社會(huì)主義的本質(zhì)、任務(wù)、目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑作了最簡(jiǎn)明的闡述，是鄧小平理論關(guān)于社會(huì)主義的最集中的表述。

至此，鄧小平理論已經(jīng)確立。這一理論，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又突破了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的理論，是繼承發(fā)展馬克思主義的成果，是社會(huì)主義理論發(fā)展的一個(gè)新階段，是馬克思主義的新境界。這一理論的確立，標(biāo)志著社會(huì)主義理論進(jìn)入了現(xiàn)代理論形態(tài)之中。

二、鄧小平理論的世界歷史意義

鄧小平理論首先是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，為解決跨世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展問題而提出來的。然而，在地理、政治以及文化上，中國(guó)是個(gè)“大國(guó)”，中國(guó)在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)政治格局中，具有相當(dāng)重要的地位和作用；同時(shí)，鄧小平理論又是在借鑒２０世紀(jì)世界社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)中逐步產(chǎn)生和發(fā)展的。因此，鄧小平理論及其實(shí)踐任何方面的成就和每一步成功，“不僅影響中國(guó)，而且會(huì)影響世界。”（《鄧小平文選》第三卷，第１１８頁）

（一）鄧小平理論是社會(huì)主義的現(xiàn)代理論形態(tài)

鄧小平理論對(duì)世界的歷史意義首先表現(xiàn)在它代表了社會(huì)主義理論的現(xiàn)代形態(tài)。

（１）歷史賦予鄧小平理論為社會(huì)主義的現(xiàn)代理論形態(tài)

在新的歷史時(shí)期，解放思想要解決的核心問題或基本問題，是依據(jù)時(shí)代的新特點(diǎn)和社會(huì)生活的新情況，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義的觀念和模式進(jìn)行反思，賦予社會(huì)主義以現(xiàn)代形態(tài)，使社會(huì)主義走進(jìn)新時(shí)代。

在社會(huì)主義革命時(shí)期，列寧把馬克思主義與俄國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，取得了社會(huì)主義革命的勝利，形成了列寧主義；毛澤東將馬列主義與中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合，取得了革命勝利，形成了毛澤東思想。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，鄧小平敏銳地觀察時(shí)代的新特點(diǎn)，指出時(shí)代已從過去的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展的時(shí)代，改革與開放的時(shí)代，新科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。落后于時(shí)代的社會(huì)主義不是科學(xué)的社會(huì)主義。社會(huì)主義也必須隨著時(shí)代的變化而更新內(nèi)容，改變形式，即在“什么是社會(huì)主義”的問題上，做出新回答，引出新結(jié)論，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的觀念和模式從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。鄧小平在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，不斷探索，努力實(shí)踐，將馬克思列寧主義、毛澤東思想與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際緊密聯(lián)系，創(chuàng)造性地發(fā)展社會(huì)主義的理論，形成了社會(huì)主義的現(xiàn)代理論形態(tài)——鄧小平理論。

（２）鄧小平在社會(huì)主義現(xiàn)代理論形態(tài)上的現(xiàn)代思維方法和思維特色及社會(huì)主義現(xiàn)代理論形態(tài)的基本理論內(nèi)容

如前所述，鄧小平是在回答“什么是社會(huì)主義”，“馬克思主義是什么”以及“怎樣搞社會(huì)主義”等問題的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變的。鄧小平在回答這一系列問題時(shí)，始終是解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，走自己的路，獨(dú)立自主地建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義；堅(jiān)持開放的態(tài)度和方法，從時(shí)代和全人類發(fā)展的高度，來審視和思考社會(huì)主義的出路和命運(yùn)；堅(jiān)持社會(huì)主義所要達(dá)到的根本目的，明確區(qū)分目的與手段，正確處理目的與手段的關(guān)系；堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，摒棄離開生產(chǎn)力水平去談?wù)摵徒ㄔO(shè)社會(huì)主義的唯心史觀與種種空想傾向。這鮮明地體現(xiàn)了唯物主義認(rèn)識(shí)論、辯證法和歷史觀的統(tǒng)一，并具體運(yùn)用于社會(huì)主義的理論思考和實(shí)踐探索，形成了頗具特色的現(xiàn)代社會(huì)主義科學(xué)思維方法論和“現(xiàn)代社會(huì)主義論”。而社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義改革開放論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義民主法治論則構(gòu)成了他所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義理論從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的重大轉(zhuǎn)變的基本理論內(nèi)容。

（二）鄧小平理論對(duì)世界的歷史貢獻(xiàn)

布熱津斯基這位西方政治家、思想家曾對(duì)鄧小平理論作過這樣評(píng)價(jià)，“中國(guó)以其１０億多人口，能夠成功地建成一個(gè)政治上可行從全社會(huì)來看又比較富足的國(guó)家它必然日益成為全球注意的焦點(diǎn)。”（《大失控與大混亂》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社１９９５年版，第２０７頁）鄧小平理論的成功實(shí)踐不僅會(huì)對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化產(chǎn)生積極作用，而且對(duì)整個(gè)世界的穩(wěn)定，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)等有著巨大的歷史貢獻(xiàn)。

（１）鄧小平理論的成功實(shí)踐有利于整個(gè)世界的穩(wěn)定

大規(guī)模的貧困，不僅意味著眾多人的不幸，而且影響著世界的安寧與和平。改革之初，中國(guó)是一個(gè)十分貧窮落后的國(guó)家。因此，鄧小平理論的根本出發(fā)點(diǎn)，就在于如何消除貧困使全體人民富裕起來的問題。在鄧小平理論的指引下，改革開放２０年，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得空前迅速蓬勃的發(fā)展，使中國(guó)在反貧困上取得歷史性突破。大家知道，盧旺達(dá)這樣一個(gè)小國(guó)的難民問題已經(jīng)攪得世界無寧日。如果中國(guó)這二十年，經(jīng)濟(jì)不發(fā)展或發(fā)展較慢，如果即使發(fā)展了而不堅(jiān)持共同富裕原則，那后果不僅是中國(guó)的災(zāi)難，貧窮中國(guó)涌出的難民潮也使整個(gè)世界的和平安寧遭殃。同時(shí)，一貫主張和平的社會(huì)主義中國(guó)在鄧小平理論的指引下，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，意味著和平與穩(wěn)定的力量的增強(qiáng)，對(duì)世界和平和國(guó)際局勢(shì)的穩(wěn)定發(fā)揮更大作用。

（２）鄧小平理論的成功實(shí)踐重塑了社會(huì)主義形象

迄今為止，有人特別是西方的一些思想家、政治家們一提社會(huì)主義就聯(lián)想到蘇東劇變。誠(chéng)然，蘇東劇變給世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蒙上了陰影。但是，坦率地說，原蘇聯(lián)社會(huì)主義模式意味著“家長(zhǎng)制”及其僵化、保守、霸權(quán)等本身就已不具有社會(huì)主義的特征，從真正意義上講它已失去了社會(huì)主義最本質(zhì)的東西。而鄧小平理論既從中國(guó)的國(guó)情和改革開放的實(shí)際出發(fā)，又面向世界，洋溢著時(shí)代的精神，與原蘇聯(lián)模式為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義不同，不再把社會(huì)主義的優(yōu)越性，社會(huì)主義與時(shí)代發(fā)展的人類愿望相一致的本質(zhì)內(nèi)涵等留存于馬克思主義經(jīng)典作家的著作中而是將它體現(xiàn)貫穿于具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。同時(shí)鄧小平理論還勇于迎接隨時(shí)代和新技術(shù)革命出現(xiàn)的一系列挑戰(zhàn)，以深入改革開放和新科技革命成果的充分利用，作為實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的條件和手段。鄧小平理論實(shí)踐的成功不但給世界的社會(huì)主義樹立了榜樣，更重要的是向人類展示了嶄新的社會(huì)主義形象。

（３）鄧小平理論的成功實(shí)踐豐富和發(fā)展了馬克思主義

馬克思主義的社會(huì)主義理論本身是不斷發(fā)展的理論。“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義。”（《鄧小平文選》第三卷，第２９１頁）鄧小平理論以堅(jiān)持對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和科學(xué)理解為前提，提出以“三個(gè)有利于”作為衡量一切工作得失成敗的基本標(biāo)準(zhǔn)，主張大膽吸收和利用人類文明的一切優(yōu)秀成果；突破意識(shí)形態(tài)上的一些僵化窘境，明確以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為改革的方向，這些作為對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義實(shí)踐內(nèi)部規(guī)律與外部環(huán)境，及其相互之間關(guān)系認(rèn)識(shí)的思想結(jié)晶，是對(duì)馬克思主義的重大理論貢獻(xiàn)，堅(jiān)持和把握這些理論必將從以往的僵化的模式中解放出來，成為一種生機(jī)勃勃不斷向前發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)。

第四篇：鄧小平理論形成和發(fā)展的主觀條件

鄧小平理論形成和發(fā)展的主觀條件

時(shí)代背景、歷史條件、實(shí)踐基礎(chǔ)是一種理論形成和發(fā)展的社會(huì)歷史條件，但理論的形成和發(fā)展還需要一定的主觀條件，包括主要?jiǎng)?chuàng)立者的社會(huì)經(jīng)歷、價(jià)值觀念、思維方式等等。20世紀(jì)中國(guó)人民革命的建設(shè)的偉大實(shí)踐具備這種條件。

鄧小平出生在20世紀(jì)初。那個(gè)年代，中華民族遭受著列強(qiáng)侵略和封建壓迫的深重苦難，中國(guó)的志士任人正在黑暗中尋找救國(guó)救亡的正確道路。鄧小平同志自少年時(shí)代起就立志匡扶社稷，救國(guó)救民。他早年赴歐洲勤工儉學(xué)，并在那里成為中國(guó)共產(chǎn)黨員黨員，開始了自己的革命生涯。歸國(guó)后，他全身心地投入黨領(lǐng)導(dǎo)的爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)。從土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，他始終堅(jiān)持正確路線，始終充滿革命熱情，不畏艱險(xiǎn)，勇挑重?fù)?dān)，先后擔(dān)任黨和軍隊(duì)的許多重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，以超人的膽識(shí)和卓著的戰(zhàn)功，為黨中央一系列重大戰(zhàn)略決策的實(shí)施，為新民主主義革命的勝利和新中國(guó)的誕生，建立了赫赫功勛，成為中華人民共和國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)住Ｐ轮袊?guó)成立后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)了西南全區(qū)的政權(quán)建設(shè)、社會(huì)改造和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，不久就參加中央領(lǐng)導(dǎo)工作，并成為以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，為社會(huì)主義制度的建立和社會(huì)主義建設(shè)的展開，為黨的建設(shè)的加強(qiáng)和改進(jìn)，作出了重大貢獻(xiàn)。“文化大革命”中，鄧小平受到錯(cuò)誤批判和斗爭(zhēng)，被剝奪一切職務(wù)。他于1973年復(fù)出后主持黨、國(guó)家和軍隊(duì)的日常工作，不久再次被錯(cuò)誤地撤職、批判。“文化大革命”結(jié)束后，鄧小平再度恢復(fù)荼，并成為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。他同中央領(lǐng)導(dǎo)集體一體，順應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望，開辟了改革開放和集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，成功地走出了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。

鄧小平作為一代偉人，之所以創(chuàng)造出改變和影響了中國(guó)和世界的光輝業(yè)績(jī)和科學(xué)理論，與他的革命生涯密切相關(guān)，更與他科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，無私無畏的品德、堅(jiān)忍不拔的意志、海納百川的胸懷以及歷史的觀點(diǎn)和世界的視野密切相連。

解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平科學(xué)世界觀最鮮明的特征。鄧小平對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義事業(yè)有著堅(jiān)定的信念，始終不渝地遵循馬克思主義的科學(xué)真理。他說：對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他最尊重實(shí)踐，善于把握時(shí)代發(fā)哪兒脈搏，善于從新的實(shí)踐和新的條件中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、提出新觀點(diǎn)、拓展新視野、開辟新道路。

鄧小平擁有一名真正共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。他熱愛人民、心系人民，始終對(duì)人民群眾懷著無比深厚的感情，把為中國(guó)人民謀幸福作為畢生的奮斗的目標(biāo)。他深情地說：“我是中國(guó)人民兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”他堅(jiān)持人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量堅(jiān)持以人民的利益為最高準(zhǔn)則的立場(chǎng)，堅(jiān)持人民的事業(yè)必勝的信念，鄧小平崇尚實(shí)干、英勇果斷，始終扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)各方面的工作，在關(guān)鍵時(shí)刻更是表現(xiàn)出非凡的膽略和勇氣。他強(qiáng)調(diào)：要取信于民，要干出實(shí)績(jī)。在工作遇到困難的時(shí)候要敢作敢當(dāng)，橫下一條心。在黨和人民最需要的時(shí)候，在國(guó)家和民族發(fā)展的重大關(guān)頭，他總是勇挑重?fù)?dān)、頑強(qiáng)拼搏，奮力打開黨和人民事業(yè)發(fā)展的新局面。

鄧小平在七十多年的波瀾壯闊的革命生涯中形成的崇高品德、十大胸懷、卓越膽識(shí)和革命風(fēng)格，是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主觀條件。

第五篇：鄧小平理論產(chǎn)生的歷史背景

鄧小平理論是馬克思主義在新的歷史條件下與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。20世紀(jì)60年代未特別是80年代以來，國(guó)際的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等形勢(shì)發(fā)生了許多重大變化。新的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，東西方兩種社會(huì)制度斗爭(zhēng)的形式發(fā)生重大變化，世界和平與發(fā)展問題已成為世界各國(guó)和各國(guó)人民共同關(guān)注的中心課題。鄧小平作出了和平與發(fā)展已取代戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為時(shí)代主題的科學(xué)判斷。

1978年12月召開的中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)，是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中一個(gè)具有深遠(yuǎn)歷史意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。經(jīng)過這次會(huì)議，我們黨重新確立了解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義的思想路線；形成了以“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的黨的基本路線。

1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，對(duì)適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路作了初步的理論上的概括，提出了這條正確道路的主要的理論要點(diǎn)。1982年9月，黨的十二大正式提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的科學(xué)命題。

1987年，黨的十三大提出并系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，并對(duì)鄧小平理論的主要內(nèi)容作了較全面地概括，從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面，把這一理論概括為十二個(gè)基本觀點(diǎn)。

1992年10月，黨的十四大以當(dāng)年春天鄧小平視察南方的重要談話和同年3月召開的中共中央政治局全體會(huì)議為基礎(chǔ)，對(duì)鄧小平理論從九個(gè)主要方面作了更為全面的闡述；并提出要用這一理論武裝全黨。

1997年9月，黨的十五大，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義以及中國(guó)跨世紀(jì)的目標(biāo)、綱領(lǐng)等作了深入論述，從多方面進(jìn)一步深化了鄧小平理論。

從十一屆三中全會(huì)到黨的十四大，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期，開始實(shí)現(xiàn)兩大歷史性轉(zhuǎn)變——從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。這是社會(huì)主義發(fā)展史乃至于人類歷史上的嶄新實(shí)踐。在這一偉大的實(shí)踐中，鄧小平集中黨和人民的集體智慧，將馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，形成了獨(dú)特的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論——鄧小平理論。

鄧小平理論是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶的具體含義。第一，鄧小平理論不僅體現(xiàn)在他本人的著作、文章和講話中，而且按照鄧小平同志的基本思想觀點(diǎn)所制定的我們黨的基本路線、基本綱領(lǐng)以及一系列重大方針政策，實(shí)際上也都屬于鄧小平理論的內(nèi)容，因此鄧小平理論是黨和人民集體智慧的結(jié)晶。第二，鄧小平理論本身也不是一個(gè)自我封閉的體系，它必然要隨著我國(guó)改革開放的實(shí)踐而發(fā)展，并在實(shí)踐中進(jìn)一步完善和豐富，因?yàn)猷囆∑嚼碚摫旧砭蛠碜杂邳h和人民改革開放現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

首先分國(guó)內(nèi)與國(guó)外，再分政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面

國(guó)外經(jīng)濟(jì)與政治格局變化：

1經(jīng)濟(jì)全球華

2東歐劇變與蘇聯(lián)解體

國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)與政治格局變化：

1中國(guó)的改革開放

2文革的結(jié)束，各種平反

鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件：

⑴、馬克思列寧主義是鄧小平理論形成的理論基礎(chǔ)；

⑵、1957-1977年的歷史經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成的歷史依據(jù)；

⑶、1978年以來的改革開放及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；⑷、對(duì)當(dāng)今世界特征和主題的觀察、分析、判斷是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。

①鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在對(duì)世界形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。20世紀(jì)后半期，時(shí)代主題逐漸由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展。鄧小平敏銳地把握了時(shí)代主題的變化，及時(shí)正確地回應(yīng)了這一變化所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。鄧小平提出的一系列重大的決策和理論首先與他對(duì)時(shí)代主題的準(zhǔn)確把握有關(guān)。

②鄧小平理論是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義興衰成敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。新中國(guó)成立后，我們黨所創(chuàng)造和積累的一切積極理論成果為鄧小平理論的形成奠定了思想基礎(chǔ)，同時(shí)在探索中的錯(cuò)誤所提供的教訓(xùn)也是鄧小平理論形成的重要條件。另一方面，鄧小平理論也是在總結(jié)蘇聯(lián)模式的弊端和蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。

③鄧小平理論是在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐為一個(gè)新的理論體系的誕生提供了土壤，同時(shí)改革開放的實(shí)踐也需要新的理論的指導(dǎo)。鄧小平理論正是在不斷總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐所提供的新鮮經(jīng)驗(yàn)的過程中逐步形成和發(fā)展起來的。

在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，鄧小平理論的形成和發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段，從1978年十一屆三中全會(huì)前后到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。黨的十二大提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。第二階段，從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。黨的十三大提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”。第三階段，從1987年黨的十三大到1992年鄧小平的南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟并形成體系。黨的十四大提出了“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”。1997年召開的黨的十五大明確提出“鄧小平理論”并把它寫入黨章作為黨的指導(dǎo)思想。

我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，是鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，果斷地拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，作出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，開始了改革開放的新時(shí)期。在1982年黨的十二大開幕詞中鄧小平首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一科學(xué)命題。1987年黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本含義，論證了它的歷史前提，闡明了它的基本特征及其長(zhǎng)期性，揭示了它的主要矛盾及其解決途徑，并明確概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

1992年春鄧小平在南方談話中提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義本質(zhì)論和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題。1992年黨的十四大確立了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并在十四大報(bào)告中使用了“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”這一提法，第一次概括了這個(gè)理論體系的主要內(nèi)容及其貢獻(xiàn)。1997年，黨的十五大把“鄧小平理論”確立為黨的指導(dǎo)思想，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)、政治和文化綱領(lǐng)，并明確了社會(huì)主義初級(jí)階段公有制為主體、多種所有制 經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，大力推進(jìn)改革開放，使生產(chǎn)力獲得了新的解放和巨大發(fā) 展，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐加快。鄧小平理論正是對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)以來我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的成果。