第一篇：如何形成具有時代特征的傳統師德

如何形成具有時代特征的傳統師德

【摘要】：新時期的師德修養不是空穴來風，而是根植于民族傳統文化的精華之中。在平時的工作中，作為一名普通教師，我們應該自覺加強師德修養，不斷借鑒傳統文化的精華，與時俱進，鑄造新時代師魂，對于打造一支政治堅定、思想過硬、品德高尚、精于教書、勤于育人的教師隊伍，創建優良校風和教風，提高教學質量和水平，培養和造就擔負中華民族偉大復興這一歷史使命的高素質合格人才，顯然有著非常重要的現實意義和深遠的歷史意義。

【關鍵詞】：傳統師德時代特征

正文：

師德，又稱教師職業道德，是教師在從事教育勞動時所應遵循的行為規范和必備的品德的總和。它從道義上規定了教師在教育勞動過程中以什么樣的思想，感情，態度和作風去接待人接物，處理問題，做好工作，為社會盡職盡責。他是教師行業的特殊道德要求，是調整教師與教師，教師與學生，教師與學校領導，教師與學生家長以及教師與社會其他方面關系的行為準則，是一般社會道德在教師職業中的特殊體現。

師德一詞由來已久，早在春秋以前就已出現，但很不系統，往往夾雜于政治道德之中。春秋時期，孔子辦私學，廣收門徒，創立了許多有關教師職業道德方面的理論，并以《論語》一書集中反映了出來。其中較為著名、對后世影響較大的有：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”體現了一種有關“學”“誨”的師德。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何？體現了一種“以身作則”、“言傳身教”的師德。此外還有熱愛學生、有教無類、不恥下問、知過而改、因材施教，循循善誘等有關教師職業道德方面的著名言論，形成了我國教育史上的第一個教師職業道德規范體系。孔子而后的百家爭鳴時期，荀子、墨子、孟子等對教師職業道德體系進一步發展如荀子在強調教師要以身作則的同時，又提出教師須具備的四個條件：“尊嚴而憚”、“耆艾而信”、“誦說而不陵不犯”、“知微而論”，實際就是在德行信仰、能力、知識等方面對教師提出了更高的要求。漢代的董仲舒把“三綱五常”作為教師職業道德的核心要求，又說“善為師者，既美其道，有慎其行”，指的是教師的道德品質、知識才干、言談舉止等。唐代韓愈將師德列于對教師要求的首位，云“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已”。宋元明清又對教師的職業道德作了進一步的發展。如朱熹提出把“博學”、“審問”、“慎思”、“明辯”、“篤行”作為教師的道德規范。明末清初的王夫之則認為“德以好學為極”、“欲明人者必須先自明”。

而到了現代，由于教師這一職業的重要性，師德一詞又被賦予了更深層次的內涵和定義。在社會主義條件下，教師是工人階級的一部分，是人類靈魂的工程師，擔負著培養共產主義事業接班人的艱巨而光榮的任務。社會主義的教師職業道德批判地繼承了古代師德的優秀遺產，以共產主義道德的基本原則和行為規范為指導，從根本上區別于以往的教師職業道德，是最先進、最高尚的教師職業道德。

在這樣一個以信息技術為標志的高科技時代，社會對于人才的要求的標準越來越高，知識經濟這樣一個名詞也慢慢進入了人們的視野。為了培養出適應這種社會的人才，作為教師，必須要提高自己的素質，不僅要拓寬知識面，培養多方面能力，強調綜合素質的提高，還要注重獨立思維和創新精神的發掘與拓展。作為精神產品的生產者，教師擔負著培養社會中堅力量的歷史重任。在新的社會條件下，首先要把教師的思想道德建設擺在突出地位，也就是師德的建設。

基于我國傳統的優秀師德文化，并結合現在的時代特點，得出適合于現代的師德標準是建設的師德的首要前提。

我國傳統的師德是和中國歷史文化的發展同步形成的,又是中國傳統文化的重要組成部

分,具有許多優秀的文明成果。“道德是上層建筑的重要組成部分，道德建設在任何時代都離不開對傳統的借鑒”，中華民族在幾千年的教育實踐中，形成了優良的師德修養，不同的歷史時期，師德修養的內容是不同的，但他具有內在繼承性和穩定性。新時期的師德修養不是憑空產生的，而是根植于民族的傳統文化精華之中。教師作為一種職業在中國已有兩千五百多年的歷史，在漫長的歷史變革中，教師職業不斷發展和成熟，逐漸形成了自己的職業道德規范,這些道德規范不僅流傳下來，而且深入人心,并成為人們評價教師職業行為的基本依據。“但是，傳統的教育從本質上說，是為了維護社會而不是人性的”傳統的教育幾乎就是道德的教化，傳承一成不變的道德規范而成為習慣，為此目的，即使犧牲人性也毫不可惜。所以，教師的角色應當由過去的“導師”向“學友”轉變，由“統治者”向“平等中的首席”轉變。師德修養的內涵具有鮮明的時代性。伴隨社會、經濟、文化發展及教育思想的轉變，師德內涵不斷融入具有鮮明時代特色的思想、觀念、道德意識等內容，烙印上深刻的時代印跡。例如以人為本、民主平等的教育思想，就是當今社會賦予師德的時代內涵。倡導師德修養，顯然需要我們緊扣時代脈搏，站立時代潮頭，開拓創新，與時俱進，豐富和發展中華民族的優秀師德。在中國幾千年的教育史上,教師道德形成的諸如上述的許多優秀文化成果和寶貴、優良傳統師德,已成為歷代教師共同的行為準則,并逐步演繹成一種穩定的教師道德、價值觀念,哺育了一代又一代的師生,被一代又一代的教育者繼承,又在漫長的教育實踐中不斷補充完善,形成具有普遍指導意義的中國教師職業道德的優良傳統,指導著我國教師的師德建設,對中國傳統教育的發展起到了不容輕視的歷史作用。因此,優良的傳統師德不僅是社會主義教師師德的原動力,而且也是社會主義精神文明的原動力,這不僅對我國教育具有普遍現實意義,而且有些還是超越了時代和階級局限性,成為被中外教師所尊崇的至理名言,對今天社會主義師德建設仍具有重要的意義。優良的師德遺產對中華民族的教育事業以及整個民族都長期起著風范的作用。優秀的傳統師德是一份珍貴的歷史文化遺產,繼承好的,可以催人奮進,對培養“四有”新人可以起到激勵、凈化和塑造作用。同時,歷史是有連續性的,知古才能鑒今,認真吸納優秀傳統師德文化,對于我們今天進行社會主義師德建設,乃至整個社會主義精神文明建設,都是必要的和有積極意義的。因此,我們應當積極的吸取傳統師德的合理內核,結合時代精神,探索和創立一種適應社會主義市場經濟的社會主義新師德。

不過在新的歷史時期，師德建設要注入新的內容，要有新的發展，就是要求教師更新觀念、努力創新。抱著對國家、民族和子孫后代高度負責的精神，全面貫徹黨和國家的教育方針，樹立育人為本的教育觀；樹立人才多樣化，人人能夠成材的人才觀；樹立德智體美全面發展的教育質量觀；樹立為學生一生發展和幸福奠定基礎的教育價值觀，研究教育規律，研究青少年的身心發展規律和認知規律。作為新世紀的教師，要主動思考如何從“傳道”者轉向學習知識的引路人，從“解惑”者轉向發現問題的啟發人，從“授業”者轉向解決問題的參與人。這就需要更新觀念、那樣里創新，需要注重教育教學的科學研究。我們每一位教師都要爭做科研型的教師，以實現“科研立校”、“科研興校”、“科研強校”的學校發展戰略。因為眾所周知：科研意識也是新時期師德的體現。新時期新的師德要求我們所有的教師，不能滿足所謂的“燃燒了自己，照亮了別人”的蠟燭精神，不能只滿足于做一名教書匠,而是要把教育工作當作教育科研工作，不斷有所創新。要做中國的“蘇霍姆林斯基”，既要做蠟燭，也要做太陽，在點燃學生智慧火花的同時，也要展現自己的光彩。新時期的教師要博學多聞，求真務實，不斷學習，勇于探索，既要教好書，又要育好人。這是時代對師德的要求，是所有人民的共同愿望。

而作為師德體現的主體—教師，我們在了解，學習和具備師德的同時，也必須要有堅定正確的政治方向和正確的世界觀、人生觀、價值觀。社會主義學校培養的人才是社會主義的建設者和接班人,他們肩負著未來社會的走向和歷史使命,因此首先要政治思想合格。這就要求教師必須樹立堅定的社會主義、共產主義理想信念。同時，有良好的道德品質和職業道德。

教師是為社會培養人才的靈魂工程師,他們培養的人才的思想道德素質如何,密切關系到社會主義大業的成敗,而教師的道德品質和職業道德素質如何,又直接關系到人才的素質。為此,新時代的教師應當具有忠于黨的教育事業“為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔”的耿耿忠心和執著追求;具有“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”的無私奉獻精神;具有熱愛學生,誨人不倦,嘔心瀝血教書育人的崇高職業理想。另外，有現代教育價值觀念和時代精神。并且能根據時代要求,大膽革新教學方法,樹立對人才的素質教育觀念。

百年大計，教育為本，教育大計，教師為本。作為一名教師，只有從自我做起，從點滴做起，大力弘揚傳統優秀的師德修養，牢固確立崇高的師德修養目標，孜孜以求于高尚師德修養的實踐，與時俱進，繼往開來，才能不斷提升自身的師德修養水平，共同鑄造彪炳史冊的時代師魂。

【參考文獻】

[ 1 ]蓮香.傳播學.北京:中國人民大學出版社, 1990.[ 2 ] 范華鳳.國外大學學生服務機構介紹[ J ].世界教育信息,2007(7).[ 3 ]關于中國傳統師德的批判與繼承.道德與文明 2001年第4期

第二篇：警營文化是在消防部隊在實踐中形成的具有地域時代特征

警營文化是在消防部隊在實踐中形成的具有地域時代特征，反映官兵特色、體現行業特點的價值觀念體系。警營文化工作是部隊政治工作的重要組成部分，是“三基”工程建設的重要內容。在新的歷史條件下，消防部隊所形成的一種包含精神心理文化、內務管理文化、語言行為文化、裝備建設文化和警用服飾文化等在內的多層面結構體系，是內在精神與外在形象的統一，是歷史精神與時代思想的融合。它以消防部隊官兵為對象，以提高素質為核心、以為民服務為靈魂，是社會共性與消防個性的精神統一。消防警營文化不僅僅是一個概念，它是一種傳承、一種精神、一種活力、一種風貌，對于培養“四有”軍人，保證消防官兵政治合格，促進部隊管理，提升部隊戰斗力有著極其重要的作用。

一、警營文化建設對提高部隊戰斗力有著極其重要的作用

“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。”部隊戰斗力是由諸多因素構成的，其中人的因素是最具活躍的因素，占據著主導地位。部隊文化工作是最具部隊特色最具藝術化的思想政治工作，其主要作用就是通過教育鼓勵、潛移默化地對官兵產生積極影響。

一是通過富有深刻教育意義的文化活動，把革命的進步的精神貫注于官兵頭腦，引導官兵提高政治覺悟，培養高尚情操，為提高部隊戰斗力增加原動力。

二是通過生動活潑、靈活多樣的宣傳方式，把文化活動與中心工作相結合，鼓舞官兵士氣、激勵官兵斗志，保持官兵旺盛的熱情，產生巨大的戰斗力。

三是通過學習科學文化知識，提高官兵的基本素質，達到人與裝備器材、人與技戰術的最佳和諧結合，進一步增強戰斗力。

四是通過開展經常性的文體活動，增強官兵體質，培養團隊精神，保持旺盛的生命力，從而直接產生戰斗力。

因此，我們要從這樣一個戰略的高度來看待警營文化工作在部隊建設發展中的地位和作用，深刻認識到警營文化建設是提高部隊戰斗力生成的重要因素，是培養和塑造官兵的基本要求，是部隊健康發展的重要保證。

二、當前基層單位警營文化建設中存在的主要問題及原因

警營文化建設，全國消防部隊各級領導都非常重視，特別是近年來尤其是部局組織開展了公安消防部隊英模表彰大會系列活動，貴州省消防總隊也組織開展了全省英模事跡巡回報告活動，舉辦了文藝調研，進一步引領和推動了基層警營文化建設，基層官兵奮發向上、多姿多彩的警營文化生活已經成了警營一道獨特的風景線。但是，我們也應看到，基層警營文化建設發展還很不平衡，與官兵日益增長的文化生活需要還不相適應，與“三基”工程建設的新要求還不相適應。

一是“陣地”意識不強。有的單位和干部認為文化工作不是中心工作，抓不抓無關緊要，不如搞教育、訓練實在管用；還有的覺得花錢搞文化建設投資大、見效慢；有的認為基層單位人少、事多沒有必要等等。由于思想認識上的誤區，使得警營文化工作在基層一些單位“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現象還是經常可見。

二是思想性不強。這一點突出表現在一些單位和干部沒有正確處理好文化活動思想性與娛樂性的關系，把警營文化活動當成是單純的娛樂性活動，把思想性淹沒在娛樂性當中。有的單位開展活動重視的是物質獎勵，以獎金的多少作為吸引官兵參加的條件。有的單位和干部對地方文娛活動項目的引進毫無選擇，把一些不適合部隊官兵特點的娛樂方式引進部隊。還有的單位和干部把開展文化活動的認識僅僅限于為了拴住士兵，消磨時間，免得戰士無事外出，給部隊管理帶來困難等等。

三是創新性不強。主要表現在一些基層單位對文化活動缺乏組織和策劃，把文化工作當成不變老一套，內容陳舊，一慣效仿，缺乏新意和吸引力，甚至有的是出于管理和慣例的需要，應付式地開展“唱歌、拔河、打籃球”等被官兵稱之為“老三樣”的項目，與地方豐富多彩的文化生活相比有著明顯的差距。因警營文化的相形見拙，使得一些官兵生活枯燥，偷偷到地方違章娛樂的現象時有發生，增加了部隊管理的難度。

四是作用發揮不好。主要表現在警營文化工作的文化育人功能發揮不明顯，要么開展不力，要么顛倒了文化活動中教與樂矛盾的主次關系；文體設施作用發揮不夠，重建輕用，圖書室變成“儲藏室”，俱樂部變成陳列室，文體設施成束之高閣，變成擺設的現象時而有之，沒有做到物盡其用；文藝骨干作用不明顯，文藝骨干缺乏，沒有實現新老對接，特別是一些基層干部基本功不過硬，不敢唱主角，不會唱主角，不會培訓主角。

上述四個問題是當前基層部隊警營文化建設中存在的比較突出的問題，不正視不行，不解決好更不行。四個問題產生的原因是多方面的，但歸納起來不外乎以下幾點：一是思想認識不到位。思想引導行為，觀念牽引思路。四個問題產生的首要原因，就是一些單位和干部缺乏對警營文化建設重要性和戰略性的正確認識，缺乏長遠謀略。認識不到位，必然導致占領意識和爭奪意識的弱化，從而使得一些基層單位的警營文化建設缺乏對社會不良文化沖擊的抵抗力，影響部隊戰斗力。二是組織引導不力。缺乏對基層警營文化建設的組織引導，獎懲不到位，活動不多、檔次不高、氛圍不濃、吸引力不強、特色不明顯，文藝骨干的空間得到壓縮，舞臺受到限制。三是物質保障不足。缺乏對警營文化建設的投入。俱樂部設施簡陋、陳舊，官兵樂無場所，玩無設施。

三、加強基層警營文化建設的思考與對策

矛盾問題已經存在，關鍵在于找到解決問題的辦法。按照“和諧警營”建設要求，就要在“占領”上下工夫，在“育人”上做文章，在“創新”中找出路。

（一）提高思想認識，強化有為意識。文化是戰斗力。警營文化建設是提高部隊戰斗力的重要途徑，其成效如何，直接關乎官兵的基本素質、精神面貌，關乎“三基”工程建設的發展，關乎部隊中心工作任務的完成。我們要充分認識到基層警營文化建設是部隊一項要常抓不懈、常抓常新的工作，要堅信警營文化建設大有可為、大有作為，努力克服文化工作是副業，抓不抓都可以的錯誤認識帶來的弊端。加強基層警營文化建設，各級領導機關、領導干部首先要動起來，要當好“導演”，搭好“舞臺”。要多過問、多協調、多為下屬解難、多為下屬壓好陣腳。基層干部要當好“主角”，當好“管家”，苦練基本功，提高組織協調開展文化活動的能力。基層官兵特別是文體骨干要積極參與，發揮作用。

（二）堅持文化塑警戰略，確保先進文化常駐警營。文化工作一直是思想政治領域的前沿陣地，先進的東西不去占領，落后腐朽的東西就會抬頭。部隊文化工作的性質和特點決定了它對正確思想的宣傳要生動活潑、寓教于樂、潛移默化，在注重娛樂性的同時，一定要把文化活動的育人功能放在首位。所以，加強基層警營文化建設，首要在堅持文化塑警戰略，貫徹“文化育人”的指導思想，高揚先進文化的旗幟。要堅持馬克思主義的主導地位，堅持“三個代表”重要思想的指導。在這個根本性問題上不能“跑調”，不能有“雜音”。要通過完善設施，建好隊伍，開展活動，不斷創造具有鮮明時代特色、濃厚軍旅氣息、催人奮進的警營文化。

（三）樹立創新理念，切實推動警營文化建設。第一是要樹立“大文化”理念，建好文化陣地。文化無處不在，警營生活的各個方面都蘊含著文化內涵。我們要拓寬視野，打開思路，用好警營內外各種有用元素，營造好警營文化環境。要凸顯“兵味”，追求直線加方塊的整體美。我們可通過整治營區，讓官兵一進入營區就能感受到濃郁的軍旅文化氣息。要演兵唱兵，大唱軍旅歌曲，體現兵情、兵趣、兵心，保持部隊特色。要突出“警魂”，追求旗幟鮮明的嚴肅美。如，可在警營相關場所懸掛領導題詞，在營區建立升旗臺，刷寫標語，制作文化燈箱、警句格言牌、先進形象牌，濃厚政治氛圍，讓官兵在潛移默化中受到教育和熏陶。要體現服務，追求文化工作為部隊中心工作服務的協調美。如，每當部隊訓練考核、搶險救援、參與公益活動，都要及時制作催人奮進的標語牌，拉上橫幅，敲起鑼鼓，激勵官兵的斗志，激發官兵的豪情。要反映時代。警營文化要體現時代特色，搞好與時代發展相適應的文化設施建設，讓官兵不出營區就能進行較好的文化娛樂活動，接受現代文化生活的熏陶，滿足官兵多層次的文化生活需要。第二是要堅持與時俱進，創出特色。有特色才有起色。有亮點才有焦點。抓基層文化建設，同樣要突出特色，創建品牌。我們要在積極審視并挖掘好部隊傳統文化的同時，積極為警營文化建設注入新的時代精神，把適合青年官兵特點、格調高雅的現代文化生活方式引進警營；要敢于“借風行船”，借助駐地歷史文化資源、風土人情和地方特點組建特色文化隊伍；要廣泛開展文化共建活動，通過借助警地文化大匯演媒介，來豐富官兵的文化生活，彌補部隊自身條件的不足，鍛煉培養文藝骨干，提升警營文化生活品味，創建和培育自己的品牌。

第三篇：具有時代特征的現代服務業110904（xiexiebang推薦）

具有時代特征的“現代服務業”

2007-07-21 16:3

3服務業是個涵蓋面廣的行業概念。其中包括商業、銀行、保險、教育、衛生、文化、藝術、科研、法律、咨詢、旅游、房地產、倉儲、運輸、電訊等行業。從中可以看出，服務業已經在人類經濟生活中有了幾百年、甚至上千年的歷史。雖然是個古老的行業，但是，服務業在人類現代文明和社會經濟發展中的地位正日益顯現。目前，發達國家的服務業不僅占GDP的比重早已超過了50％，而且已經成為社會就業和凝聚高端人才的主要行業，成為拉動經濟發展和社會進步的主力軍。美國自1947年以來，制造業的比重就一直在下降，到2000年以后，制造業比重僅占國民經濟的16％，而服務業的比重已達80％左右，成為美國經濟發展的主要動力。目前，我國經濟結構中仍然存在著不合理的因素，經濟增長方式落后的現象依然嚴重。2004年，我國GDP中第一、二、三產業的比重，分別是15.2％、52.02%、31.78%。我國的第三產業（服務業）與發達國家比較起來還有很大差距。早在1997年，黨的十五大就明確提出“要加快發展現代服務業”，在十五屆五中全會，在“十五”計劃綱要中又一次提出“現代服務業的發展”問題。進入新世紀后，上海市委、市政府更加明確提出“大力發展現代服務業”的目標，并把現代服務業的發展作為今后建設國際經濟、金融、貿易、航運中心的重要手段。現代服務業是個嶄新課題。那么，現代服務業涵蓋的范圍和內容是什么？現代服務業和傳統服務業的區別是什么？有的人認為，現代服務業主要是指工業化后期大規模發展的新興服務業，如，移動通信、網絡、傳媒、咨詢、中介、會展、物流等行業；把銀行、證券、信托、保險、基金、租賃列為補充性服務業；把商業、貿易、餐飲、旅游等歸類為傳統服務業。然而，這樣的劃分有欠妥當。現代服務業并不應從其在人類歷史上存在時間的長短來劃分，而應由其在現代社會、經濟生活的發展中是否發揮著主導地位來界定。凡具有時代特征的、適應現代人的需求和城市現代化發展的服務業，都應引起人們的重視，列入未來重點發展之列。現代服務業是在傳統商業、服務業創新的基礎上發展起來的，是在新興產業發展中應運而生的，是在高科技技術、高素質人才、高水平管理支撐下，適應現代社會經濟生活的新型服務業態，因而，現代服務業不同于傳統服務業。現代服務業具有以下五個方面的顯著特征。

現代服務業必須要融入現代城市的綜合功能，用嶄新的業態滿足現代人和現代化城市的發展需求

城市是由“城”和“市”組成的。所謂“城”，主要是由道路、交通、樓宇、建筑、空氣、綠地、水等人文景觀和自然景觀所組成的。所謂“市”，則是由商業、餐飲、旅游、金融、服務等行業市景所組成。

現代人教育程度和生活水平的提高，對現代化城市的功能提出了要求，即人與自然、人與環境、人與社會全面協調可持續地發展的要求。

現代人造就了現代化城市，現代化城市要求其重要組成部分———現代服務業，必須與其發展相適應。因而，現代服務業必須融入現代化城市的規劃之中，從而有效地解決現代化城市功能中的矛盾和問題。現代化城市采用合理組團、分層規劃的辦法，建設金融商貿區，規劃中心商業區、副中心商業區及社區商業中心，從而達到合理組織商流、物流、人流、車流的目的。這不僅可以使城市布局更加合理，而且能夠使城市功能齊全，城市更富活力。以交通問題為例。大阪的商業改變了歷史上按道路條狀發展的概念，在上世紀80年代著手現代化商圈的建設，把城市商業由條狀發展轉向塊狀發展，繼而又從塊狀的平面發展轉向了地上與地下結合的立體發展，從而解決了交通擁堵的問題。大阪市區有800多萬人口，與上海市中心區人口規模相近，大阪的面積也與上海相似，然而大阪的地面交通井然有序，大阪的商圈吸納了大量人流、物流和車流。

現代化的商業服務業提倡商圈和組團式的商業規劃，對于大型購物中心、大賣場、專業化商業購物中心、專賣店、超市等新型業態的商業企業進行組合規劃、集中開發，相應配套建設餐飲、娛樂、綜合服務設施，配套足夠的地面和地下停車場。歐美、日本等發達國家的社會停車問題就是通過商業服務業的發展而緩解的。城市停車位的建設是現代化城市建設中不可或缺的。早在上世紀60年代，西方發達國家就在商業規劃中明確提出商業營業面積與停車面積1：1配置的強行規劃方案。上海近幾年建設了大型購物中心，如港匯廣場、新上海商業城、正大廣場、百聯西郊購物中心、南方商城、世紀聯華，家樂福、易初蓮花、農工商、大潤發、樂購、易買得、百安居、好美家、宜家、歐倍德、好飾家、東方家園以及各種家具城等現代化商業設施，構筑了現代化城市的風景線，再加上金融、餐飲、會展中心、文化體育等現代服務業的建設，在硬件上滿足了現代人的購物、休閑、娛樂、金融的需求，在一定程度上緩解了城市的交通壓力，滿足了城市功能發展的要求，起到了吸納人流、車流，物流以及減少城市負荷的作用。

現代服務業必須有現代科學技術的支撐，不斷創新，具備綜合競爭能力

現代的銀行與傳統的銀行、錢莊、票號不同，現代的銀行已經成為應用計算機技術、信息技術、網絡技術最多的行業。“把銀行建在網上”已經是業內競爭的焦點之一。現代商業與傳統商業不同，大多采用規模經營、連鎖經營的方式。隨著我國加入WTO，我國商業轉向全國采購、全球采購、實現市場化配置資源、建立全球化服務體系、設立分銷網絡、擴大市場服務領域和范圍，已經迫在眉睫。

由于服務范圍擴大、經營領域拓寬、市場競爭日趨激烈，現代服務業必須提高運行效率，加大資源配置以及勞動力組織的有效性，因而，必須采用最新的信息技術，對成千上萬種商品實行單品管理、全過程管理。沒有計算機的支持，沒有安全可靠的信息系統，這是無法實現的。同時，現代服務業還必須加強客戶管理，提高服務功能。客戶管理是一項更加復雜的系統工程。成千上萬的客戶可分成不同的消費層次和群體，消費者需求隨著市場變化而瞬息萬變，僅靠傳統的經驗和判斷已經不能把握市場的脈動了。現代商業服務業承擔著流動物資和財富的任務，是當代分銷業的主力軍。在物流與分銷領域，除了重點應用物流組織、分銷技術外，還要廣泛應用供應鏈、分銷鏈、運輸鏈、冷藏鏈技術，以確保商品的安全、準確、質好并及時到達經銷商和消費者手中。在歐美、日本，大型超市的生鮮食品能實現配送中心每天“零時、零庫存”管理，如果沒有現代管理技術的支持，這是無法實現的。

全球商業巨無霸美國的沃爾瑪大型超市集團，在上世紀90年代發射了企業專用衛星，運用強大的信息平臺，實現了全球采購、高效率、低成本運行的目標，名列世界500強之首。沃爾瑪誕生在20世紀60年代，最初只是一個家庭企業、折扣商店，但是，隨著市場競爭的深化，威頓先生采用了連鎖經營、物流配送以及先進的信息科學技術，從而使一個處于商業業態變革初期的沃爾瑪成為了現代商業之首。

現代服務業是社會經濟鏈條中的重要一環，上游可創造產品和效率，下游可創造市場和需求

現代商業與傳統商業最大的區別在于，現代商業在生產、供應、消費鏈中已經不再局限在批發業、零售業的一、兩個環節，而是向生產領域、設計領域、產品研發領域等上游領域延伸。例如，沃爾瑪、百安居、歐倍德、宜家都有大量的產品開發設計系統，擁有大量的設計專利和自營商品品牌，同時還擁有原材料和生產基地、能源供應鏈、強大的采購系統、信息系統、分銷系統和多個配送中心。他們不僅在企業的上游與多家供應商保持緊密合作關系，同時在企業的下游不斷地開發新的市場，創造新的消費領域，產生自己的優質客戶，從而創造了獨特的服務方式，具備了強大的競爭實力。

總部設立在瑞典的著名企業“宜家家具”（IKEA），它的創始人英格瓦把母公司設立在自己家鄉的一個農村小鎮上。1943年，以銷售日用雜品為主；1945年，開始通過廣告銷售自己的產品；1963年，開始組織家具設計，開創組合式家具產品的開發工程；1965年，在斯德哥爾摩開設了宜家商場，開創了倉庫式展銷廳，采用了顧客自選售貨方式；1973年，市場開始擴展到北歐以外，如瑞士、德國，宜家的家具也隨之從組合柜擴展到椅子等家具；1985年，宜家在美國開設市場，一方面，供應商品給美國人，另一方面，美國多樣化的需求，也促使宜家創造出更多新產品，例如，創造了新穎、舒適、低價的手推車、沙發和咖啡桌；1997年，宜家除提供一般家居用品外，又開發了兒童系列家居產品，開發旨在培養兒童運動能力和創造能力的產品；上世紀90年代，宜家的設計師們深入實際創造開發，生產出了美觀實用的儲物系列產品；2002年，宜家又開始了新一輪設計革命，推出了回歸自然的系列產品，滿足人們戶外娛樂休閑的產品系列。宜家是個典型的隨時代前進而發展的現代商業服務業典范，不僅通過自己的研發系統向原材料、精深加工、產品設計領域拓寬，與1650家供應商合作，占領了商品買賣的上游，而且不斷通過自己的產品創新拓寬市場，先后打開了歐洲、美國、中國、日本以及中國的港臺等22個國家和地區的市場，培育了宜家的顧客群和消費群。同時，在銷售產品的過程中，宜家及時了解顧客需求，收集大量消費者信息，衍生出新的宜家產品。總之，現代商業企業已經是擁有設計專利、品牌專利以及自主知識產權的企業，同時也是擁有多元化市場和多層次客戶群的企業。宜家帶給我們的啟示是，現代商業服務業在采購鏈、供應鏈、分銷鏈的運行中，可以無限地向生產領域和消費領域延伸。

現代服務業必須以知識經濟為依托，擁有一支優秀的企業家隊伍、高素質的管理團隊、各種技術專長的專家群體以及訓練有素的員工隊伍

進入21世紀，人類進入了知識經濟時代，現代服務業集聚了一大批受過良好教育、擁有現代文化素養、受過專業訓練的人力資源。國內外涌現出了各種各樣的投資公司、咨詢機構、會計師事務所、審計師事務所、法律顧問室、律師事務所、經紀人、中介公司、評估公司、企業形象設計、產品設計、包裝設計、廣告傳播等機構。林林總總的以輸出知識、經驗、創意和智慧的頭腦公司也應運而生。現代服務業尊重知識、尊重人才，在資源配置上以智力資源、無形資產為第一要素。企業的用人機制、用工機制和分配機制，完全適應市場競爭原則、優勝劣汰。企業內部實行有效激勵，鼓勵員工具備獻身敬業精神，注重培養員工的開拓創新能力，實現個人的價值。

現代商業服務業把人力資源當作第一資源，除了招聘、選拔、使用之外，更注重培養、培訓。企業要做到與時俱進，必須成為學習型組織，特別是企業家隊伍、管理團隊、專業人員都必須掌握最新資訊，具有國際化的視野。在市場日益開放的環境下，現代商業、服務業企業要充分利用自身的資源優勢，擁有明確的細分市場目標，創造差異化的產品和服務，學習世界領先企業，確立發展的脈絡和理念，創造獨特的企業文化和操作流程，使之成為經營特色，形成核心競爭能力。現代服務業是由現代人組成的，為實現戰略目標，企業領導必須具有雄心大略、富有激情、敢于創新，率領團隊創造美好未來。

現代服務業大多采用現代企業制度的組織架構，資本是企業發展的主要動力

隨著市場需求的推動，現代商業服務業有巨大的擴張經營領域和規模的沖動，因此，現代商業企業一定要依循資本約束的形式來限定自己的發展速度和規模。

現代商業服務業逐漸由市場間接融資轉向直接融資，主要方式有以下幾種：第一，是股權融資，實現境內外上市，獲得持續的融資渠道，解決企業發展的長期資金缺口。第二，是債券融資，包括向銀行貸款，發行企業債券。雖然發行債券對企業融資成本較低，但是在目前情況下融資難度較大，銀行借貸仍是企業主要的負債方式。第三，是利用信托計劃籌資，通過信托公司向社會發行信托憑證，將社會資金通過信托方式投入到商業運營和建設中去。第四，是發行商業專項基金，吸引基金投資者，把社會閑散資金集中起來，支持現代商業發展。第五，是產權分割出售、回租經營。這可以把商業房產開發商與經銷商捆綁在一起，分散投資風險。

現代商業服務業的一項重要標志就是實行現代企業制度，建立嚴格的法人治理結構。企業必須依照法規經營，建立股東會、董事會、經營管理層之間有效激勵、相互制衡的機制，從而實現科學決策、民主決策、健康可持續發展的良好局面。

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第四篇：鄧小平理論形成的歷史背景 時代特征 主觀條件 歷史意義

摘要: 鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果, 是在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會主義現代化建設的實踐過程中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他國家社會主義興衰成敗的歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的。在一系列客觀和主觀的條件下形成了科學認識中國社會主義建設規律、知道改革開放和社會主義現代化建設以及黨和國家必須長期堅持的偉大思想——鄧小平理論。

關鍵詞 : 鄧小平理論歷史背景時代特征主觀條件 歷史意義

正文

一、鄧小平理論的概述

鄧小平理論，是馬克思列寧主義同當代中國實際相結合的產物，是毛澤東思想的繼承和發展。偉大領袖毛澤東同志和其他老一輩革命家，早就發現蘇聯模式的某些弊端，他們在尋找一條適合我國國情的建設社會主義道路過程中，曾經做出過許多努力，提出過許多好的思想。鄧小平理論繼承了這些思想和觀點，逐步形成了理論體系。

鄧小平理論是黨在繼承馬克思主義和毛澤東思想的基礎上結合中國實踐的時代特征提出來的理論觀點。

我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗，以及其他國家社會主義興衰成敗的歷史經驗，也為鄧小平理論的形成提供了重要的歷史借鑒，它使我們從正反兩個方面加深了對社會主義規律的認識。這種認識是付出了很大代價換來的，對于形成正確的理論是十分珍貴的。

二、鄧小平理論形成的歷史背景

20世紀70年代以來，和平和發展成為時代主題，為我國一心一意高社會主義現代化建設，實行改革開放，借鑒和吸收人類社會創造的一切文明成果提供了良好機遇。

社會主義基本制度確立以后，我國開展了大規模的社會主義建設，取得了很大的成績。但由于黨的工作在指導方針上有過嚴重失誤，社會主義事業經歷了曲折的發展過程，發生了“文化大革命”那樣全局性、長時間的“左”的錯誤。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體科學地分析失誤產生的原因，果斷的停止使用“以階級斗爭為綱”這個不適用與社會主義社會的口號，堅持以經濟建設為中心，大力推進改革開放，堅持四項基本原則，使生產力獲得新的解放和巨大發展。鄧小平領導黨從深刻總結國內外社會主義建設成功的經驗和失敗的教訓中，揭示了我國社會主義現代化建設的規律，把馬克思主義關于建設社會主義的理論推向前進。社會主義建設正反兩方面的歷史經驗，我國改革開放以來社會主義現代化建設新的實踐，是鄧小平理論形成和發展的歷史和現實依據。

鄧小平理論是馬克思主義在新的歷史條件下與當代中國實際和時代特征相結合的產物。20世紀60年代未特別是80年代以來，國際的政治、經濟、科技、文化、軍事等形勢發生了許多重大變化。新的科學技術迅猛發展，東西方兩種社會制度斗爭的形式發生重大變化，世界和平與發展問題已成為世界各國和各國人民共同關注的中心課題。鄧小平作出了和平與發展已取代戰爭與革命成為時代主題的科學判斷。

從十一屆三中全會到黨的十四大，我國進入了一個嶄新的歷史時期，開始實現兩大歷史性轉變——從農業國向工業國轉變、從計劃經濟向市場經濟轉變。這是社會主義發展史乃至于人類歷史上的嶄新實踐。在這一偉大的實踐中，鄧小平集中黨和人民的集體智慧，將馬克思主義的基本原理與當代中國實際相結合，并創造性地加以運用，形成了獨特的建設中國特色社會主義的理論——鄧小平理論。

1997年9月，黨的十五大，以江澤民為核心的黨的第三代領導集體，對鄧小平理論的歷史地位和指導意義以及中國跨世紀的目標、綱領等作了深入論述，從多方面進一步深化了鄧小平理論。

三、鄧小平理論的時代特征

當代國際形勢的新發展，和平與發展成為時代主題，也是鄧小平理論形成的時代背景。鄧小平精辟的分析了和平與發展成為時代主題的新形勢，才提出了以經濟建設為中心的理論。

二戰以來，特別是80年代以來，世界形勢發生了巨大的變化，和平與發展成為世界主題。鄧小平從這種世界格局的變化出發，以求實的科學態度，對當代社會的矛盾和問題做了深刻的分析和研究，提出了和平與發展是當代世界兩大主題的著名論斷，認為現在的世界是開放的，中國的發展離不開世界，世界的發展也離不開中國，從而形成了一系列新的思想觀點。可以說，對世界歷史主題變化的深刻把握和準確判斷是鄧小平理論得以形成的時代根據，也使鄧小平理論具有鮮明的時代特色。

四、鄧小平理論形成的主觀條件

鄧小平個人的主觀條件也是鄧小平理論形成的必不可少的主觀因素之一。鄧小平為什么能把馬克思主義中國化？

第一首先，在鄧小平的一生中，其個人的經歷與努力起著不可輕視的作用，他具有頑強的奮斗精神。鄧小平的一生有著“三起三落”的獨特的實踐經歷，鄧小平年輕時代留學法國和蘇聯，既親身經歷了資本主義國家的生產、生活和交往，也親身感受了第一個社會主義國家的生產、生活和進步，既掌握了“工業化道路”的初步知識，又奠定了馬克思主義的理論基礎，既培養了寬廣胸懷和世界眼光，又樹立了共產主義的堅定信念和遠大理想以及用社會主義來改造中國的決心。

第二，從少年時代離家外出求學到十一屆三中全會召開之前，鄧小平參加過“五四”新文化運動，領導過廣西百色起義，參加過紅七軍、紅八軍的創建，經

歷過的第四、五次反“圍剿”和兩萬五千里長征，擔任過中共中央秘書長，指揮過一個方面軍以及大大小小數百次的戰斗、戰役和決戰，他出任過西南局書記，擔任過中共中央總書記、國務院副總理、軍委副主席、總參謀長，主持過中央日常工作等。他活動工作的領域涉及政治、經濟、軍事、思想文化、黨建、外交和社會生活各方面，直到去世，幾乎黨成立以來所有的重大事件，他都經歷過。

第三，從投身中國革命事業到成為中國共產黨第二代中央領導核心，鄧小平經歷了政治生涯中“三落三起”的磨煉。第一次“落”是在 20世紀30年代的江西瑞金，第一次“起”是在長征途中的遵義會議。第二次“落”是在“文化大革命”初期，第二次“起”是在林彪事件發生后不久。第三次“落”是在1976年5月，第三次“起”是在“四人幫”被打倒以后。歷史上的一些政治家，不乏“落”了又“起”，“起”了又“落”的人，但像鄧小平這樣“三落三起”實屬少見。更為少見也更為重要的是，鄧小平的每次“落”都不是因為他確實犯了錯誤，而是因為他堅持了正確的意見而受到錯誤的處理。因此，當他的正確意見被實踐證明和被人們普遍接受以后，錯誤的處理就不得不撤銷或改正，鄧小平也就必然地由“落”再“起”。這樣，“三落三起”不僅使鄧小平贏得了全黨和全國人民的擁護和支持，也使鄧小平在逆境的磨煉中形成了堅強的性格和意志，養成了不信邪、不怕“鬼”、敢于堅持真理、勇于追求真理的精神品質，形成了善于從歷史經驗教訓的總結中思考未來、規劃發展的思維方式，對如何建設社會主義，如何繼承和發展馬克思列寧主義、毛澤東思想有了更深刻地理解和把握。

20世紀40、50年代，由于主觀條件的限制。我們黨對時代主題的轉變沒有能及時的把握，黨的指導思想遲遲沒有轉移到以經濟建設為中心的軌道上來，使我國的社會主義建設失去了一次難得的機遇。20世紀70年代末期以后，鄧小平根據世界形勢的變化審時度勢的對時代的主題做出了新的判斷，他指出：“現在世界上真正的大問題，是全球性的戰略問題，一個是和平問題，另一個是經濟建設問題或者是發展問題。他再三強調“世界變了，我們的觀念也要變”。鄧小平高瞻遠矚，對世界形勢做出了新的判斷，是對馬克思主義的重大發展，是制定建設中國特色社會主義戰略方針的理論基礎和科學依據，也是觀察和處理國際問題的出發點和立足點。這些因素共同發揮其應有的作用，使鄧小平成為中國社會主義建設的總設計師。

總之，我們應該清楚的認識到，鄧小平理論的產生是必然的，而不是偶然的，它的形成是主觀條件和客觀條件共同作用的結果，他的形成和發展離不開其形成的主觀條件。

五、鄧小平理論的歷史意義

鄧小平理論第一次比較系統地初步回答了中國社會主義的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、黨的領導和依靠力量以及祖國統一等一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統一戰線、黨的建設等方面比較完備的科學體系，又是需要從各方面進一步豐富發展的科學體系。

鄧小平是中國改革開放和社會主義現代化建設的總設計師，建設有中國特色社會主義理論的創立者，偉大的無產階級政治家、思想家和改革家。作為一個時

代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個國家，整個民族所作出的豐功偉績和他的理論、思想，都必將在歷史的長河中熠熠發光，指引我們在社會主義現代化建設中繼續向前邁進！

作為時代的代言人，當代大學生，面對跨世紀的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認識到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學習鄧小平理論的迫切性。作為當代的大學生，我們學習鄧小平理論的首要任務就是領會鄧小平理論的精神實質，用鄧小平理論武裝頭腦，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，用鄧小平理論構筑精神支柱。

新時代的我們應該高舉偉大的鄧小平理論旗幟，努力學習，大膽創新。為祖國的繁榮昌盛貢獻自己的一份力量。

參考文獻：

1：《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，高等教育出版社 2：《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1972年版

3：《鄧小平理論基本問題》，中央黨校出版社1999年10月版

第五篇：幼兒園教師應具有那些師德

幼兒園教師應具有那些師德

“師德”,顧名思義,就是指教師的品德。“品德”，一詞的內涵非常豐富，而為人師表者的品德，至少應包含高度民主負責的敬業精神，傳授知識、培養能力的科學態度，對教育對象的真誠關愛。

所謂師德認識，就是指對教師職業道德的深刻認識和全面理解，要從“德”中體會到獻身教育事業的無比快樂和自豪。我從事教育教學工作已10年，回顧自己的經歷，對師德認識有一個由淺到深，由片面到全面的過程。從偏重業務能力、專業文化的學習到認識到師德的重要性和必要性。目前經過學習，可以說在師德認識上有了提高，更重要的是在理論上使我愛崗敬業有了具體內容和明確目標，我對自己所擔負的教育教學工作有了新的認識。培養跨時代所需要的高素質人才，其基礎就是從教師的一言一行及教育質量將直接影響到學生今后綜合素質能力的提高。人們形容育人職業是“園丁”那是很貼切的，可以這樣說，什么樣的教師就培養什么樣的學生，育人之本，關鍵在于師德。

二、塑造師德風范，潛心練功

“給學生一杯水，教師本身應該有一桶水”，此話很有道理。我感到在孩子們眼中，教師是一個完美無缺的人物，是最可值得依賴的人，你的投手舉足，都潛移默化地影響孩子們，孩子從教師身上看到無私奉獻，孜孜不倦追求精神，看到社會的形象，師德不只是學識問題，更是塑造良好教師形象的問題。因此對于師德除了要深刻認識其重要性，更關鍵就是如何去提高自己的師德。