第一篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)道德具有強(qiáng)大生命力影響力

北宋文學(xué)家范仲淹：不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟”。河北豐寧信訪干部馬江：我從來不說這事兒我管不了，心里裝著老百姓,再大的困難也不怕!在崗位上不干出點(diǎn)“讓黨放心、讓群眾滿意”的成績，咋能對得起自己呢？

中華民族傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年流變，化育為中國人的基本人格精神，同時(shí)，也建構(gòu)了以克己奉公、仁愛兼利、自強(qiáng)不息、厚德載物、修身自律、躬行實(shí)踐為主體的道德體系，成就了中華民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

道德具有歷史繼承性，它的發(fā)展軌跡同時(shí)也是人們行為規(guī)范的傳承過程。今天，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德依然具有強(qiáng)大的生命力，它們不僅是當(dāng)今中國社會(huì)的道德基石，也是完善個(gè)人道德素質(zhì)、涵養(yǎng)社會(huì)道德氛圍的重要助力。

盡管道德隨時(shí)代的變化而變化，各個(gè)階級、各種類型的道德在本質(zhì)上存在著差異，但是，不同時(shí)代的道德規(guī)范從來不是孤立存在的，更不可能憑空創(chuàng)造出來。道德的傳承性決定了后一時(shí)代的道德往往是從前一時(shí)代的道德演變而來的。

列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中說：“應(yīng)當(dāng)明確地認(rèn)識(shí)到，只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化，沒有這樣的認(rèn)識(shí)，我們就不能完成這項(xiàng)任務(wù)?！钡赖率俏幕闹匾M成部分，因此，繼承和吸收傳統(tǒng)道德的精髓，并因應(yīng)時(shí)代發(fā)展不斷對其進(jìn)行豐富，必將對構(gòu)建當(dāng)代中國先進(jìn)文化體系和先進(jìn)道德體系起到不可替代的積極作用。

事實(shí)上，當(dāng)今中國社會(huì)的道德發(fā)展從未離開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的浸潤。沿著歷史的脈絡(luò)回溯，從先秦時(shí)期孟子所倡導(dǎo)的“生，我所欲也；義，我所欲也。兩者不可得兼，舍生而取義也”，到唐代杜甫吟詠的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，再到清代林則徐的凜然一句“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”?? 如是“為國利民”的高尚道德情操一直被歷代“仁人志士”所共仰，它不僅標(biāo)示著個(gè)人的道德訴求，也彰顯了整個(gè)社會(huì)所向往的精神境界。

再以當(dāng)下的視角審視，堅(jiān)持以國家利益、集體利益為上的愛國主義情懷和克己奉公思想依然是中國社會(huì)普遍倡導(dǎo)的道德制高點(diǎn)。無論是“神九”飛天的宇航員、奧運(yùn)拼搏的健兒，還是身為社會(huì)普通一分子的最美司機(jī)、最美戰(zhàn)士、最美護(hù)士，他們都在以自己的所作所為、所思所想延續(xù)并不斷發(fā)展著“義以為上”、“先義后利”的中國傳統(tǒng)價(jià)值觀。

歷史和當(dāng)下是兩個(gè)截然不同的時(shí)空，然而，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德卻始終綿延不息，如同一條精神生命線，串聯(lián)起一部獨(dú)特的道德傳承史。

中華民族對道德的理解有著較為恒定的共識(shí)，比如：倡導(dǎo)人與人之間的相和，重視對人的尊重和關(guān)心，墨子曰“愛人者，人必從而愛之，利人者，人必從而利之”；倡導(dǎo)人格塑造，鼓勵(lì)發(fā)揮人的能動(dòng)性，《易經(jīng)》有云“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；倡導(dǎo)人文情懷和容納萬物的胸襟，孟子曰“君子莫大乎與人為善”；倡導(dǎo)修身自律、躬行實(shí)踐，荀子認(rèn)為“不知榮辱，則不能為人”。這些闡述與當(dāng)今中國社會(huì)主義道德所倡導(dǎo)的 “和諧共處”、“自愛自強(qiáng)”、“助人為樂”、“知榮明恥”具有一脈相承的歷史關(guān)聯(lián)。顯然，中華民族傳統(tǒng)文化的基本元素和傳統(tǒng)道德的基本因子依然具有與時(shí)代相結(jié)合的持久的生命力。

當(dāng)然，對于傳統(tǒng)道德的繼承和借鑒，不是一個(gè)機(jī)械的過程，更不是一個(gè)全盤接收的過程?？鬃訉⒌赖聦W(xué)習(xí)概括為“學(xué)”、“問”、“思”、“辨”、“行”五個(gè)階段，即“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。對待傳統(tǒng)的正確態(tài)度應(yīng)當(dāng)是全面認(rèn)識(shí)，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新。

中國社會(huì)主義道德必然而且應(yīng)當(dāng)是對中國歷史上優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)展。把社會(huì)主義道德的要求同中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德結(jié)合起來，創(chuàng)造出人類更高層次的精神文明，已成為社會(huì)主義道德發(fā)展的客觀要求。在以市場經(jīng)濟(jì)為背景的新的歷史條件下，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，將極大地豐富社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵，加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)的步伐。

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者，歷來高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量。中國共產(chǎn)黨人所提出的以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀，正是對中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德的提煉和升華，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和針對性。

榮辱觀是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本的道德范疇，是道德精神、道德規(guī)范和道德實(shí)踐的核心，是個(gè)人修身之根本、民族精神之精髓、以德治國之基礎(chǔ)。古人將禮、義、廉、恥視作國之四維，四維不張，則國乃滅亡。可見，確立正確的榮辱觀，對社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向、文明程度，人民的精神狀態(tài)、道德認(rèn)知和道德境界，具有重要的作用。

隨著社會(huì)發(fā)展和道德觀念的不斷更新，我們?nèi)砸獔?jiān)持把是否有利于社會(huì)進(jìn)步作為道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，繼承優(yōu)秀的道德文化遺產(chǎn)，傳播適應(yīng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新觀念、新道德，從而使全社會(huì)的公民道德建設(shè)既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映時(shí)代特點(diǎn)，始終充滿生機(jī)與活力。

第二篇：和平共處原則具有強(qiáng)大生命力

【標(biāo)題】：和平共處原則具有強(qiáng)大生命力

【作者】：鄧小平

【來源】：《鄧小平文選》第三卷

【日期】：1984.10.31

【內(nèi)容】：

和平共處原則具有強(qiáng)大生命力

（一九八四年十月三十一日）

國際上有兩大問題非常突出，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是南北問題。還有其他許多問題，但都不像這兩個(gè)問題關(guān)系全局，帶有全球性、戰(zhàn)略性的意義?，F(xiàn)在世界上北方發(fā)達(dá)、富裕，南方不發(fā)達(dá)、貧困，而且相對地說，富的愈來愈富，窮的愈來愈窮。南方要改變貧困和落后，北方也需要南方發(fā)展。南方不發(fā)展，北方還有什么市場？資本主義發(fā)達(dá)國家遇到的最大問題是發(fā)展速度問題，再發(fā)展問題。所以，南南合作還有一個(gè)意義，可以推動(dòng)南北合作。

處理國與國之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。其他方式，如“大家庭”方式，“集團(tuán)政治”方式，“勢力范圍”方式，都會(huì)帶來矛盾，激化國際局勢?？偨Y(jié)國際關(guān)系的實(shí)踐，最具有強(qiáng)大生命力的就是和平共處五項(xiàng)原則。

現(xiàn)在進(jìn)一步考慮，和平共處的原則用之于解決一個(gè)國家內(nèi)部的某些問題，恐怕也是一個(gè)好辦法。根據(jù)中國自己的實(shí)踐，我們提出“一個(gè)國家，兩種制度”的辦法來解決中國的統(tǒng)一問題，這也是一種和平共處。我們解決香港問題，允許香港保留資本主義制度，五十年不變。解決臺(tái)灣問題也是這個(gè)原則。臺(tái)灣跟香港不同，還可以保留軍隊(duì)。臺(tái)灣當(dāng)局提出要以“三民主義”統(tǒng)一中國，至少是太缺乏現(xiàn)實(shí)感了。能用一千幾百萬人口的臺(tái)灣的現(xiàn)行制度來統(tǒng)一十億人口的大陸嗎？我們曾多次勸臺(tái)灣當(dāng)局，不要這樣想，要搞一個(gè)你不吃掉我、我也不吃掉你的辦法。十億人口的大陸堅(jiān)定不移搞社會(huì)主義，臺(tái)灣可以搞它的資本主義，北京不派人到臺(tái)灣去。這不也是和平共處嗎？所以，和平共處的原則不僅在處理國際關(guān)系問題上，而且在一個(gè)國家處理自己內(nèi)政問題上，也是一個(gè)好辦法。

臺(tái)灣問題是中美關(guān)系中的主要障礙，甚至可能發(fā)展成為兩國關(guān)系中爆發(fā)性的問題。如果采用“一國兩制”的辦法，不僅解決了中國的統(tǒng)一，美國利益也不致受損害。美國目前有一股勢力，繼承“杜勒斯主義”，把臺(tái)灣當(dāng)作美國的“航空母艦”和勢力范圍。一旦通過和平共處辦法解決了臺(tái)灣問題，這個(gè)熱點(diǎn)也就消失了，這些人不也就死心了嗎？這對太平洋地區(qū)和全世界的和平穩(wěn)定，也是一件很好的事情。

第三篇：人民代表大會(huì)制度具有強(qiáng)大的生命力

本課新課標(biāo)要求

內(nèi)容目標(biāo)：比較人民代表大會(huì)制度與西方議會(huì)民主制的特點(diǎn)，說明人民代表大會(huì)制度是適合我國國情的好制度。

學(xué)習(xí)目標(biāo)及重難點(diǎn)：

理解 ：人民代表大會(huì)制的優(yōu)越性。（重點(diǎn)）理解 ：人民代表大會(huì)制度與西方議會(huì)民主制

度的本質(zhì)區(qū)別（難點(diǎn)）

理解：人民代表大會(huì)制度是適合中國國情的好制度。（重點(diǎn)）

課堂探究一：閱讀教材P67探究材料，討論并

回答下列問題：

1、四則圖文材料分別體現(xiàn)了什么政治現(xiàn)象？

2、歸納出人民代表大會(huì)制度是如何體現(xiàn)人民當(dāng)

家做主這一優(yōu)越性的？

課堂探究二：閱讀教材P68探究材料，討論并

回答：兩則材料分別體現(xiàn)了什么

政治現(xiàn)象？通過對比你能得出什

么結(jié)論？

課堂探究三：閱讀教材P69圖表材料，討論并

分析我國人民代表大會(huì)制度與西

方議會(huì)制的異同，通過分析你能

得出什么結(jié)論。

課堂探究四：閱讀教材P70鄧小平同志的一段話，討論并分析以下問題：

1、三權(quán)分立的弊端

2、多黨競選的弊端

3、我國民主集中制的優(yōu)越性

4、為什么說我國人民代表大會(huì)是適合我國國情的好制度？

5、通過對以上四個(gè)問題的分析，你對我國政體

應(yīng)表明什么態(tài)度？

小結(jié)：分析課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

4.11 比較人民代表大會(huì)制度與西方議會(huì)民主制的特點(diǎn)，說明人民代表大會(huì)制度是適合我國國情的好制度。

答：（1）我國的人民代表大會(huì)制度與西方議會(huì)制有著本質(zhì)的區(qū)別。

（2）我國的人民代表大會(huì)制度，是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家政權(quán)組織形式，是建立在社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。這一制度保障人民當(dāng)家做主，行使國家權(quán)力，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的利益和意志。西方議會(huì)制建立在資本主義私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，維護(hù)資產(chǎn)階級專政的國體。盡管它聲稱“主權(quán)在民”，實(shí)質(zhì)都是資產(chǎn)階級掌權(quán)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級的利益和意志。

（3）我國的人民代表大會(huì)制度是按照民主集中制的組織原則建立起來的，它既有利于充分發(fā)揚(yáng)民主，又有利于國家的集中管理。西方議會(huì)制一般按三權(quán)分立的原則來組織，國家權(quán)力分有不同機(jī)關(guān)行使，難免互相掣肘，降低效率。

（4）我國的人民代表大會(huì)制度，是適合我國國情的政權(quán)組織形式，是具有中國特色的社會(huì)主義民主制度，無論理論上還是實(shí)踐上，都顯示出巨大的優(yōu)越性。人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性表現(xiàn)為：保障人民當(dāng)家做主，動(dòng)員人民積極投身社會(huì)主義建設(shè)，保證國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

課堂練習(xí): 中新網(wǎng)北京9月6日電 國務(wù)院新聞辦公室6日發(fā)表《中國的和平發(fā)展》白皮書, 明確六大國家核心利益。白皮書指出，中國的核心利益包括：國家主權(quán)，國家安全，領(lǐng)土完整，國家統(tǒng)一，中國憲法確立的國家政治制度和社會(huì)大局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本保障。

辨析 西方議會(huì)民主制度與我國的人民代表大會(huì)制度都屬于代議制，我國也可采用。

答案的規(guī)范：

（1）肯定并說明理由：從形式上看，均屬于代議制。都是由選舉產(chǎn)生的、代表民意的機(jī)關(guān)行使國家權(quán)利的方式。

（2）否定并說明理由：我國也可以采用①

國體決定政體，我國人民代表大會(huì)制度建立在社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的利益和意志。西方議會(huì)制度建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級的利益。②具體國情決定不能照搬西方的政治體制模式

（3）判斷：觀點(diǎn)片面，觀點(diǎn)結(jié)論錯(cuò)誤

第四篇：人民代表大會(huì)制度具有強(qiáng)大的生命力

人民代表大會(huì)制度具有強(qiáng)大的生命力

【問題探究】

閱讀課本P70材料并思考：根據(jù)以上圖文歸納出人民代表大會(huì)制度是如何體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的。

第一，民主選舉。

第二，民主決策。（社會(huì)聽證制度、社情民意反映制度）

第三，民主監(jiān)督。（行使罷免權(quán)）

一、人民民主 廣泛真實(shí)（人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性）

1、人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主。

（1）判斷政體優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

主要看其為什么國體服務(wù)，是否與國體相適應(yīng)，是否促進(jìn)國體的鞏固和發(fā)展。

（2）人民代表大會(huì)制度是如何保障了人民當(dāng)家作主的？

人民代表大會(huì)制度→保證人民“四民主”→鞏固了人民民主專政。

2、人民代表大會(huì)制度動(dòng)員了全體人民以國家主人翁的姿態(tài)投身社會(huì)主義建設(shè)。人民代表大會(huì)制度為什么能調(diào)動(dòng)全體人民的積極性？

【知識(shí)聯(lián)系】

正是人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主，才調(diào)動(dòng)了全國人民的積極性。

【閱讀資源】

“橡皮圖章”是海外媒體形容中國人民代表大會(huì)的用語。它指的是，中國“議會(huì)”難有自己的聲音，幾近于政府的傳聲筒和附言人。中國人大正在清洗掉“橡皮圖章”的“標(biāo)簽”。

沈陽市中級人民法院在2001年2月14日遭遇了前所未有的尷尬：該院工作報(bào)告未獲沈陽市人民代表大會(huì)通過，原因是代表們對該法院反腐敗不力感到不滿。這是中國的人民代表大會(huì)制度建立以來，人大首次否決審判機(jī)關(guān)工作報(bào)告，對監(jiān)督對象說“不”，一時(shí)震動(dòng)全國。此后兩年，人大對監(jiān)督對象說“不”的新聞?lì)l頻見諸報(bào)端：陜西澄城縣人民法院的報(bào)告未能通過當(dāng)?shù)厝舜蟮脑u議；廣西北海市人大常委會(huì)要求市公安局就一犯罪團(tuán)伙“何以能逍遙法外7年之久”進(jìn)行調(diào)查并作出答復(fù)；江蘇南京市人大常委會(huì)經(jīng)投票罷免了因酒后鬧事造成極壞社會(huì)影響的市政公用局局長??

農(nóng)民工工資清欠、增加農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入、“審計(jì)風(fēng)暴”的警示作用深入人心、全面啟動(dòng)對地方法律法規(guī)備案審查、推動(dòng)財(cái)政體制改革和預(yù)算管理制度的完善??2004年，十屆全國人大常委會(huì)檢查了6部法律的實(shí)施情況，聽取和審議了國務(wù)院和最高人民法院、最高人民檢察院的10個(gè)專題工作報(bào)告。

中國人大肩負(fù)立法與監(jiān)督法律實(shí)施和“一府兩院”工作的雙重使命，其監(jiān)督者的角色在過去５年里得到強(qiáng)化：人大不再一味地例行公事、舉手通過，人大代表敢于代表民意抨擊官僚、尋求公義。用老百姓的話說，“橡皮圖章”終于“硬起來”了。

3、人民代表大會(huì)制度保證了國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

人民代表大會(huì)制度為什么能保證國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)？

4、人民代表大會(huì)制度維護(hù)了國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

人民代表大會(huì)制度為什么能維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)？

【知識(shí)聯(lián)系】

3、4兩點(diǎn)都?xì)w因于人民代表大會(huì)制度堅(jiān)持民主集中制原則。

二、民主集中 優(yōu)勢明顯（為什么要實(shí)行民主集中制）

1、實(shí)行民主集中制的根本原因

2、實(shí)行民主集中制的優(yōu)勢

3、實(shí)踐證明

三、適合中國國情的好制度（人民代表大會(huì)制度）

【問題探究】

閱讀課本P73-P74并思考：人民代表大會(huì)制度和西方議會(huì)制有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)?

1、相同點(diǎn)：

（1）都是代議制。

（2）人大、議會(huì)都是立法機(jī)關(guān)，享有立法權(quán)。

2、不同點(diǎn)：

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。

（2）體現(xiàn)的國家性質(zhì)不同。

（3）行使權(quán)力的主體不同。

（4）實(shí)行的組織原則不同。

我國人民代表大會(huì)制度是按照民主集中制的組織原則建立起來的，西方國家議會(huì)是按分權(quán)制衡的指導(dǎo)原則建立起來的。這一點(diǎn)是我國的人民代表大會(huì)與西方議會(huì)制的根本區(qū)別。

（5）產(chǎn)生的歷史條件不同。

（6）與政黨的關(guān)系不同。

我國人民代表大會(huì)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下活動(dòng)，西方國家政黨在議會(huì)中活動(dòng)。人民代表大會(huì)在黨領(lǐng)導(dǎo)下行使職權(quán)，是我國的政治特點(diǎn)。在我國，人民代表大會(huì)制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一手建立起來的，人民代表大會(huì)必須服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。（以下為了解內(nèi)容）

（7）組織結(jié)構(gòu)不同。

西方國家一般是因?yàn)槁?lián)邦制或因民族問題而采取上、下院制或聯(lián)邦院、民族院制。而中國歷史上就是一個(gè)單一制的國家，地方是在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下工作的，因此我們實(shí)行的是在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮中央和地方積極性的做法，所以不搞聯(lián)邦制的上院、下院。另外，關(guān)于民族問題，中國歷史上就有各民族雜居的客觀情況，比如說回族，寧夏回族自治區(qū)回族較多一些，但回族不僅在寧夏回族自治區(qū)，很多省都有回族，這就決定了我們要搞民族自治而不搞民族自決，所

以沒有必要搞民族院。因此實(shí)行“一院制”是從中國實(shí)際情況出發(fā)的，這與西方議會(huì)制度也是不同的。

人民代表大會(huì)組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)分兩個(gè)層次，代表大會(huì)中設(shè)常委會(huì)，代表大會(huì)由數(shù)量眾多的代表組成，每年開會(huì)一次，而且會(huì)期較短，主要決定國家和地區(qū)最重要的那些問題。由代表大會(huì)產(chǎn)生一個(gè)常務(wù)委員會(huì)，作為代表大會(huì)閉會(huì)期間行使權(quán)力的常設(shè)機(jī)關(guān)，常委會(huì)對代表大會(huì)負(fù)責(zé)，受代表大會(huì)監(jiān)督。這種把代表機(jī)構(gòu)分為兩個(gè)層次權(quán)力的組織，在西方國家議會(huì)中是沒有的。西方國家的議會(huì)有兩院，它們分別產(chǎn)生，之間的關(guān)系不是產(chǎn)生與被產(chǎn)生、監(jiān)督與被監(jiān)督之間的關(guān)系。在立法方面，不能單獨(dú)行使權(quán)力，而只能結(jié)合起來行使議會(huì)權(quán)力。

（8）人大與議會(huì)的權(quán)力不同。

我國人民代表大會(huì)是高度集中行使國家權(quán)力的，是國家權(quán)力機(jī)關(guān)，全國人民代表大會(huì)是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)。雖然有些西方國家議會(huì)也稱國家權(quán)力機(jī)關(guān)，但在法律上與我國人民代表大會(huì)的權(quán)力比，它們的權(quán)力還是要小得多。如在議會(huì)與國家機(jī)關(guān)的關(guān)系上，人民代表大會(huì)與其他國家機(jī)關(guān)是產(chǎn)生負(fù)責(zé)的關(guān)系，而國外議會(huì)與其他國家機(jī)關(guān)的關(guān)系很少是這樣的，即使有些國家的政府是由議會(huì)產(chǎn)生并對議會(huì)負(fù)責(zé)，但沒有司法審判機(jī)關(guān)也由議會(huì)產(chǎn)生，對議會(huì)負(fù)責(zé)的。在監(jiān)督方面，國外議會(huì)也都有對政府的監(jiān)督權(quán)，但沒有像我國人民代表大會(huì)對政府的監(jiān)督那樣廣泛。全國人民代表大會(huì)還有一項(xiàng)重要的權(quán)力，就是它可以行使認(rèn)為應(yīng)該由它行使的權(quán)力，這是一項(xiàng)無限的權(quán)力，國外議會(huì)是沒有的。

（9）人大代表與議員不同。

國外議會(huì)的下院的議員基本上是由選民直接選舉產(chǎn)生的，我國全國人大代表是間接選舉出來的。其次，國外議員是專職的政治家和社會(huì)活動(dòng)家，我國人大代表是兼職的。

此外，人大代表受選民或選舉單位監(jiān)督罷免，外國議員獨(dú)立行使職權(quán)，一般不受選民罷免。

在馬克思主義觀點(diǎn)看來，能不能對代表實(shí)行監(jiān)督罷免，是議會(huì)的真民主和假民主，完全民主和不完全民主的一個(gè)重要標(biāo)志。代表受選民或選舉單位監(jiān)督罷免，是社會(huì)主義民主的一個(gè)重要特點(diǎn)，是社會(huì)主義代表制與西方國家議員制的一個(gè)重要區(qū)別。資本主義國家的議員選出之后，選民就無權(quán)罷免。他們認(rèn)為這是議員獨(dú)立行使職權(quán)的保障，代表責(zé)任制是這一制度的基礎(chǔ)。

第五篇：第三框題人民代表大會(huì)制度具有強(qiáng)大生命力

第三框題人民代表大會(huì)制度具有強(qiáng)大生命力

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

4.11 比較人民代表大會(huì)制度與西方議會(huì)民主制度的特點(diǎn)，說明人民代表大會(huì)制度是適合我國國情的好制度。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、人民民主廣泛真實(shí)

課堂探究：

觀看選舉新聞

北京火車站前的大屏幕電視播放有關(guān)全國人大換屆選舉的新聞，吸引了眾多行人駐足觀看。

聽證會(huì)現(xiàn)場

浙江省人大法制委員會(huì)就《浙江省城市房屋拆遷管理?xiàng)l例(草案)》舉行立法聽證會(huì)，來自住戶、房地產(chǎn)公司、法學(xué)界、拆遷行政主管部門的代表在會(huì)上發(fā)了言。未能進(jìn)場的群眾，有不少人向聽證會(huì)遞交了書面意見。

◇全國人大常委會(huì)向社會(huì)廣泛征求關(guān)于《中華人民共和國物權(quán)法(草案)》的意見，在全國人大常委會(huì)征求到的一萬多件意見中，有兩件很特別。一件是封盲文信，發(fā)信的視障者，讓親友將草案條文逐條一遍又一遍地念給他聽，然后用盲文提出了15條具體建議。另一件是一位8l歲的離休干部的來信，老人不僅對草案提出了25條意見，還將草案原條文、修改理由和修改意見制作成對照表格，使之看上去一目了然。

◇在某鄉(xiāng)召開的人代會(huì)上，大會(huì)主席團(tuán)提出了一項(xiàng)鄉(xiāng)長職務(wù)罷免案。該鄉(xiāng)鄉(xiāng)長張某因在農(nóng)村稅費(fèi)征收期間，沒有執(zhí)行有關(guān)法律規(guī)定，方法粗暴，動(dòng)用武力，支持鄉(xiāng)巡邏隊(duì)毆打一村民，全鄉(xiāng)群眾反應(yīng)強(qiáng)烈。會(huì)議經(jīng)過認(rèn)真討論審議，以舉手表決的方式通過了這一罷免案，依法罷免了張某的鄉(xiāng)長職務(wù)。

請你根據(jù)以上圖文歸納出人民代表大會(huì)制度是如何體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的。

中華人民共和國的成立，人民代表大會(huì)制度的確立，標(biāo)志著中國政治實(shí)現(xiàn)了向人民民主的偉大跨越，開辟了中國歷史上從未有過的人民當(dāng)家作主的新紀(jì)元。經(jīng)過五十多年的實(shí)踐，人民代表大會(huì)制度已經(jīng)顯示出巨大的優(yōu)越性。

1、人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主----人民方面（政治）

（1）、判斷一種政體優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)----是否與國體相適應(yīng)，促進(jìn)國體的鞏固和發(fā)展。

（2）、人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主的表現(xiàn)----民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督

人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主。判斷一種政體的優(yōu)劣，主要看其為什么國體服務(wù)，是否與國體相適應(yīng)，促進(jìn)國體的鞏固和發(fā)展。人民代表大會(huì)制度，有力地保證了全國各族人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，享有憲法和法律規(guī)定的廣泛的民主權(quán)利，促進(jìn)了人民民主專政國家的鞏固和發(fā)展。

2、人民代表大會(huì)制度動(dòng)員了全體人民以國家主人翁的姿態(tài)投身社會(huì)主義建設(shè)----人民方面（經(jīng)濟(jì)建設(shè)）

人民代表大會(huì)制度動(dòng)員了全體人民以國家主人翁的姿態(tài)投身社會(huì)主義建設(shè)。人民代表大 10

會(huì)制度廣泛調(diào)動(dòng)了人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把全國各族人民的力量凝聚起來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一心，艱苦奮斗，有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地朝著國家的發(fā)展目標(biāo)前進(jìn)。

課堂探究：

眾志成城

目前，全國各級人民代表大會(huì)共有二百八十多萬名代表。一名代表就是一方百姓的縮影，一件代表議案就是千百萬人民的呼聲。

◇在2005年全國人大十屆三次會(huì)議期間，代表共提出了991件議案。有的代表提出修改刑法、增加校園安全保障方面條款的議案，表達(dá)了對祖國下一代的關(guān)懷；有的代表提出修改勞動(dòng)法、制定農(nóng)民工勞動(dòng)工資條款的議案：說出了農(nóng)民的心里話；有的代表提出制定欠薪保障法的議案，以及盡快制定勞動(dòng)爭議法的議案，把關(guān)注的目光投向了保障勞動(dòng)者的權(quán)益?！?999年4月29日，公路法修正案草案在九屆全國人大常委會(huì)第九次會(huì)議上進(jìn)行表決，結(jié)果以一票之差未獲通過。1999年10月31日，九屆全國人大常委會(huì)第十二次會(huì)議通過了《全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于修改(中華人民共和國公路法)的決定》。

有人說，人大代表就是“舉舉手、按按鈕”，人民代表大會(huì)是“橡皮圖章”。請你參照 上述實(shí)例或自己列舉實(shí)例，說明這種觀點(diǎn)是不符合實(shí)際的。

3、人民代表大會(huì)制度保證了國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)----國家機(jī)關(guān)方面

（1）、人民代表大會(huì)----人民代表大會(huì)作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使國家權(quán)力，集體行使職權(quán)，集體決定問題；

（2）、其他國家機(jī)關(guān)----合理分工、協(xié)調(diào)一致地工作，保證國家統(tǒng)一有效地組織各項(xiàng)事業(yè)。

人民代表大會(huì)制度保證了國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。人民代表大會(huì)作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使國家權(quán)力，集體行使職權(quán)，集體決定問題；其他國家機(jī)關(guān)合理分工、協(xié)調(diào)一致地工作，保證國家統(tǒng)一有效地組織各項(xiàng)事業(yè)。各種國家權(quán)力的運(yùn)行，既有統(tǒng)一的目標(biāo)，又形成有效的監(jiān)督和制約。

4、人民代表大會(huì)制度維護(hù)了國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)----國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)方面

（1）、維護(hù)國家統(tǒng)一----合理劃分中央和地方的職權(quán)，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性；

（2）、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)-----各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行民族區(qū)域自治，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全國各族人民的大團(tuán)結(jié)。

人民代表大會(huì)制度維護(hù)了國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，合理劃分中央和地方的職權(quán)，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性；各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行民族區(qū)域自治，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全國各族人民的大團(tuán)結(jié)。

（二）、民主集中優(yōu)勢明顯

課堂探究：

◇西方國家立法、行政、司法機(jī)關(guān)之間經(jīng)常摩擦、扯皮、互相牽制，致使許多重要國事無法得以及時(shí)決斷。美國國會(huì)通過的法案往往被總統(tǒng)否決，僅在羅斯福任總統(tǒng)時(shí)就達(dá)580次之多。美國總統(tǒng)提出的議案常常被擱置，如提出建立海軍部的議案取得國會(huì)同意用了10年，建立內(nèi)政部用了39年，建立司法部用了40年，建立勞工部用了45年。

◇在我國，法律的審議、國家領(lǐng)導(dǎo)人的選舉、重大決議的表決，常常由全國人大高票數(shù)通過；我國人大及其常委會(huì)審議、決定問題，除了在集體充分討論的基礎(chǔ)上進(jìn)行表決外，代

表、委員之間還經(jīng)常就人民關(guān)心的重大問題進(jìn)行溝通和協(xié)商。

請你根據(jù)上述材料，分析導(dǎo)致其間差異的原因，說明我國人民代表大會(huì)制度為什么要實(shí)行民主集中制。

1、為什么要實(shí)行民主集中制：

（1）、實(shí)行民主集中制是發(fā)揮人民代表大會(huì)制度優(yōu)越性的必然要求-----政治方面的要求

民主集中制體現(xiàn)在國家權(quán)力運(yùn)行的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)。實(shí)行民主集中制是發(fā)揮人民代表大會(huì)制度優(yōu)越性的必然要求。

（２）、生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了我國國家權(quán)力的運(yùn)行，需要實(shí)行民主集中制-----決定因素（經(jīng)濟(jì)）

我國是建立在生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義國家，國家和人民、整體和部分之間的根本利益是一致的。這就決定了我國國家權(quán)力的運(yùn)行，不能采用資本主義國家那種權(quán)力分立制衡的制度，而必須實(shí)行民主集中制，統(tǒng)一人民的意見和要求，統(tǒng)籌地方和局部的工作，協(xié)調(diào)方方面面的利益。

（３）、保障安定和諧的政治局面和穩(wěn)定的社會(huì)秩序，組織經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，需要實(shí)行民主集中制-----一系列建設(shè)的要求

保障安定和諧的政治局面和穩(wěn)定的社會(huì)秩序，組織經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，既需要擴(kuò)大民主，鼓勵(lì)人民的政治參與熱情，調(diào)動(dòng)一切積極力量；也需要高度集中，匯集人民的智慧，調(diào)集全國的資源。在人民代表大會(huì)統(tǒng)一行使國家權(quán)力的前提下，國家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)各司其職，各盡其責(zé)，既能保證國家權(quán)力始終掌握在人民手中，又有利于各個(gè)國家機(jī)關(guān)分工合作，協(xié)調(diào)一致地履行職責(zé)。

2、實(shí)行民主集中制的意義----實(shí)踐證明，實(shí)行民主集中制有利動(dòng)員和組織全國各族人民進(jìn)行中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

實(shí)踐證明，在我們這樣一個(gè)地域遼闊、人口眾多、由56個(gè)民族組成的社會(huì)主義大國，國家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制，便于人民參加對國家的管理，促進(jìn)國家機(jī)關(guān)合理、高效運(yùn)轉(zhuǎn)，能夠真正把億萬人民群眾的意志和力量集中起來，維護(hù)國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，動(dòng)員和組織全國各族人民進(jìn)行中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（三）、適合中國國情的好制度

課堂探究：

從形式上看，我國的人民代表大會(huì)制度與西方議會(huì)民主制度，都屬于代議制。但是，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。

我國的人民代表大會(huì)制度，是人民民主專政的社會(huì)主義國家政權(quán)的組織形式，建立在社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。這一制度保障人民當(dāng)家作主，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的利益和意志。

人民代表大會(huì)制度是按照民主集中制的原則建立起來的，它既有利于充分發(fā)揚(yáng)民主，又有利于國家的集中管理；既避免權(quán)力過分集中，又避免權(quán)力過于分散、互相消耗牽制而導(dǎo)致低效率。

西方議會(huì)制建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上，維護(hù)資產(chǎn)階級專政的國體。盡管它聲稱“主權(quán)在民”，實(shí)際上都是資產(chǎn)階級掌權(quán)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級的利益。

西方議會(huì)制一般按“三權(quán)分立”的原則來組織，立法、行政、司法三種國家權(quán)力由不同機(jī)關(guān)掌握，難免互相掣肘，降低效率。

列舉具體事例，說明人民代表大會(huì)制度與西方議會(huì)制的區(qū)別。

1、人民代表大會(huì)制度植根于中華民族幾千年來賴以生存和發(fā)展的廣闊沃土，產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民爭取民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)的偉大實(shí)踐----從產(chǎn)生的角度看

一個(gè)國家實(shí)行什么樣的政治制度，是一定社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，有著深刻的政治、經(jīng)濟(jì)和文化根源。西方國家實(shí)行的議會(huì)民主制度，是西方各國社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，反映其各自政治、經(jīng)濟(jì)、文化的具體國情。中國實(shí)行人民代表大會(huì)制度，之所以能夠體現(xiàn)人民民主的國家性質(zhì)，凝聚13億人民的意志和力量，成為中國特色的政權(quán)組織形式，是因?yàn)槿嗣翊泶髸?huì)制度植根于中華民族幾千年來賴以生存和發(fā)展的廣闊沃土，產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民爭取民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)的偉大實(shí)踐。

課堂探究：

鄧小平指出：“西方的民主就是三權(quán)分立，多黨競選，等等。我們并不反對西方國家這樣搞，但是我們中國大陸不搞多黨競選，不搞三權(quán)分立、兩院制。我們實(shí)行的就是全國人民代表大會(huì)一院制，這最符合中國實(shí)際。如果政策正確，方向正確，這種體制益處很大，很有助于國家的興旺發(fā)達(dá)，避免很多牽扯?！?/p>

你能列舉實(shí)例對上述論斷作出說明嗎?

2、全國各族人民通過人民代表大會(huì)制度，牢牢地把國家和民族的前途命運(yùn)掌握在自己手中

----從現(xiàn)實(shí)作用的角度看

長期以來，全國各族人民通過人民代表大會(huì)制度，牢牢地把國家和民族的前途命運(yùn)掌握在自己手中。這是我們國家和人民能夠經(jīng)得起各種風(fēng)浪、克服各種困難、沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)的可靠保證，也是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的可靠保障。在未來的歲月中，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，絕不照搬西方的政治體制模式。

3、我們必須繼續(xù)堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，絕不照搬西方的政治體制模式。

◇本框題小結(jié)：

◇4個(gè)表現(xiàn)：即人民民主廣泛真實(shí)的4個(gè)表現(xiàn)

◇3個(gè)要求：即為什么要實(shí)行民主集中制的3個(gè)要求

◇2個(gè)表現(xiàn)：即人民代表大會(huì)制度適合中國國情的好制度的2個(gè)表現(xiàn)

◇1個(gè)意義：即實(shí)行民主集中制的意義