第一篇：中華傳統(tǒng)道德名言

中華傳統(tǒng)道德名言

在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的名言吧，名言作為一種引導(dǎo)、激活、推動(dòng)教學(xué)的'手段，具有釋疑解惑、點(diǎn)撥誘導(dǎo)、強(qiáng)化聯(lián)系、深化認(rèn)識(shí)的功能。什么樣的名言才是好的名言呢？下面是小編為大家整理的中華傳統(tǒng)道德名言，希望對(duì)大家有所幫助。

1．以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。《管子·牧民》

2．臨患不忘國(guó)，忠也。——《左傳·昭公元年》

3．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

4．茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記·儒行》

5．捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

6．烈士之愛(ài)國(guó)也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。

7．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

8．位卑未敢忘憂國(guó)。——－陸游《病起書(shū)懷》

9．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》

10．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥《過(guò)零丁洋》

11．精忠報(bào)國(guó)。——《宋史·岳飛列傳》

12．天下興亡，匹夫有責(zé)。——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》

13．朝聞道，夕死可矣。——《論語(yǔ)·里仁》

14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語(yǔ)·里仁》

15．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)·秦伯》

16．志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子·修身》

17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》

18．志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書(shū)》

19．非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡子書(shū)》

20．有志者事竟成。——《后漢書(shū)·耿弇列傳》

21．志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。——張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》

22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。—蘇軾《晁錯(cuò)論》

23．有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》

24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)·子罕》

25．歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ)·子罕》

26．志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

27．不降其志，不辱其身。——《論語(yǔ)·微子》

28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

29．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子·盡心上》

30．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》

31．不為窮變節(jié)，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》

32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書(shū)·元景安列傳》

33．疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。——李世民《賜蕭瑀》

34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

35．時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》

36．名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙《無(wú)題》

37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——于謙《石灰吟》

38．咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。——鄭燮（xiè）《題畫(huà)·竹石》

39．天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易·乾·象》

40．勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——《老子》第三十三章

41．不怨天，不尤人。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》

43．生于憂患而死于安樂(lè)。——《孟子·告子下》

44．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》

45．以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。——《荀子·修身》

46．能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。——《商君書(shū)·畫(huà)策》

47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。—曹操《龜雖壽》

48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》

49．眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。——李咸用《送人》

50．生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》

51．百尺竿頭，更進(jìn)一步。——朱熹《答鞏仲至》

52．修辭立其誠(chéng)。《周易·乾·文言》言語(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。

53．不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊子·魚(yú)父》

54．失信不立。——《左傳·襄公二十二年》

55．輕諾必寡信。——《老子》第63章

56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》

57．與朋友交，言而有信。——《論語(yǔ)·學(xué)而》

58．人而無(wú)信，不知其可也。——《論語(yǔ)·為政》

59．民無(wú)信不立。——《論語(yǔ)·顏淵》

60．言必信，行必果。——《論語(yǔ)·子路》果：果斷

61．一諾千金。——《史記·季布欒布列傳》

62．記己有恥。——《論語(yǔ)·子路》

63．無(wú)羞惡之心，非人也。——《孟子·公孫丑上》

64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·離婁上》

65．人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。——《孟子·盡心上》

66．知恥近乎勇。——《禮記·中庸》

67．人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——楊雄《法言·君子》

68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語(yǔ)類》倦十三

69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語(yǔ)·治道》

70．士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣。——龔自珍《明良論二》

71．君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。《荀子·非相》

72．改過(guò)不吝。——《尚書(shū)·仲虺（huǐ）之誥》

73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書(shū)·伊訓(xùn)》

74．人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》

75．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書(shū)·魏征列傳》

77．言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹！拙右住杜c元九書(shū)》

78．過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》

79．聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。——陸九淵《與傅全美》

80．有則改之，無(wú)則加勉。—朱熹《四書(shū)章句集注·<論語(yǔ)集注>卷一》

81．不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。——王守仁《改過(guò)》

82．秦惡聞其過(guò)而亡，漢好謀能聽(tīng)而興。——薛瑄《讀書(shū)錄》卷十

83．改身之過(guò)，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”。——顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》

84．忠言逆耳利于行，良藥苦口利于玻——《增廣賢文》

85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語(yǔ)·里仁》

86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？—《論語(yǔ)·八佾（yì）》

87．仁者壽。——《論語(yǔ)·雍也》

88．仁者無(wú)敵。——《孟子·梁惠王上》

89．己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)·顏淵》

90．寬則得眾。——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

92．君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫丑上》

93．愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

94．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。—《荀子·榮辱》

95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》

96．愛(ài)之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六

97．以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁。——張載《正蒙·中正》

98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙·乾稱》

99．二人同心，其利斷金。——《周易·系辭上》

100．親仁善鄰，國(guó)之寶也。——《左傳·隱公六年》

101．禮之用，和為貴。——《論語(yǔ)·學(xué)而》

102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語(yǔ)·子路》

103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記·中庸》

104．樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》

105．天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》

106．千人同心，則得千人力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用。《淮南子·兵略訓(xùn)》107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國(guó)春秋·西秦錄》

108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。林逋《省心錄》109．有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》

110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語(yǔ)·顏淵》

111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴（li）。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子·山木》

112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》

113．事父母，能竭其力。——《論語(yǔ)·學(xué)而》

114．父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》

115．愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。—《孝經(jīng)·天子》116．孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》

117．誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊《游子吟》

118．夫婦和而后家道成。——《幼學(xué)瓊林·夫婦》

119．兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。——陳子昂《座右銘》

120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓(xùn)·治家》

121．家必自毀，而后人毀之。——《孟子·離婁上》

122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書(shū)·宋弘列傳》123．多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》

124．義以生利，利以豐民。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》

125．見(jiàn)利思義。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

126．見(jiàn)得思義。——《論語(yǔ)·季氏》

127．義，志以天下為芬。——《墨子·經(jīng)說(shuō)上》

128．非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》

129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》

130．先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子·榮辱》

131．臨難毋茍免。——《禮記·曲禮上》

132．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》

133．義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》134．君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》

135．視死如歸。——《管子·小匡》

136．率義之為勇。——《左傳·哀公十六年》

137．見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。——《論語(yǔ)·為政》

138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

140．義之所在，不于權(quán)，不顧其利。——《荀子·榮辱》

141．知而好問(wèn)者圣傾，勇而好問(wèn)者勝。——《文字·自然》

142．不入虎穴，不得虎子。——《后漢書(shū)·班超列傳》

143．小勇，血?dú)馑鶠椋淮笥拢x理所發(fā)。——朱熹《四書(shū)章句集注·<孟子集注>卷二》

144．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國(guó)演義》第74回

145．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》

146．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)·為政》

147．學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語(yǔ)·述而》

148．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

149．篤信好學(xué)，守死善道。——《論語(yǔ)·泰伯》

150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》151．博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。——《論語(yǔ)·子張》

152．博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。——《孟子·離婁下》

153．盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。——《孟子·盡心下》

154．學(xué)至乎沒(méi)而后止。——《荀子·勸學(xué)》

155．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》

156．博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。—《禮記·中庸》

157．三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹墩撜Z(yǔ)·述而》

158．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)·里仁》

159．善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。——《呂氏春秋·用眾》

160．讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。—杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》161．行成于思，毀于隨。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》

162．圣人無(wú)常師。——韓愈《師說(shuō)》

163．學(xué)貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書(shū)·講學(xué)》

164．少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》

165．盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。——陶淵明《雜詩(shī)八首》之一

166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅·寫(xiě)懷》

167．少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學(xué)》

168．明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章

170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章

171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章

172．合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章

173．圣人擇可言而后言，擇可行而后行。——《管子·形勢(shì)解》

174．三思而后行。——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

175．欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。——《論語(yǔ)·子路》

176．人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

177．不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。——《荀子·勸學(xué)》178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》

179．亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。——《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》

180．差若毫厘，謬以千里。——《禮記·經(jīng)解》

181．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。——《禮記·中庸》

182．惟有道者能備患于未形也。——《管子·牧民》

183．居安思危，思則有備，有備無(wú)患。——《左傳·襄公十一年》184．前事之不忘，后事之師。——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》

185．前車覆，后車誡。——《漢書(shū)·賈誼傳》

186．傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。《禮記·曲禮上》187．善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷。賈誼《新書(shū)·審微》188．運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。——《史記·高祖本紀(jì)》189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。—《三國(guó)志·蜀書(shū)·先住傳》

190．樂(lè)不可極，極樂(lè)成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。—吳兢《貞觀政要·刑法》191．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官傳序》192．終日乾乾，與時(shí)偕行。——《周易·乾·文言》

193．日新之謂盛德。——《周易·系辭上》

194．窮則變，變則通，通則久。——《周易·系辭下》

195．茍日新，日日新，又日新。——《禮記·大學(xué)》

196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔(dān)心）《宋史·王安石列傳》197．德貴日新。——康有為《論語(yǔ)注》卷九

198．惟進(jìn)取也故日新。——梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》

199．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。——《荀子·勸學(xué)》

200．君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。——程顥．程頤《二程集·河南程氏遺書(shū)》

201．為學(xué)須覺(jué)今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。——朱熹《朱子語(yǔ)類》卷八

202．欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》

203．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》204．君子以儉德辟難。——《周易·否》

205．克勤于邦，克儉于家。——《尚書(shū)·大禹謨》

206．儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳·莊公二十四年》207．民生在勤，勤則不匱。——《左傳·宣公十二年》

208．儉節(jié)則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過(guò)》

209．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農(nóng)》210．歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》

211．憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》212．由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓(xùn)儉示康》

213．取之有度，用之有節(jié)，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范純?nèi)柿袀鳌?/p>

215．一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。朱柏廬《治家格言》

216．以公滅私，民其允懷。——《尚書(shū)·周官》

217．大義滅親。——《左傳·隱公四年》

218．公家之利，知無(wú)不為，忠也。——《左傳·僖公九年》

219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語(yǔ)·子路》220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》

221．刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》

222．公生明，偏生暗。——《荀子·不茍》

223．大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運(yùn)》

224．國(guó)爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。---賈誼《新書(shū)·階級(jí)》

225．衡之于左右，無(wú)私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無(wú)私曲直，故可以為正。——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

226．治國(guó)有常，而利民為本。——《淮南子·泛論訓(xùn)》

227．公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊。——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》

228．奉公如法則上下平。——《史記·廉頗藺相如列傳》

229．不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。——《史記·太史公自序》230．臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。——?jiǎng)⑾颉墩f(shuō)苑·正理》

231．圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐干《中論·賞罰》

232．鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》

234．發(fā)號(hào)施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》235．有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進(jìn)修心治國(guó)要札子狀》236．惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》

237．人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂，劉鶚《老殘游記》第九回

238．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)·為政》

239．君子恥其言而過(guò)其行。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

240．士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子·修身》

241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》242．善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。——《荀子·性惡》243．謹(jǐn)于言而慎于行。——《禮記·緇衣》

244．君子強(qiáng)學(xué)而力行。——楊雄《法言·修身》

245．實(shí)事求是。——《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》

246．百聞不如一見(jiàn)。——《漢書(shū)·趙沖國(guó)傳》

247．臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

248．事莫明于有效，論莫定于有證。——王充《論衡·薄葬》

249．名必有實(shí)，事必有功。——荀悅《申鑒·俗嫌》

250．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。——?jiǎng)③摹段男牡颀垺ぶ簟?/p>

251．古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

252．非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》

253．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——《論語(yǔ)·雍也》

第二篇：中華道德名言精粹

中華道德名言精粹

愛(ài)國(guó)篇

樂(lè)以天下，憂以天下。——孟子

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！——屈原 投死為國(guó)，以義滅身。——曹操

閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。——曹植

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植

憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。——曹植

鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹

專利國(guó)家，不為身謀。——司馬光

報(bào)國(guó)之心，死而后已。——蘇軾

位卑未敢忘憂國(guó)。——陸游

一寸赤心惟報(bào)國(guó)。——陸游

一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。——陸游

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥

風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。——顧憲成粉身碎骨尋常事，但愿犧牲保國(guó)家。——秋瑾

濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。拚得十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回。——秋瑾 信言不美，美言不信。善者不辨，辯者不善。知者不博，博者不知。——老子

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——論語(yǔ)

知之為知之，不知為不知，是知也。——論語(yǔ)

君子恥其言而過(guò)其行。——論語(yǔ)

言必信，行必果。——論語(yǔ)

誠(chéng)信篇

信，國(guó)之寶也。——左傳

君子之言，信而有征。——左傳

輕諾必寡信，多易必多難。——老子

民無(wú)信不立。——論語(yǔ)

始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。——論語(yǔ)

口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也。——荀子

開(kāi)誠(chéng)心，布公道。——陳壽

以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。——傅玄

精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。——范曄

巧偽不如拙誠(chéng)。——顏之推

夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信。非信無(wú)以使民，非民無(wú)以保國(guó)。——司馬光

不誠(chéng)于前而曰誠(chéng)于后，眾必疑而不信矣。——司馬光

丈夫一言許人，千金不易。——司馬光

忠誠(chéng)敦厚，人之根基也。——魏裔介

誠(chéng)信相接，如坐人春風(fēng)。——王晫

心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。——梁?jiǎn)⒊? 知禮篇

滿招損，謙受益。——尚書(shū)

令儀令色，小心翼翼。——詩(shī)經(jīng)

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——晏子春秋

衣冠不正，則賓者不肅。進(jìn)退無(wú)儀，則政令不行。——管子

君子動(dòng)則思禮，行則思義。——左傳

禮之可以為國(guó)久矣，與天地養(yǎng)。君令臣恭，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)，禮也。——左傳 君子成人之美，不成人之惡。——論語(yǔ)

非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。——論語(yǔ)

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——論語(yǔ)

見(jiàn)賢而思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——論語(yǔ)

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。——論語(yǔ)

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子 人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。——荀子

忠信，禮之本也。忠信之人，可以學(xué)禮。——禮記

禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。——禮記

遇士無(wú)禮，不可以得賢。——?jiǎng)?/p>

靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。——諸葛亮

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——三國(guó)志 居官以正己為先；不獨(dú)當(dāng)戒利，亦當(dāng)遠(yuǎn)名。——張廷玉

愛(ài)國(guó)篇

樂(lè)以天下，憂以天下。——孟子

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！——屈原 投死為國(guó)，以義滅身。——曹操

閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。——曹植

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植

憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。——曹植

鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹

專利國(guó)家，不為身謀。——司馬光

報(bào)國(guó)之心，死而后已。——蘇軾

位卑未敢忘憂國(guó)。——陸游

一寸赤心惟報(bào)國(guó)。——陸游

一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。——陸游

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥

風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。——顧憲成粉身碎骨尋常事，但愿犧牲保國(guó)家。——秋瑾

濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。拚得十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回。——秋瑾 信言不美，美言不信。善者不辨，辯者不善。知者不博，博者不知。——老子

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——論語(yǔ)

知之為知之，不知為不知，是知也。——論語(yǔ)

君子恥其言而過(guò)其行。——論語(yǔ)

言必信，行必果。——論語(yǔ) 誠(chéng)信篇

信，國(guó)之寶也。——左傳

君子之言，信而有征。——左傳

輕諾必寡信，多易必多難。——老子

民無(wú)信不立。——論語(yǔ)

始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。——論語(yǔ)

口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也。——荀子

開(kāi)誠(chéng)心，布公道。——陳壽

以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。——傅玄

精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。——范曄

巧偽不如拙誠(chéng)。——顏之推

夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信。非信無(wú)以使民，非民無(wú)以保國(guó)。——司馬光

不誠(chéng)于前而曰誠(chéng)于后，眾必疑而不信矣。——司馬光

丈夫一言許人，千金不易。——司馬光

忠誠(chéng)敦厚，人之根基也。——魏裔介

誠(chéng)信相接，如坐人春風(fēng)。——王晫

心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。——梁?jiǎn)⒊?/p>

知禮篇

滿招損，謙受益。——尚書(shū)

令儀令色，小心翼翼。——詩(shī)經(jīng)

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——晏子春秋

衣冠不正，則賓者不肅。進(jìn)退無(wú)儀，則政令不行。——管子

君子動(dòng)則思禮，行則思義。——左傳

禮之可以為國(guó)久矣，與天地養(yǎng)。君令臣恭，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)，禮也。——左傳 君子成人之美，不成人之惡。——論語(yǔ)

非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。——論語(yǔ)

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——論語(yǔ)

見(jiàn)賢而思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——論語(yǔ)

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。——論語(yǔ)

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子 人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。——荀子

忠信，禮之本也。忠信之人，可以學(xué)禮。——禮記

禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。——禮記

遇士無(wú)禮，不可以得賢。——?jiǎng)?/p>

靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。——諸葛亮

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——三國(guó)志 居官以正己為先；不獨(dú)當(dāng)戒利，亦當(dāng)遠(yuǎn)名。——張廷玉

第三篇：中華道德名言精粹

中華道德名言精粹

愛(ài)國(guó)篇

重莫如國(guó)，棟莫如德。——國(guó)語(yǔ)

利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。——晏子春秋

樂(lè)以天下，憂以天下。——孟子

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！——屈原

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。——屈原

茍利國(guó)家，不求富貴。——禮記

國(guó)耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去。——賈誼

先國(guó)家之急而后私仇也。——司馬遷

常思奮不顧身以徇國(guó)家之急。——司馬遷

孔子稱：“志士仁人，有殺身成仁，無(wú)求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣。——班固

男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。——范曄

投死為國(guó)，以義滅身。——曹操

閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。——曹植

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植

憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。——曹植

鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮

烈士之愛(ài)國(guó)也如家。——葛洪

大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎！——范曄

時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。——鮑照

感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。——陳子昂

小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯。——岑參

報(bào)國(guó)行赴難，古來(lái)皆其然。——崔顥

中夜四五嘆，常為大國(guó)憂。——李白

丈夫誓許國(guó)，憤惋復(fù)何有。——杜甫

向來(lái)憂國(guó)淚，寂寞灑衣巾。——杜甫

愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)。——戴叔倫

赤心事上，憂國(guó)如家。——韓愈

以國(guó)家之務(wù)為己任。——韓愈

憂國(guó)者不顧其身，愛(ài)民者不罔其上。——林逋

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹

專利國(guó)家，不為身謀。——司馬光

報(bào)國(guó)之心，死而后已。——蘇軾

一身之利無(wú)謀也，而利天下者則謀之；一時(shí)之利無(wú)謀也，而利萬(wàn)世者則謀之。——胡宏

位卑未敢忘憂國(guó)。——陸游

一寸赤心惟報(bào)國(guó)。——陸游

一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。——陸游

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游

袖里珍奇光五色，他年要補(bǔ)天西北。——辛棄疾

一身憂國(guó)心，千古敢言氣。——樓鑰

但令身未死，隨力報(bào)乾坤。——文天祥

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥

胸中有誓深如海，肯使神州竟陸沉！——鄭思肖

盡忠報(bào)國(guó)。——脫脫

一寸山河一寸金。——脫脫

富貴倘來(lái)君莫問(wèn)，丹心報(bào)國(guó)是男兒。——于謙

人生富貴豈有極？男兒要在能死國(guó)。——李夢(mèng)陽(yáng)

丈夫所志在經(jīng)國(guó)。——海瑞

瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避。——呂坤

君子之為學(xué)也，將以成身而備天下國(guó)家之用也。——宋纁

風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。——顧憲成

國(guó)亡家破欲何之，西子湖頭有我?guī)煛Ｈ赵码p懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。——張煌言

保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳已。——顧炎武

丈夫不報(bào)國(guó)，終為愚賤人！——陳恭尹

富天下，強(qiáng)天下，安天下。——顏元

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐

春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣！——丘逢甲

海水沸騰，耳中夢(mèng)中，炮聲隆隆。凡百君子，豈能無(wú)淪胥非類之悲乎？圖避謗乎？閉戶之士哉！——康有為

故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。——梁?jiǎn)⒊?/p>

誰(shuí)憐愛(ài)國(guó)千行淚，說(shuō)到胡塵意不平。——梁?jiǎn)⒊?/p>

世間無(wú)物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州！——譚嗣同

粉身碎骨尋常事，但愿犧牲保國(guó)家。——秋瑾

濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。拚得十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回。——秋瑾

抖擻精神，喚起國(guó)魂，思獨(dú)立，心如百煉金堅(jiān)。把微軀為國(guó)捐，把微軀為國(guó)捐。羞偷生，怕神州瓦解難全。——黃遵憲

各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑

中華道德名言精粹

守法篇

天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——老子

和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可。——管子

法者，天下之程式也。萬(wàn)事之儀表也。——管子

私情行而公法毀。——管子

凡將舉事，令必先行。事將為，其賞罰之?dāng)?shù)必先明之。——管子

求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——管子

誅不避貴，賞不避賤。——晏子春秋

舉事不私，聽(tīng)獄不阿。——晏子春秋

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——論語(yǔ)

刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。——論語(yǔ)

有權(quán)衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長(zhǎng)短；有法度者，不可巧以詐偽。——慎到

欲不得干時(shí)，愛(ài)不得犯法，貴不得逾親，祿不得逾位。——慎到

不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。——李悝

法者所以愛(ài)民也，禮者所以便事也。——商君書(shū)

言不中法者，不聽(tīng)也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。——商君書(shū)

背法而治，此任重道遠(yuǎn)而無(wú)馬牛，濟(jì)大川而無(wú)船楫也。——商君書(shū)

夫制國(guó)有常，而利民為本，從政有經(jīng)，而令行為上。——戰(zhàn)國(guó)策

賞必加于有功，刑必?cái)嘤谟凶铩！獞?zhàn)國(guó)策

一天下者，令于天下則行，禁焉則止。——尸子

賞不行，則賢者不可得而進(jìn)也；罰不行，則不肖者不可得而退也。——荀子

一民之軌莫如法。——韓非子

言行而不軌于法令者，必禁。——韓非子

家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亡。——韓非子

賞罰不信，則禁令不行。——韓非子

治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。——韓非子

奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱，則國(guó)弱。——韓非子

能去私曲就公法者，民安而國(guó)治。——韓非子

法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者不敢爭(zhēng)。刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。——韓非子

寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。——韓非子

好以智矯法，時(shí)以私雜公，法禁變易，號(hào)令數(shù)下者，可亡也。——韓非子

國(guó)家必有文武，官治必有賞罰。——韓非子

治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可持國(guó)。——呂氏春秋

大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也。——禮記

矯不正不可以為方，規(guī)不正不可以為圓。——淮南子

法之不行，自上犯之。——司馬遷

法正則民愨，罪當(dāng)則民從。——司馬遷

奉公如法則上下平，上下平則國(guó)強(qiáng)。——司馬遷

世不患無(wú)法，而患無(wú)必行之法。——桓寬

曲木惡繩直，奸邪惡正法。——桓寬

刑一而正百，殺一而慎萬(wàn)。——桓寬

功同賞異則勞臣疑，罪均刑殊則百姓惑。——班固

政令必行，憲禁必從而國(guó)不治者，未嘗有也。——王符

國(guó)無(wú)常治，又無(wú)常亂，法令行則國(guó)治，法令馳則國(guó)亂。——王符

賞毫厘之善，必有所勸；罰纖芥之惡，必有所阻。——桓范

盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰。——陳壽

刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也。——范曄

賞一勸百，罰一懲眾。——王通

刑濫，則小人道長(zhǎng)；賞謬，則君子道消。——吳兢

若甑生獲免……有功之人，皆須犯法。——吳兢

賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。——吳兢

法，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直。——吳兢

賞妄行則善不勸，罰妄行則惡不懲。——魏征

法大行，則是為公是，非為公非。——?jiǎng)⒂礤a

法者，國(guó)家所以布大信于天下；言者，當(dāng)時(shí)喜怒之所發(fā)耳。——?jiǎng)d

法者，國(guó)仰以安也；順則治，逆則亂，甚亂者滅。——宋祁

法者，所以禁民為非而使其遷善遠(yuǎn)罪也。——?dú)W陽(yáng)修

令在必信，法在必行。——?dú)W陽(yáng)修

立善法于天下，則天下治；立善法于國(guó)，則一國(guó)治。——王安石

執(zhí)法而不求情，盡心而不求名。——蘇洵

約之以禮，驅(qū)之以法。——蘇洵

法行于賤而屈于貴，天下將不服。天下不服，而求法之行，不可得也。——蘇轍

賞而不誠(chéng)不勸也，刑而不誠(chéng)不戒也。——崔敦禮

法無(wú)寬嚴(yán)，清者斯貴。——徐禎稷

凡事不可輕疑，惟斷獄不可不疑。——呂坤

賞及壬人，則善者不以賞為榮；罪及善者，則惡者不以罰為辱。——呂坤

嚴(yán)下吏之貪，而不問(wèn)上官，法益峻，貪益甚，政益亂。——王夫之

法不立，誅不必，而欲為吏者之毋貪，不可得也。——顧炎武

立法非難，守法為難；聽(tīng)諫非難，樂(lè)諫為難。——張廷玉

強(qiáng)人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。——魏源

中華道德名言精粹

誠(chéng)信篇

無(wú)信患作，失援必?cái)馈！髠?/p>

信，國(guó)之寶也。——左傳

君子之言，信而有征。——左傳

失信不立。——左傳

信不由中，質(zhì)無(wú)益也。——左傳

誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。——管子

輕諾必寡信，多易必多難。——老子

信言不美，美言不信。善者不辨，辯者不善。知者不博，博者不知。——老子

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——論語(yǔ)

上好信，則民莫敢不用情。——論語(yǔ)

與朋友交，言而有信。——論語(yǔ)

知之為知之，不知為不知，是知也。——論語(yǔ)

君子恥其言而過(guò)其行。——論語(yǔ)

言必信，行必果。——論語(yǔ)

人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉！——論語(yǔ)

民無(wú)信不立。——論語(yǔ)

始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。——論語(yǔ)

誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。——孟子

反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。——孟子

口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也。——荀子

君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)……誠(chéng)者，君子所守也，而政事之本也。——荀子

小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。——韓非子

君子必誠(chéng)其意。所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。——禮記.大學(xué)

欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。——禮記.大學(xué)

?誠(chéng)者自成也，而道自道也。誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者非自成己而已也，所以成物也。——禮記?中庸

口惠而實(shí)不至，怨災(zāi)及其身。——禮記?表記

君子不失口于人，故言足信也。——禮記?表記

不寶金玉，而忠信以為寶。——禮記?儒行

內(nèi)不自誣，外不誣人。——韓嬰

得黃金百斤，不如得季布一諾。——司馬遷

人先信而后求能。——?jiǎng)?/p>

誠(chéng)無(wú)垢，思無(wú)辱。——?jiǎng)⑾?/p>

布令信而不食言。——?jiǎng)⑾?/p>

堯舜之時(shí)，不貴爵賞而民勸，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也。——班固

夫高論而相欺，不諾忠論而誠(chéng)實(shí)。——王符

忠信謹(jǐn)慎，此德義之基也；虛無(wú)譎詭，此亂道之根也。——王符

以信接人，天下信之；不以信待人，妻子疑之。——楊泉

開(kāi)誠(chéng)心，布公道。——陳壽

以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。——傅玄

精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。——范曄

巧偽不如拙誠(chéng)。——顏之推

以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也。——顏之推

為國(guó)之本，在乎忠信；古人去食去兵，信不可失。國(guó)家興廢，莫不由之。——李廷壽

推之以誠(chéng)，則不言而信。——王通

夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離；交接有分矣，不誠(chéng)則絕。——魏征

不信之言，無(wú)誠(chéng)之令，為上敗德，為下則危身。——吳兢

父子不信，則家道不睦。——武則天

盡誠(chéng)可以絕嫌猜，徇公可以弭饞訴。——?jiǎng)⒂礤a

推誠(chéng)而不欺，守信而不疑。——林逋

忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。——林逋

齊斗堆金，難買丹誠(chéng)一寸真。——晏幾道

圣，誠(chéng)而已矣。誠(chéng)，五常之本，百行之源也。——周敦頤

夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信。非信無(wú)以使民，非民無(wú)以保國(guó)。——司馬光

不誠(chéng)于前而曰誠(chéng)于后，眾必疑而不信矣。——司馬光

丈夫一言許人，千金不易。——司馬光

以至誠(chéng)為道，以至仁為德。——蘇軾

成事在理不在勢(shì)，服人以誠(chéng)不以言。——蘇軾

誠(chéng)無(wú)不動(dòng)者，修身則身正，治事則事理。——楊時(shí)

處己、事上、臨下，皆當(dāng)以誠(chéng)為主。——薛瑄

諾而寡信，寧無(wú)諾。——彭汝讓

輕諾者必寡信，與其寡信，不如勿諾。——申涵光

半句虛言，折盡平生之福。——唐彪

忠誠(chéng)敦厚，人之根基也。——魏裔介

誠(chéng)信相接，如坐人春風(fēng)。——王晫

心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。——梁?jiǎn)⒊?/p>

中華道德名言精粹

知禮篇

滿招損，謙受益。——尚書(shū)

令儀令色，小心翼翼。——詩(shī)經(jīng)

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——晏子春秋

衣冠不正，則賓者不肅。進(jìn)退無(wú)儀，則政令不行。——管子

君子動(dòng)則思禮，行則思義。——左傳

禮之可以為國(guó)久矣，與天地養(yǎng)。君令臣恭，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)，禮也。——左傳

富貴而驕，自遣其咎。——老子

見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。——老子

不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。——老子

知人者智，自知者明。——老子

處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。——老子

道之以致，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。——論語(yǔ)

興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。——論語(yǔ)

克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？——論語(yǔ)

不學(xué)禮，無(wú)以立。——論語(yǔ)

見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。——論語(yǔ)

君子成人之美，不成人之惡。——論語(yǔ)

非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。——論語(yǔ)

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——論語(yǔ)

見(jiàn)賢而思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——論語(yǔ)

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。——論語(yǔ)

從善如登，從惡如崩。——國(guó)語(yǔ)

人必自侮，然后人侮之。——孟子

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子

君子莫大乎與人為善。——孟子

生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。——孟子

贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽(tīng)人以言，樂(lè)于鐘鼓琴瑟。——荀子

學(xué)至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極。——荀子

人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。——荀子

國(guó)無(wú)禮則不正。禮之所以正國(guó)也，譬之猶權(quán)衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)矩之于方圓也，既錯(cuò)之而人莫之能誣也。——荀子

禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也。——荀子

先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，辱者常制于人。是榮辱之大分也。——荀子

非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——荀子

權(quán)力不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生由乎是，死由乎是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。——荀子

君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過(guò)，非毀疵也。?——荀子

水行者表深，使人無(wú)陷；治民者表亂，使人無(wú)私。禮者，表也。——荀子

正直者順道而行，順理而行，公平無(wú)私，不為安肆志，不為危易行。——韓嬰

行德則興，倍德則崩。——大戴禮記

忠信，禮之本也。忠信之人，可以學(xué)禮。——禮記

治國(guó)不以禮，猶無(wú)耜而耕。——禮記

夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。——禮記

富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。——禮記

禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。——禮記

遇士無(wú)禮，不可以得賢。——?jiǎng)?/p>

不作威，不作福，靡有后羞。——司馬遷

禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知。——司馬遷

君子之行，動(dòng)則思義。不為利回，不為義疚。——班固

在官唯明，蒞事唯平，立身唯清。——馬融

瓜田不納履，李下不正冠。——漢樂(lè)府

讓禮一寸，得禮一尺。——曹操

靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。——諸葛亮

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——三國(guó)志

渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。——陸機(jī)

寧可玉碎，不能瓦全。——李百藥

激濁揚(yáng)清，嫉惡好善。——吳兢

仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心。——韓愈

樂(lè)人之樂(lè)，人亦樂(lè)其樂(lè)；憂人之憂，人亦憂其憂。——白居易

良馬不念秣，烈士不茍營(yíng)。——張籍

內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)。——林逋

求名莫如自修，善譽(yù)不能掩惡也。——?dú)W陽(yáng)修

禮貴從宜，事難泥古。——王安石

禮之始作也，難而易行；既行也，易而難久。——蘇洵

民習(xí)禮義，易與為善，難與為非。——蘇轍

撓節(jié)以求貴，市道以營(yíng)私，吾家之所深恥，子孫戒之。——陸游

人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。——楊萬(wàn)里

日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。——朱熹

知恥是由內(nèi)心以生。人須知恥，方能過(guò)而改。——朱熹

鋤一惡，長(zhǎng)十善。——脫脫

種樹(shù)者必養(yǎng)其根，種德者必養(yǎng)其心。——王守仁

名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙

清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。——于謙

三生不改冰霜操，萬(wàn)死常留社稷身。——海瑞

不廉，則無(wú)所不取；不恥，則無(wú)所不為。——顧炎武

善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。——朱柏廬

居官以正己為先；不獨(dú)當(dāng)戒利，亦當(dāng)遠(yuǎn)名。——張廷玉

待人要豐，自奉要約，責(zé)己要厚，責(zé)人要薄。——陳弘謀

好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。——申居鄖

律己宜帶秋風(fēng)，處事宜帶春風(fēng)。——張潮

第四篇：道德講堂(弘揚(yáng)傳統(tǒng)中華美德)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)中華美德

1998年1月28日至2月1日，全球75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者相聚在法國(guó)首都巴黎，為人類所面臨的重大科技問(wèn)題進(jìn)行研討。會(huì)議期間，有人向一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者請(qǐng)教：“您認(rèn)為您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室獲得的知識(shí)最重要？”大家都在等待著這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者深思熟慮的答案。出人意料的是，這位白發(fā)蒼蒼的老者卻說(shuō)：“是在幼兒園。”提問(wèn)者一下了愣住了，接著問(wèn)：“您在幼兒園學(xué)到了哪些最重要的東西呢？”這位科學(xué)家耐心地回答說(shuō)：“我學(xué)會(huì)了把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不能拿；用過(guò)的東西要擺放整齊；吃飯前要洗手；午飯后要休息；做錯(cuò)了事要表示自己的歉意；仔細(xì)觀察周圍的事物……”這位科學(xué)家一口氣說(shuō)出了許多我們習(xí)以為常的基本行為習(xí)慣。誰(shuí)也沒(méi)有想到，在我們平時(shí)看起來(lái)最平常的行為習(xí)慣，竟是成就這位科學(xué)家輝煌事業(yè)的重要因素！這位獲獎(jiǎng)?wù)叩拇_席話真是耐人尋味啊！

良好的行為習(xí)慣會(huì)影響的一生，有了好習(xí)慣，失敗不容易；沒(méi)有好習(xí)慣，成功不容易。行為習(xí)慣是道德習(xí)慣的一部分。由此可見(jiàn)，養(yǎng)成道德好習(xí)慣對(duì)于一個(gè)人的一生是多么重要，在中華民族悠久的文明史中，“道德”的理念和規(guī)范，是最厚重的積淀，是維系中華民族持續(xù)發(fā)展最寶貴的精神財(cái)富，是中華民族的傳統(tǒng)美德。

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。公民道德建設(shè)是弘揚(yáng)和培育民族精神的關(guān)鍵所在。民族精神激發(fā)道德力量，道德力量支撐民族精神。平時(shí)看似潤(rùn)物無(wú)聲的道德建設(shè)，在民族危難之時(shí)，如涓涓溪流匯集為波瀾壯闊的洪流！四川汶川地震抗震救災(zāi)中，在成都新光華街,有一批由白衣天使守護(hù)的帳篷,里面住著46個(gè)產(chǎn)婦和嬰兒。一個(gè)中年女性醫(yī)務(wù)人員,從下午地震開(kāi)始就忙著搭帳篷、安臵病員,直到晚上10點(diǎn)還沒(méi)有回家,記者問(wèn):“你有孩子嗎?”她的鼻子一下子酸了,說(shuō):“有,在學(xué)校,地震到現(xiàn)在還不知道孩子的情況怎么樣。”她終于忍不住掉下了眼淚。記者問(wèn)她叫什么名字?孩子叫什么名字?在哪個(gè)學(xué)校?她搖搖頭都不做回答,抹一把眼淚又投入到工作之中……

面對(duì)殘酷的災(zāi)難,誰(shuí)不牽掛自己家人的安危?對(duì)她自己的孩子來(lái)說(shuō),她不是一位合格的母親,但她卻是那46位已出生或?qū)⒁錾暮⒆幼顐ゴ蟮哪赣H,她的大愛(ài)感天動(dòng)地——這就是道德的力量！

黨的十八大報(bào)告指出：大力倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2001年9月20日，黨中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。《綱要》可以概括為“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字基本道德規(guī)范。

“愛(ài)國(guó)守法”是公民道德規(guī)范中最重要的內(nèi)容。

愛(ài)國(guó)是一種崇高而神圣的感情，是每一個(gè)有祖國(guó)的人都應(yīng)該具備的道德素養(yǎng)，也是中華民族之所以生生不息的生命之源、情感歸宿和奮斗的動(dòng)力，是中華民族傳統(tǒng)美德中極其重要的內(nèi)容。列寧說(shuō)過(guò)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最濃厚的感情。”古往今來(lái)，有多少志士仁人，用他們的熱血和生命，在歷史舞臺(tái)上演出了一幕幕可歌可泣的愛(ài)國(guó)壯劇。他們或保家衛(wèi)國(guó)，馬革裹尸；或氣貫長(zhǎng)虹，寧死不屈；或歷盡艱辛，不辱使命；或直言敢諫，嫉惡如仇；或剛正不阿，鐵面無(wú)私；或興利除弊，拯救民生。這種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神，勇當(dāng)國(guó)難、凜然赴死的氣魄，是中華民族自立自強(qiáng)的生命力和希望所在，也是中華民族亙古不變的精神支柱和永恒的時(shí)代主題。

國(guó)家法令是每個(gè)公民所必須遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。同學(xué)們熟悉的我們宋代的“青天”包拯（包公）曾說(shuō)：“法令即行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)。”這便是所謂的“法行則國(guó)治”一個(gè)國(guó)家治理得好不好，其主要標(biāo)志是國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各種社會(huì)秩序是否良好。這也是國(guó)家、社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，人民群眾正常生活和工作的基本條件。接受法紀(jì)教育，增強(qiáng)法紀(jì)觀念，提高遵紀(jì)守法的自覺(jué)性，對(duì)于我們城市管理者來(lái)說(shuō)是必不可少的。大到國(guó)家憲法，小到社會(huì)公德，只要是正確的，我們都要遵守，只有這樣，我們的社會(huì)才能成為一個(gè)法制的社會(huì)、一個(gè)安定的社會(huì)。

“明禮誠(chéng)信”是每一個(gè)公民必備的道德素質(zhì)。

重“禮”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)自古以來(lái)就有“禮儀之邦”的美譽(yù)。“禮”這一重要道德范疇已深深根植于我們中華民族的內(nèi)心世界，早已成為了中華民族最根本的文化基因。如今的中國(guó)國(guó)力蒸蒸日上，人民的生活水平日新月異，文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)也逐步提高。在新的時(shí)代，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，提高中華民族的禮儀水平，是當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，也是一件功在當(dāng)代、利在千秋的文化工程。作為新時(shí)代的我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)加強(qiáng)自身對(duì)“禮”的修養(yǎng)，使自己成為“明禮”的好公民，使我們的國(guó)家充滿和諧文明之風(fēng)。

明禮為先、為本是做人的重要原則。我們可以從浩瀚的中華典籍中，看到無(wú)數(shù)的先哲們關(guān)于“誠(chéng)信”這一中華民族世代相傳的優(yōu)秀品質(zhì)，越來(lái)越顯示出巨大的作用，無(wú)論是對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的提高而言，還是對(duì)各種社會(huì)交往的規(guī)范、對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的凈化而言，“誠(chéng)實(shí)守信”都是至關(guān)重要的。提倡全社會(huì)發(fā)揚(yáng)“誠(chéng)信”的美德，必將大大提升全民族的道德素養(yǎng)。

政府誠(chéng)信是立政之綱，商家誠(chéng)信是立市之本，個(gè)人誠(chéng)信的立身之本。總書(shū)記說(shuō)：領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)講誠(chéng)信懂規(guī)矩守紀(jì)律，任何時(shí)候任何情況下都不越界不越軌。1985年，海爾從德國(guó)引進(jìn)了世界一流的冰箱生產(chǎn)線。一年后，有用戶反映海爾冰箱存在質(zhì)量問(wèn)題。海爾公司在給用戶換貨后，對(duì)全廠冰箱進(jìn)行了檢查，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)庫(kù)存的76臺(tái)冰箱雖然不影響冰箱的制冷功能，但外觀有劃痕。時(shí)任廠長(zhǎng)的張瑞敏決定將這些冰箱當(dāng)眾砸毀，并提出“有缺陷的產(chǎn)品就是不合格產(chǎn)品”的觀點(diǎn)，在社會(huì)上引起極大的震動(dòng)。作為一種企業(yè)行為，海爾砸冰箱事件不僅改變了海爾員工的質(zhì)量觀念，為企業(yè)贏得了美譽(yù)，而且引發(fā)了中國(guó)企業(yè)質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)的局面，反映出中國(guó)企業(yè)質(zhì)量意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)中國(guó)企業(yè)及全社會(huì)質(zhì)量意識(shí)的提高產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。海爾此舉正是誠(chéng)信的體現(xiàn)。

“團(tuán)結(jié)友善”是現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間和諧相處的道德原則。

團(tuán)結(jié)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是目標(biāo)一致，和睦友好。友善就是與人為善，善解人意。我們每個(gè)人都是生活在一定的人群和組織中的，因而不可能不一他人打交道。生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)他人友善的人必然會(huì)得到他人的友善，對(duì)他人敵視的人也必然會(huì)受到他人的敵視。一個(gè)孤立無(wú)援的人常常陷入困境，而一個(gè)經(jīng)常幫助他人的人則處處都是坦途。能否團(tuán)結(jié)他人、友善他人，關(guān)系到一個(gè)人的前途和幸福。

要做到團(tuán)結(jié)友善，必須要看到他人的長(zhǎng)處，要反省自己的短處。一個(gè)人如果總是自以為是，是不可能做到團(tuán)結(jié)友善的。人都一樣，不可能身上沒(méi)有一點(diǎn)毛病，做事也不可能永遠(yuǎn)正確。這一點(diǎn)對(duì)別人是適用的，對(duì)自己也同樣是適用的。一個(gè)人如果能想到這一點(diǎn)，就要在與人交往時(shí)，對(duì)于別人的某些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤有寬容之心，不必事事都斤斤計(jì)較。一個(gè)人如果能記住這一點(diǎn)，在與人交往時(shí)，對(duì)于自己要時(shí)常反省，看看自己有什么對(duì)不住人、做得不好的地方，從而對(duì)自己嚴(yán)格要求。說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，對(duì)己嚴(yán)、對(duì)人寬，就容易做到團(tuán)結(jié)友善。

團(tuán)結(jié)、友善是現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間和諧相處的最基本的道德要求，也是社會(huì)主義道德大廈的基石。只要我們每個(gè)人都從自己做起，從最基本的東西做起，從一點(diǎn)一滴做起，人人講團(tuán)結(jié)、講友善，那么我們每個(gè)人就都能體會(huì)到與人為善的快樂(lè)和幸福，我們的世界就能變成美好的家園。

“勤儉自強(qiáng)”是我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中應(yīng)有的精神境界和道德要求。

勤儉是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)人民自古以來(lái)就勤勞勇敢而又節(jié)儉樸素，因而有許多令人難以忘懷的警言：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身；歷覽古來(lái)國(guó)與家，成由勤儉敗由奢；業(yè)精于勤而荒于嬉。

毛澤東主席在談到中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)尤其肯定中華民族是一個(gè)“以刻苦耐勞著稱于世”的民族。中華民族5000年悠久燦爛的傳統(tǒng)文化也培育出了一代又一代勤勞勇敢、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的炎黃子孫，這也是我們中華民族一直保持堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)和旺盛生機(jī)的力量之源。從中華民族所走過(guò)的艱辛歷程中，我們看到的是一種力量――它既不是“恐懼”，也不是“屈從”，而是以大無(wú)畏的勇氣，堅(jiān)忍不拔的斗志，不怕艱難困苦、不怕流血犧牲、不畏強(qiáng)暴、不甘屈服，同外亂內(nèi)患奮勇斗爭(zhēng)，向著大自然、向著惡劣的環(huán)境勇敢挑戰(zhàn)的偉大精神，這就是—自強(qiáng)不息的精神。

自強(qiáng)就是要努力向上，奮發(fā)進(jìn)取，就是要對(duì)未來(lái)有無(wú)限的憧憬和不懈的追求。“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”這句千古名言，說(shuō)的就是這個(gè)道理。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪校隙〞?huì)碰到各式各樣的困難、挫折甚至失敗。惟有自強(qiáng)不息者，才能成為真正的強(qiáng)者。

“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是社會(huì)主義社會(huì)中每一個(gè)公民應(yīng)有的工作態(tài)度和價(jià)值觀。

人大十一屆五次會(huì)議《政府工作報(bào)告》指出：努力形成知榮辱、講正氣、守誠(chéng)信、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。要大力弘揚(yáng)雷鋒干一行愛(ài)一行、專一行精一行的敬業(yè)精神。敬業(yè)奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德。翻開(kāi)古今歷史的篇章，早就有“凡百事之成也，必有敬之，其敗也，必有慢之”的古訓(xùn)，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的名言。著名藥物學(xué)家李時(shí)珍踏遍青山吃盡千辛萬(wàn)苦，才寫(xiě)成醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》，惠及億萬(wàn)后人。雷鋒更是把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中，使“永不生銹的螺絲釘”在世界許多國(guó)家閃閃發(fā)光。

楊善洲，從事革命工作近40年，曾擔(dān)任保山地委領(lǐng)導(dǎo)近20年的地廳級(jí)干部，幾十年如一日，兩袖清風(fēng)，清廉履職，忘我工作，一心為民，為了兌現(xiàn)自己當(dāng)初“為當(dāng)?shù)厝罕娮鲆稽c(diǎn)事實(shí)不要任何報(bào)酬”的承諾，退休后，主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，義無(wú)反顧扎根大亮山，義務(wù)植樹(shù)造林，艱苦創(chuàng)業(yè)，一干就是22年，建成面積5.6萬(wàn)畝，價(jià)值3億元的林場(chǎng)，且將林場(chǎng)無(wú)償上繳給國(guó)家。楊善洲同志六十年堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，一輩子把黨和群眾的利益放在個(gè)人利益前面，一輩子淡泊名利、地位，一輩子公而忘私、廉潔奉公。

在他們身上所表現(xiàn)出來(lái)的事業(yè)心與使命感，不正是中華民族敬業(yè)奉獻(xiàn)精神的最好證明嗎？

道德，有時(shí)是一種習(xí)慣。只要我們從身邊小事做起，就會(huì)成為有道德的人。孟子曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。時(shí)時(shí)刻刻提醒自己：養(yǎng)成道德好習(xí)慣，爭(zhēng)做新時(shí)期合格好干部。

第五篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論壇演講稿

弘揚(yáng)中華民族精神

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)民族在適應(yīng)環(huán)境、改造世界、形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，、一切為祖國(guó)、為人民勇往直前、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

十八大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)，是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)、鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

古時(shí)孔子強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”的修身之道，近代魯迅重視“嚴(yán)于解剖自己”的自省精神，新時(shí)期組工干部也要經(jīng)常反省和剖析自己，時(shí)刻注意自身形象。不斷增強(qiáng)事業(yè)心和政治責(zé)任感，把志存高遠(yuǎn)和埋頭苦干結(jié)合起來(lái)，要有“做官先做人，萬(wàn)事民為先”的思想境界，有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的大無(wú)畏氣概，做到仰不負(fù)黨，俯不愧民。一要有一種時(shí)不我待的責(zé)任感，有一種奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把全部心思集中在“想干事創(chuàng)業(yè)”上。二要有把握全局的戰(zhàn)略眼光，統(tǒng)籌兼顧的組織才能，科學(xué)決策的謀劃能力，勤政務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和內(nèi)涵豐富的知識(shí)底蘊(yùn)，把能力和水平體現(xiàn)在“會(huì)干事創(chuàng)業(yè)”上。三要對(duì)組織工作執(zhí)著、熱愛(ài)、敬業(yè)，把做好組織工作當(dāng)作一種責(zé)任、一種義務(wù)、一種使命，把目標(biāo)落實(shí)到“能成就事業(yè)”上。做到政治清醒以養(yǎng)正氣，開(kāi)拓創(chuàng)新以養(yǎng)朝氣，干凈干事以養(yǎng)底氣，鐵面無(wú)私以養(yǎng)銳氣，充分發(fā)揮組織部門(mén)、廣大組工干部的智慧和力量，增強(qiáng)組織部門(mén)的親和力和吸引力。