第一篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承與保護的調(diào)查報告

關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承與保護的調(diào)查報告

【摘要】隨著中國社會的不斷發(fā)展變化，人們的觀念也在不斷發(fā)生變化。雖然對傳統(tǒng)文化的傳承，依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。因此需要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到人們的日常生活中，將其與時代發(fā)展相結(jié)合，更好地使中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長。

【關(guān)鍵詞】原因意義解決

我想我要做這個報告的主要原因是從傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及其意義來考慮的。中國文化，博大精深，其中最具代表的是中國精神。從小悅悅事件，我開始懷疑我們是不是很好的傳承了中國精神；從一系列食品安全事件，我不得不懷疑我們國人的誠信觀念；從一條條外國人在他們國家用中文打出的標語（禁止隨地吐痰、扔垃圾…），我開始懷疑我們所提倡的道德素質(zhì)；從外國人見面的熱情，我在想我們真的是禮儀之邦嗎？當然，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還有：傳統(tǒng)節(jié)日、文學(xué)、手工藝、飲食文化、科學(xué)技術(shù)…可是，我們看到這些優(yōu)秀的文化受人們的追捧力度似乎還不及外來文化。國家將幾個傳統(tǒng)節(jié)日定為法定節(jié)假日，這在一定程度上也說明了人們在某種程度上的不重視，這也就有提上法制日程的必要。對于傳統(tǒng)文學(xué)，感興趣的很少。至于，傳統(tǒng)科學(xué)感興趣的更是少矣。也許，傳統(tǒng)文化中發(fā)展勢頭最好的要數(shù)飲食文化了，可是我們看見還是有很多人愿意花高價吃肯德基、麥當勞…

傳承與保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大：繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代

化建設(shè)離不開前人積累的優(yōu)秀經(jīng)驗。繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要，經(jīng)濟的發(fā)展需要經(jīng)驗和良好的環(huán)境。繼承傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，不僅可以用經(jīng)驗更好地應(yīng)對現(xiàn)實中出現(xiàn)的問題，而且可以促進誠信交易，從而為經(jīng)濟發(fā)展建造一個穩(wěn)定的環(huán)境。繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在打造良好的經(jīng)濟秩序時促進了經(jīng)濟發(fā)展，從而為和諧社會的構(gòu)建打下了經(jīng)濟基礎(chǔ)。繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是建設(shè)全面小康社會的客觀需要，建設(shè)全面小康社會需要汲取傳統(tǒng)文化中有關(guān)經(jīng)濟、政治、文化的經(jīng)驗。傳承與保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于我們個人而言：能夠不斷地完善我們的人格；提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責(zé)任感；能夠更和諧地與人交往…

我想，通過調(diào)查來證實一下自己的想法，同時找到有效對策。對象、內(nèi)容：我這次調(diào)查的對象是不特定人群，我想傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們每個人應(yīng)該做的，所以未對對象進行限制。為了驗證自己的想法和找出解決方案及避免答卷者的疲勞，我設(shè)計了十一個短小的問題，主要是關(guān)于對方是如何對待傳統(tǒng)文化及對傳統(tǒng)文化歷史、現(xiàn)狀、未來發(fā)展的看法。當然還有一些附加性的問題，如教育水平，我想這在某種程度上將會影響人們的態(tài)度。經(jīng)過調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)結(jié)果與我預(yù)料的幾乎差不多，只是少一些偏激性的想法。

這次調(diào)查的過程與結(jié)果大體上是：首先，為了感受一次全新體驗，我嘗試了網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，不過并不是很順，粘貼問卷總是粘貼不了。后來，在同學(xué)的幫助下，我采取了創(chuàng)建全新問卷的辦法，將問題粘貼了上去。創(chuàng)建好調(diào)查后，我將其發(fā)布到空間和微博上。發(fā)布后，我發(fā)現(xiàn)我這個問卷還存在著很多不足，諸如：選項過長、問題不新穎、還存在著類似的重復(fù)性內(nèi)容。我想以后做問卷調(diào)查時應(yīng)該注意到這些問題，盡量做到周全。不過效果還是挺明顯的，我通過數(shù)據(jù)導(dǎo)出，很清晰地看到了調(diào)查結(jié)果，基本上實現(xiàn)了調(diào)查目的。

我想針對人們對傳統(tǒng)文化的知之甚少及對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀和未來發(fā)展的漠視，應(yīng)該采取一些對策。首先，國家應(yīng)該發(fā)揮其文化管理職能，例如可以通過學(xué)校教育，因為人們了解傳統(tǒng)文化的主要渠道是老師的傳授，而且從教育水平來看，一般受教育程度越高的人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注越高。然后，媒體應(yīng)該發(fā)揮好其引導(dǎo)作用，使人們形成正確的價值取向，面對傳統(tǒng)文化能做到“取其精華，去其糟粕”。還有，宣傳要更貼近群眾，采取先宣傳人們喜聞樂見的事情，然后再談一些深奧的東西的方法。最后，我們個人應(yīng)意識到繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義，不僅有利于個人的發(fā)展，也是對我們祖國負責(zé)的一種表現(xiàn)。在日常生活中，我們要自覺傳承優(yōu)秀的中國精神（尊老愛幼、睦鄰友好、見義勇為…），我們要發(fā)自內(nèi)心的熱愛自己民族的文化，去認識、關(guān)注它，去保護它。

第二篇：關(guān)于寧德地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護與傳承調(diào)查報告

關(guān)于寧德地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護與傳承調(diào)查報告

2015級會展策劃域管理2班陳文雅 學(xué)號 13號

一、前言：

中華民族的傳統(tǒng)文化，來自人民大眾，是華夏民族世世相傳的瑰寶財富，是文化發(fā)展的精神動力，是中華民族的不竭之根。我們要通過這些文化資源，并結(jié)合寧德地區(qū)的特點加以利用和創(chuàng)新，去發(fā)展和豐富偉大精神的中華文化，以符合優(yōu)秀文化進步的方向，更好地促進寧德的和諧發(fā)展。保護和傳承寧德地區(qū)民族民間文化是祖國賦予我們的歷史使

目的我們研究傳統(tǒng)文化以便了解它，隨后便以更合適的方式去發(fā)展它，去迎合這條中國特色社會主義前進道路。通過現(xiàn)實，讓寧德地區(qū)的傳統(tǒng)文化得以發(fā)展，某種程度上將促進寧德旅游事業(yè)的發(fā)展，進而促進著寧德經(jīng)濟政治的發(fā)展。綜合各方面因素，保護以及發(fā)展傳統(tǒng)文化具有相當?shù)谋匾浴?/p>

二、時間：

2016年8月1日—20日

三、地點：

寧德福安市區(qū)以及周邊著名民族地區(qū)

四、調(diào)查對象：

街頭年齡較大的長者，歷史文化研究館館長與其相關(guān)工作人員

五、調(diào)查過程：

<1>在各個街頭小巷與長者進行交談，做下筆錄以及加以問卷調(diào)查。<2>去歷史文化研究館與工作人員以及館長交談，做下筆錄，事后計入電腦。<3>電腦搜索加材料，加入文本中，更加詳細。

六、分析

根據(jù)對長者和相關(guān)工作人員的訪談加以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)搜索的材料，深究近年來民族文化的情況，民族文化內(nèi)容及影響，文化近年來變化情況如下：

寧德地區(qū)的傳統(tǒng)文化：

（一）二月二歌會，為畬族傳統(tǒng)節(jié)俗文化綜合活動。“二月二”歌會參與者多、時間長、規(guī)模大，影響面廣，對于繼承與弘揚畬族文化有著極其重要的文化傳承價 值。“二月二”歌會是各地畬族親朋的一次大聚會，歌手們帶來了大量的信息、經(jīng)驗和知識。借助歌會的載體相互交流、傳播，它對改變畬區(qū)面貌，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展有著積極的影響。

（二）請香接火儀俗是一種以民間信仰為主要內(nèi)容的民間社火儀式和民俗文化活動。既是宗教與民間信仰的活動形式，也是民間藝術(shù)薈萃與展演的形式。，展示了不同地區(qū)道派的傳統(tǒng)蘊涵及道派傳承風(fēng)貌。

對促進信眾的情感交流，推動臺胞對中華民族根文化意識的認同有重要作用。

（三）霍童“二月二”燈會猶如當?shù)孛耖g的運動會。霍童線獅子、紙扎、鐵技等是運動會上的各個項目。它是寧德優(yōu)秀的民間民俗文化，是霍童道、佛文化影響下的深化。保護和發(fā)揚霍童“二月二”燈會，對寧德乃至全國的精神文明建設(shè)，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的素質(zhì)，促進人們?nèi)姘l(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會，都將產(chǎn)生重要的促進作用。

七、對策與建議

（一）加強基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)，增加保護資本力度

近年來，寧德市各級政府加大對文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費的投入。自2008年以來，寧德市各級財政共投入6120萬元，實施了一系列文化遺產(chǎn)保護項目。其中，市本級上金貝保護經(jīng)費直接投入達1180萬元，對南際山投入590萬元，及各類古廟，古橋，古樹投入增加2000萬元。此外，寧德市政府還斥巨資修繕了大量的文化古跡，并新建寧德市畬族宮博物館。

（二）開展文化資源普查，加大文化宣傳力度，提高社會文化遺產(chǎn)保護意識 2010以來，寧德市進行了多次文化普查，普查范圍廣，科目多，政府還加大宣傳，提高全社會的文化遺產(chǎn)保護意識，高度重視民族民間文化的保護工作，要象對文物保護那樣提到政府的辦事議程，民族民間文化保護工作的工程量和難度大干文物保護工作，它是一個動態(tài)與靜態(tài)結(jié)合的工程，而且有很多不僅需要保護，還要傳承給下一代，任務(wù)十分艱巨，責(zé)任十分重大，要有充分的思想準備，做好思想發(fā)動和輿論宣傳工作。

（三）制定保護計劃，培養(yǎng)專業(yè)人才

八、結(jié)語

民族民間傳統(tǒng)文化是中華民族的傳統(tǒng)文化之一，也不可拋棄，也要取之精華棄之糟粕的繼續(xù)傳承下去，是我們每一個炎黃子孫的任務(wù)，所以，對此次的調(diào)查，是為了更好的找到好的辦法來解決西安知問題，來更好的傳承民間傳統(tǒng)文化。

第三篇：淺談中國傳統(tǒng)文化的傳承與保護.doc

文 化 產(chǎn) 業(yè) 概 論 論 文

淺談我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承保護

摘要：隨著全球經(jīng)濟一體化進程的不斷加快，我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化有日趨淡化、不斷異化的趨勢，這是目前我國傳統(tǒng)文化節(jié)日亟需解決的問題。而本文將反思現(xiàn)狀并提出保護傳統(tǒng)節(jié)日的有效策略和途徑，值得我們認真研究。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日，問題，文化，傳承，保護。

Introduction to Chinese Traditional Festival Culture Heritage

Protection Abstract: along with the advancement of global economic integration accelerating, China's traditional festival culture has become the tendency of making light of alienation, and constantly, this is the holiday for our traditional culture.And this article will reflect on the status quo and put forward effective strategies for protecting traditional festivals and the way, worthy of our careful study.Key words: traditional festival， culture, heritage and protection.傳統(tǒng)節(jié)日是一項重大的民族文化遺產(chǎn)，它承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵。而如今隨著全球化進程的加快，中國社會正面臨著從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，作為民族文化重要載體的傳統(tǒng)節(jié)日，它的未來發(fā)展命運越來越受到人們的關(guān)注，如何傳承與保護我國傳統(tǒng)節(jié)日文化，是社會許多研究學(xué)者一直不斷探索研究的課題。

一、傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的問題

1、傳統(tǒng)節(jié)日日趨淡化

從社會發(fā)展歷史角度來看，城鎮(zhèn)化、城市化建設(shè)悄悄地改變了沿襲幾千年的社會結(jié)構(gòu)，改變了民眾的生活方式、生活節(jié)奏和人際關(guān)系，很多與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村，與那種熟人社會相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)節(jié)日，也隨之失去了以往依托的節(jié)日背景，那種日出而作、日落而息、阡陌交通的充滿田園氣息的節(jié)味淡了。而從過節(jié)形式來看，傳統(tǒng)節(jié)日的許多習(xí)俗和活動儀式逐漸被人們所摒棄，許多已面臨失傳。尤其是在現(xiàn)代化高節(jié)奏生活壓力下，特別是作為年輕人，對傳統(tǒng)節(jié)日的許多講究不甚了解。加之有的節(jié)日傳統(tǒng)儀式復(fù)雜，無法滿足他們對高效率的要求，所以這加速了傳統(tǒng)節(jié)日淡化的趨勢。雖然有時我們依然會在元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)包粽子，但除了吃的形式不減，節(jié)日的文化內(nèi)涵卻越來越枯萎，人們參與的熱情與日俱減，近乎名存實亡。

從過節(jié)的內(nèi)容來看，文化總是要發(fā)展的，傳統(tǒng)文化必須適應(yīng)現(xiàn)代生活的發(fā)展，才能夠得到延續(xù)和發(fā)展。隨著人們生活的改善，傳統(tǒng)春節(jié)一些傾向于物質(zhì)消費方面的習(xí)俗和功能已經(jīng)不能和人們的現(xiàn)代社會生活相適應(yīng)了。

2、傳統(tǒng)節(jié)日不斷被異化 在商業(yè)化浪潮沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日不斷被異化變味，節(jié)日里的商業(yè)氣息越來越濃。對于商家來說，在這些節(jié)日里，通過各種促銷手段，擴大自己商品的出貨量，進而通過薄利多銷等方式達到自己賺取巨額利潤的目的。

其次是腐敗現(xiàn)象而助長傳統(tǒng)節(jié)日被異化。近幾年，由于政府官員腐敗現(xiàn)象屢禁不止，我國傳統(tǒng)節(jié)日中的禮尚往來的形式成為一些人送禮拉關(guān)系的有利借口，許多人把我國的傳統(tǒng)節(jié)日作為是巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的好時機，節(jié)日也因此成為滋生腐敗現(xiàn)象的溫床。

3、西方節(jié)日對我國傳統(tǒng)節(jié)日構(gòu)成沖擊

近幾年，我國傳統(tǒng)節(jié)日變得越來越冷清，每當節(jié)日來臨時，除飯店商場之外，其他場所顯得有些門可羅雀。與此形成鮮明對比的是，一些舶來的“洋節(jié)日”卻越來越受大家歡迎，尤其是城市里的青年人參與圣誕節(jié)、情人節(jié)的熱情，更加襯托出了傳統(tǒng)節(jié)日的冷清。比如在圣誕節(jié)這一天戴圣誕帽的年輕人隨處可見，打折促銷的商家比比皆是，歌廳夜總會家家爆滿。

二、傳統(tǒng)節(jié)日的傳承保護

1、貫穿傳統(tǒng)節(jié)日保護的基本原則

（一）傳統(tǒng)文化的精神文明與物質(zhì)文明共同保護

物質(zhì)文化是任何文化形式存在的骨架和基礎(chǔ)，而精神內(nèi)涵則是每種文化形式存在的靈魂，傳統(tǒng)節(jié)日具有深刻的文化精神內(nèi)涵，保護其神內(nèi)涵有助于提高民族文化認同感，提升民族凝聚力。這是保護傳統(tǒng)節(jié)日文化的核心原則。抓住節(jié)日中的物質(zhì)文明宣傳，通過物質(zhì)宣傳的刺激，從而使得精神文明的保護可收到更為順利的效果。保護精神文明可以促進物質(zhì)文明的順利發(fā)展。兩者相輔相成，互相促進，且不容分割。

（二）保護傳統(tǒng)節(jié)日文化不應(yīng)將“洋節(jié)”看成是洪水猛獸

類似“母親節(jié)”這樣的外來節(jié)日，可以彌補我們傳統(tǒng)節(jié)日的不足。傳統(tǒng)節(jié)日的形式發(fā)生了變化，并不意味著傳統(tǒng)節(jié)日正走向消亡。保護傳統(tǒng)節(jié)日，要留其“形”，將各種節(jié)日文化的瑰寶留下來；但更重要的還要揚其“神”，創(chuàng)新過節(jié)的形式，把傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓傳承下去。在全球化的時代背景下，洋節(jié)的流行是多元文化相互融合與交流的體現(xiàn)，必須尊重其代表的文化。正確對待的民族傳統(tǒng)文化，是我們加強文化安全，防范西化、分化圖謀的有利資源。與此同時，我們應(yīng)當堅決反對狹隘民族主義，反對文化割據(jù)主義和保守主義，積極參與全球化的進程，增強民族文化的世界性。

（三）重視對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護

傳統(tǒng)節(jié)日是一個綜合性文化載體，傳統(tǒng)節(jié)日是一個綜合性文化載體，一個“年三十”不但為我們保存下了除夕年夜飯的制作方法，祭祖祭品的制作方法，節(jié)日盛裝的制作方法，同時，除夕夜貼門神、貼春聯(lián)、掛春桃、放爆竹、唱儺戲等民俗活動，也為繪畫藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、書法藝術(shù)、表演藝術(shù)以及形形色色的娛樂活動的傳承，發(fā)揮著重要作用。將這些優(yōu)秀的節(jié)日類文化遺產(chǎn)發(fā)掘出來，不但可以弘揚其中的民族精神，帶動假日經(jīng)濟，同時還可以通過各種節(jié)日儀式增進人際聯(lián)系，維護社會穩(wěn)定，增進民族認同與文化認同。因此，將傳統(tǒng)節(jié)日作為無形文化遺產(chǎn)加以保存，不但必要而且及時。節(jié)日遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化中的精華，保護好節(jié)日遺產(chǎn)，對于我們繼承無形文化遺產(chǎn)勢必會起到事半功倍的作用。

2、保護傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重點措施

（一）重視傳統(tǒng)節(jié)日文化應(yīng)從政府做起

文化部向社會公示了第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦名單，包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日入圍。這標志著一場“民族節(jié)日保衛(wèi)戰(zhàn)”從政府層面開始打響，令人振奮。

要保護傳統(tǒng)節(jié)日文化首要的是創(chuàng)造環(huán)境和條件，來喚醒民眾尤其是年輕一代對傳統(tǒng)節(jié)日文化保護的自覺意識。傳統(tǒng)節(jié)日雖然是歷史形成的，但是作為一種民眾的生活文化，它是自然形成的東西，像滾雪球一樣，從原來得很簡單的節(jié)日逐漸演變發(fā)展，最后形成固定的模式與內(nèi)容。“國家應(yīng)該在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的‘沖突’中起到積極的調(diào)和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中國傳統(tǒng)節(jié)日的合理位置”。由于我國的傳統(tǒng)節(jié)日充滿著濃厚的人倫親情，是人的一種認同感、歸屬感、親和力的情感需要，特別是在現(xiàn)代社會中，充滿人情味的、相對休閑的傳統(tǒng)節(jié)日，將會是人們生活與情感的一種內(nèi)在調(diào)節(jié)機制。作為時間的管理者，國家應(yīng)該在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“沖突”中起到積極的調(diào)和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中國傳統(tǒng)節(jié)日的合理位置。

以立法形式將傳統(tǒng)節(jié)日固定下來，以制度化的形式來確定傳統(tǒng)節(jié)日，久而久之會增強對傳統(tǒng)節(jié)日的文化認同和歸屬感，進而產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的自覺意識，使其內(nèi)化成一種習(xí)慣，最終連接起傳統(tǒng)文化的這根千年文脈。在近年的兩會上，不少的人大代表、政協(xié)委員紛紛呼吁增加傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日，讓群眾有充裕的時間隆重過節(jié)，有充裕的時間去繼承傳統(tǒng)、光大傳統(tǒng)，這是保護的前提和基礎(chǔ)。沒有官方的支持，一味地強調(diào)民間保護缺乏支撐力。據(jù)悉，在東南亞一些國家，許多的傳統(tǒng)節(jié)日便都被列為法定假日。既使是香港政府，幾十年來也一直在扮演主導(dǎo)角色，撥款資助各社團舉辦中秋節(jié)游藝晚會，從迎月至追月，到場的人皆可免費享受娛樂節(jié)目。因而，政府應(yīng)從袖手旁觀到主動參與，積極引導(dǎo)，著力打造保護平臺。以立法帶動市場作用的積極發(fā)揮。

（二）促進傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展需重視市場的力量

傳統(tǒng)節(jié)日納入法定假日，只是傳統(tǒng)節(jié)日保護的第一步，隨后而來的，則是如何讓傳統(tǒng)節(jié)日在日新月異的社會發(fā)展中立足，并與之相適應(yīng)，從而在結(jié)合的過程中擁有更加豐富的內(nèi)涵。有觀念認為市場化的沖擊是中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機的罪魁禍首之一，其實不然。相反的，合理地利用市場的作用力，反而是發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日的有利途徑。在某種程度上，市場手段對傳統(tǒng)文化的推動作用反而遠遠大于單純的社會教化。

（三）加強傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳教育（1）發(fā)揮傳媒的作用 現(xiàn)代社會，大眾媒體的作用和影響越來越大，已經(jīng)成為影響國家生活、群眾情緒和社會輿論的重要因素。要充分發(fā)揮新聞媒體對宣傳民族傳統(tǒng)節(jié)日的導(dǎo)向作用，切實加強對民族傳統(tǒng)節(jié)日的輿論宣傳，積極營造尊重民族傳統(tǒng)節(jié)日、熱愛民族傳統(tǒng)節(jié)日、參與民族傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。報刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等新聞媒體要把傳統(tǒng)節(jié)日宣傳作為重要任務(wù)，在節(jié)日期間采取多種形式，多側(cè)面、多角度地宣傳介紹傳統(tǒng)節(jié)日。中央主要新聞單位要發(fā)揮示范帶頭作用，特別是中央電視臺要發(fā)揮善于節(jié)慶日策劃和普及面廣的優(yōu)勢，豐富節(jié)日熒屏。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、央視國際等重點新聞網(wǎng)站應(yīng)共同打造形成網(wǎng)上節(jié)日宣傳教育平臺。一個共同體有多大的凝聚力和自信，取決于它有沒有足夠的認同文化。因此認同文化對于一個民族國家來說是無價之寶。而認同文化幾乎都是傳統(tǒng)的（或許有老傳統(tǒng)、新傳統(tǒng)之別）。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新去認識我們的傳統(tǒng)文化，增強對自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護意識。不要盲目地拋棄傳統(tǒng)文化，應(yīng)該回過頭往后看一看，通過傳統(tǒng)文化應(yīng)該知道前輩、祖先是怎么思考的，在每一階段是過著什么樣的生活，這種社會正是發(fā)展到今天的社會，它又有一些什么新的變化和發(fā)展。傳媒宣傳的最終作用就是通過一系列的宣傳教育，讓青年和下一代形成文化認同感。（2）注重宣傳傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著豐富的人文精神

我國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著豐富的人文精神，要大力挖掘和弘揚。宣傳節(jié)日文化的人文精神讓民族文化資源鮮活永恒，必須在外在世俗力量的基礎(chǔ)上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動力的平臺——教化——國家層面的國民教育和微觀層面的個人修行。國民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認可的社會價值尺度，并成為國家文化價值觀的組成部分。而個人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，在個人心靈生根發(fā)芽的文化資源，才是強大的、不隨時間推移而搖擺的“神圣體”。

2005年為大力弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神，傳承中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，推動社會主義文化的發(fā)展繁榮，中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部近日發(fā)出《關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》《意見》指出，保護中國傳統(tǒng)節(jié)日，按照構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，大力弘揚以愛國主義為核心的偉大民族精神，積極倡導(dǎo)文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的節(jié)日理念，努力發(fā)展健康向上的節(jié)慶文化，使民族傳統(tǒng)節(jié)日成為展示和傳播優(yōu)秀民族文化的重要陣地，成為弘揚和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。要堅持與時俱進，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，積極創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式和載體，使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會人際交往相結(jié)合，與商業(yè)營銷形成互動，不斷增強節(jié)慶活動的群眾性、廣泛性和吸引力、感染力。要堅持把滿足人民群眾精神文化需求作為根本目的，讓各族各界群眾在歡樂祥和的節(jié)日氣氛中充分享受社會文明進步的成果。

（四）積極地借鑒國外保護傳統(tǒng)節(jié)日文化的成功經(jīng)驗

當我們的傳統(tǒng)節(jié)日失落之時，積極地借鑒學(xué)習(xí)國外保護傳統(tǒng)節(jié)日文化的經(jīng)驗尤為重要。韓國和日本也曾經(jīng)崇尚過西方文化，可是在經(jīng)濟起飛后，馬上就認識到了傳統(tǒng)的重要性。在當今中國失落的傳統(tǒng)節(jié)日，在韓國、日本卻是受到了民眾的喜愛和政府的重視。政府措施方面；日本在五十年代就頒布了《文化遺產(chǎn)保護法》，韓國在1962年就頒布了《文化財產(chǎn)保護法》。韓國把中秋節(jié)列為法定假日，日本也隆重地過春節(jié)，端午節(jié)列為節(jié)日。在日本，有專門的民俗博物館，把以前用過的鋤頭、犁耙、鐘表等都陳列展示出來，東西很簡單，但至少可以讓年輕人了解傳統(tǒng)。韓國、日本人在現(xiàn)代化的都市生活中，努力保持著華夏傳統(tǒng)節(jié)日的原汁原味性。政府提倡各式各樣的民俗節(jié)來豐富民眾的休閑娛樂生活，有意識地保存、繼承正在消失的傳統(tǒng)文化。在我國的香港，重要的傳統(tǒng)節(jié)日是政府的法定休息日。可以說，每當一個國家自己的文化面臨消亡的危險的時候，國家都會通過法律的手段去加以保護。從韓國和日本這兩個亞洲現(xiàn)代化進行得較好的國家來看，現(xiàn)代化本身就伴隨著對自身文明傳統(tǒng)的不斷確認和自我認定。

在市場開發(fā)方面，歐美國家商業(yè)推廣運作的成功是顯而易見的。商業(yè)公司是推廣市場開發(fā)的重要力量。但鑒于西方國家的現(xiàn)狀，在開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的過程中，需要注意對商業(yè)開發(fā)度的把握，任何商業(yè)利益的獲得都不可以以傳統(tǒng)節(jié)日文化思想精髓缺失為代價。華中科技大學(xué)社會學(xué)系副教授鄭丹丹認為，圣誕節(jié)等洋節(jié)的盛行發(fā)生于全球化或者西方文明在全世界滲透的背景之下，是不同文明交融的結(jié)果。過洋節(jié)是個體身份建構(gòu)的手段。因為西方文明的強勢地位，過洋節(jié)可能被貼上有品位、時尚、時髦等標簽。從某種意義上說，這是一種文化霸權(quán)。最易接受的是影視的傳播，比如美國的好萊塢影片，充斥著大街小巷的日劇韓劇等。長期以來，美國就是通過廣電報刊、軟件網(wǎng)絡(luò)等途徑，向第三世界灌輸它的價值觀和生活方式，不動聲色地使目標國家“西化”。美國一名社會學(xué)家聲稱：美國流行文化的傳播是長久以來人們?yōu)閷崿F(xiàn)全球統(tǒng)一而作出的一連串努力中最有效的一次行動。美國蘭德公司也在一份戰(zhàn)略研究報告中稱，受過西方生活方式熏陶的外國留學(xué)生回國以后，“其威力將遠遠勝過派幾十萬軍隊去”。洋節(jié)在中國盛行，可謂得其所愿。文化的保護過程同樣也是一個文化的傳播過程，媒體是現(xiàn)代文化傳播最重要的媒介，在傳播文化的過程中，更重要的是傳播文化的價值觀。

總結(jié)

傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的驛站，用來承載民族的認同感，更是傳承民族文化生命、區(qū)別于其他民族的重要標志。薪火相傳的節(jié)日總有一些含情脈脈的東西使我們的心變得柔軟，使人間充盈著溫情與暖意。傳統(tǒng)節(jié)日彰顯的儀節(jié)繁復(fù)、風(fēng)雅精致、彬彬有禮、視教養(yǎng)為文化生命，高度審美的民族標識背后是高度的傳統(tǒng)文化認同。我們這個民族有一些說不清的東西，不管世事如何變遷都不會忘掉，由此才鑄成了我們是四大文明古國中唯一從古到今生生不息延綿不斷的民族。傳統(tǒng)節(jié)日文化所面臨的危機是暫時的，通過全民全面的努力，傳統(tǒng)節(jié)日文化必將在可預(yù)見的將來贏得再一次的輝煌 【參考文獻】

【1】靳之林.關(guān)于中國文化遺產(chǎn)的搶救、保護、傳承與發(fā)展[M].北京：中國藝術(shù)研究院出版社，2002.【2】 何明.高新技術(shù)與中國民間文化遺產(chǎn)搶救[M].西安：西苑出版社，2002.【3】 韓養(yǎng)民，郭興文.中國古代節(jié)日風(fēng)俗[M].西安：陜西人民出版社，1987.【4】楊琳.中國傳統(tǒng)節(jié)日文化[M].北京：北京宗教文化出版社，2000.

第四篇：論我國傳統(tǒng)文化的傳承與保護

論我國傳統(tǒng)文化的傳承與保護

[摘要]：我國古代的勞動人民創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)財富和精神財富，它深深地影響了中國的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等等社會生活中的各個方面。但是隨著經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展，我國的開放程度將進一步加大，為了社會的穩(wěn)定和市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，我們需要對傳統(tǒng)文化有一個正確的認識，積極地從中吸取優(yōu)秀成果，努力做到取其精華，去其糟粕。近年來，“洋節(jié)”盛行，而對于我們的傳統(tǒng)節(jié)日，例如端午節(jié)，清明節(jié)等等民族傳統(tǒng)節(jié)日卻被冷落，不知城市里現(xiàn)在還有多少人自己包粽子，去看賽龍舟？不單在城市，就是在農(nóng)村，這些節(jié)日也在漸漸退去取往日的色彩。因此對于我們的傳統(tǒng)文化我們必須不惜余力的進行保護，以避免其他國家對我們文化的套用和侵襲。在新的時代背景下，如何呼喚適應(yīng)社會發(fā)展要求的新文化，如何促使人們的生活水平在文化的影響下達到一定的高度，進而以此推動我們民族的經(jīng)濟和社會發(fā)展，確實應(yīng)該引起我們的關(guān)注并加以著手解決才行。

[關(guān)鍵詞]：傳統(tǒng)文化侵襲保護呼喚

中華文明上下五千年，我國古代的勞動人民創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)財富和精神財富，其中我國的傳統(tǒng)文化作為最為寶貴的財富，經(jīng)過長期的積淀，深深扎根在中國這塊廣袤的大地上，它深深地影響了中國的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等等社會生活中的各個方面。

中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長。早在2000多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)說和以老莊為代表的道家學(xué)說，以及其他許多也在中國思想史上有地位的學(xué)說流派，這就是有名的”諸子百家“。從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強調(diào)仁愛，強調(diào)群體，強調(diào)和而不同，強調(diào)天下為公。特別是”天下興亡、匹夫有責(zé)“的愛國情操，”民為邦本“”民貴君輕“的民本思想，”己所不欲，勿施于人“的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳。所有這些，對家庭、國家和社會起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。① 中國的傳統(tǒng)文化是一種倫理型的文化，注重道德修養(yǎng)，重視感性，追求的往往是一種不可言傳只可意會的境界，這與注重理性的西方文化有著明顯的不同。1978年，我國實行改革開放政策，伴隨著國門的打開，西方的價值觀念大量涌入；黨的十四大確立了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標，市場經(jīng)濟迅速發(fā)展。我國的傳統(tǒng)價值觀念受到了很大的沖擊，由原先的一元價值觀念即集體主義轉(zhuǎn)向價值實現(xiàn)的多元化，個人主義，享樂主義，拜金主義腐蝕著一部分人的心靈，導(dǎo)致他們漸漸走上歧途。一個社會價值實現(xiàn)的多元化，還必須建立在一定的文化背景基礎(chǔ)上，否則基礎(chǔ)的動搖必然導(dǎo)致價值實現(xiàn)上的混亂。市場經(jīng)濟中的假冒偽劣現(xiàn)象，不僅僅與制度上的漏洞，法律上的不健全有關(guān)，同時也是他們價值觀的扭曲的表現(xiàn)，只為追求利益，這與中國傳統(tǒng)文化中的講究誠信也是直接相違背的。隨著經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展，我國的開放程度將進一步加大，為了社會的穩(wěn)定和市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，我們需要對傳統(tǒng)文化有一個正確的認識，積極地從中吸取優(yōu)秀成果。

2005年韓國把我國的端午節(jié)申報為世界文化遺產(chǎn)，在中國流傳了2000多年的端午節(jié)一下子成了韓國人的節(jié)日！另外，黃河文明、活字印刷術(shù)、神農(nóng)氏、李時珍、孔子、老子、道教、西施、甲骨文、大禹、歷史版圖等等中國歷史文明都成了韓國歷史教科書的內(nèi)容，他們妄圖把中國文化說成韓國的繁衍，我們的文化正遭受嚴重的侵襲！還有中國文學(xué)藝術(shù)的瑰寶《紅樓夢》被改編得體無完膚，人物的形象變成了“哈韓”一族，黛玉紅發(fā)飄飄，寶釵一頭“短碎”，充斥著一股惡俗的味道。② 對于中國的傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該用辯證的觀點去看待，堅持“取其精華，去其糟粕”的原則。中國傳統(tǒng)文化煙波浩渺，內(nèi)容繁多，因此需要做大量的工作，雖然現(xiàn)在做了不少工作，但顯然不夠。現(xiàn)在的青年好像也沒有多少人了解儒家傳統(tǒng)文化，這與我們的教育有很大關(guān)系。古代四大文明現(xiàn)在只有中華文明煥發(fā)蓬勃生機，其它三個古代文明已經(jīng)出現(xiàn)斷層，并漸漸消失，如果我們再不加強傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚工作，是不是也會出現(xiàn)那樣的下場。近年來，“洋節(jié)”盛行，而冷落了象端午節(jié)，清明節(jié)等等這樣一些傳統(tǒng)節(jié)日，不知城市里現(xiàn)在還有多少人自己包粽子，去看賽龍舟？不單在城市，就是在農(nóng)村，這些節(jié)日也在漸漸退去取往日的色彩。中國的傳統(tǒng)文化魅力為何不在？如果說這與她重感性，重倫理，而今我們又太過于關(guān)注科技有關(guān)，那么在現(xiàn)在科教興國的大背景下，必須重視傳統(tǒng)文化，因為只有科學(xué)精神和人文精神同步發(fā)展才是我們?nèi)祟惖倪M步。當本民族的藝術(shù)精品被外來的一些文化泡沫淹沒時，我們想到了什么？對于中國傳統(tǒng)文化，我們現(xiàn)在卻存在兩個誤區(qū)：一是只有批判而沒有發(fā)掘，只有拋棄而沒有肯定；二是認為傳統(tǒng)文化的繼承是束之高閣，建幾個文化館，錄幾盤錄像帶就可以。

“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”③ 在校園文化建設(shè)中弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要注重弘揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，又要注重借鑒和吸收現(xiàn)代文化、外來文化中的先進的東西；同時還要處理好硬件建設(shè)與軟件建設(shè)的關(guān)系，校園文化建設(shè)需要有必要的陣地和其他物質(zhì)條件，但是更主要的是提升校園文化的品味，增加其深層次的思想內(nèi)涵。忽視硬件建設(shè)，會使校園文化活動無從開展，忽視軟件建設(shè)則會使校園文化建設(shè)流于形式，舍本逐末。弘揚中華“和諧”精神，倡導(dǎo)和諧的文化理念；弘揚愛國主義精神，凝聚推動社會的各種力量；弘揚自強不息的精神，鼓舞迎難而上的昂揚斗志；弘揚厚德載物的倫理觀念，培育社會文明的道德風(fēng)尚；弘揚重整體利益的價值準則，樹立社會主義的義利觀。

在校園文化建設(shè)中弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是使大學(xué)生健康成長、科學(xué)的對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定社會主義信念的必要手段。要做好這一工作，應(yīng)當講究科學(xué)的方法和原則。

教育科學(xué)文化既是物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，也是提高人民群眾思想道德覺悟水平的重要條件。④對于我們的傳統(tǒng)文化，我想只有把傳統(tǒng)文化教育放在基礎(chǔ)教育階段來抓，我們的傳統(tǒng)文化才能夠得到不斷的繼承和創(chuàng)新。

新的時代，我們必須呼喚適應(yīng)社會發(fā)展要求的新的文化，反思中國傳統(tǒng)文化優(yōu)劣，把中國傳統(tǒng)文化，與其它國家、民族的文化進行比較。通過比較，認識各自優(yōu)缺點，從中得出正確的結(jié)論。重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。⑤

（1）必須倡導(dǎo)人的社會責(zé)任，鼓勵人們在實現(xiàn)個人利益基礎(chǔ)上，為社會多做貢獻；必須引導(dǎo)人們正確處理人與人的矛盾，維持社會正常秩序；必須使人們掌握更多的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)和激發(fā)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，創(chuàng)造更多優(yōu)秀的勞動成果。

（2）必須大力宏揚人的價值和尊嚴，尊重人的合理需求。新的文化，必須喚起人們對自己生命的尊嚴意識！喚起他創(chuàng)造生活的熱情！喚起他對別人生命價值的尊重的熱愛。同時，還要考慮人的需要，創(chuàng)造相應(yīng)的精神文化產(chǎn)品。既有高雅的，又有通俗的，豐富人們的精神文化生活。脫離人的需要，這樣的精神文化產(chǎn)品，必定是沒有生命力的。

（3）繼承、借鑒與創(chuàng)新，并主動融入世界文化，是中國今后文化發(fā)展必由之路。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了事物本質(zhì)和規(guī)律，或反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)繼承的。還要虛心學(xué)習(xí)。站在整個世界文化角度來看，世界各民族的文化互有長短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，才能共同進步。創(chuàng)新是事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。沒有創(chuàng)新，舊事物不會滅亡，新事物不會發(fā)展，世界永遠原地踏步，不能前進。文化也是如此，僅僅只有繼承，或僅僅中只有學(xué)習(xí)他人，都是不夠的。還必須與時俱進，不斷創(chuàng)新。

中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的。只有我們一起努力，正視傳統(tǒng)文化的不足，對我們的優(yōu)秀文化加以保護、發(fā)揚和創(chuàng)新,充分挖掘和弘揚中華傳統(tǒng)文化的有益價值，不斷從時代的火熱實踐中汲取新鮮養(yǎng)分，將促使我們的文化保持民族性、時代性、先進性，展現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派；有利于抵御西方資產(chǎn)階級腐朽思想文化的滲透，有效維護我國文化安全。⑥ 我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程必將大大加快。

[參考文獻]：

①溫家寶總理在哈佛大學(xué)的講話。

②百度提問，huangdou830回答

③《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第110頁。

④《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，人民出版社1986年版。⑤《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，《人民日報》2006年9月14日。⑥《社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)讀本》連載

（一），學(xué)習(xí)出版社2009年版。

第五篇：六盤水市民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用情況調(diào)查報告

六盤水市民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用情況調(diào)查報告

綜合調(diào)研組

〔內(nèi)容摘要〕 六盤水市境內(nèi)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護傳承和開發(fā)利用雖然取得了一定成績，但民族文化資源面臨著瀕危、變異等問題，本文有針對性的提出了保護傳承和開發(fā)利用的對策建議。

〔關(guān) 鍵 詞〕 民族文化 保護傳承 開發(fā)利用

〔作者介紹〕 市政協(xié)、市民委、市文化局綜合調(diào)研組

為了促進我市少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護傳承和開發(fā)利用工作，市政協(xié)、市民委和市文化局于2011年5月對我市民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用工作進行了深入調(diào)研。調(diào)研組深入到4個縣、特區(qū)、區(qū)聽取匯報，召開座談會，實地走訪了10余個少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨，就民族傳統(tǒng)文化進校園、民族傳統(tǒng)文化傳承人生活現(xiàn)狀、民族傳統(tǒng)文化與當?shù)芈糜螛I(yè)的結(jié)合等情況進行詳細的了解，現(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：

一、民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用工作取得的主要成績

（一）建立了民族文化工作機構(gòu)，大力開展民族文化普查

上世紀八十年代，我市成立了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護、研究的專門工作機構(gòu)——六盤水市少數(shù)民族古籍整理辦公室。之后，各縣、特區(qū)、區(qū)相繼成立了少數(shù)民族古籍整理辦公室，做到了“有機構(gòu)、有人員、有成果”。目前，我市是全國市、州、地中唯一市、縣兩級都有少數(shù)民族古籍整理工作機構(gòu)的地區(qū)。2005年，我市又成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)，推動了我市少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護工作的開展。

多年來，我市民族文化保護工作機構(gòu)從普查工作入手，做了大量工作。在全市文化系統(tǒng)開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作中，90%以上的項目為少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護項目。歷經(jīng)多年的艱苦努力，基本摸清了全市民族文化遺產(chǎn)的家底，普查工作收到很大成效。

（二）民族文化保護工作碩果累累

民族音樂舞蹈方面：早在50年代，市境內(nèi)就出現(xiàn)過杰出的苗族蘆笙舞蹈家張文友。隨后，又有少數(shù)民族藝人甘明媚、羅文軍、祝興榮等在全省、全國的各類文藝演出中獲得較好成績。九十年代以來，我市的羊皮鼓舞、海馬舞、鈴鐺舞、蘆笙舞等一批民族民間舞蹈在全國、全省民族文藝會演中獲得多項大獎。2005年至今，我市有“六枝梭戛‘箐苗’彩色服飾藝術(shù)”、盤縣“布依族口傳史詩——布依族盤歌”、水城“苗族蘆苼舞（箐雞舞）”、盤縣淤泥“彝族山歌”4 個項目列入了“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄”。在我市的“非遺”保護名錄中，99%以上的項目為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護項目。

古籍整理方面：目前，我市共搜集民族古籍文獻600多冊，翻譯整理20余冊彝文古籍。編譯出版了《彝文金石圖錄》，《盤縣彝族指路經(jīng)》、《盤縣彝族民間文學(xué)選》、《盤縣彝族古歌》、《夜郎同亭》等民族文獻古籍。

民族民間美術(shù)方面：我市通過舉辦“少數(shù)民族民間繪畫班”等形式，培養(yǎng)了一大批民族民間藝人，許多少數(shù)民族同胞的美術(shù)作品多次參加全國、全省展覽，并被國家美術(shù)館和國外美術(shù)館收藏。近年來，陡箐苗族農(nóng)民畫已自成體系，并探索出了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的成功之路。

民族文化研究和文化交流方面：參與了《中國彝族通史》、《中國少數(shù)民族大辭典系列·彝族卷·白族卷》等國家級、省級重要典籍的編纂工作；編輯出版了《貴州六盤水市彝族詞典》、《六盤水市志·民族志》等10余部民族文化書籍；舉辦了多種形式的民族文化工作研討會、座談會、培訓(xùn)班，推動了全市民族文化研究工作的開展；承辦了貴州省彝學(xué)會、布依學(xué)會、苗學(xué)會等多次大型交流、聯(lián)誼會議，促進了我市的對外文化交流；參與完成《中國仡佬母語生態(tài)研究》、《中國彝漢英字典》、“六盤水彝族歷史文化研究”等省內(nèi)外重要課題研究；加強與中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)等高校的協(xié)作，共同開展了六盤水市民族古籍進入國家珍貴古籍名錄的申報工作等等。

民族文化園建設(shè)方面：建成了挪威國王和江澤民同志共同出席簽字儀式的國際合作項目亞洲第一座生態(tài)博物館——六枝梭戛苗族風(fēng)情生態(tài)博物館。投資500多萬元建成海坪彝族文化園一期工程，投資2000多萬元建成隴腳布依文化生態(tài)園一期工程。決定啟動海坪彝族文化園二期工程和白族文化園前期工作。投資384萬元分別在鐘山區(qū)、水城縣興建苗族文化園。

民族風(fēng)情影視制作方面：近些年來分別與峨眉電影制片廠、市電視臺等單位合作，拍攝了《六盤水彝族風(fēng)情》、《涼都民族風(fēng)彩》和《夜郎彝韻》等影視作品，收到了較好的社會效果。

民族文化進校園和民族節(jié)日活動組織開展方面：目前全市共建立了3個省級、6個市級民族文化教學(xué)點，6個雙語教學(xué)點，3個民族體育培訓(xùn)基地。各教學(xué)點、培訓(xùn)基地在民族文化進校園、民族傳統(tǒng)體育競技等方面效果明顯，起到了較好的示范帶動作用。重點組織和復(fù)興了彝族火把節(jié)、彝族年、苗族跳花節(jié)、苗族四月

八、布依族六月

六、回族開齋節(jié)、仡佬族吃新節(jié)等民族節(jié)日活動并創(chuàng)出了品牌，使民族節(jié)日活動成為宣傳黨和政府的民族政策，各民族團結(jié)進步、共同繁榮發(fā)展的舞臺。除此之外，我市先后有玉舍等10個民族傳統(tǒng)文化特色鮮明的鄉(xiāng)鎮(zhèn)被省政府命名為各類民族歌舞藝術(shù)之鄉(xiāng)。

二、民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用工作中存在的問題

我市民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用工作雖然取得了一定的成績，但是隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程的加速發(fā)展及經(jīng)濟全球化的巨大影響，我市寶貴的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨著瀕危、變異等問題。

（一）母語危機日益加劇。由于全球文化交流和文化碰撞，使得本就處于脆弱狀態(tài)的民族傳統(tǒng)文化更趨于瀕危狀態(tài)，尤其是母語危機日益加劇。與80年代相比，我市境內(nèi)民族語言的使用率急劇下降，彝語、苗語、布依語下降率達8個百分點，呈驚人態(tài)勢。

（二）民族文物損毀和流失嚴重，民族傳統(tǒng)文化傳承人面臨斷代危機。由于民族文物特別是民族古籍大多散存在民間，保護意識淡漠，保護條件差，損毀現(xiàn)象較為嚴重。市境外的一些民族文化研究機構(gòu)和私人進入我市民族地區(qū)，私自購買了一批民族文獻古籍，造成了民族文物古籍的流失。民族文化特別是民族古籍傳播渠道狹窄，普及使用范圍不寬，除了極少數(shù)傳承人能簡單識讀外，民族地區(qū)大多數(shù)人不具備識讀能力。傳承人大都年事較高、相繼辭世，造成了民族文化傳承人斷代的危險。一但傳承人均去世，很多具有珍貴價值的民族古籍文物將成為無人識讀的“天書”。

（三）文化認知觀念亟待改變。在文化認知上，一方面是部分少數(shù)民族群眾并未看重自己的文化，對于如何保護和弘揚本民族文化沒有深層次的思考，失去了文化傳承的主動性和積極性。另一方面我們的一些所謂的文化產(chǎn)業(yè)人不遵循文化發(fā)展規(guī)律，只注重商業(yè)利益，不注重文化保護，導(dǎo)致了許多偽民俗，假文化的出現(xiàn)，嚴重傷害了擁有民族文化的人們的民族文化情感，造成了民族文化認知上的誤區(qū)，即沒有處理好保護與傳承、開發(fā)與利用的關(guān)系。同時，民族文化類型的界定有待進一步明晰。主要是人們常說的“原生態(tài)文化”概念和“原汁原味”的文化需要進一步明晰并科學(xué)化。因為任何民族文化都有精華與糟粕之分，應(yīng)予區(qū)別對待。

（四）民族文化進校園工作尚待規(guī)范。民族文化進校園，進去后學(xué)什么？跟誰學(xué)？目前國家沒有一套規(guī)范的教材，也沒有教學(xué)大綱。所以，從各縣、特區(qū)、區(qū)的試點看，民族文化進校園的差別比較大。有向黔東南學(xué)的，也有向當?shù)孛褡迕耖g藝人學(xué)的，教的人懂什么，就學(xué)什么，沒有相應(yīng)的標準，這項工作亟待規(guī)范。

（五）民族文化專業(yè)人才奇缺。現(xiàn)在從事民族文化工作的部分人員不具備相關(guān)的理論知識，有的連最基本的本民族語言都不懂，更沒有經(jīng)過本民族傳統(tǒng)文化的熏陶，缺乏民族文化情感，造成了工作技能與工作崗位的嚴重錯位。

（六）民族文化經(jīng)費投入嚴重不足。同級財政未將民族文化工作經(jīng)費列入預(yù)算，民委系統(tǒng)有“三項經(jīng)費”（民族工作經(jīng)費、發(fā)展資金、教育補助資金），但沒有單列的民族文化經(jīng)費，造成民族文化工作“基層有熱情，藝人有真情，專家有感情，認識有位子，財政無盤子”的局面，民族傳統(tǒng)文化保護傳承和開發(fā)利用工作舉步維艱。

（七）公權(quán)保護、地域文化保護和知識產(chǎn)權(quán)保護關(guān)系尚待完善。按文化保護的理論和規(guī)律，民族文化的保護應(yīng)當由創(chuàng)造這一文化并擁有這一文化資源的地域和群體來保護。但是，就目前情況看，文化保護主要還是國家政策保護，也就是公權(quán)保護，私權(quán)保護尚無法律依據(jù)。哪個單位征集，就由哪個單位申報成果，并擁有知識產(chǎn)權(quán)，而創(chuàng)造和擁有這一文化資源的群體被置于知識產(chǎn)權(quán)之外，所以就缺乏對自己文化保護的自覺性和積極性，甚至不愿意提供自己擁有的民族文化資源參與保護。

（八）民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設(shè)的整體推進，絕大部分民族地區(qū)不根據(jù)民族特點、地域特點、文化特點、傳統(tǒng)特點、氣候特點、自然特點，一概照搬照套外地民居建筑模式，使得曾經(jīng)引以為自豪的具有人文品質(zhì)的苗家山寨、彝族山村、布依水鄉(xiāng)即將消失。民族地區(qū)民居樣式洋了，特色沒了、建筑新了，傳統(tǒng)丟了，未能很好的體現(xiàn)人與自然的和諧共存和和諧發(fā)展。

三、進一步做好民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用工作的建議

（一）制定民族傳統(tǒng)文化保護和建設(shè)規(guī)劃。為了更好地保護傳承及開發(fā)利用我市優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，建議制定六盤水市民族傳統(tǒng)文化保護和建設(shè)規(guī)劃，分步組織實施，并出臺相關(guān)政策，以最大限度地發(fā)揮我市民族傳統(tǒng)文化的作用，提升我市的文化軟實力，促進我市民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。

（二）加大民族傳統(tǒng)文化人才的培養(yǎng)和傳承人的保護力度。加大培養(yǎng)民族文化學(xué)科帶頭人的力度，在選拔配備民族干部和招考民族文化工作人員時，以懂民族語言文字者優(yōu)先，適當放寬條件招錄。在普通高校、職業(yè)技術(shù)院校設(shè)置相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)文化保護、傳承及開發(fā)利用人才。調(diào)查、登記、申報、批準、確定民族文化傳承人，出臺相關(guān)優(yōu)惠政策、優(yōu)惠待遇，保護和激勵民族文化傳承人自覺傳承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好文化傳承和傳承人保護工作。

（三）設(shè)立民族文化工作專項經(jīng)費，加大資金投入。各級政府應(yīng)設(shè)立少數(shù)民族文化工作經(jīng)費，并列入同級財政預(yù)算。各級文化和民族工作部門應(yīng)當設(shè)立少數(shù)民族文化工作專項經(jīng)費，真正做到民族文化工作“認識有位子、財政有盤子”。

（四）認真探索民族傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的有機結(jié)合機制。應(yīng)結(jié)合烏蒙高原特有的喀斯特地貌和六盤水市亞高原的地域特點，大力挖掘各民族文化特色和豐富的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，實現(xiàn)開發(fā)民族傳統(tǒng)文化資源和發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的有機結(jié)合，推動我市旅游業(yè)向前發(fā)展。

（五）改變文化認知觀念，做到保護傳承和開發(fā)利用并重。充分尊重各民族的文化情感，喚醒他們的民族文化自信心和自覺意識。正確處理好保護與傳承，開發(fā)與利用的關(guān)系，以開發(fā)促傳承，以利用促保護。

（六）認真完善公權(quán)保護、地域文化保護和知識產(chǎn)權(quán)保護關(guān)系，保護民族傳統(tǒng)文化資源。明確擁有民族傳統(tǒng)文化資源群體的知識產(chǎn)權(quán)，讓他們在民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用中受益，激發(fā)他們創(chuàng)造和保護自己文化的自覺性和積極性，更好地保護、傳承自己的民族傳統(tǒng)文化資源。

（七）建立民族文化生態(tài)保護區(qū)，加快民族文化園建設(shè)速度。六盤水市是一個多民族、多文化的民族文化資源區(qū)，又有著得天獨厚的自然與氣候資源優(yōu)勢，建立多個特色鮮明的民族文化生態(tài)保護區(qū)，可以更好地保護民族傳統(tǒng)文化，又可以促進民族地區(qū)和諧社會建設(shè)并帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。同時，加快民族文化園建設(shè)，目前苗族文化園、白族文化園、海坪彝族文化園二期工程、隴腳布依文化園二期工程處于停滯狀態(tài)，應(yīng)加快建設(shè)速度，讓文化園建設(shè)助推我市近郊旅游業(yè)的發(fā)展。

（八）出臺特殊保護政策和優(yōu)惠政策。主要是增設(shè)雙語教學(xué)點，設(shè)立雙語特崗教師崗位；出臺民族文化進校園的相關(guān)標準，規(guī)范民族文化進校園工作；設(shè)立各級非物質(zhì)文化傳承人補助經(jīng)費和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護專項經(jīng)費。

（九）加強民族文化工作機構(gòu)與民間機構(gòu)的建設(shè)。建立健全各級民族文化工作機，壯大民族文化工作隊伍；在各有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村設(shè)立民族文化傳習(xí)所，鼓勵和激發(fā)民間機構(gòu)和傳承人保護民族文化熱情，搞好民族文化傳承；以優(yōu)惠政策鼓勵建立民族民間文藝團體，激勵文藝工作者到民族民間，在挖掘、保護、傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行文藝創(chuàng)作，傳播民族優(yōu)秀文藝作品，幫助培養(yǎng)民族文化藝術(shù)人才；扶持民族民間文藝團體，讓優(yōu)秀民族文藝占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地，豐富人民群眾精神文化生活，推動民族文化旅游。

（十）將民族傳統(tǒng)建筑形式的保護提上重要議事日程。在實施工業(yè)化推動、城鎮(zhèn)化帶動戰(zhàn)略中應(yīng)注意民族傳統(tǒng)建筑形式的保護。要根據(jù)民族特點、地域特點、傳統(tǒng)特點、自然特點、文化特點，加強少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的建設(shè)和保護工作。提早避免那些喪失個性和特色的“千城一面，千村一面”的事情發(fā)生。

執(zhí)筆：安開華