第一篇：關于本地區民間傳統文化保護與發展調查報告

關于本地區民間傳統文化保護與發展調查報告

學號：201023005姓名：馬莉 所在地區：蘇州

蘇州城的建筑

春秋戰國時期，伍子胥受命建筑蘇州城。伍子胥在吳中大地“相土嘗水，相天發地”終于建筑出了一個新的都城——蘇州城。蘇州城建于2500前的春秋古城。建成至今，舊城未有大的變動，城址也未曾位移。據統計，與蘇州同期建成的古城有140多座，至今幸存的有6座，而依然坐落在原地的古 城唯有蘇州。

吳語

吳語婉轉柔和情意綿長，吳儂軟語的典型代表就是蘇州話。而被稱為“江南明珠”的蘇州評彈是吳地的藝術珍寶，被稱為是“中國最美的聲音”。蘇州評彈是蘇州話和蘇州彈詞的合稱。蘇州話簡稱“評話”蘇州人常說的“大書”。它發源于江蘇蘇州，盛行于江蘇、浙江、上海一帶。是運用于蘇州方言說講的曲藝形式。蘇州彈詞俗稱“小書”是彈詞和蘇州方言的結合，以“說、噱、彈、唱”為主要形式的藝術手段。彈詞有說有唱，多是男女雙校。一個人用三弦是上手，另一個人用琵琶是下手。

評彈表演多用蘇州方言演出，口語色彩比較濃。

園林名勝

拙政園是蘇州最大的園林，它與北京的頤和園、承德的避暑山莊、蘇州留

園并稱為中國四大名園。主要代表了明代的園林風格。它始建于明代，園主王獻臣曾經是明朝御史，因受人誣陷，被罷官后回到故鄉蘇州，在城東建成拙政園。

拙政園園名釋義：“拙政”取自西晉時期潘岳寫的《閑居賦》中“灌園鬻蔬，以供朝名之膳，此亦拙政之為政也”句。拙政園被譽為“天下園林之母”。

留園

留園是蘇州四大名園之一，也是中國四大名園之一。這里“泉石之勝，花木之美，亭榭之幽深”代表了清代江南園林的建筑風格全園結構緊湊，廳堂富麗堂皇。

留園園名釋義：留園最早建于明代萬歷年間，園主徐泰時修筑了東西兩園。東園就是現在的留園，西園也就是現在的西園寺。到了清代，吳縣東山劉蓉峰買下了東園的舊址，改建為“寒碧山莊”。因為園主姓劉，百姓稱為“劉家花園”。清代光緒年間，為官的盛康買下了“寒碧山莊”，并改名為“留園”。盛康在修筑花園的時候曾發現了一塊據說是明朝開國功臣劉伯溫題為“長留天地間”的石碑，于是將園訂為留園。

網師園

網師園是最早南宋萬卷堂故址，明清時期經歷數位園主修建而成。網師園小而精致，被譽為蘇州私家園林的典范。

網師園園名釋義：“網”，即捕魚之網，“師”即捕魚之人。園名取自漁隱之意，表達了園主的追求心性自由，自在適意，灑脫不羈的生活態度。

滄浪亭

滄浪亭為蘇州四大名園之一，建于北宋時期，是蘇州現存歷史最悠久同時也是最古老的園林。在蘇州園林之中，滄浪亭稱為典型的“城市山林”。

滄浪亭園名釋義：命名取自屈原的“滄浪之水清兮可以濯吾絪，滄浪之水濁兮，可以濯吾足”用“滄浪”命名，表現出園主想要歸隱，超脫的心境。

獅子林

獅子林又名五松堂，與拙政園隔街相望，是元代天如禪師為了紀念老師中峰和尚建造的。因為園內以眾多形狀怪異的假山著名，因而有“假山王國”之稱，更因為園中的假山多像獅子，而且中峰和尚原來住在天目山獅子巖，所以命名為獅子林。

我身邊的古色古香

平江路

從家里步行五分鐘，就可以到達這條路。這里的建筑基本上都是從600年前保留下來的，雨滴打在青石板上，持一柄折傘，踏在路上，款款而行，那么你便是古代走出來的女子了。

翰爾園

經歷了六百年的時光的洗禮，它依然佇立在這里，斑駁的墻上留下來的年代的痕跡，為了更好的保護這里的一磚一瓦，維修人員幾經商討，僅僅修去了四厘米，就保住了這里的圍墻。現在這里是一座茶館，坐在這安寧的享受著茗香，思考著人生的意義。或者聽聽這古剎的回想，都會讓人恍惚覺得是置身于幾百年前，穿越了時空。

長廊

大門

修葺的圍墻

山塘街

這山塘街東起閶門渡僧橋，西至蘇州名勝虎丘山的望山橋，長約七里，所以蘇州俗語說“七里山塘到虎丘”。山塘街歷史悠久，它始建于唐代寶歷年間，至今已

有一千一百余年。據傳說乃是唐代大詩人白居易所建。山塘街一直被譽為“姑蘇第一名街”。

山塘街堪稱江南水鄉街巷的典范。它的中間是山塘河，山塘街則緊傍河的北側，通過一座座石橋與另一側的街道連接。山塘街上店鋪、住家鱗次櫛比，這里的房屋多為前街后河，有的還建成特殊的過街樓，真是朱欄層樓，柳絮笙歌。山塘街又是一條典型的水巷，河上裝載貨物的船只和游船畫舫款款而過。山塘街可以分為東西兩段，東段從閶門渡僧橋起至半塘橋，這是熱鬧繁華的商業區；西段從半塘橋至虎丘山，這一段漸近郊外，呈現出一派田園風光。

這次修復并向公眾開放的是從渡僧橋到新民橋一段。這一段是山塘街東段繁華的商區。根據“修舊如舊”的原則，對街道、水道、民居、建筑進行了修復，還從別處移建過來一座古戲臺、幾處會館。以后將逐步推進，對山塘街進行全面的修復。如果重游新修復的這一段山塘街，一定會感到興味盎然。

首先可以領略到古代建筑園林和歷史的風貌。新移建的雕花樓古戲臺，畫棟雕梁，華美古樸。蘇州是“百戲之祖”昆曲的發源地，戲曲文化十分繁榮，昆曲已被聯合國授予“口述和非物質文化遺產代表作”稱號。在通貴橋之南的玉涵堂則是明代遺留下來的一處江南豪宅和園林，它有四路三進，六千多平方米。其主人是明代吏部尚書吳一鵬，故而亦稱“閣老廳”。安泰龍社是清末山塘街上的民間救火組織，這里陳列有當年救火員用過的鋼盔帽、救火斧、火警鐘、木水龍等實物。

這次重點整修了石駁岸、石碼頭，配置了游艇畫舫，游人可以乘船倘佯，在槳聲里領略江南水鄉特有的情味。此外，如在山塘街上漫步，石藝齋的精美石雕、江南衣館的服飾刺繡、吳拓齋的拓碑技藝、朱文茜的黃泥捏像以及藍印花布、蘇扇、文房四寶等使人目不暇接，整個街上洋溢著一股濃濃的吳文化的氤氳氣息。

蘇州是一個美食王國，現在山塘街兩旁店鋪林立，也可說是美食一條街。五芳齋的點心、黃天源的糕團、采芝齋的糖食全都是蘇州的名牌

這里有好多記錄古老蘇州人的生活，還有某某工作室，剪紙室，因為不讓拍照所以只能拍外面的景色和建筑。

蘇州人過去的生活盡在蘇州畫院

第二篇：客家民間傳統文化保護與發展調查報告

梅州客家民間傳統文化保護與發展

調查報告

班級：10旅游管理1班

姓名：廖頌暢

學號：2010121813

梅州客家民間傳統文化保護與發展調查報告

一、調查的主要內容

調查時間：1月28日-2月18日

調查地點：梅州市梅縣松口鎮

調查對象：當地居民

調查方法：面對面訪談、實地調查

調查人：廖頌暢

二、調查報告

（一）前言梅州在語言風俗、歷史文化等方面都有著獨特的一面，而隨著經濟建設的發展，梅州的文化在不等程度上被削弱，而人們對傳承發揚傳統文化的愿望也越來越強烈，所以我們這份調查報告目的在于對梅州歷史文化進行實地考察和調查梅州人對本土文化的認同感程度，探究梅州文化的去從。

（二）關鍵詞：梅州客家民間傳統文化保護與發展

（三）我們眼中的客家傳統文化現狀

調查中，89%的當地居民都聽說過或參加過客家人的傳統節日。對于梅州有”世界客都”、”文化之鄉”這些稱號，同學們都普遍認可。另外，有87%的同學認為客家文化的最主要特征是：客家山歌和客家婦女的能力和地位。

（1）客家山歌：雖然它是客家文化的重要組成部分，但將近30%的同學認為它——腐朽老舊，難以理解。認為它缺乏時代感的稍次。據調查統計，80%的家庭中，有參加與客家山歌有關類活動，但這80%的家庭中參加的主體是60歲以上的老人。從這點我們可以看出來，我們客家人的傳統戲劇——客家山歌并沒有很好地傳承下去。

（2）客家婦女的能力和地位：對于客家婦女的能力和地位，大部分同學認為這只是個人品質，還沒上升到傳統文化的高度。但是在分性別統計中發現，女生有相當部分認為：客家婦女的勤勞與樸實，已經成為傳統文化的代表之一，這是一種值得學習的人生觀和價值觀。由這點我們可以看出，傳統文化要得到很好的保存、流傳，必須要更加注意性別間的接受差異。

（3）客家方言：客家方言是以梅縣話為中心的一支方言。它主要分布在廣東的東部和北部地區，全省約有二十多個縣市屬客家方言區。它以梅縣話為標準，因為梅縣話影響大，語言較清晰。客家方言也是在民族遷移中形成的一種漢語方言。東晉以前，客家先民原來聚居在中原一帶。西晉末，中原地區發生了各種戰爭和自然災害，客家先民不得不向南移。有的移居于湖北、湖南等地，后又經唐末五代十國的離亂，又有的進一步南遷移居江西、福建等地。到南宋末年，宋元交兵，天下大亂，客家先民又進一步移入廣東，逐漸入居粵東一帶。宋代戶口有主戶和客戶之分，分，后來者入客戶，故有客家之稱。在移居的過程中，由于在湖南湖北停留了近四百年時間，至唐、宋時期方入粵，因此其方言較接近兩湖方言。在廣東四種方言中，也顯得與普通話差異最小。客家方言有六個音調，平、入聲分陰、陽，上、去聲不分，保留了六個古人聲韻尾。其書面語與口頭語在語音上有較大差別。此外，客家先民本用北方話，入居廣東后，受著不同廣東方言和地理歷史環境影響，因而逐漸消失了卷舌音

（4）梅縣圍屋：梅縣“圍屋”，與北京的“四合院”，陜西的“窯洞”，廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為中國民間五大傳統住宅建筑形式。它的建筑和設計藝術之獨特，給這個僑鄉帶來了濃郁的鄉土風情。人們說，梅縣“圍屋”充滿著客家人的“客味”。“圍屋”是由一座狐形或方形的輔助建筑群，象城堡一樣將主體住宅包圍著的建筑。屋內布局“三堂四廊，十廳九井”：進深三座高堂，以天井和屏風墻隔開；橫向是四排住房和過廳，錯落有致；后面由一排排列成半圓形的房屋圍成天井，叫花頭。屋內房間數十間，可以住上幾代數十口人家。整個“圍屋”靠山坡而建，前低后高，自成階梯形，最外圍墻筑得很高，窗子開得很小，顯得壁壘森嚴。

梅縣“圍屋”歷史悠久，它與古代中原人南遷后，不時發生的“土“、“客”之爭有關。客人為適應當時的環境，便建筑了能集群聚居的房子，以抵御來犯者。他們為了便于生活，把防盜、防火、飼養、加工、貯存、涼曬等各種生活設施綜合一體，以圖達到安居樂業的要求。但隨著人們生活水平的提高，“圍屋”的建筑也日趨完善精美。然而，在歷史的發展長河和變革中，古老的“圍屋”，將成為一種住宅形式而載入史冊。

三、客家傳統文化的如何更好地傳承與發展

調查顯示，絕大部分人認為傳統文化的體現不僅在思想觀念上，也在生活方式上；弘揚客家傳統文化對于梅州當下社會發展有重要作用；對于客家文化的未來，大部分人持保守的態度，“比較樂觀”和“很難說”占到很大比例。調查顯示，同學認為傳統文化要發揚，必須要有政府出臺相關保護措施和政策，必須要要個人提高意識。

對于如何更好地發展客家傳統文化，同學們意見很多，比如：

（1）擴大社會影響力，大力發展與客家文化相關的文化產品及產業及傳統節日文化消費品以及精神生活方式。

（2）媒體應起到積極宣傳作用，多創作與客家傳統文化有關的文化作品。

（3）教育引導，在中小學開展包括思想觀念和生活方式上的傳統文化教育，加強文化的傳承性。

四、總結

客家民系最終形成的悠久歷史、燦爛的文化和優良的傳統,為客家學、民族學、民俗學以及中國社會史等學科的研究開創了廣闊的天地,而客家民俗節日作為弘揚和培育客家民族精神的重要文化載體,體現了客家民族傳統文化的精髓,代表著生生不息的傳承,是構建和諧社會不可或缺的一個重要組成部分。因此,要從傳承與創新,資源整合等方面去思考,從而使梅州客家傳統民俗文化真正得到保護傳承與創新發展。

第三篇：民間傳統文化保護與發展調查研究

民間傳統文化保護與發展調查研究

問題1：您的性別是（）單選題；

A． 男

B． 女

問題2：您的年齡段是（）單選題；

A．18歲以下

B.18~30歲之間

C．30~50歲之間

D．50~70歲之間

E．70歲以上

問題3：您的文化程度是（）單選題

A． 初中及初中以下

B． 中專或高中

C． 專科或本科

D． 本科以上

問題4：您對中華傳統文化了解多少？（）單選題

A． 毫不知情

B． 略懂皮毛

C． 了如指掌

問題5：在日常生活中，您通過哪些途徑了解中華傳統文化？多選題

A． 課本知識）（B． 課外書籍

C． 親戚朋友

D． 各種媒體及活動

E． 其他

問題6：您對中華傳統哪些方面較感興趣？（）多選題

A． 古代文學藝術

B． 古代自然科學

C． 古代思想文化

D． 古代建筑

E． 傳統節日

F． 民間風俗

G． 傳統服飾

H． 傳統飲食文化

問題7：如果有機會，您是否愿意為傳承中華文化盡自己的一份力（）單選題

A． 非常愿意

B． 無能為力

C． 無所謂，不是很重要

問題8：您認為仁義禮信忠孝廉恥等傳統思想道德文化在當今社會中的地位如何（）單選題

A． 仍保留其巨大的影響力占重要地位

B． 部分已被世俗所掩埋

C． 完全被摒棄了

問題9：您認為傳統文化受沖擊的原因是什么？（）單選題

A． 科技發展

B． 國家不重視，宣傳部夠

C． 外來文化入侵

D． 網絡文化的沖擊

E． 社會發展的必然趨勢

F． 人民的愛國情操不夠

問題10：您認為如何才能更好的繼承和弘揚中華傳統文化（）多選題

A． 國家應該重視，大力宣傳

B． 從小學開始，將儒家道家等古代優秀思想道德文化融入課內學習生活，潛移默化影響學生人格發展

C． 將中華傳統文化設為在校學生的必修課

D． 立足于本民族傳統文化的基礎上，借鑒外來文化，消化、吸收、創新，讓我們的傳統文化煥發新彩

E． 無所謂，順其自然

F． 傳統文化已經過時，應該摒棄

G． 其他

第四篇：關于傳統文化傳承與保護的調查報告

關于傳統文化傳承與保護的調查報告

【摘要】隨著中國社會的不斷發展變化，人們的觀念也在不斷發生變化。雖然對傳統文化的傳承，依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。因此需要把中國優秀傳統文化融入到人們的日常生活中，將其與時代發展相結合，更好地使中國的優秀傳統文化源遠流長。

【關鍵詞】原因意義解決

我想我要做這個報告的主要原因是從傳統文化的發展現狀及其意義來考慮的。中國文化，博大精深，其中最具代表的是中國精神。從小悅悅事件，我開始懷疑我們是不是很好的傳承了中國精神；從一系列食品安全事件，我不得不懷疑我們國人的誠信觀念；從一條條外國人在他們國家用中文打出的標語（禁止隨地吐痰、扔垃圾…），我開始懷疑我們所提倡的道德素質；從外國人見面的熱情，我在想我們真的是禮儀之邦嗎？當然，中國優秀的傳統文化還有：傳統節日、文學、手工藝、飲食文化、科學技術…可是，我們看到這些優秀的文化受人們的追捧力度似乎還不及外來文化。國家將幾個傳統節日定為法定節假日，這在一定程度上也說明了人們在某種程度上的不重視，這也就有提上法制日程的必要。對于傳統文學，感興趣的很少。至于，傳統科學感興趣的更是少矣。也許，傳統文化中發展勢頭最好的要數飲食文化了，可是我們看見還是有很多人愿意花高價吃肯德基、麥當勞…

傳承與保護優秀傳統文化意義重大：繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化是社會主義現代化建設的客觀需要，科技、工業、農業的現代

化建設離不開前人積累的優秀經驗。繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化是發展社會主義市場經濟的需要，經濟的發展需要經驗和良好的環境。繼承傳統文化中優秀的部分，不僅可以用經驗更好地應對現實中出現的問題，而且可以促進誠信交易，從而為經濟發展建造一個穩定的環境。繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化是構建社會主義和諧社會的需要，優秀的傳統文化在打造良好的經濟秩序時促進了經濟發展，從而為和諧社會的構建打下了經濟基礎。繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化也是建設全面小康社會的客觀需要，建設全面小康社會需要汲取傳統文化中有關經濟、政治、文化的經驗。傳承與保護優秀傳統文化對于我們個人而言：能夠不斷地完善我們的人格；提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠更和諧地與人交往…

我想，通過調查來證實一下自己的想法，同時找到有效對策。對象、內容：我這次調查的對象是不特定人群，我想傳承優秀的傳統文化是我們每個人應該做的，所以未對對象進行限制。為了驗證自己的想法和找出解決方案及避免答卷者的疲勞，我設計了十一個短小的問題，主要是關于對方是如何對待傳統文化及對傳統文化歷史、現狀、未來發展的看法。當然還有一些附加性的問題，如教育水平，我想這在某種程度上將會影響人們的態度。經過調查，我發現結果與我預料的幾乎差不多，只是少一些偏激性的想法。

這次調查的過程與結果大體上是：首先，為了感受一次全新體驗，我嘗試了網絡調查，不過并不是很順，粘貼問卷總是粘貼不了。后來，在同學的幫助下，我采取了創建全新問卷的辦法，將問題粘貼了上去。創建好調查后，我將其發布到空間和微博上。發布后，我發現我這個問卷還存在著很多不足，諸如：選項過長、問題不新穎、還存在著類似的重復性內容。我想以后做問卷調查時應該注意到這些問題，盡量做到周全。不過效果還是挺明顯的，我通過數據導出，很清晰地看到了調查結果，基本上實現了調查目的。

我想針對人們對傳統文化的知之甚少及對傳統文化現狀和未來發展的漠視，應該采取一些對策。首先，國家應該發揮其文化管理職能，例如可以通過學校教育，因為人們了解傳統文化的主要渠道是老師的傳授，而且從教育水平來看，一般受教育程度越高的人對傳統文化的關注越高。然后，媒體應該發揮好其引導作用，使人們形成正確的價值取向，面對傳統文化能做到“取其精華，去其糟粕”。還有，宣傳要更貼近群眾，采取先宣傳人們喜聞樂見的事情，然后再談一些深奧的東西的方法。最后，我們個人應意識到繼承優秀傳統文化的重大意義，不僅有利于個人的發展，也是對我們祖國負責的一種表現。在日常生活中，我們要自覺傳承優秀的中國精神（尊老愛幼、睦鄰友好、見義勇為…），我們要發自內心的熱愛自己民族的文化，去認識、關注它，去保護它。

第五篇：本地區義務教教育發展狀況調查報告

河北工程大學

題目：本地區義務教教育發展狀況調查

本地區義務教教育發展狀況調查

內容摘要：近幾年來，國家越來越重視對農村孩子的義務教育的普及，百年大計，教育為本。唯有我們的下一代接受更優質的教育，才有助于為國家的科技進步提供后備力量，對中國未來的經濟發展起到決定性的作用。為此，我對本縣農村中學的義務教育發展狀況進行了調查。近幾年來，我縣加大對農村學校的教育經費投入力度，農村學校的教育教學水平有所改善，但是城鄉教育水平仍有不小差距，教育不平衡仍舊存在。

關鍵字：義務教育中小學校農村教育經費

一、調查背景

我們縣政府十分重視教育工作，積極推進“兩免一補”政策的落實，與此同時，加大了對中小學基礎設施投入力度，整合優秀的教學資源，并通過定期的培訓等提高教師隊伍的整體水平，使得一大批農村中小學校面貌煥然一新，教學水平得到長足提高，農村義務教育發展取得了明顯進步。

（1）縣政府不斷加大財政投入力度，著力促進農村義務教育健康發展。將義務教育納入公共財政保障范圍，義務教育經費投入不斷增加，在義務教育經費總投入中農村義務教育經費已經達到78.0%以上。確實落實好“兩免一補”這一政策，全面免除農村義務教育階段學生學雜費、課本費，并補助寄宿生生活費。保證每一個農村孩子順利完成九年義務教育。

（2）全面優化農村教師隊伍。縣政府強制要求凡男55周歲、女50周歲以下的在職中小學教師必須參加文化專業知識考試，全縣849名小學教師、667名中學教師參加了考試，占全縣中小學教師總數的90%。對于考核不合格的，待崗繼續接受培訓。進一步提升農村教師隊伍的整體水平。

（3）進一步加大布局調整力度，優化農村中小學教育資源。近年來撤并了3所初中、20所小學，爭取項目資金576.2萬元，建設項目學校9所，其中*******小學已完工并投入使用，其他學校正在施工中。這使得農村義務教育辦學條件得到了極大地改善。

（4）完善校園硬件設施建設，優化育人環境，建設校園特色文化。去年在財政困難的情況

1下，撥款350萬元，為學校裝配微機室20個，電子備課室12個以及鋼琴、電子琴、理化生器材、體育器材等大量教學設備。目前全縣擁有65個中小學微機室，14個電子備課室，30個多媒體教室，25個語音室等現代化教學設備以及覆蓋全縣的河北遠程教育工程，極大的促進了我縣教育的均衡發展，逐步縮小了城鄉差距。與此同時還投資100多萬元進行了校園的硬化、凈化、美化、綠化，各學校布局合理，育人氛圍濃厚，為師生提供了良好的辦公和學習環境。

二、目前農村義務教育仍舊存在的問題

（1）農村學校師資配備薄弱。具體表現在：

1、農村教師學歷層次偏低，缺乏優秀教師。他們絕大多數都是通過自考、函授或離職進修等方式取得大專或本科學歷。而那些優秀教師往往會調往縣城教學，造成學校教學水平下降。

2、農村學校專業教師結構性欠合理。有半數學校的語文和數學學科教師嚴重超編，而英語以及音、美、體等專職學科教師缺乏，為此學校不得已由語數教師轉崗或兼職。

3、農村學校教師老齡化嚴重。大部分農村學校的男教師55歲、女教師50歲以上的占到一半以上。

4、農村偏遠學校教師有缺編現象。由于地處偏遠地區，條件艱苦，大多數老師不愿意前往教學，導致這些地區的教師數量嚴重不足，無法開設英語微機等課程。

（2）教育經費投入和保障力度有待提高。一是近幾年，我縣對教育的投入無論總量，還是增長比例都是超歷史的，但與教育發展的實際需求相比仍存在差距。由于我縣是傳統的農業大縣，財政收入有限，而且但很大一部分是用于學生學雜費、課本費的減免和教師政策性增資，導致用于教育的經費不足。二是教育發展經費未能依法到位。學校公用經費本來投入不足，諸如教師培訓、職業教育、成人教育、教育教研、教育督導等教育專項經費均沒有列入財政預算。

（3）大部分學校辦學條件較差。雖然縣政府投入大量經費用于完善農村的硬件設施，但是這只是針對少數學校的，大部分中小農村學校教育經費仍舊匱乏。從我們調查的幾所中小學校看，這些學校普遍存在硬件設備差，諸如教學儀器和設施既簡陋又嚴重缺乏，導致課程資源難以開發。這樣的教學條件使得老師上課僅僅只能照本宣科，拓寬不了教育視野、擴展不了教學內容、豐富不了課堂教學。

三、解決當前農村義務教育存在問題的幾點建議

（1）增強領導責任意識，努力促進城鄉義務教育的均衡發展。

首先政府要認真貫徹落實科學發展觀，認識義務教育不均衡發展有著長期的、深刻的歷史原因，解決這個問題是一個長期的、動態的、辯證的歷史過程，因而要把它作為一項戰略方針放在首位，持之以恒地長抓不懈。其次要明確推進義務教育均衡發展的職責，并納入政府工作目標管理考核范圍，作為重要工作，采取有力措施，幫助教育基礎薄弱地區加快發展，實現城鄉義務教育均衡發展，讓農村的學生享受良好的教育。

（2）加強師資力量的建設。

為了建立一支高質量的農村義務教育師資隊伍，建議為農村學校招錄一批年輕教師。根據各學區各學校教師短缺的實際情況，采用定向招聘的方法，為各學校選聘一批近年畢業的師范類畢業生或具備教師資格的大專以上學歷畢業生，改善農村教師老齡化，提升農村教師隊伍的學歷水平。

（3）加強寄宿制學校建設，優化教師資源配置。

建設寄宿制學校不但可以實現規模化辦學，解決家長的后顧之憂，還可以優化師資配置，減少師資浪費。通過布局調整建設寄宿制學校，可以把這樣學校的師生集中起來辦學，建議各鄉鎮至少要建設一至二所高標準的寄宿制學校，滿足轄區內學生就讀的需要。實行“一崗一薪”的管理模式，對各學區各學校在職教師定編定崗，以保證農村地區教師編制的基本需求。

（4）教育經費向中小學校傾斜，全面推進中小學校合并和硬件設備的建設。要結合各地人口變化和經濟社會發展狀況，撤并人數較少的中小學校，擴大優質學校的規模；加強對農村

中小學校圖書室、實驗室及其多媒體教室等建設投入力度，提升學校硬件設備水平，進一步豐富課堂內容。