第一篇：傳統(tǒng)文化傳承

傳 承 傳 統(tǒng) 文 化

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的傳統(tǒng)文化更加重視，人們對(duì)中秋等節(jié)日列為國(guó)家法定節(jié)日的呼吁一直不斷；可盡管有上述呼吁，在西方價(jià)值觀念和生活方式的沖擊下，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日備受青年冷落，卻也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。越來(lái)越多的中國(guó)人開(kāi)始在圣誕節(jié)、情人節(jié)互贈(zèng)禮物，在麥當(dāng)勞、肯德基慶祝生日，很多人不知道大阿福，沒(méi)劃過(guò)龍舟，沒(méi)聽(tīng)過(guò)嗩吶，不識(shí)艾草、菖蒲為何物。

為什么傳統(tǒng)節(jié)日目漸被忽視，而“洋節(jié)受寵”，這是需要我們深刻反思的問(wèn)題。有人從生活方式的角度認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界青年生活方式趨同；有人從文化的角度認(rèn)為，西方傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，而我國(guó)傳統(tǒng)文化缺少適合年輕人的文化內(nèi)涵；還有的人則把它歸結(jié)為商家和媒體的炒作的錯(cuò)誤方式，認(rèn)為現(xiàn)在過(guò)節(jié)只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)去豐富、發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、外延，這樣變味的節(jié)日過(guò)起來(lái)只能是空虛無(wú)聊。

上述觀點(diǎn)都有一定的道理，但根本問(wèn)題是目前傳統(tǒng)節(jié)日中形而上的精神內(nèi)容被掏空了。傳統(tǒng)節(jié)日里，月餅、元宵、粽子等都是商家絕不肯放過(guò)的利潤(rùn)點(diǎn)，然而，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)飲食使傳統(tǒng)節(jié)日變成了“飲食節(jié)”。春節(jié)吃一頓年夜飯、元宵節(jié)煮一鍋湯圓、中秋節(jié)送幾盒月餅、端午節(jié)吃幾個(gè)粽子，節(jié)便過(guò)完了。傳統(tǒng)節(jié)日給現(xiàn)代人留下的似乎只剩了飲食，節(jié)日中大量美好的民族文化和獨(dú)特的民俗意境，則變得越來(lái)越淡了。沒(méi)有煩瑣儀式要求的洋節(jié)正好填補(bǔ)了這個(gè)空缺。圣誕節(jié)的徹夜狂歡、情人節(jié)的互贈(zèng)禮物、萬(wàn)圣節(jié)的魔鬼面具，洋節(jié)的隨意簡(jiǎn)單讓都市人很容易找到情感的發(fā)泄渠道，于是它們?cè)谥袊?guó)大地上傳播開(kāi)來(lái)。

我國(guó)不缺乏文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，缺乏的是傳統(tǒng)文化與時(shí)代交融的過(guò)節(jié)理念和過(guò)節(jié)方式。要讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化在繼承中創(chuàng)新，只有不斷地開(kāi)掘傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，尋找新載體，讓更多的人了解節(jié)日的文化淵源，才能把傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。如在傳統(tǒng)節(jié)慶日給出專(zhuān)門(mén)時(shí)間，組織大型、健康、寓教于樂(lè)的活動(dòng)，不斷倡導(dǎo)、繼承、創(chuàng)新節(jié)日文化。

從商家的角度，應(yīng)該把眼光放得再遠(yuǎn)一些、更寬一些。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的情感價(jià)值，不僅僅是擴(kuò)展銷(xiāo)售規(guī)模，更重要的是建立起消費(fèi)者與企業(yè)、品牌間的情感聯(lián)系，這是企業(yè)的最大利益所在。節(jié)慶消費(fèi)要深刻挖掘消費(fèi)者的情感價(jià)值，消費(fèi)者最深層需求便是情感消費(fèi)，這決定了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的情感價(jià)值挖掘得不夠是廠家和商家的一種短視行為，傳統(tǒng)節(jié)日其實(shí)有很多獨(dú)特的價(jià)值，從目前來(lái)看，反倒是一些跨國(guó)企業(yè)獨(dú)具慧眼，將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)目的營(yíng)銷(xiāo)做得非常到位。

我國(guó)傳統(tǒng)文化深刻而久遠(yuǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日正是傳統(tǒng)文化中最精粹的文化，光大傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容傳承傳統(tǒng)節(jié)日精神，是凝聚愛(ài)國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)的強(qiáng)大力量。

第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承范文

中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承·祭祀

提到中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們很容易想到禮儀廉恥孝等一些內(nèi)容。縱觀中國(guó)五年前的華夏文明進(jìn)程，文化之博大精深為我們所折服。在這樣包羅萬(wàn)象獨(dú)具特色的文化系統(tǒng)中，祭祀是一個(gè)十分重要的組成部分。

祭祀是向神靈求福消災(zāi)的傳統(tǒng)禮俗儀式，被稱(chēng)為吉禮。“祭祀”也意為敬神、求神和祭拜祖先。

在原始時(shí)代，人們認(rèn)為靈魂可以離開(kāi)軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動(dòng)比較簡(jiǎn)單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫(huà)出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對(duì)象的附體。然后在偶像面前陳列獻(xiàn)給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對(duì)著神靈唱歌、跳舞。

祭祀的對(duì)象就是神靈。在人類(lèi)的童年時(shí)代，人們思維簡(jiǎn)單，富于幻想，對(duì)于自然物和一切自然現(xiàn)象都感到神秘而恐懼，于是產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈的觀念。人類(lèi)感激這些神靈，同時(shí)也對(duì)它們產(chǎn)生了畏懼，因而對(duì)這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災(zāi)。

同時(shí)，人類(lèi)對(duì)自身的生老病死、幻覺(jué)夢(mèng)境，也是難以理解的。古代先民相信，人死后其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢(mèng)中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災(zāi)。這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產(chǎn)生的重要因素。

進(jìn)入文明社會(huì)后，物質(zhì)的豐裕，使祭祀禮節(jié)越來(lái)越復(fù)雜，祭品也越來(lái)越講究，并有了一定的規(guī)范。

祭祀神靈，是以獻(xiàn)出禮品為代價(jià)的。人們對(duì)神靈的歸順，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對(duì)神靈來(lái)說(shuō)最實(shí)惠的祭祀方式還是獻(xiàn)上祭品。人有七情六欲，神靈也是如此。人們既然對(duì)神靈有所祈求，理應(yīng)舍得拿出自己最好的東西祭獻(xiàn)，以博得神靈的歡心。

食物民以食為天，最初的祭祀以獻(xiàn)食為主要手段。《禮記·禮運(yùn)》稱(chēng)：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。意思是說(shuō)，祭禮起源于向神靈奉獻(xiàn)食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當(dāng)作水壺而用手捧水獻(xiàn)神，敲擊土鼓作樂(lè)，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達(dá)給鬼神。

神講究衣著飾物，祭品中少不了玉帛。《左傳》載：“犧牲玉帛，弗敢加也。”

人有時(shí)也以人做祭品祭獻(xiàn)神靈，古書(shū)稱(chēng)“用人”，后世稱(chēng)“人祭”。人祭，不僅在原始宗教中有過(guò)，而且在往后發(fā)展階段的宗教中也有過(guò)，這是宗教史上最黑暗的一頁(yè)。人祭起源于原始社會(huì)的部落戰(zhàn)爭(zhēng)。血，是一種特殊的祭品。古人相信，血是有靈魂的，因此有血血祭的。

祭祀，總要在某些地點(diǎn)舉行。早期的祭祀沒(méi)有固定的場(chǎng)所，隨時(shí)隨地均可祭獻(xiàn)。隨著祭祀規(guī)范化，逐步出現(xiàn)了固定的場(chǎng)所。

最初的祭祀場(chǎng)所是比較簡(jiǎn)單的。如祭天，或在高山上，或在大樹(shù)下，或在水邊，或在桿下。后來(lái)為了表示對(duì)神靈的虔誠(chéng)，便修建了神廟或祭壇。祭祀場(chǎng)所主要有以下幾種：

（1）平地。古人認(rèn)為，最重要的祭祀，祭祀場(chǎng)所反而最質(zhì)樸，往往不用封土作壇，只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱(chēng)之為“墠”。《禮記·禮器》稱(chēng)：“至敬不壇，掃地而祭。”《禮記·祭法》說(shuō)：“除地為墠”。

（2）壇《禮記·祭法》注：“封土為壇”，即用土石堆砌成一個(gè)高出地面的祭壇。因祭祀對(duì)象不同，壇有不同的形狀。祭天用圓壇，古稱(chēng)“圓丘”；祭地用方壇，古稱(chēng)“方丘”。壇的高度和寬度因時(shí)間、地點(diǎn)、等級(jí)而不相同。壇和墠通常位于城郊，偶爾也有設(shè)于山上的。秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”；合稱(chēng)為“封禪”。

（3）平坑 就是在地上挖一個(gè)大平坑作祭壇，古人稱(chēng)“坎”。

（4）宮廟 在壇或墠的基礎(chǔ)上又筑墻蓋屋，即成為宮；宮中陳列上祭祀對(duì)象以后，就成為“廟”。宮廟最初只是為人神而建造的，后來(lái)許多神靈有了廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等等。但社壇上不得蓋房，否則被視為“喪國(guó)之社”。

（5）墳?zāi)?在墳場(chǎng)墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用于祭祀祖先神。古人認(rèn)為，到墳?zāi)辜漓腚x祖先最近，祖先神聽(tīng)得最清楚。《禮記·檀弓下》記載：孔子出外游說(shuō)時(shí)，“去國(guó)則哭于墓而后行，返其國(guó)不哭，展墓而入”。

關(guān)于祭祀制度，是中華文化獨(dú)有的特色部分，值得我們每個(gè)人去研究探討。

第三篇：傳承中華傳統(tǒng)文化

傳承中華文化主題班會(huì)

班會(huì)流程：

主持人1：張逸群 主持人2：熊海妮

主持人

1、主持人2： 中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成了代代傳承的美德。比如：敬業(yè)樂(lè)群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神；天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情操；先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的崇高志趣；自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣；富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣；厚德載物、道濟(jì)天下的廣闊胸襟；奮不顧身、舍生取義的英雄氣概；大道之行、天下為公的社會(huì)理想……。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。自古以來(lái)，中華傳統(tǒng)美德就深深熔鑄在以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。我們中學(xué)生應(yīng)傳承中華美德，將 其融入時(shí)代精神里，使我們的民族精神代代相傳。現(xiàn)在我們宣布初二（2）班“傳承中華美德，發(fā)揚(yáng)民族精神”主題班會(huì)開(kāi)始。

主持人1：尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，尊老就是尊敬老人，即是人們所說(shuō)的孝；愛(ài)幼是愛(ài)護(hù)年幼者。中國(guó)自古就有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的明訓(xùn)，從古到今，尊老愛(ài)幼的佳話就更不勝枚舉了，像黃香為父母暖被，孔融讓梨的故事，成了千家萬(wàn)戶(hù)的美談。現(xiàn)在請(qǐng)欣賞小品_____________________________ 主持人 2 ：尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，我國(guó)自古以來(lái)還有尊師重道的傳統(tǒng)。正如唐朝著名文學(xué)家韓愈所言：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”是老師在我們幼小的心田里播下了知識(shí)的種子，是老師給了我們打開(kāi)知識(shí)之門(mén)的鑰匙。有個(gè)故事發(fā)生在北宋時(shí)期，堪稱(chēng)是尊師重教的典范。

主持人1：不止“程門(mén)立雪”，中國(guó)還有“一日為師，終身為父”的說(shuō)法。這些都是尊師重道的典范，值得我們學(xué)習(xí)。

主持人2 ： 在如今，“勤儉”一詞仿佛離我們十分遙遠(yuǎn)。向年輕人們提起它，他們會(huì)輕蔑地瞥你一眼，輕輕地說(shuō)一句“老土”。然而，勤儉真的失寵了嗎？在物質(zhì)豐富的今天，真的就不需要勤儉了嗎？

主持人1 ：“ 靜以修身，儉以養(yǎng)德。”這是三國(guó)時(shí)諸葛亮留下的名句。凡成大事者，都具有節(jié)儉惜物的美德。魯迅先生生前從不愿換藤繃或棕繃，蓋的棉被是多少年沒(méi)有換的老棉花。據(jù)毛主席身邊的同志回憶說(shuō)，毛主席即使身上的衣服已打滿補(bǔ)丁，卻仍然不肯換下。不僅如此，他還常常教育自己的子女不得浪費(fèi)。可現(xiàn)在，與此相反例子比比皆是。用到一半的學(xué)習(xí)用品就將它打入“冷宮”，原因只是輕描淡寫(xiě)的一句“用舊了”。同學(xué)們，勤儉是生活富裕的奠基石，我們應(yīng)該讓勤儉成為我們靈魂中的優(yōu)良品質(zhì)，在物質(zhì)豐富的今天，讓我們的精神也一起崇高起來(lái)。下面請(qǐng)欣賞_____________________________

主持人2 ：誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來(lái)崇尚誠(chéng)實(shí)守信，孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”，意思是說(shuō)，如果一個(gè)人不講信用，說(shuō)話不算數(shù)，這個(gè)人就不可能做成什么事情，更不可能在社會(huì)上立身處事。這說(shuō)明，誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人的立身之本。

主持人1 ：奧斯特洛夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。今天像這樣為人類(lèi)解放獻(xiàn)出寶貴的生命的時(shí)代早已離我們而遠(yuǎn)去，可是平凡中孕育的偉大才更能顯出奉獻(xiàn)的真諦，只有這樣生命的價(jià)值才能閃光。今年春節(jié)前后，一種病因未明的“非典型肺炎”開(kāi)始在廣州一些地區(qū)流行。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中許多優(yōu)秀品質(zhì)初露端倪。然而就在這玉蘭花開(kāi)的時(shí)節(jié)在抗擊“非典型肺炎”的戰(zhàn)場(chǎng)上廣東省中醫(yī)院的護(hù)士葉欣永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們，永遠(yuǎn)離開(kāi)了她所熱愛(ài)的崗位，戰(zhàn)友和親人。生前她留下了一句令人刻骨銘心的話：這里危險(xiǎn)，讓我來(lái)！下面請(qǐng)聽(tīng)醫(yī)護(hù)人員葉欣的故事 表演者：左倩

主持人2 ：魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人——這就是中國(guó)的脊梁”。奉獻(xiàn)偉業(yè)，史無(wú)絕書(shū)，浩然正氣，代代相傳！

主持人1 ：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，愛(ài)國(guó)是最高的美德。中國(guó)自盤(pán)古開(kāi)天地以來(lái)，將國(guó)家興亡視為己任的人便大有人在，像遠(yuǎn)古時(shí)代的大禹，為了治理水災(zāi)，三過(guò)家門(mén)而不入，連剛出生的嬰兒都無(wú)暇見(jiàn)面；偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原，一心為國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，最后因救國(guó)無(wú)望自沉于“汨羅江”中；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的林則徐發(fā)現(xiàn)鴉片是禍國(guó)殃民的劊子手，毅然發(fā)起虎門(mén)銷(xiāo)煙；最后還有我們的民族魂——魯迅先生，他在日本學(xué)醫(yī)期間，發(fā)現(xiàn)國(guó)民精神上的愚昧比肉體上的痛苦更難“治愈”，因此他斷然決定棄醫(yī)從文，從此以筆為刀，拼盡全力，向落后愚昧的封建文化挑戰(zhàn)。

主持人2：有些人也許會(huì)奇怪：他們哪來(lái)那么大的決心，那么堅(jiān)定的信念，竟有如此飽滿的自信？因?yàn)樗麄儛?ài)他們的民族，這是他們自信心的源泉。請(qǐng)聽(tīng)演講_____________________________ 主持人1：我國(guó)是個(gè)具有五千年文化歷史的古國(guó)，在這五千年的光輝文化歷史中，中華民族的傳統(tǒng)美德自然是其中的瑰寶之一。“孔曰成仁，孟曰取義”。所謂“仁”，即為孔子的中心思想。“仁”字在現(xiàn)代漢語(yǔ)大字典中可查到：“仁愛(ài)”——同情、愛(ài)護(hù)、幫助人的思想感情；仁慈——仁愛(ài)慈善；仁厚——仁愛(ài)寬厚……在當(dāng)今社會(huì)中，不正是提倡人們互幫互助嗎？

主持人2：今天我們舉行募捐儀式，為那些身處困境的人獻(xiàn)上一份愛(ài)心，何嘗不是現(xiàn)代社會(huì)中人們提倡的一種品質(zhì)？讓我們?cè)谝磺稅?ài)的奉獻(xiàn)》中進(jìn)行捐款活動(dòng)，讓中華美德代代相傳。

主持人

1、主持人 2：中華民族的傳統(tǒng)美德還有許許多多，我們不但要傳承中華美德，更要將其融入時(shí)代精神里，使我們的民族精神代代相傳。

初二（2）班“傳承中華美德 發(fā)揚(yáng)民族精神”主題班會(huì)到此結(jié)束。全體起立

第四篇：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

——臨朐縣龍泉小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成果匯報(bào) 教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中將核心素養(yǎng)體系置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。因此，我們要著眼于學(xué)生終身發(fā)展的政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)和公共參與等核心素養(yǎng)，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶了一代又一代的華夏兒女。從內(nèi)涵方面講，是人生智慧的源頭，是為人處事的準(zhǔn)則。要修身養(yǎng)性，通達(dá)事理，以此最為便利。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華文化的根源所在，有了根源性的文化教養(yǎng)，很容易開(kāi)發(fā)一個(gè)人的理性，涵養(yǎng)出深廣的心胸和能力，培養(yǎng)好學(xué)生的核心素養(yǎng)。因此，增加文化積淀，培養(yǎng)愛(ài)美的情趣，傳承、積淀中華優(yōu)秀文化，培養(yǎng)審美能力，可以增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)的情感，可以提升學(xué)生的品位、氣質(zhì)。

臨朐縣龍泉小學(xué)自2008年開(kāi)始進(jìn)行書(shū)香校園建設(shè)，制定了“讀經(jīng)典書(shū)籍，做博雅少年”的書(shū)香育人方略，提出了“書(shū)香育人，鑄就理想幸福學(xué)校”的發(fā)展愿景，著力探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的規(guī)律。從書(shū)香校園到今天的書(shū)香教育，我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化教育實(shí)踐探索方面已完成一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身。

一、建設(shè)書(shū)香特色學(xué)校，氤氳傳統(tǒng)文化

龍泉小學(xué)有著豐厚的文化底蘊(yùn)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的銳意改革精神，一直著眼于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，著眼于探索中華傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展，培育學(xué)生健康成長(zhǎng)根基。學(xué)校先后被評(píng)為中華經(jīng)典誦讀全國(guó)優(yōu)秀學(xué)校、全國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革示范校、山東省傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校、濰坊市主題學(xué)習(xí)優(yōu)秀示范校、市第二批活動(dòng)育人課程示范學(xué)校、書(shū)香校園、根基教育實(shí)驗(yàn)校等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

（一）營(yíng)造書(shū)香氛圍。書(shū)香校園建設(shè)從環(huán)境的布置和氛圍的營(yíng)造開(kāi)始。在校園的四周，展示了唐詩(shī)、宋詞、元曲等，讓“文苑飄香”浸潤(rùn)心靈。在大廳，校園北墻展示名篇名著、三字經(jīng)、弟子規(guī)、道德經(jīng)、論語(yǔ)、經(jīng)典簡(jiǎn)介、毛澤東詩(shī)詞及各個(gè)年級(jí)的必讀必背篇目等，讓“墻壁經(jīng)典”彰顯無(wú)窮魅力，讓學(xué)校處處充滿傳統(tǒng)文化教育。

（二）創(chuàng)新圖書(shū)管理使用模式。為方便師生閱讀，提高圖書(shū)利用率，2010年學(xué)校經(jīng)過(guò)充分論證，本著寧“少”勿“爛”的原則在教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓走廊建立起開(kāi)放式圖書(shū)超市，讓圖書(shū)從圖書(shū)室“走”出來(lái)，“活”起來(lái)。2013年5月全縣中小學(xué)圖書(shū)報(bào)刊使用工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)在我校召開(kāi)，隨后又在市、縣中小學(xué)圖書(shū)管理員培訓(xùn)會(huì)上作了典型發(fā)言。

（三）開(kāi)展書(shū)香活動(dòng)，奠基幸福人生。每年舉辦讀書(shū)節(jié)（今年已是第八屆），讓學(xué)生盡享讀書(shū)快樂(lè)。歷時(shí)兩個(gè)月的讀書(shū)節(jié)系列活動(dòng)主要內(nèi)容有：親子共讀大賽、美文誦讀演講誦讀展示、我講主題故事比賽、讀書(shū)漂流等。每學(xué)期舉行大型的經(jīng)典誦讀展示活動(dòng)，以班級(jí)為單位，人人上臺(tái)，學(xué)生們放聲吟誦，盡展班級(jí)魅力。最后進(jìn)行集中展演，老師家長(zhǎng)和學(xué)生同臺(tái)展示，盡顯“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的風(fēng)采，讓傳統(tǒng)文化教育豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。啟動(dòng)經(jīng)典誦讀工程，給師生們提供一個(gè)展示國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀風(fēng)采的舞臺(tái)，學(xué)校和各班級(jí)不定期組織誦讀展示活動(dòng)。在師生們高漲的誦讀熱情的感染下，一些家長(zhǎng)也自覺(jué)地加入到國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的隊(duì)伍中來(lái)，有的還與孩子展開(kāi)了誦讀競(jìng)賽，同時(shí)促進(jìn)了“親子共成長(zhǎng)工程”的深入實(shí)施。在饒有興趣的誦讀中，提高了師生們的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，打亮了師生們做人的底色。這項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)出成效，被中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)授予“中華經(jīng)典誦讀全國(guó)優(yōu)秀學(xué)校”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，《百年古韻》獲市經(jīng)典誦讀二等獎(jiǎng)，《木蘭辭》獲市經(jīng)典誦讀三等獎(jiǎng)。

（四）開(kāi)發(fā)書(shū)香課程

制定年級(jí)遞進(jìn)的閱讀目標(biāo)。從文學(xué)、科學(xué)、人文三方面制定各年級(jí)的總閱讀目標(biāo)和學(xué)期閱讀目標(biāo)，讓老師明確閱讀目標(biāo)。

在年級(jí)段目標(biāo)的指導(dǎo)下，制定出具體的閱讀內(nèi)容配檔。除縣教研室提供的必背古詩(shī)詞和市教科院推薦的三十本必讀書(shū)籍外，根據(jù)年級(jí)特點(diǎn)，共同商定需增加的必背必讀古詩(shī)篇目和數(shù)量，作為各年級(jí)保底的閱讀數(shù)量。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上教師加入自己的特色。如低年級(jí)人文類(lèi)。在基礎(chǔ)書(shū)目《千字文·三字經(jīng)·弟子規(guī)》的基礎(chǔ)上，以誦讀童謠、兒歌作為閱讀的開(kāi)始，根據(jù)節(jié)令的變遷及從《晨誦讀本》上搜集一些適合孩子誦讀的童謠或者兒歌。此外，還注意學(xué)科間滲透整合，嘗試各學(xué)科的大閱讀。通過(guò)閱讀，開(kāi)闊了學(xué)生視野，陶冶了學(xué)生情操。

根據(jù)前期的書(shū)香課堂經(jīng)驗(yàn)，我們進(jìn)行了進(jìn)一步的課堂整合，將教師輔導(dǎo)下的有向閱讀教學(xué)大體分為三類(lèi)：閱讀前期的推薦導(dǎo)讀課、閱讀中期的閱讀推進(jìn)課、閱讀后期的交流展示課。從推薦課開(kāi)始，到中期的故事會(huì)，再到最后的表演課，課型環(huán)環(huán)相扣，學(xué)習(xí)過(guò)程得以完整體現(xiàn)，學(xué)生在讀經(jīng)典中學(xué)會(huì)了做真事，做真人，并讓孩子通過(guò)讀一本書(shū)而愛(ài)上一類(lèi)書(shū)。

4.運(yùn)用發(fā)展性評(píng)價(jià)

建立閱讀成長(zhǎng)檔案袋。內(nèi)容包括讀了哪些書(shū)，怎么讀的，讀了多久，班級(jí)共讀還是自讀，讀后有哪些收獲或感想，還想讀哪些書(shū)，自我評(píng)價(jià)、老師或同伴寄語(yǔ)等。

加強(qiáng)督導(dǎo)評(píng)估和量化考評(píng)，將督導(dǎo)評(píng)估結(jié)果、傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)成果作為績(jī)效考核和評(píng)優(yōu)樹(shù)先的條件之一，充分調(diào)動(dòng)教師參與傳統(tǒng)文化教育的積極性。開(kāi)展閱讀水平專(zhuān)項(xiàng)檢測(cè)，并將考評(píng)、檢測(cè)結(jié)果納入學(xué)校的教學(xué)工作整體考評(píng)。

至此，我們學(xué)校已是書(shū)香滿園，傳統(tǒng)文化教育氛圍濃厚。學(xué)生的閱讀量有了顯著提高，一年級(jí)保底閱讀量達(dá)到10萬(wàn)字以上，六年級(jí)保底閱讀量達(dá)到300萬(wàn)字以上，并在上級(jí)組織的各項(xiàng)活動(dòng)中成績(jī)突出。

二、大力實(shí)施書(shū)香教育，培養(yǎng)核心素養(yǎng)

從2012年開(kāi)始，我們著力打造書(shū)香課堂，將中華傳統(tǒng)文化與課堂連接，從書(shū)香校園逐漸過(guò)渡到書(shū)香教育。

在語(yǔ)文課中實(shí)施單元整體教學(xué)，為學(xué)生閱讀提供指導(dǎo)方法和時(shí)間保障。書(shū)香課堂設(shè)計(jì)了讀物推薦課、閱讀指導(dǎo)課、閱讀欣賞課、讀書(shū)匯報(bào)課、讀寫(xiě)遷移課等，將整本書(shū)閱讀納入到整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)體系中來(lái)。這幾種課型，也是整本書(shū)閱讀的流程。每學(xué)期教師按照推薦書(shū)目，選擇需要閱讀的書(shū)籍，再按照以上課型與學(xué)生層層展開(kāi)閱讀，并在年級(jí)之間相互共享。每個(gè)年級(jí)段閱讀承載的目的任務(wù)不同，指導(dǎo)時(shí)有所側(cè)重，所選擇的課型也有所不同。

低年級(jí)學(xué)生培養(yǎng)興趣是閱讀的目的。可選擇經(jīng)典誦讀課、閱讀欣賞課等，中年級(jí)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo)，更多的選擇讀物推薦課、班級(jí)讀書(shū)會(huì)、閱讀方法指導(dǎo)課等，高年級(jí)閱讀重在培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，可選擇班級(jí)讀書(shū)會(huì)、讀寫(xiě)遷移課、閱讀匯報(bào)課等。

通過(guò)讀書(shū)，教師的教育教學(xué)水平和教研能力不斷提高，書(shū)香課堂的開(kāi)展，讓老師們找到了屬于自己的教學(xué)天地。這期間，老師們的課堂可謂百花齊放，有繪本課、兒歌誦讀課、科普閱讀課、經(jīng)典詩(shī)詞誦讀課等。如兒童詩(shī)誦讀課程，課堂上老師帶領(lǐng)孩子們或吟或誦或唱或舞金子美玲的兒童詩(shī)，學(xué)生臉上寫(xiě)滿陽(yáng)光。在多種形式的誦讀中慢慢受到感染，學(xué)生開(kāi)始有了寫(xiě)詩(shī)的熱情。他們建立了丑小鴨班級(jí)博客，用詩(shī)人的眼光觀觀察生活，用詩(shī)人的胸懷感受生活，他們的筆下開(kāi)始流淌詩(shī)意。

2014年3月，在我校舉辦了全縣書(shū)香研討會(huì)。甘肅、廣西、青島、臨沂等地教師代表到我校參觀書(shū)香教育，研討書(shū)香課堂，多次在小學(xué)語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)課堂教學(xué)觀摩會(huì)、主題學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)校及教師論壇上介紹書(shū)香教育開(kāi)展情況。先后承辦市小學(xué)語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)課堂教學(xué)觀摩會(huì)、全國(guó)中小學(xué)生態(tài)語(yǔ)文研修會(huì)議分會(huì)場(chǎng)和濰坊市小學(xué)閱讀能力提升工程區(qū)域推進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)觀摩研討會(huì)議的分會(huì)場(chǎng)，做了書(shū)香教育工作匯報(bào)和經(jīng)驗(yàn)成果介紹。《濰坊教育》《濰坊日?qǐng)?bào)》《大眾日?qǐng)?bào)》等相繼對(duì)我校書(shū)香教育進(jìn)行了專(zhuān)題報(bào)道。書(shū)香教育的經(jīng)驗(yàn)做法兩次獲縣政府成果獎(jiǎng)。

無(wú)論是“書(shū)香校園”“書(shū)香課程”還是“書(shū)香教育”，其核心都是為了讓學(xué)生“快樂(lè)讀書(shū)，幸福成長(zhǎng)”，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的生活化、形象化、活動(dòng)化和常態(tài)化。下一步我們將進(jìn)一步探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育的理論體系與實(shí)踐模式，真正讓師生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中培養(yǎng)核心素養(yǎng)，幸福快樂(lè)成長(zhǎng)。

三、依托傳統(tǒng)節(jié)日文化，挖掘育人資源

（一）進(jìn)行育人課程開(kāi)發(fā)。按照傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間點(diǎn)編排，把春節(jié)、仲秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，從節(jié)日來(lái)歷、風(fēng)俗、禮儀、傳說(shuō)、故事、詩(shī)詞、名作及活動(dòng)方案設(shè)計(jì)等幾部分系統(tǒng)整理，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，編寫(xiě)活動(dòng)育人課程。根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好、年齡特點(diǎn)、地方特色，在每個(gè)節(jié)日的后面設(shè)計(jì)了一個(gè)主題活動(dòng)，比如：“走進(jìn)端午”主題活動(dòng)設(shè)計(jì)。教師圍繞 “走進(jìn)端午”這個(gè)話題，設(shè)計(jì)了“端午說(shuō)由來(lái)、端午話習(xí)俗、端午講故事、端午賽詩(shī)會(huì)、學(xué)生談感受”等板塊，讓學(xué)生在活動(dòng)中了解端午節(jié)的來(lái)歷、習(xí)俗等，感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵，親身體驗(yàn)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特魅力，通過(guò)屈原的故事感受他的人格魅力，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。同時(shí)還鍛煉了學(xué)生通過(guò)各種渠道（書(shū)籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗(yàn)等）獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。

（二）創(chuàng)新德育途徑，豐富活動(dòng)形式。除在語(yǔ)文、思品、藝術(shù)等學(xué)科中滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日教育外，積極開(kāi)展主題實(shí)踐活動(dòng)，深化傳統(tǒng)節(jié)日教育。利用主題班會(huì)、演講比賽、國(guó)旗下的講話、社團(tuán)活動(dòng)等多種形式營(yíng)造濃郁節(jié)日氛圍，達(dá)到環(huán)境育人、活動(dòng)育人、實(shí)踐育人的目的。如中秋節(jié)期間，利用國(guó)旗下講話，以“團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓、慶豐收”為主題，通過(guò)開(kāi)展的讀書(shū)活動(dòng)，充分利用晨讀、班會(huì)課、閱讀課、課外活動(dòng)等時(shí)間，誦讀有關(guān)中秋的詩(shī)詞歌賦，激發(fā)學(xué)生從不同的角度感受節(jié)日的意義所在，靈活地激發(fā)每位學(xué)生的探索創(chuàng)造精神。充分利用黑板報(bào)、宣傳欄、校園廣播大力宣傳展“中秋節(jié)”的由來(lái)，營(yíng)造濃郁的校園文化氣息。利用班隊(duì)活動(dòng)時(shí)間組織開(kāi)展“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”系列主題活動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)日教育，在主題實(shí)踐活動(dòng)中逐步加以深化。學(xué)生對(duì)中華文化的傳統(tǒng)美德有了進(jìn)一步了解，綜合實(shí)踐能力得到提升，學(xué)生的責(zé)任感、使命感，民族自豪感增強(qiáng)，育人效果顯著。

活動(dòng)育人課程《傳統(tǒng)節(jié)日文化探究》獲縣一等獎(jiǎng)。《走進(jìn)春節(jié)》在濰坊市“互聯(lián)網(wǎng)百度搜索”教案評(píng)選中獲二等獎(jiǎng)。

第五篇：傳承傳統(tǒng)文化征文

溯游尋根 道阻且長(zhǎng)

中華民族是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的泱泱大國(guó)。

中華民族擁有五千年的文明歷史，自古就被譽(yù)為“禮儀之邦”，中華美德——禮儀的歷史也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從孔融讓梨、程門(mén)立雪到雷鋒的感人事跡，再到今天的21世紀(jì)，禮儀體現(xiàn)在我們每個(gè)人的身上，在家里給父母長(zhǎng)輩夾菜、在公交車(chē)上給老人讓座，禮儀就像一朵美麗的鮮花，盛開(kāi)在社會(huì)的各個(gè)角落，弘揚(yáng)中華美德——禮儀。

今天我們作為一個(gè)中學(xué)生，也應(yīng)該注重禮儀，見(jiàn)到長(zhǎng)輩老師要問(wèn)好；碰到同學(xué)、朋友要點(diǎn)頭微笑；得到別人幫助時(shí)，要說(shuō)聲謝謝學(xué)會(huì)感恩；不小心傷害到別人時(shí)要說(shuō)聲對(duì)不起，這些都是最基本的禮儀。可是就僅僅這些又有多少人做到了呢？作為一名合格的中學(xué)生和新世紀(jì)的小主人，我們不僅僅應(yīng)該做到懂禮儀，行禮儀，還應(yīng)該向社會(huì)呼吁，弘揚(yáng)中華美德——禮儀。

古人曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這說(shuō)的是什么呢？用我們現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)就是尊老愛(ài)幼。既要尊重，關(guān)愛(ài)老人，又要愛(ài)護(hù)幼小兒童。在家里要多關(guān)心幫助弟弟妹妹，尊重關(guān)愛(ài)爺爺奶奶多幫他們做一些家務(wù)。在社會(huì)上，多幫助那些空巢老人，陪他們聊聊天，給他們帶來(lái)溫暖和關(guān)愛(ài)。在路上看到小朋友摔跤主動(dòng)扶他們一把，這些微小不值一提的舉動(dòng)的舉動(dòng)卻體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)美德——禮儀。

說(shuō)到尊老愛(ài)幼，我們不得不提到“孝”，我們先看看這個(gè)“孝”字怎么寫(xiě)，“老”在上，“子”在下，從這個(gè)字形上我們就可以體會(huì)到古人造這個(gè)字的意圖就是要孝敬長(zhǎng)輩《最美孝心少年》最能體現(xiàn)“孝”這個(gè)字，他們的父母或是殘疾或是有病，但他們對(duì)父母不離不棄，用小小的肩膀擔(dān)起了一家的重任，他們用行動(dòng)傳承了中華美德——孝。

作為新時(shí)代的少年，我們擔(dān)任著傳承中華美德的重任，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)，讓中華美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！

教師評(píng)語(yǔ)：

是自己的真切感受，以一個(gè)中學(xué)生的視角寫(xiě)出了傳承傳統(tǒng)文化的倡議。感情真摯，言語(yǔ)懇切。