第一篇：優秀傳統文化傳承弘揚

優秀傳統文化傳承弘揚

王屋琴書是由洛陽琴書流入濟源的王屋、邵原、大峪、下冶一帶，吸收當地音樂素材演變而成。清道光年間，洛陽琴書藝人王水定到濟源演出，受到當地民眾歡迎，鼓書藝人郭茂林學習了琴書，與鼓書結合，又吸收大量當地音樂素材，演變為王屋琴書，并成立了班社。王屋琴書的曲目題材廣泛，既有征戰、公案、忠奸斗爭之類的題材，又有家庭生活、言情之類的題材。王屋琴書集中了多種音樂素材，曲調簡潔質樸、沉穩有力，音樂語匯豐富，演員和演奏員不斷交流，氣氛熱烈，有較強的表現力。演唱以當地的地方方言為基礎，能給觀眾以親切感。王屋琴書敘事性強，情節緊張熱烈，具有感染力。王屋琴書流行于河洛文化區的中心地帶，本身具有河洛文化的精神風貌，研究王屋琴書，對于研究曲種的相互融合、研究河洛文化都有不可替代的價值。

由于郭茂林在平時的演唱中，善于創新，經常吸取其它藝人的曲藝或唱腔來完善自己的琴書，倍受當地群眾歡迎。幾年之后，他演唱的琴書便青出于藍而勝于藍了。他演唱的音韻更為低沉、高亢，情緒激昂更顯奔放，從而形成了自己獨特的藝術風格。他抱有遠大理想，為了使自己的琴書傳承下來，就將自己的侄兒郭同德、郭同貴、兒子郭同仁收為弟子。言傳身教，嚴格要求，很快就組成了完整的“郭家班”琴書隊。他們的演唱在王屋山一帶，乃至黃河兩岸都赫赫有名，故被當地人稱為“王屋琴書”。

在當時農村文化生活比較貧乏的年代里，“王屋琴書”頗受人歡迎。每遇逢年過節、集會廟慶，喜事壽誕，人們常常請琴書藝人前去演唱助興，有時一演就是數天。一本書在一處說不完，就到另一處接著演。更有許多書迷跟著說書者跑了好幾個村，仍興致不減。“王屋琴書”的說唱語言主要以王屋山區地方方言為基礎，鄉土氣息非常濃厚，具有純真樸實的地方特色。表演形式既瀟灑、文雅，又沉穩、大方。演唱者根據書中的情節可以表演各種不同的人物:老頭、老婦、小姐、丫環、平民、官人等等，表演動作惟妙惟肖，形象逼真，使人如聞其聲，如見其人，有身臨其境之感。他們演唱的“書帽”堪稱一絕。“書帽”大多在每一回的開頭，由演唱者說上一段，或具幽默詼諧，或具諷喻勸誡，或顯莊重嚴肅，或帶辛辣諷刺，或寓深刻教益。這些“小書帽”只用幾分、十余分時間，就把一個故事敘述下來，把其中人物刻畫得形象逼真，令觀眾聽后心情愉快，受益匪淺，并且有的能熟記于心，隨時吟唱。

遺憾的是六十年代后期，文革、琴書也在遭劫之列。琴書的前輩藝人也相繼謝世，再加上電影、電視逐漸走向社會、家庭，眾多的文化娛樂方式和藝術形式為群眾所接受，盛行一時的“王屋琴書”至此逐漸遭到冷落，它在人們心中的地位也慢慢淡薄。琴書傳至周觀世和周吉強二人后就再也無人學了。目前，王屋琴書在流行藝術的沖擊下，市場日漸萎縮。保護計劃

一、引導、鼓勵傳承人開展收徒傳藝活動

“王屋琴書隊”不斷發展壯大，且深受廣大聽眾的喜愛，很快就出現了“學書”熱潮，涌現出二十幾個愛好琴書的年輕人前來投拜郭家班門下。真是功夫不負有心人，學藝者刻苦學習，日無虛度，幾年時間，他們就掌握了王屋琴書的敲、拉、打、唱等全部技藝。個別還成了“郭家班”門下的琴書高徒。如:劉同旺、張玉海、曹怪……。之后，他們紛紛告別師門，獨立藝班，在各地進行琴書演唱。

二、加強培訓力度，切實提高傳承人的傳承能力和本領。聘請國內知名專家學者，圍繞《非物質文化遺產法》的學習、傳承機制建設、傳承人的責任與義務等，對傳承人進行培訓，取得良好效果。

三、對傳承人開展傳承活動進行扶持

申請市財政建立對市級項目代表性傳承人的傳承活動補助制度。2015年將繼續加大扶持力度，申請建立非遺專項資金。保護內容

1、通過搜集、記錄、分類、編目等方式,為王屋琴書建立完整的檔案。

2、保存:采用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等手段,對王屋琴書藝術進行真實、全面、系統的記錄,并積極搜集有關實物資料,妥善保存并合理利用。

3、傳承:通過社會教育和學校教育等途徑,使該項非物質文化遺產的傳承后繼有人,能夠繼續作為活的文化傳統在相關社區，尤其是在青少年中得到繼承和發揚。

4、傳播:利用展覽、觀摩、培訓、研討、節日活動等形式,通過大眾傳媒和互聯網的宣傳,加深公眾對王屋琴書藝術的了解和認識,促進社會共享。

5、保護:采取具體有效的措施,保證王屋琴書藝術得到保存、傳承和發展,保護其傳承人對其世代相傳的文化表現形式和文化空間所享有的權益,尤其要防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲或濫用。保護措施

1、成立專門的隊伍——管理委員會。

2、加強道具的管理和技藝的傳承。

3、在資金投入方面，自愿集資和政府扶持相結合。建立機制

1、采取定人、定責、定額領導制度創建機制；

2、建設專家、演員互為促進的人才隊伍建設機制；

3、各種保護措施協調發展的保護機制；

4、打造精品帶動繁榮的發展機制；

5、發展王屋琴書帶動產業的市場運營機制 發展現狀

時至二00四年六月，濟源市文化局、群藝館、王屋山旅游風景區，為了挖掘、搶救“王屋琴書”這一民間藝術，旅游局局長楊文秀親自領導，開始籌備搶救工作，并委派王世平、李青海等人專門負責。首先，他們四處尋找琴書傳人，最后找到周觀世(郭家班的徒孫輩一人)，又在電視臺找到劉同旺的演唱錄音。于是他們又專門邀請善于記譜、整理的郭水印(系郭茂林孫子)、常正榮二位，根據劉同旺的錄音和周觀世的演唱，進行記譜整理。經過二位的去偽存真，并在當地漢族傳統民間說唱的基礎上，進行加工提煉和再創作，把全新的內容與傳統形式、鄉土氣息、民族風情有機地融匯在一起，“王屋琴書”的曲調才得以新生。接下來的工作是組建琴書隊。為了使琴書藝精感人，重新走向社會，王世平、李青海二位同志不惜一切代價，歷盡千辛萬苦，在駐馬店曲劇團請來了黃風琴、于小炯進行演唱，在洛陽市請來了楊琴高手劉士，在予川曲劇團請來了控弦能手郭小偉(系郭茂林重孫)、加上在王屋山區小有名氣的器樂好手劉紅衛、劉喜成和市藝校剛畢業的古箏彈手王艷芳組成了王屋山琴書隊。緊接著，他們開始了緊鑼密鼓的排練，經過全體隊員的辛苦勞動，終于在二00四年“十一”黃金周將“王屋琴書”以嶄新的演唱形式奉獻給各位領導、游客及廣大群眾，這一古老藝術又再度逢春，煥發出它獨有的優美姿容，贏得了社會各界的廣泛稱贊。“王屋琴書”很快受到許多省、市，乃至國家級新聞媒體、電視臺的采訪、報道、播放，中央四套《走遍全國》欄目曾播出“王屋琴書”這一藝術瑰寶。

第二篇：傳承和弘揚中華優秀傳統文化

長鄄九年一貫制學校傳承和弘揚中華優秀傳統文化

活動方案

優秀的傳統文化，代表著文明、高雅；優秀的傳統文化意味著健康、和諧。優秀的傳統文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，對人類的進步和發展產生著廣泛而又深遠的影響。為全面貫徹黨的教育方針，繼承和弘揚民族傳統文化和倫理道德中的優秀成果、探究民族傳統文化中的德育資源，充分發揮中華傳統文化在育人中的獨特作用，進一步推進我校校園文化建設，著力打造書香人文校園，結合學校實際特制訂本校“傳承和弘揚中華傳統文化”活動方案：

一、指導思想

堅持以科學發展觀為指導，通過傳承弘揚中華傳統文化精髓，將學校德育工作虛功實做；通過深化校園文化內涵，積極營造文明校園氛圍，構建和諧校園；根據學生成長的客觀規律，高處著眼，小處著手，把口號變成行動，使學生在系列活動中受到潛移默化的熏陶、感染和教育；通過學生的實踐體驗，使他們的情感得到升華，行為得以內化，逐步做到言必行、行必果，增強學生的道德規范意識和高尚的道德情操，確保少年兒童健康成長。

二、保障措施

加強領導，明確職責，成立領導小組。

組長：龐春華

成員：校務會成員各班主任及科任老師

三、工作目標：

通過“學國學，弘揚傳統文化”；“講文明，養成文明禮儀”；“爭當禮儀標兵，構建和諧校園”等為主題的傳統文化教育和文明禮儀教育活動的開展，通過 “讀”、“誦”、“唱”、“講”、“畫”、等豐富多彩的實踐體驗活動的開展，全力營造“文明、高雅、健康、和諧”的師生形象和關系，推動學校傳承優秀傳統文化，進一步提高全校師生的精神文明素質和道德水平，營造良好的校園秩序和文明環境，進一步推動校園文化內涵，促進學校全方面和諧發展。

四、主要內容：

1、校園文化建設氛圍：用文化打造校園，以環境感染師生。寓“傳統文化”和“行為習慣”于校園的一磚一墻，一草一木，讓校園成為師生共享文化魅力的樂園。

2、學生活動主要內容：

“忠”：以忠貞愛國、精忠報國為主線，培養學生博愛精神和品德；培養學生熱愛集體、關心他人、遵紀守法的道德行為；讓學生明辨是非、知恥明理、知恥改過、自尊自愛、自尊自重。

“孝”：就是要教育學生感恩和服從教育。以孝敬老人、孝敬父母、孝敬長輩為主線，培養學生真情實感、知恩圖報，讓學生懂得：一個人無論在家、在學校、在任何一個群體，還是在社會、在國家、乃至全世界，都需要有一種服從“規章”、“規則”、“法律”、“大局”、“真理”的意識。要求學生從遵守校規校紀開始，逐步養成遵守社會公德、遵守國家法規的自覺性。

“誠”：是以誠實守信、以誠相待、求真務實為主線，教育和培養學生道德品質修養，讓學生做到：講求誠信，說老實話、辦老實事、做老實人，反對“虛、假、騙”行為。

“雅”：是以情趣高雅、談吐儒雅、行為文雅為主線，教育和培養學生行為習慣以及情趣、志趣。讓學生做到“六無”：校園無紙屑、地上無痰跡、教室無雜物、墻上無污跡；做到“五帶”：把禮貌帶給朋友、把微笑帶給同學、把孝敬帶回家里、把謙讓帶給他人、把誠信帶給社會；還要求做到：說話輕聲，走路慢行，待人禮貌，講究衛生，文明用餐。

“禮”：就是要文明禮貌，對人以禮節、禮貌相待，教育學生注意在各種人際關系中的禮貌言行。包括升旗禮儀、就餐禮儀、課堂禮儀、尊師禮儀、同學間交往禮儀、穿戴禮儀等。讓學生懂得這是一種人際交往中必須遵循的規范，并經常使用禮貌用語：“您好、請、謝謝、對不起、沒關系、再見”等。見到老師、長輩、同學、親戚朋友主動打招呼。使學生懂得在任何場所和所有職業行為中都有禮儀相讓的行為規范，如：對老、弱、病、殘、孕的人讓行、讓座等；關心、照顧需要幫助的人，如有沖突，應禮讓他人；上學、放學時向父母打招呼，關心父母，孝敬長輩和老人，待客熱情禮貌等。

五、活動形式：

分層次、分階段落實主題教育的內容和任務。

1、規范學生行為，每周結合文明禮儀教育主題進行國旗下的演講、廣播站播音、課間演講；開展豐富多彩的班團活動及課間活動，使校園活動安全、健康、雅致、和諧，促進學生的身心發展；

2、一至四年級以文明禮儀教育的“雅”、“禮” 重點為主，對學生進行禮儀意識的啟蒙教育。五至九年級以“忠”、“孝”、“誠”為重點。

3、結合文明班評比活動，學生會各部加強學生在文明禮儀方面的檢查力度，重點抓學生的禮貌、禮儀及課間追逐的現象，使得不文明現象無處藏身。并及時對表現得出色的隊員和班級進行表揚。

4、利用升旗儀式的旗下講話、演講，對全體學生進行宣傳教育，國旗下講話將圍繞“忠、孝、誠、雅、禮”為主線，增強師生行為舉止文明的自覺性和意志力，從自己做起，從身邊小事做起，從現在做起，養成良好的文明行為習慣，攜手創建和諧校園。

4、利用班會，組織學生認真學習《日常行為規范》、《學生禮儀》等，讓學生了解和掌握與自己日常生活、學習密切相關的校園禮儀、家庭禮儀和社會禮儀等方面的知識，確定每周的禮儀訓練重點，每周著重訓練一個方面，檢查一個方面，鞏固一個方面。

5、以辯論會、討論會、演講、手抄報競賽、征集名人名言警句、口號等形式主題活動班隊會為契機，認真組織學生閱讀有關文明禮儀方面的書籍，指導學生積極參加讀書征文活動。

六、活動實施：

1、部署動員：每周利用師生大會、旗下講話做好宣傳發動工作，讓全體師生明確活動的內容與要求。

2、實施推進：每天利用“校園之聲”廣播站、班隊會、校園櫥窗、對學生進行教育。

（一）家庭方面：

（1）早起后見到爸爸媽媽要說爸爸、媽媽早上好。

（2）睡覺前祝爸爸、媽媽晚安。

（二）學校方面：

（1）每節課下課的師生再見語為：老師再見！

（2）任何時候遇見老師和來訪者都要稱呼“老師好！”。

（3）每周晨讀由語文教師帶讀并講解相關的“中華傳統文化”資料。

（4）利用課外活動時間組織學生開展手抄報、演講、征文、繪畫比賽。

3、成果展示：通過手抄報、演講、征文、繪畫等形式展示活動成果，展現全校師生風采。

長鄄九年一貫制學校

2012.9

第三篇：弘揚革命精神傳承傳統文化

弘揚革命精神傳承傳統文化

在清明節來臨之際，為了響應學校的文明精神學習的召應，弘揚革命精神，傳承傳統文化。我班特展開了一系列活動，計劃如下：

1.府山革命烈士陵園祭奠先烈。感受革命先烈的愛國精神，加深對革命精神內涵的認識。

2.開展主題班會。重溫革命精神，感受傳統文化的魅力。

3.回顧歷史任務和重大事件。向名族英雄致敬，學習。

4.禮儀踐行。在佩戴校牌、食堂排隊等細節上嚴格自己，尊重自己、尊重老師、尊重學業。

中華文化因其極為豐富的內涵而歷經幾千年風霜，依舊屹立于世界文化叢林中。在現實于歷史的交匯處，我們基既看到了她博大精深的傳統文化，也看到了極富時代感的革命精神。

中華傳統文化作為中華民族的象征，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。弘揚傳統文化，有利于營造一個良好的學習氛圍，不僅使師生做到談吐儒雅，舉止文明，更豐富了師生的精神世界，使情操得到陶冶，靈魂得到凈化，品格得到提升，追求得到升華。

先烈們的革命精神更是鞭策我們不斷前進的動力。當今的我們享受著革命先輩奮斗而來的美好生活，同時也不能忘了那段艱辛的歷史。無論時代、環境和使命發生怎樣的變化，革命先烈給我們留下的精神財富，永遠是鼓舞我們奮發向上的力量源泉。

這一系列活動使同學們在精神上得到了一次洗禮。不僅加深了對革命精神，對傳統文化的認識，而且對照歷史人物，發現了自己的不足，也更加明確了自己的目標。

面對今天，展望未來，我們的道路依舊艱辛，但我們相信有著中華傳統文化作為我們堅強的后盾，以及紅色革命精神對我們的催進，我們將在不久的未來擔起社會頂梁柱的責任，實現中華民族的偉大復興。

第四篇：傳承和弘揚中國傳統文化

傳承和弘揚中國傳統文化

作為中國新一代的青年們，我們需要學習和了解中國傳統文化，并進一步傳承和弘揚中國優秀傳統文化。要傳承和弘揚中國傳統文化，就是要弄清楚中國傳統文化是什么、為什么要傳承和弘揚中國傳統文化、怎樣實現中國傳統文化的傳承和弘揚這三個問題。

是什么——中國傳統文化是什么？

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態來表示的各種民族文明，風俗，精神的總稱。

中國傳統文化的起源——炎黃文化 炎黃文化也有廣義和狹義之分。廣義的炎黃文化可以理解為中華文化或中國傳統文化；狹義的炎黃文化，可以理解為炎帝、黃帝時代的文化或炎黃時代中華民族所創造的文化。本講所說的炎黃文化，主要取狹義，有時也涉及廣義的內容。

中國傳統文化的發展

從雛形期(炎黃－夏、商、周時代)，到形成時期（春秋戰國），再到發展期（秦漢－鴉片戰爭），這就是中國傳統文化的形成過程。

中國傳統文化的內容

中國傳統文化包括傳統習俗，傳統建筑，傳統文藝，傳統思想等。

傳統習俗包擴一些節日以及相關的的傳統。元宵看花燈吃湯圓，端午劃船吃粽子，中秋賞月吃月餅等。

傳統文化的總體決定傳統建筑的基本形態，傳統建筑也從一定的角度體現了傳統文化的形態，兩者是不可分的。因而，傳統的特點是具有民族色彩和地方色彩。中國傳統建筑正是中國歷史悠久的傳統文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現形式。主要類型：宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。

中國傳統文藝主要包括中國傳統文學和中國傳統藝術兩部分。中國傳統文學的形式主要有詩歌（唐詩、漢詩等等）詞（宋詞）曲（元曲）、賦一類教正式的文學形式。中國的傳統藝術則是歷代的中國畫家，書法家，手工藝者，詩人，建筑師等在中國的歷史長河中，通過他們對中國人、社會和環境的理解所呈現給我們的，反映中國社會歷史生活的一幅文化長卷。中國傳統藝術的分類：繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術、傳統美食、傳統服飾等等。

中國傳統思想主要包括：“天人合一”的整體思想、“一陰一陽之謂道”的辨正思想、窮變通久的變易思想等。

為什么——為什么要傳承和弘揚中國傳統文化？

我國傳統文化博大精深、源遠流長，其核心即中華傳統道德文化。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，經過數千年的積淀和發展，已深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。這無疑是民族文化的思想根基。是我們中華民族向前發展的不竭動力，只有傳承和發揚這些傳統的道德文化精髓，我們的國家和人民才能夠真正實現偉大復興。

怎么做——怎樣實現中國傳統文化的傳承和弘揚？

一、科學認識傳統文化和優秀傳統文化

如何對待中國傳統文化，是個老生常談的問題。近代以來，無論在學術領域還是政治層面上，在對待傳統文化的問題上，歷來存在兩種對立的、錯誤的極端觀點：一種是把傳統文化說得一團漆黑的民族文化虛無主義；一種是死守舊有文化傳統的文化復古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復古主義，在今天看來都是錯誤的，應予以摒棄。

對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。“有鑒別”就不是全盤肯定或全盤否定的態度，不是歷史虛無主義或文化保守主義的態度；“有揚棄”是在經過分析鑒別的基礎上，堅決剔除其過時落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優秀的成分。對存在合理內核又具有舊時代要素的內容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當今時代要求的內容，要加以揚棄。一定的文化形成于特定的社會環境，但由于文化具有滯后性，因而當社會制度和經濟發展的環境發生變化時，傳統文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現代化進程。因此，我們在尊重傳統的基礎上，要有選擇地吸收和創造性地綜合，用歷史和科學的觀點來考察中國的傳統文化，切實把握和深入理解傳統文化的本質內容，弘揚優秀傳統文化，并在新的歷史條件下，根據現代化的基本精神理念，進行有選擇性的、合理的吸收、改造、發展和創新。

二、大力研究和挖掘優秀傳統文化 長期以來，我們在民族傳統文化的繼承與發展方面缺乏科學規劃，甚至僅僅把其歸為學術研究，尤其是根據時代特征和當前任務，在清理和發掘民族傳統文化的積極內涵、賦予民族傳統文化以時代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統文化的吸引力和影響力，使之發揚光大，就需要做好整理工作和開發工作。實現民族傳統文化的現代化，賦予民族傳統文化以時代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來文化，離不開引進和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學和人文社會科學肩負著創新民族文化的重大歷史責任。我們弘揚中華文明，也要大力發揮哲學和人文社會科學的作用。通過繁榮和發展哲學、人文社會科學，推動中華民族傳統文化的整理、開發和創新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統文化，擴大中華文明在國際社會的影響。我們要虛心學習其他國家的經驗和做法，加大保護民族優秀文化的力度，尤其是保護好傳統優秀文化中的各種物質和非物質的文化資源和文化遺產。

三、將弘揚優秀傳統文化與“中國夢”、社會主義核心價值觀結合起來 實現中華民族偉大復興的“中國夢”，是全體中華兒女的共同夢想。社會主義核心價值觀是中華民族的核心價值觀，融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體。社會主義核心價值觀必然根植于中國傳統文化的深厚土壤，中國傳統文化的“和諧”、“仁愛”、“誠信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會主義核心價值觀的內容，就在于這些思想既符合中國社會發展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的宣傳教育結合起來，一方面要做好對優秀傳統文化深層價值理念及其現代意義的挖掘和闡釋，把優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念的義理講透、意義講足、現代性講好。另一方面要做好運用優秀傳統文化的思想資源闡發社會主義核心價值觀的工作。無論是“富強、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業、誠信、友善”，我們的優秀傳統文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國思想智慧講述中國價值理念的客觀要求，是把社會主義核心價值觀講到當代中國人心坎上的有效路徑之一。

四、把優秀傳統文化融入學校立德樹人的實踐中 弘揚和傳承優秀傳統文化主要在于入心入腦，要內化為我們每個人的日常言行，而不是流于形式。這要求我們從基礎教育抓起，發揮第一課堂主渠道作用，在教學、研究體系中堅守中華民族的文化基因和精神命脈。當前，優秀傳統文化教育還有一些問題，如一些教材中的“中國味”淡化，教育內容的系統性、整體性還明顯不足，重知識講授、輕精神內涵闡釋的現象還比較普遍，一些干部培訓學校還沒有把優秀傳統文化教育列為必修課，課程和教材體系有待完善，教師隊伍整體素質有待提升，全社會共同參與的教育合力有待加強等。解決這些問題，一是要增加代表中華優秀傳統文化的文章和課程，分層次、分內容，使學生在學校教育中始終受到優秀傳統文化的熏陶和感化，把優秀傳統文化的學習與學生思想道德素養的培育結合起來；二是拓展中華傳統文化類課程建設，使之成為提升學生人文素養和優秀傳統文化素養的重要載體，在高校開設中華傳統文化類課程，為學生提供豐富選擇；三是要加強優秀傳統文化學科專業和研究平臺建設，為傳統文化的學習、研究、傳播及專業人才的培養搭建平臺；四是在黨校、行政學院等培訓教學中增加優秀傳統文化課程，把傳統文化課作為必修課程，與提高領導干部傳統文化素養和為官執政道德建設結合起來。

五、保持特色不斷創新

要努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。

尊重傳統不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創新。“兩創”方針的鮮明指向，就是立足于實踐，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優秀文明成果，通過轉化再造、豐富發展，煥發新的生命力。

第五篇：傳承傳統文化,弘揚民族精神

傳承傳統文化，弘揚民族精神

7月12日，今天是三下鄉準備工作的第一天，通過今天中午的工作會議，我對自己的工作有了初步了解與打算。

我們此次工作應以促進農村精神文明建設，了解農村基本情況，進一步認識國情樹立正確的就業創業觀念，開拓就業思路在實踐中磨練意志、增長見識、鍛煉才干，培養艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神品質通過多種活動方式，促進農村基層團建工作為目的。

我國作為世界文明古國，擁有深厚的歷史底蘊和豐富的傳統文化遺產。傳統文化已深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神瑰寶。作為當代大學生應自覺擔當起傳承傳統文化和弘揚民族精神的使者。通過本次組織我院大學生志愿者深入開展“三下鄉”活動，我們可以舉辦傳統文化的宣傳展覽，喚起人們對傳統文化的關注，進一步傳承和保護文化遺產，促進傳統文化繁榮發展。同時將進行文化交流，為當地鄉鎮基層團組織捐贈相關書籍和資料，鞏固鄉村圖書站（室）建設，幫助建設一批新的“農家書屋”，并協助管理和使用。調動村民開展一些健康有益的文體活動，共同組織一場晚會，促進相互交流，增進感情。在此基礎上開展讀書活動和文明新風宣傳，傳播科學知識、倡導健康生活方式。