第一篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

【熱點鏈接】

隨著《中國詩詞大會》的播出，武亦姝、彭敏、陳更等詩詞“達人”成了年輕人的追捧對象，也成了萬千父母培養(yǎng)孩子的“榜樣”。

網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了各種古詩詞闖關(guān)測試游戲。游戲過程猶如一場詩詞聯(lián)句擂臺賽，還會根據(jù)你的答題情況給出結(jié)果評價，如“明天讓家長來一趟”“語文老師已在廁所哭暈”等等。在省直機關(guān)上班的詩詞愛好者林先生說：“這種測試游戲很有趣，不僅能讓人感受詩詞之美，還帶動大家學詩詞，挺好的。”

詩詞類圖書銷售火爆。2月14日，記者走訪鄭州市的松社書店、閱開心書店、中原圖書大廈等多家書店后發(fā)現(xiàn)，古詩詞鑒賞類的圖書銷售量大幅增長。新鄉(xiāng)市新華書店總經(jīng)理杜宏甫說，新鄉(xiāng)市新華書店僅一家門店詩詞類銷售品種就由26類增加到76類，比去年同期增長了192%，銷售冊數(shù)增長252%。

【主要內(nèi)容】

1.核心思想理念。中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。

中公教育

2.中華傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的行為方式。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。

3.中華人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國人民思想觀念、風俗習慣、生活方式、情感樣式的集中表達，滋養(yǎng)了獨特豐富的文學藝術(shù)、科學技術(shù)、人文學術(shù)，至今仍然具有深刻影響。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容。

【重要意義】

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。

實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。

【對策措施】

1.加強組織領(lǐng)導。各級黨委和政府要從堅定文化自信、堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度，切實把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程，加強宏觀指導，提高組織化程度，納入經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃，納入考核評價體系，納入各級黨校、行政學院教學的重要內(nèi)

中公教育

容。各級黨委宣傳部門要發(fā)揮綜合協(xié)調(diào)作用，整合各類資源，調(diào)動各方力量，推動形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導、黨政群協(xié)同推進、有關(guān)部門各負其責、全社會共同參與的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作新格局。各有關(guān)部門和群團組織要按照責任分工，制定實施方案，完善工作機制，把各項任務落到實處。

2.加強政策保障。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展相關(guān)扶持政策的制定與實施，注重政策措施的系統(tǒng)性協(xié)同性操作性。加大中央和地方各級財政支持力度，同時統(tǒng)籌整合現(xiàn)有相關(guān)資金，支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重點項目。制定和完善惠及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程項目的金融支持政策。加大對國家重要文化和自然遺產(chǎn)、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等珍貴遺產(chǎn)資源保護利用設(shè)施建設(shè)的支持力度。制定和完善歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和歷史文化街區(qū)保護的相關(guān)政策。完善相關(guān)獎勵、補貼政策，落實稅收優(yōu)惠政策，引導和鼓勵企業(yè)、社會組織及個人捐贈或共建相關(guān)文化項目。建立健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重大項目首席專家制度，培養(yǎng)造就一批人民喜愛、有國際影響的中華文化代表人物。完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的激勵表彰制度，對為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和傳播交流作出貢獻、建立功勛、享有聲譽的杰出海內(nèi)外人士按規(guī)定授予功勛榮譽或進行表彰獎勵。

3.加強文化法治環(huán)境建設(shè)。修訂文物保護法。制定文化產(chǎn)業(yè)促進法、公共圖書館法等相關(guān)法律，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展有關(guān)工作作出制度性安排。在教育、科技、衛(wèi)生、體育、城鄉(xiāng)建設(shè)、互聯(lián)網(wǎng)、交通、旅游、語言文字等領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)的制定修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展內(nèi)容。加大涉及保護傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化法律法規(guī)施行力度，加強對法律法規(guī)實施情況的監(jiān)督檢查。充分發(fā)揮各行政主管部門在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用，建立完善聯(lián)動機制，嚴厲打擊違法經(jīng)營行為。加強法治宣傳教育，增強全社會依法傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺意識，形成禮敬守護和傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好法治環(huán)境。

4.充分調(diào)動全社會積極性創(chuàng)造性。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的共同責任。堅持全黨動手、全社會參與，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項任務落實到農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機關(guān)、學校等城鄉(xiāng)基層。各類文化單位機構(gòu)、各級文化陣地平臺，都要擔負起守護、傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責。各類企業(yè)和社會組織要積極參與文化資源的開發(fā)、保護與利用，生產(chǎn)豐富多樣、社會價值和市場價值相統(tǒng)一、人民喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)文化

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產(chǎn)品，擴大中高端文化產(chǎn)品和服務的供給。充分尊重工人、農(nóng)民、知識分子的主體地位，發(fā)揮領(lǐng)導干部的帶頭作用，發(fā)揮公眾人物的示范作用，發(fā)揮青少年的生力軍作用，發(fā)揮先進模范的表率作用，發(fā)揮非公有制經(jīng)濟組織和社會組織從業(yè)人員的積極作用，發(fā)揮文化志愿者、文化輔導員、文藝骨干、文化經(jīng)營者的重要作用，形成人人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動局面。

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第二篇：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)

——臨朐縣龍泉小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成果匯報 教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》中將核心素養(yǎng)體系置于深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎(chǔ)地位。因此，我們要著眼于學生終身發(fā)展的政治認同、理性精神、法治意識和公共參與等核心素養(yǎng)，為學生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶了一代又一代的華夏兒女。從內(nèi)涵方面講，是人生智慧的源頭，是為人處事的準則。要修身養(yǎng)性，通達事理，以此最為便利。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華文化的根源所在，有了根源性的文化教養(yǎng)，很容易開發(fā)一個人的理性，涵養(yǎng)出深廣的心胸和能力，培養(yǎng)好學生的核心素養(yǎng)。因此，增加文化積淀，培養(yǎng)愛美的情趣，傳承、積淀中華優(yōu)秀文化，培養(yǎng)審美能力，可以增強文化自信，增強熱愛祖國的情感，可以提升學生的品位、氣質(zhì)。

臨朐縣龍泉小學自2008年開始進行書香校園建設(shè)，制定了“讀經(jīng)典書籍，做博雅少年”的書香育人方略，提出了“書香育人，鑄就理想幸福學校”的發(fā)展愿景，著力探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的規(guī)律。從書香校園到今天的書香教育，我們在傳統(tǒng)文化教育實踐探索方面已完成一個華麗的轉(zhuǎn)身。

一、建設(shè)書香特色學校，氤氳傳統(tǒng)文化

龍泉小學有著豐厚的文化底蘊和團結(jié)協(xié)作的銳意改革精神，一直著眼于學生的未來發(fā)展，著眼于探索中華傳統(tǒng)文化教育的開展，培育學生健康成長根基。學校先后被評為中華經(jīng)典誦讀全國優(yōu)秀學校、全國語文教學改革示范校、山東省傳統(tǒng)文化體驗教育實驗學校、濰坊市主題學習優(yōu)秀示范校、市第二批活動育人課程示范學校、書香校園、根基教育實驗校等榮譽稱號。

（一）營造書香氛圍。書香校園建設(shè)從環(huán)境的布置和氛圍的營造開始。在校園的四周，展示了唐詩、宋詞、元曲等，讓“文苑飄香”浸潤心靈。在大廳，校園北墻展示名篇名著、三字經(jīng)、弟子規(guī)、道德經(jīng)、論語、經(jīng)典簡介、毛澤東詩詞及各個年級的必讀必背篇目等，讓“墻壁經(jīng)典”彰顯無窮魅力，讓學校處處充滿傳統(tǒng)文化教育。

（二）創(chuàng)新圖書管理使用模式。為方便師生閱讀，提高圖書利用率，2010年學校經(jīng)過充分論證，本著寧“少”勿“爛”的原則在教學樓、實驗樓走廊建立起開放式圖書超市，讓圖書從圖書室“走”出來，“活”起來。2013年5月全縣中小學圖書報刊使用工作經(jīng)驗交流會在我校召開，隨后又在市、縣中小學圖書管理員培訓會上作了典型發(fā)言。

（三）開展書香活動，奠基幸福人生。每年舉辦讀書節(jié)（今年已是第八屆），讓學生盡享讀書快樂。歷時兩個月的讀書節(jié)系列活動主要內(nèi)容有：親子共讀大賽、美文誦讀演講誦讀展示、我講主題故事比賽、讀書漂流等。每學期舉行大型的經(jīng)典誦讀展示活動，以班級為單位，人人上臺，學生們放聲吟誦，盡展班級魅力。最后進行集中展演，老師家長和學生同臺展示，盡顯“腹有詩書氣自華”的風采，讓傳統(tǒng)文化教育豐富學生的學習生活。啟動經(jīng)典誦讀工程，給師生們提供一個展示國學經(jīng)典誦讀風采的舞臺，學校和各班級不定期組織誦讀展示活動。在師生們高漲的誦讀熱情的感染下，一些家長也自覺地加入到國學經(jīng)典誦讀的隊伍中來，有的還與孩子展開了誦讀競賽，同時促進了“親子共成長工程”的深入實施。在饒有興趣的誦讀中，提高了師生們的國學素養(yǎng)，打亮了師生們做人的底色。這項活動開出成效，被中國關(guān)心下一代工作委員會授予“中華經(jīng)典誦讀全國優(yōu)秀學校”榮譽稱號，《百年古韻》獲市經(jīng)典誦讀二等獎，《木蘭辭》獲市經(jīng)典誦讀三等獎。

（四）開發(fā)書香課程

制定年級遞進的閱讀目標。從文學、科學、人文三方面制定各年級的總閱讀目標和學期閱讀目標，讓老師明確閱讀目標。

在年級段目標的指導下，制定出具體的閱讀內(nèi)容配檔。除縣教研室提供的必背古詩詞和市教科院推薦的三十本必讀書籍外，根據(jù)年級特點，共同商定需增加的必背必讀古詩篇目和數(shù)量，作為各年級保底的閱讀數(shù)量。同時，在此基礎(chǔ)上教師加入自己的特色。如低年級人文類。在基礎(chǔ)書目《千字文·三字經(jīng)·弟子規(guī)》的基礎(chǔ)上，以誦讀童謠、兒歌作為閱讀的開始，根據(jù)節(jié)令的變遷及從《晨誦讀本》上搜集一些適合孩子誦讀的童謠或者兒歌。此外，還注意學科間滲透整合，嘗試各學科的大閱讀。通過閱讀，開闊了學生視野，陶冶了學生情操。

根據(jù)前期的書香課堂經(jīng)驗，我們進行了進一步的課堂整合，將教師輔導下的有向閱讀教學大體分為三類：閱讀前期的推薦導讀課、閱讀中期的閱讀推進課、閱讀后期的交流展示課。從推薦課開始，到中期的故事會，再到最后的表演課，課型環(huán)環(huán)相扣，學習過程得以完整體現(xiàn)，學生在讀經(jīng)典中學會了做真事，做真人，并讓孩子通過讀一本書而愛上一類書。

4.運用發(fā)展性評價

建立閱讀成長檔案袋。內(nèi)容包括讀了哪些書，怎么讀的，讀了多久，班級共讀還是自讀，讀后有哪些收獲或感想，還想讀哪些書，自我評價、老師或同伴寄語等。

加強督導評估和量化考評，將督導評估結(jié)果、傳統(tǒng)文化教育活動成果作為績效考核和評優(yōu)樹先的條件之一，充分調(diào)動教師參與傳統(tǒng)文化教育的積極性。開展閱讀水平專項檢測，并將考評、檢測結(jié)果納入學校的教學工作整體考評。

至此，我們學校已是書香滿園，傳統(tǒng)文化教育氛圍濃厚。學生的閱讀量有了顯著提高，一年級保底閱讀量達到10萬字以上，六年級保底閱讀量達到300萬字以上，并在上級組織的各項活動中成績突出。

二、大力實施書香教育，培養(yǎng)核心素養(yǎng)

從2012年開始，我們著力打造書香課堂，將中華傳統(tǒng)文化與課堂連接，從書香校園逐漸過渡到書香教育。

在語文課中實施單元整體教學，為學生閱讀提供指導方法和時間保障。書香課堂設(shè)計了讀物推薦課、閱讀指導課、閱讀欣賞課、讀書匯報課、讀寫遷移課等，將整本書閱讀納入到整個語文教學體系中來。這幾種課型，也是整本書閱讀的流程。每學期教師按照推薦書目，選擇需要閱讀的書籍，再按照以上課型與學生層層展開閱讀，并在年級之間相互共享。每個年級段閱讀承載的目的任務不同，指導時有所側(cè)重，所選擇的課型也有所不同。

低年級學生培養(yǎng)興趣是閱讀的目的。可選擇經(jīng)典誦讀課、閱讀欣賞課等，中年級在此基礎(chǔ)上進行閱讀方法的指導，更多的選擇讀物推薦課、班級讀書會、閱讀方法指導課等，高年級閱讀重在培養(yǎng)學生的各種能力，可選擇班級讀書會、讀寫遷移課、閱讀匯報課等。

通過讀書，教師的教育教學水平和教研能力不斷提高，書香課堂的開展，讓老師們找到了屬于自己的教學天地。這期間，老師們的課堂可謂百花齊放，有繪本課、兒歌誦讀課、科普閱讀課、經(jīng)典詩詞誦讀課等。如兒童詩誦讀課程，課堂上老師帶領(lǐng)孩子們或吟或誦或唱或舞金子美玲的兒童詩，學生臉上寫滿陽光。在多種形式的誦讀中慢慢受到感染，學生開始有了寫詩的熱情。他們建立了丑小鴨班級博客，用詩人的眼光觀觀察生活，用詩人的胸懷感受生活，他們的筆下開始流淌詩意。

2014年3月，在我校舉辦了全縣書香研討會。甘肅、廣西、青島、臨沂等地教師代表到我校參觀書香教育，研討書香課堂，多次在小學語文主題學習課堂教學觀摩會、主題學習實驗校及教師論壇上介紹書香教育開展情況。先后承辦市小學語文主題學習課堂教學觀摩會、全國中小學生態(tài)語文研修會議分會場和濰坊市小學閱讀能力提升工程區(qū)域推進現(xiàn)場觀摩研討會議的分會場，做了書香教育工作匯報和經(jīng)驗成果介紹。《濰坊教育》《濰坊日報》《大眾日報》等相繼對我校書香教育進行了專題報道。書香教育的經(jīng)驗做法兩次獲縣政府成果獎。

無論是“書香校園”“書香課程”還是“書香教育”，其核心都是為了讓學生“快樂讀書，幸福成長”，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的生活化、形象化、活動化和常態(tài)化。下一步我們將進一步探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗教育的理論體系與實踐模式，真正讓師生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中培養(yǎng)核心素養(yǎng)，幸福快樂成長。

三、依托傳統(tǒng)節(jié)日文化，挖掘育人資源

（一）進行育人課程開發(fā)。按照傳統(tǒng)節(jié)日的時間點編排，把春節(jié)、仲秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，從節(jié)日來歷、風俗、禮儀、傳說、故事、詩詞、名作及活動方案設(shè)計等幾部分系統(tǒng)整理，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，編寫活動育人課程。根據(jù)學生的興趣愛好、年齡特點、地方特色，在每個節(jié)日的后面設(shè)計了一個主題活動，比如：“走進端午”主題活動設(shè)計。教師圍繞 “走進端午”這個話題，設(shè)計了“端午說由來、端午話習俗、端午講故事、端午賽詩會、學生談感受”等板塊，讓學生在活動中了解端午節(jié)的來歷、習俗等，感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵，親身體驗我國傳統(tǒng)節(jié)日的獨特魅力，通過屈原的故事感受他的人格魅力，激發(fā)學生的民族自豪感和愛國熱情。同時還鍛煉了學生通過各種渠道（書籍、報刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗等）獲取信息的能力，培養(yǎng)學生的好奇心和求知欲。

（二）創(chuàng)新德育途徑，豐富活動形式。除在語文、思品、藝術(shù)等學科中滲透傳統(tǒng)節(jié)日教育外，積極開展主題實踐活動，深化傳統(tǒng)節(jié)日教育。利用主題班會、演講比賽、國旗下的講話、社團活動等多種形式營造濃郁節(jié)日氛圍，達到環(huán)境育人、活動育人、實踐育人的目的。如中秋節(jié)期間，利用國旗下講話，以“團結(jié)、團圓、慶豐收”為主題，通過開展的讀書活動，充分利用晨讀、班會課、閱讀課、課外活動等時間，誦讀有關(guān)中秋的詩詞歌賦，激發(fā)學生從不同的角度感受節(jié)日的意義所在，靈活地激發(fā)每位學生的探索創(chuàng)造精神。充分利用黑板報、宣傳欄、校園廣播大力宣傳展“中秋節(jié)”的由來，營造濃郁的校園文化氣息。利用班隊活動時間組織開展“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”系列主題活動。傳統(tǒng)節(jié)日教育，在主題實踐活動中逐步加以深化。學生對中華文化的傳統(tǒng)美德有了進一步了解，綜合實踐能力得到提升，學生的責任感、使命感，民族自豪感增強，育人效果顯著。

活動育人課程《傳統(tǒng)節(jié)日文化探究》獲縣一等獎。《走進春節(jié)》在濰坊市“互聯(lián)網(wǎng)百度搜索”教案評選中獲二等獎。

第三篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚

王屋琴書是由洛陽琴書流入濟源的王屋、邵原、大峪、下冶一帶，吸收當?shù)匾魳匪夭难葑兌伞Ｇ宓拦饽觊g，洛陽琴書藝人王水定到濟源演出，受到當?shù)孛癖姎g迎，鼓書藝人郭茂林學習了琴書，與鼓書結(jié)合，又吸收大量當?shù)匾魳匪夭模葑優(yōu)橥跷萸贂⒊闪⒘税嗌纭Ｍ跷萸贂那款}材廣泛，既有征戰(zhàn)、公案、忠奸斗爭之類的題材，又有家庭生活、言情之類的題材。王屋琴書集中了多種音樂素材，曲調(diào)簡潔質(zhì)樸、沉穩(wěn)有力，音樂語匯豐富，演員和演奏員不斷交流，氣氛熱烈，有較強的表現(xiàn)力。演唱以當?shù)氐牡胤椒窖詾榛A(chǔ)，能給觀眾以親切感。王屋琴書敘事性強，情節(jié)緊張熱烈，具有感染力。王屋琴書流行于河洛文化區(qū)的中心地帶，本身具有河洛文化的精神風貌，研究王屋琴書，對于研究曲種的相互融合、研究河洛文化都有不可替代的價值。

由于郭茂林在平時的演唱中，善于創(chuàng)新，經(jīng)常吸取其它藝人的曲藝或唱腔來完善自己的琴書，倍受當?shù)厝罕姎g迎。幾年之后，他演唱的琴書便青出于藍而勝于藍了。他演唱的音韻更為低沉、高亢，情緒激昂更顯奔放，從而形成了自己獨特的藝術(shù)風格。他抱有遠大理想，為了使自己的琴書傳承下來，就將自己的侄兒郭同德、郭同貴、兒子郭同仁收為弟子。言傳身教，嚴格要求，很快就組成了完整的“郭家班”琴書隊。他們的演唱在王屋山一帶，乃至黃河兩岸都赫赫有名，故被當?shù)厝朔Q為“王屋琴書”。

在當時農(nóng)村文化生活比較貧乏的年代里，“王屋琴書”頗受人歡迎。每遇逢年過節(jié)、集會廟慶，喜事壽誕，人們常常請琴書藝人前去演唱助興，有時一演就是數(shù)天。一本書在一處說不完，就到另一處接著演。更有許多書迷跟著說書者跑了好幾個村，仍興致不減。“王屋琴書”的說唱語言主要以王屋山區(qū)地方方言為基礎(chǔ)，鄉(xiāng)土氣息非常濃厚，具有純真樸實的地方特色。表演形式既瀟灑、文雅，又沉穩(wěn)、大方。演唱者根據(jù)書中的情節(jié)可以表演各種不同的人物:老頭、老婦、小姐、丫環(huán)、平民、官人等等，表演動作惟妙惟肖，形象逼真，使人如聞其聲，如見其人，有身臨其境之感。他們演唱的“書帽”堪稱一絕。“書帽”大多在每一回的開頭，由演唱者說上一段，或具幽默詼諧，或具諷喻勸誡，或顯莊重嚴肅，或帶辛辣諷刺，或寓深刻教益。這些“小書帽”只用幾分、十余分時間，就把一個故事敘述下來，把其中人物刻畫得形象逼真，令觀眾聽后心情愉快，受益匪淺，并且有的能熟記于心，隨時吟唱。

遺憾的是六十年代后期，文革、琴書也在遭劫之列。琴書的前輩藝人也相繼謝世，再加上電影、電視逐漸走向社會、家庭，眾多的文化娛樂方式和藝術(shù)形式為群眾所接受，盛行一時的“王屋琴書”至此逐漸遭到冷落，它在人們心中的地位也慢慢淡薄。琴書傳至周觀世和周吉強二人后就再也無人學了。目前，王屋琴書在流行藝術(shù)的沖擊下，市場日漸萎縮。保護計劃

一、引導、鼓勵傳承人開展收徒傳藝活動

“王屋琴書隊”不斷發(fā)展壯大，且深受廣大聽眾的喜愛，很快就出現(xiàn)了“學書”熱潮，涌現(xiàn)出二十幾個愛好琴書的年輕人前來投拜郭家班門下。真是功夫不負有心人，學藝者刻苦學習，日無虛度，幾年時間，他們就掌握了王屋琴書的敲、拉、打、唱等全部技藝。個別還成了“郭家班”門下的琴書高徒。如:劉同旺、張玉海、曹怪……。之后，他們紛紛告別師門，獨立藝班，在各地進行琴書演唱。

二、加強培訓力度，切實提高傳承人的傳承能力和本領(lǐng)。聘請國內(nèi)知名專家學者，圍繞《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的學習、傳承機制建設(shè)、傳承人的責任與義務等，對傳承人進行培訓，取得良好效果。

三、對傳承人開展傳承活動進行扶持

申請市財政建立對市級項目代表性傳承人的傳承活動補助制度。2015年將繼續(xù)加大扶持力度，申請建立非遺專項資金。保護內(nèi)容

1、通過搜集、記錄、分類、編目等方式,為王屋琴書建立完整的檔案。

2、保存:采用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段,對王屋琴書藝術(shù)進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄,并積極搜集有關(guān)實物資料,妥善保存并合理利用。

3、傳承:通過社會教育和學校教育等途徑,使該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人,能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在相關(guān)社區(qū)，尤其是在青少年中得到繼承和發(fā)揚。

4、傳播:利用展覽、觀摩、培訓、研討、節(jié)日活動等形式,通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳,加深公眾對王屋琴書藝術(shù)的了解和認識,促進社會共享。

5、保護:采取具體有效的措施,保證王屋琴書藝術(shù)得到保存、傳承和發(fā)展,保護其傳承人對其世代相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間所享有的權(quán)益,尤其要防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或濫用。保護措施

1、成立專門的隊伍——管理委員會。

2、加強道具的管理和技藝的傳承。

3、在資金投入方面，自愿集資和政府扶持相結(jié)合。建立機制

1、采取定人、定責、定額領(lǐng)導制度創(chuàng)建機制；

2、建設(shè)專家、演員互為促進的人才隊伍建設(shè)機制；

3、各種保護措施協(xié)調(diào)發(fā)展的保護機制；

4、打造精品帶動繁榮的發(fā)展機制；

5、發(fā)展王屋琴書帶動產(chǎn)業(yè)的市場運營機制 發(fā)展現(xiàn)狀

時至二00四年六月，濟源市文化局、群藝館、王屋山旅游風景區(qū)，為了挖掘、搶救“王屋琴書”這一民間藝術(shù)，旅游局局長楊文秀親自領(lǐng)導，開始籌備搶救工作，并委派王世平、李青海等人專門負責。首先，他們四處尋找琴書傳人，最后找到周觀世(郭家班的徒孫輩一人)，又在電視臺找到劉同旺的演唱錄音。于是他們又專門邀請善于記譜、整理的郭水印(系郭茂林孫子)、常正榮二位，根據(jù)劉同旺的錄音和周觀世的演唱，進行記譜整理。經(jīng)過二位的去偽存真，并在當?shù)貪h族傳統(tǒng)民間說唱的基礎(chǔ)上，進行加工提煉和再創(chuàng)作，把全新的內(nèi)容與傳統(tǒng)形式、鄉(xiāng)土氣息、民族風情有機地融匯在一起，“王屋琴書”的曲調(diào)才得以新生。接下來的工作是組建琴書隊。為了使琴書藝精感人，重新走向社會，王世平、李青海二位同志不惜一切代價，歷盡千辛萬苦，在駐馬店曲劇團請來了黃風琴、于小炯進行演唱，在洛陽市請來了楊琴高手劉士，在予川曲劇團請來了控弦能手郭小偉(系郭茂林重孫)、加上在王屋山區(qū)小有名氣的器樂好手劉紅衛(wèi)、劉喜成和市藝校剛畢業(yè)的古箏彈手王艷芳組成了王屋山琴書隊。緊接著，他們開始了緊鑼密鼓的排練，經(jīng)過全體隊員的辛苦勞動，終于在二00四年“十一”黃金周將“王屋琴書”以嶄新的演唱形式奉獻給各位領(lǐng)導、游客及廣大群眾，這一古老藝術(shù)又再度逢春，煥發(fā)出它獨有的優(yōu)美姿容，贏得了社會各界的廣泛稱贊。“王屋琴書”很快受到許多省、市，乃至國家級新聞媒體、電視臺的采訪、報道、播放，中央四套《走遍全國》欄目曾播出“王屋琴書”這一藝術(shù)瑰寶。

第四篇：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚愛國主義精神

麻城市第三小學

六（3）班鄧姝銳

“愛國”這個詞從古至今一直在世人口中常常提起。周恩來為中華之山崛起而讀書的信念堅定不移，毫不猶豫。華羅庚本在美國有著優(yōu)越的生活條件，卻為了祖國社會主義建設(shè)毅然放棄在美國的優(yōu)裕生活，用一顆愛中華的赤子之心做出了令世界矚目的突出成績，為祖國爭得了極大的榮譽。趙一曼負傷被捕后，面對日本特務的殘忍暴行，依然堅貞不屈地將秘密守口如瓶……

正因為這些偉人的愛國的堅心，帶動了中華兒女，我們的祖國日益壯大，繁榮富強！今天，我們依然帶著一顆報效祖國的心好好學習，好好努力。

新中國成立之前，有一次特別的旅途——長征！記得是1928年四五月的井岡山，毛澤東和朱德率領(lǐng)的兩支部隊勝利會師，從此長征的艱難險阻便拉開了序幕。在毛澤東、朱德、周恩來等人的領(lǐng)導下，紅軍在長征中克服了前有堵截，后有追兵的重重困難。終于在1935年的10月，這長征才結(jié)束，他們憑著這種精神創(chuàng)造了人間的奇跡。

我們?nèi)找鎵汛蟮淖鎳钍澜绮毮俊Ｎ覀兪巧鐣髁x的接班人唯有做的便是好好學習，了解祖國的華夏文明，優(yōu)良傳統(tǒng)。

孔融懂得分享與謙讓，成為了許多孩子值得學習的榜樣，黃香敬愛父親，冬天為父親暖被，夏天為父親驅(qū)蚊，孝心感動了街坊鄰居……這不正是我們需要學習的嗎？

古人用自己的親身經(jīng)歷為現(xiàn)代人的生活迷茫指引了方向，陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”告訴我們遇到困難不要心切，困難后面一定會有出路，朱熹的“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”告訴我們知識是要慢慢積累的；孔子的“溫故而知新”告訴我們學習的知識要復習一遍。

中國的傳統(tǒng)文化，華夏文明無可替代。倉頡造字，漢字的起源就此開始，經(jīng)歷了歲月的磨練，漢字也在慢慢演變。傳統(tǒng)與歷史無法改變，但未來我們可以創(chuàng)造，讓我們做好社會主義的接班人，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚愛國主義精神！

傳統(tǒng)文化進校園

我們中國是文明古國，有很多值得炫耀的文明利文化。近年來，中國傳統(tǒng)文化的熱潮興盛不衰。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統(tǒng)文化的核心是中國人內(nèi)在精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容往往也以外在物態(tài)形式來表現(xiàn)，涉及人們衣食住行的風習利行為規(guī)范等；第三，中國傳統(tǒng)文化具有在中華民族長期歷史發(fā)展中形成的獨立特征，這和民族性的文化實際上已經(jīng)成為了多元素的世界文化的重要組成部分。

小時候，覺得這些方塊漢字、押韻詩歌就是中國的傳統(tǒng)文化了。覺得傳統(tǒng)就是在夕陽西下時面對楊柳感慨萬千，就是在中秋節(jié)散座裕石凳對月當歌，就像無憂無慮的童年一樣，安閑而又恬靜。等進入了學堂，我才發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化并不是這么簡單的，傳統(tǒng)文化是多方面的，她早已融入了我們的日常生活，融入到了中戶名族的記憶最深處。

傳統(tǒng)文化并非單純的四個漢字，那是種精神上的東西，需要不斷剖析。而世人尤其是學生對她的忽視卻令人心痛，學校開設(shè)有關(guān)選修課，無人問津；我們卻津津樂道于超女超男，甚至端午節(jié)成了韓國專利，也只是幾個人站出來捶胸頓足！

第五篇：誦讀優(yōu)秀經(jīng)典 傳承傳統(tǒng)文化

誦讀優(yōu)秀經(jīng)典 傳承傳統(tǒng)文化

為進一步繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承國學經(jīng)典文化。薊縣第七小學在師生中持續(xù)開展“經(jīng)典誦讀”活動。呈現(xiàn)出如下特點：

一、在校園中營造濃郁的“經(jīng)典文化”氛圍。

為配合活動的開展，結(jié)合校園環(huán)境和文化建設(shè)，學校在樓道的墻壁上專門開辟了“國學文化”版塊。一個個《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》小故事娓娓道來、栩栩如生、活靈活現(xiàn)。每一塊墻壁都在說話，每一個角落都散發(fā)著經(jīng)典的書香。誦讀經(jīng)典已成為一種文化，一種師生的生活狀態(tài)，他們在親近經(jīng)典，深入了解傳統(tǒng)文化博大精深的同時，品味著祖國燦爛文化的芳香。

二、重視校本教材的研發(fā)和使用。

我校歷來重視以國學文化為依托，研發(fā)校本教材工作，學校組織部分語文骨干教師在課堂實踐的基礎(chǔ)上，利用業(yè)余時間成功編寫經(jīng)典誦讀校本教材《弟子規(guī)》《閱讀積累》《經(jīng)典閱讀》并在全校推廣使用。學校把這些校本課程列入教學計劃，1-2年級每周兩課時，3-6年級每周一課時。并把《弟子規(guī)》作為我校各年級必背教材，納入語文課程之中，由語文教師負責誦讀、講解。

三、以科研課題研究帶動“經(jīng)典誦讀”活動的開展。

我校在幾年的“經(jīng)典誦讀”活動中，總結(jié)出了一些行之有效的經(jīng)驗。構(gòu)建起以：“早識字；多閱讀；勤積累；會學法；善學習”為主要內(nèi)容的讀書模式，特別是在組織學生閱讀活動中，歸納提煉出：“故事引領(lǐng)激發(fā)閱讀；教師引領(lǐng)體驗閱讀；模仿引領(lǐng)感受閱讀；方法引領(lǐng)快速閱讀；內(nèi)容引領(lǐng)健康閱讀”的指導學生閱讀活動的策略，有效地促進了學生閱讀能力的提高，發(fā)展了學生終身學習能力。我校開展的普及閱讀活動已成為學校辦學的一大亮點和特色，受到社會各方面的廣泛注意。

我校以重點課題：“早識字-多閱讀-勤積累-會寫作”與中國教師報的“隨筆化作文”、“ 縱橫信息數(shù)字化學習與優(yōu)化小學生識字過程的研究”為引領(lǐng)，引導師生誦讀經(jīng)典，讀好經(jīng)典。弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，讓師生受到博大精深的中華民族文化的滋養(yǎng)。沐浴氤氳書香，奠基多彩人生。

四、誦讀形式靈活多樣、豐富多彩。

每日10分鐘誦讀活動。學校規(guī)定每天早晨上課前10分鐘為《弟子規(guī)》的誦讀時間。各班語文教師認真組織精心指導，學生們積極學習、誦讀國學，感悟經(jīng)典，弘揚美德，享受閱讀經(jīng)典的快樂，理解深刻的做人道理。不斷深化經(jīng)典誦讀工程，最大限度的激發(fā)學生的誦讀熱情。每天清晨，朗朗的讀書聲在校園上空回蕩，已成為我校一道亮麗的風景線。吸引著校園周圍的人們駐足側(cè)耳傾聽。

為激發(fā)學生學習經(jīng)典的興趣，學校通過“讀一讀”、“誦一誦”、“演一演”、“講一講”、“賽一賽”等活潑的方式，每年的兒童節(jié)和國慶節(jié)，學校組織開展文體演出，讓學生把經(jīng)典故事精心改編成劇本，搬上舞臺進行表演；開展班級、校級的講故事比賽等多種豐富多彩的傳統(tǒng)文化傳播活動，讓經(jīng)典融于活動之中，化枯燥為快樂，有效地提升了誦讀效果和育人功效

為學生營造濃郁的經(jīng)典誦讀氛圍，展示學生學習和感悟經(jīng)典的能力。學校十分注重工作機制創(chuàng)新，強化活動渠道拓寬。制定了詳細的實施方案，逐漸探索形成經(jīng)典誦讀“四個一”運行機制。即：一課：每班每周一節(jié)經(jīng)典誦讀課，主要誦讀學校規(guī)定的“國學篇目”；一檢：學校教務處定期組織“規(guī)定誦讀篇目”的檢查并全校通報檢查結(jié)果；一賽：學校每學期組織一次古詩文背誦比賽活動，以營造氛圍，展示成績；一測：學校制定出評估細則，期末對各班經(jīng)典誦讀課程的實施效果進行驗收評估。

五、把“經(jīng)典誦讀”活動和學生的文明禮儀、行為規(guī)范、思想品質(zhì)教育結(jié)合起來。

我校不斷尋求探索更好的方法與途徑，把對學生的文明禮儀、行為規(guī)范、思想品質(zhì)等多方面教育活動融入“經(jīng)典誦讀”活動之中，把校本教材《弟子規(guī)》和《小學生日常行為規(guī)范》《小學生守則》結(jié)合起來，一起背誦、學習。使每個學生都能把中華民族傳統(tǒng)美德的感悟與傳承過程與國家對新時代少年兒童的要求結(jié)合起來，對照學習，穿越時空、貫通古今，全面提高整體素質(zhì)。

通過對經(jīng)典精品文化的學習吟誦和感悟，使師生受到思想文化的熏陶，高尚行為品質(zhì)的感染，在潛移默化中自覺形成崇高的美德意識，養(yǎng)成高尚的美德習慣。進而強化思想品德教育，弘揚和培育民族精神，踐行社會主義核心價值觀，對學生進行了富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的教育和熏陶。培養(yǎng)了學生的高尚品質(zhì)，學生們在不自覺地傳承著“自強不息”的奮斗精神、“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神、“吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重道”的傳統(tǒng)美德。

經(jīng)典誦讀，贏得了教師、學生、家長和有關(guān)專家的一致好評。家長反映，孩子在家懂事了，不挑吃穿，不亂花錢了，在家長生病時能主動倒水、拿藥，還能用《弟子規(guī)》中的“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”解釋自己的行為。這些變化，學生們也都認為是國學教育帶給他們的。傳統(tǒng)文化教育融入社會主義核心價值觀，為未成年人思想道德建設(shè)工作開拓了新思路。

總之，“經(jīng)典誦讀”活動的開展，既調(diào)動了學生學習經(jīng)典的積極性，又實現(xiàn)了知識傳播和思想教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，必將全面提升廣大師生的文化和品德修養(yǎng)，促進校園文化不斷繁榮，推動學校高質(zhì)發(fā)展、特色發(fā)展。

（薊縣第七小學 馬會清）