第一篇：傳承祖國傳統文化

傳承祖國傳統文化，提升學校文化品味 ——普豐中學詩詞入校課題研究專題簡介

一、課題研究開展的理論依據

1、詩詞是傳承中華民族文化的重要載體

胡錦濤總書記在十七大報告中指出，推動社會主義文化大繁榮，要弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。我國的經典詩詞博大精深，蘊藏著豐富的“素質”內涵，幾千年的文化積累，蘊含著豐富的中華傳統美德和文化精髓，它能引導我們的學生追求高尚的道德情操，陶冶健康的審美情趣，豐富精神世界，可以真正從小培養學生良好的人文素養和文化素養；詩詞的平仄韻律的特點是瑯瑯上口，充滿韻律美，是非常適宜學生誦讀的，通過誦讀數量的積累和逐步的理解，本身就是對學生的一種熏陶、引導，這對提高孩子的人文素養和語文素養，乃至對孩子的終身發展都是有益的。

2、詩詞是提升學生人文素養的重要途徑。

《語文課程標準》指出，要認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養。傳承詩詞文化，是實施新課程標準，開展素質教育的需要。本課題是以《語文課程標準》和新課改精神為基本指導思想，具體落實新課改的要求，關注學生作為人的自身要求和終身和諧發展。

3、詩詞也是彰顯學校辦學特色的重要舉措。

陽羅洲鎮是沅江市詩詞創作活動很活躍的鄉鎮之一，全國當代著名詩人熊鑒、傅作舟就是從我鎮走向全國的，如今我鎮有世界漢詩協會會員一人、中國楹聯協會會員一人（我校一人）、湖南詩詞協會會員兩人（我校一人）、益陽詩詞協會會員兩人（我校一人）、沅江詩詞協會會員七人（其中我校有三人）。我鎮有著比較深厚的詩詞文化底蘊。詩友經常在一起切磋詩藝，共同提高。2010年元月，我校被沅江市詩詞協會明確為詩詞入校定點單位。為我校開展詩詞入校活動注入了前進的動力。為了體現詩詞之鎮的地方特色，開創學校的辦學特色，創造良好的校園文化氛圍，我們特提出開展“詩詞入校活動研究”的課題。

二、課題研究的背景：

早在兩千五百年前，孔子就把詩教引為學生必修的六門主科之一，指出詩有“興、觀、群、怨”等多種功能；歷代教育家也十分重視詩教。可以說，以詩育人，對促進學生的德育、智育、美育等方面的全面發展，大有裨益。我們要認識到詩教的重要作用并充分發揮詩詞教學的“立德、啟智、怡情”的教化功能，將詩詞教學與學校的德育、智育和美育相結合，以此完善學生的心靈世界。

三、課題研究的意義：

一是詩詞進校園有利于深化素質教育，促進學生全面發展。無論是詩詞閱讀與賞析，還是進行詩詞創作與交流，都有利于學生身心健康成長，有利于各方面素質的提高。我們把詩教作用概括為：以詩勵志，以詩明德，以詩從善，以詩益智，以詩陶情，以詩向美。它具有培養學生豐富的想象思維和創新精神的獨特的素質教育功能，促使人的全面發展。二是詩詞進校園有利于深化課程改革，提高學生學習興趣。實踐證明詩詞(歌)的引入，可使語文教學能寓美于教、寓教于樂，豐富了教學內涵，拓展了學科張力。詩詞的創作源于生活的體驗，它能有效地引導學生去體驗生活，觀察自然，達到人與自然的融合——“天人合一”的境界。

三是詩詞進校園為學生提供了—個嶄新的展示自我的平臺。來我鄉參加詩教實驗的老師都是沅江詩詞協會的會員。將指導學生在各種報刊、雜志上發表詩歌詩詞為學生展示自己的才華提供機會，為學生提供了—個嶄新的展示自我的平臺。

四、詩教活動形式：

1、讓學校領導和廣大師生首先懂得加強詩教以詩育人的重要性，并采取措施，加強

領導，成立普豐中學詩教課題研究小組，由中國楹聯協會、湖南詩詞協會、益陽詩詞協會、益陽楹聯協會、沅江詩詞協會會員周衛平老師負責。

2、把詩教活動納入學校的教學管理計劃當中。

3、選定普豐中學七年級班作為詩教活動實驗班，以七年級班為基地，開展詩教活動

研究。

4、詩教活動堅持課堂講授詩詞與課外詩詞活動相結合，力爭在不加重師生負擔的前

提下進行。

5、將建立以學生為主體的吼龍詩社，延請沅江詩詞協會鄔郁原會長、鮑壽康、曹滌

環副會長、李安桂先生、趙冬生先生、劉四清先生、易其美先生作為客座教師來我校進行詩詞講座等等。

6、為學生提供學習詩詞和創作詩詞的條件、園地。我們將定期組織學生向《洞庭晨

韻》詩刊投稿，并在學校文化走廊開辟吼龍詩社的專門板塊，定期展示學生的作品。

7、創設詩化校園的環境和氛圍。

五、詩教活動開展的策略

1．詩教工作與校園文化建設相結合。

我們將堅持詩教與校園文化建設相結合，注重校園詩詞環境的渲染。走進普豐中學的校園，隨處可見膾炙人口的詩句、童謠。櫥窗里、花圃內、站牌中、墻壁上，讓人感受到的是一股股濃濃的詩意。每一堵墻壁，每一棵花草都散發著濃濃的詩香。我們將經常開展以中華傳統詩詞為內容的書法作品和手抄小報的展示。經常組織學生學習詩詞長廊、站牌等處張貼的中華詩詞。將經常進行詩教活動。學生耳濡目染的都是中華詩詞，這對他們良好品行和語文素養的培養起到了潛移默化的作用。

2．詩教工作與共青團活動相結合。

我們今后開展詩教工作，堅持與共青團活動相結合。每學年每學期，我們在制定共青團活動計劃和詩教工作計劃時，相互滲透，相互補充，力爭取得很好的效果。實驗班將經常組織如“誦詩會、詩歌接龍、詩文演唱、詩詞知識知多少、詩詞名人會、詩詞典故趣聞發布會”等詩教活動。

3．詩教工作與學生社會實踐活動相結合。

我們將安排參觀、訪問、調查、采風等實踐活動，充分發揮校外活動場所、社會實踐基地的育人怡情作用。今年，我們將組織部分年級“手拉手”郊游野炊活動，在活動中，我們將安排 “春滿洞庭”詩歌實踐。學生用已學過的古詩詞贊美眼前的一切，用詩詞抒寫心中的感受。

4．詩教工作與學生學科學習相結合。

“一切為了每一位學生的發展”是新課程的核心理念。詩教也是為了每一位學生的發展。我們將讓詩教與學科知識學習相融合，與各科教學相融合，通過詩詞配樂，配畫，配新解，將詩詞的吟誦、品味、聆聽、體悟融入語文、音樂、品德與社會、美術、體育等學科教學中。

5．詩教與學校常規教育、日常教育管理工作相結合。

學校常規教育涉及學生生活的方方面面，空洞的說教、嚴厲的管制，收效往往甚微。我們嘗試著用詩歌規勸學生，規范學生行為。學校將結合中學生日常行為規范，編寫《一

日常規歌謠》，內容涉及學校生活各個方面，今后學校文娛活動或重大表演必有詩詞吟誦，節目主持必有詩化的語言，詩詞的滲透融合達到了一種勝境。

第二篇：傳統文化傳承

傳 承 傳 統 文 化

隨著經濟發展，人們對包括傳統節日在內的傳統文化更加重視，人們對中秋等節日列為國家法定節日的呼吁一直不斷；可盡管有上述呼吁，在西方價值觀念和生活方式的沖擊下，中國的傳統節日備受青年冷落，卻也是一個不爭的事實。越來越多的中國人開始在圣誕節、情人節互贈禮物，在麥當勞、肯德基慶祝生日，很多人不知道大阿福，沒劃過龍舟，沒聽過嗩吶，不識艾草、菖蒲為何物。

為什么傳統節日目漸被忽視，而“洋節受寵”，這是需要我們深刻反思的問題。有人從生活方式的角度認為，隨著經濟全球化，世界青年生活方式趨同；有人從文化的角度認為，西方傳統文化已經滲透到各個領域，而我國傳統文化缺少適合年輕人的文化內涵；還有的人則把它歸結為商家和媒體的炒作的錯誤方式，認為現在過節只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少傳統文化產業去豐富、發展傳統節日的內涵、外延，這樣變味的節日過起來只能是空虛無聊。

上述觀點都有一定的道理，但根本問題是目前傳統節日中形而上的精神內容被掏空了。傳統節日里，月餅、元宵、粽子等都是商家絕不肯放過的利潤點，然而，過分地強調飲食使傳統節日變成了“飲食節”。春節吃一頓年夜飯、元宵節煮一鍋湯圓、中秋節送幾盒月餅、端午節吃幾個粽子，節便過完了。傳統節日給現代人留下的似乎只剩了飲食，節日中大量美好的民族文化和獨特的民俗意境，則變得越來越淡了。沒有煩瑣儀式要求的洋節正好填補了這個空缺。圣誕節的徹夜狂歡、情人節的互贈禮物、萬圣節的魔鬼面具，洋節的隨意簡單讓都市人很容易找到情感的發泄渠道，于是它們在中國大地上傳播開來。

我國不缺乏文化內涵豐富的傳統節日，缺乏的是傳統文化與時代交融的過節理念和過節方式。要讓我國的傳統文化在繼承中創新，只有不斷地開掘傳統文化的新內涵，尋找新載體，讓更多的人了解節日的文化淵源，才能把傳統節日的文化精髓傳承下去。如在傳統節慶日給出專門時間，組織大型、健康、寓教于樂的活動，不斷倡導、繼承、創新節日文化。

從商家的角度，應該把眼光放得再遠一些、更寬一些。挖掘傳統節日的情感價值，不僅僅是擴展銷售規模，更重要的是建立起消費者與企業、品牌間的情感聯系，這是企業的最大利益所在。節慶消費要深刻挖掘消費者的情感價值，消費者最深層需求便是情感消費，這決定了消費者的購買行為。對傳統節日的情感價值挖掘得不夠是廠家和商家的一種短視行為，傳統節日其實有很多獨特的價值，從目前來看，反倒是一些跨國企業獨具慧眼，將中國的傳統節目的營銷做得非常到位。

我國傳統文化深刻而久遠，傳統節日正是傳統文化中最精粹的文化，光大傳統節日內容傳承傳統節日精神，是凝聚愛國意識、民族意識的強大力量。

第三篇：拯救閱讀——傳承祖國傳統文化進行時

拯救閱讀

----傳承祖國傳統文化進行時

前不久和兒子共同閱讀了美國著名圖畫書作家、插畫家萊恩?史密斯先生創作的繪本《這是一本書》。《這是一本書》講述的是驢子電腦達人和猴子癡迷書蟲之間的一場pk。驢子很好奇地看著猴子手上的“書”，并從計算機使用者的立場問了猴子一連串的問題：你手里拿的是什么? 你怎么向下滾屏?你用它寫博客嗎?發短信?玩微信嗎？......猴子所有的回答都是“這是一本書”。最后，驢子拿走了猴子手上的“書”，一邊抱怨字太多，一邊不自覺地沉迷在故事當中，忘了時間的流逝......今天的孩子，包括成人的我們就是生活在數字時代的驢子，只知道計算機與網絡世界，不知道“書”是什么，閱讀是什么。今天，城市學生多半沒時間閱讀，農村孩子多半沒有閱讀條件。“閱讀”已漸行漸遠，而中華優秀的傳統文化也隨之漸行漸遠。優秀的中華傳統文化的精髓正等著孩子們通過閱讀去親近、去感受、去細細體味，去傳承和體驗。

《語文課程標準》明確指出要培養學生“廣泛閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書”。并明確規定：小學生的課外閱讀總量不少于145萬字，背誦優秀詩文160篇（段）。

一學期學生所讀的語文課文只有書中的二三十篇目。這對提升學生的閱讀能力和閱讀量的積累是遠遠不夠的。如果光靠學生課外自由

閱讀，學生更多的是課外漫無目的地亂讀，沒有目的，沒有師生共讀，沒有一定的督促、指導與檢驗是不行的。

每學期語文課本大多以八個單元主題來編輯。每一個主題都是編者精心設計，既符合各年齡段的學生閱讀特點，又具有經典性、時效性、科學性。其中不乏祖國優秀傳統文化。教師可以根據教材的編排體系，提煉出閱讀主題，結合每個單元的閱讀主題進行梳理，通過精心選擇主題課文的經典篇目，以文帶文，推動主題閱讀，一篇帶多篇，牽主題一發。以主題加以統整，讓教學內容集約化，在課堂教學中滲透，課外閱讀中引導，并形成相應的教學模式。帶動學生閱讀興趣、學生閱讀量的提升，讓主題閱讀更好地成為課內閱讀有力的憑借和依托。

諸如，五年級下冊第四單元“中國古典名著”主題的學習，教師從導讀出發，和學生共同討論本組主題。先通過交流，了解學生想閱讀的名著，以及一些未能得到學生關注的優秀名著，然后結合本組四篇課文《將相和》《草船借箭》《 景陽岡》《猴王出世》進行《史記》和“四大名著”推薦名篇共讀。從《史記.廉頗藺相如列傳》走進治水三過家門而不入的大禹、偉大詩人屈原、西楚霸王項羽等眾多有血有肉、性格鮮明的人物。在師生共同閱讀的過程中體會人物的性格特點是如何展現的。

再如六年級語文下冊第二單元主題為“民風名俗”，泱泱華夏，盛開著五十六朵名族之花。僅書中推薦的四篇課文是不足以全年了解我國名民族文化魅力的。教學中語文老師可以結合學生的興趣，進行

主題閱讀，推薦學生閱讀一些介紹反映民俗特點的歷史作品 《華夏諸神》《山海經》等。在師生共同閱讀的過程中了解和感受那一幅幅絢麗多姿的民俗風情。

在前面說到的“師生共同閱讀”是有一個過程的。每學期教師節選、設計兩到三次祖國傳統文化的主題閱讀。開展“祖國傳統文化主題閱讀周”，充分利用“每周一薦”、每周“讀書之星”，建立班級“圖書角”，開展“圖書漂流”、“圖書超市”等活動調動學生閱讀的積極性。開展過程中組織學生邊讀邊將書中看到的好詞好句摘抄下來。對小學生閱讀一些古典名著的文章可能有些困難，所以這需要老師也跟著學生一起閱讀，做到讀與思共，思與讀隨。就好像和學生坐在一條船上。這樣和學生交流起來才有共同的話題，有思想火花的碰撞，有助于學生閱讀興趣的提升。同時要求學生在讀的時候將不理解的地方用讀書符號在書本上標出來，在大家討論的時候就有話可說了。在開設閱讀指導課的基礎上，開設閱讀經驗交流、閱讀匯報課。舉辦故事會、手抄報、名篇誦讀、優秀讀后感展示、還可以把此次主題閱讀的讀后感出一本讀后感集，使得祖國傳統文化得以立體化。

班級在開展主題閱讀的同時，語文教師、學校還應為推動經典詩詞和古文的誦讀付出努力。我校已經連續三年推行經典詩詞、《弟子規》等經典篇目的誦讀活動，收到了很好的效果。

全國政協常委、民進中央副主席朱永新在“兩會”上建議設立“國家閱讀節”，北京十一學校校長李希貴曾說：“閱讀比上語文課更管用”。是的，語文老師可以把語文課堂的講解時間大大減少，增加學

生課內課外的閱讀時間，讓閱讀經常化，讓閱讀簡單化，讓閱讀深入化，以此增加學生的文化積淀，把祖國燦爛的文化在閱讀中傳承，把深奧的閱讀理念通過一篇篇文章加以詮釋。在閱讀中學習，在學習中閱讀，把閱讀當成生活不可或缺的組成部分，讓中華民族優秀傳統文化得到繼承與發揚。今天的語文教師責無旁貸！

第四篇：祖國傳統文化

祖國傳統文化

郵編：115007 地址：遼寧省營口市鲅魚圈區

彩霞小學 六年二班 朱婉萌

我國是有著五千年悠久歷史的文明古國，自然，我們中華民族有著燦爛多彩的傳統文化。

在我眼中，我們中華民族的傳統文化，是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產，是中華民族的根。

中國的傳統美德不是用口說出來的，它藏匿起來的神秘寶藏，卻又十分容易發掘，來得也很廣泛。可以存在于寥寥幾字的成語，也可以鑲嵌于經典古文之中，一言以蔽之，美德在于國學。我們要弘揚中華的美德，就要繼承中國的國學。中國人的骨子里是優秀的，差別只不過在后天的塑造。魏征曾說，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失。”國學，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國學就是帆，只有揚帆出海的船才能遠航。

中華傳統美德，是世代相傳并不斷調整和更新的思維方式、價值觀念、行為準則和風俗習慣；她既有強烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現實變異性；她作為文化的基因，在每個中國人的血液中流淌；她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代。

一個民族特有的民族精神，既是對民族傳統的繼承，又要不斷適應時代的需要，使歷史與現實相聯，使民族精神真正體現傳統精神和時代精神。民族精神“重在弘揚”、“重在培 育”，但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創新的關系。繼承是前提，創新才是根本，是弘揚和培育民族精神的永恒動力。作為一個民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠遠不夠的。惟有創新，才能發展；惟有創新，才能不朽。歷史沒有止步，創新就不應該停止，民族精神也就不會終結。中華民族精神是與時俱進的精神，是歷史性和時代性的統一，繼承與創新的統一。它始終是發展的、前進的。在我國革命、建設和改革的每一個重要歷史關頭，都會孕育出新的民族精神。無論是中國共產黨人在革命戰爭年代形成的“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”，還是建設和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等，都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續與升華，是中國共產黨人與時俱進的時代創造。

正是這種閃爍著時代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進思想并頑強奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方志敏、魯迅、雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森，他們為振興中華上下求索、矢志不渝，推動了歷史發展和民族進步，深刻地改變著時代的面貌，他們高揚著鮮明的時代精神，挺起了堅強的民族脊梁。這就是一個民族的精神和力量。

漢唐氣象，時代華章。與中華民族邁向現代化的雄健步伐相伴，一種昂揚向上、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚。

一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現。告訴我們，只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神，并用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望。

愛國是中華民族的傳統、是中華子孫的美德，愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設的精神動力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。

指導教師：李學軍

作者電話：

第五篇：傳承傳統文化演講稿

傳承傳統文化演講稿

導語：我們的中國是一個有著幾千年傳統文化的國家，愛護環境，尊老愛幼，做好人好事都是我們的美德。孔融讓梨，大家都知道嗎?作為一個像孔融那么小的小孩，就懂得了互相謙讓，尊敬老人的道理，就已經不錯了，這就是中華民族所要培育出的子孫，所要培育出來的一部分傳統美德。以下是小編收集整理關于傳承傳統文化演講稿，歡迎參考閱讀。

傳承傳統文化演講稿一

遙遠的東方有一條龍，她的名字叫“中國”。我們都是龍的傳人，我們身上流動著同樣的血，學習著同樣的文化，中華民族優秀文化傳統推動著人類進步，為人類培育出一代又一代英雄兒女，我們中華兒女應該學習中華民族優秀文化傳統。

我們的中國是一個有著幾千年傳統文化的國家，愛護環境，尊老愛幼，做好人好事都是我們的美德。孔融讓梨，大家都知道嗎?作為一個像孔融那么小的小孩，就懂得了互相謙讓，尊敬老人的道理，就已經不錯了，這就是中華民族所要培育出的子孫，所要培育出來的一部分傳統美德，難道這不應該讓我們學習嗎?

一提到中國人雷鋒，這可能都是婦孺皆知的事情吧，中國的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質，都是哪里有困難，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有著時刻關心我們的軍人們，難道你沒有看過關于我國的軍人們的連續劇嗎?個個都是那么的嚴肅、莊嚴、樸實、勤奮、英勇的人，都是有堅持不懈的精神，關愛人民的精神，這也是值得大家學習的吧!

保護環境也是我們中國人所追求的，現在我們中國愛護環境的人也更多了，祖國也變得更美麗了，像我們得學校，也變得更干凈，更美麗，更漂亮了。

要做到我們中國這樣的傳統美德，就像一個有愛心，有思想，有文明的人。要堅強，要誠實，要守信，勇敢，才能成為一個真正的英雄了。

愛國，是中華民族優秀文化傳統美德，古往今來，多少愛國英雄為保衛祖國，為國家的榮譽，犧牲自己的利益，貢獻祖國。1851年，吉鴻昌將軍赴美“考察”。那時候，中國人被西方人看作“劣等民族”，有些中國人自己也看不起自己。有一次，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹，郵局的職員知道他是中國人，竟輕蔑地說：“’中國’在哪里?我不知道”。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人，還說：“只要說’我是日本人’，就什么事都好辦了。”吉鴻昌將軍頓時怒不可，當面斥責道：“什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!”他回到住處，當即制作了一塊木牌子，上面寫道：“我是中國人!”，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一個“我是中國人”，體現出了吉鴻昌的愛國心。

我們作為一名學生，我們的責任是認真學好科學知識，將來貢獻祖國。這是一項光榮而艱巨的任務，祖國的命運就是我們的將來，我們不要辜負祖國對我們的培育，發揚中華民族的優秀文化傳統。

傳承傳統文化演講稿二

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應環境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發展歷程中，表現出來富有生命力的優秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。

在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。

十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。

當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發展;不囿于陳規而勇于創新;不敢于驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發展的攻堅戰，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!傳承傳統文化演講稿三

宣揚傳統，守正創新，舍我其誰? 尊敬的各位領導、老師大家好：

宣揚中國傳統文化的具有深遠的未來意義。對于我們新一代接班人尤為重要。

有種種跡象表明，在從經濟社會向智力社會的轉變中，科學可能不再完全沿著17世紀歐洲科學革命時期確定下來的路線前進。英國學者李約瑟認為，中國傳統文化中保存著“內在而為誕生的最充分意義上的科學”。1985年英國天文學家抄里斯認為：“前進的唯一道路是轉過身來重新面向東方，帶著對它的興趣以及對其深遠意義的理解離開西方的污穢，朝著神圣的東方前進”;1997年，諾貝爾化學獎獲得者比利時化學家普里高津說，新的自然觀“將把西方傳統連同它對實驗的強調和定量的表述，同以自發的自組織世界觀為中心的中國傳統結合起來”;而德國物理學家哈肯則說，他所創立的協同學，同時受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。

人類意義世界所作出的這種價值選擇，在一定程度上意味著歷史轉折時代的傳統回歸，中國傳統文化中的某些思維方式和價值取向可能會獲得其生命力。而這種可能需要我們的創新，我們需要在創新中推動中國優秀傳統個文化。然而我們又將如何進行用創新的手段將中國傳統文化傳承下去，又將如何將中國傳統文化推向世界的主流舞臺，中國傳統文化是否只是輝煌的過去?不，我認為，中國古老深厚的傳統文化，對當代和未來的發展有著重要的促進作用。我們做的就是用創新來推動中國傳統文化。

我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點努力開辟世界這個窗口。

美國可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國歷史推向了世界的舞臺，而我們有各種菜系和多元文化，沒有理由擠不進世界的前列。日本，韓國等國民族單一，文化也沒有呈現多元化，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國傳統文化，通過影視媒介很好的弘揚了本國傳統文

化。我們也可以在一些好的作品里添加中國元素，努力發展影視產業的同時，注意文化軟實力的加強。《功夫熊貓》不用改是外國人的作品。

我覺得，人類總是生活在過去和未來之間。歷史在前進，人的思維也從不停止，不斷尋求新的、迄今無人知曉的目標。基于世界文化走向趨同這一時代的新特征，提倡一種以科學新成就為根據的貫通古今、契合東西的新文化觀，就成為建構世界主義的后現代科學觀的基本進路。當代新科學的世界觀向東方特別是中國古代某些思想歸復的特征表明，中國傳統文化的后現代性研究不失為在歷史轉折關頭全人類的文化戰略研究之一隅。

西方的一些自然科學家把目光轉向古老的東方文化，包括《老子》《論語》《易經》在內的中國經典受到重視。這種情況的出現，完全是由于處在科學發展新階段的科學家們尋找世界觀啟發的努力，而不是由于什么一時的感情沖動。因此，中國傳統文化中是否可以為新科學的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應該利用創新的手段弘揚中國傳統文化。

中華文明，博大精深;中華傳統，底蘊厚重。上下五千年東方文明需要我們守正創新再創輝煌!

我的演講完畢，謝謝大家!