第一篇：中國傳統文化傳承范文

中國傳統文化傳承·祭祀

提到中國傳統文化，我們很容易想到禮儀廉恥孝等一些內容。縱觀中國五年前的華夏文明進程，文化之博大精深為我們所折服。在這樣包羅萬象獨具特色的文化系統中，祭祀是一個十分重要的組成部分。

祭祀是向神靈求福消災的傳統禮俗儀式，被稱為吉禮。“祭祀”也意為敬神、求神和祭拜祖先。

在原始時代，人們認為靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。

祭祀的對象就是神靈。在人類的童年時代，人們思維簡單，富于幻想，對于自然物和一切自然現象都感到神秘而恐懼，于是產生了萬物有靈的觀念。人類感激這些神靈，同時也對它們產生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災。

同時，人類對自身的生老病死、幻覺夢境，也是難以理解的。古代先民相信，人死后其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災。這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產生的重要因素。

進入文明社會后，物質的豐裕，使祭祀禮節越來越復雜，祭品也越來越講究，并有了一定的規范。

祭祀神靈，是以獻出禮品為代價的。人們對神靈的歸順，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對神靈來說最實惠的祭祀方式還是獻上祭品。人有七情六欲，神靈也是如此。人們既然對神靈有所祈求，理應舍得拿出自己最好的東西祭獻，以博得神靈的歡心。

食物民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段。《禮記·禮運》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。意思是說，祭禮起源于向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達給鬼神。

神講究衣著飾物，祭品中少不了玉帛。《左傳》載：“犧牲玉帛，弗敢加也。”

人有時也以人做祭品祭獻神靈，古書稱“用人”，后世稱“人祭”。人祭，不僅在原始宗教中有過，而且在往后發展階段的宗教中也有過，這是宗教史上最黑暗的一頁。人祭起源于原始社會的部落戰爭。血，是一種特殊的祭品。古人相信，血是有靈魂的，因此有血血祭的。

祭祀，總要在某些地點舉行。早期的祭祀沒有固定的場所，隨時隨地均可祭獻。隨著祭祀規范化，逐步出現了固定的場所。

最初的祭祀場所是比較簡單的。如祭天，或在高山上，或在大樹下，或在水邊，或在桿下。后來為了表示對神靈的虔誠，便修建了神廟或祭壇。祭祀場所主要有以下幾種：

（1）平地。古人認為，最重要的祭祀，祭祀場所反而最質樸，往往不用封土作壇，只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱之為“墠”。《禮記·禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭。”《禮記·祭法》說：“除地為墠”。

（2）壇《禮記·祭法》注：“封土為壇”，即用土石堆砌成一個高出地面的祭壇。因祭祀對象不同，壇有不同的形狀。祭天用圓壇，古稱“圓丘”；祭地用方壇，古稱“方丘”。壇的高度和寬度因時間、地點、等級而不相同。壇和墠通常位于城郊，偶爾也有設于山上的。秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”；合稱為“封禪”。

（3）平坑 就是在地上挖一個大平坑作祭壇，古人稱“坎”。

（4）宮廟 在壇或墠的基礎上又筑墻蓋屋，即成為宮；宮中陳列上祭祀對象以后，就成為“廟”。宮廟最初只是為人神而建造的，后來許多神靈有了廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等等。但社壇上不得蓋房，否則被視為“喪國之社”。

（5）墳墓 在墳場墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用于祭祀祖先神。古人認為，到墳墓祭祀離祖先最近，祖先神聽得最清楚。《禮記·檀弓下》記載：孔子出外游說時，“去國則哭于墓而后行，返其國不哭，展墓而入”。

關于祭祀制度，是中華文化獨有的特色部分，值得我們每個人去研究探討。

第二篇：中國傳統文化傳承基地

傳承傳統文化

培養社會脊梁

中華傳統文化傳承基地簡介

中華傳統文化傳承基地是由中華文化促進會傳統文化委員會批準成立的，以傳承、弘揚、創新、培訓、推廣中華傳統文化為己任的單位，主要推廣以儒、釋、道、醫、易、武為核心的中華傳統文化，弘揚慈悲、仁愛、積德、百善孝為先等至善精神，推動國家和諧化進程為目標，建設傳統文化傳承基地，將中華傳統文化推向世界而努力！

基地開展以弘揚儒、釋、道、醫、易、武、民俗文化，包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、中醫、養生、武術等，以傳承中華五千年的智慧文化為內容。主辦以中華傳統文化為主要內容的學術研究、培訓、交流、展示、推廣等活動，發揮傳統文化的紐帶作用，推動兩岸三地、國際文化交流，致力于建設國家級中華傳統文化傳承的重要基地。

基地以遵守國家法律法規、愛國愛民為前提，秉承“博古通今、知行合一”的宗旨，致力于開展傳統文化傳承體驗、創新品牌、培訓教育與傳統文化傳播工作。是集傳統文化體驗與教育、創新與品牌、人才培養與培訓、理論探索與研究于一體的綜合性國家級傳統文化傳承、創新、培訓基地，主要從事傳統文化教育、品牌建設、產業化等事業。

基地主要功能是：針對國內外人士開展傳統文化傳承體驗、品牌創新與傳統文化教育活動；承接海內外傳統文化師資文化類培訓工作；構建傳統文化平臺；研發與推廣中華傳統文化普及讀物；開展傳統文化傳播理論探索與應用對策研究；開展傳統文化與影視藝術國際傳播人才培養工作。

圍繞中華傳統文化培訓與國際傳播，“博古通今、知行合一”被確立為基地的主旨，體現中華傳統文化“傳承道德，文治教化”的理念，以“傳承傳統文化，培養社會脊梁”為目的，基地打造以中華傳統文化建設為核心，以場景系統、資源系統、網絡系統、人際網絡系統建設為主體的工作框架，探索一種集傳統文化教學、傳統文化傳承體驗與傳統文化普及相結合的綜合性的傳統文化傳播模式。

基地的使命是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。基地以“學為人師，行為世范”為辦學主旨，以身作則，力行傳承推廣傳統文化。

第三篇：傳承和弘揚中國傳統文化

傳承和弘揚中國傳統文化

作為中國新一代的青年們，我們需要學習和了解中國傳統文化，并進一步傳承和弘揚中國優秀傳統文化。要傳承和弘揚中國傳統文化，就是要弄清楚中國傳統文化是什么、為什么要傳承和弘揚中國傳統文化、怎樣實現中國傳統文化的傳承和弘揚這三個問題。

是什么——中國傳統文化是什么？

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態來表示的各種民族文明，風俗，精神的總稱。

中國傳統文化的起源——炎黃文化 炎黃文化也有廣義和狹義之分。廣義的炎黃文化可以理解為中華文化或中國傳統文化；狹義的炎黃文化，可以理解為炎帝、黃帝時代的文化或炎黃時代中華民族所創造的文化。本講所說的炎黃文化，主要取狹義，有時也涉及廣義的內容。

中國傳統文化的發展

從雛形期(炎黃－夏、商、周時代)，到形成時期（春秋戰國），再到發展期（秦漢－鴉片戰爭），這就是中國傳統文化的形成過程。

中國傳統文化的內容

中國傳統文化包括傳統習俗，傳統建筑，傳統文藝，傳統思想等。

傳統習俗包擴一些節日以及相關的的傳統。元宵看花燈吃湯圓，端午劃船吃粽子，中秋賞月吃月餅等。

傳統文化的總體決定傳統建筑的基本形態，傳統建筑也從一定的角度體現了傳統文化的形態，兩者是不可分的。因而，傳統的特點是具有民族色彩和地方色彩。中國傳統建筑正是中國歷史悠久的傳統文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現形式。主要類型：宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。

中國傳統文藝主要包括中國傳統文學和中國傳統藝術兩部分。中國傳統文學的形式主要有詩歌（唐詩、漢詩等等）詞（宋詞）曲（元曲）、賦一類教正式的文學形式。中國的傳統藝術則是歷代的中國畫家，書法家，手工藝者，詩人，建筑師等在中國的歷史長河中，通過他們對中國人、社會和環境的理解所呈現給我們的，反映中國社會歷史生活的一幅文化長卷。中國傳統藝術的分類：繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術、傳統美食、傳統服飾等等。

中國傳統思想主要包括：“天人合一”的整體思想、“一陰一陽之謂道”的辨正思想、窮變通久的變易思想等。

為什么——為什么要傳承和弘揚中國傳統文化？

我國傳統文化博大精深、源遠流長，其核心即中華傳統道德文化。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，經過數千年的積淀和發展，已深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。這無疑是民族文化的思想根基。是我們中華民族向前發展的不竭動力，只有傳承和發揚這些傳統的道德文化精髓，我們的國家和人民才能夠真正實現偉大復興。

怎么做——怎樣實現中國傳統文化的傳承和弘揚？

一、科學認識傳統文化和優秀傳統文化

如何對待中國傳統文化，是個老生常談的問題。近代以來，無論在學術領域還是政治層面上，在對待傳統文化的問題上，歷來存在兩種對立的、錯誤的極端觀點：一種是把傳統文化說得一團漆黑的民族文化虛無主義；一種是死守舊有文化傳統的文化復古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復古主義，在今天看來都是錯誤的，應予以摒棄。

對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。“有鑒別”就不是全盤肯定或全盤否定的態度，不是歷史虛無主義或文化保守主義的態度；“有揚棄”是在經過分析鑒別的基礎上，堅決剔除其過時落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優秀的成分。對存在合理內核又具有舊時代要素的內容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當今時代要求的內容，要加以揚棄。一定的文化形成于特定的社會環境，但由于文化具有滯后性，因而當社會制度和經濟發展的環境發生變化時，傳統文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現代化進程。因此，我們在尊重傳統的基礎上，要有選擇地吸收和創造性地綜合，用歷史和科學的觀點來考察中國的傳統文化，切實把握和深入理解傳統文化的本質內容，弘揚優秀傳統文化，并在新的歷史條件下，根據現代化的基本精神理念，進行有選擇性的、合理的吸收、改造、發展和創新。

二、大力研究和挖掘優秀傳統文化 長期以來，我們在民族傳統文化的繼承與發展方面缺乏科學規劃，甚至僅僅把其歸為學術研究，尤其是根據時代特征和當前任務，在清理和發掘民族傳統文化的積極內涵、賦予民族傳統文化以時代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統文化的吸引力和影響力，使之發揚光大，就需要做好整理工作和開發工作。實現民族傳統文化的現代化，賦予民族傳統文化以時代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來文化，離不開引進和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學和人文社會科學肩負著創新民族文化的重大歷史責任。我們弘揚中華文明，也要大力發揮哲學和人文社會科學的作用。通過繁榮和發展哲學、人文社會科學，推動中華民族傳統文化的整理、開發和創新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統文化，擴大中華文明在國際社會的影響。我們要虛心學習其他國家的經驗和做法，加大保護民族優秀文化的力度，尤其是保護好傳統優秀文化中的各種物質和非物質的文化資源和文化遺產。

三、將弘揚優秀傳統文化與“中國夢”、社會主義核心價值觀結合起來 實現中華民族偉大復興的“中國夢”，是全體中華兒女的共同夢想。社會主義核心價值觀是中華民族的核心價值觀，融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體。社會主義核心價值觀必然根植于中國傳統文化的深厚土壤，中國傳統文化的“和諧”、“仁愛”、“誠信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會主義核心價值觀的內容，就在于這些思想既符合中國社會發展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的宣傳教育結合起來，一方面要做好對優秀傳統文化深層價值理念及其現代意義的挖掘和闡釋，把優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念的義理講透、意義講足、現代性講好。另一方面要做好運用優秀傳統文化的思想資源闡發社會主義核心價值觀的工作。無論是“富強、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業、誠信、友善”，我們的優秀傳統文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國思想智慧講述中國價值理念的客觀要求，是把社會主義核心價值觀講到當代中國人心坎上的有效路徑之一。

四、把優秀傳統文化融入學校立德樹人的實踐中 弘揚和傳承優秀傳統文化主要在于入心入腦，要內化為我們每個人的日常言行，而不是流于形式。這要求我們從基礎教育抓起，發揮第一課堂主渠道作用，在教學、研究體系中堅守中華民族的文化基因和精神命脈。當前，優秀傳統文化教育還有一些問題，如一些教材中的“中國味”淡化，教育內容的系統性、整體性還明顯不足，重知識講授、輕精神內涵闡釋的現象還比較普遍，一些干部培訓學校還沒有把優秀傳統文化教育列為必修課，課程和教材體系有待完善，教師隊伍整體素質有待提升，全社會共同參與的教育合力有待加強等。解決這些問題，一是要增加代表中華優秀傳統文化的文章和課程，分層次、分內容，使學生在學校教育中始終受到優秀傳統文化的熏陶和感化，把優秀傳統文化的學習與學生思想道德素養的培育結合起來；二是拓展中華傳統文化類課程建設，使之成為提升學生人文素養和優秀傳統文化素養的重要載體，在高校開設中華傳統文化類課程，為學生提供豐富選擇；三是要加強優秀傳統文化學科專業和研究平臺建設，為傳統文化的學習、研究、傳播及專業人才的培養搭建平臺；四是在黨校、行政學院等培訓教學中增加優秀傳統文化課程，把傳統文化課作為必修課程，與提高領導干部傳統文化素養和為官執政道德建設結合起來。

五、保持特色不斷創新

要努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。

尊重傳統不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創新。“兩創”方針的鮮明指向，就是立足于實踐，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優秀文明成果，通過轉化再造、豐富發展，煥發新的生命力。

第四篇：傳承中國傳統文化征文

傳承中國傳統文化征文

在我的成長過程中，通過看書，聽別人講故事，走親訪友，我耳聞目睹了許多中國傳統禮儀文化。而經過今年學習了《自強不息、厚德載物》這本資料，讓我深深地感受到了五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念。甚至認為這種傳統禮儀人化是過時的東西。這說明中國禮儀文化正在遭受著史無前例的摒棄與不屑。然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。

楊時與他的學友游酢為求得正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見他遍身披雪。腳下雪已有一尺多厚了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”。文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢。在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王。其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余把鵝毛獻給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命。從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事就流傳開來。

中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳承它可以使我們的禮儀文化發揚光大。

傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈。若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引以為榮和自豪。它是中華民族重要的凝聚力。沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族是否定自身傳統禮儀的。沒有任何一個民族會認為自己的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳承中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”

作為小學生，我們現在是學生，是祖國的花朵；十年后或二十年后我們就成為了祖國的建設者和接班人。傳承祖國傳統禮儀文化，是我們的責任和義務。在平時的學習中，生活中，交往中，我們一定要熱愛祖國傳統禮儀文化，了解祖國傳統禮儀文化，學習祖國傳統禮儀文化。做一個傳承中國傳統禮儀文化的使者。為弘揚祖國精神而努力奮斗。讓祖國文化永遠傳播。發揚光大。

“五千年的風和雨啊，藏了多少夢。黃色的臉，黑色的眼，不變是笑容……”五千年的中國傳統文化源遠流長，我們是中國人，龍的傳人，中華優秀傳統文化是我們的根。身為一名小學生，傳承中華傳統文化，我們責無旁貸。

閱讀完《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書以后，《范仲淹勤奮讀書》的故事給我留下了深刻的印象。范仲淹是北宋時期著名的思想家、政治家、軍事家、文學家。范仲淹幼年喪父，母親很窮，沒有依靠。范仲淹只好跑到寺院的僧房去讀書。在寺廟讀書期間，范仲淹把自己關在屋內，足不出戶，手不釋卷，通宵達旦地讀書。由于家貧，生活十分艱苦，每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，以供第二天食用，沒有菜，就切一些腌菜下飯，生活如此艱苦，但他毫無怨言，專心讀書學習。范仲淹長大以后，離家去應天府讀書。白天、黑夜，他都認真讀書，孜孜不倦。五年的時間里，他竟然不曾唾棄衣服上床睡覺。又是夜里感到昏昏欲睡，他就把水澆在臉上。就這樣，他領悟了六經的主旨，立下了造福天下的志向。

反思我的學習態度，真是慚愧不已。上課聽講，時有“開小差”的現象；對待知識點，總是一知半解；作業一直都是拖拖拉拉，邊寫邊玩；每天放學回家，從不帶上課本，作業寫完一切就OK了，根本沒有復習功課的習慣，更別提預習新課了。我想，一定要端正我的學習態度，向范仲淹老先生學習，做一個勤奮學習，認真思考的人。

今天，我們是學生，是祖國的花朵；十年后或二十年后我們就成為了祖國的棟梁，祖國的建設者和接班人。傳承祖國傳統文化，是我們的責任和義務。在平時的學習中，生活中，交往中，我們一定要熱愛祖國傳統文化，了解祖國傳統文化，學習祖國傳統文化。做一個傳承中國傳統禮儀文化的使者。為弘揚祖國精神而努力奮斗。讓祖國文化永遠傳播，發揚光大。

我最喜歡讀故事書了，尤其是《中國傳統文化故事》，像荊軻刺秦王、楊時的程門立雪、鐵杵磨成針這些名人故事；拔苗助長、狐假虎威這些寓言故事；還有成語故事和神話故事。這些經典故事哺育了一代又一代的中華兒女茁壯成長。

在我讀《中國傳統文化故事》時，里面的情節時不時讓我掉下眼淚。比如，牛郎和織女的故事。牛郎和織女本來是一對恩愛的戀人，可他們是神仙，相愛就會觸犯天條。王母一氣之下，將牽牛星貶下了凡間，同時懲罰織女不停地織布。牽牛星被貶下凡間做了一名凡人，并改名叫牛郎。牛郎變成凡人后還是深愛著織女。最終，他們的真愛感動了王母，王母決定每年的農歷七月七日允許他們相會一次，這個日子就是現在的七七“情人節”。

這本書里還有讓我們怎樣做人的故事，如“孔融讓梨”。據說，孔融從小聰明懂事。一天，父親的朋友帶來了一盤梨，弟弟先挑了個個兒最大的，而孔融卻拿了個最小的。當大人問他為什么要拿最小的，孔融說“我是小孩，應該吃小的。大人們應該吃大的。”大人們聽了，非常感動，他們非常看重孔融，認為孔融長大了一定會有出息。這個故事的主人公真是我們學習的好榜樣。還有很多這樣的故事可以讓我體會到深刻的道理，開闊視野，豐富知識。

《中國傳統文化故事》中所選的富有啟迪意義的中國歷史故事、中國名人故事、中國寓言故事等，可以說是中華幾千年的文化精華。

通過讀這些經典故事，讓我學會了思考、學會做人，也深刻地了解中國古今的傳統文化和優良品質，啟發我們對生活學習樹立正確而積極的態度。所以，我非常喜歡讀《中國傳統文化故事》。

在長期的歷史發展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學、勤儉、奉公等道德要求，經過數千年的不斷陶冶、實踐和發展，已經融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。中華民族傳統美德的一個重要特點，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導向功能，這對于克服市場經濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性。對于中華民族的這些傳統道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場經濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能夠成為先進文化建設的重要內容，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設的發展，有助于“以德治國”的實施。

為了使道德建設更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式，還必須運用各種有效手段，對人民群眾進行誘導、啟迪和教育。特別是對于廣大青少年來說，運用“格言”“言簡意賅、朗朗上口”的特點，使他們在青少年這個便于記憶的時期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內容，這不僅對當前提高他們的道德品質，有教育的意義，而且，在長大成人后，對他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強調，對青少年加強道德教育的一個重要渠道，就是要把必要的基本道德規范和格言，對青少年“講而習之于幼稚之時”，這樣，就可以使他們“習與智長，化與心成”，長大成人以后，對社會的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴格要求，也就不再會有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。

“傳承中華美德，培養民族精神”，是全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面的時代要求，是建設社會主義先進文化的重要方面。按照傳統道德基本內容，把傳統美德分為愛國、明智、持節、自強、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學、審勢、求新、勤儉、奉公、務實等18個部分，比較全面系統地反映了傳統美德的各個方面，本著少而精的原則，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質，進一步推動公民道德建設、加強以德治國，培養民族精神，都具有十分重要的意義。

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—傳統精神文化。

同學們大家好，今天我要演講的內容是保護弘揚中國的傳統文化。

清明節是中國的傳統節日，它大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節假日，但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在20XX年11月25日申遺成功時的憤慨。中國五千年的光輝燦爛的中華文化，竟被他國爭先搶奪，亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”，“中醫之爭”，再到近期的“風水之爭”，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花，而結果，絕大部分，中國的這些非物質文化遺產都被韓國成功申遺了。

中國人在責怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時，是否有理性地看待這一系列事件，反省自己呢？遙想當年，中國軟弱，帝國主義侵占中國領土，如今韓國的一些政客正在大規模搶占中國文化時，有一些從洋媚外的人正在風風火火地哈韓，韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧。還沒有到12月25日，大城市的各大商場，甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節，很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節，卻很早就翹首以待2月14日的情人節，或許現在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了，不要老是怪罪于政府的無能，也不要怪罪于韓國的無恥，因為是我們自己把我們的文化丟棄了。

所以，我們要做的，不是盲目的憤怒，而是要自己首先重視自己的東西，更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情。利用各種媒介，多多的宣揚非物質文化遺產的重要性，對國人從兒童時期起就教導他們重視，讓更多中國人重視自己的傳統文化，而非盲目吸收別人的東西。政府也應該重視傳統文化，重視“抓精神文明建設”的起步。加大傳統文化在民間的教育宣傳。這種高度重視的意識，從官府傳遞到民間，從我們這一代傳遞到下一代，我們國家的文化還會丟嗎？小小韓國還可以這樣張揚跋扈卻可以屢屢得逞嗎？

“俱往矣。數風流人物，還看今朝。”讓我們刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗！

第五篇：中國傳統文化的傳承

中國傳統文化的傳承

近年來，隨著經濟的高速發展，如何保護和重視傳統節日已成為中國人的熱門話題。民間及官方對把中秋節等傳統節日列為國家法定節日的呼吁也提上了日程。西方節日沖擊中國傳統節日，這讓各界人士大為擔憂。北京大學的一位教師說，一些人向外國學習，過圣誕節、情人節，無可厚非，但不能忘記自己的民族節日。傳統的節日在人們心目中，特別是在我們年輕一代的心目中漸漸淡化，是中國的優秀傳統文化長期得不到重視的結果嗎？據此，我們調研小組充分利用身邊的資源，分別對本校的文科生和理科生進行了調查。

經過調查，我們得到一下結論：

一、大部分大學生仍喜歡過傳統節日

1.普遍認為過傳統節日意思深遠。

經過調查，65％的大學生認為過傳統節日意義深遠，應慎重對待；小部分大學生卻認為意義不大如前，不必太認真或者隨家里長輩的意愿而過；有些大學生卻覺得傳統節日只是舊傳統，不過也罷。中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，而且過傳統節日也是家人團聚的好機會，所以大部分大學生仍然喜歡過傳統節日。經數據分析，有73％的大學生認為傳統節日對于當前社會具有重要意義。并且，83％的大學生都愿意在四大傳統節日中的春節花費更多。

2.大部分大學生對傳統節日比較了解。

據統計，80%的大學生知道中國的四大傳統節日，絕大部分大學生能在中西方的節日中辨別出中國傳統節日，有小部分學生卻認為冬至節不屬于傳統節日。作為當代中國大學生，居然存在20％的人不知道四大傳統節日，確實令人擔憂。傳統節日之所以在中國流傳，是因為每個節日背后都有著很深的文化淵源。春節作為中華民族第一大節，是節日體系中的核心大節，蘊涵的辭舊辭舊迎新、合家團圓的意義，使它成為中華民族自我認同的一個文化符號。除夕全家團聚在一起吃年夜飯、熬夜守歲，是中國人一年一度的文化心結。清明節是中國人掃墓祭祖的日子，在這一天，人們緬懷先輩，激勵后人。端午節源于屈原投江的傳說，有濃重的愛國主義色彩。中秋節是中國僅次于春節的第二大傳統節日，有“慶豐收”、“人團圓”之意，并以賞月吃月餅的形式，把中華文化中的真善美發揮到了極致。

二、西風東漸的原因

“圣誕在中國越來越火，甚至超過我國傳統的重要節日，這是不是正常的現象？”一位網友在互聯網上留言說，在我們的國土上，自己的重要傳統節日冷落在一邊，而把“洋節”弄得紅紅火火，即便不是出于狹隘民族主義心態，終究也覺得事情比較尷尬。據調查結果顯示，普遍認為西方節日在中國流行的原因在于商業炒作，使得西方節日更有氣氛，以及西方節日形式輕松、時尚。眼下大學生熱衷慶祝的西方節日不僅有圣誕節，還包括情人節、萬圣節、感恩節等等。

三、重視傳統節日的措施

社會學家邸先生認為，要讓傳統節日與時俱進、傳承光大，就要還每個節日的本來面目，讓每個節日過得更獨特些、傳統元素更豐富些，需要向傳統文化回歸，需要更多的慶祝方式。古時候，中秋節的慶祝方式不少。現代中秋節城市里應該多些燈會和游園活動，讓更多的人參與其中。當務之急是重新認識這些傳統節日，并通過多種形式還原它們的文化內涵。節日民俗應該是盛典，而不是簡單的吃喝穿戴。

政府支持是保障。數據表明，76％的大學生認為，政府在傳統節日文化的繼承和發揚中應該發揮主導作用。當前的首要任務是，政府創造環境和條件來喚醒民眾尤其是年輕一代對傳統文化的意識。文化的流傳是個耳濡目染的過程，需要一定的環境和條件。年輕一代沒有機會接觸傳統文化，沒有機會體會傳統文化的美，他們與傳統文化的陌生感就會越來越強烈。

此外，不少人呼吁傳統節日應該放假。經調查，90％的大學生支持新增清明、端午、中秋三個傳統節日作為國家法定假日。曾在2007年3月的全國人大會議上建議把端午節等傳統節日設為法定假日的全國人大代表、安徽省人大副主任朱維芳重申，中國的法定假日遺漏了許多傳統節日，這壓抑了民族文化的發揚光大，比如端午節，具幾千年的歷史，有豐富的文化內涵和傳統價值，但因為沒有成為法定假日，使得青年人沒有足夠的時間去揣摩、去體會。（選自《星島環球網》）新增傳統節日作為國家法定假期，引起年輕一代對中國傳統節日的重視，更有助于他們更好地領會傳統文化的內涵，從而更好地繼承和發揚傳統文化。

由上面對中西方節日的調查數據分析來看，我們可以看到，外來的節日對我國傳統節日的正在進行著不同程度的沖擊。

中國的傳統節日是屬于我們中國的傳統文化的重要組成部分，中國的傳統節日收到這樣的沖擊，由此可知我們的中國傳統文化也是面臨著沖擊。就當前而言，中國依然延續著漠視傳統文化，迷信西方文化的教育思維。在當今世界上很少有人像中國人這樣用第二語言（在中國主要是英語）衡量學術水平、用第二語言作為檢驗人才的標準、用第二語言考試作為各種考核的標準。這樣語言教育模式必然繼續導致中國年輕一代輕視傳統文化，甚至是輕視傳統的語言和文字。造成這個現象的原因主要是兩個：其一是因為西方高度發達的經濟水平致使中國人認為掌握以英語為主的西方語言可以獲取更多的生存機會。其二是中國政府、文化部門、學者沒有從傳統文化中整理可以與時代精神結合并積極推行的精華。在比較中西方文化沖撞的問題上，把重點放在中國傳統文化與當前中國發展需要結合上。首先是要樹立對自己優秀傳統文化成分的信心，其次是要積極整合、宏揚自己的優秀傳統。再次，中國的政府部門不能再以官方的身份強化外語類教育的社會權重，否則中國文化將面臨更大的打擊。

中國傳統文化不單單只是文化，它更是中國精神文明建設的重要組成部分。我們國家正在進行社會主義現代化建設，從物質文明、精神文明和政治文明三分的現代化進行建設。精神文明的其中的一部份。精神文明要進行現代化建設，當然，作為精神文明的重要組成部分——中國的傳統文化，也要進行現代化建設。

談建設，不是一般說建就建的，要從總體上出發。誠如我們從傳統節日

這一其中小部分的調查分析，傳統節日正在受著與西方節日的沖擊，對中西方傳統節日進行比較中看到，我們不得不正視這個問題的。所以，傳統文化的現代化建設，要從中西方的對比中入手。從世界文化發展的趨勢把握中國傳統文化的現代化。我們認為應該從以下幾方面把握：

（一）反思中國傳統文化優劣，必須把握人類前進的方向。

人類社會總在不斷前進的，這種前進，在政治上，表現為以民為本，直至后來的由民作主；在經濟上，表現在重農重商，直至后來的市場經濟；在思想文化上，表現為尊重別人的思想觀點，直至后來的思想自由；在對待人上，關心人，愛護人，直至后來的尊重人的價值與尊嚴。

中國人古代一直存在著以民為本的思想。到了現在，我們還是堅持以名為本的，和諧社會的思想。這種思想是進步的，延伸到現在，我們還是在使用。但是，同別的國家一樣，中國思想文化也有糟粕。由于時間久，在若干年時間里又沒有及時進行打掃，使糟粕越積越多，給我們民族帶來極大損害。像一個個大大小小的官僚，以及無數蒼生，都在皇權高壓下葡葡。他們或許渺茫過，懷疑過，反對過，但后來，他們再也不曾有過這個念頭，甚至以高呼“吾皇萬歲”為終身榮耀。馬克思曾經把這種中國特色的社會現象，蔑視地稱之為普遍奴隸制。不是崇高創新，不是倡導一代勝過一代，而是推崇守舊，“天可變，地可變，祖宗之法不可變”。

所以我們要學會取其精華去其糟粕。

（二）反思中國傳統文化優劣，必須用比較的觀點和方法看問題。

不識廬山真面目，只緣自在此山中。中國文化是優是劣，孤立地看，是難以得出正確的結論。應該把中國傳統文化，與其它國家、民族的文化進行比較。通過比較，認識各自優缺點，從中得出正確的結論。主要是把中國傳統文化同西方文化進行比較。

同西方文化相比，中國傳統文化，具有其長處。“中國人常常講究道德，以友善態度看人，以友善態度對待其它民族，這對于國內社會秩序的建立，對于國際社會良好秩序的建立，其作用也是積極的。有著強烈的為國為民建功立業思想。文學方面也是中國傳統文化一種，中國從古至今渾然與現實、理想、自然天成的的文學，是西方文化望塵莫及的，世界文化時代的到來，終將是任何保守力量所難以阻擋的。而中國傳統文化的這些長處，必將成為世界文化的極其珍貴部分。我們經常說在嘴邊的中國是一個擁有五千年傳統文化的國家，這種事實是令我們驕傲的，但是，也因為擁有如此悠久的歷史，決定了中國傳統文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。在社會矛盾的處理上，中國傳統文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現象十分普遍。西方則崇高法治，在全社會崇高憲法和法律的權威。既維護了公民的權利和自由，又最大程度地減少社會成本。從總體上說，我們的傳統文化，與西方文化相比，落后了一個階段。也就是說，西方文化經歷過一個較充分的現代化階段。而我們民族，則尚未經歷過這個現代化階段。至少可以說，我們的現代化階段很不成熟，很不充分。

（三）繼承、借鑒與創新，并主動融入世界文化，是中國今后文化發展必由之

路。

中國新文化的建設，正如人們常說，必須堅持繼承、吸收、創新。

繼承是必要的。主要是傳統文化中有許多有價值的東西，反映了事物本質和規律，或反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質，是應繼承的。但要反對無限拔高。中國傳統文化是在特定時期形成的，必定有其時代局限性，任何夸大其辭，都是錯誤的。

還要虛心學習。站在整個世界文化角度來看，世界各民族的文化互有長短，應該互相學習，才能共同進步。不同國家國情不同，學習中不能照搬照抄。人類社會作為一個由許多民族組成的大家庭，攜手前進是最明智的。你看看我是怎么做的，我也看看你是怎么做的。你向我學一點東西，我也向你學一點東西。適合本國的國情的盡量吸收，這樣大家都會變得更加聰明，更加成熟。人類文明，必然要以這種方式前進，才能發展更好，也才能使各個民族更快地進步。

關于創新。創新是事物發展的關鍵環節。沒有創新，舊事物不會滅亡，新事物不會發展，世界永遠原地踏步，不能前進。文化也是如此，僅僅只有繼承，或僅僅中只有學習他人，都是不夠的。還必須與時俱進，不斷創新。“與時俱進，不斷創新”這八個字，經常可以在耳邊聽到，但是如何才能做到創新呢？（1）要有一定的文化積累。（2）要明確方向。這個方向，說到底，是與社會發展趨勢相一致，與以人為本、以民為本的價值觀相一致。（3）要有寬松環境。要允許磨擦事物存在、發展，不能視新事物為洪水猛獸，要鼓勵不同思想文化自由交鋒。

（4）要有勇氣和意志，就是要整個民族的勇氣和意志。舊的文化代表不了社會前進的方向，只要新的文化持之不懈地奮斗，并尊重事物發展規律，最終必然能取得勝利。

中華民族優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是人類精神文化中的一朵奇葩和寶貴的財富。推進和諧文化建設，應繼承和發揚中華民族優秀傳統文化。

大學生作為社會的新生代力量，對于中國傳統文化的發揚和繼承，有著責無旁貸的責任．那么作為大學生如何最大限度地繼承和發揚傳統文化呢？我認為在現今校園文化中挖掘傳統文化資源，使傳統文化在校園文化建設中發揮其應有的作用，這對于把大學生培養成合格的社會主義建設者和接班人有著十分重要的現實意義和歷史意義。

在校園文化建設中弘揚中華民族優秀傳統文化，要注重弘揚傳統文化中的優秀部分，又要注重借鑒和吸收現代文化、外來文化中的先進的東西；同時還要處理好硬件建設與軟件建設的關系，校園文化建設需要有必要的陣地和其他物質條件，但是更主要的是提升校園文化的品味，增加其深層次的思想內涵。忽視硬件建設，會使校園文化活動無從開展，忽視軟件建設則會使校園文化建設流于形式，舍本逐末。

參考文獻：

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