第一篇：2017傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會

2017傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會

學(xué)習(xí)貫徹總書記關(guān)于傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要求系列評論之四

今年5月30日，總書記在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時強調(diào)：任何一個思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起，要從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀。的確，中華優(yōu)秀文化如何傳承?我們的娃娃怎樣培養(yǎng)?這是擺在每一個中國人面前的教育命題、群體命題和時代命題。

傳承文化，從小做起，要以德為本。孔子提倡“孝弟忠信，禮義廉恥”，并把“仁義禮智信”作為五常。以德為本不僅是幾千年來中國社會的道德評價標(biāo)準(zhǔn)，也是中華民族樸素的為人之道。“十年樹木，百年樹人”“君子務(wù)本，本立而道生”“天下為公”“與人為善”……優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、美德情操陶冶著人們的心志，滋養(yǎng)著人們的心靈。所謂根本，就是事物的本源。“根本不美，枝葉茂者，未之聞也。”對于少年兒童來說，強基固本尤為重要。民族的文明基因，文化的根源血脈，都要靠祖國的下一代不斷傳承。

從小做起，更要從自己做起，從身邊做起，從小事做起。“不積跬步，無以至千里”，好的習(xí)慣要在日常生活中通過一件件小事逐步形成。青少年的思想觀念，受家庭、學(xué)校、社會各方面影響，各方面都要為文化傳承營造良好的環(huán)境。大人要做好榜樣，學(xué)校要組織好教育，社會要有明確的價值導(dǎo)向。“天行健，君子以自強不息”“正人必先正己，正己才能正人”。“文化的傳承尤其需要躬耕踐行，拿出水滴石穿的精神，同時不僵化固守，拿出創(chuàng)新的精神，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

傳承文化，不但要樹立榜樣，還要記住歷史。文化是民族的血脈，歷史是國家的根基。不忘歷史，才能開辟未來。留住血脈，才能走向復(fù)興。習(xí)總書記反對語文教材“去中國化”，指出要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。9月25日，未來網(wǎng)《中國少年國學(xué)院》上線開課，“未來網(wǎng)上學(xué)國學(xué)，國學(xué)經(jīng)典網(wǎng)上學(xué)”，這不僅是對總書記“反對‘去中國化’”的響應(yīng)，更是向祖國65歲華誕奉上的一份生日大禮。

“一屋不掃，何以掃天下?”傳統(tǒng)文化的精髓是立德修身，廣大青少年通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，約束自身行為，才能更好地影響身邊的人，一起加入凈化社會環(huán)境的隊伍。無論是《論語》《道德經(jīng)》《資治通鑒》等經(jīng)典著作還是流傳千古的詩歌名篇，其中對仁、義、禮、智、信的弘揚，沉淀著中華民族最深沉的精神追求，同時也飽含著溫文爾雅的人格養(yǎng)成。

9月29日，團中央書記處第一書記秦宜智在全國青聯(lián)大會上說，廣大青年要了解傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。對廣大青少年朋友躬身踐行、以身作則，很有指導(dǎo)意義。

教育是一個民族最根本的事業(yè)，決定著國家未來，影響著民族復(fù)興。教育的目的是要培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人，首要任務(wù)是立德樹人。孔子說：“道之以德,齊之以禮,有恥且格。”幾千年來，中華傳統(tǒng)文化的德育教育形成了一個龐大的體系，從思想意識到行為規(guī)范，從幼兒到耋耄之年，無所不包，無處不在，無時不有，無事不規(guī)。

時代變遷，社會進步，給了我們開辟事業(yè)的新天地。讓我們從自身做起，從娃娃抓起，將歷史的經(jīng)典、時代的方向播種到未成年人心中，傳播社會正能量，實現(xiàn)人生大夢想。

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的心得體會

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會主義核心價值觀心得體會 傳統(tǒng)文化和藝術(shù)修養(yǎng)專題學(xué)習(xí)心得 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會精選（共6篇）傳統(tǒng)文化與中國夢學(xué)習(xí)心得體會 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得

中華傳統(tǒng)文化與核心價值觀的心得體會 學(xué)習(xí)六中全會決定?弘揚中華傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系建設(shè)心得

第二篇：傳承中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀演講稿

傳承中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀演講稿

演講稿是一種實用性比較強的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書面材料。在社會發(fā)展不斷提速的今天，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多，那么，怎么去寫演講稿呢？下面是小編精心整理的傳承中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好！

今天我演講的主題是“傳承中國傳統(tǒng)文化”。

“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠，父母呼，應(yīng)勿緩；父母命……”一句句勾起孩童時代的回憶，一句句凝練中國傳統(tǒng)思想文化的經(jīng)典我們還記得嗎？面對流光溢彩、物質(zhì)繁榮的世界，各種各樣的新事物讓我們目不暇接。快女快男式的文化快餐，韓國文化、日本文化的侵蝕，歐美文化的強勢來襲……傳統(tǒng)文化似乎漸行漸遠，華夏兒女幾千年不變的精神信仰，似乎已經(jīng)被新一代的我們拋棄了，面對華夏文明千年的傳承，面對無數(shù)哲人奉獻終生才有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該讓它漸行漸遠嗎？作為中學(xué)生，作為祖國未來的希望，我們應(yīng)該傳承中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種先進的思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，它具有傳承性、延續(xù)性和強大的`生命活力。張岱年先生曾以“自強不息，厚德載物”的文化精神作為人生標(biāo)語來激勵自己。作為新時代的我們更應(yīng)好好傳承傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化教育，以“修身齊家治國平天下”為目標(biāo)，達到“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生境界，提升我們的思想文化素質(zhì)，做一名優(yōu)秀的中學(xué)生，做一個大寫的人！

作為二十一世紀(jì)的新青年，我們傳承中國傳統(tǒng)文化教育，不是一味固守傳統(tǒng)，還要重視銳意創(chuàng)新，經(jīng)世致用，跟上時代前進的步伐。我們應(yīng)該以傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果為基礎(chǔ)，不斷學(xué)習(xí)新的優(yōu)秀人類文明，認識自我、實現(xiàn)自我、超越自我。用傳統(tǒng)文化武裝自己并始終保持“順境不驕、逆境不餒”的人生態(tài)度。大膽創(chuàng)新、勇敢競爭，積極開拓，不斷進取。讓我們的中學(xué)生活更加絢爛多姿，讓我們的人生旅程更加豐富多彩。

謝謝大家！

同學(xué)們：

中華文化是中華民族共同的精神家園，從春秋戰(zhàn)國的諸子百家，到中華特有的文化;從我們的祖先發(fā)明創(chuàng)造的甲骨文，到滿載著民族燦爛文化的中華漢字;從四大發(fā)明中古老的印刷術(shù)，到如今方便快捷的打印機……從古至今，無不閃耀著中華民族智慧的光芒和源遠流長的中華文化。

中華，有著上下五千年的悠久歷史文化，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。在這上下五千年的中華文化中，貫徹始終的就是孝，甚至可以說中華文化就是孝文化。中國從西周開始就有孝道，從孟子家喻戶曉的“不孝有三，無后為大。”，到歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集《二十四孝》，再到現(xiàn)在口口相傳的“百善孝為先”，無不貫徹著中華民族以孝為本的精神文明。再來看看從古至今的“孝”字。“孝”字的甲骨文，只有老人的長發(fā)，沒有老人的身手，長發(fā)之下，是個孩“子”;金文中的“孝”，上半部像一個老態(tài)龍鐘、佝僂著的老人，下半部是一個孩“子”的形象，整個字形看上去像是一個孩“子”在“老”人的手下，攙扶著老人走路，體現(xiàn)出了中華民族尊老敬老的社會風(fēng)氣;小篆之孝，以老為上半部，以子為下半部，就像是孩子背著父母，寓意為“善事父母者”;如今的漢字“孝”，就是孩子將老子頂在頭頂上，老子就是孩子的天;老子坐在孩兒頭上，孩子就是老子的依靠……從古至今的“孝”字都滲透著尊老、敬老、愛老的傳統(tǒng)社會風(fēng)氣。我們作為新世紀(jì)的一代，更要傳承這種至善至美的孝道，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。”、“誰言寸草心，報得三春暉。”……這些膾炙人口的名言名句，我們幾乎就是背著長大的，現(xiàn)在的我們更要用實際行動去傳承，傳承這份偉大的傳統(tǒng)中華文化。

需要我們?nèi)鞒械闹腥A文化不僅僅是孝，中華上下五千年的悠久歷史文化還有很多值得我們?nèi)鞒腥ズ霌P。優(yōu)秀的中華文化是我們的根，滋養(yǎng)著我們民族的精神家園。我們也要學(xué)會取其精華去其糟粕地去傳承優(yōu)秀的中華文化，努力弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，做好中華文化的傳承人。

傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜起手來，傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，共同牢筑中華民族的精神家園，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚強大的文化力量!

第三篇：中國傳統(tǒng)文化傳承范文

中國傳統(tǒng)文化傳承·祭祀

提到中國傳統(tǒng)文化，我們很容易想到禮儀廉恥孝等一些內(nèi)容。縱觀中國五年前的華夏文明進程，文化之博大精深為我們所折服。在這樣包羅萬象獨具特色的文化系統(tǒng)中，祭祀是一個十分重要的組成部分。

祭祀是向神靈求福消災(zāi)的傳統(tǒng)禮俗儀式，被稱為吉禮。“祭祀”也意為敬神、求神和祭拜祖先。

在原始時代，人們認為靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。

祭祀的對象就是神靈。在人類的童年時代，人們思維簡單，富于幻想，對于自然物和一切自然現(xiàn)象都感到神秘而恐懼，于是產(chǎn)生了萬物有靈的觀念。人類感激這些神靈，同時也對它們產(chǎn)生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災(zāi)。

同時，人類對自身的生老病死、幻覺夢境，也是難以理解的。古代先民相信，人死后其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災(zāi)。這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產(chǎn)生的重要因素。

進入文明社會后，物質(zhì)的豐裕，使祭祀禮節(jié)越來越復(fù)雜，祭品也越來越講究，并有了一定的規(guī)范。

祭祀神靈，是以獻出禮品為代價的。人們對神靈的歸順，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對神靈來說最實惠的祭祀方式還是獻上祭品。人有七情六欲，神靈也是如此。人們既然對神靈有所祈求，理應(yīng)舍得拿出自己最好的東西祭獻，以博得神靈的歡心。

食物民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段。《禮記·禮運》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。意思是說，祭禮起源于向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當(dāng)作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達給鬼神。

神講究衣著飾物，祭品中少不了玉帛。《左傳》載：“犧牲玉帛，弗敢加也。”

人有時也以人做祭品祭獻神靈，古書稱“用人”，后世稱“人祭”。人祭，不僅在原始宗教中有過，而且在往后發(fā)展階段的宗教中也有過，這是宗教史上最黑暗的一頁。人祭起源于原始社會的部落戰(zhàn)爭。血，是一種特殊的祭品。古人相信，血是有靈魂的，因此有血血祭的。

祭祀，總要在某些地點舉行。早期的祭祀沒有固定的場所，隨時隨地均可祭獻。隨著祭祀規(guī)范化，逐步出現(xiàn)了固定的場所。

最初的祭祀場所是比較簡單的。如祭天，或在高山上，或在大樹下，或在水邊，或在桿下。后來為了表示對神靈的虔誠，便修建了神廟或祭壇。祭祀場所主要有以下幾種：

（1）平地。古人認為，最重要的祭祀，祭祀場所反而最質(zhì)樸，往往不用封土作壇，只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱之為“墠”。《禮記·禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭。”《禮記·祭法》說：“除地為墠”。

（2）壇《禮記·祭法》注：“封土為壇”，即用土石堆砌成一個高出地面的祭壇。因祭祀對象不同，壇有不同的形狀。祭天用圓壇，古稱“圓丘”；祭地用方壇，古稱“方丘”。壇的高度和寬度因時間、地點、等級而不相同。壇和墠通常位于城郊，偶爾也有設(shè)于山上的。秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”；合稱為“封禪”。

（3）平坑 就是在地上挖一個大平坑作祭壇，古人稱“坎”。

（4）宮廟 在壇或墠的基礎(chǔ)上又筑墻蓋屋，即成為宮；宮中陳列上祭祀對象以后，就成為“廟”。宮廟最初只是為人神而建造的，后來許多神靈有了廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等等。但社壇上不得蓋房，否則被視為“喪國之社”。

（5）墳?zāi)?在墳場墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用于祭祀祖先神。古人認為，到墳?zāi)辜漓腚x祖先最近，祖先神聽得最清楚。《禮記·檀弓下》記載：孔子出外游說時，“去國則哭于墓而后行，返其國不哭，展墓而入”。

關(guān)于祭祀制度，是中華文化獨有的特色部分，值得我們每個人去研究探討。

第四篇：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

——臨朐縣龍泉小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成果匯報 教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中將核心素養(yǎng)體系置于深化課程改革、落實立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。因此，我們要著眼于學(xué)生終身發(fā)展的政治認同、理性精神、法治意識和公共參與等核心素養(yǎng)，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶了一代又一代的華夏兒女。從內(nèi)涵方面講，是人生智慧的源頭，是為人處事的準(zhǔn)則。要修身養(yǎng)性，通達事理，以此最為便利。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華文化的根源所在，有了根源性的文化教養(yǎng)，很容易開發(fā)一個人的理性，涵養(yǎng)出深廣的心胸和能力，培養(yǎng)好學(xué)生的核心素養(yǎng)。因此，增加文化積淀，培養(yǎng)愛美的情趣，傳承、積淀中華優(yōu)秀文化，培養(yǎng)審美能力，可以增強文化自信，增強熱愛祖國的情感，可以提升學(xué)生的品位、氣質(zhì)。

臨朐縣龍泉小學(xué)自2008年開始進行書香校園建設(shè)，制定了“讀經(jīng)典書籍，做博雅少年”的書香育人方略，提出了“書香育人，鑄就理想幸福學(xué)校”的發(fā)展愿景，著力探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的規(guī)律。從書香校園到今天的書香教育，我們在傳統(tǒng)文化教育實踐探索方面已完成一個華麗的轉(zhuǎn)身。

一、建設(shè)書香特色學(xué)校，氤氳傳統(tǒng)文化

龍泉小學(xué)有著豐厚的文化底蘊和團結(jié)協(xié)作的銳意改革精神，一直著眼于學(xué)生的未來發(fā)展，著眼于探索中華傳統(tǒng)文化教育的開展，培育學(xué)生健康成長根基。學(xué)校先后被評為中華經(jīng)典誦讀全國優(yōu)秀學(xué)校、全國語文教學(xué)改革示范校、山東省傳統(tǒng)文化體驗教育實驗學(xué)校、濰坊市主題學(xué)習(xí)優(yōu)秀示范校、市第二批活動育人課程示范學(xué)校、書香校園、根基教育實驗校等榮譽稱號。

（一）營造書香氛圍。書香校園建設(shè)從環(huán)境的布置和氛圍的營造開始。在校園的四周，展示了唐詩、宋詞、元曲等，讓“文苑飄香”浸潤心靈。在大廳，校園北墻展示名篇名著、三字經(jīng)、弟子規(guī)、道德經(jīng)、論語、經(jīng)典簡介、毛澤東詩詞及各個年級的必讀必背篇目等，讓“墻壁經(jīng)典”彰顯無窮魅力，讓學(xué)校處處充滿傳統(tǒng)文化教育。

（二）創(chuàng)新圖書管理使用模式。為方便師生閱讀，提高圖書利用率，2010年學(xué)校經(jīng)過充分論證，本著寧“少”勿“爛”的原則在教學(xué)樓、實驗樓走廊建立起開放式圖書超市，讓圖書從圖書室“走”出來，“活”起來。2013年5月全縣中小學(xué)圖書報刊使用工作經(jīng)驗交流會在我校召開，隨后又在市、縣中小學(xué)圖書管理員培訓(xùn)會上作了典型發(fā)言。

（三）開展書香活動，奠基幸福人生。每年舉辦讀書節(jié)（今年已是第八屆），讓學(xué)生盡享讀書快樂。歷時兩個月的讀書節(jié)系列活動主要內(nèi)容有：親子共讀大賽、美文誦讀演講誦讀展示、我講主題故事比賽、讀書漂流等。每學(xué)期舉行大型的經(jīng)典誦讀展示活動，以班級為單位，人人上臺，學(xué)生們放聲吟誦，盡展班級魅力。最后進行集中展演，老師家長和學(xué)生同臺展示，盡顯“腹有詩書氣自華”的風(fēng)采，讓傳統(tǒng)文化教育豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。啟動經(jīng)典誦讀工程，給師生們提供一個展示國學(xué)經(jīng)典誦讀風(fēng)采的舞臺，學(xué)校和各班級不定期組織誦讀展示活動。在師生們高漲的誦讀熱情的感染下，一些家長也自覺地加入到國學(xué)經(jīng)典誦讀的隊伍中來，有的還與孩子展開了誦讀競賽，同時促進了“親子共成長工程”的深入實施。在饒有興趣的誦讀中，提高了師生們的國學(xué)素養(yǎng)，打亮了師生們做人的底色。這項活動開出成效，被中國關(guān)心下一代工作委員會授予“中華經(jīng)典誦讀全國優(yōu)秀學(xué)校”榮譽稱號，《百年古韻》獲市經(jīng)典誦讀二等獎，《木蘭辭》獲市經(jīng)典誦讀三等獎。

（四）開發(fā)書香課程

制定年級遞進的閱讀目標(biāo)。從文學(xué)、科學(xué)、人文三方面制定各年級的總閱讀目標(biāo)和學(xué)期閱讀目標(biāo)，讓老師明確閱讀目標(biāo)。

在年級段目標(biāo)的指導(dǎo)下，制定出具體的閱讀內(nèi)容配檔。除縣教研室提供的必背古詩詞和市教科院推薦的三十本必讀書籍外，根據(jù)年級特點，共同商定需增加的必背必讀古詩篇目和數(shù)量，作為各年級保底的閱讀數(shù)量。同時，在此基礎(chǔ)上教師加入自己的特色。如低年級人文類。在基礎(chǔ)書目《千字文·三字經(jīng)·弟子規(guī)》的基礎(chǔ)上，以誦讀童謠、兒歌作為閱讀的開始，根據(jù)節(jié)令的變遷及從《晨誦讀本》上搜集一些適合孩子誦讀的童謠或者兒歌。此外，還注意學(xué)科間滲透整合，嘗試各學(xué)科的大閱讀。通過閱讀，開闊了學(xué)生視野，陶冶了學(xué)生情操。

根據(jù)前期的書香課堂經(jīng)驗，我們進行了進一步的課堂整合，將教師輔導(dǎo)下的有向閱讀教學(xué)大體分為三類：閱讀前期的推薦導(dǎo)讀課、閱讀中期的閱讀推進課、閱讀后期的交流展示課。從推薦課開始，到中期的故事會，再到最后的表演課，課型環(huán)環(huán)相扣，學(xué)習(xí)過程得以完整體現(xiàn)，學(xué)生在讀經(jīng)典中學(xué)會了做真事，做真人，并讓孩子通過讀一本書而愛上一類書。

4.運用發(fā)展性評價

建立閱讀成長檔案袋。內(nèi)容包括讀了哪些書，怎么讀的，讀了多久，班級共讀還是自讀，讀后有哪些收獲或感想，還想讀哪些書，自我評價、老師或同伴寄語等。

加強督導(dǎo)評估和量化考評，將督導(dǎo)評估結(jié)果、傳統(tǒng)文化教育活動成果作為績效考核和評優(yōu)樹先的條件之一，充分調(diào)動教師參與傳統(tǒng)文化教育的積極性。開展閱讀水平專項檢測，并將考評、檢測結(jié)果納入學(xué)校的教學(xué)工作整體考評。

至此，我們學(xué)校已是書香滿園，傳統(tǒng)文化教育氛圍濃厚。學(xué)生的閱讀量有了顯著提高，一年級保底閱讀量達到10萬字以上，六年級保底閱讀量達到300萬字以上，并在上級組織的各項活動中成績突出。

二、大力實施書香教育，培養(yǎng)核心素養(yǎng)

從2012年開始，我們著力打造書香課堂，將中華傳統(tǒng)文化與課堂連接，從書香校園逐漸過渡到書香教育。

在語文課中實施單元整體教學(xué)，為學(xué)生閱讀提供指導(dǎo)方法和時間保障。書香課堂設(shè)計了讀物推薦課、閱讀指導(dǎo)課、閱讀欣賞課、讀書匯報課、讀寫遷移課等，將整本書閱讀納入到整個語文教學(xué)體系中來。這幾種課型，也是整本書閱讀的流程。每學(xué)期教師按照推薦書目，選擇需要閱讀的書籍，再按照以上課型與學(xué)生層層展開閱讀，并在年級之間相互共享。每個年級段閱讀承載的目的任務(wù)不同，指導(dǎo)時有所側(cè)重，所選擇的課型也有所不同。

低年級學(xué)生培養(yǎng)興趣是閱讀的目的。可選擇經(jīng)典誦讀課、閱讀欣賞課等，中年級在此基礎(chǔ)上進行閱讀方法的指導(dǎo)，更多的選擇讀物推薦課、班級讀書會、閱讀方法指導(dǎo)課等，高年級閱讀重在培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，可選擇班級讀書會、讀寫遷移課、閱讀匯報課等。

通過讀書，教師的教育教學(xué)水平和教研能力不斷提高，書香課堂的開展，讓老師們找到了屬于自己的教學(xué)天地。這期間，老師們的課堂可謂百花齊放，有繪本課、兒歌誦讀課、科普閱讀課、經(jīng)典詩詞誦讀課等。如兒童詩誦讀課程，課堂上老師帶領(lǐng)孩子們或吟或誦或唱或舞金子美玲的兒童詩，學(xué)生臉上寫滿陽光。在多種形式的誦讀中慢慢受到感染，學(xué)生開始有了寫詩的熱情。他們建立了丑小鴨班級博客，用詩人的眼光觀觀察生活，用詩人的胸懷感受生活，他們的筆下開始流淌詩意。

2014年3月，在我校舉辦了全縣書香研討會。甘肅、廣西、青島、臨沂等地教師代表到我校參觀書香教育，研討書香課堂，多次在小學(xué)語文主題學(xué)習(xí)課堂教學(xué)觀摩會、主題學(xué)習(xí)實驗校及教師論壇上介紹書香教育開展情況。先后承辦市小學(xué)語文主題學(xué)習(xí)課堂教學(xué)觀摩會、全國中小學(xué)生態(tài)語文研修會議分會場和濰坊市小學(xué)閱讀能力提升工程區(qū)域推進現(xiàn)場觀摩研討會議的分會場，做了書香教育工作匯報和經(jīng)驗成果介紹。《濰坊教育》《濰坊日報》《大眾日報》等相繼對我校書香教育進行了專題報道。書香教育的經(jīng)驗做法兩次獲縣政府成果獎。

無論是“書香校園”“書香課程”還是“書香教育”，其核心都是為了讓學(xué)生“快樂讀書，幸福成長”，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的生活化、形象化、活動化和常態(tài)化。下一步我們將進一步探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗教育的理論體系與實踐模式，真正讓師生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中培養(yǎng)核心素養(yǎng)，幸福快樂成長。

三、依托傳統(tǒng)節(jié)日文化，挖掘育人資源

（一）進行育人課程開發(fā)。按照傳統(tǒng)節(jié)日的時間點編排，把春節(jié)、仲秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，從節(jié)日來歷、風(fēng)俗、禮儀、傳說、故事、詩詞、名作及活動方案設(shè)計等幾部分系統(tǒng)整理，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，編寫活動育人課程。根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、年齡特點、地方特色，在每個節(jié)日的后面設(shè)計了一個主題活動，比如：“走進端午”主題活動設(shè)計。教師圍繞 “走進端午”這個話題，設(shè)計了“端午說由來、端午話習(xí)俗、端午講故事、端午賽詩會、學(xué)生談感受”等板塊，讓學(xué)生在活動中了解端午節(jié)的來歷、習(xí)俗等，感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵，親身體驗我國傳統(tǒng)節(jié)日的獨特魅力，通過屈原的故事感受他的人格魅力，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情。同時還鍛煉了學(xué)生通過各種渠道（書籍、報刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗等）獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。

（二）創(chuàng)新德育途徑，豐富活動形式。除在語文、思品、藝術(shù)等學(xué)科中滲透傳統(tǒng)節(jié)日教育外，積極開展主題實踐活動，深化傳統(tǒng)節(jié)日教育。利用主題班會、演講比賽、國旗下的講話、社團活動等多種形式營造濃郁節(jié)日氛圍，達到環(huán)境育人、活動育人、實踐育人的目的。如中秋節(jié)期間，利用國旗下講話，以“團結(jié)、團圓、慶豐收”為主題，通過開展的讀書活動，充分利用晨讀、班會課、閱讀課、課外活動等時間，誦讀有關(guān)中秋的詩詞歌賦，激發(fā)學(xué)生從不同的角度感受節(jié)日的意義所在，靈活地激發(fā)每位學(xué)生的探索創(chuàng)造精神。充分利用黑板報、宣傳欄、校園廣播大力宣傳展“中秋節(jié)”的由來，營造濃郁的校園文化氣息。利用班隊活動時間組織開展“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”系列主題活動。傳統(tǒng)節(jié)日教育，在主題實踐活動中逐步加以深化。學(xué)生對中華文化的傳統(tǒng)美德有了進一步了解，綜合實踐能力得到提升，學(xué)生的責(zé)任感、使命感，民族自豪感增強，育人效果顯著。

活動育人課程《傳統(tǒng)節(jié)日文化探究》獲縣一等獎。《走進春節(jié)》在濰坊市“互聯(lián)網(wǎng)百度搜索”教案評選中獲二等獎。

第五篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

【熱點鏈接】

隨著《中國詩詞大會》的播出，武亦姝、彭敏、陳更等詩詞“達人”成了年輕人的追捧對象，也成了萬千父母培養(yǎng)孩子的“榜樣”。

網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了各種古詩詞闖關(guān)測試游戲。游戲過程猶如一場詩詞聯(lián)句擂臺賽，還會根據(jù)你的答題情況給出結(jié)果評價，如“明天讓家長來一趟”“語文老師已在廁所哭暈”等等。在省直機關(guān)上班的詩詞愛好者林先生說：“這種測試游戲很有趣，不僅能讓人感受詩詞之美，還帶動大家學(xué)詩詞，挺好的。”

詩詞類圖書銷售火爆。2月14日，記者走訪鄭州市的松社書店、閱開心書店、中原圖書大廈等多家書店后發(fā)現(xiàn)，古詩詞鑒賞類的圖書銷售量大幅增長。新鄉(xiāng)市新華書店總經(jīng)理杜宏甫說，新鄉(xiāng)市新華書店僅一家門店詩詞類銷售品種就由26類增加到76類，比去年同期增長了192%，銷售冊數(shù)增長252%。

【主要內(nèi)容】

1.核心思想理念。中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。

中公教育

2.中華傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。

3.中華人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達，滋養(yǎng)了獨特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，至今仍然具有深刻影響。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容。

【重要意義】

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。

實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。

【對策措施】

1.加強組織領(lǐng)導(dǎo)。各級黨委和政府要從堅定文化自信、堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，切實把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程，加強宏觀指導(dǎo)，提高組織化程度，納入經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃，納入考核評價體系，納入各級黨校、行政學(xué)院教學(xué)的重要內(nèi)

中公教育

容。各級黨委宣傳部門要發(fā)揮綜合協(xié)調(diào)作用，整合各類資源，調(diào)動各方力量，推動形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群協(xié)同推進、有關(guān)部門各負其責(zé)、全社會共同參與的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作新格局。各有關(guān)部門和群團組織要按照責(zé)任分工，制定實施方案，完善工作機制，把各項任務(wù)落到實處。

2.加強政策保障。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展相關(guān)扶持政策的制定與實施，注重政策措施的系統(tǒng)性協(xié)同性操作性。加大中央和地方各級財政支持力度，同時統(tǒng)籌整合現(xiàn)有相關(guān)資金，支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重點項目。制定和完善惠及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程項目的金融支持政策。加大對國家重要文化和自然遺產(chǎn)、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等珍貴遺產(chǎn)資源保護利用設(shè)施建設(shè)的支持力度。制定和完善歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和歷史文化街區(qū)保護的相關(guān)政策。完善相關(guān)獎勵、補貼政策，落實稅收優(yōu)惠政策，引導(dǎo)和鼓勵企業(yè)、社會組織及個人捐贈或共建相關(guān)文化項目。建立健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重大項目首席專家制度，培養(yǎng)造就一批人民喜愛、有國際影響的中華文化代表人物。完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的激勵表彰制度，對為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和傳播交流作出貢獻、建立功勛、享有聲譽的杰出海內(nèi)外人士按規(guī)定授予功勛榮譽或進行表彰獎勵。

3.加強文化法治環(huán)境建設(shè)。修訂文物保護法。制定文化產(chǎn)業(yè)促進法、公共圖書館法等相關(guān)法律，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展有關(guān)工作作出制度性安排。在教育、科技、衛(wèi)生、體育、城鄉(xiāng)建設(shè)、互聯(lián)網(wǎng)、交通、旅游、語言文字等領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)的制定修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展內(nèi)容。加大涉及保護傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化法律法規(guī)施行力度，加強對法律法規(guī)實施情況的監(jiān)督檢查。充分發(fā)揮各行政主管部門在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用，建立完善聯(lián)動機制，嚴厲打擊違法經(jīng)營行為。加強法治宣傳教育，增強全社會依法傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺意識，形成禮敬守護和傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好法治環(huán)境。

4.充分調(diào)動全社會積極性創(chuàng)造性。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的共同責(zé)任。堅持全黨動手、全社會參與，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項任務(wù)落實到農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機關(guān)、學(xué)校等城鄉(xiāng)基層。各類文化單位機構(gòu)、各級文化陣地平臺，都要擔(dān)負起守護、傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)。各類企業(yè)和社會組織要積極參與文化資源的開發(fā)、保護與利用，生產(chǎn)豐富多樣、社會價值和市場價值相統(tǒng)一、人民喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)文化

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產(chǎn)品，擴大中高端文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給。充分尊重工人、農(nóng)民、知識分子的主體地位，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用，發(fā)揮公眾人物的示范作用，發(fā)揮青少年的生力軍作用，發(fā)揮先進模范的表率作用，發(fā)揮非公有制經(jīng)濟組織和社會組織從業(yè)人員的積極作用，發(fā)揮文化志愿者、文化輔導(dǎo)員、文藝骨干、文化經(jīng)營者的重要作用，形成人人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動局面。

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