第一篇：傳播中華傳統文化 傳承中國經典美食

傳播中華傳統文化 傳承中國經典美食

----舌尖到心靈的文化之旅1

1、春節 農歷大年正月初一，是家庭團聚期盼豐年的重要節日。在年飯中，小麥產區的北方，節日主要食物是以餃子為主；水稻產區的南方，則以湯圓、年糕、煎堆、素食為主。

文化意義

春節是指漢字文化圈傳統上的農歷新年，俗稱“年節”，傳統名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年，是中華民族最隆重的傳統佳節，[1]

在春節期間，中國的漢族和一些少數民族都要舉行各種慶?；顒印＿@些活動均以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容，形式豐富多彩，帶有濃郁的各民族特色。受到中華文化的影響，屬于漢字文化圈的一些國家和民族也有慶祝春節的習俗。人們在春節這一天都盡可能地回到家里和親人團聚，表達對未來一年的熱切期盼和對新一年生活的美好祝福。春節不僅僅是一個節日，同時也是中國人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節和永遠的精神支柱。

傳統食物：

1．祝福餃子

：菜肉餃子 分別放入棗子 等象征吉祥的果脯

春節吃餃子吃的是“吉祥如意”，求的是“喜慶團圓”。

餃子是一種以面皮包餡、形如半月或元寶形的面食，它是中國北方典型民俗食品。自古以來，餃子有許多別稱，唐代叫“餃餌”、“水角餌”;宋代稱“角子”、“粉角”;元朝時蒙古 族和回族稱“扁食”;清代稱為“餑餑”。

材料：面粉 豬肉 蔬菜 果脯

2.祝福年糕 ：年年高升的意思

生活蒸蒸日上漢族傳統食物，是用黏性大的米或米粉蒸成的糕，是中國農歷年的應時食品。春節，我國很多地區都有講究吃年糕。年糕有紅、黃、白三色，象征金銀，年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，寓意著人們的工作和生活一年比一年提高。所以前人有詩稱年糕：“年糕寓意稍云深，白色如銀黃色如金。年歲盼高時時利，虔誠默祝望財臨。

材料：米粉 果脯 餡料

傳播中華傳統文化

傳承中國經典美食

----舌尖到心靈的文化之旅2元宵節

元宵節 農歷正月十五，為元宵節，又名上元節或燈節，在古代民間是張燈結彩祀星辰的節日。人們習慣于用糯米粉制作的元宵（湯圓）為食（元宵在古代稱為浮元子，近代將其包制的稱湯圓，搖制的稱元宵）。

4、中和節 農歷二月初二，為中和節，又稱龍頭節或春龍節，是傳說中春龍抬頭普降春雨的日子，在北方比較流行。中和節在古代則是祭春龍的節日。節日食物主要有龍須面、春餅（龍鱗餅）、炸春卷、炸春段、炸糕、太陽糕和五蔬盤，往往習慣配食黃豆醬、面醬、蔥、蒜等食物。

5、巳節 農歷三月三，在古代是郊游踏青和祭奠神靈的節日。節日飲食主要素食為主。

6、清明節 公歷4月4日或4月5日是傳統祭奠祖先的重大節日，北方地區節日飲食以素食為主，喜歡吃以香椿為原料制作的炸香椿魚、香椿面、香椿豆、香椿炒雞蛋、香椿煎餅等素食。

7、佛浴節 農歷四月初八，為傳說中佛祖釋迦牟尼誕生的日子，寺院與民間的人們沿襲撒豆結緣以示紀念佛祖。北方地區有用桐樹葉的汁液制作青黑色的米飯（烏飯），或用樹木的春花制作榆錢糕、玫瑰飲相互贈送聯結友誼的習俗。

二、夏季節日飲食風俗

1、端午節 農歷五月初五，是祭奠民族圖騰中華神龍最為重要的節日，同進也是楚國后人祭奠民族先人屈原的傳統節日，這一天要盛大的龍舟賽事，以示龍騰精神。由于夏季暑熱的降臨恰逢播稻的時令，萬物復蘇，為防止五蟲害對人體的襲擾，人們把希望再一次寄托給食物——粽子，“粽”諧音同“宗”，寓宗族之意。粽子是祭奠祖宗先人的極品。全國范圍流行著端午節吃粽子的習俗，北方喜歡甜味的粽子，南方喜歡吃咸味的粽子；在湖北某些地區，人們保持著插香蒲草、張貼鐘馗圖、飲雄黃酒、吃粽子（北方黃米，南方糯米）的節日風俗，以黃色黏性的食物來驅妖避邪。一般地區端午節除了吃粽子之外，還要吃五黃（黃鱔、黃魚、黃瓜、黃梅、雄黃）三白（白酒、白肉、白蒜頭）食物。

2、天饋節 農歷六月初六，時值盛夏，為感戴天日給人間的造化，北方的人們往往以清涼解暑的食物（如酸梅湯、芡實粥、冰糖綠豆爽、湘蓮紅豆沙、冰花馬蹄露、八寶蓮子糯米涼糕等）來祭祀土谷田和自己的先人。人們習慣在這一天里制作豆豉、面醬、黃醬、釀造醬醋，用“發酵”以示“進孝”之意。

3、七夕節 農歷七月初七，是中國傳統的情人節。為了贊頌牛郎織女天上人間的純潔愛情，在江南人間用精美靈巧的小點心和時令鮮果友示懷念。

4、中元節 農歷七月十五，在北方是民間祭祀祖先、懷念亡靈的重要祭祀節日。節日飲食以素食為主。

三、秋季節日飲食風俗語

1、中秋節 農歷八月十五的中秋之夜，是人們期盼豐收和家庭團聚的節日。中秋之夜，彩云初散，皓月當空，在銀色的月光下，全家圍坐在擺事實滿水果、月餅的圓桌旁，共慶家庭的團圓。這天晚上一定要吃的就 是月餅。在整個節日期間南主、北方風味的月餅爭奇斗艷，精美的月餅成為人們相互饋贈和表達情意的食物。

2、重陽節 農歷的九月初九，在古代是祭祀太陽神的節日。適逢金秋時節，重陽節是慶祝收獲的季芳，同時也是敬老愛老的傳統節日，世日飲食活動是喝桂花酒和菊花黃酒、吃太陽糕（重陽糕）、吃螃蟹。北方人們在重陽節里，還喜歡登高遠眺，看晚霞幾度夕陽紅。2005-10-22 20:00 回復 大同正大職校 0位粉絲 2樓

四、冬季節日飲食風俗

1、臘八節 農歷的十二月初八，又叫佛成道節或佛浴節，為佛教傳統節日，傳說中的這一天是釋迦牟尼得道成佛之日。為了頌揚釋迦牟尼的功德，屆時寺廟中要舉行盛大的佛會以示紀念，要焚香禮佛，鐘鼓齊鳴熬粥供佛。臘八節北方最為寒冷的日子，人們用五谷雜糧、干果熬煮成、臘八粥，在節日早上食用。熬制臘八粥的原料至少為八樣。各地用料不一，一般有大米、小米、糯米、大麥、小麥米、薏仁米、紅豆、綠豆、蕓豆、蓮子、白果、花生仁、桂圓、杏仁、瓜子仁、葡萄干、紅棗、栗子、果脯等。此外，在民間還有咸臘八粥，葷臘八粥等多種原料的制法。北方的人們這一天里除了喝臘八粥之外，還要祭祀祖先，期盼來年五谷豐登風調雨順。臘八節期間，人們為了迎接新春的到來，在這一天開始制辦來年貨中的食品，做臘八醋，泡臘八蒜，做臘肉，臘鴨、臘魚等食物。

2、灶王節 農歷的十二月二十三，為灶王節又叫送灶節或送神節，是道教的傳統節日，也是古代祭祀灶君的節日，俗稱小年。傳說在農歷十二月二十四這一天司灶的灶君要升天朝見皇大帝，稟奏人間善惡之事，人們為他送行，目的是為了隱惡揚善，即所謂“上天言好事，下地保平安”，在農歷十二月二十三這一天，有吃用麥芽糖做的糖瓜、糖餅、不許他亂說人間壞話。這一天是冬季中最為寒冷的日子，人們通過食物溫性的麥芽糖來達到驅除寒冷的目的，甜食為孩子們帶來喜迎新年的歡樂時光。

3、除夕 農歷十二月三十，俗稱大年夜、年三十和大年三十，這是一年之中舊歲將盡的最后時刻，除夕的一切活動都是為了驅邪求福。這一天的夜晚是中華民族最為重要的準備晚，當夜幕降臨、華燈初上之時，象征著家庭家族團聚的團圓飯、年飯是最為重要的飲食活動，喜食面食的北方人習慣包餃子，喜食米食的南方人習慣做湯圓。在北京還講究吃更年的餃子（交子），也就是當午夜的鐘聲剛剛敲響之時開始吃，講究的北京人還用臘八時泡制的醋和蒜就著餃子吃，迎接新春的來臨。

第二篇：傳承中華傳統文化

傳承中華文化主題班會

班會流程：

主持人1：張逸群 主持人2：熊海妮

主持人

1、主持人2： 中華民族在自己的發展歷程中，形成了代代傳承的美德。比如：敬業樂群、公而忘私的奉獻精神；天下興亡、匹夫有責的愛國情操；先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的崇高志趣；自強不息、艱苦奮斗的昂揚銳氣；富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣；厚德載物、道濟天下的廣闊胸襟；奮不顧身、舍生取義的英雄氣概；大道之行、天下為公的社會理想……。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。自古以來，中華傳統美德就深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。我們中學生應傳承中華美德，將 其融入時代精神里，使我們的民族精神代代相傳?，F在我們宣布初二（2）班“傳承中華美德，發揚民族精神”主題班會開始。

主持人1：尊老愛幼是中華民族的傳統美德之一，尊老就是尊敬老人，即是人們所說的孝；愛幼是愛護年幼者。中國自古就有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的明訓，從古到今，尊老愛幼的佳話就更不勝枚舉了，像黃香為父母暖被，孔融讓梨的故事，成了千家萬戶的美談?，F在請欣賞小品_____________________________ 主持人 2 ：尊老愛幼是中華民族的傳統美德之一，我國自古以來還有尊師重道的傳統。正如唐朝著名文學家韓愈所言：“師者，所以傳道、授業、解惑也。”是老師在我們幼小的心田里播下了知識的種子，是老師給了我們打開知識之門的鑰匙。有個故事發生在北宋時期，堪稱是尊師重教的典范。

主持人1：不止“程門立雪”，中國還有“一日為師，終身為父”的說法。這些都是尊師重道的典范，值得我們學習。

主持人2 ： 在如今，“勤儉”一詞仿佛離我們十分遙遠。向年輕人們提起它，他們會輕蔑地瞥你一眼，輕輕地說一句“老土”。然而，勤儉真的失寵了嗎？在物質豐富的今天，真的就不需要勤儉了嗎？

主持人1 ：“ 靜以修身，儉以養德。”這是三國時諸葛亮留下的名句。凡成大事者，都具有節儉惜物的美德。魯迅先生生前從不愿換藤繃或棕繃，蓋的棉被是多少年沒有換的老棉花。據毛主席身邊的同志回憶說，毛主席即使身上的衣服已打滿補丁，卻仍然不肯換下。不僅如此，他還常常教育自己的子女不得浪費。可現在，與此相反例子比比皆是。用到一半的學習用品就將它打入“冷宮”，原因只是輕描淡寫的一句“用舊了”。同學們，勤儉是生活富裕的奠基石，我們應該讓勤儉成為我們靈魂中的優良品質，在物質豐富的今天，讓我們的精神也一起崇高起來。下面請欣賞_____________________________

主持人2 ：誠實守信是做人的基本準則，是中華民族的傳統美德。中華民族歷來崇尚誠實守信，孔子在《論語》中說：“人而無信，不知其可也”，意思是說，如果一個人不講信用，說話不算數，這個人就不可能做成什么事情，更不可能在社會上立身處事。這說明，誠實守信是一個人的立身之本。

主持人1 ：奧斯特洛夫斯基曾說過：“生命的價值在于奉獻。今天像這樣為人類解放獻出寶貴的生命的時代早已離我們而遠去，可是平凡中孕育的偉大才更能顯出奉獻的真諦，只有這樣生命的價值才能閃光。今年春節前后，一種病因未明的“非典型肺炎”開始在廣州一些地區流行。在這場沒有硝煙的戰爭中許多優秀品質初露端倪。然而就在這玉蘭花開的時節在抗擊“非典型肺炎”的戰場上廣東省中醫院的護士葉欣永遠離開了我們，永遠離開了她所熱愛的崗位，戰友和親人。生前她留下了一句令人刻骨銘心的話：這里危險，讓我來！下面請聽醫護人員葉欣的故事 表演者：左倩

主持人2 ：魯迅先生曾說過：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人——這就是中國的脊梁”。奉獻偉業，史無絕書，浩然正氣，代代相傳！

主持人1 ：“天下興亡，匹夫有責”，愛國是最高的美德。中國自盤古開天地以來，將國家興亡視為己任的人便大有人在，像遠古時代的大禹，為了治理水災，三過家門而不入，連剛出生的嬰兒都無暇見面；偉大的愛國詩人——屈原，一心為國獻計獻策，最后因救國無望自沉于“汨羅江”中；鴉片戰爭時期的林則徐發現鴉片是禍國殃民的劊子手，毅然發起虎門銷煙；最后還有我們的民族魂——魯迅先生，他在日本學醫期間，發現國民精神上的愚昧比肉體上的痛苦更難“治愈”，因此他斷然決定棄醫從文，從此以筆為刀，拼盡全力，向落后愚昧的封建文化挑戰。

主持人2：有些人也許會奇怪：他們哪來那么大的決心，那么堅定的信念，竟有如此飽滿的自信？因為他們愛他們的民族，這是他們自信心的源泉。請聽演講_____________________________ 主持人1：我國是個具有五千年文化歷史的古國，在這五千年的光輝文化歷史中，中華民族的傳統美德自然是其中的瑰寶之一?！翱自怀扇?，孟曰取義”。所謂“仁”，即為孔子的中心思想?！叭省弊衷诂F代漢語大字典中可查到：“仁愛”——同情、愛護、幫助人的思想感情；仁慈——仁愛慈善；仁厚——仁愛寬厚……在當今社會中，不正是提倡人們互幫互助嗎？

主持人2：今天我們舉行募捐儀式，為那些身處困境的人獻上一份愛心，何嘗不是現代社會中人們提倡的一種品質？讓我們在一曲《愛的奉獻》中進行捐款活動，讓中華美德代代相傳。

主持人

1、主持人 2：中華民族的傳統美德還有許許多多，我們不但要傳承中華美德，更要將其融入時代精神里，使我們的民族精神代代相傳。

初二（2）班“傳承中華美德 發揚民族精神”主題班會到此結束。全體起立

第三篇：傳承中華傳統文化作文

傳承中華傳統文化作文

在平時的學習、工作或生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編幫大家整理的傳承中華傳統文化作文，希望對大家有所幫助。

上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大。

傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”

當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當六年的養分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統文化，傳承優秀傳統文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經歷，正是由于時代的進步、社會的發展、觀念的更新形成的。

傳承優秀傳統文化，正確對待外來文化?，F如今，知道重陽節的人越來越少了，知道感恩節的人越來越多了；知道情人節的人越來越多，可知道七夕節的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統節日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎？然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承優秀傳統文化，著名學者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優秀傳統文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優秀傳統文化是否會被他國文化所取代？這個答案須靠我們用行動來回答。優秀傳統文化，是我們繼續發展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。

傳承優秀傳統文化，讓我們堅定信念，共創美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統文化經典中的堅定，他們是傳承了中華傳統文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優秀傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執著。

傳承優秀傳統文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優秀傳統文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天；傳統優秀傳統文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。

中華民族的偉大復興離不開中華民族優秀文化的傳承。近年來，我們有幸接受越來越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進行道德教育就無法離開中華傳統文化的教育。

中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質基礎，感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬物。有了這份感恩之心，我們就會贊美天地、贊美萬物，懂得與自然和諧相處。這是我們人類長久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎得主在巴黎發表聯合宣言：21世紀的人類要生存，必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧；二十世紀70年代，英國大哲學家湯恩比教授說：要解決21世紀的人類問題，只有孔、孟學說。這些世界頂尖級的人物，懂得我們中華先祖留下的.文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道，而我們更應感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。

念及恩情，大莫過于父母的生養之恩?！按髳蹮o疆”、“大道至簡”、“大恩不言謝”；要真知和踐行感恩，莫過于孝。如果說一個人對自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對別人真誠。沒有真誠就談不上信用?？鬃诱f“興于《詩》、立于禮、成于樂?！本褪歉嬖V人們要從真誠開始，自立于社會，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執、止于至善。孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實到生活、言行中就是孝道。我們從對父母開始盡孝心，然后推廣開來，對兄弟姐妹、對所有的親人也有這樣的愛心；對老師同學、對領導同事、對社會大眾，不管到哪里，都用這種愛心對待所有的人。宇宙萬物與我一體，愛別人就是愛自己。孝是感恩，孝是仁愛。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理。

孝的延續，不僅愛現在的大眾，還要愛未來的大眾。我們要關照未來，不能因為眼前的享受而把子孫未來的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時的利益，造成嚴重的環境污染，大自然的資源被破壞，將來吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類只有一個地球，要長久發展，就要對自然有恭敬心、感恩心。

在日常生活中，我們應心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會?？鬃拥拈T人曾參說：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”？盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認真對待每一件事，善待同學、同事、親朋好友；“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們在工作和生活中有了“忠恕”之心，就能認真對待工作，處理好各種關系，就能夠“團結干事”。如此，我們才能更好地自立于社會，成就于和諧。

第四篇：傳承中華優秀傳統文化

傳承中華優秀傳統文化，弘揚愛國主義精神

麻城市第三小學

六（3）班鄧姝銳

“愛國”這個詞從古至今一直在世人口中常常提起。周恩來為中華之山崛起而讀書的信念堅定不移，毫不猶豫。華羅庚本在美國有著優越的生活條件，卻為了祖國社會主義建設毅然放棄在美國的優裕生活，用一顆愛中華的赤子之心做出了令世界矚目的突出成績，為祖國爭得了極大的榮譽。趙一曼負傷被捕后，面對日本特務的殘忍暴行，依然堅貞不屈地將秘密守口如瓶……

正因為這些偉人的愛國的堅心，帶動了中華兒女，我們的祖國日益壯大，繁榮富強！今天，我們依然帶著一顆報效祖國的心好好學習，好好努力。

新中國成立之前，有一次特別的旅途——長征！記得是1928年四五月的井岡山，毛澤東和朱德率領的兩支部隊勝利會師，從此長征的艱難險阻便拉開了序幕。在毛澤東、朱德、周恩來等人的領導下，紅軍在長征中克服了前有堵截，后有追兵的重重困難。終于在1935年的10月，這長征才結束，他們憑著這種精神創造了人間的奇跡。

我們日益壯大的祖國令世界矚目。我們是社會主義的接班人唯有做的便是好好學習，了解祖國的華夏文明，優良傳統。

孔融懂得分享與謙讓，成為了許多孩子值得學習的榜樣，黃香敬愛父親，冬天為父親暖被，夏天為父親驅蚊，孝心感動了街坊鄰居……這不正是我們需要學習的嗎？

古人用自己的親身經歷為現代人的生活迷茫指引了方向，陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”告訴我們遇到困難不要心切，困難后面一定會有出路，朱熹的“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”告訴我們知識是要慢慢積累的；孔子的“溫故而知新”告訴我們學習的知識要復習一遍。

中國的傳統文化，華夏文明無可替代。倉頡造字，漢字的起源就此開始，經歷了歲月的磨練，漢字也在慢慢演變。傳統與歷史無法改變，但未來我們可以創造，讓我們做好社會主義的接班人，傳承中華優秀傳統文化，弘揚愛國主義精神！

傳統文化進校園

我們中國是文明古國，有很多值得炫耀的文明利文化。近年來，中國傳統文化的熱潮興盛不衰。關于中國傳統文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統文化的核心是中國人內在精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統文化的內容往往也以外在物態形式來表現，涉及人們衣食住行的風習利行為規范等；第三，中國傳統文化具有在中華民族長期歷史發展中形成的獨立特征，這和民族性的文化實際上已經成為了多元素的世界文化的重要組成部分。

小時候，覺得這些方塊漢字、押韻詩歌就是中國的傳統文化了。覺得傳統就是在夕陽西下時面對楊柳感慨萬千，就是在中秋節散座裕石凳對月當歌，就像無憂無慮的童年一樣，安閑而又恬靜。等進入了學堂，我才發現傳統文化并不是這么簡單的，傳統文化是多方面的，她早已融入了我們的日常生活，融入到了中戶名族的記憶最深處。

傳統文化并非單純的四個漢字，那是種精神上的東西，需要不斷剖析。而世人尤其是學生對她的忽視卻令人心痛，學校開設有關選修課，無人問津；我們卻津津樂道于超女超男，甚至端午節成了韓國專利，也只是幾個人站出來捶胸頓足！

第五篇：中國傳統文化傳承范文

中國傳統文化傳承·祭祀

提到中國傳統文化，我們很容易想到禮儀廉恥孝等一些內容?？v觀中國五年前的華夏文明進程，文化之博大精深為我們所折服。在這樣包羅萬象獨具特色的文化系統中，祭祀是一個十分重要的組成部分。

祭祀是向神靈求福消災的傳統禮俗儀式，被稱為吉禮?！凹漓搿币惨鉃榫瓷?、求神和祭拜祖先。

在原始時代，人們認為靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。

祭祀的對象就是神靈。在人類的童年時代，人們思維簡單，富于幻想，對于自然物和一切自然現象都感到神秘而恐懼，于是產生了萬物有靈的觀念。人類感激這些神靈，同時也對它們產生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災。

同時，人類對自身的生老病死、幻覺夢境，也是難以理解的。古代先民相信，人死后其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災。這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產生的重要因素。

進入文明社會后，物質的豐裕，使祭祀禮節越來越復雜，祭品也越來越講究，并有了一定的規范。

祭祀神靈，是以獻出禮品為代價的。人們對神靈的歸順，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對神靈來說最實惠的祭祀方式還是獻上祭品。人有七情六欲，神靈也是如此。人們既然對神靈有所祈求，理應舍得拿出自己最好的東西祭獻，以博得神靈的歡心。

食物民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段?！抖Y記·禮運》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。意思是說，祭禮起源于向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達給鬼神。

神講究衣著飾物，祭品中少不了玉帛?！蹲髠鳌份d：“犧牲玉帛，弗敢加也?！?/p>

人有時也以人做祭品祭獻神靈，古書稱“用人”，后世稱“人祭”。人祭，不僅在原始宗教中有過，而且在往后發展階段的宗教中也有過，這是宗教史上最黑暗的一頁。人祭起源于原始社會的部落戰爭。血，是一種特殊的祭品。古人相信，血是有靈魂的，因此有血血祭的。

祭祀，總要在某些地點舉行。早期的祭祀沒有固定的場所，隨時隨地均可祭獻。隨著祭祀規范化，逐步出現了固定的場所。

最初的祭祀場所是比較簡單的。如祭天，或在高山上，或在大樹下，或在水邊，或在桿下。后來為了表示對神靈的虔誠，便修建了神廟或祭壇。祭祀場所主要有以下幾種：

（1）平地。古人認為，最重要的祭祀，祭祀場所反而最質樸，往往不用封土作壇，只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱之為“墠”。《禮記·禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭。”《禮記·祭法》說：“除地為墠”。

（2）壇《禮記·祭法》注：“封土為壇”，即用土石堆砌成一個高出地面的祭壇。因祭祀對象不同，壇有不同的形狀。祭天用圓壇，古稱“圓丘”；祭地用方壇，古稱“方丘”。壇的高度和寬度因時間、地點、等級而不相同。壇和墠通常位于城郊，偶爾也有設于山上的。秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”；合稱為“封禪”。

（3）平坑 就是在地上挖一個大平坑作祭壇，古人稱“坎”。

（4）宮廟 在壇或墠的基礎上又筑墻蓋屋，即成為宮；宮中陳列上祭祀對象以后，就成為“廟”。宮廟最初只是為人神而建造的，后來許多神靈有了廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等等。但社壇上不得蓋房，否則被視為“喪國之社”。

（5）墳墓 在墳場墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用于祭祀祖先神。古人認為，到墳墓祭祀離祖先最近，祖先神聽得最清楚。《禮記·檀弓下》記載：孔子出外游說時，“去國則哭于墓而后行，返其國不哭，展墓而入”。

關于祭祀制度，是中華文化獨有的特色部分，值得我們每個人去研究探討。