第一篇：傳承和弘揚中華優秀傳統文化的調研報告

傳承和弘揚中華優秀傳統文化的調研報

告

傳承和弘揚中華優秀傳統文化的調研報告 陸豐是粵東地區歷史最悠久的縣城之一，享有“中國民間文化藝術之鄉”的美譽，深摯的傳統文化底蘊滋潤著祖祖輩輩的陸豐人民，影響著陸豐文化藝術的發展。

一、文化根本情況

(一)公共文化服務體系建設現狀

有文化館、圖書館、博物館各1個，鎮文化站21個,村(社區)文化室326個，在建市民廣場1個，社會主義核心價值觀主題公園1個(在建)、景觀路1條。

(二)基層藝術團體、文藝協會和職校、各藝術門類工作室建設情況

1.專業戲劇藝術團體情形：有正字戲傳承保護中心和陸豐皮影戲傳承維護中心各1個，兩中心共有國家級非遺傳承人4名、省級非遺傳承人6名、市級非遺傳承人13名，有國家三級導演1名、三級演員4名，四級演(奏)員共29名;有青年演(奏)員33名，委托專業藝校代培畢業、結業學員19名。

2.基層文藝協會、藝術工作室情況：全市有各藝術協會(研究會)16個，擁有國家級協會會員51名，省級會員143名，市級會員277名，本級會員1209名。各藝術門類工作室約160個。

3.民營劇團情況：全市登記在冊的民營劇團66個，演員1980名。

4.中等職業學校開設藝術類專業情況：有中等職業學校兩所，開設有戲曲、美術、音樂、舞蹈等專業，有藝術類老師33名，現在校藝術類學生293人。

(三)文化遺產項目情況

1.非物質文化遺產情況：陸豐皮影戲參加“中國皮影戲”申評聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產”并獲得通過，成為世界級非遺項目;正字戲、陸豐皮影戲、滾地金龍、甲子英歌4個項目被列為國家級非遺保護項目;碣石麥稈畫、玄武山廟會等15項被列為省級非遺保護項目;市級保護項目達29項，縣級保護項目54項。有省級傳承保護基地2個、市級傳承保護基地8個，省級生產性示范基地1個。基本形成了國家、省、市、縣(市)四級保護體系。

2.文物普查情況：博物館文物登錄編號554件套、序號為649件套，單個文物總件數達3000件;玄武山管理睬館藏的文物登記號為348件套、序號為525件套、單個文物總件數達1022件。包括了國家一、二、三級文物和一般文物。

3.古村落保留現狀：擁有國家級“四料”古村落1個，國家級古村落1個，省級古村落5個。還有一批古村落正在普查中并予以活態保護。

(四)文化藝術發展情況

1.戲劇、民間文藝創下了汕尾地域多個第一。

陸豐正字戲第一個晉京加入中國第二個“文化遺產日”珍稀劇種展演，并獲得文化部頒發的“文化遺產日獎”;第一個亮相央視春節戲曲晚會;成為在央視亮相最多的稀有劇種;XX年出版的《正字戲》一書成為廣東省首部入選中國非物質文化遺產叢書的書籍，并取得第九屆廣東省魯迅文學藝術獎;第一個把明宣德七年正字戲手抄古劇本整編打造成精品劇《劉文龍》并榮獲第九屆廣東省“五個一工程”優秀作品獎。

陸豐皮影戲第一個榮獲“第21屆國際木聯大會暨國際木偶藝術節”的“最佳傳承獎”;第一個走進中央電視臺中文國際頻道訪談節目《城市1對1》;第一個赴香港迪斯尼樂園持續展演56天;《中國皮影戲正面影身第一“家”》于XX年3月被省政協錄入《敢為人先改革開放廣東一千個率先》。“中國皮影戲”(含陸豐皮影戲)參評世遺，被結合國列入世界人類非物質文化遺產名錄，陸豐皮影戲是汕尾市首個也是唯一被評為“世遺”的項目。

民間文藝方面，大安滾地金龍第一個榮獲中國民間文藝最高獎項“山花獎”;第一個隨省政府拜訪團出訪白俄羅斯、烏克蘭、美國洛杉磯參加展演;甲子英歌舞作為民間文藝第一個代表汕尾市登上央視綜藝頻道《舞蹈世界》獻藝;陸豐漁歌《錦海漁歌》第一個榮獲中國首屆水上民歌大賽金獎。

2.民間工藝品方面，麥稈畫、金屬雕、木雕、貝雕等聞名遐邇，屢次代表汕尾市參加省工藝精品展并獲獎。此外，還有八仙八騎、鯉魚燈、旱龍船、麒麟舞等都被很好地保護傳承下來，這些民間藝術以其奇特的風情盡展陸豐文化豐厚的底蘊。

3.美術書法、文學創作和音樂舞蹈各方面佳作連連。如舞蹈《麥田童話》獲“星耀杯”第六屆國際青少年藝術競賽廣東省總評最高獎項“特金獎”。

二、傳承和弘揚優秀傳統文化的主要做法及工作思路

陸豐市委、市政府重視優秀傳統文化的傳承，先后出臺了《陸豐市建設文化強市計劃綱領(XX-2020年)》《陸豐市文化體系改革實施計劃》等文件，制定了一系列詳細的實行意見和辦法，推動優秀傳統文化的更好傳承和文化強市的建設。

(一)鼎力宣傳和培養社會主義中心價值觀

1.社會主義核心價值觀宣傳教導常態化。組織開展中華優秀傳統文化進學校、進機關、進社區活動，融會到市民公約、鄉規民約、團體章程中。

2.做好社會主義核心價值觀公益廣告宣傳。以陸豐組織原創的創文宣傳工藝品、家風家訓漫畫、禁毒漫畫為藍圖，在全市各鎮(場、區)主要街道、學校圍墻(欄)等繪制張貼文化墻，建主題公園、景觀路等，從而到達文化樂民、文化育民的良好效果。

3.弘揚中華民族優秀傳統美德。以“好家風、好家訓”為重點，開展文明家庭創立活動，傳承中華傳統家庭美德;挖掘鄉土民俗道德文化，開展“頌中華經典、學道德模范、做有德之人”的活動。

4.深入道德模范評比表揚和學習宣傳。運用媒體報道、文藝演出、報告會等多種形式，推動道德模范學習宣傳常態化;深化拓展“中國好人”“廣東好人”“汕尾好人”“陸豐好人”推薦評比評議活動;開展“訪問老模范”活動，樹立完善表揚鼓勵機制、媒體宣傳展示機制，建立好人好報鮮明導向。

5.引導文化祠堂建設，給傳統祠堂文化注入新內涵。注重施展祠堂文化“以德育人”功能，挖掘祠堂家譜文化積淀和傳統道德積淀，把祠堂變成為鄉村大眾性精力文明建設和先進思維文化流傳的陣地。

6.抓好道德講堂建設。推動道德榜樣、身邊好人進講堂，使之成為思想道德建設的前沿陣地、群眾參與道德實際的社會課堂。

(二)加大對古村落文化和歷史文化名鎮(村)的保護和活態傳承

近年來，我市宣傳部門一方面印發宣傳畫冊，制作電視專題片，請國家級專家走進陸豐講授古村落保護知識，宣傳古村落的歷史價值、文化價值和保護意義，另一方面依照“以舊修舊，修舊如舊”的文保工作原則，加大對全市已申報古村落的保護，使古村落文化活態傳承、生態傳承。

(三)推動傳統文化進校園

1.開展送戲、送字畫進校園活動。近年來，我市多次組織陸豐皮影戲傳承保護中心、正字戲傳承保護中心進入中小學校園，最大限度激發孩子們的文化自覺，共同打造陸豐非遺文化傳承的新基地，讓更多的青少年懂得、學習并喜愛上傳統文化，不斷夯實文化基礎。

2.舉辦“書香陸邑”全民讀書活動，開展“中華誦經典”活動。

3.全市各學校以教育創強為契機，增強校園文化建設，通過建設、繪制文化長廊、文化墻，讓墻壁“談話”，讓文化上墻。

4.開設優秀傳統文化特色課程。為更好地保護、傳承和發揚名貴的民間藝術，扶植年輕一代學習傳統民間藝術與民間技能，陸豐市委宣傳部、市教育局聯合成立陸豐市文化藝術人才培訓基地，并于XX年秋季開設戲曲表演專業，通過增設特色課程，使優秀的傳統文化和可貴的民間藝術得到繼承和弘揚。

(四)引導群眾開展節慶活動

為群眾搭建舞臺，讓百姓唱主角。XX年底以來，陸豐市委宣傳部打造的“百姓周周樂舞臺”群眾文化運動，為基層人民群眾送上300多臺出色紛呈的文藝節目，受到群眾的喜愛，被授予“汕尾市特點文化品牌”名稱。

民間還有聯合民俗、節慶發展的“媽祖文化節”“端午龍舟大賽”“中秋詩會”等文化活動，吸引了大量群眾參加。

通過豐富多彩的節慶活動，一方面動員老百姓講身邊人、身邊事，突出鄉土特色，貼近群眾生活;另一方面發揮傳統文化強烈的藝術沾染力與思想號令力，既“活”了宣傳又“聚”了人心，豐盛了百姓精神文化生活。

(五)創新形式，通過媒體全方位開展傳統文化宣傳活動

主流媒體擔當起弘揚中華優秀傳統文化的重任。陸豐市廣播電視臺播出的《道德講壇》欄目，有《百家姓》《史記》《弟子規》等125部中華傳統文化節目，將傳統文化的深層意蘊與電視媒體的通俗抒發融合，完成了對中華傳統節日和中國古典文學的現代化解讀。

創新活動形式，發揮新媒體受眾廣、受眾年青化和傳播倏地的優勢，打造宣傳文化網站手機版，開設傳統文化、文學藝術、精彩視頻等藝術欄目，加大傳統藝術的宣傳傳布;挖掘民間網站人才優勢和工作熱忱，支持開展“網絡攝影大賽”“網絡征文活動”“網絡書法漫畫大賽”等，激勵多拍攝、多傳播陸豐人文、民俗、非遺等優秀傳統文化。

(六)加大文化藝術人才造就力度，用戲劇表演的形式演繹宣傳中華優秀傳統文化

近年來，宣傳部門通過“送出去”“請進來”“傳、幫、教”等舉動，培育了正字戲、陸豐皮影戲擁有藝術中專學歷的青年演員61名，依托各藝術工作室、職校培養了各藝術門類、群眾文化人才約萬名。

打造出正字戲精品劇《劉文龍》《媽祖》《青蛇傳》等，陸豐皮影戲《哭塔》《飛天》動漫版和傳統長劇《嫦娥奔月》《哪吒鬧海》等，將劇種存留的優秀傳統劇目通過整理工程挖掘、整理出來，通過精品打造活態傳承下去。

將《三字經》、寓言、成語故事等編成短劇，由正字戲、陸豐皮影戲等國家珍稀劇種進行演繹。如陸豐皮影戲《龜兔賽跑》《東郭先生》等。

三、存在的主要問題及意見提議

(一)由相關部門成立編纂機構，編寫相關藝術教材和劇本

在落實傳統文化傳承活動的過程中，缺少相應的教材(如有關戲曲科學發聲、民間工藝的教學等方面的教材)。用戲劇表演的形式演繹宣傳中華優秀傳統文化，存在教材、劇本編寫難的問題。建議有關部門組織專業人才把《三字經》、寓言、成語故事編寫成劇本，提供應基層文化團隊進行演繹、宣傳，以靈巧多樣的方式弘揚和傳承中華傳統文化。

(二)重視傳統文化專業人才隊伍建設，把人才貯備儲藏,蘊藏納入工作議程

創造更多的機遇讓基層的宣傳文化工作者學習、學習，以增強本身的傳統文化素養。

建議文化主管部門舉行民間文化人才大專研修班、地方戲曲人才大專研修班，供給更多的藝術學習的平臺。增進地方文化藝術人才的成長，增強優秀傳統文化的發展后勁。

(三)謀劃組織處所戲曲擂臺賽，培植地方戲曲的發展

組織開展地方戲曲擂臺賽、民營劇團匯演等，給予地方戲更多的關注和鼓勵。同時，也建議媒體組織此類活動時多向地方戲曲傾斜。

(四)把鄉村戲臺、縣級劇團劇場建設納入公共文化服務體系建設予以支持

目前，鄉村劇團沒有本人的排練場，基層專業劇團原有場地大部分年久失修，而新建劇場又往往受限于資金無法籌措而使他們望而卻步。

倡議有關部門把簡易戲臺納入村級公共服務平臺建設范圍，注重保護利用古戲臺，通過公道利用使其成為特色鮮明的群眾戲曲文化集合區;通過加大投入，進一步改良基層戲曲創作生產前提，支持縣級劇團建設專業性、規范性劇場。

第二篇：傳承和弘揚中華優秀傳統文化

長鄄九年一貫制學校傳承和弘揚中華優秀傳統文化

活動方案

優秀的傳統文化，代表著文明、高雅；優秀的傳統文化意味著健康、和諧。優秀的傳統文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，對人類的進步和發展產生著廣泛而又深遠的影響。為全面貫徹黨的教育方針，繼承和弘揚民族傳統文化和倫理道德中的優秀成果、探究民族傳統文化中的德育資源，充分發揮中華傳統文化在育人中的獨特作用，進一步推進我校校園文化建設，著力打造書香人文校園，結合學校實際特制訂本校“傳承和弘揚中華傳統文化”活動方案：

一、指導思想

堅持以科學發展觀為指導，通過傳承弘揚中華傳統文化精髓，將學校德育工作虛功實做；通過深化校園文化內涵，積極營造文明校園氛圍，構建和諧校園；根據學生成長的客觀規律，高處著眼，小處著手，把口號變成行動，使學生在系列活動中受到潛移默化的熏陶、感染和教育；通過學生的實踐體驗，使他們的情感得到升華，行為得以內化，逐步做到言必行、行必果，增強學生的道德規范意識和高尚的道德情操，確保少年兒童健康成長。

二、保障措施

加強領導，明確職責，成立領導小組。

組長：龐春華

成員：校務會成員各班主任及科任老師

三、工作目標：

通過“學國學，弘揚傳統文化”；“講文明，養成文明禮儀”；“爭當禮儀標兵，構建和諧校園”等為主題的傳統文化教育和文明禮儀教育活動的開展，通過 “讀”、“誦”、“唱”、“講”、“畫”、等豐富多彩的實踐體驗活動的開展，全力營造“文明、高雅、健康、和諧”的師生形象和關系，推動學校傳承優秀傳統文化，進一步提高全校師生的精神文明素質和道德水平，營造良好的校園秩序和文明環境，進一步推動校園文化內涵，促進學校全方面和諧發展。

四、主要內容：

1、校園文化建設氛圍：用文化打造校園，以環境感染師生。寓“傳統文化”和“行為習慣”于校園的一磚一墻，一草一木，讓校園成為師生共享文化魅力的樂園。

2、學生活動主要內容：

“忠”：以忠貞愛國、精忠報國為主線，培養學生博愛精神和品德；培養學生熱愛集體、關心他人、遵紀守法的道德行為；讓學生明辨是非、知恥明理、知恥改過、自尊自愛、自尊自重。

“孝”：就是要教育學生感恩和服從教育。以孝敬老人、孝敬父母、孝敬長輩為主線，培養學生真情實感、知恩圖報，讓學生懂得：一個人無論在家、在學校、在任何一個群體，還是在社會、在國家、乃至全世界，都需要有一種服從“規章”、“規則”、“法律”、“大局”、“真理”的意識。要求學生從遵守校規校紀開始，逐步養成遵守社會公德、遵守國家法規的自覺性。

“誠”：是以誠實守信、以誠相待、求真務實為主線，教育和培養學生道德品質修養，讓學生做到：講求誠信，說老實話、辦老實事、做老實人，反對“虛、假、騙”行為。

“雅”：是以情趣高雅、談吐儒雅、行為文雅為主線，教育和培養學生行為習慣以及情趣、志趣。讓學生做到“六無”：校園無紙屑、地上無痰跡、教室無雜物、墻上無污跡；做到“五帶”：把禮貌帶給朋友、把微笑帶給同學、把孝敬帶回家里、把謙讓帶給他人、把誠信帶給社會；還要求做到：說話輕聲，走路慢行，待人禮貌，講究衛生，文明用餐。

“禮”：就是要文明禮貌，對人以禮節、禮貌相待，教育學生注意在各種人際關系中的禮貌言行。包括升旗禮儀、就餐禮儀、課堂禮儀、尊師禮儀、同學間交往禮儀、穿戴禮儀等。讓學生懂得這是一種人際交往中必須遵循的規范，并經常使用禮貌用語：“您好、請、謝謝、對不起、沒關系、再見”等。見到老師、長輩、同學、親戚朋友主動打招呼。使學生懂得在任何場所和所有職業行為中都有禮儀相讓的行為規范，如：對老、弱、病、殘、孕的人讓行、讓座等；關心、照顧需要幫助的人，如有沖突，應禮讓他人；上學、放學時向父母打招呼，關心父母，孝敬長輩和老人，待客熱情禮貌等。

五、活動形式：

分層次、分階段落實主題教育的內容和任務。

1、規范學生行為，每周結合文明禮儀教育主題進行國旗下的演講、廣播站播音、課間演講；開展豐富多彩的班團活動及課間活動，使校園活動安全、健康、雅致、和諧，促進學生的身心發展；

2、一至四年級以文明禮儀教育的“雅”、“禮” 重點為主，對學生進行禮儀意識的啟蒙教育。五至九年級以“忠”、“孝”、“誠”為重點。

3、結合文明班評比活動，學生會各部加強學生在文明禮儀方面的檢查力度，重點抓學生的禮貌、禮儀及課間追逐的現象，使得不文明現象無處藏身。并及時對表現得出色的隊員和班級進行表揚。

4、利用升旗儀式的旗下講話、演講，對全體學生進行宣傳教育，國旗下講話將圍繞“忠、孝、誠、雅、禮”為主線，增強師生行為舉止文明的自覺性和意志力，從自己做起，從身邊小事做起，從現在做起，養成良好的文明行為習慣，攜手創建和諧校園。

4、利用班會，組織學生認真學習《日常行為規范》、《學生禮儀》等，讓學生了解和掌握與自己日常生活、學習密切相關的校園禮儀、家庭禮儀和社會禮儀等方面的知識，確定每周的禮儀訓練重點，每周著重訓練一個方面，檢查一個方面，鞏固一個方面。

5、以辯論會、討論會、演講、手抄報競賽、征集名人名言警句、口號等形式主題活動班隊會為契機，認真組織學生閱讀有關文明禮儀方面的書籍，指導學生積極參加讀書征文活動。

六、活動實施：

1、部署動員：每周利用師生大會、旗下講話做好宣傳發動工作，讓全體師生明確活動的內容與要求。

2、實施推進：每天利用“校園之聲”廣播站、班隊會、校園櫥窗、對學生進行教育。

（一）家庭方面：

（1）早起后見到爸爸媽媽要說爸爸、媽媽早上好。

（2）睡覺前祝爸爸、媽媽晚安。

（二）學校方面：

（1）每節課下課的師生再見語為：老師再見！

（2）任何時候遇見老師和來訪者都要稱呼“老師好！”。

（3）每周晨讀由語文教師帶讀并講解相關的“中華傳統文化”資料。

（4）利用課外活動時間組織學生開展手抄報、演講、征文、繪畫比賽。

3、成果展示：通過手抄報、演講、征文、繪畫等形式展示活動成果，展現全校師生風采。

長鄄九年一貫制學校

2012.9

第三篇：關于弘揚和傳承傳統文化的調研報告

關于弘揚和傳承傳統文化的調研報告

為深入挖掘和充分發揮傳統文化在促進和諧社會建設中的重要作用，加快實現“三年突破XX”的目標。近日，縣人大常委會辦公室組成調研組，通過走訪了解、座談、查閱資料等方式，進行了專題調研。現將有關情況報告如下：

一、繼承和弘揚傳統文化的基本情況

中國傳統文化源遠流長、博大精深，是中華民族幾千年文明的結晶，蘊含的追求和諧、以人為本、見利思義、誠信待人、自強不息、精忠報國等價值理念，對加強社會主義精神文明建設、促進社會和諧穩定發揮著重要作用，值得繼承和弘揚。

一是傳統文化促進了社會和諧穩定。近年來，我縣政法系統先后開展了形式多樣、內容豐富的傳統文化學習活動，在增強司法干警素質的同時，有效化解了社會矛盾，維護了社會和諧穩定，取得顯著效果。原法輪功練習者張某，經過政法委引導學習《弟子規》，不但自己不再練習法輪功，而且主動幫助另外兩名法輪功練習者轉化，與法輪功永遠決裂。縣司法局積極探索，創新思路，把中國優秀傳統文化引入到對社區服刑人員的思想教育中，讓社區服刑人員學會換位思考，啟迪善心、喚醒良知，鼓勵他們改過自新，“爭做好人”。截止目前，縣司法局已舉辦集中教育培訓班20期，受教育的社區服刑人員達500余人次，取得了良好社會效果。

這樣的做法和例子在全國也是屢見不鮮。如河南省南陽市淅川縣一位67歲的老上訪戶，因工作糾紛四處上訪告狀38年，一直心懷怨恨，不但自己身心俱疲，家庭也苦不堪言。無意中，他接觸并開始學習傳統文化后，逐步認識到自己思想的片面性，決心不再上訪告狀，“好好學習傳統文化，達到人心和諧、家庭和諧、社會和諧。”再如，遼寧撫順的黑社會老大康金利，殺死1人，坐牢兩次，共20年又6個月，身中40多刀，縫了30多針。釋放后，在策劃犯罪之際，接觸到傳統文化，深受觸動，決定改邪歸正，重新做人。現在廣東河源從事綠色農業，生活幸福美滿。

二是傳統文化凈化了人們的心靈，提升公民道德素養。我縣孝直村作為濟南市惟一的“全國文明村”，其獨創的“精神文明物質獎”先進經驗曾在全市農村推廣。孝直村成功的秘籍就是傳統文化。十幾年來，村委一班人堅持不懈地用傳統文化來教育和影響村民，通過村廣播、閉路電視、村辦報、培訓班、評選“五好家庭”等形式，學習《弟子規》、《論語》、《百孝經》等文化典籍，讓群眾在這些意味深遠的歷史故事中受到教化。多年傳統文化的熏染，讓這里家家都有和諧之風，楷模和故事更是不勝枚舉。如某村民不孝敬老人，甚至夏天吃西瓜時故意在老人面前吃，很得意的向老人宣稱：“就是不給你吃，饞饞你。”村里多次做工作，成效不 大。自從學習了傳統文化，村里依據傳統美德標準評選“五好家庭”，看到自己數次名落孫山后，該村民幡然醒悟，羞愧的說：“如果不是學習這些知識，我恐怕要一輩子背上不孝的罵名了。”無獨有偶，村里另一戶不孝敬老人的家庭，學習傳統文化后，兄弟姐妹開始爭著贍養老人。前不久，孝直村組織60歲以上的老人和50歲以下的媳婦分別學習了傳統文化，村民們在感觸良多的同時，紛紛寫下心得體會。村里擇優在村報上予以發表，引發群眾的強烈共鳴。

三是傳統文化對提高青少年的人文素養，塑造良好品格起到積極作用。繼承和弘揚優秀傳統文化重點在青少年。傳統文化對于青少年的倫理道德、人生智慧、精神價值、文化基礎、人格熏陶、習慣養成的培養都起到了重要的作用。被十三所學校開除的胡斌就是一個生動的例子。胡斌今年22歲，來自甘肅蘭州，自小父母感情不和，年幼的他為了報復父母，在人生的道路上越走越遠。但他的父母沒有放棄這個“萬惡不赦”的兒子，母親的不離不棄、良苦用心和一本傳統文化瑰寶——《弟子規》共同作用，觸動了迷途少年的內心，讓一個即將墜入深淵的青年改過自新、走上正途。胡斌的故事具有典型的現實教育意義，也給人們啟迪：在教授孩子課本知識的同時，要讓孩子接受傳統文化的教育，樹立正確的人生觀、價值觀。

在我縣孝直村也有這樣一個發人深省的真實故事。一位 村民時常與鄰居發生糾紛，一天，孩子放學回家，很鄭重的對父親說：“爸爸，以后和鄰居好好相處吧，咱們家總是評不上五好家庭，我在班里都感覺抬不起頭來。”孩子的話對這位父親觸動很大，經過反復思量，他鼓起勇氣敲開鄰居們的門，挨家道歉。鄰里之間從此和睦相處。由此可以看出，傳統文化對孩子潛移默化的影響力，不可低估。

二、存在的問題

與傳統文化割裂。當代中國文化最為重要、最為核心的是中國傳統文化。但是，當代中國文化與傳統文化之間存在的文化割裂，使得許多人忽視了對傳統文化的傳承，盲目追求一些西方文化，如圣誕節、愚人節等等，造成對本民族文化的遺忘。學習、借鑒甚至吸收一些西方文化固然必要，但是繼承和弘揚本民族的優秀傳統文化，更應該得到重視和加強。

經濟至上盛行，道德滑坡。目前，我國道德狀況面臨嚴峻挑戰，據媒體調查結果顯示，在中國約有20%的中小學生存在不同程度的心理或行為問題，比如嬌慣、任性、心理脆弱、缺乏毅力等。此外，逃課、酗酒、網戀、少女懷孕、自殺等問題也層出不窮。近幾年，出現的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“毒大米”等惡性事件，甚至老人跌倒該不該扶都成為人們熱議的話題，這些折射出經濟至上、道德底線缺失的社會問題。這一系列嚴重問題的產生有著復雜的社會歷史原 因，其深層次原因則是人們的倫理道德出了問題，根本原因則是我們幾代人對傳統文化教育的缺失，丟失了傳統文化中“孝悌忠信，禮義廉恥”等基本道德準則。

教育實踐中存在傳統文化教育的虛位現象。如：對傳統文化教育缺乏系統的課程設計；教育內容上分量不足；教學形式上僅僅依賴少量的課堂教學，且教學手段簡單化；教師在教育觀念上忽視傳統文化教育等。另一方面，由于對優秀傳統文化的宣傳力度不夠，而相關傳統讀物晦澀難懂，失去了對青少年的吸引力，加之宣傳導向上對一些不良的文化和有害信息津津樂道，一定程度上腐蝕了人們的心靈。

以上存在的種種問題，已經引起諸多有遠見卓識人士的高度重視，他們積極行動起來，推廣和引導傳統文化的宣傳教育，取得了一定的成效。像任登第、劉余莉、陳大惠等一批專家學者在全國各地巡回舉辦公民道德教育論壇，通過親身感受闡釋傳統文化的巨大魅力和影響力，吸引了相當多的聽眾，受到世人的關注。安徽省廬江湯池鎮建立中華傳統文化示范基地，用儒家啟蒙經典《弟子規》中“孝悌忠信，禮義廉恥”的智慧，進行一場浩大的“新國民教育”，將湯池變為“禮儀之邦”，成為國人行為規范的道德樣板。近年來，傳統文化的教育已如雨后春筍，呈現出一派欣欣向榮之態，從學雷鋒到新版“24孝”，從“最美媽媽”吳菊萍到“最美教師”張麗莉，從“最美戰士”高鐵成到“最美司機”吳斌…… 這些都表明了社會對中華傳統美德的高度認同和贊賞，很值得讓人深思。

三、幾點建議

黨的十七屆六中全會指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”當前，我縣已進入“實施三年突破XX計劃”、科學發展、和諧發展、跨越發展的關鍵時期，迫切需要以先進的文化理念鞏固全縣人民共同奮斗的思想基礎，共建精神文明和諧家園。因此，繼承和弘揚中華傳統文化，是我們義不容辭的責任和義務。針對以上存在問題，提出幾點建議：

(一)各級領導干部要做弘揚傳統文化的表率。要做好官，首先要有好的人品。按照中國傳統思想的道德理念，做人的根本是正心、修身、積德、為民。歷史的事實證明，清官不是作了官才清廉的，而是在人品上已具備了清廉的品格。選拔領導干部要以傳統的道德品質修養為標準，各級領導干部要把人格修養當作終生的必修課，以大公、孝廉、勤政、誠信、高尚的情操、為民的思想、關注民生的賢德，引導更多的人做道德高尚的人，也以此樹立自己的權威，使和諧社會的道德支撐堅強有力。同時，各級領導也要樹立弘揚傳統文化的意識，摒除重經濟建設、輕文化建設的思想，用注重文化安全、重視傳統文化建設的憂患意識構建和諧社會，為“三年突破XX計劃”營造良好的氛圍。

將傳統文化教育作為重構中華道德價值體系的重要載體。學校是優秀傳統文化教育的主渠道、主陣地，有著先導與示范作用。建議教育主管部門在各級學校組織開展傳統文化教育活動，從美德教育入手，以孝敬父母、立志勤學、勤勞儉學、愛國愛民為主題，開展系列活動，形成熱愛優秀傳統文化的風氣。全縣“道德講堂”要把傳統文化價值標準通過“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，融入到全縣城鄉居民的血液中去，在潛移默化中不斷提升居民素質，推動形成“我為人人、人人為我”的社會風尚，為“建設美好家園、打造幸福XX”營造良好的輿論氛圍。

營造中國傳統文化的社會輿論環境。要努力拓展傳統文化的輿論空間，在學校、工廠、車站等各種公共場所，設置標語、圖片、宣傳畫等載體，以群眾喜聞樂見的藝術形式，展示傳統文化的魅力，讓廣大群眾處處生活在傳統文化的氛圍中，時時接受傳統文化的教育。新聞媒體要通過設專欄、辦專刊，介紹中國傳統文化，開展傳統文化研討活動，加大宣傳力度，形成輿論環境。要進一步加強對我國非物質文化遺產的保護和宣傳，完善法規、制度措施，強化全民保護意識，培養弘揚傳統文化的社會風氣和良好習慣。

進一步加大對優秀傳統文化研究的扶持力度。在縣有影響的媒體上設立傳統文化論壇，研究和梳理我縣優秀傳統 文化的精髓，大力弘揚傳統文化，大力弘揚優秀傳統美德，陶冶性情，凝聚人心。利用元宵、清明、中秋、重陽、端午、教師節等重要民族傳統節日和文物進行民族精神和思想施行教育。注重提升文化內涵，發揚其中蘊含的傳統美德。同時不斷賦予時代精神，改進過節方式，使它們更加適應現代生活，吸引未成年人。積極扶持民間組織和單位參與傳統文化教育的弘揚和宣傳，鼓勵企業和民間資本投入傳統文化教育。

強化家庭教育的作用，將傳統文化的教育納于日常生活之中。建議政府劃撥專項經費，支持街道成立家庭教育指導中心，以社區為單位，組織社區內家長，從弘揚優秀地方文化和傳統文化的角度入手，定期開展各種相關活動，如古典文學沙龍、傳統服飾的美學研究、中華戲曲欣賞等，借此來增強家長們對傳統文化的感性認識和興趣，引起他們對傳統文化的喜愛和熱愛，從而潛移默化地影響到他們的子女，以達到提高青少年的道德水平的目的。

第四篇：傳承中華優秀傳統文化

傳承中華優秀傳統文化，弘揚愛國主義精神

麻城市第三小學

六（3）班鄧姝銳

“愛國”這個詞從古至今一直在世人口中常常提起。周恩來為中華之山崛起而讀書的信念堅定不移，毫不猶豫。華羅庚本在美國有著優越的生活條件，卻為了祖國社會主義建設毅然放棄在美國的優裕生活，用一顆愛中華的赤子之心做出了令世界矚目的突出成績，為祖國爭得了極大的榮譽。趙一曼負傷被捕后，面對日本特務的殘忍暴行，依然堅貞不屈地將秘密守口如瓶……

正因為這些偉人的愛國的堅心，帶動了中華兒女，我們的祖國日益壯大，繁榮富強！今天，我們依然帶著一顆報效祖國的心好好學習，好好努力。

新中國成立之前，有一次特別的旅途——長征！記得是1928年四五月的井岡山，毛澤東和朱德率領的兩支部隊勝利會師，從此長征的艱難險阻便拉開了序幕。在毛澤東、朱德、周恩來等人的領導下，紅軍在長征中克服了前有堵截，后有追兵的重重困難。終于在1935年的10月，這長征才結束，他們憑著這種精神創造了人間的奇跡。

我們日益壯大的祖國令世界矚目。我們是社會主義的接班人唯有做的便是好好學習，了解祖國的華夏文明，優良傳統。

孔融懂得分享與謙讓，成為了許多孩子值得學習的榜樣，黃香敬愛父親，冬天為父親暖被，夏天為父親驅蚊，孝心感動了街坊鄰居……這不正是我們需要學習的嗎？

古人用自己的親身經歷為現代人的生活迷茫指引了方向，陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”告訴我們遇到困難不要心切，困難后面一定會有出路，朱熹的“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”告訴我們知識是要慢慢積累的；孔子的“溫故而知新”告訴我們學習的知識要復習一遍。

中國的傳統文化，華夏文明無可替代。倉頡造字，漢字的起源就此開始，經歷了歲月的磨練，漢字也在慢慢演變。傳統與歷史無法改變，但未來我們可以創造，讓我們做好社會主義的接班人，傳承中華優秀傳統文化，弘揚愛國主義精神！

傳統文化進校園

我們中國是文明古國，有很多值得炫耀的文明利文化。近年來，中國傳統文化的熱潮興盛不衰。關于中國傳統文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統文化的核心是中國人內在精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統文化的內容往往也以外在物態形式來表現，涉及人們衣食住行的風習利行為規范等；第三，中國傳統文化具有在中華民族長期歷史發展中形成的獨立特征，這和民族性的文化實際上已經成為了多元素的世界文化的重要組成部分。

小時候，覺得這些方塊漢字、押韻詩歌就是中國的傳統文化了。覺得傳統就是在夕陽西下時面對楊柳感慨萬千，就是在中秋節散座裕石凳對月當歌，就像無憂無慮的童年一樣，安閑而又恬靜。等進入了學堂，我才發現傳統文化并不是這么簡單的，傳統文化是多方面的，她早已融入了我們的日常生活，融入到了中戶名族的記憶最深處。

傳統文化并非單純的四個漢字，那是種精神上的東西，需要不斷剖析。而世人尤其是學生對她的忽視卻令人心痛，學校開設有關選修課，無人問津；我們卻津津樂道于超女超男，甚至端午節成了韓國專利，也只是幾個人站出來捶胸頓足！

第五篇：優秀傳統文化傳承弘揚

優秀傳統文化傳承弘揚

王屋琴書是由洛陽琴書流入濟源的王屋、邵原、大峪、下冶一帶，吸收當地音樂素材演變而成。清道光年間，洛陽琴書藝人王水定到濟源演出，受到當地民眾歡迎，鼓書藝人郭茂林學習了琴書，與鼓書結合，又吸收大量當地音樂素材，演變為王屋琴書，并成立了班社。王屋琴書的曲目題材廣泛，既有征戰、公案、忠奸斗爭之類的題材，又有家庭生活、言情之類的題材。王屋琴書集中了多種音樂素材，曲調簡潔質樸、沉穩有力，音樂語匯豐富，演員和演奏員不斷交流，氣氛熱烈，有較強的表現力。演唱以當地的地方方言為基礎，能給觀眾以親切感。王屋琴書敘事性強，情節緊張熱烈，具有感染力。王屋琴書流行于河洛文化區的中心地帶，本身具有河洛文化的精神風貌，研究王屋琴書，對于研究曲種的相互融合、研究河洛文化都有不可替代的價值。

由于郭茂林在平時的演唱中，善于創新，經常吸取其它藝人的曲藝或唱腔來完善自己的琴書，倍受當地群眾歡迎。幾年之后，他演唱的琴書便青出于藍而勝于藍了。他演唱的音韻更為低沉、高亢，情緒激昂更顯奔放，從而形成了自己獨特的藝術風格。他抱有遠大理想，為了使自己的琴書傳承下來，就將自己的侄兒郭同德、郭同貴、兒子郭同仁收為弟子。言傳身教，嚴格要求，很快就組成了完整的“郭家班”琴書隊。他們的演唱在王屋山一帶，乃至黃河兩岸都赫赫有名，故被當地人稱為“王屋琴書”。

在當時農村文化生活比較貧乏的年代里，“王屋琴書”頗受人歡迎。每遇逢年過節、集會廟慶，喜事壽誕，人們常常請琴書藝人前去演唱助興，有時一演就是數天。一本書在一處說不完，就到另一處接著演。更有許多書迷跟著說書者跑了好幾個村，仍興致不減。“王屋琴書”的說唱語言主要以王屋山區地方方言為基礎，鄉土氣息非常濃厚，具有純真樸實的地方特色。表演形式既瀟灑、文雅，又沉穩、大方。演唱者根據書中的情節可以表演各種不同的人物:老頭、老婦、小姐、丫環、平民、官人等等，表演動作惟妙惟肖，形象逼真，使人如聞其聲，如見其人，有身臨其境之感。他們演唱的“書帽”堪稱一絕。“書帽”大多在每一回的開頭，由演唱者說上一段，或具幽默詼諧，或具諷喻勸誡，或顯莊重嚴肅，或帶辛辣諷刺，或寓深刻教益。這些“小書帽”只用幾分、十余分時間，就把一個故事敘述下來，把其中人物刻畫得形象逼真，令觀眾聽后心情愉快，受益匪淺，并且有的能熟記于心，隨時吟唱。

遺憾的是六十年代后期，文革、琴書也在遭劫之列。琴書的前輩藝人也相繼謝世，再加上電影、電視逐漸走向社會、家庭，眾多的文化娛樂方式和藝術形式為群眾所接受，盛行一時的“王屋琴書”至此逐漸遭到冷落，它在人們心中的地位也慢慢淡薄。琴書傳至周觀世和周吉強二人后就再也無人學了。目前，王屋琴書在流行藝術的沖擊下，市場日漸萎縮。保護計劃

一、引導、鼓勵傳承人開展收徒傳藝活動

“王屋琴書隊”不斷發展壯大，且深受廣大聽眾的喜愛，很快就出現了“學書”熱潮，涌現出二十幾個愛好琴書的年輕人前來投拜郭家班門下。真是功夫不負有心人，學藝者刻苦學習，日無虛度，幾年時間，他們就掌握了王屋琴書的敲、拉、打、唱等全部技藝。個別還成了“郭家班”門下的琴書高徒。如:劉同旺、張玉海、曹怪……。之后，他們紛紛告別師門，獨立藝班，在各地進行琴書演唱。

二、加強培訓力度，切實提高傳承人的傳承能力和本領。聘請國內知名專家學者，圍繞《非物質文化遺產法》的學習、傳承機制建設、傳承人的責任與義務等，對傳承人進行培訓，取得良好效果。

三、對傳承人開展傳承活動進行扶持

申請市財政建立對市級項目代表性傳承人的傳承活動補助制度。2015年將繼續加大扶持力度，申請建立非遺專項資金。保護內容

1、通過搜集、記錄、分類、編目等方式,為王屋琴書建立完整的檔案。

2、保存:采用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等手段,對王屋琴書藝術進行真實、全面、系統的記錄,并積極搜集有關實物資料,妥善保存并合理利用。

3、傳承:通過社會教育和學校教育等途徑,使該項非物質文化遺產的傳承后繼有人,能夠繼續作為活的文化傳統在相關社區，尤其是在青少年中得到繼承和發揚。

4、傳播:利用展覽、觀摩、培訓、研討、節日活動等形式,通過大眾傳媒和互聯網的宣傳,加深公眾對王屋琴書藝術的了解和認識,促進社會共享。

5、保護:采取具體有效的措施,保證王屋琴書藝術得到保存、傳承和發展,保護其傳承人對其世代相傳的文化表現形式和文化空間所享有的權益,尤其要防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲或濫用。保護措施

1、成立專門的隊伍——管理委員會。

2、加強道具的管理和技藝的傳承。

3、在資金投入方面，自愿集資和政府扶持相結合。建立機制

1、采取定人、定責、定額領導制度創建機制；

2、建設專家、演員互為促進的人才隊伍建設機制；

3、各種保護措施協調發展的保護機制；

4、打造精品帶動繁榮的發展機制；

5、發展王屋琴書帶動產業的市場運營機制 發展現狀

時至二00四年六月，濟源市文化局、群藝館、王屋山旅游風景區，為了挖掘、搶救“王屋琴書”這一民間藝術，旅游局局長楊文秀親自領導，開始籌備搶救工作，并委派王世平、李青海等人專門負責。首先，他們四處尋找琴書傳人，最后找到周觀世(郭家班的徒孫輩一人)，又在電視臺找到劉同旺的演唱錄音。于是他們又專門邀請善于記譜、整理的郭水印(系郭茂林孫子)、常正榮二位，根據劉同旺的錄音和周觀世的演唱，進行記譜整理。經過二位的去偽存真，并在當地漢族傳統民間說唱的基礎上，進行加工提煉和再創作，把全新的內容與傳統形式、鄉土氣息、民族風情有機地融匯在一起，“王屋琴書”的曲調才得以新生。接下來的工作是組建琴書隊。為了使琴書藝精感人，重新走向社會，王世平、李青海二位同志不惜一切代價，歷盡千辛萬苦，在駐馬店曲劇團請來了黃風琴、于小炯進行演唱，在洛陽市請來了楊琴高手劉士，在予川曲劇團請來了控弦能手郭小偉(系郭茂林重孫)、加上在王屋山區小有名氣的器樂好手劉紅衛、劉喜成和市藝校剛畢業的古箏彈手王艷芳組成了王屋山琴書隊。緊接著，他們開始了緊鑼密鼓的排練，經過全體隊員的辛苦勞動，終于在二00四年“十一”黃金周將“王屋琴書”以嶄新的演唱形式奉獻給各位領導、游客及廣大群眾，這一古老藝術又再度逢春，煥發出它獨有的優美姿容，贏得了社會各界的廣泛稱贊。“王屋琴書”很快受到許多省、市，乃至國家級新聞媒體、電視臺的采訪、報道、播放，中央四套《走遍全國》欄目曾播出“王屋琴書”這一藝術瑰寶。