第一篇：學(xué)校文化與企業(yè)文化對人才培養(yǎng)的異同點

學(xué)校文化與企業(yè)文化對電信專業(yè)人才培養(yǎng)的異同點

儀征工業(yè)學(xué)校李芳

【中文摘要】當(dāng)前中等職業(yè)教育的辦學(xué)模式使得傳統(tǒng)的價值定位和校園文化已經(jīng)不能適應(yīng)中等職業(yè)教育的發(fā)展和人才培養(yǎng)的要求，其中校園文化與企業(yè)文化的脫節(jié)更是一個突出的問題。企業(yè)是中等職業(yè)教育的出發(fā)點和歸宿,因此本文以儀征工業(yè)學(xué)校為例，從促進(jìn)校園文化與企業(yè)文化的良性互動和融合出發(fā)，研究校園文化與企業(yè)文化對電信專業(yè)人才培養(yǎng)的異同點，探尋學(xué)校文化與企業(yè)文化的最佳結(jié)合點。

【關(guān)鍵詞】校企文化電信專業(yè)人才培養(yǎng)異同

【正文】

一、前言

當(dāng)今，隨著職業(yè)教育的大眾化、國際化以及普及化，職業(yè)學(xué)校之間的競爭日趨激烈。職業(yè)學(xué)校要在市場競爭中取勝，就必須具備可持續(xù)的競爭優(yōu)勢，而優(yōu)秀的學(xué)校文化正是形成和維系競爭優(yōu)勢的戰(zhàn)略基礎(chǔ)，是熏陶學(xué)生綜合素質(zhì)最直接最有效的方式。中等職業(yè)教育培養(yǎng)的是企業(yè)一線的高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才，因此只有把優(yōu)秀的企業(yè)文化吸收到校園中來,在校園文化與企業(yè)文化的有機融合互動中才能真正實現(xiàn)電信專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。儀征工業(yè)學(xué)校經(jīng)過幾年的探索和實踐，在充分分析社會需求和學(xué)生實踐的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新理念為主線，理清了辦學(xué)思想，這就是堅持一個宗旨，確立兩個理念，培養(yǎng)三有人才的教學(xué)理念。

二、校企文化的內(nèi)涵

（一）校園文化

校園文化是美國學(xué)者華勒在其所著的《教學(xué)社會學(xué)》（1932）一書中就提出“學(xué)校文化”（school culture）一詞。我國臺灣學(xué)者林清江把學(xué)校文化定義為：“學(xué)校中各組成分子所構(gòu)成的價值及行為體系”。我國學(xué)者朱顏杰認(rèn)為：“所謂學(xué)校文化，是指一所學(xué)校內(nèi)部形成的為其成員共同遵循并得到同化的價值觀體系、行為準(zhǔn)則和共同的作風(fēng)的總和。”本文認(rèn)為：校園文化是學(xué)校在育人環(huán)境中, 以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以促進(jìn)學(xué)生成人成才為目標(biāo), 由全體師生員工在教學(xué)、科研、管理等各個領(lǐng)域的相互作用中結(jié)合而成的社會組織的群體文化。

（二）企業(yè)文化

企業(yè)文化原是企業(yè)管理中的概念，它是現(xiàn)代企業(yè)管理的靈魂, 這個名詞是上世紀(jì)80年代初美國學(xué)者在總結(jié)日、美成功企業(yè)經(jīng)驗后，提出來的管理新理論。中國社會科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所研究員韓燦嵐認(rèn)為：“企業(yè)文化有廣義和狹義兩種理解。廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點的物質(zhì)文化和精神文化；狄義的企業(yè)文化是企業(yè)所形成的具有自身個性的經(jīng)營宗旨、價值觀念和道德行為準(zhǔn)則的綜合。”石魏杰在他的《企業(yè)文化塑造》一書中對企業(yè)文化這樣界定：“所謂企業(yè)文化，就是企業(yè)信奉并付諸于實踐的價值理念。”本文認(rèn)為：企業(yè)文化是在長期的生產(chǎn)經(jīng)營實踐中逐步形成的以企業(yè)價值觀、信念、行為準(zhǔn)則、行為方式、團(tuán)隊精神等為主體，在企業(yè)內(nèi)部培養(yǎng)集體凝聚力，發(fā)揮整體文化優(yōu)勢,在經(jīng)營過程中所共同遵循的、反映企業(yè)意志的價值理念。

三、校企文化的異同性分析

企業(yè)文化與校園文化，兩者存在著許多共同點，同時也存在著不同點。

1、同一性分析

（1）根本目標(biāo)相似

校園文化依附于學(xué)校并通過學(xué)校這個載體折射和反映出來。學(xué)校的目標(biāo)是為

社會培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,因此校園文化對學(xué)生的思想、行為具有潛在性、暗示性和滲透性的影響, 對學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高、文化知識的傳遞、高尚情操的陶冶、課余生活的活躍、消極情緒的疏導(dǎo)都具有不可替代的作用；而企業(yè)文化是塑造企業(yè)形象的有效途徑。企業(yè)文化通過增強員工的凝聚力、向心力,調(diào)動員工的勞動積極性、主動性和創(chuàng)造性,使企業(yè)成員凝聚成一個整體并在工作中遵守企業(yè)的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，其最終目標(biāo)就是向社會貢獻(xiàn)高質(zhì)量的產(chǎn)品。當(dāng)然這些共同的目標(biāo)和信念，對學(xué)校而言也是企業(yè)文化與校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

（2）外部競爭環(huán)境相似

校園文化雖然是一個相對獨立，相對穩(wěn)定的系統(tǒng)，但這個系統(tǒng)并不是封閉的，在其形成和發(fā)展過程中始終是開放的，是一個動態(tài)系統(tǒng)。雖然學(xué)校都應(yīng)遵循國家統(tǒng)一的教育方向、教育目的、貫徹執(zhí)行黨的統(tǒng)一教育方針政策,但辦學(xué)的體制、模式、方法卻各不相同,校園培養(yǎng)的是將來能適應(yīng)社會需要的人，所以校園文化不可能孤立于社會之外，校園文化總是要主動地吸收和選擇社會文化中對其有用的東西。中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)決定著中職教育的校園文化與企業(yè)文化相輔相成，校園文化對企業(yè)文化具有很強的輻射和促進(jìn)作用；作為現(xiàn)代企業(yè)中產(chǎn)生的企業(yè)文化和校園文化一樣都是社會文化的分支，會受到社會文化的深刻影響。雖然企業(yè)文化有相對的穩(wěn)定性，特別是在市場經(jīng)濟(jì)形勢下, 各種類型、形式的企業(yè)同在, 企業(yè)與企業(yè)之間的競爭是異常激烈的，其競爭的結(jié)果往往是優(yōu)勝劣汰、適者生存。因此從總體來看企業(yè)文化隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，在生產(chǎn)關(guān)系變化過程中不斷的發(fā)展并對校園文化有著激勵的滲透作用。

（3）內(nèi)部管理對象相同

學(xué)校文化和企業(yè)文化都屬于社會文化分支下的組織文化、管理文化，都以人為中心、以人為著眼點，都具有導(dǎo)向作用、規(guī)范作用、協(xié)調(diào)作用。究其管理對象而言分別是教師、學(xué)生和職工。他們都是活生生的人, 是有思維、有感情的社會人, 這就要求管理者應(yīng)樹立以人為主體的人本文化思想, 重視人的價值, 實施人性化管理, 用一種無形的力量對本組織人的行為準(zhǔn)則、價值觀念和道德規(guī)范起著導(dǎo)向、激勵和潛移默化的作用，從而創(chuàng)設(shè)一種利于充分調(diào)動其積極性, 發(fā)揮其能動性的文化氛圍。

2、差異性分析

校園文化和企業(yè)文化都屬于社會文化系統(tǒng)中的亞文化,具有文化的共同屬性,以及培養(yǎng)人、塑造人、引導(dǎo)人、感染人的功能,但又有不同的本質(zhì)、內(nèi)容和建設(shè)途徑。

（1）本質(zhì)不同

學(xué)校文化是一種以育人為核心教育文化,本質(zhì)就在于學(xué)校在長期的辦學(xué)實踐中，通過文化的傳承和創(chuàng)新，形成一種良好的教育氛圍，使師生在共同價值觀基礎(chǔ)上形成共同向往的行為，能夠為學(xué)校和個人提供可持續(xù)發(fā)展的原動力和支持力，而且校園文化建設(shè)的方向,很大程度上是根據(jù)人才的培養(yǎng)目標(biāo)來確定的其最高目標(biāo)是如何有效地利用各種資源培養(yǎng)更多更好的人才；而企業(yè)文化則更具有目的性和方向性, 強調(diào)責(zé)任感, 與生產(chǎn)、管理、經(jīng)營的實踐相結(jié)合，側(cè)重于結(jié)果，其最高目標(biāo)是為社會提供良好服務(wù)的同時追求利潤和效益的最大化，因此從更廣的層面上說企業(yè)文化是一種實踐文化、經(jīng)營文化。

（2）內(nèi)容不同

校園文化的核心和實質(zhì)是超功利主義的,其出發(fā)點是人的發(fā)展。校園文化的核心功能就是圍繞市場, 通過激發(fā)和培育學(xué)生的責(zé)任感和創(chuàng)造性, 把學(xué)生培養(yǎng)

成為具有高尚思想品德和較強實踐創(chuàng)新能力的技術(shù)應(yīng)用型人才, 以幫助學(xué)生滿足自身發(fā)展的需求。它是以終極價值關(guān)懷為核心的人文精神文化；而企業(yè)文化更多體現(xiàn)的是對員工群體的規(guī)范、整合、凝聚和激勵功能,是以團(tuán)隊的合作精神為核心，行為準(zhǔn)則、價值觀念和道德規(guī)范,凝結(jié)員工的歸屬感、積極性和創(chuàng)造性, 使企業(yè)成員凝聚成一個整體，盡可能多的為社會貢獻(xiàn)產(chǎn)品或者服務(wù)，使企業(yè)得以存在與發(fā)展。因此企業(yè)文化是一種以企業(yè)規(guī)章制度和物質(zhì)現(xiàn)象為載體的管理文化和經(jīng)濟(jì)文化。

（3）建設(shè)途徑不同

學(xué)校文化建設(shè)途徑主要是通過整合多種文化,進(jìn)而倡導(dǎo)、發(fā)展具有開放性、社會性特質(zhì)的校園主流文化,通過營造優(yōu)美的校園環(huán)境、制定可行的規(guī)章制度、加強和引導(dǎo)社團(tuán)建設(shè)、加強校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、塑造學(xué)校良好形象幾個環(huán)節(jié)來進(jìn)行對人才的培養(yǎng)；而企業(yè)文化建設(shè)的途徑主要是通過塑造企業(yè)形象、樹立企業(yè)的價值觀、培養(yǎng)團(tuán)隊精神、造就企業(yè)家隊伍來實現(xiàn)利潤最大化的目標(biāo)。

五、結(jié)束語

當(dāng)今社會, 在職業(yè)教育與社會經(jīng)濟(jì)同步持續(xù)快速發(fā)展的大背景下，對中等職業(yè)教育能否培養(yǎng)出綜合素質(zhì)高、動手能力強、文化內(nèi)涵深的學(xué)生提出了更高的要求，這需要這就要求中等職業(yè)學(xué)校要把優(yōu)秀的企業(yè)文化融入學(xué)校，實現(xiàn)校企文化的融會貫通、優(yōu)化組合與互滲透,取長補短,相互銜接與融和。首先在校園文化的發(fā)展中，儀征工業(yè)學(xué)校堅持為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展服務(wù)的宗旨，具體地說，就是為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和科技進(jìn)步服務(wù)，為發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為促進(jìn)就業(yè)和再就業(yè)服務(wù)，為農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民服務(wù)，為推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展服務(wù)，逐步從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的邊緣走向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心；其次確立以人為本，關(guān)愛人人，人人關(guān)愛的理念，即從學(xué)習(xí)、工作、生活、身心等多個方面關(guān)心每一個學(xué)生的健康成長，以此作為學(xué)校一切工作的著力點和落腳點。注重智商與情商的整體開發(fā)，成人與成才的綜合培養(yǎng)，激發(fā)情感與釋放潛能同步進(jìn)行，使每一個學(xué)生都能養(yǎng)成自尊、自愛、自信、自強的人格特征以及努力提供足夠的教育條件和全面發(fā)展的空間的理念使每一個學(xué)生成人成才成功。造就一批理念超前、品德高尚、業(yè)務(wù)精良的一流師資隊伍，提供各類高規(guī)格的教學(xué)設(shè)施和裝備，開設(shè)多個具有不同專項技能的專門化就業(yè)方向。因材施教，讓學(xué)生自主選擇發(fā)展方向，自我設(shè)計人生之路，充分發(fā)展自已的個性、特長，全力使學(xué)生成為“崇尚技藝、能文能武，思想開放、行動嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)身處地、換位思考”的成功人才，再次培養(yǎng)三有人才：有求真創(chuàng)新的立人品質(zhì)；有嫻熟精湛的立業(yè)技能；有出類拔萃的個人特長這是學(xué)校在全新的教育理念下催生出來的全新育人目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生真誠守信、崇尚科學(xué)、勤奮敬業(yè)、務(wù)實創(chuàng)新的品質(zhì)，夯實學(xué)生的核心就業(yè)技能，突出強技能優(yōu)勢，打造學(xué)生與眾不同的個人特長，體現(xiàn)了“品德高、技能強、特長優(yōu)”的人才規(guī)格，體現(xiàn)了聯(lián)合國教科文組織要求的現(xiàn)代學(xué)生要達(dá)到“學(xué)會求知、學(xué)會做人、學(xué)會合作、學(xué)會生存”的可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)了使學(xué)生從知識本位、能力本位向人格本位的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生真正成為具有現(xiàn)代人素質(zhì)的一代新人。為把每個學(xué)生培養(yǎng)成合格公民，進(jìn)而成為“綜合素質(zhì)高，專業(yè)素質(zhì)強”的合格勞動者，“三有三會三懂”系列人文教育活動的開展等全新的教育理念面向全體學(xué)生，尊重和發(fā)展學(xué)生的個性特長，使學(xué)生學(xué)有所長，各得其所，個個成人，人人成才，使每一個學(xué)生都具備復(fù)合化的強技能優(yōu)勢，既有就業(yè)的本領(lǐng)，又有創(chuàng)業(yè)的才華在潛移默化中逐步全面提高了自己的素質(zhì)，以適應(yīng)未來社會生活的挑戰(zhàn)，為今后的就業(yè)打下一個良好的基礎(chǔ)

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第二篇：淺析中韓兩國文化的異同點

淺析中韓兩國文化的異同點

淺析中韓兩國思想文化的異同點 ——以兩國的影視劇為例

【摘要】作為同屬儒家文化圈的中韓兩國，都以儒家思想為根基，自古以來在文化、歷史、地理、人文，甚至種族上就有很深的淵源。但是隨著時代的發(fā)展和變遷，兩國文化的差異也越來越突出。本文從兩國的影視劇入手，分析兩國思想文化最主要的異同點。

【關(guān)鍵詞】中韓 思想文化 異同點 影視劇

韓國作為中國的友好鄰邦,在宇宙觀、宗教、民間信仰、藝術(shù)創(chuàng)造和意象、價值觀念、認(rèn)知和思維方式等方面頗受中國文化的影響,兩國的文化具有很多的共同點。早在唐朝時期，朝鮮半島的新羅國就專門派人到中國學(xué)習(xí)中國的文化以及治國的策略，甚至有些東西直接照搬照抄地拿回去，中國的文化對新羅國影響十分久遠(yuǎn)，新羅也因為吸收了中國的文化而逐漸強大起來。中國文化對韓國文化的影響和作用不可磨滅。很多韓國文化中都遺留著中國文化的痕跡，從韓國語中存在70%的漢字詞便可看出。但是，兩國的文化還是存在著比較大的差異。本文主要從影視劇入手分析中韓兩國在思想文化方面的異同點，其中會著重分析韓國的影視劇。

一、兩國文化的相同點

中韓兩國同屬東亞漢文化圈，都以儒家思想為根基，有較為相近的文化結(jié)構(gòu)和文化心理。中韓兩國自古以來在文化、歷史、地理、人文，甚至種族上就有很深的淵源，特別是在種族上，韓國的民族朝鮮族在我國也有分布，是我國五十五個少數(shù)民族中人口較多的民族，主要分布在我國東北地區(qū)，在生活習(xí)慣、風(fēng)俗文化方面兩國的朝鮮族有很大的相同性。因此，中韓兩國在文化上具有獨特的親和力，有很多共享、相通之處。兩國通過幾千年的文化交流和融合，造就了極為相似的生活方式、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和文化信仰，特別是深受儒家思想熏陶和影響，兩國擁有很多相似的文化特質(zhì)。如奉行“仁、義、禮、智”儒家思想的處世哲學(xué)和行為準(zhǔn)則等等。以下幾點是筆者從多部韓劇中總結(jié)出的兩國文化的相同點。

（一）深重的家庭觀念

中韓兩國在歷史上同屬東亞儒家文化圈，在思想根基以及人文、道德方面具有很大程度上的相似性和相同性，尤其表現(xiàn)為深重的家國觀念，而家庭更在中韓兩國傳統(tǒng)倫理文化中占據(jù)統(tǒng)治地位。它不僅僅是整個社會的根基，而且還承載著整個民族的精神支柱和文化導(dǎo)向，因而在中韓兩國的電視劇作品當(dāng)中，家庭觀念成為寄托和展現(xiàn)民族情感的重要載體。

從00年代的《藍(lán)色生死戀》、《妻子的誘惑》、《天國的階梯》到2013年的《百年的遺產(chǎn)》以及《最佳李純信》等電視劇，我們不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的家庭觀念在韓國的傳統(tǒng)倫理

淺析中韓兩國文化的異同點

文化根深蒂固，占據(jù)統(tǒng)治地位。以《最佳李純信》為例，該劇講述的是因父親去世而被卷入命運漩渦的媽媽和小女兒李純信尋找幸福以及在尋找幸福的過程中李純信獲得自己的愛情的故事。①李純信從小擁有當(dāng)明星的夢想，然而因為她在家里排行第三，不受家里人重視，從小學(xué)到大學(xué)一直都表現(xiàn)平平，一直生活在兩個各方面都相當(dāng)優(yōu)秀的姐姐的陰影下。特別是大學(xué)畢業(yè)后找不到工作，一直被奶奶所反感和鄙視，認(rèn)為她想要成為明星是不可能的。但是，好在母親和兩位姐姐的鼓勵和支持，李純信最終還是實現(xiàn)了自己的夢想，奶奶也逐漸接受她成為明星這個事實。從這部劇可以看出，來自家庭成員的鼓勵和支持是促使李純信實現(xiàn)夢想的重要因素之一。

至今仍保持韓國最高票房的兩部喜劇電影——《非常主播》 以及 《奇怪的她》，都是通過滑稽或奇幻的情節(jié)來展示影片中包含的親情的戲碼，因此非常受歡迎。

縱觀00年代以來韓國的熱播影視劇，家庭在影視劇中占據(jù)的地位是有升無降的。無論是青春偶像劇，懸疑劇，亦或是家庭倫理劇，警匪劇，各種類型的影視劇或多或少都體現(xiàn)出韓國人非常重視家庭的思想觀念。儒家文化中的以家為重的觀念在韓國的家庭倫理劇中更是得到了全方位的完美演繹。韓國的家庭劇所有的情節(jié)設(shè)計中都有威嚴(yán)的爺爺、奶奶或者爸爸媽媽，孝順的兒子、兒媳，任性、叛逆卻心地純真善良的孫子、孫女。上述的《最佳李純信》以及《奇怪的她》就是非常典型的例子。

毋庸置疑，作為儒家文化的發(fā)源地，中國人的家庭觀念也是相當(dāng)深重。“家”是中國社會上最普遍的生存單位，是每個人固有的生存場所。中國人自古以來與“家”就有千絲萬縷的關(guān)系，是為“家國一體”。因此，家庭倫理劇在中國影視劇中占據(jù)比較高的比例。從近期的一次電視節(jié)目交易會上，占電視劇類型銷量第一位的就是家庭倫理劇，交易份額

②占17.04%，各大公司也把家庭倫理劇作為王牌產(chǎn)品進(jìn)行展示。從80年代的《四世同堂》、《紅樓夢》，90年代的《老房有喜》，《婆婆媳婦小姑》，《圍城》，到最近幾年的《親情保衛(wèi)戰(zhàn)》、《媳婦的美好時代》、《咱們結(jié)婚吧》等電視劇，都可從中看出中國人以家庭為重，十分重視家人的觀念。

（二）保守的價值觀

中韓兩國深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，重視社會協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性的保守主義價值觀是儒家社會共同的特點之一。中韓兩國通過長久的儒家價值觀的熏陶都有著保守的價值觀和自然主義價值觀。這種傳統(tǒng)的價值觀與西方社會的價值觀相差比較大。西方社會自從文藝復(fù)興以來開始提倡絕對的個人價值主義觀。而從某些方面看，中韓兩國社會的價值觀是在集體主義框架內(nèi)的相對個人主義價值觀。③這種保守的價值觀主要反映在中韓兩國的人民更看重集體利益，包括國家利益和家庭利益，主張控制自己的欲望，反對極端個人主義和英雄主義，往往把個人利益和集體利益、國家利益聯(lián)系在一起，富于愛國和獻(xiàn)身精神。這種 ①資料來源：百度百科http://baike.baidu.com/view/10007806.htm?from_id=7662650&type=syn&fromtitle=最佳李純信&fr=aladdin#1 ②陳婧雅：《中韓家庭倫理劇婆媳形象建構(gòu)研究》,浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年5月8號，第4頁.③韓恩珠：《中韓兩國儒文化意識比較研究——以反映在日常生活中的倫理道德與禮儀文化為主》,中央民族大博士學(xué)位論文，2006年5月.淺析中韓兩國文化的異同點

思想觀念中在兩國的影視劇中也體現(xiàn)地相當(dāng)明顯。

至今仍為廣為傳頌的韓國勵志劇《大長今》，就是一個相當(dāng)?shù)湫偷睦印＿@部劇中長今為了國家和集體的利益，不惜在宮中用心鉆研醫(yī)術(shù)，刻苦尋找治療各種疾病的處方。期間，她治好久醫(yī)不愈的王后娘娘、亦成功勸勉不肯就醫(yī)的王太后，慶原大君染上痘瘡，性命危在旦夕，為了大君的身體健康和整個國家的安定，長今不懼被傳染的危險，細(xì)心找出治療的方法。

筆者非常喜歡的一部韓國歷史劇——《擁抱太陽的月亮》，講述的是朝鮮王李暄和巫女月兩人之間的愛情故事以及李暄在一系列的宮廷斗爭中最終成功保住自己的皇位的故事。劇中李暄成功消滅邪惡勢力保住自己的皇位，離不開一個非常重要的人物陽明君的幫助。劇中的陽明君是像風(fēng)一樣自由、瀟灑不羈的皇子。他被國巫認(rèn)定是朝鮮的另外一個“太陽”。名正言順的王位第一順位繼承人，但由于各種原因，最終王位卻不是他的。盡管如此，為了守護(hù)弟弟，為了維護(hù)整個國家的利益，他選擇犧牲自己的生命，犧牲自己的愛情，用生命換取弟弟李暄的安全和整個朝鮮王朝的安定。因此，最終的結(jié)局是陽明君慘死在亂賊的手中。

縱觀中國的古裝歷史劇，這種以國家利益為重的保守價值觀體現(xiàn)地更為淋漓盡致。最典型的例子就是《楊門女將》、《楊門虎將》等系列的古裝劇，都是講述楊家四代人戍守北疆、精忠報國的動人事跡。

二、兩國文化的不同點

20世紀(jì)，在外部力量的侵略下，韓國被迫開始了現(xiàn)代民主化的進(jìn)程；1945年以后，隨著美軍進(jìn)駐朝鮮半島南部，儒家文化迎來了西方現(xiàn)代文明的強烈沖擊。韓國在大力引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方市場經(jīng)濟(jì)機制和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的同時，也吸納、接受了迥然不同的歐美文化。經(jīng)過40多年的探索，韓國最終確立了“三權(quán)分立”的資本主義制度。因此，韓國的文化是在民主主義自由經(jīng)濟(jì)體制下和寬松的社會氛圍下生產(chǎn)和發(fā)展的。而中國的社會制度和經(jīng)濟(jì)體制與韓國是迥然不同的。1978年改革開放以來，我國雖然逐步確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，但是是在國家的有效管理下開展的。在中國，影視劇的制作或音像的發(fā)行，連出版領(lǐng)域也受到政府計劃的控制。因此，中韓兩國文化的不同，本質(zhì)上是由兩國不同的社會制度所決定的。

（一）民主開放的文化氛圍

韓國民主開放的社會氛圍決定了韓國影視作品的多樣化。在韓國，我們經(jīng)常可以在影視劇中看到總統(tǒng)或總理的形象，并且他們的形象是多變的，或是貪污腐敗的總統(tǒng)，或是有私生子的總統(tǒng)，抑或是與朝鮮勾結(jié)的總理等等。

2011年夏天，由李敏鎬主演的《城市獵人》掀起了中國新一輪的韓劇熱，連續(xù)一年都占據(jù)韓劇熱搜榜的第一位。該劇講述的是2011年一名年輕的留學(xué)歸國博士進(jìn)入青瓦臺國家信息情報部門工作；他名叫李潤成，年輕有才。然而當(dāng)大家都以為李潤成的父親是當(dāng)年慘遭滅口的青瓦臺總統(tǒng)府護(hù)衛(wèi)長、總統(tǒng)貼身保鏢兼當(dāng)年軍方暗殺敢死隊隊長樸武烈的時候，淺析中韓兩國文化的異同點

其實他真正的父親竟然是當(dāng)年負(fù)責(zé)暗殺事件的其中一位決策者——現(xiàn)任大韓民國總統(tǒng)！而撫養(yǎng)他長大的是當(dāng)年逃過一劫的敢死隊副隊長李真彪。他此番前來是為了報復(fù)當(dāng)年負(fù)責(zé)決策的5位高層，索取他們欠下自己的20條人命，只是他們當(dāng)中有人已經(jīng)成為總統(tǒng)，復(fù)仇過程中，潤成因具有一顆善良的心而不愿去殺死那幾位高層，而與他的養(yǎng)父李真彪進(jìn)行反抗。①這部電視劇以李潤成的復(fù)仇為主線，逐步揭開了他與總統(tǒng)之間的真實關(guān)系，同時兌現(xiàn)在韓國的一些不公現(xiàn)象進(jìn)行了大膽的揭露。今年夏天，由李鐘碩主演的《Doctor 異鄉(xiāng)人》也受到熱捧。該劇講述了男主角樸勛，童年時代和父親一起被綁架到朝鮮，由父親一手培養(yǎng)成為出色的胸外科醫(yī)生，脫北后回到韓國頂尖醫(yī)院工作，但卻無法融入醫(yī)生團(tuán)隊，成為徹頭徹尾的異鄉(xiāng)人的故事。該劇中，樸勛和父親被綁架是韓國總理張碩周一手策劃的，他為了達(dá)成大韓民國第一人的野心，不惜收受賄賂并且與朝鮮官員進(jìn)行不為人知的黑暗交易。

上述的兩部影片都講述了與總統(tǒng)或總理相關(guān)的故事，并且大膽揭露了韓國的一些不公現(xiàn)象。這些影片也許或多或少丑化了他們的形象，但是這并不會遭到韓國政府的限制或勒令整改。在中國，除了以抗日戰(zhàn)爭或國共戰(zhàn)爭為題材的影視劇，我們基本上看不到此類型的國產(chǎn)片。從這方面看，韓國國內(nèi)的社會氛圍或者說文化氛圍相對中國而言是更為民主的。

（二）獨具創(chuàng)新意識

韓國的影視劇自90年代中期開始出口至中國臺灣、香港和內(nèi)地東東南亞地區(qū)，掀起了一股股的收視熱潮，其勢頭超越了一直人氣的“日劇”，形成了“韓流沖擊波”。自1993年中央電視臺引進(jìn)第一部韓劇《嫉妒》開始，韓劇在中國屢掀熱浪。氣候引進(jìn)的影視劇《愛情是什么》、《藍(lán)色生死戀》、《澡堂老板家的男人》、《我的野蠻女友》、《人魚小姐》、《我的名字叫金三順》、《浪漫滿屋》、《大長今》等都在國內(nèi)引起巨大的反響。中央電視臺、各大地方衛(wèi)視輪番播放韓劇。其中，《我的名字叫金三順》和《浪漫滿屋》這兩部韓劇在中國經(jīng)久不衰，幾乎每個寒暑假都可以看到電視臺在播放。因此，這兩部韓劇筆者看過不下4次。

縱觀韓國的電視劇，偶像劇、家庭劇、歷史劇是三大題材。韓國電視人一向都秉持著創(chuàng)新精神，最早是以金喜善、安在旭等帥哥美女為主打的偶像劇《星夢奇緣》、《妙手情天》 ；到后來變成悲情風(fēng)格的《藍(lán)色生死戀》、《冬日戀歌》；再后來出現(xiàn)了可愛又野蠻風(fēng)格的《明朗女友成功記》、《紅豆女之戀》和以大齡丑女為主的《我叫金三順》；再到以勵志為主的《大長今》等，韓劇不斷變化，以及對細(xì)節(jié)上的認(rèn)真吸引著大量中國觀眾。韓國電視制作人不滿于已有的韓劇套路及風(fēng)格，大膽創(chuàng)新和改革。從早期被人詬病的韓劇有三寶“車禍癌癥死得早”到后來很少在韓劇中能看到這種情節(jié)便可看出韓國人的創(chuàng)新意識。

近一兩年韓劇的題材更是突破原有的風(fēng)格，出現(xiàn)了各種新題材，如在偶像劇中加入了穿越的戲碼，如《屋塔房王世子》和《仁顯皇后的男人》；在愛情劇中加入了驚悚的元素或超能力幻想的元素，如《主君的太陽》和《聽見你的聲音》；甚至出現(xiàn)了外星人與地球 ①資料來源：百度百科http://baike.baidu.com/subview/4015/5942042.htm?fr=aladdin

淺析中韓兩國文化的異同點

人戀愛的浪漫愛情喜劇，以《來自星星的你》作為代表。這幾部韓劇收視率都相當(dāng)高，長期占據(jù)百度韓劇熱搜榜的前列，在中國引發(fā)了新一輪的“韓劇熱”。在大街小巷、論壇貼吧、微博微信等社交平臺，都能聽到或看到大家對韓劇的熱議。

其中，《來自星星的你》更是刷新了有史以來韓劇在中國大陸視頻網(wǎng)站的播放量。截至2014年3月1日19點30分，來自星星的你網(wǎng)絡(luò)播放量五平臺合計約22.11億 其中愛奇藝7.05億，PPS7.2億，樂視4.4億，迅雷1.46億，PPTV2億。①在百度搜索框輸入“來自星星的你”，可找到相關(guān)結(jié)果約34,200,000個。這些數(shù)據(jù)都顯示了這部劇在中國的火爆程度。作為一部穿越劇，《來自星星的你》在古今時空穿越之外融入了對于地外文明的想象，這不得不說是一個創(chuàng)新的亮點。其次，該電視劇的拍攝技法和制作水平也相當(dāng)高。該劇創(chuàng)新性地運用了拍攝電影的手法，在場景設(shè)計、鏡頭運用等方面營造出“現(xiàn)實般的穿越，電影版的美感”，令觀眾欲罷不能。

中國是電視劇創(chuàng)作、生產(chǎn)、消費的大國，年產(chǎn)量驚人，有數(shù)據(jù)顯示，中國電視劇年產(chǎn)量機會每年都達(dá)到萬集以上。但是，這些電視劇大多質(zhì)量不佳，每年因為質(zhì)量差而無法通過審查的電視劇不在少數(shù)。國產(chǎn)劇優(yōu)秀劇本數(shù)量不足，導(dǎo)致每年都有一些導(dǎo)演只能翻拍以前的電視劇，內(nèi)容重復(fù)，“換湯不換藥”，缺少新鮮感。在電視劇創(chuàng)作上，也缺乏創(chuàng)新，題材重復(fù)單一。國產(chǎn)劇大多以官場爭斗、第三者、婆媳矛盾、家庭暴力、血雨江湖等為內(nèi)容，并且對劇本的創(chuàng)作熱衷于改編我國的名著。比如關(guān)于《西游記》，就有央視版的《西游記》、張紀(jì)中版的《西游記》、《新版西游記》等多個版本還有多個相關(guān)題材的電視劇。中國人對《西游記》里的人物以及情節(jié)早已爛熟于心，過度的翻拍只會令人感到反感。

近年來，穿越劇在我國電視屏幕上形成了一股“穿越浪漫主義”熱潮，以穿越為主題的電視劇層出不窮。如2011年由楊冪主演的穿越劇《宮鎖心玉》熱播后，不久又出現(xiàn)了《宮鎖珠簾》、《宮鎖連城》、《步步驚心》等一系列的宮廷劇。這些電視劇題材相似，情節(jié)也比較類似，很容易讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞。對比韓國的穿越劇，我國的穿越劇“宮斗不斷、情節(jié)割裂、感情突兀、臺詞空虛”的基本風(fēng)格長期得不到破解，缺乏創(chuàng)新意識，還陷入了過度消費歷史的創(chuàng)作怪圈。此外，我國不少的穿越劇制作手法相當(dāng)粗劣。通過粗糙的摳像技術(shù)在表現(xiàn)時空變換的橋段屢見不鮮，此外，造型靠混搭、特效很搞笑、鏡頭無美感，整體制作水平停滯不前等都為人詬病。中國在電視劇方面的創(chuàng)新意識差還表現(xiàn)在“東施效顰”，盲目跟風(fēng)翻拍其他地區(qū)的電視劇。如模仿臺版《流星花園》的《一起去看流星雨》，甚至模仿韓國大熱電視劇《來自星星的你》和《繼承者們》的《來自星星的繼承者們》等等。這些都引起國人的不滿。

綜上所述，筆者認(rèn)為中韓兩國雖然同處于東亞儒家文化圈，固然兩國在文化方面存在不少的共同點。從兩國影視劇中體現(xiàn)出來的深重的家庭觀念和保守的價值觀，說明兩國的文化仍深受傳統(tǒng)的儒家文化所影響。但隨著時代的發(fā)展和受外來文化的影響，兩國文化的差異越來越明顯。中國想成為一個有文化競爭力的國家，必須在保持固有的民族文化的基 ①資料來源：百度貼吧韓劇吧 http://tieba.baidu.com/p/2895212686#

淺析中韓兩國文化的異同點

礎(chǔ)上博采眾長，取長補短，學(xué)習(xí)韓國創(chuàng)造民主開放的文化氛圍以及富于創(chuàng)新性的文化特質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

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第三篇：莎士比亞與莫里哀喜劇的異同點

莎士比亞與莫里哀喜劇的異同點

莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期最偉大的戲劇家，享有世界戲劇史泰斗的美名。他氣勢逼人的崛起，開創(chuàng)了英國古典喜劇創(chuàng)作的新局面。他一生創(chuàng)作可分三個階段共有38部經(jīng)世不朽的作品，包括悲劇、喜劇、歷史劇、傳奇劇等多種形式，代表著文藝復(fù)興時期文學(xué)藝術(shù)的最高成就。莎士比亞的喜劇創(chuàng)作在第一階段完成，其中包括最著名的是喜劇四部曲《無事生非》、《仲夏夜之夢》、《第十二夜》、《皆大歡喜》。在他的喜劇中蘊含著人文主義者的美好理想，以及對人類光明前途的展望，因此，樂觀主義是莎士比亞的喜劇創(chuàng)作基調(diào)。

莫里哀是法國古典主義最杰出的喜劇家，一生創(chuàng)作了近三十部喜劇。他的藝術(shù)成就標(biāo)志著法國戲劇史上的一個高峰。他的創(chuàng)作在歐洲喜劇發(fā)展史上可以和莎士比亞媲美。他一生的創(chuàng)作也可分為三個主要階段，代表作為《偽君子》《吝嗇鬼》《可笑的女才子》。極富諷刺意味是他喜劇創(chuàng)作的最大特點。

莎士比亞與莫里哀，他們分別作為歐洲文藝復(fù)習(xí)時期和新古典主義時期的兩面極富張力的旗幟。作為喜劇創(chuàng)作的泰斗人物，后人們常常將兩人的喜劇創(chuàng)作進(jìn)行比較研究。通過這個學(xué)期的學(xué)習(xí)以及參考前人的研究結(jié)果，以下，將是我對二人喜劇創(chuàng)作比對的簡單結(jié)論的敘述。莎士比亞與莫里哀的喜劇創(chuàng)作相同點主要表現(xiàn)在兩者創(chuàng)作的第一階段。首先，兩者在創(chuàng)作的第一階段有著相似的經(jīng)歷，即是都曾流轉(zhuǎn)于社會各個層次，有著豐富的生活經(jīng)歷，收集了不少的不同階層的寫作素材為后期的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。此外，兩者在第一階段都有過鬧劇的創(chuàng)作。前者有《錯誤的喜劇》、《馴悍記》，后者則是在此期因劇團(tuán)周轉(zhuǎn)的需要而進(jìn)行了不少的傳統(tǒng)鬧劇創(chuàng)作。隨著創(chuàng)作的深入，二者在后兩個階段的喜劇創(chuàng)作中逐漸形成了屬于自己的兩個完全不同的喜劇創(chuàng)作風(fēng)格。

西方的喜劇有著2500年的歷史。喜劇的名目眾多，但從本質(zhì)上來看可以將其劃分成兩個體系——肯定型喜劇和否定型喜劇，前者以浪漫抒情喜劇為代表，后者則以諷刺喜劇為代表。莎士比亞和莫里哀分別是這兩種體系的代表。這是兩者的喜劇創(chuàng)作的首要性，也是根本性的差別。

莎士比亞在經(jīng)歷了前期的模仿性和嘗試性的喜劇創(chuàng)作后，自《愛的徒勞》和《維洛那二紳士》起開始形成了自己的喜劇特色之一，情節(jié)的獨創(chuàng)性和主題的浪漫性。莎士比亞長于抒情的描寫，以豐富的詞句高亢的贊賞愛情、青春與友誼，同時他偏好以詩化的語言描寫大自然的美好景色，如《仲夏夜之夢》中流傳著奇妙神話的溫莎林苑，貝爾蒙特花園的溶溶月色，世外桃源的亞登森林。正是在這樣極富美感的景色下，人物的感情更顯得特別的純真美好。也因此增加了故事的浪漫性。

莫里哀則不同，在后兩個階段的創(chuàng)作之中，莫里哀的喜劇創(chuàng)作表現(xiàn)出了明顯的現(xiàn)實主義色彩。豐富的社會經(jīng)歷讓莫里哀深諳社會上的各種丑惡、不平等現(xiàn)象，加之前期的鬧劇創(chuàng)作基礎(chǔ)讓莫里哀有了改造喜劇的可能。他的喜劇不同于古典主義的悲劇，后者只是間接地反映現(xiàn)實，而莫里哀的喜劇則更直接的描繪現(xiàn)實。而他找到的最能夠有利的達(dá)到這一反映現(xiàn)實的方式便是諷刺的手法，不論是在《可笑的女才子》中對貴族沙龍矯揉造作、濫用隱喻的談吐的抨擊，還是在《太太學(xué)堂》中對修道院教育和封建夫權(quán)思想的批判，都明顯的體現(xiàn)出莫里哀喜劇創(chuàng)作諷刺現(xiàn)實的特點。

在人物的塑造上，兩者的差異也較為明顯。莎氏喜劇中的人物大都是被作者予以肯定贊頌的并且在人物性格的塑造上是多面的。黑格爾說：“最擅長描寫比較豐滿人物性格的英國人，首屈一指的仍是莎士比亞”。的確，在莎氏喜劇中的人物形象都具有獨特的個性，尤其是對女性的描寫更是表現(xiàn)的淋漓盡致。如，聰明機智，幽默風(fēng)趣的鮑西亞，能言善辯、利嘴如刀的貝特麗絲，活潑開朗、調(diào)皮狡黠的羅瑟林。她們身上不僅有著相似的美貌，還有著獨特的個性特征。相對而言，莫里哀在人物塑造則更加明顯的表現(xiàn)出了類型化的特點，這與他在一定程度上遵照古典主義的“三一律”有一定的關(guān)系。他著重刻畫同類人物的共性特征，如單一的偽善典型——達(dá)爾杜弗，與之相似的堂璜。其次，他還著重細(xì)節(jié)上的渲染，大肆的鋪張，以此突出人物的主要特征。這樣說不是對莫里哀的否認(rèn)，畢竟在莫里哀的筆下存在著許多如阿爾巴貢一樣有名的文學(xué)人物形象。

喜劇離不開歡笑，怎樣制造笑點，兩人的喜劇也表現(xiàn)出了不同的藝術(shù)技巧。莎士比亞偏好在復(fù)雜多變的故事情節(jié)，多條線索的交織中制造矛盾、沖突，以達(dá)到喜劇的效果。尤其喜歡用面貌的相似、喬裝改扮、設(shè)圈套開玩笑的手段人為的制造妙趣橫生的劇情。而莫里哀則善于以夸張的手法突出人物某種引人發(fā)笑的怪癖或惡習(xí)，并且讓這些怪癖或惡習(xí)在劇情中集中反復(fù)的表現(xiàn)。以此給觀眾造成一種由先見到那些怪癖或惡習(xí)的不快迅速轉(zhuǎn)變?yōu)闅g愉。同時，莫里哀在喜劇語言的運用上不同于莎士比亞優(yōu)美濃郁的語言，善用一些社會生活中的俚語、雙關(guān)語、俏皮話、不諧音字等來增加喜劇的效果。

此外，兩者對喜劇所追求的目的也不一樣。莎士比亞的喜劇，矛盾沖突不尖銳，結(jié)局多是皆大歡喜的。因此，他的喜劇帶給觀眾的更多的是一種純粹的歡樂。莫里哀的喜劇則偏向于古典主義的要求，即是沖突明顯集中又強烈。由于他的喜劇是以諷刺作為主基調(diào)，著重反映社會現(xiàn)實的丑惡面，因此，他的喜劇帶給人們的不僅僅是笑，還有沉甸甸的思考。經(jīng)過以上的比較，我認(rèn)為不論是莎士比亞還是莫里哀都將自己的感受與激情奉獻(xiàn)給了觀眾，他們的創(chuàng)作都有各自的特點與優(yōu)勢，這些都是他們世界戲劇界大師的地位千百年來不可撼動的原因。

第四篇：股份有限公司與有限責(zé)任公司的異同點

什么是有限責(zé)任公司和股份有限公司，二者有什么區(qū)別？

1999年九屆全國人大常委會第十三次會議通過《關(guān)于修改〈中華人民共和國公司法＞的決定》，對公司法進(jìn)行了修正。依據(jù)該法，公司是指全部資本由股東出資構(gòu)成，股東以其出資額或所持股份為限對公司承擔(dān)責(zé)任，公司以其全部資產(chǎn)對公司債務(wù)承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)法人。

我國公司法規(guī)定的公司形式為有限責(zé)任公司和股份有限公司。

有限責(zé)任公司，是指依照公司法設(shè)立的，股東以其出資額為限對公司承擔(dān)責(zé)任，公司以其全部資產(chǎn)對公司的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)法人。

設(shè)立有限責(zé)任公司應(yīng)當(dāng)滿足以下條件：股東人數(shù)為2人以上50人以下；股東出資達(dá)到法定資本最低限額；股東共同制定公司章程；有公司名稱、建立符合有限責(zé)任公司要求的組織機構(gòu)；有固定的生產(chǎn)經(jīng)營場所和必要的生產(chǎn)經(jīng)營條件。根據(jù)公司法規(guī)定，有限責(zé)任公司的注冊資本不得少于下列最低限額：以生產(chǎn)經(jīng)營為主的公司人民幣50萬元；以商品批發(fā)為主的公司人民幣50萬元；以商業(yè)零售為主的公司人民幣30萬元；科技開發(fā)、咨詢、服務(wù)性公司人民幣10萬元。特定行業(yè)的有限責(zé)任公司注冊資本最低限額需高于上述所定限額的，由法律、行政法規(guī)另行規(guī)定。

股份有限公司，是指依照公司法的有關(guān)規(guī)定設(shè)立的，其全部資本分為等額股份，股東以其所持股份為限對公司承擔(dān)責(zé)任，公司以其全部資產(chǎn)對公司的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)法人。設(shè)立股份公司應(yīng)當(dāng)滿足以下條件：有5人以上為發(fā)起人，其中過半數(shù)的發(fā)起人在中國境內(nèi)有住所（國有企業(yè)改建為股份有限公司的，發(fā)起人可以少于5人，但應(yīng)當(dāng)采取募集設(shè)立方式）；發(fā)起人認(rèn)繳和社會公開募集的股本達(dá)到法定資本最低限額；股份發(fā)行、籌辦事項符合法律規(guī)定；發(fā)起人制定公司章程，并經(jīng)創(chuàng)立大會通過；有公司名稱、建立符合股份有限公司要求的組織機構(gòu)；有固定的生產(chǎn)經(jīng)營場所和必要的生產(chǎn)經(jīng)營條件。股份有限公司注冊資本的最低限額為人民幣1000萬元，股份有限公司的注冊資本最低限額需高于上述所定限額的，由法律、行政法規(guī)另行規(guī)定。

股份有限公司與有限責(zé)任公司的異同點：

股份有限公司和有限責(zé)任公司，都是股份制企業(yè)的法律形式。股份有限公司和有限責(zé)任公司主要有兩個方面的相同第一、是股東都是以其所認(rèn)購的股份對公司承擔(dān)有限責(zé)任，公司以其全部資產(chǎn)對其債務(wù)承擔(dān)責(zé)任；第二、是股東權(quán)益的大小都取決于股東對公司投資的多少，投資多，享受的權(quán)利就大，承擔(dān)的義務(wù)也大；投資少，享受的權(quán)利就小，承擔(dān)的義務(wù)也小。

股份有限公司和有限責(zé)任公司的區(qū)別主要有以下三點：

第一、公司設(shè)立時對股東人數(shù)要求不一樣。設(shè)立股份有限公司應(yīng)有3個以上（含3個）發(fā)起人，多者不限；設(shè)立有限責(zé)任公司必須有2個以上30個以下的股東，因特殊需要，公司股東超過30個的，須經(jīng)批準(zhǔn)；但最多不得超過50個。

第二、股東的股權(quán)表現(xiàn)形式不一樣。在股份有限公司中，公司的資產(chǎn)總額平均劃分為相等的股份，股東的股權(quán)是用持有多少股來表示的。而有限責(zé)征公司的資產(chǎn)總額不作等額劃分，股東的股權(quán)是通過投資占總資產(chǎn)比例大小來表示的。

第三、股份轉(zhuǎn)讓限制不一樣，股份有限公司可以發(fā)股票，股票可以自由轉(zhuǎn)讓和交易；而有限責(zé)任公司不發(fā)股票，對股東只發(fā)放一張出資證明書，股東轉(zhuǎn)讓出資，要由股東會或董事會討論通過。

第五篇：淺析廣告與企業(yè)形象設(shè)計的異同點

江西先鋒軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院

廣 告 策 劃 與 管 理 課 程 論 文

題目名稱 淺析廣告與企業(yè)形象設(shè)計的異同點學(xué)生姓名 林馳學(xué)號201100001889系（部）商務(wù)分院

專業(yè)年級 IT電子商務(wù)與營銷1020班指導(dǎo)教師 張航程填寫時間 2012年10月27日

淺析廣告與企業(yè)形象設(shè)計的異同點

在經(jīng)濟(jì)全球化的驅(qū)動下，生產(chǎn)技術(shù)、科技水平日趨平均化，各類生產(chǎn)科技能在國與國之間瞬間實現(xiàn)轉(zhuǎn)移，而企業(yè)形象、品牌形象卻難以在短時間內(nèi)開發(fā)設(shè)計成功。當(dāng)我國大量的勞動密集型企業(yè)采用新生產(chǎn)技術(shù)、新科技提高勞動生產(chǎn)率時，就更需要開發(fā)和設(shè)計企業(yè)形象、品牌形象。事實證明，產(chǎn)品中映射出來的企業(yè)形象和品牌形象往往比生產(chǎn)技術(shù)本身更能引導(dǎo)人們的購買欲望，擴(kuò)大企業(yè)商品或服務(wù)在市場中的占有率。因此形象資源開發(fā)、品牌設(shè)計成了企業(yè)攻克市場、獲取社會認(rèn)同的主要方式。企業(yè)形象資源開發(fā)利用的程度，企業(yè)的品牌設(shè)計是否優(yōu)良，一直是長期困擾企業(yè)發(fā)展壯大的焦點和難題。

企業(yè)的品牌設(shè)計集中體現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)項目的開發(fā)上。無數(shù)事實說明社會公眾心目中的“企業(yè)形象”、“品牌形象”是一股強大的市場購買力，像一只無形的大手在推動著企業(yè)、激勵著企業(yè)創(chuàng)造更新穎、更獨特的形象設(shè)計方案。只有塑造了良好的企業(yè)品牌形象，企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)才能受到消費者的青睞，最終實現(xiàn)潤最大化的經(jīng)營目標(biāo)。在消費者日趨追求多樣化、個性化的今天，企業(yè)形象和品牌已經(jīng)成為市場競爭中重要法碼，企業(yè)形象和產(chǎn)品形象對消費者的沖擊力日益彰顯。塑造良好的企業(yè)形象，用以增加企業(yè)凝聚力和競爭力，已成為推動企業(yè)發(fā)展的一種動力。

一、企業(yè)形象設(shè)計

企業(yè)無不關(guān)注和重視自身品牌形象的建設(shè)，CIS（企業(yè)識別系統(tǒng)）以創(chuàng)造良好的企業(yè)形象為目標(biāo)，被企業(yè)家稱為攻克市場的“法寶”，而形象資源開發(fā)則是CIS中視覺識別的核心，是企業(yè)形象的開發(fā)起點和歸屬。企業(yè)形象資源開發(fā)的設(shè)計是最富創(chuàng)意和艱苦的工作。

CIS企業(yè)形象設(shè)計方案主要有以下幾方面：

1、企業(yè)的知名度和美譽度

企業(yè)形象設(shè)計方案開發(fā)要從知名度與美譽度兩個方面來挖掘。企業(yè)被公眾知曉、了解的程度越高，對社會的影響就越具有廣度和深度，社會輿論評價效果就好，獲公眾信任、贊美和肯定的程度就越高。提高美譽度的途徑是：一方面腳踏實地，干出良好經(jīng)營業(yè)績，以此來提高自身綜合素質(zhì)，在公眾中產(chǎn)生良好的影響；另一方面要提高知名度，在埋頭苦干的同時，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男麄鳎瑢⒆约旱拿赖潞蜆I(yè)績通過各種傳播媒介擴(kuò)散出去，以此來影響公眾。

2、企業(yè)文化引導(dǎo)社會文化

(1)用企業(yè)理念統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)精神文化

建立完整的企業(yè)精神文化形象識別方案，理念識別方案是企業(yè)CIS形象開發(fā)中第一個構(gòu)成要素，它是企業(yè)形象開發(fā)的核心。企業(yè)精神文化形象識別方案應(yīng)具以下觀念：使命觀、職責(zé)觀、績效觀、品質(zhì)觀、創(chuàng)意觀、務(wù)實觀。企業(yè)精神文化決定著企業(yè)的行為文化、制度文化和物質(zhì)文化的變化和發(fā)展方向。企業(yè)精神文化是一股無形的力量，能對企業(yè)員工的精神面貌產(chǎn)生持久的作用，并通過制度文化的渠道，造成對企業(yè)員工的行為的影響，以此來促進(jìn)企業(yè)員工形象的樹立，從而

引導(dǎo)社會文化的走向，為社會營造新的消費層面。

(2)用企業(yè)理念統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)行為文化和制度文化的設(shè)計方案

任何行為都是在一定意識控制下產(chǎn)生的，行為識別方案是企業(yè)CIS形象設(shè)計開發(fā)中第二個構(gòu)成要素，只有通過企業(yè)員工的行為才能一步一步地實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。企業(yè)的任何一個員工的行為在一定意義上都代表企業(yè)的形象，所以要樹立企業(yè)行為文化，讓員工在生產(chǎn)經(jīng)營、學(xué)習(xí)娛樂、日常生活中都有良好的行為規(guī)范；而制度文化則是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動過程中體現(xiàn)人文關(guān)懷的企業(yè)法規(guī)。企業(yè)的制度管理是基礎(chǔ)管理，必不可少，但是，非常剛性。常言道：“制度管人管死人，文化管人管靈魂”。開發(fā)設(shè)計企業(yè)形象方案就是要把制度管理、科學(xué)管理的“硬管理”同以人為本的文化管理、形象管理等“軟”管理融為一體，剛?cè)岵?jì)，創(chuàng)造一種和諧、互動、自律的人文管理氛圍，從而提升員工行為的綜合形象。

(3)企業(yè)視覺傳達(dá)設(shè)計方案的開發(fā)

企業(yè)視覺傳達(dá)設(shè)計方案的開發(fā)，主要包括企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字體、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色、企業(yè)產(chǎn)品外觀、包裝、企業(yè)吉祥物的設(shè)計等，通過視覺形象展現(xiàn)企業(yè)的形象。視覺傳達(dá)識別系統(tǒng)是企業(yè)CIS形象開發(fā)中第三個構(gòu)成要素，是工作量最大、傳播方式最豐富的形象資源開發(fā)內(nèi)容。企業(yè)標(biāo)志是最能夠幫助公眾識別和記憶的，是企業(yè)視覺形象開發(fā)中最直接、最有效的建立企業(yè)形象的方法；它將企業(yè)理念、企業(yè)文化、服務(wù)內(nèi)容、企業(yè)規(guī)則等抽象語言，以視覺傳播的手段，將其轉(zhuǎn)換為具體符號，應(yīng)用在形象的展開上。企業(yè)外在個性特征與風(fēng)格主要包括企業(yè)建筑風(fēng)格、員工服飾、儀表、言行舉止的文明程度、企業(yè)辦公用品及設(shè)施中獨特的色彩與標(biāo)志、產(chǎn)品的品牌、商標(biāo)、廠旗、廠徽、廠歌、廠車等等。例如企業(yè)文化視野中的產(chǎn)品，不僅有使用價值，而且還有文化價值。產(chǎn)品上要有企業(yè)的標(biāo)志、商標(biāo)，而這些都是視覺識別系統(tǒng)的一部分，也是企業(yè)文化資源創(chuàng)造的價值。

3、產(chǎn)品形象設(shè)計方案

產(chǎn)品形象設(shè)計方案開發(fā)主要有：產(chǎn)品造型、產(chǎn)品質(zhì)量、產(chǎn)品包裝等，通過產(chǎn)品形象反映企業(yè)整體形象。產(chǎn)品形象開發(fā)是構(gòu)成企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。公眾直接通過產(chǎn)品了解企業(yè)，而產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響公眾對企業(yè)的印象；企業(yè)則通過產(chǎn)品形象去爭取公眾，產(chǎn)品形象是整個企業(yè)形象的客觀基礎(chǔ)。企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計方案具體體現(xiàn)在：新產(chǎn)品開發(fā)、產(chǎn)品名稱、產(chǎn)品商標(biāo)包裝、產(chǎn)品營銷、產(chǎn)品的功能質(zhì)量介紹等方面。產(chǎn)品形象設(shè)計方案開發(fā)主要有以下途徑：產(chǎn)品銷售定位準(zhǔn)確，以產(chǎn)品品牌決勝市場，開發(fā)出產(chǎn)品的品種、規(guī)格、花色、款式等；參與和爭取政府部門的評名牌、獎名牌活動，獲得名牌效應(yīng)；咨詢業(yè)界，把同行變朋友；公關(guān)新聞媒體，讓報刊宣傳產(chǎn)品為時尚最優(yōu)；投資廣告、請影視明星代言，創(chuàng)造名牌效應(yīng)；等等。企業(yè)是通過產(chǎn)品與消費者發(fā)生關(guān)系的，只有產(chǎn)品被公眾認(rèn)可和接受，企業(yè)才能被公眾認(rèn)同。因此，企業(yè)要特別注重產(chǎn)品形象的開發(fā)。

4、員工形象設(shè)計方案

企業(yè)員工形象設(shè)計方案開發(fā)主要包括：企業(yè)決策者、中層管理者和一般員工的形象。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的形象、管理人員的形象、一般員工的形象都是企業(yè)組織形象的化身。領(lǐng)導(dǎo)形象是企業(yè)形象的關(guān)鍵和核心，它是通過企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)度、氣質(zhì)、決策眼光、組織能力、知識結(jié)構(gòu)、興趣愛好、精神面貌、公關(guān)意識等給公眾產(chǎn)生的印象。領(lǐng)導(dǎo)形象的好壞直接影響著企業(yè)在公眾心目中的形象。員工形象資源開發(fā)主要有以下途徑：導(dǎo)入科學(xué)、規(guī)范、人文的生產(chǎn)管理、干部教育、員工教育、服務(wù)禮儀、應(yīng)接技巧、專業(yè)服務(wù)等方面的培訓(xùn)；在員工的職業(yè)道德、專業(yè)知識、文化修養(yǎng)、精神風(fēng)貌、言談舉止等方面營造一種良好氛圍，投入富足的資金改善

職工的文娛生活，讓員工始終保持活潑、積極向上的良好心態(tài)。

5、環(huán)境形象設(shè)計方案

企業(yè)環(huán)境形象設(shè)計方案開發(fā)主要包括：企業(yè)內(nèi)外環(huán)境、設(shè)備與設(shè)施、商品陳列與展示、購物環(huán)境等，企業(yè)內(nèi)外生產(chǎn)生活相關(guān)的環(huán)境設(shè)施所展現(xiàn)的形象，反映了企業(yè)的管理水平、經(jīng)濟(jì)實力、風(fēng)格面貌，對企業(yè)起著烘托、裝飾的作用，也是構(gòu)成企業(yè)形象硬件設(shè)施的主要部分。環(huán)境形象設(shè)計方案開發(fā)的主要途徑是：投入適當(dāng)?shù)馁Y金引入規(guī)范的企業(yè)保潔設(shè)施，創(chuàng)建良好衛(wèi)生條件；對生活環(huán)境進(jìn)行綠化、美化、亮化，提升環(huán)境的審美趣味，對會議室、工作室進(jìn)行美化布局和時尚造型、色調(diào)美化和裝飾，務(wù)求體現(xiàn)企業(yè)獨特的環(huán)境整體風(fēng)格。

6、服務(wù)形象設(shè)計方案

企業(yè)服務(wù)形象設(shè)計方案開發(fā)主要包括：技術(shù)服務(wù)、服務(wù)態(tài)度、服務(wù)效率和售后服務(wù)等，它的開發(fā)途徑是：在各銷售網(wǎng)點設(shè)立技術(shù)服務(wù)部，開通網(wǎng)上技術(shù)服務(wù)網(wǎng)站，招聘和培訓(xùn)技術(shù)服務(wù)人員，與社會公眾保持密切的服務(wù)關(guān)系。現(xiàn)代企業(yè)的形象競爭在很大程度上在于服務(wù)的競爭，誰的服務(wù)好誰就容易贏得人心，贏得市場。

7、公關(guān)形象設(shè)計方案

企業(yè)公關(guān)形象設(shè)計方案開發(fā)主要包括：公關(guān)部門形象和公關(guān)人員形象，它的開發(fā)途徑是：引進(jìn)和培養(yǎng)知識素質(zhì)、活動能力、心理素質(zhì)、言談儀表等都很優(yōu)秀的公關(guān)人員，積極參加社會各界的慶典活動、體育活動、文化活動、教育捐贈、慈善福利活動、救災(zāi)活動及其他有意義的社會活動。讓社會公眾從這些活動中認(rèn)識與評價企業(yè)，以顯示企業(yè)社會使命感和責(zé)任感，從而正面引導(dǎo)社會輿論，提高企業(yè)置信度和聲譽。提高企業(yè)執(zhí)行國家的方針政策、市場研發(fā)和技術(shù)開發(fā)的能力，提高企業(yè)的辦事效率，做好財政資訊、信守合同、參與社區(qū)活動等等，開發(fā)出企業(yè)的綜合形象，從而為企業(yè)的品牌進(jìn)入市場奠定基礎(chǔ)。

企業(yè)形象設(shè)計方案開發(fā)的最終目標(biāo)是樹立品牌形象。優(yōu)秀的品牌設(shè)計應(yīng)該充滿震撼力和傳播力，具有關(guān)注民生、巧妙新奇的象征性、深厚的文化科技內(nèi)涵，是與時俱進(jìn)的“現(xiàn)代活化石”，能夠表達(dá)客戶的要求、希望和目的，符合企業(yè)、符合社會大眾的潛意識，并且有自己獨特的風(fēng)格。

品牌設(shè)計方案開發(fā)是企業(yè)實現(xiàn)利潤最大化的盈利“法寶”。西方品牌學(xué)者認(rèn)為：品牌可幫助消費者認(rèn)定商品特質(zhì)，讓消費者減少購置商品的風(fēng)險；品牌具有友愛、信仰的功能，能幫助人們自我定位，搭起企業(yè)與公眾溝通的橋梁。品牌設(shè)計必須掌握商品消費市場的營銷定位, 以消費者生活走勢為引導(dǎo)，滿足消費者的心理期望，與現(xiàn)代消費生活發(fā)展節(jié)奏保持一致，并從消費市場中尋找品牌創(chuàng)意設(shè)計的源泉，才能設(shè)計出眾望所歸的新品牌形象。設(shè)計品牌，就是打造商品核心特質(zhì)——產(chǎn)品質(zhì)量、功能、價值以獨特的形象傳達(dá)給消費者。

品牌設(shè)計方案開發(fā)的主要途徑是：

（1）啟動全面質(zhì)量管理體系，創(chuàng)造良好的企業(yè)形象。

（2）鮮明地表現(xiàn)品牌的個性，給予消費者可直接感知的實惠。

（3）穩(wěn)步建立品牌的親和力。

（4）贏得消費者的信賴和口碑。

（5）帶給消費者對品牌和產(chǎn)品的美好聯(lián)想。

（6）采用多種傳播途徑廣泛宣傳品牌形象。

成功的品牌設(shè)計還要善用新科技來改善或強化產(chǎn)品力，宣傳方面亦須不斷發(fā)掘新媒體，結(jié)合現(xiàn)代營銷傳播策略，讓人在未經(jīng)思索的情況下，都想念這些品牌，這些品牌呼應(yīng)了人們的生活方式，滿足了人們對生活的渴望，這正是企業(yè)品牌設(shè)計成功之所在。

二、廣告

廣告是一種傳播工具，是將某一項商品的信息，由這項商品的生產(chǎn)或經(jīng)營機構(gòu)（廣告主）傳送給用戶和消費者，是企業(yè)占領(lǐng)市場、推銷產(chǎn)品、提供勞務(wù)的重要形式，主要目的是擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益。

廣告的經(jīng)濟(jì)功能體現(xiàn)于在溝通產(chǎn)供銷的整體經(jīng)濟(jì)活動中所起的作用與效能上，廣告的信息流通時刻與經(jīng)濟(jì)活動聯(lián)系在一起，促進(jìn)產(chǎn)品銷售和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有助于社會生產(chǎn)與商品流通的良性循環(huán)，加速商品流通和資金周轉(zhuǎn)，提高社會生產(chǎn)活動的效率，為社會創(chuàng)造更多的財富。廣告能有效地促進(jìn)產(chǎn)品銷售，指導(dǎo)消費，同時又能知道生產(chǎn)，對企業(yè)發(fā)展有不可估量的作用。廣告的最大目的就是通過企業(yè)鮮明的廣告定位，創(chuàng)造企業(yè)標(biāo)志、產(chǎn)品品牌的價值。

三、廣告和企業(yè)形象設(shè)計的聯(lián)系

廣告和企業(yè)形象設(shè)計都是企業(yè)傳播信息和消費者溝通的一種重要工具，是企業(yè)形象展示、品牌地位確定的重要手段。廣告和企業(yè)形象設(shè)計的意義在于：

有利于企業(yè)經(jīng)營資源的運用；有利于企業(yè)員工的穩(wěn)定和招攬優(yōu)秀人才；有利于企業(yè)的融資和鼓動投資信心的增強；有利于企業(yè)擴(kuò)大流通渠道；有利于獲得消費者的認(rèn)同名牌在消費者看來，是一種信任的標(biāo)志，也是一種榮耀象征，名牌所引申出來的氣派和身份，讓消費者認(rèn)為即使花費比同類商品高出很多也值得購買；有利于公共關(guān)系的運轉(zhuǎn)。包括員工關(guān)系，顧客關(guān)系，金融界關(guān)系，供銷關(guān)系，社區(qū)關(guān)系，政府關(guān)系，新聞界關(guān)系等。

總之，當(dāng)企業(yè)由單一產(chǎn)品向多元化、綜合性集團(tuán)企業(yè)發(fā)展時，單純的產(chǎn)品廣告在營銷戰(zhàn)中，顯得勢單力薄，必須借助企業(yè)形象廣告在更高的高度將各類產(chǎn)品統(tǒng)領(lǐng)在一面旗幟下，同時將企業(yè)的經(jīng)營理念及企業(yè)文化傳達(dá)給社會大眾，從而塑造出鮮明的企業(yè)形象，樹立于大眾的心目中。