第一篇：小議科舉制度與高考的異同點(diǎn)

小議科舉制度與高考的異同點(diǎn)

今天是2012/5/27，距離今年的高考還有11天。老師讓我們寫一篇自己感興趣的話題論文，思來想去，感興趣的東西太多，不知道從哪寫起，又想到“高考”這個(gè)萬家矚目的焦點(diǎn)已臨近，于是就想到了就寫它，就地取材。

先來看看中國古代的科舉制吧。

科舉制度產(chǎn)生于隋，形成于唐，完備于宋、明，至清末〔1905年〕被廢除，在中國沿 用了1300余年，在歷史上產(chǎn)生過重大影響。唐朝于進(jìn)士科外，增設(shè)明經(jīng)、秀才、明法、明算、明書等非常設(shè)科目，其中惟明經(jīng)、進(jìn)士科為士人所趨。武則天時(shí)設(shè)武舉。宋初因襲唐制，后考試科目、內(nèi)容和方法發(fā)生多次變化。宋太祖時(shí)確定殿試之舉，科舉考試遂定為三級(jí)，殿試及第者即行授官；英宗時(shí)定為每三年一試，為后世相襲。宋代擴(kuò)大了及第名額，提高及第待遇，并建立糊名、謄錄制度，嚴(yán)格考試規(guī)定。元朝規(guī)定以“四書”--《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》出題，用朱熹《四書章名集注》作答。自此，朱程理學(xué)占據(jù)了科舉考試內(nèi)容。明清兩朝僅開進(jìn)士一科，考試采用八股文體，分作童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試諸級(jí)。

科舉制度的最初確立和九品中正制相比，有了一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，并使一些中、小地主出身的知識(shí)分子有了入仕的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。但隨著封建統(tǒng)治的沒落，科舉制度的敝病也愈加明顯。由于考試內(nèi)容局限于儒家經(jīng)義的范圍，考試的方法注重死記硬背，日益流于形式，其結(jié)果是束縛了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，敗壞了學(xué)風(fēng)和士風(fēng)。光緒三十一年〔1905年〕清政府發(fā)表上諭：從丙午〔1906年〕起，所有歲科考試、鄉(xiāng)試、會(huì)試一律停止。至此，在中國封建社會(huì)實(shí)行了1300年之久的科舉考試制度正式廢除。

再來看看現(xiàn)如今的高考制度。

1904年，清政府在張之洞等人的主持下頒行了《奏定學(xué)堂章程》，1905年科舉考試制度壽終正寢，從此中國現(xiàn)代教育登上了歷史舞臺(tái)直到清朝滅亡以前，高等教育的規(guī)模很小，當(dāng)時(shí)全國的高等學(xué)堂只有24所。高校招生對(duì)象為具有中等教育程度的學(xué)生。考試科目包括外語和國文以及理化、文史等文化課程。高考是高等學(xué)校選拔新生的基本制度，它是高等教育資源的分配機(jī)制，影響到學(xué)生將來的工作、收入、名譽(yù)和地位，因此備受社會(huì)關(guān)注。我國有1300多年科舉考試的歷史，這一制度曾顯示出選拔人才的優(yōu)越性，深深地影響了東亞各國。1905年，清廷出于發(fā)展新教育、培養(yǎng)實(shí)用人才的需要，廢除了科舉制度，轉(zhuǎn)而引進(jìn)西方的學(xué)校考試制度。中國現(xiàn)代高考制度的建立，就有這樣兩個(gè)重要來源：一是科舉考試制度所形成的傳統(tǒng)考試思維和價(jià)值，二是西方現(xiàn)代考試制度的模式和手段。由此可見：如今的高考制度在某種程度上是對(duì)科舉制的繼承。

二者有十分明顯的相同點(diǎn)：

其一，都是人才選拔制度。

兩種制度都是我國不同時(shí)期最有效的人才選拔制度，科舉制是大堆漢代的“察舉制”和魏晉南北朝時(shí)期的“九品中正制”的揚(yáng)棄，在一定程度上克服了“察舉制”和“九品中正制”的弊端。它有一套明確的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，這樣，對(duì)于那些家庭條件不是很好的普通百姓甚至是貧困的農(nóng)民能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)入仕途，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)；也使得那些拉幫結(jié)派、任人唯親的人不能任意妄為。而如今的高考制度，給了學(xué)生拼搏的動(dòng)力和壓力，經(jīng)歷高考的努力和汗水，才能見到風(fēng)雨之后的彩虹，走進(jìn)人生的盛夏。對(duì)于一個(gè)農(nóng)村孩子來說，那是他走出農(nóng)村，走進(jìn)城市很好的途徑；對(duì)于一個(gè)職工子弟來說，那是他提高自己，為父母掙得榮譽(yù)和自豪的一種方法；對(duì)于任何一個(gè)普通家庭的孩子，高考提供了一個(gè)向上的平臺(tái)。孩子們?yōu)槭裁匆獏⒓痈呖迹咳珖呖甲詮?977年正式恢復(fù)后，其實(shí)質(zhì)便是恢復(fù)公平、拓寬公眾上升的通道，為社會(huì)的前行輸送新鮮血液和智力支持。正因?yàn)槿绱耍?977年、1978年，那些丟下鋤頭重

新拾起書本的年輕人，創(chuàng)造了世界歷史上規(guī)模最大的考試，報(bào)考總?cè)藬?shù)達(dá)到1160萬人。直至今天，高考依然給絕大多數(shù)青年以平等競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利，和享受高等教育的相對(duì)均等的機(jī)會(huì)。此外，選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)所有人都是公平的。選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)只能有一套，這一套標(biāo)準(zhǔn)對(duì)所有準(zhǔn)備踏上仕途的人提供了平等的機(jī)會(huì)。科舉制讓所有試圖通過科舉考試的人通過層層嚴(yán)格考試，最終才有資格進(jìn)入仕途。而高考制度，則更不要說了，只要發(fā)現(xiàn)有任何形式的弄虛作假，那么考生的所有付出都將付諸東流，而且會(huì)在考生的人生中留下永不磨滅的污點(diǎn)。

其二，都是特定時(shí)代的產(chǎn)物。

在傳統(tǒng)中國社會(huì)里，由于官僚的身份不是世襲的，而一個(gè)官僚在退出仕途之后，在傳統(tǒng)中國約定俗成的財(cái)產(chǎn)繼承方式的制約下，他的田產(chǎn)又在數(shù)個(gè)兒子中均分，這樣，其后人則很容易在二三代以后又下降為平民。而平民又可以通過科舉考試進(jìn)而取得功名，從而再次進(jìn)入上述地主、士紳與官僚之間的精英循環(huán)過程。對(duì)于高考制度，新中國成立后，教育上基本是照搬蘇聯(lián)的教育管理模式，在人才的選拔和培養(yǎng)上借鑒了中國傳統(tǒng)的科舉制度，從1951年開始，實(shí)行全國普通高等院校的統(tǒng)一招生考試來選拔培養(yǎng)人才。而現(xiàn)在世界各國選拔新的培養(yǎng)人才基本上全部都采用這一方法。高考制度在“文化大革命”期間被廢除了十年，從而導(dǎo)致我們國家嚴(yán)重的人才斷檔。鄧小平同志在1997年曾經(jīng)提出：“要經(jīng)過嚴(yán)格考試，把最優(yōu)秀的人集中在重點(diǎn)中學(xué)和大學(xué)。”在當(dāng)年的科學(xué)和教育工作會(huì)上，鄧小平同志明確表示：“今年就要下決心恢復(fù)從高中畢業(yè)生中直接招考學(xué)生，不要再搞群眾推薦。從高中直接招生，我看是早出人才、早出成果的一個(gè)好辦法。”10月5日，中央政治局會(huì)議討論通過了招生工作文件。國務(wù)院批轉(zhuǎn)了經(jīng)鄧小平同志修改的教育部關(guān)于高校招生的兩個(gè)文件，宣布當(dāng)年立即恢復(fù)高考。

其三，二者都是競(jìng)爭(zhēng)性的選拔考試。

采用公平競(jìng)爭(zhēng)考試，擇優(yōu)錄取的考試原則，以考試成績(jī)作為標(biāo)準(zhǔn)，在成績(jī)面前人人平等。在封建社會(huì)，存在嚴(yán)重的等級(jí)制度，科舉制的出現(xiàn)，給一些平民和知識(shí)分子提供公平競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入官僚系統(tǒng)的機(jī)會(huì)。而如今的高考，被認(rèn)為是最公平的考試制度之一，在高考面前，只要分?jǐn)?shù)達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)即可繼續(xù)深造。

但同時(shí)，二者也有不同點(diǎn):

其一，考試目的不同。

科舉制主要是為國家和君王選拔官員和政治人才，是為社會(huì)政治服務(wù)，科舉制在當(dāng)時(shí)成為許多學(xué)子跨入政府官員的主要途徑，也為一些學(xué)子們畢業(yè)和具有一定資格的途徑。也就是說，科舉制不僅是教育制度，同時(shí)也是人事選拔制度。但高考主要是為國家選拔優(yōu)秀人才，作為學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的一個(gè)門檻，不受政治的影響。

其二，報(bào)考條件、考試內(nèi)容不同。

科舉制的報(bào)考條件非常嚴(yán)格，尤其是在進(jìn)入三年一次的考試時(shí)，必須由官員和有身份的人推薦，否則不準(zhǔn)參加。而高考制度下，報(bào)考條件限制較少，只要達(dá)到一些基本的要求就可以參加考試。科舉制考試內(nèi)容狹窄，四書五經(jīng)是主要的考試內(nèi)容，考試形式也通常比較呆板，主要就是寫文章，文章寫得越有文采，越能博得閱卷老師甚至是最高統(tǒng)治者的青睞越好，同時(shí)還必須了解一些官場(chǎng)上的不成文的規(guī)矩，否則即使是優(yōu)秀的文章也不一定能達(dá)到最終統(tǒng)治者的手中。而如今的高考制度，考試內(nèi)容諸多，涉及文、理、綜合，同時(shí)還有體育、實(shí)驗(yàn)考試，學(xué)生的綜合素質(zhì)要求特別高。考試形式也是多種多樣的：筆試、機(jī)試、實(shí)驗(yàn)、體育測(cè)試，部分專業(yè)還對(duì)考生的身高、視力作出特別要求，不得不承認(rèn)：如今的高考制度下，考生的壓力非常大！遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國古代的科舉考試！同時(shí)，高考的考試內(nèi)容緊跟時(shí)代步伐，理論聯(lián)系實(shí)際，十分注重考生的創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)。

其三，在社會(huì)中的地位不同。

科舉制在當(dāng)時(shí)社會(huì)教育結(jié)構(gòu)中的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比當(dāng)代高考地位高。由于科舉錄取的人數(shù)規(guī)模小，如狀元、榜眼、探花各一名，在明清時(shí)代，錄取比例不到1%。而如今的高考制度下，雖然每年報(bào)考的人數(shù)非常多，但不可否認(rèn)的是：每年錄取規(guī)模比例都呈上升趨勢(shì)，至少很少有比例下降的年份，部分省錄取比例達(dá)到60%。就二者作用而言，科舉制主要是選拔官員，而高考培養(yǎng)人才，因此，科舉制在社會(huì)和教育結(jié)構(gòu)中的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高考。

其四，考生在通過兩種考試后的社會(huì)地位不同。

作為古代的科舉制，每三年進(jìn)行一次，只要考生考中了就成為官員，只不過是職位高低不同，每年所拿俸祿不同，但歸根結(jié)底他們都是官員，都比普通百姓的社會(huì)地位高。而如今的高考，高考考生畢業(yè)畢業(yè)之后都是普通勞動(dòng)者，不管是考入名牌大學(xué)還是普通大學(xué)亦或是高考落榜，考生們的社會(huì)地位都是一樣的，不存在誰凌駕于誰之上。而且，就算是考入名牌大學(xué)的考生在大學(xué)畢業(yè)后也不一定能找到比那些高考落榜的人更好的工作，現(xiàn)代社會(huì)需要的是全能型人才，并不只是會(huì)讀死書的“書呆子”。

其五，性別要求不同。

中國古代的科舉制報(bào)考者均是男性，沒有女性。所以當(dāng)出現(xiàn)“女駙馬”時(shí)，朝陽內(nèi)外會(huì)引起強(qiáng)烈影響。這與中國古代男權(quán)至上是分不開的，只有男性才有權(quán)力去學(xué)習(xí)知識(shí)，即出現(xiàn)所謂的“女子無才便是德”。而當(dāng)代的高考制度，男女均可參加，甚至很多時(shí)候，女考生比男考生更優(yōu)秀，不得不承認(rèn)：時(shí)代的發(fā)展為女子帶來了希望，這是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。

綜上所述，科舉制與高考制度既有相同點(diǎn)，又有不同點(diǎn)，二者各有所長(zhǎng)，各有所短，但它們?cè)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)地位都是至關(guān)重要的，都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，都是社會(huì)進(jìn)步中的作用是不可缺少的，我們應(yīng)該用辯證的眼光看待二者。

第二篇：莎士比亞與莫里哀喜劇的異同點(diǎn)

莎士比亞與莫里哀喜劇的異同點(diǎn)

莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的戲劇家，享有世界戲劇史泰斗的美名。他氣勢(shì)逼人的崛起，開創(chuàng)了英國古典喜劇創(chuàng)作的新局面。他一生創(chuàng)作可分三個(gè)階段共有38部經(jīng)世不朽的作品，包括悲劇、喜劇、歷史劇、傳奇劇等多種形式，代表著文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的最高成就。莎士比亞的喜劇創(chuàng)作在第一階段完成，其中包括最著名的是喜劇四部曲《無事生非》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《第十二夜》、《皆大歡喜》。在他的喜劇中蘊(yùn)含著人文主義者的美好理想，以及對(duì)人類光明前途的展望，因此，樂觀主義是莎士比亞的喜劇創(chuàng)作基調(diào)。

莫里哀是法國古典主義最杰出的喜劇家，一生創(chuàng)作了近三十部喜劇。他的藝術(shù)成就標(biāo)志著法國戲劇史上的一個(gè)高峰。他的創(chuàng)作在歐洲喜劇發(fā)展史上可以和莎士比亞媲美。他一生的創(chuàng)作也可分為三個(gè)主要階段，代表作為《偽君子》《吝嗇鬼》《可笑的女才子》。極富諷刺意味是他喜劇創(chuàng)作的最大特點(diǎn)。

莎士比亞與莫里哀，他們分別作為歐洲文藝復(fù)習(xí)時(shí)期和新古典主義時(shí)期的兩面極富張力的旗幟。作為喜劇創(chuàng)作的泰斗人物，后人們常常將兩人的喜劇創(chuàng)作進(jìn)行比較研究。通過這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)以及參考前人的研究結(jié)果，以下，將是我對(duì)二人喜劇創(chuàng)作比對(duì)的簡(jiǎn)單結(jié)論的敘述。莎士比亞與莫里哀的喜劇創(chuàng)作相同點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩者創(chuàng)作的第一階段。首先，兩者在創(chuàng)作的第一階段有著相似的經(jīng)歷，即是都曾流轉(zhuǎn)于社會(huì)各個(gè)層次，有著豐富的生活經(jīng)歷，收集了不少的不同階層的寫作素材為后期的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。此外，兩者在第一階段都有過鬧劇的創(chuàng)作。前者有《錯(cuò)誤的喜劇》、《馴悍記》，后者則是在此期因劇團(tuán)周轉(zhuǎn)的需要而進(jìn)行了不少的傳統(tǒng)鬧劇創(chuàng)作。隨著創(chuàng)作的深入，二者在后兩個(gè)階段的喜劇創(chuàng)作中逐漸形成了屬于自己的兩個(gè)完全不同的喜劇創(chuàng)作風(fēng)格。

西方的喜劇有著2500年的歷史。喜劇的名目眾多，但從本質(zhì)上來看可以將其劃分成兩個(gè)體系——肯定型喜劇和否定型喜劇，前者以浪漫抒情喜劇為代表，后者則以諷刺喜劇為代表。莎士比亞和莫里哀分別是這兩種體系的代表。這是兩者的喜劇創(chuàng)作的首要性，也是根本性的差別。

莎士比亞在經(jīng)歷了前期的模仿性和嘗試性的喜劇創(chuàng)作后，自《愛的徒勞》和《維洛那二紳士》起開始形成了自己的喜劇特色之一，情節(jié)的獨(dú)創(chuàng)性和主題的浪漫性。莎士比亞長(zhǎng)于抒情的描寫，以豐富的詞句高亢的贊賞愛情、青春與友誼，同時(shí)他偏好以詩化的語言描寫大自然的美好景色，如《仲夏夜之夢(mèng)》中流傳著奇妙神話的溫莎林苑，貝爾蒙特花園的溶溶月色，世外桃源的亞登森林。正是在這樣極富美感的景色下，人物的感情更顯得特別的純真美好。也因此增加了故事的浪漫性。

莫里哀則不同，在后兩個(gè)階段的創(chuàng)作之中，莫里哀的喜劇創(chuàng)作表現(xiàn)出了明顯的現(xiàn)實(shí)主義色彩。豐富的社會(huì)經(jīng)歷讓莫里哀深諳社會(huì)上的各種丑惡、不平等現(xiàn)象，加之前期的鬧劇創(chuàng)作基礎(chǔ)讓莫里哀有了改造喜劇的可能。他的喜劇不同于古典主義的悲劇，后者只是間接地反映現(xiàn)實(shí)，而莫里哀的喜劇則更直接的描繪現(xiàn)實(shí)。而他找到的最能夠有利的達(dá)到這一反映現(xiàn)實(shí)的方式便是諷刺的手法，不論是在《可笑的女才子》中對(duì)貴族沙龍矯揉造作、濫用隱喻的談吐的抨擊，還是在《太太學(xué)堂》中對(duì)修道院教育和封建夫權(quán)思想的批判，都明顯的體現(xiàn)出莫里哀喜劇創(chuàng)作諷刺現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。

在人物的塑造上，兩者的差異也較為明顯。莎氏喜劇中的人物大都是被作者予以肯定贊頌的并且在人物性格的塑造上是多面的。黑格爾說：“最擅長(zhǎng)描寫比較豐滿人物性格的英國人，首屈一指的仍是莎士比亞”。的確，在莎氏喜劇中的人物形象都具有獨(dú)特的個(gè)性，尤其是對(duì)女性的描寫更是表現(xiàn)的淋漓盡致。如，聰明機(jī)智，幽默風(fēng)趣的鮑西亞，能言善辯、利嘴如刀的貝特麗絲，活潑開朗、調(diào)皮狡黠的羅瑟林。她們身上不僅有著相似的美貌，還有著獨(dú)特的個(gè)性特征。相對(duì)而言，莫里哀在人物塑造則更加明顯的表現(xiàn)出了類型化的特點(diǎn)，這與他在一定程度上遵照古典主義的“三一律”有一定的關(guān)系。他著重刻畫同類人物的共性特征，如單一的偽善典型——達(dá)爾杜弗，與之相似的堂璜。其次，他還著重細(xì)節(jié)上的渲染，大肆的鋪張，以此突出人物的主要特征。這樣說不是對(duì)莫里哀的否認(rèn)，畢竟在莫里哀的筆下存在著許多如阿爾巴貢一樣有名的文學(xué)人物形象。

喜劇離不開歡笑，怎樣制造笑點(diǎn)，兩人的喜劇也表現(xiàn)出了不同的藝術(shù)技巧。莎士比亞偏好在復(fù)雜多變的故事情節(jié)，多條線索的交織中制造矛盾、沖突，以達(dá)到喜劇的效果。尤其喜歡用面貌的相似、喬裝改扮、設(shè)圈套開玩笑的手段人為的制造妙趣橫生的劇情。而莫里哀則善于以夸張的手法突出人物某種引人發(fā)笑的怪癖或惡習(xí)，并且讓這些怪癖或惡習(xí)在劇情中集中反復(fù)的表現(xiàn)。以此給觀眾造成一種由先見到那些怪癖或惡習(xí)的不快迅速轉(zhuǎn)變?yōu)闅g愉。同時(shí)，莫里哀在喜劇語言的運(yùn)用上不同于莎士比亞優(yōu)美濃郁的語言，善用一些社會(huì)生活中的俚語、雙關(guān)語、俏皮話、不諧音字等來增加喜劇的效果。

此外，兩者對(duì)喜劇所追求的目的也不一樣。莎士比亞的喜劇，矛盾沖突不尖銳，結(jié)局多是皆大歡喜的。因此，他的喜劇帶給觀眾的更多的是一種純粹的歡樂。莫里哀的喜劇則偏向于古典主義的要求，即是沖突明顯集中又強(qiáng)烈。由于他的喜劇是以諷刺作為主基調(diào)，著重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡面，因此，他的喜劇帶給人們的不僅僅是笑，還有沉甸甸的思考。經(jīng)過以上的比較，我認(rèn)為不論是莎士比亞還是莫里哀都將自己的感受與激情奉獻(xiàn)給了觀眾，他們的創(chuàng)作都有各自的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，這些都是他們世界戲劇界大師的地位千百年來不可撼動(dòng)的原因。

第三篇：股份有限公司與有限責(zé)任公司的異同點(diǎn)

什么是有限責(zé)任公司和股份有限公司，二者有什么區(qū)別？

1999年九屆全國人大常委會(huì)第十三次會(huì)議通過《關(guān)于修改〈中華人民共和國公司法＞的決定》，對(duì)公司法進(jìn)行了修正。依據(jù)該法，公司是指全部資本由股東出資構(gòu)成，股東以其出資額或所持股份為限對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任，公司以其全部資產(chǎn)對(duì)公司債務(wù)承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)法人。

我國公司法規(guī)定的公司形式為有限責(zé)任公司和股份有限公司。

有限責(zé)任公司，是指依照公司法設(shè)立的，股東以其出資額為限對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任，公司以其全部資產(chǎn)對(duì)公司的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)法人。

設(shè)立有限責(zé)任公司應(yīng)當(dāng)滿足以下條件：股東人數(shù)為2人以上50人以下；股東出資達(dá)到法定資本最低限額；股東共同制定公司章程；有公司名稱、建立符合有限責(zé)任公司要求的組織機(jī)構(gòu)；有固定的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所和必要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)條件。根據(jù)公司法規(guī)定，有限責(zé)任公司的注冊(cè)資本不得少于下列最低限額：以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為主的公司人民幣50萬元；以商品批發(fā)為主的公司人民幣50萬元；以商業(yè)零售為主的公司人民幣30萬元；科技開發(fā)、咨詢、服務(wù)性公司人民幣10萬元。特定行業(yè)的有限責(zé)任公司注冊(cè)資本最低限額需高于上述所定限額的，由法律、行政法規(guī)另行規(guī)定。

股份有限公司，是指依照公司法的有關(guān)規(guī)定設(shè)立的，其全部資本分為等額股份，股東以其所持股份為限對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任，公司以其全部資產(chǎn)對(duì)公司的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)法人。設(shè)立股份公司應(yīng)當(dāng)滿足以下條件：有5人以上為發(fā)起人，其中過半數(shù)的發(fā)起人在中國境內(nèi)有住所（國有企業(yè)改建為股份有限公司的，發(fā)起人可以少于5人，但應(yīng)當(dāng)采取募集設(shè)立方式）；發(fā)起人認(rèn)繳和社會(huì)公開募集的股本達(dá)到法定資本最低限額；股份發(fā)行、籌辦事項(xiàng)符合法律規(guī)定；發(fā)起人制定公司章程，并經(jīng)創(chuàng)立大會(huì)通過；有公司名稱、建立符合股份有限公司要求的組織機(jī)構(gòu)；有固定的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所和必要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)條件。股份有限公司注冊(cè)資本的最低限額為人民幣1000萬元，股份有限公司的注冊(cè)資本最低限額需高于上述所定限額的，由法律、行政法規(guī)另行規(guī)定。

股份有限公司與有限責(zé)任公司的異同點(diǎn)：

股份有限公司和有限責(zé)任公司，都是股份制企業(yè)的法律形式。股份有限公司和有限責(zé)任公司主要有兩個(gè)方面的相同第一、是股東都是以其所認(rèn)購的股份對(duì)公司承擔(dān)有限責(zé)任，公司以其全部資產(chǎn)對(duì)其債務(wù)承擔(dān)責(zé)任；第二、是股東權(quán)益的大小都取決于股東對(duì)公司投資的多少，投資多，享受的權(quán)利就大，承擔(dān)的義務(wù)也大；投資少，享受的權(quán)利就小，承擔(dān)的義務(wù)也小。

股份有限公司和有限責(zé)任公司的區(qū)別主要有以下三點(diǎn)：

第一、公司設(shè)立時(shí)對(duì)股東人數(shù)要求不一樣。設(shè)立股份有限公司應(yīng)有3個(gè)以上（含3個(gè)）發(fā)起人，多者不限；設(shè)立有限責(zé)任公司必須有2個(gè)以上30個(gè)以下的股東，因特殊需要，公司股東超過30個(gè)的，須經(jīng)批準(zhǔn)；但最多不得超過50個(gè)。

第二、股東的股權(quán)表現(xiàn)形式不一樣。在股份有限公司中，公司的資產(chǎn)總額平均劃分為相等的股份，股東的股權(quán)是用持有多少股來表示的。而有限責(zé)征公司的資產(chǎn)總額不作等額劃分，股東的股權(quán)是通過投資占總資產(chǎn)比例大小來表示的。

第三、股份轉(zhuǎn)讓限制不一樣，股份有限公司可以發(fā)股票，股票可以自由轉(zhuǎn)讓和交易；而有限責(zé)任公司不發(fā)股票，對(duì)股東只發(fā)放一張出資證明書，股東轉(zhuǎn)讓出資，要由股東會(huì)或董事會(huì)討論通過。

第四篇：淺析廣告與企業(yè)形象設(shè)計(jì)的異同點(diǎn)

江西先鋒軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院

廣 告 策 劃 與 管 理 課 程 論 文

題目名稱 淺析廣告與企業(yè)形象設(shè)計(jì)的異同點(diǎn)學(xué)生姓名 林馳學(xué)號(hào)201100001889系（部）商務(wù)分院

專業(yè)年級(jí) IT電子商務(wù)與營(yíng)銷1020班指導(dǎo)教師 張航程填寫時(shí)間 2012年10月27日

淺析廣告與企業(yè)形象設(shè)計(jì)的異同點(diǎn)

在經(jīng)濟(jì)全球化的驅(qū)動(dòng)下，生產(chǎn)技術(shù)、科技水平日趨平均化，各類生產(chǎn)科技能在國與國之間瞬間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移，而企業(yè)形象、品牌形象卻難以在短時(shí)間內(nèi)開發(fā)設(shè)計(jì)成功。當(dāng)我國大量的勞動(dòng)密集型企業(yè)采用新生產(chǎn)技術(shù)、新科技提高勞動(dòng)生產(chǎn)率時(shí)，就更需要開發(fā)和設(shè)計(jì)企業(yè)形象、品牌形象。事實(shí)證明，產(chǎn)品中映射出來的企業(yè)形象和品牌形象往往比生產(chǎn)技術(shù)本身更能引導(dǎo)人們的購買欲望，擴(kuò)大企業(yè)商品或服務(wù)在市場(chǎng)中的占有率。因此形象資源開發(fā)、品牌設(shè)計(jì)成了企業(yè)攻克市場(chǎng)、獲取社會(huì)認(rèn)同的主要方式。企業(yè)形象資源開發(fā)利用的程度，企業(yè)的品牌設(shè)計(jì)是否優(yōu)良，一直是長(zhǎng)期困擾企業(yè)發(fā)展壯大的焦點(diǎn)和難題。

企業(yè)的品牌設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目的開發(fā)上。無數(shù)事實(shí)說明社會(huì)公眾心目中的“企業(yè)形象”、“品牌形象”是一股強(qiáng)大的市場(chǎng)購買力，像一只無形的大手在推動(dòng)著企業(yè)、激勵(lì)著企業(yè)創(chuàng)造更新穎、更獨(dú)特的形象設(shè)計(jì)方案。只有塑造了良好的企業(yè)品牌形象，企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)才能受到消費(fèi)者的青睞，最終實(shí)現(xiàn)潤(rùn)最大化的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。在消費(fèi)者日趨追求多樣化、個(gè)性化的今天，企業(yè)形象和品牌已經(jīng)成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中重要法碼，企業(yè)形象和產(chǎn)品形象對(duì)消費(fèi)者的沖擊力日益彰顯。塑造良好的企業(yè)形象，用以增加企業(yè)凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，已成為推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的一種動(dòng)力。

一、企業(yè)形象設(shè)計(jì)

企業(yè)無不關(guān)注和重視自身品牌形象的建設(shè)，CIS（企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)）以創(chuàng)造良好的企業(yè)形象為目標(biāo)，被企業(yè)家稱為攻克市場(chǎng)的“法寶”，而形象資源開發(fā)則是CIS中視覺識(shí)別的核心，是企業(yè)形象的開發(fā)起點(diǎn)和歸屬。企業(yè)形象資源開發(fā)的設(shè)計(jì)是最富創(chuàng)意和艱苦的工作。

CIS企業(yè)形象設(shè)計(jì)方案主要有以下幾方面：

1、企業(yè)的知名度和美譽(yù)度

企業(yè)形象設(shè)計(jì)方案開發(fā)要從知名度與美譽(yù)度兩個(gè)方面來挖掘。企業(yè)被公眾知曉、了解的程度越高，對(duì)社會(huì)的影響就越具有廣度和深度，社會(huì)輿論評(píng)價(jià)效果就好，獲公眾信任、贊美和肯定的程度就越高。提高美譽(yù)度的途徑是：一方面腳踏實(shí)地，干出良好經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，以此來提高自身綜合素質(zhì)，在公眾中產(chǎn)生良好的影響；另一方面要提高知名度，在埋頭苦干的同時(shí)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男麄鳎瑢⒆约旱拿赖潞蜆I(yè)績(jī)通過各種傳播媒介擴(kuò)散出去，以此來影響公眾。

2、企業(yè)文化引導(dǎo)社會(huì)文化

(1)用企業(yè)理念統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)精神文化

建立完整的企業(yè)精神文化形象識(shí)別方案，理念識(shí)別方案是企業(yè)CIS形象開發(fā)中第一個(gè)構(gòu)成要素，它是企業(yè)形象開發(fā)的核心。企業(yè)精神文化形象識(shí)別方案應(yīng)具以下觀念：使命觀、職責(zé)觀、績(jī)效觀、品質(zhì)觀、創(chuàng)意觀、務(wù)實(shí)觀。企業(yè)精神文化決定著企業(yè)的行為文化、制度文化和物質(zhì)文化的變化和發(fā)展方向。企業(yè)精神文化是一股無形的力量，能對(duì)企業(yè)員工的精神面貌產(chǎn)生持久的作用，并通過制度文化的渠道，造成對(duì)企業(yè)員工的行為的影響，以此來促進(jìn)企業(yè)員工形象的樹立，從而

引導(dǎo)社會(huì)文化的走向，為社會(huì)營(yíng)造新的消費(fèi)層面。

(2)用企業(yè)理念統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)行為文化和制度文化的設(shè)計(jì)方案

任何行為都是在一定意識(shí)控制下產(chǎn)生的，行為識(shí)別方案是企業(yè)CIS形象設(shè)計(jì)開發(fā)中第二個(gè)構(gòu)成要素，只有通過企業(yè)員工的行為才能一步一步地實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。企業(yè)的任何一個(gè)員工的行為在一定意義上都代表企業(yè)的形象，所以要樹立企業(yè)行為文化，讓員工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、學(xué)習(xí)娛樂、日常生活中都有良好的行為規(guī)范；而制度文化則是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過程中體現(xiàn)人文關(guān)懷的企業(yè)法規(guī)。企業(yè)的制度管理是基礎(chǔ)管理，必不可少，但是，非常剛性。常言道：“制度管人管死人，文化管人管靈魂”。開發(fā)設(shè)計(jì)企業(yè)形象方案就是要把制度管理、科學(xué)管理的“硬管理”同以人為本的文化管理、形象管理等“軟”管理融為一體，剛?cè)岵?jì)，創(chuàng)造一種和諧、互動(dòng)、自律的人文管理氛圍，從而提升員工行為的綜合形象。

(3)企業(yè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方案的開發(fā)

企業(yè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方案的開發(fā)，主要包括企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字體、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色、企業(yè)產(chǎn)品外觀、包裝、企業(yè)吉祥物的設(shè)計(jì)等，通過視覺形象展現(xiàn)企業(yè)的形象。視覺傳達(dá)識(shí)別系統(tǒng)是企業(yè)CIS形象開發(fā)中第三個(gè)構(gòu)成要素，是工作量最大、傳播方式最豐富的形象資源開發(fā)內(nèi)容。企業(yè)標(biāo)志是最能夠幫助公眾識(shí)別和記憶的，是企業(yè)視覺形象開發(fā)中最直接、最有效的建立企業(yè)形象的方法；它將企業(yè)理念、企業(yè)文化、服務(wù)內(nèi)容、企業(yè)規(guī)則等抽象語言，以視覺傳播的手段，將其轉(zhuǎn)換為具體符號(hào)，應(yīng)用在形象的展開上。企業(yè)外在個(gè)性特征與風(fēng)格主要包括企業(yè)建筑風(fēng)格、員工服飾、儀表、言行舉止的文明程度、企業(yè)辦公用品及設(shè)施中獨(dú)特的色彩與標(biāo)志、產(chǎn)品的品牌、商標(biāo)、廠旗、廠徽、廠歌、廠車等等。例如企業(yè)文化視野中的產(chǎn)品，不僅有使用價(jià)值，而且還有文化價(jià)值。產(chǎn)品上要有企業(yè)的標(biāo)志、商標(biāo)，而這些都是視覺識(shí)別系統(tǒng)的一部分，也是企業(yè)文化資源創(chuàng)造的價(jià)值。

3、產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)方案

產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)方案開發(fā)主要有：產(chǎn)品造型、產(chǎn)品質(zhì)量、產(chǎn)品包裝等，通過產(chǎn)品形象反映企業(yè)整體形象。產(chǎn)品形象開發(fā)是構(gòu)成企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。公眾直接通過產(chǎn)品了解企業(yè)，而產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響公眾對(duì)企業(yè)的印象；企業(yè)則通過產(chǎn)品形象去爭(zhēng)取公眾，產(chǎn)品形象是整個(gè)企業(yè)形象的客觀基礎(chǔ)。企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案具體體現(xiàn)在：新產(chǎn)品開發(fā)、產(chǎn)品名稱、產(chǎn)品商標(biāo)包裝、產(chǎn)品營(yíng)銷、產(chǎn)品的功能質(zhì)量介紹等方面。產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)方案開發(fā)主要有以下途徑：產(chǎn)品銷售定位準(zhǔn)確，以產(chǎn)品品牌決勝市場(chǎng)，開發(fā)出產(chǎn)品的品種、規(guī)格、花色、款式等；參與和爭(zhēng)取政府部門的評(píng)名牌、獎(jiǎng)名牌活動(dòng)，獲得名牌效應(yīng)；咨詢業(yè)界，把同行變朋友；公關(guān)新聞媒體，讓報(bào)刊宣傳產(chǎn)品為時(shí)尚最優(yōu)；投資廣告、請(qǐng)影視明星代言，創(chuàng)造名牌效應(yīng)；等等。企業(yè)是通過產(chǎn)品與消費(fèi)者發(fā)生關(guān)系的，只有產(chǎn)品被公眾認(rèn)可和接受，企業(yè)才能被公眾認(rèn)同。因此，企業(yè)要特別注重產(chǎn)品形象的開發(fā)。

4、員工形象設(shè)計(jì)方案

企業(yè)員工形象設(shè)計(jì)方案開發(fā)主要包括：企業(yè)決策者、中層管理者和一般員工的形象。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的形象、管理人員的形象、一般員工的形象都是企業(yè)組織形象的化身。領(lǐng)導(dǎo)形象是企業(yè)形象的關(guān)鍵和核心，它是通過企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)度、氣質(zhì)、決策眼光、組織能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣愛好、精神面貌、公關(guān)意識(shí)等給公眾產(chǎn)生的印象。領(lǐng)導(dǎo)形象的好壞直接影響著企業(yè)在公眾心目中的形象。員工形象資源開發(fā)主要有以下途徑：導(dǎo)入科學(xué)、規(guī)范、人文的生產(chǎn)管理、干部教育、員工教育、服務(wù)禮儀、應(yīng)接技巧、專業(yè)服務(wù)等方面的培訓(xùn)；在員工的職業(yè)道德、專業(yè)知識(shí)、文化修養(yǎng)、精神風(fēng)貌、言談舉止等方面營(yíng)造一種良好氛圍，投入富足的資金改善

職工的文娛生活，讓員工始終保持活潑、積極向上的良好心態(tài)。

5、環(huán)境形象設(shè)計(jì)方案

企業(yè)環(huán)境形象設(shè)計(jì)方案開發(fā)主要包括：企業(yè)內(nèi)外環(huán)境、設(shè)備與設(shè)施、商品陳列與展示、購物環(huán)境等，企業(yè)內(nèi)外生產(chǎn)生活相關(guān)的環(huán)境設(shè)施所展現(xiàn)的形象，反映了企業(yè)的管理水平、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、風(fēng)格面貌，對(duì)企業(yè)起著烘托、裝飾的作用，也是構(gòu)成企業(yè)形象硬件設(shè)施的主要部分。環(huán)境形象設(shè)計(jì)方案開發(fā)的主要途徑是：投入適當(dāng)?shù)馁Y金引入規(guī)范的企業(yè)保潔設(shè)施，創(chuàng)建良好衛(wèi)生條件；對(duì)生活環(huán)境進(jìn)行綠化、美化、亮化，提升環(huán)境的審美趣味，對(duì)會(huì)議室、工作室進(jìn)行美化布局和時(shí)尚造型、色調(diào)美化和裝飾，務(wù)求體現(xiàn)企業(yè)獨(dú)特的環(huán)境整體風(fēng)格。

6、服務(wù)形象設(shè)計(jì)方案

企業(yè)服務(wù)形象設(shè)計(jì)方案開發(fā)主要包括：技術(shù)服務(wù)、服務(wù)態(tài)度、服務(wù)效率和售后服務(wù)等，它的開發(fā)途徑是：在各銷售網(wǎng)點(diǎn)設(shè)立技術(shù)服務(wù)部，開通網(wǎng)上技術(shù)服務(wù)網(wǎng)站，招聘和培訓(xùn)技術(shù)服務(wù)人員，與社會(huì)公眾保持密切的服務(wù)關(guān)系。現(xiàn)代企業(yè)的形象競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上在于服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)，誰的服務(wù)好誰就容易贏得人心，贏得市場(chǎng)。

7、公關(guān)形象設(shè)計(jì)方案

企業(yè)公關(guān)形象設(shè)計(jì)方案開發(fā)主要包括：公關(guān)部門形象和公關(guān)人員形象，它的開發(fā)途徑是：引進(jìn)和培養(yǎng)知識(shí)素質(zhì)、活動(dòng)能力、心理素質(zhì)、言談儀表等都很優(yōu)秀的公關(guān)人員，積極參加社會(huì)各界的慶典活動(dòng)、體育活動(dòng)、文化活動(dòng)、教育捐贈(zèng)、慈善福利活動(dòng)、救災(zāi)活動(dòng)及其他有意義的社會(huì)活動(dòng)。讓社會(huì)公眾從這些活動(dòng)中認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)企業(yè)，以顯示企業(yè)社會(huì)使命感和責(zé)任感，從而正面引導(dǎo)社會(huì)輿論，提高企業(yè)置信度和聲譽(yù)。提高企業(yè)執(zhí)行國家的方針政策、市場(chǎng)研發(fā)和技術(shù)開發(fā)的能力，提高企業(yè)的辦事效率，做好財(cái)政資訊、信守合同、參與社區(qū)活動(dòng)等等，開發(fā)出企業(yè)的綜合形象，從而為企業(yè)的品牌進(jìn)入市場(chǎng)奠定基礎(chǔ)。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)方案開發(fā)的最終目標(biāo)是樹立品牌形象。優(yōu)秀的品牌設(shè)計(jì)應(yīng)該充滿震撼力和傳播力，具有關(guān)注民生、巧妙新奇的象征性、深厚的文化科技內(nèi)涵，是與時(shí)俱進(jìn)的“現(xiàn)代活化石”，能夠表達(dá)客戶的要求、希望和目的，符合企業(yè)、符合社會(huì)大眾的潛意識(shí)，并且有自己獨(dú)特的風(fēng)格。

品牌設(shè)計(jì)方案開發(fā)是企業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的盈利“法寶”。西方品牌學(xué)者認(rèn)為：品牌可幫助消費(fèi)者認(rèn)定商品特質(zhì)，讓消費(fèi)者減少購置商品的風(fēng)險(xiǎn)；品牌具有友愛、信仰的功能，能幫助人們自我定位，搭起企業(yè)與公眾溝通的橋梁。品牌設(shè)計(jì)必須掌握商品消費(fèi)市場(chǎng)的營(yíng)銷定位, 以消費(fèi)者生活走勢(shì)為引導(dǎo)，滿足消費(fèi)者的心理期望，與現(xiàn)代消費(fèi)生活發(fā)展節(jié)奏保持一致，并從消費(fèi)市場(chǎng)中尋找品牌創(chuàng)意設(shè)計(jì)的源泉，才能設(shè)計(jì)出眾望所歸的新品牌形象。設(shè)計(jì)品牌，就是打造商品核心特質(zhì)——產(chǎn)品質(zhì)量、功能、價(jià)值以獨(dú)特的形象傳達(dá)給消費(fèi)者。

品牌設(shè)計(jì)方案開發(fā)的主要途徑是：

（1）啟動(dòng)全面質(zhì)量管理體系，創(chuàng)造良好的企業(yè)形象。

（2）鮮明地表現(xiàn)品牌的個(gè)性，給予消費(fèi)者可直接感知的實(shí)惠。

（3）穩(wěn)步建立品牌的親和力。

（4）贏得消費(fèi)者的信賴和口碑。

（5）帶給消費(fèi)者對(duì)品牌和產(chǎn)品的美好聯(lián)想。

（6）采用多種傳播途徑廣泛宣傳品牌形象。

成功的品牌設(shè)計(jì)還要善用新科技來改善或強(qiáng)化產(chǎn)品力，宣傳方面亦須不斷發(fā)掘新媒體，結(jié)合現(xiàn)代營(yíng)銷傳播策略，讓人在未經(jīng)思索的情況下，都想念這些品牌，這些品牌呼應(yīng)了人們的生活方式，滿足了人們對(duì)生活的渴望，這正是企業(yè)品牌設(shè)計(jì)成功之所在。

二、廣告

廣告是一種傳播工具，是將某一項(xiàng)商品的信息，由這項(xiàng)商品的生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)（廣告主）傳送給用戶和消費(fèi)者，是企業(yè)占領(lǐng)市場(chǎng)、推銷產(chǎn)品、提供勞務(wù)的重要形式，主要目的是擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益。

廣告的經(jīng)濟(jì)功能體現(xiàn)于在溝通產(chǎn)供銷的整體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所起的作用與效能上，廣告的信息流通時(shí)刻與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)聯(lián)系在一起，促進(jìn)產(chǎn)品銷售和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有助于社會(huì)生產(chǎn)與商品流通的良性循環(huán)，加速商品流通和資金周轉(zhuǎn)，提高社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的效率，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。廣告能有效地促進(jìn)產(chǎn)品銷售，指導(dǎo)消費(fèi)，同時(shí)又能知道生產(chǎn)，對(duì)企業(yè)發(fā)展有不可估量的作用。廣告的最大目的就是通過企業(yè)鮮明的廣告定位，創(chuàng)造企業(yè)標(biāo)志、產(chǎn)品品牌的價(jià)值。

三、廣告和企業(yè)形象設(shè)計(jì)的聯(lián)系

廣告和企業(yè)形象設(shè)計(jì)都是企業(yè)傳播信息和消費(fèi)者溝通的一種重要工具，是企業(yè)形象展示、品牌地位確定的重要手段。廣告和企業(yè)形象設(shè)計(jì)的意義在于：

有利于企業(yè)經(jīng)營(yíng)資源的運(yùn)用；有利于企業(yè)員工的穩(wěn)定和招攬優(yōu)秀人才；有利于企業(yè)的融資和鼓動(dòng)投資信心的增強(qiáng)；有利于企業(yè)擴(kuò)大流通渠道；有利于獲得消費(fèi)者的認(rèn)同名牌在消費(fèi)者看來，是一種信任的標(biāo)志，也是一種榮耀象征，名牌所引申出來的氣派和身份，讓消費(fèi)者認(rèn)為即使花費(fèi)比同類商品高出很多也值得購買；有利于公共關(guān)系的運(yùn)轉(zhuǎn)。包括員工關(guān)系，顧客關(guān)系，金融界關(guān)系，供銷關(guān)系，社區(qū)關(guān)系，政府關(guān)系，新聞界關(guān)系等。

總之，當(dāng)企業(yè)由單一產(chǎn)品向多元化、綜合性集團(tuán)企業(yè)發(fā)展時(shí)，單純的產(chǎn)品廣告在營(yíng)銷戰(zhàn)中，顯得勢(shì)單力薄，必須借助企業(yè)形象廣告在更高的高度將各類產(chǎn)品統(tǒng)領(lǐng)在一面旗幟下，同時(shí)將企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念及企業(yè)文化傳達(dá)給社會(huì)大眾，從而塑造出鮮明的企業(yè)形象，樹立于大眾的心目中。

第五篇：西方芭蕾舞劇與中華民族芭蕾舞劇的異同點(diǎn)

古典芭蕾舞經(jīng)典賞析

論西方芭蕾舞劇與中華民族芭蕾舞劇

在看點(diǎn)上有何異同點(diǎn)

班級(jí)：08科文音樂表演 學(xué)號(hào)：088301114 姓名：印丹萍

【摘要】芭蕾誕生于文藝復(fù)興時(shí)期的西歐藝術(shù)。歐美芭蕾歷史雖經(jīng)歷各個(gè)不同發(fā)展階段，也形成了各個(gè)不同流派，但它們?nèi)f變不離其中，都是建立在西方文化心理結(jié)構(gòu)上，而中國芭蕾舞則與西方芭蕾有著微妙的差異它建立在中國舞，戲劇舞，民族民間舞基礎(chǔ)之上，具有民族性。

芭蕾舞劇是綜合音樂、美術(shù)、舞蹈于同一舞臺(tái)空間的戲劇藝術(shù)形式。三種藝術(shù)形式的密切合作造成時(shí)空一致、視聽統(tǒng)一的藝術(shù)效果，這正是芭蕾舞劇具有獨(dú)特魅力之所在。相對(duì)于歐洲芭蕾藝術(shù)的發(fā)展，我國的芭蕾舞蹈藝術(shù)發(fā)展幾乎晚了3個(gè)世紀(jì)，雖然我國的芭蕾藝術(shù)起步較晚，但卻呈現(xiàn)出超速向前發(fā)展的趨勢(shì)。

外國優(yōu)秀代表作品主要有：《天鵝湖》、《睡美人》、《胡桃夾子》、《仙女》、《吉賽爾》、《葛姵莉亞》等等。

中國優(yōu)秀代表作品主要有：《白毛女》、《紅色娘子軍》、《牡丹亭》、《大紅燈籠高高掛》等等。

【關(guān)鍵詞】芭蕾藝術(shù)、民族風(fēng)格、西方芭蕾、中國芭蕾、舞蹈技巧 【正文】

“芭蕾”起源于意大利，興盛于法國，“芭蕾”一詞本是法語“ballet”的音譯，意為“跳”或“跳舞”。

作為一門綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，芭蕾17世紀(jì)在法國宮廷形成。隨著社會(huì)的發(fā)展，芭蕾舞逐漸從宮廷娛樂性舞蹈變成有情節(jié)的芭蕾舞步入劇場(chǎng)，演出了帶有社會(huì)生活內(nèi)容的舞劇。

宴會(huì)芭蕾

芭蕾出現(xiàn)于15-16世紀(jì)文藝復(fù)興全盛時(shí)期的意大利，最早的芭蕾表演是在宮廷宴會(huì)上進(jìn)行的，1489年在意大利演出了《奧菲士》。當(dāng)時(shí)的表演形式與今天所見到的芭蕾演出絕然不同，它的看點(diǎn)在于每一段表演大致都與上菜聯(lián)系在一起，許多神話人物上場(chǎng)獻(xiàn)上許多菜肴和水果，最后客人們也都參加到熱鬧狂歡的表演中去。這是一種把歌、舞、朗誦、戲劇表演綜合起來的表演形式，可以說是芭蕾的雛形，后人稱它為“宴會(huì)芭蕾”。

宮廷芭蕾

1581年，《皇后的喜劇芭蕾》上演。當(dāng)時(shí)沒有舞臺(tái)，觀眾坐在三面墻壁的兩層樓廊里，表演則在大廳的地板上進(jìn)行。內(nèi)容表現(xiàn)女妖西爾瑟如何征服了阿波羅。它的看點(diǎn)在于其表演是戲劇、音樂、舞蹈、朗誦、雜技的混合體。

情節(jié)芭蕾

18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)深刻地影響著法國芭蕾的發(fā)展。它的革新思想表現(xiàn)在使芭蕾象戲劇一樣，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，提倡芭蕾要有社會(huì)內(nèi)容和教育意義，這就是“情節(jié)芭蕾”產(chǎn)生的時(shí)代背景。讓·多貝瓦爾所創(chuàng)作的舞劇《無益謹(jǐn)慎》至今還在上演，成為當(dāng)代各大芭蕾舞團(tuán)的保留劇目。

浪漫主義芭蕾

浪漫主義芭蕾是芭蕾發(fā)展史上“黃金時(shí)代”，在舞蹈技巧，編導(dǎo)藝術(shù)以及演出形式方面都經(jīng)歷了一個(gè)燦爛輝煌的階段。這個(gè)時(shí)期的芭蕾特點(diǎn)概括如下：

1、內(nèi)容和題材的變化。超凡脫俗的仙女、幽靈代替了神話傳說和古代英雄故事中的人物。反映一種對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿和失望的情緒，或以一種不切實(shí)際的追求代替對(duì)生活的愿望。其中代表作有《仙女》和《吉賽爾》等等。

2、舞蹈技巧和表演都有了重大發(fā)展，腳尖舞技巧成為女舞蹈家表現(xiàn)手段的一個(gè)重要因素出現(xiàn)，男子舞蹈技巧也有了進(jìn)一步的提高。

3、在演出形式上，采用了瓦斯燈的照明和大幕，改革了芭蕾服裝和舞鞋，產(chǎn)生一種詩意輕盈的風(fēng)格。

俄羅斯芭蕾

19世紀(jì)，浪漫主義思潮對(duì)芭蕾藝術(shù)產(chǎn)生深刻影響。芭蕾舞從內(nèi)容到形式都發(fā)生了根本性變化。反映民間神話傳說、仙女 花神、精靈鬼怪等故事成了芭蕾創(chuàng)作的主要題材。

19世紀(jì)末，柴科夫斯基作曲的《天鵝湖》、《睡美人》、《胡桃夾子》等芭蕾舞劇在俄國和各國相繼上演，特別是柴科夫斯基的音樂，給舞劇音樂帶來了豐富的形象內(nèi)容、戲劇性的動(dòng)力和交響性的發(fā)展。20世紀(jì)初，俄國芭蕾已在世界芭蕾舞壇中占據(jù)主導(dǎo)地位，擁有自己的保留劇目，表演風(fēng)格和教學(xué)體系，也涌現(xiàn)了一批編導(dǎo)和表演人才。

俄羅斯經(jīng)典芭蕾舞劇《天鵝湖》

從1877年首演的第一版《天鵝湖》到現(xiàn)在，133年時(shí)光造就了這個(gè)不朽的傳奇，再多褒獎(jiǎng)都不能概括這出芭蕾舞劇的偉大。《天鵝湖》是全世界芭蕾舞劇中演出場(chǎng)次最多，觀眾人數(shù)最多，影響最廣泛的一部。由俄羅斯國家芭蕾舞團(tuán)帶來的“最忠實(shí)于原創(chuàng)”的《天鵝湖》，今年的10月份已經(jīng)在四川上演，也給我們這些熱愛芭蕾藝術(shù)的學(xué)生帶來了一場(chǎng)驚艷的視覺盛宴！

（一）“旋律之王”的最美注解

《天鵝湖》音樂由俄羅斯偉大作曲家柴可夫斯基在1876年寫成。他采用交響樂寫作手法，構(gòu)建了一個(gè)宏大的音樂場(chǎng)景，許多樂曲成為傳世經(jīng)典。在這部芭蕾舞曲中，有如泣如訴的管樂嗚咽，表達(dá)奧杰塔公主純潔的內(nèi)心世界；也有華麗明朗的舞曲，表現(xiàn)齊格費(fèi)里德王子的陽光和活力。《天鵝湖》的音樂被評(píng)論家們稱之為“第一次使舞蹈作品具有了音樂的靈魂”。柴可夫斯基的作曲被評(píng)價(jià)為“首次讓舞蹈作品具有了音樂的靈魂”；柴可夫斯基那豐富的藝術(shù)想象力和內(nèi)在、充沛的感情，使《天鵝湖》音樂具有鮮明的性格和強(qiáng)烈的感染力。

在《天鵝湖》中，全劇分四幕。如在第二樂章中，四小天鵝在滿地銀輝的夜晚湖畔，手臂交叉，用足尖跳起的輕盈優(yōu)雅的小天鵝舞的這段音樂就是舉世聞名的、流傳頗廣的《小天鵝舞曲》。這段音樂活潑、明快、樸實(shí)動(dòng)人。

柴可夫斯基去世兩年后，兩位編導(dǎo)大師彼季帕和伊萬諾夫重新編導(dǎo)了《天鵝湖》，由于他們充分理解和運(yùn)用了柴可夫斯基杰出的音樂語言，演出大獲成功，前蘇聯(lián)所有《天鵝湖》演出版本，毫無例外都來源于這個(gè)版本。從此，《天鵝湖》就再?zèng)]有離開過世界芭蕾舞臺(tái)。

（二）一個(gè)純美無比的童話

《天鵝湖》故事取材于民間故事，即惡魔把美麗的少女變作天鵝，但愛情和正義的力量最終戰(zhàn)勝邪惡。最初《天鵝湖》擁有兩個(gè)不同的結(jié)局，通常是混合上演：第一個(gè)版本里王子被幻象所惑，最后與奧杰塔公主雙雙逝去；但在著名的圣彼得堡版本里，盡管結(jié)尾音樂悲戚，卻是個(gè)愛情戰(zhàn)勝邪惡的大團(tuán)圓結(jié)局。作為古典主義芭蕾的代表，此次俄羅斯國家芭蕾舞團(tuán)版的《天鵝湖》將結(jié)局改編成男女主人公幸福結(jié)合的大團(tuán)圓。這將是一個(gè)純美無比的童話。

（三）32個(gè)“揮鞭轉(zhuǎn)”的震撼

《天鵝湖》第三幕著名的黑天鵝奧吉莉雅獨(dú)舞變奏中，黑天鵝要一口氣做32個(gè)被稱作“揮鞭轉(zhuǎn)”的單足立地旋轉(zhuǎn)。這一絕技由意大利芭蕾演員皮瑞娜·萊格納尼于1892年獨(dú)創(chuàng)，在圣彼得堡版演出中出現(xiàn)。舞者以細(xì)膩的感覺、輕盈的舞姿、堅(jiān)韌的耐力和完美的技巧，詮釋白天鵝和黑天鵝完全不同的心靈世界，這一絕技至今保留在《天鵝湖》中，成為衡量芭蕾演員和舞團(tuán)實(shí)力的試金石。

（四）貫穿有多種風(fēng)格的舞蹈

芭蕾舞劇中還常貫穿有多種風(fēng)格的舞蹈，即各個(gè)國家和民族具有特征的民間舞，統(tǒng)稱“性格舞”。如《天鵝湖》里的西班牙舞、瑪祖卡舞（波蘭民間舞）、恰爾達(dá)什舞（匈牙利民間舞），它使得舞劇更加色彩紛呈、壯觀美麗。芭蕾中的舞蹈格式有獨(dú)舞、雙人舞和多人舞。獨(dú)舞猶如話劇中的獨(dú)白、歌劇中的詠嘆調(diào)一樣，長(zhǎng)于刻畫人物性格和抒發(fā)內(nèi)心情感。群舞則用來渲染、烘托氣氛，調(diào)劑色彩。在許多古典芭蕾舞劇中，由女演員組成的舞隊(duì)排出各種幾何圖形，表演優(yōu)雅的輪舞、圓舞，呈現(xiàn)出令人賞心悅目的舞蹈構(gòu)圖，往往是代表了一部舞劇的典型場(chǎng)景，如《天鵝湖》湖畔的“群鵝”。

紅色經(jīng)典——芭蕾舞劇《白毛女》

上世紀(jì)50、60年代記錄了中國人民不平凡的一段經(jīng)歷。那時(shí)的社會(huì)特征如今已漸漸湮沒在人們的視野當(dāng)中，但一部部經(jīng)典好戲卻始終能喚起人們對(duì)那段激情歲月的種種回想。

在中國芭蕾舞發(fā)展史上具有里程碑式意義的芭蕾舞劇《白毛女》，2010年10月20日就在廣東中山上演，讓觀眾們?cè)俅沃販匚羧涨閼选０爬傥鑴　栋酌芬恢笔巧虾０爬傥鑸F(tuán)的扛鼎之作，該劇曾榮獲中華民族20世紀(jì)經(jīng)典作品舞劇金獎(jiǎng)，在國際芭蕾舞大賽上獲過24枚獎(jiǎng)牌。上海芭蕾舞團(tuán)的《白毛女》45年來共演出過1700余場(chǎng)，是國內(nèi)演出場(chǎng)次最多的芭蕾舞劇。

■劇目：不朽的民族芭蕾傳奇

首演于1965年第六屆 “上海之春”藝術(shù)節(jié)的芭蕾舞劇《白毛女》是國內(nèi)最具影響力的舞劇之一，也是我國上演次數(shù)最多的一部芭蕾舞劇，至今已演出達(dá)1600余場(chǎng)。依據(jù)同名歌劇改編而成的芭蕾舞劇《白毛女》以“除夕夜，農(nóng)民楊白勞和喜兒父女準(zhǔn)備過年，惡霸地主黃世仁上門逼債，打死了楊白勞，搶走了喜兒”為線索，講述了平凡的喜兒與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的不平凡故事，揭示出“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的社會(huì)命題。

這部曾被毛澤東、周恩來、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人所贊譽(yù)的紅色經(jīng)典芭蕾舞劇，首演至今，無論是在國內(nèi)或是國外，該劇所到之處，總是伴隨著觀眾的盈盈熱淚與熱烈掌聲。１９９４年，這部時(shí)代經(jīng)典更被文化部評(píng)為“中華民族二十世紀(jì)舞蹈經(jīng)典評(píng)選”金像獎(jiǎng)，成為中國芭蕾不朽的傳奇。

■團(tuán)體：為中國芭蕾實(shí)現(xiàn)獎(jiǎng)牌零的突破

這次在廣東中山上演的芭蕾舞劇《白毛女》，由中國五大芭蕾舞團(tuán)之一的上海芭蕾舞團(tuán)演繹。其前身是上海芭蕾舞團(tuán)，成立于1979年，除了首排“鎮(zhèn)團(tuán)之寶”舞劇《白毛女》外，也培養(yǎng)出大批具有國際水平的芭蕾藝術(shù)家，并先后榮獲第瓦爾納國際芭蕾比賽、法國巴黎國際芭蕾舞蹈比賽等多項(xiàng)國際頂級(jí)芭蕾賽事大獎(jiǎng)。

其中，“上海芭蕾舞團(tuán)之花”汪齊鳳1980年在日本舉行的第二屆大阪國際芭蕾比賽中，為中國實(shí)現(xiàn)芭蕾獎(jiǎng)牌零的突破，至今仍然是芭蕾界所津津樂道的佳話。被法國媒體盛贊為 “中國芭蕾公主”的范曉楓攜手“黃金搭檔”孫慎逸等世界芭蕾冠軍，為觀眾展現(xiàn)第三代《白毛女》的風(fēng)采。

看點(diǎn)1：濃郁的民族風(fēng)格

作為西方芭蕾藝術(shù)與中華民族風(fēng)格完美結(jié)合的藝術(shù)典范，芭蕾舞劇 《白毛女》除了擁有經(jīng)典雋永的故事情節(jié)及豪華演員班底外，在舞蹈和音樂上，芭蕾舞劇《白毛女》亦處處彰顯出濃郁而別具風(fēng)格的中國元素。

除了意象上的中國元素隨處可見外，舞蹈方面，《白毛女》在西洋芭蕾舞的基礎(chǔ)上，加入了大量的中國民間舞蹈，獨(dú)創(chuàng)出“大紅棗舞”、“秧歌舞”等特色舞蹈。在音樂上，《白毛女》不但直接采用了大量的民間音樂和山西梆子、河北梆子、河南梆子，還將戲曲音樂素材、唱腔、表演手法、技巧等用到音樂創(chuàng)作上，使整部舞劇更洋溢出豐厚的革命激情。

看點(diǎn)2：熟悉的音樂歌曲

歌劇《白毛女》中的唱段“北風(fēng)吹”、“扎紅頭繩”等可以說是家喻戶曉，成為一代人心底難以抹去的記憶。芭蕾舞劇《白毛女》則全面保留了這些膾炙人口的唱段，并且采用的是朱逢博等人的原唱，滿足了觀眾的懷舊情結(jié)。該劇的音樂大量吸收了歌劇素材以及民間的音樂素材，與極具民族化風(fēng)格的舞蹈相得益彰，給人耳目一新的感覺。

看點(diǎn)3：強(qiáng)大的演員陣容

這次演出的是上海芭蕾舞團(tuán)第三代《白毛女》劇組，演員的年齡雖然不大，但大多在國際上屢獲大獎(jiǎng)，藝術(shù)造詣深厚。其中“喜兒”的扮演者王亞南、段文斐、郭宏妤，“白毛女”的扮演者余曉偉、范曉楓，大春的扮演者孫慎逸、吳虎生等，更是多次在國際芭蕾舞比賽中奪魁，由他們組成的《白毛女》劇組，無疑有著極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

看點(diǎn)4：32個(gè)單腿轉(zhuǎn)

在《白毛女》第七場(chǎng)中，被解救出來的“白毛女”與大春相遇，跳了一段獨(dú)舞來表達(dá)內(nèi)心的悲喜交集，其中有一個(gè)極高難度的技巧——連續(xù)32個(gè)單腿轉(zhuǎn)！連續(xù)32個(gè)單腿轉(zhuǎn)這一絕技是國際芭蕾舞團(tuán)首席芭蕾舞演員必備的“看家本領(lǐng)”，飾演白毛女的演員在連轉(zhuǎn)32個(gè)單腿轉(zhuǎn)時(shí)，一條腿的足尖始終如同鐵釘一般釘在原來的位置！絕對(duì)讓觀眾瞠目結(jié)舌。

看點(diǎn)5：四個(gè)演員扮演喜兒

劇中有“喜兒”逃進(jìn)山洞后，經(jīng)歷春夏秋冬，頭發(fā)由黑變白的場(chǎng)景，這場(chǎng)戲中，先后有4個(gè)“喜兒”出場(chǎng)，她們?cè)诓煌募竟?jié)背景下，各自表演一段獨(dú)舞。這場(chǎng)戲幾乎成為《白毛女》的標(biāo)志性段落，漂亮的舞臺(tái)背景加上演員們精湛的舞技，也給觀眾留下難忘的印象。