第一篇：莫泊桑和契訶夫小說的異同點

摘要莫泊桑和契何夫的短篇小說因有許多相同之處, 成為外國文學教學過程中的一個難點。本文從三個方面尋找它們的同中之異Δ 第一, 同為寫實, 莫泊桑受自然主義影響, 契何夫受家征主義影響。第二, 同為寫“ 小人物” , 莫泊桑多是同情、贊美, 契何夫常常是“ 怒其不爭”。第三, 同是“ 以小見大” , 莫泊桑追求情節的迭宕起伏, 契何夫常以平淡求深刻。

關鍵詞 莫泊桑Ε 契何夫Ε 短篇小說Ε 比較分析

法國的莫泊桑和俄國的契訶夫同屬十九世紀下半葉的作家, 同以創作短篇小說著稱于世。評論界認為他們的短篇小說代表了十九世紀下半葉短篇小說的最高成就, 常以 短篇小說之王”將他們相提并論。他們的短篇小說也確有許多相似之處, 然而, 不同的國度、不同的社會歷史發展階段、不同的文學背景以及不同的精神個性又使這兩位作家呈現出不同的創作個性。本文僅就他們的短篇小說作比較研究。

1.莫泊桑和契訶夫創作手法最顯著的特征是-堅持寫實, 從實際生活出發去描寫和再現生 活的本來面目。他們常以貌似生活旁觀者的姿態敘述事件評價社會, 竭其所能地做到冷靜、客觀, 對人物的好惡情緒和對事件的褒貶態度從場面和情節中自然而然地流露出來, 最大艱度地把自己隱藏在作品背后。他們的短篇小說給我們最大的感受是那近乎平談的客觀態度和近乎冷酷的冷靜敘述。莫泊桑認為, 小說家應該使一種十分巧妙、十分隱蔽、看上去又十分簡單的手法, 使人看不出鑿痕, 指不出作品的設計, 發現不了他的意圖。” 他師承福樓拜“客觀而無動于衷”的創作原則,不動聲色地反映生活真實, 個人的思想傾向以及對生活、人物的理解和評價都寓于平談的描寫中。像《羊脂球》, 作者敘述了羊脂球在郵車上和旅館中所歷經的遭遇, 仔細地描寫了郵車上的兩頓飯以及羊脂球“ 陪夜”前后貴族資產者的兩種截然不同的態度。作品自有臧否, 但均不出自作者之口。《項鏈》中的瑪蒂爾德為一時的虛榮, 付出的是十年辛苦的昂貴代價, 故事自有褒貶, 但它深藏于情節之中。一般說來, 莫泊桑的短篇小說缺乏人物心理活動的直接描寫, 常讓人物心理活動通過行動表現出來 依靠敘述, 不訴諸議論, 曲折和間接地反映自己的主觀態度 再加上敘述中的不驚不乍、不溫不火, 這就形成了他那內熱外冷, 熱由冷出的現實主義本色。超越空間的差異, 契訶夫和莫泊桑有著某種默契。他同樣注重作品的客觀性, 極力反對脫離形象直接向讀者說教。他認為, 現實主義作品的思想性應當全部地、毫無保留地融合、滲透到作家所反映的真實中去。他說過、應當“ 按照生活的本來面目描寫生活。它的任務是無條件的、直率的真實。”

2，他強調“ 徹底的客觀態度” 和“ 加倍的簡煉” 反對“ 廉價的說教”。因此, 在他的短篇小說中有一幅幅逼真的生活圖案，有一個個性格鮮明的入物, 無意于過分的敘述渲染，更無意于“ 在文藝作品中寫哲學講義”。像《萬卡》，寫九歲的男孩萬卡離開家鄉和親人到城里去學徒。圣誕節前夕, 他向爺爺訴說苦衷。敘述者似乎不動聲色, 讀者卻為之動容，悲凄之情涌上心頭。追求作品內容的客觀性, 無意于給客觀生活染上更多的喜劇油彩, 也無意于為它涂上更強的悲劇色調。這一寫實手法使不同國家的作家緊緊聯在一起, 也使他倆的作品較之一般的現實主義文學帶有更冷峻的現實主義性質。然而在對現實主義方法的具體把握上又使這兩位作家表現出不同的個性。

莫泊桑的創作時代，法國現實主義文學的批判銳氣大為減弱，而流于單純追求細節真實的傾向, 出現了以生物學觀點觀察人類社會并追求一種有聞必錄、有見必寫的真實自然主義。這種文學背景無疑對莫泊桑有重大影響。另外, 莫泊桑與自然主義作家龔古爾兄弟以及自然主義理論家愛彌爾· 左拉過從甚密。盡管莫泊桑宣稱自己不信奉自然主義, 而實際上他基本屬于現實主義作家, 但不能說自然主義的創作方法在某些方面、某種程度上對莫泊桑就沒有影響。盡管他也

反對“ 把生活的平凡的照相” 表現出來, 但執著于寫實, 偏重于繁瑣細節真實, 常使我們看到他短篇小說中“ 文獻小說” 和“ 實證”的影子。像他擅長的題材——描寫資產階級社會里情欲橫流時, 就流露著某種自然主義的趣味。像《戴家樓》、《莫蘭那公豬》等對腐朽生活的描寫失之過細流于庸俗。像《一個兒子》,作者以遺傳學的觀點去揭示人性的墮落。像《怪胎之母》, 過多地描寫女人的生理, 著眼于畸型現象的細膩描寫, 它所引人震撼和心悸往往不是它的社會批判。無疑莫泊桑從某些側面扭曲了對客觀、真實的追求。契訶夫的“調色板” 雖然寫生活本身, 甚至把生活的背景、底色都照樣保留下來, 但他也有所選擇, 從而使自己的作品既是客觀的又是典型的, “ 仿佛是一面凸鏡從一個觀點上反映了繁復的生活現象, 取某對于組成一整幅豐滿而生動的圖面所必要的東西。” 可以說契訶夫追求的客觀真實是足以反映作者的主觀傾向的那個“ 客觀生活”。王夫之說過文學作品“ 俱以意為主, 意優帥也。無帥之兵, 謂之烏合。” + 契訶夫作品的真實, 應是有帥之兵。池曾說文學家“ 不是給人消愁解悶的。他是一個肩負重任的人, 受自己的責任感和良心的約束。”, 正是社會責任感促使契訶夫對社會現實作哲理性的思索, 挖掘人物在瞬間的精神活動、心理情緒變化提煉足以體現自己真知灼見、對生活獨特體驗的客體生活內容, 形成了他那平靜中略帶調侃, 樸素的敘述中略帶幽默諷刺吸收了荒誕手法、象征手法的現實主義風格。回批判現實主義在題材上的突出特征是, “ 小人物” 題材得到了足夠的重視。這也是莫泊。和契訶夫短篇小說突出的相同點。莫泊桑筆下的“小人物” 有職員、市民、雇工、流?及漢、妓女、乞丐等。他們職業不同、年齡不同、性別不同, 但有一點是相同的!生活在社會的底層, 備受欺凌、毫無社會地位和人生權利。莫泊桑懷著強烈的人道主義同情心寫出了他們的不幸生活及生命價值，重要的是表現他們值得同情的遭遇和挖掘他們身上值得贊美的精神品質。像《羊脂球》作者記述了羊脂球這個妓女如何遭受法國貴族、資產者上層和普魯士軍官的侮辱。不僅如此，作者又寫出了她在民族遭受異族侵略的時候, 不愿干她常干的事—去侍奉侵略者。作者從這個下層人物身上發現了法國民族的人格尊嚴, 反映了僅存在于下層人物身上的愛國精神。《歸來》寫水手馬丹出海捕魚十年未歸, 妻子另嫁他人。生了兩個孩子后, 馬丹突然歸來, 兩個男人與一個妻子, 這三者的關系如何處理.作者寫出了下層人物的寬容!他們相互理解握手言和。在人欲橫流爾虞我詐的資產階級社會里不能不說這些“ 小人物”能“ 出污泥而不染”。像《米龍老爹》、《蠻子大媽》、《菲菲小姐》等, 莫泊桑對極普通的人作了最有詩意的描寫。當然, 也有像《我的叔叔于勒》、《項鏈》等, 作者對“小人物” 的愛面子、重名利向上爬的心態有所反映，但就整體來說, 莫泊桑對“ 小人物” 的劣根總是輕描淡寫, 對他們的不幸和優點則是濃墨重彩, 同情多于批判, 贊美大于揭露。契訶夫筆下的“ 小人物”也占相當大的份量。他也刻畫了許多類型的“ 小人物” , 如教師、演員、小職員、馬車夫、學徒工等。這些“ 小人物”在等級森嚴的俄國專制社會里備受壓抑, 過著痛苦不堪的生活。契訶夫不僅同情他們的不幸命運和痛苦生活, 而且以痛切之感去描寫他們在專制制度下的愚昧、落后以至庸俗的生活，在更多的時候, 他以更多的篇幅剖析、研究“ 小人物” 的弱點。像《衰傷》,寫工匠格里高里與老伴過了40年豬狗不如的生活, 渾渾噩噩、庸碌無為。在《醋栗》里, 尼古拉·伊內奇本是一個勤勞樸實的“ 小人物” , 后來逐漸變成一個貪婪的俗物。在《一個小官員之死》里, 小官員因幾顆唾沫星子丟掉了卿卿性命, 可憐更可嘆Η 像《套中人》, 更是把因謹小慎微而茍

安于“套子”中, 不僅自己裝進套子, 也想把別人裝進套子的別爾科夫寫得可憐可悲、可憎可惡。契訶夫毫不留情地揭露了“ 小人物” 身上的劣根性。在契訶夫眼里, “ 小人物” 不僅需要同情, 而且還應加以針貶, 促使他們覺醒, 舍棄舊習, 走向新生活。他對他們的基本態度是哀其不幸, 怒其不爭。

由上述可知, 莫泊桑高揚十九世紀批判現實主義作家人道主義的旗幟, 用被壓迫者被侮

辱者的眼光看待社會, 描寫他們衣不蔽體、食不果腹、啼饑號寒的凄慘生活, 以“ 小人物”令人震驚的貧困和不幸去揭露資本主義社會的罪惡, 抨擊“ 損不足而奉有余”的畸型社會

。應當看到, 莫泊桑生活在資本主義危機重重的時代, 帝國主義的戰爭與掠奪, 資產階級窮奢極欲的生活方式, 更加重了“ 小人物”的災難, 也加強了莫泊桑對社會的的憤慨和對“ 小人物”的深沉同情。但是, 莫泊桑“ 小人物”題材的短篇小說從根本上說, 它向世人訴說的是社會的現狀, 立足于人道主義的立場, 使用的是感性批判的武器, 對“ 小人物” 的贊美是對某種道德品位的認同。試想, 若把“ 小人物”定位于善良正直而有側隱之心中, 就很難幫助“小人物”尋覓到自省自救的途徑。契訶夫的此類小說不僅具有強烈的社會批判意義, 而且具有理性思辨和深層次人性揭示的內蘊。他已開始從各個生活側面去探索“ 小人

物不幸命運的自身根源。并從日常生活的瑣碎片斷中反映他們的面貌, 去揭示“小人物”卑瑣的性格。如此說來, 契訶夫的剖析較之莫泊桑冷靜乃至于冷酷, 他像持手術刀的外科醫生單刀直入病灶,而暫不對病人喧寒問暖。他意識到了“ 套子”固然可憎, 但“ 套中人”亦應先從舊的生活方式、舊的思想束縛中走出來, 只有這樣才能最終擺脫不幸并摧毀“ 套子”。可以說, 契訶夫的“ 小人物”題材, 較之莫泊桑乃至前期批判現實主義作家的同類題材有新的發展、新的開掘。畢竟契訶夫生活創作于俄國

無產階級革命運動醞釀、發展時期, 雖然他沒有涉足于無產階級革命的洪流, 但作為一個關心現實具有進步傾向的作家, 總能嗅到革命的氣息。當千百萬勞動人民在無產階級革命運動中吶喊奮進時, “小人物”仍在擦拭著自己的傷口哀嘆著自己的不幸, 當然不是時代的主格調。因此, 契訶夫更關注的是, “ 小人物” 再也不能這樣活下去了, 要告別舊生活, 迎接新生活。就這個意義說, 莫泊桑和契訶夫對“ 小人物”題材的不同處理亦是環境使然, 社會使然, 不能簡單歸于作者思想認識的高與低和生活嗅覺的敏與拙。

3.成功的短篇小說能以小見大, 以一當十, 從部分到整體地反映社會生活。莫泊桑和契訶夫都是短篇小說的巨匠, 在這一點上都堪稱楷模。

莫泊桑往往以有限的篇幅、少許的人物和比較簡單的背景及歷史事件去概括反映時代生活的本質。例如, 他反映普法戰爭中法國人民愛國主義精神的作品, 沒有全面地、大規模地寫法國人民反抗普魯士的斗爭生活“全景” , 只是寫出了在這個廣闊的戰線上的某一斗爭片斷或場面，它僅僅是普法戰爭故事鏈的一個點, 通過一“ 點”去反映全鏈。像《逆蠻子大媽》寫一法國農婦點燃房子燒死4 個普魯士士兵。《米龍老爹》寫農民設計殺死環個普魯士游勇散卒, 最后含笑而死。這些故事事件雖小，人數雖少%，均能以小映大, 反映出了法國少、民在特定時期的精神面貌。契訶夫也喜歡寫日常生活的凡人小事, 小中見大。這既使契訶夫充分地發揮了短篇小說多形態反映社會現實的職能, 又及時順利地完成了反映現實的使命。如他的小說% 描寫了“ 變色龍” 們的專橫，“ 萬卡”們的不幸, “ 別爾科夫” 們的無為, “ 阿克西妮亞” 們的殘忍等, 所涉及的社會問題極為豐富。

然而, 怎樣去實現以小見大的目的, 即怎樣利用日常生活中的凡人小事去進行自己的藝

術構思, 人們關系怎徉確立, 事件與矛盾，怎樣展開兩位作家有著截然不同的個性。莫泊桑以巧妙的藝術構思見長。他認為生活“ 是由最相異, 最意外, 最相矛盾、最不調和的事物組成” ,小說家應充分利用這些因素、使自己的作品獲得“ 趣味、色彩、起伏不平的敘述和活動的生命” , “ 把比現實本身更完全、更動人、更確切的圖景表現”出來。莫泊桑的小說有獨具匠心的構思、迭宕起伏的情節、出乎意料的結局。他常把工于構思和自然真實和諧地統一起來。常在平淡的敘述中埋下精心設計的妙筆或在故事進展過程突然插入一個細節, 使故事改變原來的發展方向, 出現出乎意料的場面 或制造重重迷霧設置疑筆, 誘讀者入誤途, 結尾時再撥開迷霧, 見其曲折。像《項鏈》的結尾, 神來一筆, 令人蕩氣回腸, 可稱得上鬼斧神功。像《珠寶》由真感情假珠寶到真珠寶假感情。作品撲朔迷離, 引人入勝。主人公郎丹的感情天平幾經搖擺, 終于找到了平衡!“ 我現在也是富人了”。像《海港》寫兄妹因誤會而亂倫。雖有人批評該作品是故作驚人之筆過分追求情節的離奇。我們暫不論逛窯子遇見親妹妹這件事符合不符合生活邏輯, 典型不典型, 我們可從一個角度認定莫泊桑小說險峻的特點。像《米龍老爹》、《菲菲小姐》等作品中的傳奇色彩, 也使人不忍釋卷。所以說, 莫泊桑是個說故事的能手, 無論寫普法戰爭, 還是公務員生活, 抑或諾曼底農民, 作者都能寫得色彩斑斕, 妙趣橫生。他是很會抓住讀者心的, 時至今日, 他仍擁有一個很大的讀者群。

契訶夫則恰恰相反, 他不在故事情節的生動性和曲折性上用功夫。他的作品多用灰暗的筆調、白描的手法去描寫停滯的、令入窒息的社會生活。他筆下的故事情節、生活場景平淡無奇, 有的幾乎就沒有情節 缺乏莫泊桑作品中的“ 色彩、趣味” 和“起伏不平的敘述”。因此, 有人評價契訶夫作品的特點是： 實。即像生活本身那樣實在、平凡。契訶夫認為, 俄國的專制制度把整個俄國生活都扭成畸型的，正常的日常生活都滲透了不合理、不正常和不幸的因素。

社會的罪惡、生活的悲劇已經遠非某些驚奇的事件所能表達。照他看來

日復一日、年復一年的日常生活都隱藏著永無盡頭的災難。所以, 他往往靠平談無奇的故事來反映庸俗、乏味的社會生活。高爾基說契訶夫“ 他有一種隨地發現和暴露‘庸俗’的技巧。對于‘庸俗’ 他永遠是一個嚴厲、無情的裁判官。,”干淡最適于反映庸俗, 他選擇了平淡!一般說來, 契訶夫的作品沒有迭宕起伏的氣勢缺乏曲折復雜而富于變化的情節。像《苦惱》通篇寫馬車夫姚納喪子后的痛苦心情。作品的支撐點建立在主人公的心靈痛苦上。《萬卡》嚴格地說、沒有故事情節, 只有萬卡給爺爺寫信所流露出的生活片斷, 很像幾組照片組合在一起。像《恐怖》，根本沒有什么嚇人的故事。像《農民》、《哀傷》、《草原》 等精品, 表面看來都那么松松散散，似乎是一個漫不經心的人在敘述一件遙遠的平淡無奇的事情。什么懸念、巧合、引人入勝的矛盾沖突一概沒有。但當把這些不酸不辣、不急不慢的作品讀下去并細品其滋味時, 讀者也會悟到一種震撼人心的力量也會感到一種驚夭動地的情感, 也會體驗到透不過氣的郁悶, 也會產生難以入眠的徹夜沉思。仿佛受一種奇異力量所支配, 為一種特殊的、不可名狀的力量所打動。誠如高爾基所說, 契訶夫的每一篇小說都像是一滴酒精。它的醇度卻和一罐酒精是完全相同的, 它的刺激力是一樣的猛烈。有人說讀契訶夫的作品像嚼橄欖, 它需要耐心，更需要咀嚼品味。

總之莫泊桑和契訶夫作為短篇小說作家有許多相同之處。但是, 作為世界聞名的作家, 他們是以各自不同的個性而存在, 而為人所知的

第二篇：莫泊桑小說

地球人都推薦《羊脂球》

教材選文《我的叔叔于勒》諷刺的 《勛章到手了》也是諷刺

總之我個人認為讀起來有趣又有諷刺意味與教育意義的有：

《兩個朋友》《黛麗葉春樓》《小狗皮埃羅》《瓦爾特。施那夫斯奇遇記》《莫蘭這頭公豬》

著名的有：《項鏈》（和《我的叔叔于勒》一樣著名）《一家子》《月光》《幸福》《騎馬》《在一個春天的夜晚》《繩子》《小酒桶》《燒傘記》《一個兒子》《一個農莊女工的故事》《遺產》《散步》等 令我感動于費解的《在旅途上》

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莫泊桑講述故事中的主人公，大多是小人物，有諾曼底狡猾的農民、慷慨的工匠、受欺凌的女傭、小職員、小店主、小市民，也有比市民還世俗的破落貴紳、富商、工廠主，以及野心勃勃的政客。例如《項鏈》中因愛慕虛榮而毀了一生的小市民，《羊脂球》中，有愛國骨氣的妓女和軟骨頭的富商與鄉紳，在敵人面前的不同表現，《一家子》中為爭取遺產而大打出手的一家人，《兩個朋友》中寧死也不肯將通行口令告訴敵人一對友人，《莫蘭這只公豬》中好色而愚蠢的服裝店老板……，《瓦爾特·施那夫斯的奇遇》反映了敵軍士兵為了活著寧可當俘虜的厭戰情緒；《俘虜》描寫的是法國婦女機智擒敵的故事。其中內容最豐富、意義最深刻的作品，則是莫泊桑的成名作《羊脂球》。小說的內容是一個妓女和一些有產者同乘一輛馬車離開德軍占領區，大家對這個綽號羊脂球的妓女側目而視，但是在由于沿途耽擱而餓得發昏的時候，卻又厚著臉皮吃光了她的一大籃美味食品。馬車在路過一個小鎮時被攔住了，占據該鎮的普魯士軍官要求羊脂球陪他過夜，否則不予放行。車上的工業家、伯爵和商人等為了不影響自己的生意，千方百計地勸說羊脂球為他們作出犧牲，但事后又鄙視她，任憑她陷于孤獨和挨餓的境地。小說里沒有硝煙彌漫的戰場，也沒有刀光劍影的搏斗，然而它通過妓女羊脂球被迫向敵人獻身的遭遇，刻畫了各具特色的人物，特別是勾勒了有產者們為了私利而不顧民族尊嚴的丑惡嘴臉。羊脂球自尊自強、不甘屈服，表現了愛國主義的凜然正氣，結果卻被那些偽善的同胞推人火坑。他們為了迫使羊脂球就范，個個巧舌如簧、軟硬兼施，就連道貌岸然的修女也沆瀣一氣。莫泊桑以真實的細節、精練的語言和爐火純青的技巧，使這篇小說構成了一幅戰爭時期法國的社會圖景。作品中的善與惡時時形成不露痕跡的對照，使讀者自然而然地產生對戰爭的憎恨、對人民的同情和對所謂上等人的蔑視，因而不愧為在思想性和藝術性兩方面都堪稱楷模的名篇。

莫泊桑描寫小職員生活的短篇小說很多，例如《騎馬》和《項鏈》寫他們為了出風頭而弄巧成拙、自食其果，表現了他們可憐兮兮的虛榮心；《我的叔叔于勒》和《傘》諷刺了這類家庭的寒酸相和勢利眼；《散步》中的小職員數十年如一日地過著單調乏味的生活，最后意識到這一點時不禁悲憤地上吊自盡。這些作品揭露了世態炎涼的社會現實和官僚機構里腐敗昏聵的作風，諷刺了小職員的自私虛榮和爾虞我詐，同時又對他們的刻板生涯寄予了人道主義的同情。莫泊桑有大量的短篇小說描繪諾曼底農村的生活，它們從各個方面反映了貧苦農民的悲慘遭遇，例如《瞎子》、《繩子》、《窮鬼》等等，其中的主人公都因備受欺凌而死去。《皮埃羅》諷刺了地主婆的吝嗇，《流浪漢》譴責了把好人逼成盜賊的社會風氣。《真實的故事》中的地主玩弄女傭，造成了女主人公絕望地死去的悲劇。也有一些作品表現了農民的狹隘，例如《老人》中的夫婦為了不耽誤農活而希望垂危的老人快點去世，《圖瓦》中的女主人公竟讓因肥胖而中風的丈夫孵雞蛋等等。

除了以上三種主要的題材之外，莫泊桑還從愛情和情欲的角度，描繪了人們多姿多彩的感情生活。其中《月光》是反對禁欲主義的名篇，寫一個神父在皎潔月光下理解了愛情；《橄欖園》譴責了不負責任的放蕩行為，《巴蒂斯特太太》則批判了歧視受辱女子的不良風俗。值得指出的是，妓女的題材在莫泊桑的中短篇小說里占有很大的比重。例如《衣櫥》等都反映了妓女的悲慘生活。

小說描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國馬車在離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車上一個綽號叫羊脂球的妓女陪他過夜，否則馬車就不能通過。羊脂球出于愛國心斷然拒絕，可是和她同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，羊脂球出于無奈而作了讓步。可當第二天早上馬車出發時，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一副嘴臉,個個疏遠她，不屑在與她講話。她覺得自己被這些顧愛名譽的混帳東西輕視淹沒了，當初，他們犧牲她，之后又把她當作一件骯臟的廢物扔掉。

寫作背景

小說以羊脂球這樣一個被侮辱、被損害的妓女形象為代表，歌頌了法國人民敢于反抗普魯士侵略者的凜然正氣，以及他們維護民族利益的愛國情操和善良熱情，樂于助人的高尚品德。它以羊脂球被同車旅伴推入火坑的丑惡事件為中心，揭露了法國統治階級的代表——商人、貴族、廠長兼參議員、修女及民主黨人等上流社會的各種角色——在強敵壓境、國家危急的嚴重時刻，首先考慮的不是國家的前途，民族的尊嚴，而是個人的安危和金錢上的得失。當生命財產受到威脅的時候，他們采取的是不折不扣的保命哲學，口里還堂而皇之地說什么“遇到最強大的人是永遠不應抵抗的”。盡管他們懂得，敵人的無理要求，是對法國和法國人民的羞辱與侵害，他們表面上顯出一副怒不可遏的架勢，然而實際上，在民族利益和個人利益發生沖突時，這些“愛護名譽”的權威人士沒有片刻猶豫，立即倒向敵人一邊，雙手把羊脂球奉獻給敵人去蹂躪。尤其令人憤慨的是兩個所謂代表上帝的修女也為虎作倀。至于嘴里哼著《馬賽曲》、抵抗高調唱得震天響的民主黨人高尼岱，不費吹灰之力就收到了“坐享其成，暗中獲利”的好處。這一些鮮明而生動地表現了那些雙手插在口袋里弄得錢幣叮當響的體面人物和社會上的各種反動勢力沆瀣一氣、狼狽為奸的丑行，具有極大的概括意義。

普法戰爭后期，普軍長驅直入，以20萬大軍猛敲巴黎的城門，人民群眾奮起保衛家園，“國防政府”的首領也口口聲聲地叫嚷“永不投降”，“決不讓出法國堡壘上的一塊石頭”，但背地里卻和敵人勾勾搭搭，簽訂了喪權辱國的停戰和約。小說里的人物就是法國社會各階層人物的真實寫照。作品字里行間無處不滲透作者對上層人物思想、心理的深刻的觀察，無情的解剖和批判。莫泊桑本人在給福樓拜的信中講得很清楚；“我們在門鐫上的自覺的不偏不倚，在這些問題中每一個都不自覺地帶著熱情，比起萬馬奔騰的全速度的攻擊，都要千百倍地更強烈地使資產階級暴躁起來。”

法國魯昂城被普魯士軍隊占領了。一個星期二的清晨，一輛公共馬車在滾天大雪中出發，車上10位乘客除了有身份的伯爵、富商以及修女之外。還有一個綽號叫“羊脂球”的妓女。他們都設法從德軍司令部弄來離境證書，準備去尚未陷敵的勒阿弗爾。雪下個不停，路越來越難走，估計馬車還要很久才能到達旅店，旅客全都饑腸轆轆，難以支持，然而由于走得匆忙，大家都忘記帶食品了，只有縮在車棚深處的羊脂球一個人帶了一籃子精美的食品（足夠她自己吃三天的）。盡管她知道這些上層人物看不起自己，可她還是慷慨地請大家一起吃。剛才還自命不凡、對羊脂球不屑一顧的乘客再也抵擋不住香味四溢的食物的引誘，不由得爭先恐后地大吃起來。不一會。滿滿的一籃食物全分光了。人們抹了抹油光光的嘴，開始與羊脂球親熱地東拉西扯。

晚上馬車到了一個名叫多德的地方，被德軍扣了下來，旅客們只好在旅店里住宿。第二天，德軍下令不許這輛車動身。原來，一個德軍軍官看上了羊脂球，要羊脂球委身于他，遭到羊脂球的堅決拒絕，他惱羞成怒，竟扣下全車人員做人質。旅客們知道了這件事，先是義憤填膺，竭力贊揚羊脂球的愛國精神；繼而想到自己的處境，對羊脂球冷淡起來。其中一位先生還提出要犧牲羊脂球換回大家的自由。第三天，馬車仍然不能動身，他們開始憎恨羊脂球了，認為都是這個下賤女人誤了他們的旅程。等到了第四天，他們趁羊脂球上教堂之際，集體商量如何勸說羊脂球順從德軍軍官的要求。最后，在修女和伯爵的配合下，他們終于用花言巧語達到了目的。

第五天清晨，馬車又出發了。在匆忙中，羊脂球什么也沒有帶就上了車，在車上她驚愕地發現，人人對她冷若冰霜。幾位夫人只是輕蔑地看了她一眼，然后背過身，嘴里似乎嘟噥著“下賤”之類的罵人話。到了中午，他們若無其事地各自拿出在旅店里買來的東西，津津有味地吃著，誰也沒有朝她看一眼，誰也沒請她嘗一口。未來得及帶食品的羊脂球氣得一句話也說不出。這些道貌岸然的家伙，先是把她當作犧牲品送給德軍，然后又像扔掉一件骯臟無用的東西一樣把她拋棄。她想起自己那一籃子裝得滿滿的食品，他們是那樣貪婪地把它吞得精光，眼淚不由得奪眶而出，但她忍住沒有哭出聲來。她獨自坐在角落里，黑暗中傳出一聲嗚咽，那是她沒能忍住的一聲嗚咽。沒有一個人望她，沒有一個人惦記她。她覺得自己被這些顧愛名譽的混帳東西的輕視淹沒了，當初，他們犧牲了她，以后又把她當作一件齷齪的廢物似的扔掉。

第三篇：讀《契訶夫小說》有感

讀《契訶夫短篇小說》有感

冬至剛剛過去，而人們歡雀的氣息也隨之而消之慢慢。孤寂的世界突然因一本《契訶夫短篇小說》而變得活躍起來。

在我看來契訶夫寫的短篇小說精悍程度也不亞于我國的魯迅之作。當然，他被稱為世界文學的“短篇小說”之王。筆色也可謂幽默而更加帶有諷評之味。通讀他的著作便可得知當時俄國黑暗陰森的現境而種種資本主義的陋習也筆筆皆見。而想想我國封建民俗的陋習比之，則皆是世界文壇的一角。

在《在理發鋪》里，主人公因家庭的貧困而把女兒許配給一個富老頭。不顧女兒與發鋪主人公的情感先不說，而僅僅因發鋪為自己理發收費便留半個頭······此等吝嗇之處，貪財之度在契訶夫的筆下揭露得淋漓盡致。這充分表達出當時資本主義民眾小資產階級的丑陋本像。那種資本，那種金錢的社會里已將每個公民的血液洗禮，那種骯臟已灌輸如每個公民的心田。契訶夫在這篇小說中處處都是對話,動作的描寫，所刻畫得行形象不僅使讀者當時如在看的一面鏡子，而更是俄國時代的鏡子。

如契訶夫在《苦惱》所勾勒的主人公一樣，他無不一處使你想起魯迅作品中的《祝福》中的主人公祥林嫂一樣。主人公的遭遇先是喪妻，后是喪子，最后連他的小兒子也在一場大病中死去。而內心悲痛的自己處處傾訴，結果除了幾個聽了自己的傾訴半路嗷嗷大哭之外，中斷不得。男人根本連聽都不聽。他的寂寞也只有在寒冷的冬天牽著他那輛破車——沉思。而寧可拉一個顧客以最低的價錢，為的是想跟

別人傾訴。而事實上招來的是滿目諷笑。最后，不得不跟自己的瘦馬傾訴，并且更是津津有味。總是那句：哎，我的最小的兒子，在上個星期在醫院里死了····這時無不一時使我想起祥林嫂的話語——哎！我真傻！···確切的說這篇小說所存在的現象更不亞于我國當時農民的貧苦程度。由此看來，落后是富有的必經階段，而各國的國情不一樣，當然不可避免地存在這樣或者那樣的愚昧。

資本主義又怎樣呢？

通過契訶夫的筆墨散發的也是濃濃的血腥和壓迫。雖然鄙只知其內情的皮毛而已，甚至連皮毛的萬分之一都不到，但事實便是見證：如西方的一些資本主義國家至今還處于水深火熱的泡影之中度過，這有證明什么呢？

最后我不得不表明我的觀點：契訶夫的偉大是無可置疑的，我也不得不感謝他，但他卻不是我寫這篇文章的目的。其真正目的是想說我們的國家是神圣的，我們的民眾弊端個性的。所以我們要振興中華，并非是過分的揪自己的小辮子，適可而止，重在興華！！

----蕭雨

2008.12.29

第四篇：契訶夫小說選讀后感

姓名：李靜嫻

學校：同濟大學附屬七一中學

年級：八年級

電子郵箱：halixiaoyao352379316@vip.qq.com

聯系電話：62127279

聯系地址：萬航渡路676弄50號606室

指導老師：黃慧

閱讀書籍：《契訶夫短篇小說選》

作者：契訶夫

出版社：人民出版社

心靈的洗滌

中學課本中有兩篇文章印象最深，一篇是《變色龍》，一篇是《萬卡》。巧的是，它們都是俄羅斯作家契訶夫的作品。

關于《變色龍》的主題我就不用說了，它被賦予的主題使我對契訶夫一開始并無好感。就是這樣，教育原因使我們無緣無故地憎恨那些早已死掉的人。現在，我發現憎恨是錯誤的。他們是那么優秀，優秀得完全與教師所反復強調的那些毫無關系。

契訶夫患有肺結核。這位被譽為俄羅斯古典文學的終結者，除了《變色龍》這類小說里的詼諧、幽默之外，埋藏其下的憂郁和悲傷長期被前者所引發的笑聲所遮蔽。

在一篇不起眼的短作《惡夢》中，契訶夫敘述了一個極其平淡的故事：一個叫亞科符的神甫，委瑣、骯臟，出門作客會把主家的食物偷偷塞進口袋里，而別人到他家去卻連一杯茶也喝不到。表面看來，他不僅令人反感，而且其各種言行都表明他“不符合俄羅斯民族若干世紀以來對教士所提出的要求”。當然，后來才知道，貧窮的亞科符神甫把有限的薪金都用去接濟更為貧弱的人了，他那本來出身貴族的妻子惟一的安慰只有丈夫作客回去帶給她一個蘋果或者一塊面包，而這位可憐的亞科符神甫卻因為饑餓走不動路說不動話。小說至此確實很平淡很一般，但結尾很不一般。結尾是另一個人物庫寧透過窗戶所見，因此，它很像一幅宗教油畫——庫寧的車夫和一個孩子在大雨過后的地面上跳躍前行，濺了亞科符神甫一身的泥水；他們請求后者祝福；亞科符神甫脫下帽子分別給他們祝福了，最后，他伸手摸了一摸那個孩子的腦袋。

不知道為什么，當我想到亞科符神甫那只撫摸在孩子腦袋上的手時，心里有一種說不清的悲傷，同時也會產生一種溫暖和光明。這是非常獨特的契訶夫式的憂傷。契訶夫是一位多么真誠的作家。他的日常敘述，他的簡練和客觀，他的憂傷，完全是以一種潤物細無聲的方式感染了讀者。像這樣的震撼人心的作品于《櫻桃園》達到了頂峰：貴族們奢侈而唯美的生活方式，櫻桃園成了這個華貴時代的象征物；然而，時代必將被替換，美麗的櫻桃園變賣給了商人；在他們還未離開之時，這些憂傷的貴族們坐在廳內的白色椅子上憂傷著，他們突然被傳來的砍伐聲所驚醒，人們正在砍伐櫻桃園……

“天漸漸亮了，大自然醒來，我聽見溫柔可愛的、像是第一支挽歌的鳥鳴和附近教堂的琴聲。人的聲音一點也聽不到，日常生活的紛擾也一點看不見，眼前所有的只是死亡的寧靜、美麗和莊嚴……”

就這樣，契訶夫，死了。

第五篇：契訶夫小說《苦惱》讀后感

皮皮:《苦惱》讀后感

皮皮(楊姝卿):契訶夫小說《苦惱》讀后感

我特喜歡契訶夫的小說，因為常常寥寥幾筆，他就能把人物、事件刻畫、交待地清清楚楚，而且語言生動、辛辣、幽默，揭示的主題卻深刻，寓意深長，契訶夫小說《苦惱》讀后感。今天，讀了他的《苦惱》，引人入勝。

“我向誰去訴說我的悲傷?---”

小說就是這樣一語中的的展開，主人公一出場就讓我們感到他的孤涼，瞧，時值隆冬，暮色晦暗，濕雪紛紛，“出租馬車的車夫姚納周身發白，像個幽靈。他坐在趕車座位上呆呆不動，把身體彎到了活人的身體所能彎到的最大限度。哪怕有一個大雪堆落在他的身上，那他也好像覺得用不著抖掉它似的。”他和站在他身邊的瘦骨嶙峋的小母馬，一起被遺忘在“這個充滿古怪的亮光，不停的鬧聲、熙攘的行人的漩渦里。”他的兒子剛死不久，他需要把心中的苦惱向人傾訴，小說的內容就是他接連四次想向別人訴說苦惱而無人理睬的過程。

第一位乘客是一位軍人，他一心趕路，無心聽訴;第二位，是三個年青人，他們根本不愿關心他的苦惱;第三次是掃院子的仆人，還沒等他開口就被趕走;回到店里想對他的同事一個年輕的車夫(第四個人)訴說，可年輕人急急的尋到水一飲而盡后倒頭蒙被就睡熟了。“他一心想說話，他兒子去世快滿一個星期了，可是他還沒有跟任何人好好地講一講呢。--應當有條有理，有聲有色地講一遍。應當講他兒子怎樣得了病，怎樣痛苦，臨死以前說過些什么話，怎樣去世的。--應當描摹一下葬禮的情形，以及他到醫院里去取亡人的衣物的情景。”“聽到的人應當喊’啊呀’，嘆氣，哀哭。--要是能跟娘們兒談一談，那就更好。--她們雖是些蠢東西，可是聽不上兩句話就會放聲大哭。”

可是沒有人愿意聽他訴說，“既沒注意到他，也沒注意到他的苦惱，讀后感《契訶夫小說《苦惱》讀后感》。--那苦惱是廣大的，無邊無際。要是姚納的胸膛裂開，苦惱從中滾滾地流出來，那它好像就會淹沒全世界似的，然而話雖如此，那苦惱偏偏誰也沒看見。它居然藏在這樣一個渺小的軀殼里，哪怕白天舉著火把也看不見它。”--最后，他只有回到馬廄里，對著他的小母馬喃喃而語、滔滔不絕，“姚納講得著了迷，把心里的話統統都對它講了出來。--”小說也就是在這意味深長中結尾。人在同類中已找不到知音、知己，只好到異類中去尋找，而非人類的馬兒，居然似乎比人類更具有友善，“小母馬嚼著草，聽著，對它的主人的手噴氣。--”

俗話說:家家有本難念的經，人人都有難唱的曲，可是我們可曾真正關心到那些渴望關心的人，有時這種渴求的標準很低很低，只是給他一對耳朵，聽他傾訴，給他一種目光，關切、同情、理解。我才考取了心理咨詢師資格證，心理咨詢師助人的本質和技能，正是善于傾聽，善于分擔和化解來訪者的苦惱和困惑。

現在這個世界上的人都太忙碌了，每個人都在忙自己的事情，誰真正關心誰過得怎樣，心情如何呵?!即使許久未見的朋友寒喧問個“過得好嗎?近來如何?”，也不過是哈哈呀呀、之乎者也的虛詞套話罷了。再者說了，對于你自己是了不得的大苦惱，“滾滾地流出來，似乎會淹沒全世界”，而對他人來說，“關我屁事”，到處都是趕路的人，契訶夫選了那么多的趕路人，作為無暇心的聽眾，一定是獨具匠心的。

我有苦惱寧肯自訴而不愿他訴。苦惱所帶來的痛苦煩惱往往是一個人內在的深度，沒有任何苦惱是真正能被別人所了解的。向別人訴說苦惱，苦惱就會減輕嗎?就像是姚納已經預見到的那樣，說給那些蠢娘們聽，她們聽不上兩句話就會放聲大哭，苦惱就會因此而釋然了嗎?所以，解除苦惱還是在自己的心境，換個角度看問題，一切就會大不同了。

契訶夫這部小說究竟告訴我們什么呢?正像一位評論家給我們指點的那樣:他揭示了，人生的最大苦惱與其說是人人皆有苦惱，毋寧說是在于人不愿理會別人的苦惱。看到姚納到處訴說碰壁，可憐兮兮的樣子，我都不禁跑向前去，“姚車夫，別著急，我來矣!我真的愿意聽你細細說來--”