第一篇：莫泊桑、馬克吐溫、契訶夫的比較

不同的三位偉人，描述的是同一個《羊脂球》 莫泊桑，馬克吐溫，契訶夫，三位文學史的巨人，從小就學過他們的文章，也一度想感受他們所經歷的時代，不敢想象同樣一個場景，會有什么樣的獨特風景，所幸的是有這么個機會讓我去重拾回憶，時間的積淀，讓我有了更深一層的領悟，這是我的《羊脂球》。

莫比桑《羊脂球》

這時候，戈爾弩兌正等著那四個雞蛋在胃囊里消化，他向對面的長凳底下伸長著雙腿，仰著身子，叉著胳膊，如同一個人剛剛找著一件很滑稽的玩意兒一般因此微笑，末了他開始用口哨吹起了《馬賽曲》。

所有的臉兒都變得暗淡了。這首人民的軍歌顯然使得同車的人很不開心。他們都變成神經質的了，受到刺激了，并且如同獵犬聽見了手搖風琴一般都像是快要狂吠了。戈爾弩兌看出了這種情況，他的口哨就吹個不停了。甚至于有時候，他還輕輕地哼著好些歌詞：

至情，愛國的神圣的至情，你來領導支持我們的復仇之手，自由，我們十分寶貴的自由，你帶著你的防護者來戰斗！

路上的雪凍成比較堅硬的，車子走得比較快了，經過旅行中的好些慘淡的鐘點，在傍晚的時候顛簸晃動個不停，再后些時，車子里變成了黑暗世界，一直走到吉艾卜為止，戈爾弩兌始終用一種猛烈的不屈不撓態度吹著他這種復仇意味的單調口哨，強迫那些疲倦而且生氣的頭腦從頭到尾地傾聽他的歌唱，去記憶每一句被他們注意節奏的歌

詞。

羊脂球始終哭著，并且不時還有一聲忍不住的嗚咽，在兩段歌詞的間歇中間在黑暗世界里傳出來。

馬克吐溫《羊脂球》幽默與諷刺 悲天憫人的嚴肅

深刻的社會洞察與剖析

這時候，戈爾駑兌剛吃完了四個雞蛋，得意的像個逃過死亡的敗軍，在一群平民面前肆意炫耀，訴說自己的光榮史，興致來了，用口哨哼哼起了《馬賽曲》。

所有人都神色黯淡了。顯然這首屬于人民的軍歌并不能使他們高興起來，如同受到了莫大刺激的野貓，高聲尖叫，尾巴豎起，神色猙獰。戈爾駑兌看見了這一幕，哼的更歡了，甚至唱起了歌詞，或許他覺得自己的歌聲如同百靈鳥般動人： 至情，愛國的神圣的至情，你來領導支持我們的復仇之手，自由，我們十分寶貴的自由，你帶著你的防護者來戰斗

路上的雪凍的比較堅硬，車子一路上走得比較順利，傍晚的時候，顛簸個不停，伴隨著路上一些個慘淡的鐘點，如同遲暮的老人，撐著拐杖蹣跚而行，在后些時候，車子里終于成了一片黑暗，直到吉艾卜為止。戈爾駑兌如同生而存在的蒼蠅般不屈不撓，他們是永垂不朽的戰士，永無止境，用自己獨特的嗓音毫不厭煩的吹著單調的口哨，強迫這些個昏昏欲睡的人們記住他，記憶每一句被他們注意節奏的歌

詞。

羊脂球始終哭著，并且時不時忍不住嗚咽，在黑暗的世界里，為單調的歌詞賦予一些色彩。

契訶夫《羊脂球》他的小說短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節生動，筆調幽默，語言明快，富于音樂節奏感，寓意深刻。這時候，戈爾駑兌正在消化著美味的雞蛋，雙腿伸向對面的長凳，身子仰著，雙手交叉，高傲的如同得勝的大公雞，占據著自己的小土坡，高聲哼起了著名的《馬賽曲》。

所有人的臉色都黯淡了，如同霜打的茄子。事實上這首歌頌人民的偉大歌曲是個莫大的諷刺，只能讓他們覺得不高興。或許他們真正感覺到了背井離鄉，妻離子散，世界末日的痛苦，他們茫然了，如同無頭的蒼蠅般亂竄，亂叫。戈爾駑兌看出來這種情況，曲兒哼的更有力了，甚至于陷入了一種興奮的狀態，唱出了歌詞： 至情，愛國的神圣的至情，你來領導支持我們的復仇之手，自由，我們十分寶貴的自由，你帶著你的防護者來戰斗

這種天，路上的都懂得比較堅硬，馬車暢通無阻的行進著，只有經過某些慘淡的鐘點時會顛簸個不停，再后來，馬車完全淹沒在黑暗的世界中，一直走到了吉艾卜。戈爾弩兌始終保持著審理犯人的熱忱，用殘酷的疲勞轟炸模式摧殘著他們的耳朵和神經，去強迫這些個麻木的

人兒聽他的歌詞，去記住每一句被他們記住的節奏的歌詞。

可憐的羊脂球始終哭著，并時不時的發出低沉嗚咽，在黑暗的世界，從單調的兩段歌詞中傳出。

其實我完全不知道如何去重新寫這么一段文字，因為每一個字都帶著時代的氣息，或許我也只能很表面的敘述我想象的《羊脂球》，每一位偉人的誕生都是時代的造就，都是時間的沉淀，不同的三位文學家都使用了諷刺的手法，可見他們對當時環境的不滿與控訴。了解一個人的風格，必然的要去了解它所處的環境，必然要去閱讀他的作品，了解他的內心世界，一萬個人就有一萬個見解，在我看來，這就是我的印象，莫泊桑的波瀾起伏，出人意料；契訶夫的幽默風趣，簡潔生動；還有馬克吐溫的諷刺幽默，洞悉現實。

第二篇：莫泊桑和契訶夫小說的異同點

摘要莫泊桑和契何夫的短篇小說因有許多相同之處, 成為外國文學教學過程中的一個難點。本文從三個方面尋找它們的同中之異Δ 第一, 同為寫實, 莫泊桑受自然主義影響, 契何夫受家征主義影響。第二, 同為寫“ 小人物” , 莫泊桑多是同情、贊美, 契何夫常常是“ 怒其不爭”。第三, 同是“ 以小見大” , 莫泊桑追求情節的迭宕起伏, 契何夫常以平淡求深刻。

關鍵詞 莫泊桑Ε 契何夫Ε 短篇小說Ε 比較分析

法國的莫泊桑和俄國的契訶夫同屬十九世紀下半葉的作家, 同以創作短篇小說著稱于世。評論界認為他們的短篇小說代表了十九世紀下半葉短篇小說的最高成就, 常以 短篇小說之王”將他們相提并論。他們的短篇小說也確有許多相似之處, 然而, 不同的國度、不同的社會歷史發展階段、不同的文學背景以及不同的精神個性又使這兩位作家呈現出不同的創作個性。本文僅就他們的短篇小說作比較研究。

1.莫泊桑和契訶夫創作手法最顯著的特征是-堅持寫實, 從實際生活出發去描寫和再現生 活的本來面目。他們常以貌似生活旁觀者的姿態敘述事件評價社會, 竭其所能地做到冷靜、客觀, 對人物的好惡情緒和對事件的褒貶態度從場面和情節中自然而然地流露出來, 最大艱度地把自己隱藏在作品背后。他們的短篇小說給我們最大的感受是那近乎平談的客觀態度和近乎冷酷的冷靜敘述。莫泊桑認為, 小說家應該使一種十分巧妙、十分隱蔽、看上去又十分簡單的手法, 使人看不出鑿痕, 指不出作品的設計, 發現不了他的意圖。” 他師承福樓拜“客觀而無動于衷”的創作原則,不動聲色地反映生活真實, 個人的思想傾向以及對生活、人物的理解和評價都寓于平談的描寫中。像《羊脂球》, 作者敘述了羊脂球在郵車上和旅館中所歷經的遭遇, 仔細地描寫了郵車上的兩頓飯以及羊脂球“ 陪夜”前后貴族資產者的兩種截然不同的態度。作品自有臧否, 但均不出自作者之口。《項鏈》中的瑪蒂爾德為一時的虛榮, 付出的是十年辛苦的昂貴代價, 故事自有褒貶, 但它深藏于情節之中。一般說來, 莫泊桑的短篇小說缺乏人物心理活動的直接描寫, 常讓人物心理活動通過行動表現出來 依靠敘述, 不訴諸議論, 曲折和間接地反映自己的主觀態度 再加上敘述中的不驚不乍、不溫不火, 這就形成了他那內熱外冷, 熱由冷出的現實主義本色。超越空間的差異, 契訶夫和莫泊桑有著某種默契。他同樣注重作品的客觀性, 極力反對脫離形象直接向讀者說教。他認為, 現實主義作品的思想性應當全部地、毫無保留地融合、滲透到作家所反映的真實中去。他說過、應當“ 按照生活的本來面目描寫生活。它的任務是無條件的、直率的真實。”

2，他強調“ 徹底的客觀態度” 和“ 加倍的簡煉” 反對“ 廉價的說教”。因此, 在他的短篇小說中有一幅幅逼真的生活圖案，有一個個性格鮮明的入物, 無意于過分的敘述渲染，更無意于“ 在文藝作品中寫哲學講義”。像《萬卡》，寫九歲的男孩萬卡離開家鄉和親人到城里去學徒。圣誕節前夕, 他向爺爺訴說苦衷。敘述者似乎不動聲色, 讀者卻為之動容，悲凄之情涌上心頭。追求作品內容的客觀性, 無意于給客觀生活染上更多的喜劇油彩, 也無意于為它涂上更強的悲劇色調。這一寫實手法使不同國家的作家緊緊聯在一起, 也使他倆的作品較之一般的現實主義文學帶有更冷峻的現實主義性質。然而在對現實主義方法的具體把握上又使這兩位作家表現出不同的個性。

莫泊桑的創作時代，法國現實主義文學的批判銳氣大為減弱，而流于單純追求細節真實的傾向, 出現了以生物學觀點觀察人類社會并追求一種有聞必錄、有見必寫的真實自然主義。這種文學背景無疑對莫泊桑有重大影響。另外, 莫泊桑與自然主義作家龔古爾兄弟以及自然主義理論家愛彌爾· 左拉過從甚密。盡管莫泊桑宣稱自己不信奉自然主義, 而實際上他基本屬于現實主義作家, 但不能說自然主義的創作方法在某些方面、某種程度上對莫泊桑就沒有影響。盡管他也

反對“ 把生活的平凡的照相” 表現出來, 但執著于寫實, 偏重于繁瑣細節真實, 常使我們看到他短篇小說中“ 文獻小說” 和“ 實證”的影子。像他擅長的題材——描寫資產階級社會里情欲橫流時, 就流露著某種自然主義的趣味。像《戴家樓》、《莫蘭那公豬》等對腐朽生活的描寫失之過細流于庸俗。像《一個兒子》,作者以遺傳學的觀點去揭示人性的墮落。像《怪胎之母》, 過多地描寫女人的生理, 著眼于畸型現象的細膩描寫, 它所引人震撼和心悸往往不是它的社會批判。無疑莫泊桑從某些側面扭曲了對客觀、真實的追求。契訶夫的“調色板” 雖然寫生活本身, 甚至把生活的背景、底色都照樣保留下來, 但他也有所選擇, 從而使自己的作品既是客觀的又是典型的, “ 仿佛是一面凸鏡從一個觀點上反映了繁復的生活現象, 取某對于組成一整幅豐滿而生動的圖面所必要的東西。” 可以說契訶夫追求的客觀真實是足以反映作者的主觀傾向的那個“ 客觀生活”。王夫之說過文學作品“ 俱以意為主, 意優帥也。無帥之兵, 謂之烏合。” + 契訶夫作品的真實, 應是有帥之兵。池曾說文學家“ 不是給人消愁解悶的。他是一個肩負重任的人, 受自己的責任感和良心的約束。”, 正是社會責任感促使契訶夫對社會現實作哲理性的思索, 挖掘人物在瞬間的精神活動、心理情緒變化提煉足以體現自己真知灼見、對生活獨特體驗的客體生活內容, 形成了他那平靜中略帶調侃, 樸素的敘述中略帶幽默諷刺吸收了荒誕手法、象征手法的現實主義風格。回批判現實主義在題材上的突出特征是, “ 小人物” 題材得到了足夠的重視。這也是莫泊。和契訶夫短篇小說突出的相同點。莫泊桑筆下的“小人物” 有職員、市民、雇工、流?及漢、妓女、乞丐等。他們職業不同、年齡不同、性別不同, 但有一點是相同的!生活在社會的底層, 備受欺凌、毫無社會地位和人生權利。莫泊桑懷著強烈的人道主義同情心寫出了他們的不幸生活及生命價值，重要的是表現他們值得同情的遭遇和挖掘他們身上值得贊美的精神品質。像《羊脂球》作者記述了羊脂球這個妓女如何遭受法國貴族、資產者上層和普魯士軍官的侮辱。不僅如此，作者又寫出了她在民族遭受異族侵略的時候, 不愿干她常干的事—去侍奉侵略者。作者從這個下層人物身上發現了法國民族的人格尊嚴, 反映了僅存在于下層人物身上的愛國精神。《歸來》寫水手馬丹出海捕魚十年未歸, 妻子另嫁他人。生了兩個孩子后, 馬丹突然歸來, 兩個男人與一個妻子, 這三者的關系如何處理.作者寫出了下層人物的寬容!他們相互理解握手言和。在人欲橫流爾虞我詐的資產階級社會里不能不說這些“ 小人物”能“ 出污泥而不染”。像《米龍老爹》、《蠻子大媽》、《菲菲小姐》等, 莫泊桑對極普通的人作了最有詩意的描寫。當然, 也有像《我的叔叔于勒》、《項鏈》等, 作者對“小人物” 的愛面子、重名利向上爬的心態有所反映，但就整體來說, 莫泊桑對“ 小人物” 的劣根總是輕描淡寫, 對他們的不幸和優點則是濃墨重彩, 同情多于批判, 贊美大于揭露。契訶夫筆下的“ 小人物”也占相當大的份量。他也刻畫了許多類型的“ 小人物” , 如教師、演員、小職員、馬車夫、學徒工等。這些“ 小人物”在等級森嚴的俄國專制社會里備受壓抑, 過著痛苦不堪的生活。契訶夫不僅同情他們的不幸命運和痛苦生活, 而且以痛切之感去描寫他們在專制制度下的愚昧、落后以至庸俗的生活，在更多的時候, 他以更多的篇幅剖析、研究“ 小人物” 的弱點。像《衰傷》,寫工匠格里高里與老伴過了40年豬狗不如的生活, 渾渾噩噩、庸碌無為。在《醋栗》里, 尼古拉·伊內奇本是一個勤勞樸實的“ 小人物” , 后來逐漸變成一個貪婪的俗物。在《一個小官員之死》里, 小官員因幾顆唾沫星子丟掉了卿卿性命, 可憐更可嘆Η 像《套中人》, 更是把因謹小慎微而茍

安于“套子”中, 不僅自己裝進套子, 也想把別人裝進套子的別爾科夫寫得可憐可悲、可憎可惡。契訶夫毫不留情地揭露了“ 小人物” 身上的劣根性。在契訶夫眼里, “ 小人物” 不僅需要同情, 而且還應加以針貶, 促使他們覺醒, 舍棄舊習, 走向新生活。他對他們的基本態度是哀其不幸, 怒其不爭。

由上述可知, 莫泊桑高揚十九世紀批判現實主義作家人道主義的旗幟, 用被壓迫者被侮

辱者的眼光看待社會, 描寫他們衣不蔽體、食不果腹、啼饑號寒的凄慘生活, 以“ 小人物”令人震驚的貧困和不幸去揭露資本主義社會的罪惡, 抨擊“ 損不足而奉有余”的畸型社會

。應當看到, 莫泊桑生活在資本主義危機重重的時代, 帝國主義的戰爭與掠奪, 資產階級窮奢極欲的生活方式, 更加重了“ 小人物”的災難, 也加強了莫泊桑對社會的的憤慨和對“ 小人物”的深沉同情。但是, 莫泊桑“ 小人物”題材的短篇小說從根本上說, 它向世人訴說的是社會的現狀, 立足于人道主義的立場, 使用的是感性批判的武器, 對“ 小人物” 的贊美是對某種道德品位的認同。試想, 若把“ 小人物”定位于善良正直而有側隱之心中, 就很難幫助“小人物”尋覓到自省自救的途徑。契訶夫的此類小說不僅具有強烈的社會批判意義, 而且具有理性思辨和深層次人性揭示的內蘊。他已開始從各個生活側面去探索“ 小人

物不幸命運的自身根源。并從日常生活的瑣碎片斷中反映他們的面貌, 去揭示“小人物”卑瑣的性格。如此說來, 契訶夫的剖析較之莫泊桑冷靜乃至于冷酷, 他像持手術刀的外科醫生單刀直入病灶,而暫不對病人喧寒問暖。他意識到了“ 套子”固然可憎, 但“ 套中人”亦應先從舊的生活方式、舊的思想束縛中走出來, 只有這樣才能最終擺脫不幸并摧毀“ 套子”。可以說, 契訶夫的“ 小人物”題材, 較之莫泊桑乃至前期批判現實主義作家的同類題材有新的發展、新的開掘。畢竟契訶夫生活創作于俄國

無產階級革命運動醞釀、發展時期, 雖然他沒有涉足于無產階級革命的洪流, 但作為一個關心現實具有進步傾向的作家, 總能嗅到革命的氣息。當千百萬勞動人民在無產階級革命運動中吶喊奮進時, “小人物”仍在擦拭著自己的傷口哀嘆著自己的不幸, 當然不是時代的主格調。因此, 契訶夫更關注的是, “ 小人物” 再也不能這樣活下去了, 要告別舊生活, 迎接新生活。就這個意義說, 莫泊桑和契訶夫對“ 小人物”題材的不同處理亦是環境使然, 社會使然, 不能簡單歸于作者思想認識的高與低和生活嗅覺的敏與拙。

3.成功的短篇小說能以小見大, 以一當十, 從部分到整體地反映社會生活。莫泊桑和契訶夫都是短篇小說的巨匠, 在這一點上都堪稱楷模。

莫泊桑往往以有限的篇幅、少許的人物和比較簡單的背景及歷史事件去概括反映時代生活的本質。例如, 他反映普法戰爭中法國人民愛國主義精神的作品, 沒有全面地、大規模地寫法國人民反抗普魯士的斗爭生活“全景” , 只是寫出了在這個廣闊的戰線上的某一斗爭片斷或場面，它僅僅是普法戰爭故事鏈的一個點, 通過一“ 點”去反映全鏈。像《逆蠻子大媽》寫一法國農婦點燃房子燒死4 個普魯士士兵。《米龍老爹》寫農民設計殺死環個普魯士游勇散卒, 最后含笑而死。這些故事事件雖小，人數雖少%，均能以小映大, 反映出了法國少、民在特定時期的精神面貌。契訶夫也喜歡寫日常生活的凡人小事, 小中見大。這既使契訶夫充分地發揮了短篇小說多形態反映社會現實的職能, 又及時順利地完成了反映現實的使命。如他的小說% 描寫了“ 變色龍” 們的專橫，“ 萬卡”們的不幸, “ 別爾科夫” 們的無為, “ 阿克西妮亞” 們的殘忍等, 所涉及的社會問題極為豐富。

然而, 怎樣去實現以小見大的目的, 即怎樣利用日常生活中的凡人小事去進行自己的藝

術構思, 人們關系怎徉確立, 事件與矛盾，怎樣展開兩位作家有著截然不同的個性。莫泊桑以巧妙的藝術構思見長。他認為生活“ 是由最相異, 最意外, 最相矛盾、最不調和的事物組成” ,小說家應充分利用這些因素、使自己的作品獲得“ 趣味、色彩、起伏不平的敘述和活動的生命” , “ 把比現實本身更完全、更動人、更確切的圖景表現”出來。莫泊桑的小說有獨具匠心的構思、迭宕起伏的情節、出乎意料的結局。他常把工于構思和自然真實和諧地統一起來。常在平淡的敘述中埋下精心設計的妙筆或在故事進展過程突然插入一個細節, 使故事改變原來的發展方向, 出現出乎意料的場面 或制造重重迷霧設置疑筆, 誘讀者入誤途, 結尾時再撥開迷霧, 見其曲折。像《項鏈》的結尾, 神來一筆, 令人蕩氣回腸, 可稱得上鬼斧神功。像《珠寶》由真感情假珠寶到真珠寶假感情。作品撲朔迷離, 引人入勝。主人公郎丹的感情天平幾經搖擺, 終于找到了平衡!“ 我現在也是富人了”。像《海港》寫兄妹因誤會而亂倫。雖有人批評該作品是故作驚人之筆過分追求情節的離奇。我們暫不論逛窯子遇見親妹妹這件事符合不符合生活邏輯, 典型不典型, 我們可從一個角度認定莫泊桑小說險峻的特點。像《米龍老爹》、《菲菲小姐》等作品中的傳奇色彩, 也使人不忍釋卷。所以說, 莫泊桑是個說故事的能手, 無論寫普法戰爭, 還是公務員生活, 抑或諾曼底農民, 作者都能寫得色彩斑斕, 妙趣橫生。他是很會抓住讀者心的, 時至今日, 他仍擁有一個很大的讀者群。

契訶夫則恰恰相反, 他不在故事情節的生動性和曲折性上用功夫。他的作品多用灰暗的筆調、白描的手法去描寫停滯的、令入窒息的社會生活。他筆下的故事情節、生活場景平淡無奇, 有的幾乎就沒有情節 缺乏莫泊桑作品中的“ 色彩、趣味” 和“起伏不平的敘述”。因此, 有人評價契訶夫作品的特點是： 實。即像生活本身那樣實在、平凡。契訶夫認為, 俄國的專制制度把整個俄國生活都扭成畸型的，正常的日常生活都滲透了不合理、不正常和不幸的因素。

社會的罪惡、生活的悲劇已經遠非某些驚奇的事件所能表達。照他看來

日復一日、年復一年的日常生活都隱藏著永無盡頭的災難。所以, 他往往靠平談無奇的故事來反映庸俗、乏味的社會生活。高爾基說契訶夫“ 他有一種隨地發現和暴露‘庸俗’的技巧。對于‘庸俗’ 他永遠是一個嚴厲、無情的裁判官。,”干淡最適于反映庸俗, 他選擇了平淡!一般說來, 契訶夫的作品沒有迭宕起伏的氣勢缺乏曲折復雜而富于變化的情節。像《苦惱》通篇寫馬車夫姚納喪子后的痛苦心情。作品的支撐點建立在主人公的心靈痛苦上。《萬卡》嚴格地說、沒有故事情節, 只有萬卡給爺爺寫信所流露出的生活片斷, 很像幾組照片組合在一起。像《恐怖》，根本沒有什么嚇人的故事。像《農民》、《哀傷》、《草原》 等精品, 表面看來都那么松松散散，似乎是一個漫不經心的人在敘述一件遙遠的平淡無奇的事情。什么懸念、巧合、引人入勝的矛盾沖突一概沒有。但當把這些不酸不辣、不急不慢的作品讀下去并細品其滋味時, 讀者也會悟到一種震撼人心的力量也會感到一種驚夭動地的情感, 也會體驗到透不過氣的郁悶, 也會產生難以入眠的徹夜沉思。仿佛受一種奇異力量所支配, 為一種特殊的、不可名狀的力量所打動。誠如高爾基所說, 契訶夫的每一篇小說都像是一滴酒精。它的醇度卻和一罐酒精是完全相同的, 它的刺激力是一樣的猛烈。有人說讀契訶夫的作品像嚼橄欖, 它需要耐心，更需要咀嚼品味。

總之莫泊桑和契訶夫作為短篇小說作家有許多相同之處。但是, 作為世界聞名的作家, 他們是以各自不同的個性而存在, 而為人所知的

第三篇：第八節 莫泊桑、契訶夫與馬克·吐溫

第九節 三位短篇小說巨匠

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一、莫泊桑生平及創作介紹

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二、契訶夫生平及創作介紹

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三、馬克·吐溫生平及創作介紹

一、莫泊桑生平及創作介紹

?居伊 · 德 · 莫泊桑 是 19 世紀法國最杰出的批判現實主義作家之一。他勤奮地創作了一生，由于過度勞累得了精神錯亂病，后來被送進巴黎的一家瘋人院。1893 年 7 月 6 日 莫泊桑 逝世，年僅 43 歲。

一、莫泊桑生平及創作介紹

?莫泊桑 于 1850 年 8 月出生在法國西北部諾曼底省狄埃卜城附近一個沒落的貴族家庭。他的祖輩都是貴族，但到他父親這一代時沒落了，父親做了交易所的經紀人。他的母親出身于書香門第，愛好文學，經常對文學作品發表議論，見解獨到。莫泊桑 出生不久，他的父母由于經常鬧矛盾而分居了，他和母親住在海邊的一個別墅里。幼年時的 莫泊桑 喜歡在蘋果園里游玩，在草原觀看打獵，喜歡和農民、漁夫、船夫、獵人在一起聊天、干活，這些經歷使 莫泊桑 從小就熟悉了農村生活。（《獵人筆記》）

一、莫泊桑生平及創作介紹

?從童年時代起，母親就培養他寫詩，到兒子成為著名作家時，她仍然是 莫泊桑 的文學顧問、批評者和助手，所以他的母親是他走上文學創作道路的第一位老師。另一位為 莫泊桑 走上文學道路打下基礎的是他 13 歲在盧昂中學學習時的文學教師路易 · 布耶。路易 · 布耶是一個著名的巴那派詩人，他經常指導 莫泊桑 進行多種體裁的文學創作。

一、莫泊桑生平及創作介紹

? 1870 年，莫泊桑 中學畢業后到巴黎入大學學習法律。這一年普法戰爭爆發，他應征入伍。在軍隊中，他親眼目睹了危難中的祖國和在血泊中呻吟的兵士，心里十分難過，他要把自己的所見所聞寫下來，以激發人們的愛國熱情。

? 1871 年，戰爭結束后，莫泊桑 退役回到巴黎。

一、莫泊桑生平及創作介紹

?1878 年，他在教育部工作之余開始從事寫作。那時，大文學家福樓拜成為 莫泊桑 文學上的導師，他們兩人結下了親如父子的師徒關系。福樓拜決心把自己創作的經驗傳授給 莫泊桑。莫泊桑 非常尊重嚴師的教誨，每篇習作都要送給福樓拜審閱。福樓拜一絲不茍地為他修改習作，對 莫泊桑 的不少作品表示贊賞，但勸他不要急于發表。因此，在 70 年代里，莫泊桑 的著述很多，但發表的卻很少，這是他文學創作的準備階段。

一、莫泊桑生平及創作介紹

?1880 年，《羊脂球》發表，使 莫泊桑 一鳴驚人，讀者稱他是文壇上的一顆新星。從此，他一躍登上了法國文壇。

? 莫泊桑 的絕大部分作品是從這時到 1890 年的 10 年間創作的。此間，他寫成短篇小說約 300 篇，長篇小說 6 部，還寫了 3 部游記、1 部詩集及其它雜文。莫泊桑 光輝的文學藝術成就，對世界文學寶庫做出了突出的貢獻。他寫作藝術技巧的成就，不僅在法國文學史上占有重要地位，而且對后來的歐洲及中國作家都產生了很大的影響。

二、契訶夫

?契訶夫（1860-1904）是俄國19世紀批判現實主義最后一個杰出的作家。他出身于一個贖身農奴家庭。童年生活困苦，中學時代不得不一面求學，一面當家庭教師以維持生計。?1880年-1884年在莫斯科大學學醫，畢業后一面行醫，一面繼續發表各種幽默小說。當時為了賺錢供自己上大學，它的創作不得不求速成。

?在1883-1885年，他每年都要寫小說100篇以上，1885年最高達到129篇。

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（一）契訶夫的早期創作可分為兩類：一類是嘲諷和揭露專制警察制度和小市民的奴性心理，如《小公務員之死》（1883，看戲時打噴嚏把唾沫濺在將軍的頭上，害怕懲罰而死）、《變色龍》（1884）等。

二、契訶夫的生平及創作介紹

?另一類是反映勞動人民貧困和痛苦生活的，如《哀傷》（1885，喪妻之痛而死）、《苦惱》（1886，無人可以傾訴喪子之痛，只好向老馬傾訴）、《萬卡》（1886）等。中篇小說《草原》（1888），是契訶夫80年代創作中的一件大事，通過九歲的葉果魯希卡從鄉村到城市的一次旅行，描寫了草原美麗的大自然景色和智慧的人民，但也有貴族、商人和神甫等同廣闊的草原不相稱的人物。

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（二）90年代是契訶夫創作的繁榮和成熟時期。其中暴露社會黑暗和抨擊托爾斯泰主義錯誤思想的作品占相當大的比例，如《第六病室》（1892）、《掛在脖子上的安娜》（1895）、《帶閣樓的房子》（1896，批判了貴族小姐莉達奉行的“小事論”）、《醋栗》（1898）、《套中人》（1898）等。中篇小說《第六病室》是他庫頁島之行的藝術總結，通過“精神病患者”格羅莫夫（反抗專制制度者）和醫院院長拉京的遭遇，批判了托爾斯泰的“勿以暴力抗惡”的哲學，拉京的死也正宣告了托爾斯泰主義的破產。

二、契訶夫的生平及創作介紹

《新娘》節選

她，娜佳，已經二十三歲。從十六歲起，她就一心盼望著出嫁，現在終于成了安德烈·安德列伊奇的未婚妻，此刻他正站在窗子后面。她喜歡他，婚期已經定在七月七日，可是內心卻沒有歡欣，夜夜睡不好覺，再也快活不起來……從地下室敞開的窗子里，可以聽到里面在忙碌著，菜刀當當作響，安著滑輪的門砰砰有聲。那里是廚房，從那兒飄來烤火雞和醋漬櫻桃的氣味。不知為什么她覺得生活將永遠這樣過下去，沒有變化，沒有盡頭！

二、契訶夫的生平及創作介紹

?“你和你奶奶都來折磨我！”她唆咽著說，“我要生活！要生活！”她重復著，還兩次用拳頭捶胸，“你們還給我自由！我還年輕，我要生活，可是你們把我變成了老太婆！……”

她傷心地哭起來，躺進被子，縮成一團，顯得那么弱小、可憐、愚蠢。娜佳回到自己房里，穿上衣服，坐到窗下等著天亮。這一夜她一直坐在那里思考著，院子里不知什么人不時敲著護窗板，還打著呶唿。

二、契訶夫的生平及創作介紹

? 早上祖母抱怨，這一夜的風吹落了所有的蘋果，一棵老李樹也折斷了。天色灰蒙蒙，陰沉沉，毫無生氣，真想放它一把火。大家都抱怨天冷，雨點敲打著窗子。喝完茶后娜佳去找薩沙，一句話沒說，就在圈椅旁的屋角跪了下來，雙手捂住了臉。

二、契訶夫的生平及創作介紹

?“怎么啦？”薩沙問道。

“我沒法……”她說，“以前我怎么能在這兒生活的，我不明白，不理解！我蔑視我的未婚夫，蔑視我自己，蔑視所有這種游手好閑、毫無意義的生活……”

“哦，哦……”薩沙連連應著，還不明白她出了什么事，“這不要緊……這很好……”

“這種生活讓我厭煩了，”娜佳繼續道，“我在這兒一天也待不下去了。明天我就離開這里。請您把我帶走吧，看在上帝份上！”

二、契訶夫的生平及創作介紹

?《萬卡》節選

?萬卡嘆口氣，用鋼筆蘸一下墨水，繼續寫道：“昨天我挨了一頓打。老板揪著我的頭發，把我拉到院子里，拿師傅干活用的皮條狠狠地抽我，怪我搖他們搖籃里的小娃娃，一不小心睡著了。上個星期老板娘叫我收拾一條青魚，我從尾巴上動手收拾，她就撈起那條青魚，把魚頭直截到我臉上來。師傅們總是耍笑我，打發我到小酒店里去打酒，慫恿我偷老板的黃瓜，老板隨手撈到什么就用什么打我。吃食是什么也沒有。早晨吃面包，午飯喝稀粥，晚上又是面包，至于茶啦，白菜湯啦，只有老板和老板娘才大喝而特喝。

二、契訶夫的生平及創作介紹

?他們叫我睡在過道里，他們的小娃娃一哭，我就根本不能睡覺，一股勁兒搖搖籃。親愛的爺爺，發發上帝那樣的慈悲，帶著我離開這兒，回家去，回到村子里去吧，我再也熬不下去了。……我給你叩頭了，我會永遠為你禱告上帝，帶我離開這兒吧，不然我就要死了。……”萬卡嘴角撇下來，舉起黑拳頭揉一揉眼睛，抽抽搭搭地哭了。

二、契訶夫的生平及創作介紹

?“我會給你搓碎煙葉，”他接著寫道，“為你禱告上帝，要是我做了錯事，就自管抽我，象抽西多爾的山羊那樣。要是你認為我沒活兒干，那我就去求總管看在基督面上讓我給他擦皮靴，或者替菲德卡去做牧童。親愛的爺爺，我再也熬不下去，簡直只有死路一條了。我本想跑回村子，可又沒有皮靴，我怕冷。等我長大了，我就會為這件事養活你，不許人家欺侮你，等你死了，我就禱告，求上帝讓你的靈魂安息，就跟為我的媽彼拉蓋雅禱告一樣。

二、契訶夫的生平及創作介紹

二、契訶夫的生平及創作介紹

?《掛在脖子上的安娜》節選

?她回想起剛才的婚禮是多么令人難堪，她總覺得神甫、賓客和教堂里所有的人，都用一種哀傷的目光望著她，似乎在問：像她這樣一個漂亮可愛的姑娘，為什么非要嫁給這個上了年紀的、沒有趣味的先生？為什么？雖說今天早晨她還滿心歡喜，認為一切都安排得很好；可是在舉行婚禮的時候，以及現在坐在車廂里，她已經感到自己做錯了事，受了騙，顯得很可笑。

二、契訶夫的生平及創作介紹

?瞧她嫁給了一個有錢人，但她還是身無分文，連結婚禮服也是借了錢做的。今天父親和兩個弟弟來送她的時候，她看他們的臉色就知道，他們身上連一個小錢也沒有。今天他們能吃上晚飯嗎？明天呢？不知怎么她覺得，她走后現在父親和弟弟只好坐在家里挨餓，就像安葬完母親的那天晚上一樣，心情沉重，感到難以忍受的悲傷。

二、契訶夫的生平及創作介紹

?安尼婭便鞠躬致禮，她的腦袋也果真沒有掉下來，但內心感到十分痛苦。丈夫要她做什么她就做什么，她只能生自己的氣：她不該像個大傻瓜似的受了他的騙。她本來只是為了錢才嫁給他，可是現在她的錢比結婚前還少。原先父親還常常給她二十戈比，現在呢，她連一個戈比也沒有。偷偷拿錢或者向他要點她都做不到，她怕丈夫，見著他就戰戰兢兢。她覺得她對這個人的恐懼感由來已久。

二、契訶夫的生平及創作介紹

?安尼婭在一旁聽著，心里害怕，吃不下東西，常常餓著肚子離開餐桌。午飯后丈夫躺下休息，不久就鼾聲大作，她就回到自己的家。父親和弟弟們看了她一陣，那眼神有點異樣，好像她來之前他們剛剛責備過她，說她是為了金錢才嫁給一個她不愛的、既枯燥又討厭的人。她那蟋蟋作響的衣裙，手鑼，總之她的一身太太打扮，使他們感到拘束和屈辱。在她面前他們有點不好意思，不知道跟她說什么好。

二、契訶夫的生平及創作介紹

?“現在我不由得想起一件事情，”他含笑說，“五年前，科索羅托夫得了一枚二級圣安娜勛章，到大人府上感謝的時候，大人是這樣說的：?這么說，您現在有三個安娜了：一個在扣眼里，兩個在脖子上。?這里得說明一下，當時科索羅托夫的妻子安娜，一個愛吵嘴的輕桃女人，剛剛回到他的身邊。我希望，當我拿到二級安娜勛章的時候，大人找不到任何借口對我說這種話。”

二、契訶夫的生平及創作介紹

?安尼婭依舊坐著三套馬車兜風，同阿爾特諾夫出去打獵，演獨幕戲，在外面晚餐，并且很少回家看望父親和弟弟了。他們自個兒吃飯。彼得·列翁季伊奇的酒癮越來越大，又沒有錢，那架風琴早已賣出抵債。兩個男孩子現在不放他獨自上街，老是跟著他，生怕他跌倒。有時他們在老基輔街上遇見安尼婭坐在雙套馬車上兜風，車旁還有一匹拉梢的馬，阿爾特諾夫坐在車夫座位上親自趕車。這時，彼得·列翁季伊奇摘下高禮帽，總想對她喊一聲，可是別佳和安德留沙一人拽他一條胳膊，央求他：

“別這樣，爸爸……算了，爸爸……”

二、契訶夫的生平及創作介紹

?另外，契訶夫也對知識分子的空虛無為和小市民的庸俗丑惡進行了有力的抨擊，如《跳來跳去的女人》（1892）、《文學教師》（1894）、《姚尼奇》（1898）等。

?再有，他還創作了一組描寫俄國農村和農民的作品。在《農民》（1897）中反映了農奴制改革后俄國農民的貧困生活。在《峽谷里》（1900）則描寫了90年代農民在沙皇專制制度和資本主義的雙重重壓下瀕臨破產的情景。

?契訶夫小說創作特色：選材上，善于從日常生活中習見的人和事取材，以小見大；結構上，簡括精練，作品中人物不多，情節簡單；敘述簡潔，用語明確；手法上，諷刺和幽默相結合。

二、契訶夫的生平及創作介紹

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三、《櫻桃園》作品分析

?貴族地主加耶夫和朗涅夫斯卡婭兄妹，在奢侈放蕩的寄生生活中揮霍了全部財產，為了還債，只好把祖傳的櫻桃園拍賣給他們以前的農奴、現在的商業資產階級羅巴辛，表現了新興資產階級必然取代封建貴族的歷史過程。但是羅巴辛并不是未來社會的主任，所以作者又把希望寄托在平民知識分子特羅菲莫夫和安尼雅（“新人）身上，喊出了“新生活萬歲”的口號。

三、馬克·吐溫的生平及創作介紹

?Mark Twain,美國作家。原名塞繆爾·朗赫恩·克萊門斯。19世紀60～70年代，馬克·吐溫發表幽默短篇共70篇，其中多數為小品類。它們的主要特色是極度夸張、幽默、滑稽。主人公往往天真老實，思想單純，有一套先入為主的想法，結果處處碰壁。吐溫，?1865年發表幽默故事《卡拉維拉斯縣有名的跳蛙》，諷刺了小市民的庸俗無聊和嗜賭之風。?1869年，發表散文集《傻子國外旅行記》，諷刺歐洲的封建殘余勢力和宗教愚昧，也嘲笑了游歷歐洲的美國人在文化上的愚昧無知。

?1870

性。年，發表《競選州長》，諷刺了美國民主選舉的欺騙性和虛偽性，以及社會輿論的虛假

?同年，又發表了《高爾斯密士的朋友再度出洋》，是一部中國勞工在美國的血淚史，揭穿了美國自由、民主、平等的謊言，粉碎了“幸福天堂”的美國夢。

?1873年，發表第一部長篇小說《鍍金時代》，情節圍繞著興建城市、鋪設鐵路和開辟航道等

事業中出現的投機、詐騙和盜竊國家財產等事件展開。主人公塞拉斯上校本是個窮漢，但頭腦里卻充斥著發橫財的幻想，他覺得“整個空氣里都是錢”。“塞拉斯精神”突出反映了投機瘟疫對人們的影響。另一個主人公是參議員狄爾沃綏更是集中地反映了美國社會的腐敗。他滿嘴仁義道德，大談“公眾利益”，但實際上貪污受賄、營私舞弊，無惡不作，是一個腐敗政客兼投機商人的典型。

?《湯姆·索亞歷險記》（1876），通過少年兒童湯姆和哈克的故事揭露了美國內地生活的庸俗停滯、教會和學校教育的陳腐呆板和對人的自然感情的束縛。

?1883年發表的《密西西比河上》是一部自傳性質的作品，抒發了對勞動生活的熱愛和對自由的向往。

?1884年，發表了他的代表作《哈克貝利·費恩歷險記》。

?1881年發表了《王子與貧兒》。

?1889年發表了《在亞瑟王朝廷里的康涅狄克州的美國人》，批判了英國封建時代的專制暴政。?1894年發表的《傻瓜威爾遜》批判了“白人優越”的反動理論。

?1899年的《敗壞了哈德萊堡的人》批判了資產階級的拜金主義和偽善本質。

?1897年發表的《赤道環游記》對英帝國主義的殖民政策進行了嚴厲的抨擊。晚年，馬克·吐溫的批判傾向明顯減弱。

?《哈克貝利·費恩歷險記》中通過白人流浪兒和黑奴吉姆在密西西比河上的漂流經歷，宣揚了反對種族歧視和主張自由平等的民主主義主題。（具體人物形象分析見教材218頁）。

第四篇：馬克吐溫經典語錄

馬克吐溫經典語錄

馬克吐溫經典語錄

1、真誠的朋友，良好的書本和沉睡的良心，這就是理想的生活。

2、不尊重別人信奉的神就是真正的不敬。

3、當真理還正在穿鞋的時候，謊言就能走遍半個世界。

4、可是最糟糕的還是你們男人家不愿意讓女子受到能有所作為的教育，不愿意讓她們憑自己的努力賺到堂堂正正的生活。她們所受的教育只是為了裝裝門面，好像她們一輩子只應該受人愛憐，靠男人吃飯，永遠不會遭到不幸似的。

5、幽默是一股拯救的力量。

6、缺乏錢財是所有罪惡的根源。

7、當一個人閱讀圣經時，他對上帝所知程度的驚訝是低于他對上帝所不知程度的驚訝。

8、“原則”是“偏見”的另一個名稱。

9、謊言已走了半個世界，真話才在動身。

10、人類是唯一如此的動物：他愛護他的鄰居就如同愛護他自己一樣，但是如果對方的宗教神學有問題，他會割斷對方的喉嚨。

11、不要把事實告訴不值得的人。

12、我認為，我認識的每一個人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實踐道德。“把道德交給別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠用不著了。

13、“名聲”如同是蒸氣，“聲望”如同是意外，在地球上唯一可以確定的事情是被遺忘掉。

14、預言是人類唯一一項無法經由練習而改善的技術。

15、人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。

16、我們要努力把一生好好地度過，等到死的時候，那就連殯儀館的老板也會感到惋惜。

17、被大膽說出的預言，從來不會被迷信的人認為是愚笨無趣的。

18、如果一個結婚后的全部生活都和平共處我們一樣幸福的話，那么我算是白白浪費了三十年的時光。假如一切能從頭開始，那么我將會在呀呀學語的嬰兒就結婚，而不會把時間荒廢在磨牙和打碎瓶瓶罐罐上。

19、如果你收養一條快要餓死的狗，把它喂得肥肥的，那它決不會咬你。這就是人與狗的主要差別。

20、有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質保持純潔無瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里??竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當的工作。

21、道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。

22、我打四十歲以后，就寢和起床時間就一直很有規律——這是一件很重要的事。我還立了一條規則：在沒有人陪伴時上床；我還立下了一條規則：在不得不起床時起床。這樣就形成了一條不可動搖的沒有規律的規律。這條規律使我延年益壽，卻會傷害他人。

23、人的思想是了不起的，只要專注于某一項事業，就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。

24、真理的靴子尚未穿上，謊言就跑遍世界。

25、真相比小說還要不可思議。

26、首先去取得你的事實，然后你才能夠隨心所欲的扭曲誤解它。

27、一個人最危險的敵人是他自己的口舌。

28、虛假的謙讓一出現，真正的謙讓就及時消亡。

29、巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩穩當當地起致命的作用，把那些道德基礎并不牢固的人引入歧途。

30、充實人生，并不全在所有遭遇的事跟事實，而全在于思想的風暴，永遠橫掃過我們的腦際。

31、如果所有的人都是富有的，那么所有的人都是貧窮的。

32、想出新辦法的人，在他的新辦法想出以前，人們總說他是異想天開。

33、真正的大不敬是不尊重別人的神。

34、構成生命的主要成分，并非事實和事件，它主要的成分是思想的風暴，它一生一世都在人的腦中吹襲。

35、一個青年要是相信他日后必定成個不朽的文學家，他心里自然會感到無比的快慰：這可以說是人生再甜蜜不過的時刻。這種抱負的確是很高貴，然而可惜的是，根基往往是太不牢靠了。

36、不要放棄你的幻想。當幻想沒有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。

37、每個人都是月亮，總有一個陰暗面，從來不讓人看見。

38、旅行是消除無知和仇恨的最好方法。

39、在幽默的領域里，重復的威力是很大的。幾乎任何一個用詞確切一成不變的習慣用語，只要每隔一段時間鄭重地重復它五六次，最后總是逼得人家忍不住笑起來。

40、每一個人一生都有兩種時候不應該投機冒險：一是他有本錢投機的時候，二是他干不起的時候。

41、我們自己用的得意的詞匯，其實絕非來自我們自己。屬于我們自己的無非只是依照我們的脾氣性格環境教育與社會關系而做的些修改而已。只是這么點修改，使之區別于別人的表達方式，打下了我們特有風格的烙印，暫時算作是我們自己的東西。別的統統都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來世世代代的人說過的陳詞濫調而已。

42、一本懷有惡意的書籍將不會傷害到任何人，除了寫作它的傻瓜。

43、貓與謊言最大的差別是，貓有九條命

44、我永遠不會使用以可疑的方式得來的錢

45、從前有一句賀辭，非常美妙，像黃金一樣寶貴。“你向富裕的山上攀登的時候，希望你能遇到一個朋友。”

第五篇：馬克吐溫名言

馬克吐溫名言大全

馬克·吐溫（Mark Twain），原名塞姆·朗赫恩·克列門斯（Samuel Langhorne Clemens）；（1835年11月30日——1910年4月21日）是美國的幽默大師、小說家、作家，亦是著名演說家。雖然其家財不多，卻無損其幽默、機智與名氣，堪稱美國最知名人士之一。其交游廣闊，威廉·迪安·豪威爾士、布克·華盛頓、尼古拉·特斯拉、海倫·凱勒、亨利·羅杰諸君，皆為其友。他曾被譽為：文學史上的林肯。海倫·凱勒曾言：“我喜歡馬克吐溫——誰會不喜歡他呢？即使是上帝，亦會鐘愛他，賦予其智慧，并于其心靈里繪畫出一道愛與信仰的彩虹。”威廉·福克納稱馬克·吐溫為“第一位真正的美國作家，我們都是繼承他而來”。其于1910年去世，年七十五，安葬于紐約州艾瑪拉。

馬克吐溫名言

1、It is better to keep your mouth closed and let people think you are a fool than to open it and remove all doubt.最好閉上嘴，讓別人認為你傻，而決不把嘴巴張開去解答所有的疑難。

2、To succeed in life, you need two things: ignorance and confidence.生活的成功需要兩個因素：愚昧以及自信。

3、The secret of getting ahead is getting started.The secret of getting started is breaking your complex overwhelming tasks into small manageable tasks, and then starting on the first one.取得進展的秘訣就是開始；開始的秘訣就是將令人窒息的復雜任務，細化成可操作的任務，然后開始做第一件。

4、Every one is a moon, and has a dark side which he never shows to anybody.人人都是月亮，都有決不讓人知道的陰暗面。

5、A lie can travel halfway around the world while the truth is still putting on its shoes.當真理還正在穿鞋的時候，謊言就能走遍半個世界。

6、A man's character may be learned from the adjectives which he habitually uses in conversation.一個人的性格可以到他交談中使用的形容詞中去了解。

7、Get your facts first, then you can distort them as you please.首先弄到事實，然后你就可以隨心所欲地把他們扭曲。

8、Really great people make you feel that you, too, can become great.真正偉大的人讓你產生你也能偉大起來的感覺。

9、The more you explain it, the more I don't understand it.你解釋越多，我越難理解。

10、Apparently there is nothing that cannot happen today.今天顯然什么也不會發生。

11、The fear of death follows from the fear of life.A man who lives fully is prepared to die at any time.先是怕生，后才怕死。完全活過的人，隨時都準備死。

12、Kindness is a language which the deaf can hear and the blind can see.善良是聾子能聽，瞎子能看的語言。

13、The more things are forbidden, the more popular they become.越是禁止的事物越流行。

14、The only way to keep your health is to eat what you don't want, drink what you don't like, and do what you'd rather not.保持身體健康的唯一辦法，就是吃點你不想吃的，喝點你不想喝的，以及做點你不愿做的事情。

15、When you fish for love, bait with your heart, not your brain.垂釣愛情用心而不是用腦做誘餌。

16、我了解你們的種族。它是由綿羊組成的。他們給少數人統治著，很少或者從來沒有給多數人統治過。他們壓抑了自己的感情和信仰，跟隨著一小撮拼命喊叫的人。有時候那喊叫的人是對的，有時候是錯的；可是那沒關系，大伙兒總是因為你們永遠并且始終是少數人的奴隸。(范文網　www.tmdps.cn)從來沒有一個國家，在那里大多數的為心坎里是忠于任何這種制度的。

17、七十壽辰！這是人們獲得一種新的令人敬畏的尊嚴的幸福時刻。這時，你可以把壓抑已達三十余年的故作深沉棄之一旁，無所畏懼，泰然自若地站在人生的七級頂鋒向下觀望，教誨他人而不會受到指責。

18、道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。

19、外國人不需要中國人，中國人也不需要外國人，在這一點上，我任何時候都是和義和團站在起的。義和團是愛國者。他們愛自己的國家勝過愛別的民族的國家。我祝愿他們成功。義和團主張把我們趕出他們的國家。我也是義和團。因為我也主張把他們趕出我們國家。

20、有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質保持純潔無瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當的工作。

21、人類中絕大多數人，不論是野蠻的或是文明的，在暗地里都是心地善良和畏畏縮縮地不敢叫人受苦的人，可是當著一小撮專事侵略和殘酷無情的人面前，他們就不敢固執己見。

22、戴維斯的書沒有在美國的上層社會里流傳。不過只要你穿上潛水衣潛下去，潛下去，一直潛到人口密集的地區，那個永遠做苦工，挨飾餓的，見不到天日的地區，你就會發現成百萬冊他的書。有這個市場的人，財是發定了，黃油面包是穩穩到手了，因為這些人永遠不會丟棄它。

23、我們自己用的得意的詞匯，其實絕非來自我們自己。屬于我們自己的無非只是依照我們的脾氣性格環境教育與社會關系而做的些修改而已。只是這么點修改，使之區別于別人的表達方式，打下了我們特有風格的烙印，暫時算作是我們自己的東西。別的統統都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來世世代代的人說過的陳詞濫調而已。

24、我的親身經驗告訴我，記者們喜歡撒謊。我本人就曾使一種繪聲繪色的謊言開始在太平洋沿岸地區風行；時至今日，這種謊言仍在當地流行。

25、當我在說“愿上帝保佑女人”這句話時，盡管我們之中沒有人能完全了解一位賢妻的崇高情懷，或是一位良母執著奉獻，但他心中會說“阿門”！

26、構成生命的主要成分，并非事實和事件，它主要的成分是思想的風暴，它一生一世都在人的腦中吹襲。

27、撒謊的方式一共有八百六十九種，但是其中一種是被嚴格禁止的“不許做偽證陷害你的鄰居。

28、我認為，我認識的每一個人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實踐道德。“把道德交給別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠用不著了。

29、你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實在不具備的美德，卻否認那些較高等動物具有它們（其實只有它們才具備）。野獸從來沒有干過一樁殘酷的事情——這是有道德的動物的專利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無意的，這就沒什么不對，因為對它來說，根本就漢有“不對”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。

30、婦女之中有戰士有畫家有詩人。語文存在一天，克婁巴特拉的英名就會存在一天，但不是因為她征服了喬治三世——而讓狗兒高興叫就叫吧，高興咬就咬吧，此乃上帝使使然。

31、輿論雖有令人生畏的力量，但它是由一群無知的自鳴得意的傻瓜營造出來的。我認識幾百個記者，其中大多數的個人見解并不值錢，但當他們報紙上說話時，那就成了報紙的意見，于是，他們的話也就成了震憾社會的雷鳴般的預言。

32、只要讓我創造一個國家的迷信，我就不管歸誰給他制定法律，也不管歸誰給它編歌曲了。

33、教養決定一切。桃子從前本是一種苦味的扁桃；卷心菜只是受大學教育的黃芽罷了。

34、大概是由于婦女缺乏冒險的精神，所以她們不像男人那樣喜歡證券投機和開礦辦企業這類事情。婦女只有到了精神沮喪的時候，才會對賭博性的勾當發生興趣。

35、道德心的功能是叫人區別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來做。可是從這里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應該有什么壞事情；沒有了道德心，就不會再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動物，他們沒法看到：應是因為有了道德心，他們才落到生物的最底層去。誰具有了它，誰就墮落。

36、一個奇怪的、虛榮心十足的、令人生厭的女人！我看我實在無法喜歡她，除非是在汪洋大海中的一只木筏上，見不到其他糧食的時候。

37、文明姑娘的一大部分是她的服飾——事情原應如此。某些文明禮貌的婦女如果沒有服飾就會失去一半的魅力，有些會失去全部的魅力。一個最大限度地打扮起來的現代文明的姑娘，是以精致、優美的藝術和金錢造就的奇跡。所有國家、所有地區和所有藝術都被貢獻現來，讓她打扮自己……女人，上帝保佑她！

38、可是最糟糕的還是你們男人家不愿意讓女子受到能有所作為的教育，不愿意讓她們憑自己的努力賺到堂堂正正的生活。她們所受的教育只是為了裝裝門面，好像她們一輩子只應該受人愛憐，靠男人吃飯，永遠不會遭到不幸似的。

39、我們自己用的得意的詞匯，其實絕非來自我們自己。屬于我們自己的無非只是依照我們的脾氣性格環境教育與社會關系而做的些修改而已。只是這么點修改，使之區別于別人的表達方式，打下了我們特有風格的烙印，暫時算作是我們自己的東西。別的統統都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來世世代代的人說過的陳詞濫調而已。

40、權力金錢戲說懇求迫害——這些東西可以一世紀一世紀地起來反對那座欺詐的巨型石柱，把它推開一點，削弱一點，可是只有大笑才能一口氣把它吹成碎片，吹得稀巴爛。大笑的力量無敵。

41、什么是“真正的”文明？沒有人能解開這個謎，盡管都做出過努力。假定我們先弄清什么不是真正的文明，然后把這部分從總數中除去，把剩下的部分稱作“真正的”文明……任何一種制度，若有以下情況即不是真正的文明：人奴役人，專制政府不平等名目繁多且殘酷的刑罰幾乎普遍的迷信愚昧骯臟和貧窮；反之，沒有上述情況的制

度就是真正的文明。

42、女人就該具有女人的一切天性——溫良、耐心、長期忍受、可信、無私、寬宏大量。她的神圣義務就是安慰不幸者，鼓勵喪失目標者，幫助憂傷者，拯救墮落者，親近孤獨者——一句話，對于叩擊她那扇友好大門的所有遭受創傷和折磨的不幸兒童，她都用同情來治愈他們的不幸，用自己的心胸為他們提供一個安樂窩。

43、在幽默的領域里，重復的威力是很大的。幾乎任何一個用詞確切一成不變的習慣用語，只要每隔一段時間鄭重地重復它五六次，最后總是逼得人家忍不住笑起來。

44、天下再沒有什么事情像一篇動聽的演說那么具有煽動力，它可以把那些不熟悉演說的把戲和魔力的聽之任之眾的神經器官弄得昏昏癲癲，推翻他們的信念，敗壞他們的感情。

45、在沒有證據形成意見的時候硬要造成一種意見，是沒有意義的。倘使你造一個沒有骨頭的人，一眼看上去也許栩栩如生，可是軟綿綿地站不起來；……證據是意見的骨頭。

46、一個人要在年輕的時候，感到世界上一切都生氣勃勃、趣味無窮，那才需要錢財啊。老天爺為什么不把通常的過程顛倒一下，讓多數為首先獲得財富，慢慢把它花掉，然后讓他們在不需要再有錢的時候，變成一個窮光蛋死去呢？

47、人類一向有這個獨特之處：它保留了兩套法則——一套私下的，一套真正的；一套公開的，一套矯揉造作的