第一篇：契訶夫小說

契訶夫小說《苦惱》讀后感

——我們在為了苦惱而苦惱，為了苦惱而孤獨!

我很喜歡契訶夫的小說，常常寥寥幾筆，就能把人物、事件刻畫、交待地清清楚楚，而且語言生動、辛辣、幽默，常能以小見大，于平淡中發人深思!今天，讀了他的《苦惱》，引人入勝。

“我向誰去訴說我的悲傷?-------”

主人公一出場就讓我們感到他的孤涼，暮色昏暗，濕雪紛紛……姚納周身發白，像個幽靈。他坐在趕車座位上呆呆不動，和站在他身邊的瘦骨嶙峋的小母馬，一起似乎被遺忘在了“這個充滿古怪的亮光，不停的鬧聲、熙攘的行人的漩渦里。”他有心事，兒子剛死不久，他需要把心中的苦惱向人傾訴。文中姚納先后四次想向軍人、三個青年、院子的仆人與年輕馬夫訴說心中的痛苦，但這些人對他漠不關心。最后，只好向“有情”的小母馬訴說內心的愁苦。

俗話說：家家有本難念的經，人人都有難唱的曲。每個人都有自己太多的苦惱，而這些卻是別人所不能真正了解的。有時候，有了太多的心事想要向人傾訴，而回顧左右，卻很少能找到知心之人。我們在為了苦惱而苦惱，為了苦惱而孤獨!

現在的世界很忙碌，也很自私，每個人都在忙自己的事，有誰能真正停了下來，關心一下你過得怎么樣，心情又如何呢?即使遇到了朋友，我們大多情況下就僅僅是寒暄幾句，說幾句虛詞套話，很少會將自己的苦惱拿出與人分擔，而且，有時就算準備與人分擔，他人也不見得愿意聽你說那與己無關的苦悶!

第二篇：讀《契訶夫小說》有感

讀《契訶夫短篇小說》有感

冬至剛剛過去，而人們歡雀的氣息也隨之而消之慢慢。孤寂的世界突然因一本《契訶夫短篇小說》而變得活躍起來。

在我看來契訶夫寫的短篇小說精悍程度也不亞于我國的魯迅之作。當然，他被稱為世界文學的“短篇小說”之王。筆色也可謂幽默而更加帶有諷評之味。通讀他的著作便可得知當時俄國黑暗陰森的現境而種種資本主義的陋習也筆筆皆見。而想想我國封建民俗的陋習比之，則皆是世界文壇的一角。

在《在理發鋪》里，主人公因家庭的貧困而把女兒許配給一個富老頭。不顧女兒與發鋪主人公的情感先不說，而僅僅因發鋪為自己理發收費便留半個頭······此等吝嗇之處，貪財之度在契訶夫的筆下揭露得淋漓盡致。這充分表達出當時資本主義民眾小資產階級的丑陋本像。那種資本，那種金錢的社會里已將每個公民的血液洗禮，那種骯臟已灌輸如每個公民的心田。契訶夫在這篇小說中處處都是對話,動作的描寫，所刻畫得行形象不僅使讀者當時如在看的一面鏡子，而更是俄國時代的鏡子。

如契訶夫在《苦惱》所勾勒的主人公一樣，他無不一處使你想起魯迅作品中的《祝福》中的主人公祥林嫂一樣。主人公的遭遇先是喪妻，后是喪子，最后連他的小兒子也在一場大病中死去。而內心悲痛的自己處處傾訴，結果除了幾個聽了自己的傾訴半路嗷嗷大哭之外，中斷不得。男人根本連聽都不聽。他的寂寞也只有在寒冷的冬天牽著他那輛破車——沉思。而寧可拉一個顧客以最低的價錢，為的是想跟

別人傾訴。而事實上招來的是滿目諷笑。最后，不得不跟自己的瘦馬傾訴，并且更是津津有味。總是那句：哎，我的最小的兒子，在上個星期在醫院里死了····這時無不一時使我想起祥林嫂的話語——哎！我真傻！···確切的說這篇小說所存在的現象更不亞于我國當時農民的貧苦程度。由此看來，落后是富有的必經階段，而各國的國情不一樣，當然不可避免地存在這樣或者那樣的愚昧。

資本主義又怎樣呢？

通過契訶夫的筆墨散發的也是濃濃的血腥和壓迫。雖然鄙只知其內情的皮毛而已，甚至連皮毛的萬分之一都不到，但事實便是見證：如西方的一些資本主義國家至今還處于水深火熱的泡影之中度過，這有證明什么呢？

最后我不得不表明我的觀點：契訶夫的偉大是無可置疑的，我也不得不感謝他，但他卻不是我寫這篇文章的目的。其真正目的是想說我們的國家是神圣的，我們的民眾弊端個性的。所以我們要振興中華，并非是過分的揪自己的小辮子，適可而止，重在興華?。?/p>

----蕭雨

2008.12.29

第三篇：契訶夫小說選讀后感

姓名：李靜嫻

學校：同濟大學附屬七一中學

年級：八年級

電子郵箱：halixiaoyao352379316@vip.qq.com

聯系電話：62127279

聯系地址：萬航渡路676弄50號606室

指導老師：黃慧

閱讀書籍：《契訶夫短篇小說選》

作者：契訶夫

出版社：人民出版社

心靈的洗滌

中學課本中有兩篇文章印象最深，一篇是《變色龍》，一篇是《萬卡》。巧的是，它們都是俄羅斯作家契訶夫的作品。

關于《變色龍》的主題我就不用說了，它被賦予的主題使我對契訶夫一開始并無好感。就是這樣，教育原因使我們無緣無故地憎恨那些早已死掉的人。現在，我發現憎恨是錯誤的。他們是那么優秀，優秀得完全與教師所反復強調的那些毫無關系。

契訶夫患有肺結核。這位被譽為俄羅斯古典文學的終結者，除了《變色龍》這類小說里的詼諧、幽默之外，埋藏其下的憂郁和悲傷長期被前者所引發的笑聲所遮蔽。

在一篇不起眼的短作《惡夢》中，契訶夫敘述了一個極其平淡的故事：一個叫亞科符的神甫，委瑣、骯臟，出門作客會把主家的食物偷偷塞進口袋里，而別人到他家去卻連一杯茶也喝不到。表面看來，他不僅令人反感，而且其各種言行都表明他“不符合俄羅斯民族若干世紀以來對教士所提出的要求”。當然，后來才知道，貧窮的亞科符神甫把有限的薪金都用去接濟更為貧弱的人了，他那本來出身貴族的妻子惟一的安慰只有丈夫作客回去帶給她一個蘋果或者一塊面包，而這位可憐的亞科符神甫卻因為饑餓走不動路說不動話。小說至此確實很平淡很一般，但結尾很不一般。結尾是另一個人物庫寧透過窗戶所見，因此，它很像一幅宗教油畫——庫寧的車夫和一個孩子在大雨過后的地面上跳躍前行，濺了亞科符神甫一身的泥水；他們請求后者祝福；亞科符神甫脫下帽子分別給他們祝福了，最后，他伸手摸了一摸那個孩子的腦袋。

不知道為什么，當我想到亞科符神甫那只撫摸在孩子腦袋上的手時，心里有一種說不清的悲傷，同時也會產生一種溫暖和光明。這是非常獨特的契訶夫式的憂傷。契訶夫是一位多么真誠的作家。他的日常敘述，他的簡練和客觀，他的憂傷，完全是以一種潤物細無聲的方式感染了讀者。像這樣的震撼人心的作品于《櫻桃園》達到了頂峰：貴族們奢侈而唯美的生活方式，櫻桃園成了這個華貴時代的象征物；然而，時代必將被替換，美麗的櫻桃園變賣給了商人；在他們還未離開之時，這些憂傷的貴族們坐在廳內的白色椅子上憂傷著，他們突然被傳來的砍伐聲所驚醒，人們正在砍伐櫻桃園……

“天漸漸亮了，大自然醒來，我聽見溫柔可愛的、像是第一支挽歌的鳥鳴和附近教堂的琴聲。人的聲音一點也聽不到，日常生活的紛擾也一點看不見，眼前所有的只是死亡的寧靜、美麗和莊嚴……”

就這樣，契訶夫，死了。

第四篇：契訶夫小說《苦惱》讀后感

皮皮:《苦惱》讀后感

皮皮(楊姝卿):契訶夫小說《苦惱》讀后感

我特喜歡契訶夫的小說，因為常常寥寥幾筆，他就能把人物、事件刻畫、交待地清清楚楚，而且語言生動、辛辣、幽默，揭示的主題卻深刻，寓意深長，契訶夫小說《苦惱》讀后感。今天，讀了他的《苦惱》，引人入勝。

“我向誰去訴說我的悲傷?---”

小說就是這樣一語中的的展開，主人公一出場就讓我們感到他的孤涼，瞧，時值隆冬，暮色晦暗，濕雪紛紛，“出租馬車的車夫姚納周身發白，像個幽靈。他坐在趕車座位上呆呆不動，把身體彎到了活人的身體所能彎到的最大限度。哪怕有一個大雪堆落在他的身上，那他也好像覺得用不著抖掉它似的。”他和站在他身邊的瘦骨嶙峋的小母馬，一起被遺忘在“這個充滿古怪的亮光，不停的鬧聲、熙攘的行人的漩渦里?！彼膬鹤觿偹啦痪?，他需要把心中的苦惱向人傾訴，小說的內容就是他接連四次想向別人訴說苦惱而無人理睬的過程。

第一位乘客是一位軍人，他一心趕路，無心聽訴;第二位，是三個年青人，他們根本不愿關心他的苦惱;第三次是掃院子的仆人，還沒等他開口就被趕走;回到店里想對他的同事一個年輕的車夫(第四個人)訴說，可年輕人急急的尋到水一飲而盡后倒頭蒙被就睡熟了?！八恍南胝f話，他兒子去世快滿一個星期了，可是他還沒有跟任何人好好地講一講呢。--應當有條有理，有聲有色地講一遍。應當講他兒子怎樣得了病，怎樣痛苦，臨死以前說過些什么話，怎樣去世的。--應當描摹一下葬禮的情形，以及他到醫院里去取亡人的衣物的情景。”“聽到的人應當喊’啊呀’，嘆氣，哀哭。--要是能跟娘們兒談一談，那就更好。--她們雖是些蠢東西，可是聽不上兩句話就會放聲大哭?！?/p>

可是沒有人愿意聽他訴說，“既沒注意到他，也沒注意到他的苦惱，讀后感《契訶夫小說《苦惱》讀后感》。--那苦惱是廣大的，無邊無際。要是姚納的胸膛裂開，苦惱從中滾滾地流出來，那它好像就會淹沒全世界似的，然而話雖如此，那苦惱偏偏誰也沒看見。它居然藏在這樣一個渺小的軀殼里，哪怕白天舉著火把也看不見它?！?-最后，他只有回到馬廄里，對著他的小母馬喃喃而語、滔滔不絕，“姚納講得著了迷，把心里的話統統都對它講了出來。--”小說也就是在這意味深長中結尾。人在同類中已找不到知音、知己，只好到異類中去尋找，而非人類的馬兒，居然似乎比人類更具有友善，“小母馬嚼著草，聽著，對它的主人的手噴氣。--”

俗話說:家家有本難念的經，人人都有難唱的曲，可是我們可曾真正關心到那些渴望關心的人，有時這種渴求的標準很低很低，只是給他一對耳朵，聽他傾訴，給他一種目光，關切、同情、理解。我才考取了心理咨詢師資格證，心理咨詢師助人的本質和技能，正是善于傾聽，善于分擔和化解來訪者的苦惱和困惑。

現在這個世界上的人都太忙碌了，每個人都在忙自己的事情，誰真正關心誰過得怎樣，心情如何呵?!即使許久未見的朋友寒喧問個“過得好嗎?近來如何?”，也不過是哈哈呀呀、之乎者也的虛詞套話罷了。再者說了，對于你自己是了不得的大苦惱，“滾滾地流出來，似乎會淹沒全世界”，而對他人來說，“關我屁事”，到處都是趕路的人，契訶夫選了那么多的趕路人，作為無暇心的聽眾，一定是獨具匠心的。

我有苦惱寧肯自訴而不愿他訴?？鄲浪鶐淼耐纯酂劳且粋€人內在的深度，沒有任何苦惱是真正能被別人所了解的。向別人訴說苦惱，苦惱就會減輕嗎?就像是姚納已經預見到的那樣，說給那些蠢娘們聽，她們聽不上兩句話就會放聲大哭，苦惱就會因此而釋然了嗎?所以，解除苦惱還是在自己的心境，換個角度看問題，一切就會大不同了。

契訶夫這部小說究竟告訴我們什么呢?正像一位評論家給我們指點的那樣:他揭示了，人生的最大苦惱與其說是人人皆有苦惱，毋寧說是在于人不愿理會別人的苦惱?？吹揭{到處訴說碰壁，可憐兮兮的樣子，我都不禁跑向前去，“姚車夫，別著急，我來矣!我真的愿意聽你細細說來--”

第五篇：契訶夫與魯迅小說主題之比較

契訶夫與魯迅小說創作主題之比較

新中初級中學羅春蘭

魯迅與契訶夫雖然各自所處的社會環境、文化背景以及民族心理特征不同，但是他們的作品卻呈現共同的特征。契訶夫小說常從冷靜客觀的角度分析問題，文章短小精悍、含而不露。中國許多現代作家都受到契訶夫的影響，魯迅更是以其犀利的文風繼承和發揚了契訶夫的冷靜筆觸。黑暗的社會環境，使契訶夫和魯迅在作品都充滿了對勞苦人民的同情和對黑暗現實的鞭撻。他們的小說創作主題的相似之處主要表現在以下幾方面。

一、對社會底層小人物的“哀其不幸”

契訶夫和魯迅小說中的很多人物來自社會底層，他們是大多數普通人民的代表，作者對他們寄予的多是同情和哀憐。

如契訶夫的《凡卡》《渴睡》《哀傷》《苦惱》等作品中的人物都是被社會惡勢力擠壓到連一點微小的愿望都不能實現，他們在殘酷的社會里討生活，他們艱難地掙扎只為了能活下去，但這點基本的生存要求也被無情的現實撕得粉碎?！斗部ā分蟹部ū瘧K的遭遇和他永遠也寄不到爺爺手中的信；《苦惱》中只能向老馬訴苦的老人??

魯迅《祝福》中的祥林嫂，就是“吃人”的封建禮教的受害者。她丈夫去世后，婆家要把她賣掉，但受封建禮教迫害的祥林嫂誓死不從。守節不成反而受到禮教的懲罰，兒子死后，她幾近崩潰，最終受盡嘲笑和折磨孤獨地死去。勤勞、淳樸的祥林嫂始終逃不脫悲慘的命運，《明天》中的單四嫂子、《頹廢線的顫動》中的母親，都有著和祥林嫂相似的悲慘命運。還有《故鄉》中中年閏土的悲慘命運，盡管閏土勤勞、樸實、為了生存努力勞作，但多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳使其陷入悲苦境地，生活一日不如一日。

底層人民是黑暗社會最直接、最深重的受害者，他們出身貧困，沒有受過教育，更不懂得反抗，殘酷的社會現實使得他們只能掙扎著生存。壓榨使他們貧困，貧困使他們無知，無知又加劇了痛苦和貧困這個惡性循環的鎖鏈葬送了無數可憐的靈魂。自幼就親眼目睹過農民和城市貧民悲慘生活的契訶夫和魯迅，深知人民的痛苦。他們對社會底層人民生活的創作，表現了他們對受壓迫、受剝削、受歧

視的勞苦大眾的深切同情。

二、對奴性十足且麻木不仁的人“怒其不爭”

“怒其不爭”這一群體，是契訶夫和魯迅小說創作的大多數，他們同樣是生活在社會下層的勞動人民，他們有機會作出一定的反抗，但他們沒有，而是麻木順從、奴性十足。

契訶夫的《小公務員之死》即是這樣一個悲劇。小公務員在看戲時打了個噴嚏，唾沫星子濺到了前座將軍的頭上，將軍大人并沒有在意，但小公務員卻三番五次去向將軍道歉，唯恐將軍大人不肯原諒他而對他施加懲罰，不利于他今后的發展。從此膽戰心驚，惶惶不可終日，不久就一命嗚呼。在當時黑暗的社會，官吏的暴虐統治造成了卑微的小人物的畏懼心理，可悲可嘆！

魯迅小說代表作《阿Q正傳》中的阿Q就是這種愚昧、麻木、沉默的國民人性的集中體現。阿Q沒有“資產”，住在土谷祠中，拷給別人打零工為生，但他卻瞧不起和他有著相同地位的小D，他沒有社會地位明確的意識，為了擺脫卑微的困境，他只能在想象中把自己抬高到高于別人的地位上，并不懂什么叫反抗。小說《孔乙己》中的孔乙己，讀了點書，不肯與勞動人民為伍，又不肯靠勤勞為生，在“偷”的生活中得過且過，最終落得一個悲慘的結局。他的命運令所有人同情，也包括作者，但作者寄予的更多的是“怒其不爭”。還有咸亨酒店的那些愚昧麻木的看客，那些笑聲，也是魯迅“怒其不爭”這一群體的人物。

阿Q與小公務員同樣都是社會中卑微的小人物，他們不愿低人一等，卻和所有可悲可嘆的小人物一樣不從自強的途徑去追求平等。他們或強忍著被壓迫，或用“精神勝利法”自我安慰，最終都難逃悲慘的結局。這一類人使契訶夫和魯迅諷刺的主要對象，為的是警醒麻木沉睡著的國民。契訶夫的《跳來跳去的女人》《文學教師》，魯迅的《藥》《長明燈》等都對這一類小人物的庸俗丑惡進行了有力的抨擊。

奴性十足的小人物是當時黑暗社會群體的代表，官僚統治、物價飛漲、等級觀念、失業等都是造成小人物奴性心理的原因。他們比起備受踐踏的社會底層的小人物來，上有反抗的力量卻不反抗；有力氣卻不勞動，只想得過且過；看到和自己同樣出境的人非但不同情，反而幸災樂禍。他們目光短淺，可嘆可恨。因此，作家對他們最強烈的感情就是——憤怒，對他們的麻木的憤怒；對他們在麻木中

忍受，在麻木中自我滿足的憤怒。“哀其不幸，怒其不爭”使契訶夫和魯迅“憂國憂民”的最大體現。對社會的強烈責任感和對人民的深切同情使契訶夫和魯迅創作的很多小說人物形象都是關于奴性十足的小人物的，他們希望借文學來改變國民麻木愚昧的心靈，用精神的武器來鼓舞和警醒世人，一起來反抗黑暗的社會現實。這也是魯迅棄醫從文的主要原因。

三、對腐朽黑暗的社會現實的無情揭露

借文學作品來揭露當時的社會現實，這是十九世紀批判實施主義作家作品的主要特點。《第六病室》是契訶夫揭露黑暗現實的一部力作。陰暗又充滿令人窒息氣味的第六病室，是俄國現實制度下的罪惡縮影。“被虐狂”格羅莫夫實際上是一個有頭腦的人，被當做瘋子關進第六病室之前，他抨擊過社會時弊，被丟進病室后，他還清醒的駁斥拉京醫生的“懶漢哲學”和“托缽僧精神”。契訶夫通過對格羅莫夫這一人物的塑造告訴讀者，在沙皇專制的俄國，動腦筋和愛思考的人被認為是“瘋子”，而能洞察專制制度罪惡的人卻恰好是這些“瘋子”。契訶夫通過對格羅莫夫的描繪，成功地揭露了沙皇專制統治的荒誕無情。

與之極其相似的是，魯迅也以《狂人日記》為開端，結束了他早期著譯后的十年沉默期，開始了另一個思想和文學活動期?！犊袢巳沼洝穼懗隽艘粋€獨自覺醒者的發現、苦斗和挫折?！翱袢恕蓖窳_莫夫一樣被認為是“瘋子”，他要“詛咒”和“勸轉”“吃人的人”?！翱袢恕痹绞巧羁痰卣J識到封建禮教的吃人本質，越是反抗這種禮教，周圍的人越是把他視為一個不值得理解的“瘋子”。正因為如此，他所有的努力才會歸于失敗。

契訶夫和魯迅通過格羅莫夫的“被虐狂”行為和“狂人”的一系列叛逆行為，向讀者展示了一幅社會生活的殘酷畫卷。通過阿Q曾把希望寄托在革命上，可最終卻被糊里糊涂地砍了頭；通過祥林嫂無奈地把希望寄托在來世，卻被封建的貞潔觀念給扼殺；通過凡卡把希望寄托在一封根本寄不出去的信上等小人物毫無意義的抗爭行為，突出人物的悲劇色彩，深刻地批判了統治階級的殘暴和虛偽。作家希望借此來警醒人們認識到自己身處的落后、愚昧又殘害人民的無情社會。契訶夫和魯迅，同廣大人民一樣身處黑暗統治的陰影下，手無寸鐵又充滿對國家的強烈責任感和使命感；充滿對人民的同情和對統治者的痛恨。在這種狀況下，文學是他們表達自己，抨擊敵人的唯一武器。盡管契訶夫是含蓄的，魯迅是犀利的，但這種精神的武器卻有著一樣的目的，就是抨擊封建制度的落后，指出要創造新生活的出路就是要推翻封建統治這個黑暗的堡壘。

契訶夫和魯迅處在相似的社會背景下，懷著強烈的社會責任感，用冷靜而深刻的洞察力把對社會的不滿傾訴于筆下。契訶夫畢其一生和庸俗勢力斗爭，在揭露庸俗事物方面堅決有力。魯迅則始終關注國民性的改造，對農民和知識分子的愚昧、麻木和自視清高、無所作為痛加針砭，對封建思想文化毒害之深有明晰的洞察。他們對社會的批判是嚴肅而有韌性的，對美好生活的向往和追求是熱烈而又執著的。契訶夫和魯迅，一個是含蓄的冷靜，一個是犀利的冷靜，盡管文風不同，但思想主題卻是一致的；對國家、對人民的愛和憂慮都是沉痛的。作家個人的力量是有限的，但其創作的精神力量卻是無限的，契訶夫和魯迅正是認識到這一點，將強烈的責任感化為精神的力量，給沉睡的祖國和人民以警醒和震撼。