第一篇：契訶夫短篇小說選讀后感

契訶夫短篇小說選讀后感

最近我看了一本書，名叫【契訶夫短篇小說選】這是契訶夫的書。每一個短小的故事都寫出了不同的人的命運，官員仗勢欺人，平明甚至比不上官員家養(yǎng)的狗，不過每一個短小的文章都體現了當時社會的黑暗！作者介紹：契訶夫【1860~1904】俄國小說家和劇作家。代表作有劇本【萬尼亞舅舅】【海鷗】【三姐妹】【櫻桃園】，短篇小說有【小公務員之死】【套中人】【帶閣樓的房子】等。這一本短篇小說選集中地體現了作者寫作的風格，以及他對當時社會黑暗的不滿與無奈。

這本書我并沒有全部讀完，只讀了一些，最讓我記憶深刻的就是【一個文官的死】【變色龍】【苦惱】【套中人】【嫁妝】，那個文官因為一件小事而一直想一直想著，最后不明不白的就死了，其實也留下了很多想象的空間。也許最后是憂郁而死的？反正作者沒有寫，一個人如果那么計較一件事情，那么那個人很容易憂慮而死呢。不過，他只是因為生在當時的社會，比自己高一級的長官得就是天，和現在當然是沒辦法相提并論了！變色龍和一個文官的死的中心思想是一樣的，一開始認為這是流浪狗，那個人就說要把它碎尸萬段，但一聽他的下屬說這可能是將軍家的狗，這個人就把責任推到被咬的人身上，反反復復好多次。真的很讓人鄙視，可是當時的社會就是這么的無理取鬧。苦惱寫出了在當時連一個傾聽者都沒有，最后只能對著一匹老馬訴說內心的苦惱。這是任何人都能明白的，自己的生活就算再苦，如果有一個真心的朋友可以聽你訴說的話，那自然就有人幫你分擔你的苦。而他經歷了人生的疾苦，白發(fā)人送黑發(fā)人，只留下他和一匹老馬孤苦伶仃，相依為命。本想跟他自己的客人說說自己的苦，可是每次剛要說出口，就被堵住了，

第二篇：契訶夫小說選讀后感

姓名：李靜嫻

學校：同濟大學附屬七一中學

年級：八年級

電子郵箱：halixiaoyao352379316@vip.qq.com

聯系電話：62127279

聯系地址：萬航渡路676弄50號606室

指導老師：黃慧

閱讀書籍：《契訶夫短篇小說選》

作者：契訶夫

出版社：人民出版社

心靈的洗滌

中學課本中有兩篇文章印象最深，一篇是《變色龍》，一篇是《萬卡》。巧的是，它們都是俄羅斯作家契訶夫的作品。

關于《變色龍》的主題我就不用說了，它被賦予的主題使我對契訶夫一開始并無好感。就是這樣，教育原因使我們無緣無故地憎恨那些早已死掉的人。現在，我發(fā)現憎恨是錯誤的。他們是那么優(yōu)秀，優(yōu)秀得完全與教師所反復強調的那些毫無關系。

契訶夫患有肺結核。這位被譽為俄羅斯古典文學的終結者，除了《變色龍》這類小說里的詼諧、幽默之外，埋藏其下的憂郁和悲傷長期被前者所引發(fā)的笑聲所遮蔽。

在一篇不起眼的短作《惡夢》中，契訶夫敘述了一個極其平淡的故事：一個叫亞科符的神甫，委瑣、骯臟，出門作客會把主家的食物偷偷塞進口袋里，而別人到他家去卻連一杯茶也喝不到。表面看來，他不僅令人反感，而且其各種言行都表明他“不符合俄羅斯民族若干世紀以來對教士所提出的要求”。當然，后來才知道，貧窮的亞科符神甫把有限的薪金都用去接濟更為貧弱的人了，他那本來出身貴族的妻子惟一的安慰只有丈夫作客回去帶給她一個蘋果或者一塊面包，而這位可憐的亞科符神甫卻因為饑餓走不動路說不動話。小說至此確實很平淡很一般，但結尾很不一般。結尾是另一個人物庫寧透過窗戶所見，因此，它很像一幅宗教油畫——庫寧的車夫和一個孩子在大雨過后的地面上跳躍前行，濺了亞科符神甫一身的泥水；他們請求后者祝福；亞科符神甫脫下帽子分別給他們祝福了，最后，他伸手摸了一摸那個孩子的腦袋。

不知道為什么，當我想到亞科符神甫那只撫摸在孩子腦袋上的手時，心里有一種說不清的悲傷，同時也會產生一種溫暖和光明。這是非常獨特的契訶夫式的憂傷。契訶夫是一位多么真誠的作家。他的日常敘述，他的簡練和客觀，他的憂傷，完全是以一種潤物細無聲的方式感染了讀者。像這樣的震撼人心的作品于《櫻桃園》達到了頂峰：貴族們奢侈而唯美的生活方式，櫻桃園成了這個華貴時代的象征物；然而，時代必將被替換，美麗的櫻桃園變賣給了商人；在他們還未離開之時，這些憂傷的貴族們坐在廳內的白色椅子上憂傷著，他們突然被傳來的砍伐聲所驚醒，人們正在砍伐櫻桃園……

“天漸漸亮了，大自然醒來，我聽見溫柔可愛的、像是第一支挽歌的鳥鳴和附近教堂的琴聲。人的聲音一點也聽不到，日常生活的紛擾也一點看不見，眼前所有的只是死亡的寧靜、美麗和莊嚴……”

就這樣，契訶夫，死了。

第三篇：契訶夫小說《苦惱》讀后感

皮皮:《苦惱》讀后感

皮皮(楊姝卿):契訶夫小說《苦惱》讀后感

我特喜歡契訶夫的小說，因為常常寥寥幾筆，他就能把人物、事件刻畫、交待地清清楚楚，而且語言生動、辛辣、幽默，揭示的主題卻深刻，寓意深長，契訶夫小說《苦惱》讀后感。今天，讀了他的《苦惱》，引人入勝。

“我向誰去訴說我的悲傷?---”

小說就是這樣一語中的的展開，主人公一出場就讓我們感到他的孤涼，瞧，時值隆冬，暮色晦暗，濕雪紛紛，“出租馬車的車夫姚納周身發(fā)白，像個幽靈。他坐在趕車座位上呆呆不動，把身體彎到了活人的身體所能彎到的最大限度。哪怕有一個大雪堆落在他的身上，那他也好像覺得用不著抖掉它似的。”他和站在他身邊的瘦骨嶙峋的小母馬，一起被遺忘在“這個充滿古怪的亮光，不停的鬧聲、熙攘的行人的漩渦里。”他的兒子剛死不久，他需要把心中的苦惱向人傾訴，小說的內容就是他接連四次想向別人訴說苦惱而無人理睬的過程。

第一位乘客是一位軍人，他一心趕路，無心聽訴;第二位，是三個年青人，他們根本不愿關心他的苦惱;第三次是掃院子的仆人，還沒等他開口就被趕走;回到店里想對他的同事一個年輕的車夫(第四個人)訴說，可年輕人急急的尋到水一飲而盡后倒頭蒙被就睡熟了。“他一心想說話，他兒子去世快滿一個星期了，可是他還沒有跟任何人好好地講一講呢。--應當有條有理，有聲有色地講一遍。應當講他兒子怎樣得了病，怎樣痛苦，臨死以前說過些什么話，怎樣去世的。--應當描摹一下葬禮的情形，以及他到醫(yī)院里去取亡人的衣物的情景。”“聽到的人應當喊’啊呀’，嘆氣，哀哭。--要是能跟娘們兒談一談，那就更好。--她們雖是些蠢東西，可是聽不上兩句話就會放聲大哭。”

可是沒有人愿意聽他訴說，“既沒注意到他，也沒注意到他的苦惱，讀后感《契訶夫小說《苦惱》讀后感》。--那苦惱是廣大的，無邊無際。要是姚納的胸膛裂開，苦惱從中滾滾地流出來，那它好像就會淹沒全世界似的，然而話雖如此，那苦惱偏偏誰也沒看見。它居然藏在這樣一個渺小的軀殼里，哪怕白天舉著火把也看不見它。”--最后，他只有回到馬廄里，對著他的小母馬喃喃而語、滔滔不絕，“姚納講得著了迷，把心里的話統(tǒng)統(tǒng)都對它講了出來。--”小說也就是在這意味深長中結尾。人在同類中已找不到知音、知己，只好到異類中去尋找，而非人類的馬兒，居然似乎比人類更具有友善，“小母馬嚼著草，聽著，對它的主人的手噴氣。--”

俗話說:家家有本難念的經，人人都有難唱的曲，可是我們可曾真正關心到那些渴望關心的人，有時這種渴求的標準很低很低，只是給他一對耳朵，聽他傾訴，給他一種目光，關切、同情、理解。我才考取了心理咨詢師資格證，心理咨詢師助人的本質和技能，正是善于傾聽，善于分擔和化解來訪者的苦惱和困惑。

現在這個世界上的人都太忙碌了，每個人都在忙自己的事情，誰真正關心誰過得怎樣，心情如何呵?!即使許久未見的朋友寒喧問個“過得好嗎?近來如何?”，也不過是哈哈呀呀、之乎者也的虛詞套話罷了。再者說了，對于你自己是了不得的大苦惱，“滾滾地流出來，似乎會淹沒全世界”，而對他人來說，“關我屁事”，到處都是趕路的人，契訶夫選了那么多的趕路人，作為無暇心的聽眾，一定是獨具匠心的。

我有苦惱寧肯自訴而不愿他訴。苦惱所帶來的痛苦煩惱往往是一個人內在的深度，沒有任何苦惱是真正能被別人所了解的。向別人訴說苦惱，苦惱就會減輕嗎?就像是姚納已經預見到的那樣，說給那些蠢娘們聽，她們聽不上兩句話就會放聲大哭，苦惱就會因此而釋然了嗎?所以，解除苦惱還是在自己的心境，換個角度看問題，一切就會大不同了。

契訶夫這部小說究竟告訴我們什么呢?正像一位評論家給我們指點的那樣:他揭示了，人生的最大苦惱與其說是人人皆有苦惱，毋寧說是在于人不愿理會別人的苦惱。看到姚納到處訴說碰壁，可憐兮兮的樣子，我都不禁跑向前去，“姚車夫，別著急，我來矣!我真的愿意聽你細細說來--”

第四篇：《沈從文小說選》讀后感

我曾經有幸拜讀了沈老的作品，實在是受益匪淺。在這部小說集中表現湘西人民平凡人生的作品居多，比如《邊城》《長河》《蕭蕭》等等，讓我深切體會到了勞動人民的悲苦生活和善良淳樸的心靈。這些作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和強烈的民族色彩，用真實的細節(jié)描寫，細膩的心理刻畫，樸素的文字敘述浸透鄉(xiāng)土小說抒情詩的氣氛，創(chuàng)造了一種充滿詩情畫意的牧歌意境。

書中令我印象最深刻的便是【邊城】了。讀完《邊城》，不禁贊嘆茶峒淳樸的民風，那里依山傍水。老船夫、翠翠和黃狗，人物過著平淡快樂的生活。也許是一方水土養(yǎng)一方人的緣故吧，老船夫堅持擺渡不要客人的錢，而客人堅持要給，于是老船夫便去城里買上茶葉、煙送給那些過客。翠翠天真爛漫，幫爺爺擺渡。在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，儺送抓鴨子，種種的描寫，都看出茶峒這里質樸的民風。作者的行文如潺潺流水，給人一種詩意。沒有扣人心弦的懸念，也沒有驚心動魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節(jié)，但能夠深入到人物的內心深處，讓我們看到一個美麗的邊城。

小說以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，表現自然、民風和人性的美，描繪了水邊船上所見到的風物、人情，是一幅詩情濃郁的湘西風情畫，充滿牧歌情調和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說。

一、山水美

《邊城》展現在我們面前的是這樣一副畫面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”

小說中那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關系茶峒“風水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美如畫讓人如入夢境，無不給人美的享受。

二、風情美

沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風俗畫。這幅風俗畫是優(yōu)美的、精致的、奇麗的，它蘊涵了湘西邊地的自然風光、社會風俗、人際關系、人情人性等等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。

沈從文說:我要表現的本是一種“人生的形式”一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”因此，《邊城》中就有了一個質樸而又清新的世界，一個近乎“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會，表現出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風。他筆下的湘西是這樣的：中秋節(jié)，青年男女用對歌的形式在月夜下傾吐愛意；端午節(jié)，家家鎖門閉戶，到河邊、上吊角樓觀賞龍舟競賽，參加在河中捉鴨子的活動，“不拘誰把鴨子捉到，誰就成為鴨子的主人”；正月十五，舞龍、耍獅子、放煙火，“小鞭炮如落雨的樣子”，小城沉浸在一片歡樂之中……

這種氛圍里生活的人們質樸而又善良,任何劍拔弩張在這里都顯得格格不入。

在劃船比賽中，勝利的隊伍可以得到一枚小銀牌，在邊城之外，總會有人計較誰會得到它，但是在邊城人看來，銀牌不拘纏到船上哪一個人的頭上，都顯出一船人合作努力的光榮。在邊城，沒有爭名奪利。

“從文出生于苗漢雜居的湘西，他最熟悉的是這一地區(qū)的風土人情。非但熟悉，而且是熱愛。”施蟄存如是說。

三、人性美

邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧靜和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風。透過字里行間，我們能感受到沈先生努力建構了一個充滿自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。比如管理著渡船五十年如一日的爺爺，風吹雨打，無怨無悔；再如翠翠，天真活潑，卻又展現著柔中有剛的美。

正如批評家劉西渭所說：“這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。”

《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類的愛做了恰如其分的說明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優(yōu)美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實的人生形式。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學藝術的美的享受，更有著對我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補。讀罷《長河》，會引起一種惆悵。跟《邊城》相比，《長河》有了某種微妙的變化。書中的夭夭也跟《邊城》中的翠翠一樣，有著活潑的天性、善良的心地和一些美麗的幻想，她身邊的水手、船長、橘子園主人，也有著同樣的心地和助人的熱情，如果沒有發(fā)生變故，她們都應該有著一個完美的結局。《邊城》里的翠翠最后無法與大老或二老在一起，她只有獨自等待那渺茫的“明天”；夭夭本應該有著比翠翠更好的命運，她有意中人，有更多親人的關愛，但正如書中不止一次著意渲染的濃濃秋意那樣，夭夭的命運似乎也正如秋意一樣，本該燦爛的人生，卻有了一種淡淡的隱憂和哀愁。

《蕭蕭】】的故事情節(jié)比較簡單，主要講述女主人公蕭蕭從出嫁做童養(yǎng)媳后發(fā)生的一連串故事。蕭蕭并不是悲劇性格，而是悲劇命運，蕭蕭的悲劇在于她自己無法掌握自己的命運，嫁作童養(yǎng)媳，與花狗結合，差點被送走，生下孩子又被留下來等等，都不是她自己的意志，她的人生是被操縱的被安排的人生，與她的性格無關。蕭蕭羨慕女學生的自由也是她的悲劇體現，同為女性，蕭蕭也希望自己能像女學生一樣自由，但她已經被定格為一個童養(yǎng)媳，她的人生只是為夫家延續(xù)香火，做勞力，女學生成為她少女時代的夢，永遠都不可能實現。與她的現實人生形成鮮明對比。一種突轉式結構。蕭蕭嫁作童養(yǎng)媳，不明人事時被花狗玷污，這是一個轉折，夫家伯伯本打算把她送走，但她卻生下一個白白胖胖的小子，夫家又沒舍得，留了下來。結尾蕭蕭抱著新生下來的毛毛迎接童養(yǎng)媳，像當年自己抱著丈夫一樣。命運幾經轉折，卻又回到起點。

如果要用一句話矯情的話概括貴生，我想，應該是：美并且悲哀，因著悲哀，更美了。

貴生與金鳳之間到底是什么樣的感情沈從文沒有說明，他們之間甚至連暗送秋波的眼神交匯都還沒有就已經被分開以致天人兩隔。除了貴生在傳言前的喜悅，我們看不見他們對彼此的心意，沒有表白，沒有纏綿，沒有思念，連暗戀、曖昧都找不到一絲一毫的證據，我甚至要懷疑，他們這叫愛情嗎？他們之間有感情嗎？沒有一字一句的解釋，也許他們從一開始就錯過了，錯過了開始，錯過了婚姻，錯過了以后的一切可能，只能在沒有希望的日子里陰陽相隔，各自顛沛流離。我們可以怪誰呢？怪命運？怪貴生的猶豫？怪金鳳的不掙扎？還是其他？

第五篇：讀《契訶夫小說》有感

讀《契訶夫短篇小說》有感

冬至剛剛過去，而人們歡雀的氣息也隨之而消之慢慢。孤寂的世界突然因一本《契訶夫短篇小說》而變得活躍起來。

在我看來契訶夫寫的短篇小說精悍程度也不亞于我國的魯迅之作。當然，他被稱為世界文學的“短篇小說”之王。筆色也可謂幽默而更加帶有諷評之味。通讀他的著作便可得知當時俄國黑暗陰森的現境而種種資本主義的陋習也筆筆皆見。而想想我國封建民俗的陋習比之，則皆是世界文壇的一角。

在《在理發(fā)鋪》里，主人公因家庭的貧困而把女兒許配給一個富老頭。不顧女兒與發(fā)鋪主人公的情感先不說，而僅僅因發(fā)鋪為自己理發(fā)收費便留半個頭······此等吝嗇之處，貪財之度在契訶夫的筆下揭露得淋漓盡致。這充分表達出當時資本主義民眾小資產階級的丑陋本像。那種資本，那種金錢的社會里已將每個公民的血液洗禮，那種骯臟已灌輸如每個公民的心田。契訶夫在這篇小說中處處都是對話,動作的描寫，所刻畫得行形象不僅使讀者當時如在看的一面鏡子，而更是俄國時代的鏡子。

如契訶夫在《苦惱》所勾勒的主人公一樣，他無不一處使你想起魯迅作品中的《祝福》中的主人公祥林嫂一樣。主人公的遭遇先是喪妻，后是喪子，最后連他的小兒子也在一場大病中死去。而內心悲痛的自己處處傾訴，結果除了幾個聽了自己的傾訴半路嗷嗷大哭之外，中斷不得。男人根本連聽都不聽。他的寂寞也只有在寒冷的冬天牽著他那輛破車——沉思。而寧可拉一個顧客以最低的價錢，為的是想跟

別人傾訴。而事實上招來的是滿目諷笑。最后，不得不跟自己的瘦馬傾訴，并且更是津津有味。總是那句：哎，我的最小的兒子，在上個星期在醫(yī)院里死了····這時無不一時使我想起祥林嫂的話語——哎！我真傻！···確切的說這篇小說所存在的現象更不亞于我國當時農民的貧苦程度。由此看來，落后是富有的必經階段，而各國的國情不一樣，當然不可避免地存在這樣或者那樣的愚昧。

資本主義又怎樣呢？

通過契訶夫的筆墨散發(fā)的也是濃濃的血腥和壓迫。雖然鄙只知其內情的皮毛而已，甚至連皮毛的萬分之一都不到，但事實便是見證：如西方的一些資本主義國家至今還處于水深火熱的泡影之中度過，這有證明什么呢？

最后我不得不表明我的觀點：契訶夫的偉大是無可置疑的，我也不得不感謝他，但他卻不是我寫這篇文章的目的。其真正目的是想說我們的國家是神圣的，我們的民眾弊端個性的。所以我們要振興中華，并非是過分的揪自己的小辮子，適可而止，重在興華！！

----蕭雨

2008.12.29