第一篇：契訶夫的名言

契訶夫的名言

（1）人，不管是什么，應當從事勞動，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在于此。－－ 契訶夫 [勞動名言]

（2）要活下去總得有點可以寄托的東西。……住在鄉下只是內在勞動，而精神卻在睡覺。－－ 契訶夫 [勞動名言]

（3）信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。－－ 契訶夫 [勞動名言]

（4）當喉嚨發干時，會有連大海也可也一飲而盡的氣概——這便是信仰；一等到喝時，至多只能喝兩杯——這才是科學。——契訶夫－－ 契訶夫 [信仰名言]

（5）信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。－－ 契訶夫 [信仰名言]

（6）只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。－－ 契訶夫 [教育名言]

（7）只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。－－ 契訶夫 [教育名言]

（8）我們的事業就是學習再學習，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會就會有長足的進步，人類的未來幸福就在于此。－－ 契訶夫 [事業名言]

（9）我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。－－ 契訶夫 [工作名言]

（10）人，不管是什么，應當從事勞動，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在于此。－－ 契訶夫 [工作名言]

（11）在當前這個時代，凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者，只有在知識分子和農民當中，也就是說在這兩個極端當中，才找得到——此外就找不到了。－－ 契訶夫 [工作名言]

（12）認為文學的責任就在于從壞人堆里挖出“珍珠”來，那就等于否定文學本身。文學所以叫做藝術，就是因為它按生活的相來面目描寫生活。它的任務是無條件的，直率的真實。把文學的職能縮小成為搜羅“珍珠”之類地專門工作那是致命打擊。－－ 契訶夫 [工作名言]

（13）女作家應當不是寫，而是在紙上刺繡，因而工作得精細遲緩。－－ 契訶夫 [工作名言]

（14）人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。－－ 契訶夫 [幸福名言]

（15）有一個聰明的人，就有一千個糊涂蟲，有一句至理名言，就有一千句蠢話；這個千數壓倒了一數，就是都市和農村進步遲緩的原因。－－ 契訶夫 [社會名言]

（16）那些沒事干的所謂“統治階級”，長久沒有戰爭就活不下去；要沒有戰爭，他們就覺得無聊，閑散得不耐煩，使得他們生氣。他們不知道為什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不給對方留余地地惡口相加。－－ 契訶夫 [社會名言]

（17）目前，在我們的社會生活里，盛行著兩種對待女人的態度。有些人測量女人的顱骨，打算證明女人比男人低下。他們尋找女人的缺點，以便嘲笑她們，在她們眼里顯出男人高明，為男人的獸性辯護。另一些人卻竭盡全力把女人提高到自己的水平上來，也就是逼她們背誦三萬五千種昆蟲，照男人所說和所寫的那樣說些和寫些蠢話。－－ 契訶夫 [社會名言]

（18）我們的事業就是學習再學習，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會就會有長足的進步，人類的未來幸福就在于此。－－ 契訶夫 [社會名言]

（19）我們這些知識分子在舊的破爛堆中翻來撿去，并且按照俄國古老的傳統習慣互相咬嚼的時候，在我們的周圍，正興起了我們完全陌生和想不到的另一種生活。偉大的事變，會使我們手足無措。你會看到，……那些比我們眼界廣闊，知識豐富的人們，會把我們攆到生活舞臺的后面去。－－ 契訶夫 [社會名言]

（20）知識分子，偶然遭受一兩次痛苦，便會覺得這個刺激過于強烈，便會大叫起來；可是廣大的群眾，無時無刻不受著痛苦的壓迫，感覺便麻木了，他們在大街上或者在住宅中所能看見的，只有沉默的人們，毫無聲息地在活著動著他們到了過于痛苦的時候，反而只吹一聲口哨。－－ 契訶夫 [社會名言]

（21）他們這種驚人的相似是由一種共同的烙印形成的，它印在他們各人蒼白而阻郁的臉上，印在各人的破衣服和破帽子上：那就是一貧如洗。－－ 契訶夫 [社會名言]

（22）只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。－－ 契訶夫 [社會名言]

（23）不過高爾基的功績本來就不在于他寫的東西都使人滿意，而在于他的俄羅斯，乃至全世界，是第一個帶著輕蔑和厭惡談到小市民的人，而且他正是在社會已經為這種抗議準備成熟的時候來談的。－－ 契訶夫 [社會名言]

（24）人們厭煩了寂靜，就希望來一場暴風雨；厭煩了規規矩矩氣度莊嚴地坐著，就希望鬧出點亂子來。－－ 契訶夫 [社會名言]

（25）因為氣候智力精力趣味和觀察力的差別，人和人之間是永遠談不到有什么平等的。因為不平等才應該把自然法則當作確定不變的規律。但我們能使不平等變得不易覺察，正像我們把不平等視為雨或狗熊等尋常之物一樣。這里，文化教養是起主要作用的。－－ 契訶夫 [社會名言]

（26）有教養的人不裝模作樣，他們不做無謂的奔忙。他們對諸如結交名人這類虛假的‘鉆石’不感興趣……他們嘲笑‘我是出版界的代表！’這種說法……－－ 契訶夫 [社會名言]

（27）狼也罷，熊也罷，各種野獸也罷，我統統不怕，惟獨怕人。野獸來了，你可以用槍支或者別的什么武器打死它，救出你自己，可是壞人來了，那就任什么解救的辦法都使不上了。見著野獸可以開槍，可是你開槍打死一個強盜，你就要負責，那可就要發配到西伯利亞去了。－－ 契訶夫 [社會名言]

（28）只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。－－ 契訶夫 [社會名言]

（29）在當前這個時代，凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者，只有在知識分子和農民當中，也就是說在這兩個極端當中，才找得到——此外就找不到了。－－ 契訶夫 [社會名言]

（30）某俱樂部，只因為全體會員心緒欠佳，致使一個很體面的人落選，這樣，他的前途就完了。－－ 契訶夫 [社會名言]

（31）檢查建筑工和完畢之后，那些受到賄賂的委員們興高采烈地在午餐中大吃大喝，那簡直像追悼他們已經喪失了的名譽的會餐。－－ 契訶夫 [社會名言]

（32）毫無疑問的事實經認真而內行的人加以闡發，就會變得越發清楚，這是一；第二進制，才能是一種移山倒海的力量，是颶風，所過之處連巖石都會化為灰塵，更不用說像小市民或者二等商會的同人的信念那類無足輕重的東西了。人類軟弱無力，很難對抗才能，猶如硬要看著太陽而不眨眼，或者硬要止住大風一樣。－－ 契訶夫 [社會名言]

（33）托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神圣權利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。－－ 契訶夫 [社會名言]

（34）已經長大了的孩子們，在飯桌上談論宗教，對于禁食和僧侶聽慣了只是笑嘻嘻地微笑著；到末了，她竟突然對他們說，他們說服了她，她和他們已經意見一致了。孩子們反倒感到尷尬：他們很難想象，他們沒有了宗教的母親，以后會做出什么事來。－－ 契訶夫 [社會名言]

（35）近年來舞臺藝術走下坡路了。這是什么緣故呢？這是因為它落在卑鄙的貪財漢手里了，他們是些可鄙的專門抓錢的奴仆，藝術的劊子手，天生只會在藝術之宮里爬來爬去，不配當頭腦，一點不假！－－ 契訶夫 [社會名言]

（36）人間萬物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌劇，火車頭，代普萊牌葡萄酒，人與人的關系等。－－ 契訶夫 [社會名言]

（37）凡是對別人的痛苦有職務上業務上，關系的人，例如法官警官醫生等，時侯一長，習慣成自然，就會變得麻木不仁，即使有心，也不能對訴訟人采取敷衍以外的態度。－－ 契訶夫 [社會名言]

（38）別墅生活是魔鬼和女人想出來的花樣。魔鬼干這種事是出于惡毒，女人呢，出于極端的輕浮。求上帝憐恤吧，這不是生活而是苦役，地獄！眼下又悶又熱，呼吸都困難，可是你從這個地方奔波到那個地方，像個游魂似的，怎么也找不著一個安身之處。－－ 契訶夫 [社會名言]

（39）公眾在任何時候任何地方都是一樣的：又聰明又愚蠢，又和善又殘酷——這要依當時的心情而定。它永遠是一群羊，需要好牧人看羊狗；牧人和狗把它領到那兒去，它就永遠跟著走。－－ 契訶夫 [社會名言]

（40）當你們慢慢富裕起來快變成財主的時候，快把一切的財富，一切的，統統都捐獻給窮人們，只有當財主把多余的錢都還給窮人的時候，才會沒有小偷。－－ 契訶夫 [社會名言]

（41）“各種知識一直是和平共存的”，“解剖學也好，文學也好，都有同樣的顯赫出身，同樣的目的和同樣的敵人……它們根本沒有必要吵架，在它們之間不存在自下而上競爭。”－－ 契訶夫 [社會名言]

（42）有一個哲學家說，如果郵差知道他們的郵袋里裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會跑得那么快，而且一定會要求加薪，這是實話。－－ 契訶夫 [社會名言]

（43）我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。－－ 契訶夫 [勤奮名言]

（44）不要容您自己昏睡！趁您還年輕力壯，血氣方剛，要永不疲倦地做好事情。－－ 契訶夫 [勤奮名言]

（45）不要心平氣和，不要容你自己昏睡！趁你還年輕，強壯、靈活，要永不疲倦地做好事。－－ 契訶夫 [勤奮名言]

（46）我們的事業就是學習再學習，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會就會有長足的進步，人類的未來幸福就在于此。－－ 契訶夫 [讀書名言]

（47）我們的事業就是學習再學習，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會就會有長足的進步，人類的未來幸福就在于此。－－ 契訶夫 [學習名言]

（48）科學是人生中最重要、最美好和最需要的東西。－－ 契訶夫 [科學名言]

（49）科學是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。－－ 契訶夫 [科學名言]

（50）他有著天才的火花！你知道這是什么意思？那就是勇敢開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。－－ 契訶夫 [人才名言]

（51）只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。－－ 契訶夫 [人才名言]

（52）只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。－－ 契訶夫 [人才名言]

（53）我對人生的理解是：不能光滿足于大吃大喝，而且食欲也會逐月減弱。－－ 契訶夫 [人生名言]

（54）人類把歷史看成戰斗的連續，為什么呢，因為直到今天，他們還認為斗爭是人生的主要東西。－－ 契訶夫 [人生名言]

（55）活著又沒有目標的人是可怕的。－－ 契訶夫 [理想名言]

（56）一個人年輕的時候年輕，固然有福，可是把自己的青春保持到進入墳墓為止，那就更加百倍地有福。－－ 契訶夫 [青春名言]

（57）愛情必須以對丈夫孩子和家庭的義務為前提。我對人生的理解是：不能光滿足于大吃大喝，而且食欲也會逐月減弱。我以為，這種減弱只有愛情才能彌補。－－ 契訶夫 [愛情名言]

（58）合該男人走運，凡是在熱愛中的女人，總是被愛情迷住了眼睛，而且從來就不了解生活。－－ 契訶夫 [愛情名言]

（59）對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特征。－－ 契訶夫 [天才名言]

（60）他素來善于說俏皮話，談吐不凡，批評中肯。……顯然，天才之火是有的，然而被各式俗務埋沒了。－－ 契訶夫 [天才名言]

（61）他有著天才的火花！你知道這是什么意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。－－ 契訶夫 [天才名言]

（62）人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。－－ 契訶夫 [真理名言]

（63）尋求真理的時候，人也進兩步，退一步。痛苦啦、錯誤啦、對生活的厭倦啦，把他們拋回來，可是尋求真理的熱望和固執的毅力會促使他們不斷地前進。－－ 契訶夫 [真理名言]

（64）婦女染有庸俗化習氣的家庭里，最容易培養出騙子惡棍和不務正業的東西來。－－ 契訶夫 [婦女名言]

（65）到處都得有為個人的神圣權利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。－－ 契訶夫 [道德名言]

（66）人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。－－ 契訶夫 [道德名言]

（67）人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。－－ 契訶夫 [智慧名言]

（68）人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。－－ 契訶夫 [智慧名言]

（69）人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。－－ 契訶夫 [智慧名言]

（70）他有著天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。－－ 契訶夫 [思想名言]

（71）我覺得你們這些有思想的人如果專心致志于解決大問題，那你現在極力要解決的那些小問題，也就自然而然地順帶解決了。如果你坐著汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看見了田野、農村、河流。……人們制造硬脂，同時，作為副產品，也就得到了甘油。我覺得當代的思想似乎停在一個地方，粘住不動了，它充滿偏見，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕廣闊浩渺的翱翔，猶如我和你怕登山一樣。這就是保守思想－－ 契訶夫 [思想名言]

（72）要是人家端給您的是咖啡，那么請您不要在杯子里找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面找契訶夫的思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（73）人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（74）無疑的，您是一個有才能的人，有文學氣質，經歷過戰斗的風暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐里會出好貨色的。－－ 契訶夫 [思想名言]

（75）當一個人喜愛梭魚跳躍的水聲時，他是個詩人；當他知道了這不過是強者追趕弱者的聲音時，他是個思想家。可是要是他不懂得這種追逐的意義所在、這種毀滅性的結果所造成的平衡為什么有其必要時，他就會重回到孩提時代那樣糊涂而又愚笨的狀態。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。－－ 契訶夫 [思想名言]

（76）一個人如果缺乏比外界的一切影響更高更堅強的東西，那么只要害一場重傷風，就足以使他失去常態，使他一看見鳥就認為是貓頭鷹，一聽見聲音就認為是狗叫。在這樣的時候，他所有的樂觀主義或者悲觀主義，以及因而產生的偉大和渺小的思想，就純粹成了病態，不是別的了。－－ 契訶夫 [思想名言]

（77）有過不貞行為的妻子，是一大塊冷了的炸牛排。因為它無疑已經被別的什么人的手摸過了，所以使人沒有了想去碰它的思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（78）托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神圣權利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。－－ 契訶夫 [思想名言]

（79）人的一切都應該是美麗的：面貌，衣裳，心靈，思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（80）生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期，對生活有了成熟的感覺，他就不能不感到他關在一個無從脫逃的牢籠里面。－－ 契訶夫 [思想名言]

（61）他有著天才的火花！你知道這是什么意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。－－ 契訶夫 [天才名言]

（62）人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。－－ 契訶夫 [真理名言]

（63）尋求真理的時候，人也進兩步，退一步。痛苦啦、錯誤啦、對生活的厭倦啦，把他們拋回來，可是尋求真理的熱望和固執的毅力會促使他們不斷地前進。－－ 契訶夫 [真理名言]

（64）婦女染有庸俗化習氣的家庭里，最容易培養出騙子惡棍和不務正業的東西來。－－ 契訶夫 [婦女名言]

（65）到處都得有為個人的神圣權利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。－－ 契訶夫 [道德名言]

（66）人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。－－ 契訶夫 [道德名言]

（67）人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。－－ 契訶夫 [智慧名言]

（68）人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。－－ 契訶夫 [智慧名言]

（69）人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。－－ 契訶夫 [智慧名言]

（70）他有著天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。(范_文_先_生_網)這種人是少有的，要愛就愛這種人。－－ 契訶夫 [思想名言]

（71）我覺得你們這些有思想的人如果專心致志于解決大問題，那你現在極力要解決的那些小問題，也就自然而然地順帶解決了。如果你坐著汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看見了田野、農村、河流。……人們制造硬脂，同時，作為副產品，也就得到了甘油。我覺得當代的思想似乎停在一個地方，粘住不動了，它充滿偏見，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕廣闊浩渺的翱翔，猶如我和你怕登山一樣。這就是保守思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（72）要是人家端給您的是咖啡，那么請您不要在杯子里找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面找契訶夫的思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（73）人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（74）無疑的，您是一個有才能的人，有文學氣質，經歷過戰斗的風暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐里會出好貨色的。－－ 契訶夫 [思想名言]

（75）當一個人喜愛梭魚跳躍的水聲時，他是個詩人；當他知道了這不過是強者追趕弱者的聲音時，他是個思想家。可是要是他不懂得這種追逐的意義所在、這種毀滅性的結果所造成的平衡為什么有其必要時，他就會重回到孩提時代那樣糊涂而又愚笨的狀態。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。－－ 契訶夫 [思想名言]

（76）一個人如果缺乏比外界的一切影響更高更堅強的東西，那么只要害一場重傷風，就足以使他失去常態，使他一看見鳥就認為是貓頭鷹，一聽見聲音就認為是狗叫。在這樣的時候，他所有的樂觀主義或者悲觀主義，以及因而產生的偉大和渺小的思想，就純粹成了病態，不是別的了。－－ 契訶夫 [思想名言]

（77）有過不貞行為的妻子，是一大塊冷了的炸牛排。因為它無疑已經被別的什么人的手摸過了，所以使人沒有了想去碰它的思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（78）托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神圣權利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。－－ 契訶夫 [思想名言]

（79）人的一切都應該是美麗的：面貌，衣裳，心靈，思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（80）生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期，對生活有了成熟的感覺，他就不能不感到他關在一個無從脫逃的牢籠里面。－－ 契訶夫 [思想名言]

（81）為什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批評自己的行動呢？為什么年輕的時候就不管這些？到了老年，就是沒有這一套也已經夠難受的了。……年輕的時候整個生活不留痕跡地滑過去，幾乎沒觸動思想，可是到了老年，每一個極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦里，引起一大堆問題。－－ 契訶夫 [思想名言]

（82）人的一生應當是美麗的，面貌，衣裳，心靈，思想。－－ 契訶夫 [思想名言]

（83）他有著天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。－－ 契訶夫 [思想名言]

第二篇：契訶夫簡介

安東·巴甫洛維奇·契訶夫簡介

安東·巴甫洛維奇·契訶夫(英語：Аnton chekhov)(1860～1904)俄國小說家、戲劇家、十九世紀末期俄國批判現實主義作家、短篇小說藝術大師。1860年1月29日生于羅斯托夫省塔甘羅格市。但契訶夫只身留在塔甘羅格，靠擔任家庭教師以維持生計和繼續求學。1879年進莫斯科大學醫學系。1884年畢業后在茲威尼哥羅德等地行醫，廣泛接觸平民和了解生活，這對他的文學創作有良好影響。1904年6月，契訶夫因肺炎病情惡化，前往德國的溫泉療養地黑森林的巴登維勒治療，7月15日逝世。他和法國的莫泊桑，美國的歐·亨利 齊名為三大短篇小說巨匠。

19世紀末俄國偉大的批判現實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。契訶夫出生于小市民家庭，父親的雜貨鋪破產后，他靠當家庭教師讀完中學，1879年入莫斯科大學學醫，1884年畢業后從醫并開始文學創作。

他一生創作了七八百篇短篇小說，還寫了一些中篇小說和劇本。作品大多數取材于中等階層的“小人物”的平凡生活，揭露了反動統治階級的殘暴，抨擊了沙皇的專制制度。代表作有短篇小說《變色龍》《凡卡》《套中人》《公務員之死》等。

高爾基曾經說過：“這是一個獨特的巨大天才，是那些在文學史上和在社會情緒中構成時代的作家中的一個。”列夫·托爾斯泰也給契訶夫極高的評價，稱他是“無與倫比的藝術家”，而且還說：“我撇開一切虛偽的客套肯定地說，從技巧上講，他，契訶夫，遠比我更為高明！”契訶夫簡要生平：

1860年1月29日生于羅斯托夫省塔甘羅格市一個小商人家庭，祖父是贖身農奴，父親曾開設雜貨鋪。1876年雜貨鋪破產，全家遷居莫斯科。只有契訶夫只身留在塔甘羅格，靠擔任家庭教師以維持生計和繼續求學。1879年進莫斯科大學醫學系。

1884年畢業后在茲威尼哥羅德等地行醫。

1884年畢業后在茲威尼哥羅德等地行醫，廣泛接觸平民和了解生活，開始文學創作。

他早期作品多是短篇小說，如《胖子和瘦子》、《公務員之死》、《苦惱》，再現了“小人物”的不幸和軟弱，勞動人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。而在《變色龍》及《普里希別葉夫中士》中，作者鞭撻了忠實維護專制暴政的奴才及其專橫跋扈、暴戾恣睢的丑惡嘴臉。

契訶夫后期轉向戲劇創作，主要作品有《伊凡諾夫》、《海鷗》、《萬尼亞舅舅》、《三姊妹》、《櫻桃園》，都曲折反映了俄國大革命前夕一部分小資產階級知識分子的苦悶和追求。

1904年6月，契訶夫因肺炎病情惡化，前往德國的溫泉療養地黑森林的巴登維勒治療，7月15日逝世。

代表作品

他早期作品多是短篇小說，如《胖子和瘦子》(1883)、《小公務員之死》(1883)、《苦惱》(1886)、《凡卡》（1886），再現了“小人物”的不幸和軟弱，勞動人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。而在《變色龍》及《普里希別葉夫中士》（1885）中，作者鞭撻了忠實維護專制暴政的奴才及其專橫跋扈的丑惡嘴臉，揭示出黑暗時代的反動精神特征。1890年，他到政治犯人流放地庫頁島考察后，創作出表現重大社會課題的作品，如《第六病室》（1892），就是猛烈抨擊沙皇專制暴政的作品，該小說使列寧閱讀后都受到很大震動。《帶閣樓的房子》（1896），揭露了沙俄社會對人的青春、才能、幸福的毀滅，諷刺了自由派地方自治會改良主義活動的于事無補。《農民》（1897）極其真實地描述了農民在80、90年代極度貧困的生活現狀，表現了他對農民悲慘命運的關心同情，而《在峽谷里》則揭露富農窮兇極惡的剝削，反映了資本主義滲透農村的情況，說明作者把表現俄國社會階級斗爭列入其創作主題，在《新娘》（1903）中，他相信舊制度一定滅亡，新“生活早晚會來！” 契訶夫后期轉向戲劇創作，主要作品有《伊凡諾夫》（1887）、《海鷗》（1896）、《萬尼亞舅舅》(1896)、《三姊妹》(1901)、《櫻桃園》（1903），都曲折反映了俄國1905年大革命前夕一部分小資產階級知識分子的苦悶和追求。

創作道路

1、早期（1880—1888）奠定簡潔、幽默風格的時期。主要作品分兩類：

（1）嘲笑奴性心理的：《小公務員之死》、《變色龍》等。

（2）反映下層人民悲慘命運的：《苦惱》、《凡卡》等。

2、中期（1888—1896）思想、創作走向成熟的時期。作品主題多寫知識分子的精神世界，風格變為嚴肅深沉。主要作品：《草原》、《第六病室》等。

3、晚期（1896—1904）創作的全盛期。優秀的中短篇：《套中人》、《關于愛情》、《醋栗》等 著名的劇本：《海鷗》、《櫻桃園》。

第三篇：契訶夫個人簡介

契訶夫個人簡介

19世紀末俄國偉大的批判現實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。契訶夫出生于小市民家庭，父親的雜貨鋪破產后，他靠當家庭教師讀完中學，1879年入莫斯科大學學醫，1884年畢業后從醫并開始文學創作。他早期作品多是短篇小說，如《胖子和瘦子》(1883)、《小公務員之死》(1883)、《苦惱》(1886)、（萬卡）（1886）年，再現了“小人物”的不幸和軟弱，勞動人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。而在《變色龍》及《普里希別葉夫中士》（1885）中，作者鞭撻了忠實維護專制暴政的奴才及其專橫跋扈、暴戾恣睢的丑惡嘴臉，揭示出黑暗時代的反動精神特征。1890年，他到政治犯人流放地庫頁島考察后，創作出表現重大社會課題的作品，如《第六病室》（1892），就是猛烈抨擊沙皇專制暴政的作品，該小說使列寧閱讀后都受到很大震動。《帶閣樓的房子》（1896），揭露了沙俄社會對人的青春、才能、幸福的毀滅，諷刺了自由派地方自治會改良主義活動的于事無補。《農民》（1897）極其真實地描述了農民在80、90年代極度貧困的生活現狀，表現了他對農民悲慘命運的關心同情，而《在峽谷里》則揭露富農窮兇極惡的剝削，反映了資本主義滲透農村的情況，說明作者把表現俄國社會階級斗爭列入其創作主題，在《新娘》（1903）中，他相信舊制度一定滅亡，新生活早晚會來！

契訶夫后期轉向戲劇創作，主要作品有《伊凡諾夫》（1887）、《海鷗》（1896）、《萬尼亞舅舅》(1896)、《三姊妹》(1901)、櫻桃園》（1903），都曲折反映了俄國1905年大革命前夕一部分小資產階級知識分子的苦悶和追求。其劇作含有濃郁的抒情味和豐富的潛臺詞，令人回味無窮，劇本故事雖取材于日常生活，情節樸素，進展平穩，但卻富有深刻象征意義。他的小說短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節生動，筆調幽默，語言明快，富于音樂節奏感，寓意深刻。他善于從日常生活中發現具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的俄國社會。其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱俄國文學史上精湛而完美的藝術珍品，前者成為見風使舵、善于變相、投機鉆營者的代名詞；后者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象征。

契訶夫以卓越的諷刺幽默才華為世界文學人物畫廊中增添了兩個不朽的藝術形象。他的名言“簡潔是天才的姊妹”也成為后世作家孜孜追求的座右銘。契柯夫對中國人民懷有美好的感情，曾約高爾基一同訪問中國，但因久病不治而未遂心愿。1904年7月15日因肺病惡化而辭世。

契訶夫的名言

● 無疑的，您是一個有才能的人，有文學氣質，經歷過戰斗的風暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐里會出好貨色的。——契訶夫● 人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。——契訶夫● 要是人家端給您的是咖啡，那么請您不要在杯子里找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面找契訶夫的思想。——契訶夫

● 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。——契訶夫

● 他們這種驚人的相似是由一種共同的烙印形成的，它印在他們各人蒼白而阻郁的臉上，印在各人的破衣服和破帽子上：那就是一貧如洗。——契訶夫

● 知識分子，偶然遭受一兩次痛苦，便會覺得這個刺激過于強烈，便會大叫起來；可是廣大的群眾，無時無刻不受著痛苦的壓迫，感覺便麻木了，他們在大街上或者在住宅中所能看見的，只有沉默的人們，毫無聲息地在活著動著他們到了過于痛苦的時候，反而只吹一聲口哨。——契訶夫

● 我們這些知識分子在舊的破爛堆中翻來撿去，并且按照俄國古老的傳統習慣互相咬嚼的時候，在我們的周圍，正興起了

我們完全陌生和想不到的另一種生活。偉大的事變，會使我們手足無措。你會看到，……那些比我們眼界廣闊，知識豐富的人們，會把我們攆到生活舞臺的后面去。——契訶夫

● 人們厭煩了寂靜，就希望來一場暴風雨；厭煩了規規矩矩氣度莊嚴地坐著，就希望鬧出點亂子來。——契訶夫

● 人間萬物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌劇，火車頭，代普萊牌葡萄酒，人與人的關系等。——契訶夫

● 當你們慢慢富裕起來快變成財主的時候，快把一切的財富，一切的，統統都捐獻給窮人們，只有當財主把多余的錢都還給窮人的時候，才會沒有小偷。——契訶夫

● 毫無疑問的事實經認真而內行的人加以闡發，就會變得越發清楚，這是一；第二進制，才能是一種移山倒海的力量，是颶風，所過之處連巖石都會化為灰塵，更不用說像小市民或者二等商會的同人的信念那類無足輕重的東西了。人類軟弱無力，很難對抗才能，猶如硬要看著太陽而不眨眼，或者硬要止住大風一樣。——契訶夫

● 有一個聰明的人，就有一千個糊涂蟲，有一句至理，就有一千句蠢話；這個千數壓倒了一數，就是都市和農村進步遲緩的原因。——契訶夫

● 那些沒事干的所謂“統治階級”，長久沒有戰爭就活不下去；要沒有戰爭，他們就覺得無聊，閑散得不耐煩，使得他們生氣。他們不知道為什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不給對方留余地地惡口相加。——契訶夫

● 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫

第四篇：契訶夫短篇小說讀后感

契訶夫短篇小說讀后感

預備（2）班 王龍飛

契訶夫是世界文壇上一位有名的“藝術家”。他的小說經受了百年時間的洗禮，卻依舊閃耀著獨特的藝術光彩。

有趣的事物和仙境一般的環境都不是契訶夫的寫作材料。他的著眼點在于對日常生活的真實描寫和對社會底層生活的揭露。他對日常生活的真實描寫和對社會底層生活的揭露。他對生活素材認真細致地進行“觀察、選擇”，在創作的過程中，有進行“推測、組合”，使生活素材更加形象化，好像在平常無奇的偶然的現象中揭示生活中的道理和險惡。

在《變色龍》這篇小說中看出在俄國將軍家中的一條狗似乎比平民百姓還要重要，巡邏官們在有權勢者的家犬前搖尾乞憐，而面對老百姓卻張牙舞爪，毫不講理，就是分明就是一群欺軟怕硬的懦夫。《變色龍》就是契訶夫送給世人的一面鏡子，一個警示，告訴我們做人要實在。在百余年后的今天，還是有許多人和這《變色龍》中的巡邏官一樣欺軟怕硬，表里不一。

《凡卡》是一篇短篇抒情小說。運用了插敘的寫作手法將凡卡學徒生活中的悲慘與痛苦表現得淋漓盡致，表現了社會的黑暗，像凡卡這樣的小百姓對生活的無奈與哀傷。

《一個文官之死》展現了當時沙皇俄國在官場上的丑態：強者霸道蠻橫，囂張至極；弱者唯有低頭哈腰，唯命是從。心中沒有，也不敢有絲毫的反抗心里。

讀了這本小說后，我仿佛切身感受到了當時沙皇俄國官場上的險惡，也知道了當時的官場是多么的腐敗。

第五篇：契訶夫套中人讀后感

契訶夫套中人讀后感

當品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的契訶夫套中人讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

其實《套中人》只是這本書其中一篇文章，也許是它富有代表性，所以這本書名叫《套中人》吧。讀書的時候，時時刻刻都感覺到一種說不出的苦悶不愉快，并不是情節枯燥無味，而是因為每篇故事的人物都有一個共同的特點——生活在那個黑暗年代中的底層小人物，他們無不是命運坎坷，最后以悲劇結尾。生活在這個充滿無情的社會中，人們只有靠把自己一層層的包裹，才能得到安慰吧，這也就是所謂的套中人。

書里的故事都以老舊的年代的社會作為背景，講述著在充斥著苦悶與壓力的生活中一步步艱難的生活，最后演變成為可悲的結局。當然，可憐人必有可恨之處，這也是不得不承認的事實。作者通過故事也在描繪出那個年代的特點。

小說里的人物有時舉止可笑，有時又讓人產生憐憫之心。充分發揮作者寫作優勢，帶有一點黑色幽默，諷刺和嘲笑著社會的黑暗，人心的'丑陋，字里行間殘余著淡淡的苦澀，從平凡小事中挖掘深刻內涵和具有代表性的思想。

作者契科夫的文筆達到了一種登峰造極的地步，文章及其精煉，每當我看著正投入時，會有一次大爆發，便出現了意想不到的結局。

到處都充滿壓力，沒有任何人可以信任，在這種情況下，只有靠自己找到快樂，也許對于書中那些人物，為他們打造的悲劇，就是對他們最好的救贖，似乎也是一種解脫。

現在的社會一樣充滿壓力，但卻沒有了過去老舊的思想，和過去相比，壓力要小太多太多。沒錯，任何時候都會有壓力存在，先要學會有自己的想法，接著學會什么是好的想法。然后要學會克制自己的思想傾聽別人，盡管別人不一定對。還要學會將自己的想法委婉的表達出來。也許完成這些實在太累了，但是你不能喊累，只能一步步強忍著接著走。

也許人生就是這樣，要學會在壓力中生存，還要學會在壓力中生活，最好要學會在壓力中也能活得快樂。

不過，一輩子真的很短，還不如像電視劇里說得那樣，痛苦一天是一天，開心一天也是一天，不如讓開心多一些。可能我們才剛剛適應壓力的存在，但沒關系，壓力有時候，也是有快樂的。

中學時對契訶夫的《變色龍》印象很深，前段時間整理書本，不經意翻到這篇文章，對契訶夫很好奇，搜索了一下，發現了這位俄國小說家有很多經典的代表作，這些文章讀來讓人深省。

讀《套中人》令我感到《套中人》中的形象在現實中也是存在的。有人說《套中人》很深刻的揭露了那個社會對人性的壓迫和殲滅，《套中人》別里科夫既是那個黑暗社會的犧牲品，同時也是那個吞滅一切新鮮事物的黑暗環境的象征。但在我看來，我不太了解當時的社會情況，我無法追究別里科夫這種性格的原因，自我眼中，別里科夫是一個可憐的老頭。雖然他并不老，只有四十來歲，但是他的思想很是老套。

別里科夫即使是在頂晴朗的天氣出門上街，也要穿上套鞋，帶著雨傘，而且一定要穿暖和的棉大衣，他的一切幾乎都用套子套著，這篇小說中寫道，“在者人身上，可以看出一種經常的難以忍受的、難忍難熬的心境，想用一層殼吧自己包裹起來，仿佛要為自己制造一個所謂的套子，好隔絕外界，受外界影響。別里科夫是一個躲避現實，渴望擺脫現實的人，他總是擔心會出什么亂子，總是害怕，他生活在一個套子中，現實的桃子中，他嚴格遵守現實的規則，把自己置身于一個套子中，一點也不敢越瑤池半步，他固守自己的那套規則，渴望與現實隔開，但他并不是與現實隔開，而是被現實所束縛，他所推崇的原則像蠶絲那樣，把他自己包裹在里面，欲掙脫也不能。

別里科夫是一個可憐的人，他被現實裹得緊緊地，整天的擔驚受怕，別里科夫這一性格使他連媳婦都吹了，本來他們倆挺合適，但是就因為別里科夫的一句話，“結婚到不要緊，就不定惹出什么麻煩來。這真是一個可憐的人，一心守著現實守著規則，卻始終未走出自設的套子。”

和家長的接觸過程中我漸漸發現，我們不需要因循守舊者，現實就是一場游戲，在遵循游戲規則的同時，若一味去不知變通，那游戲就差不多over了，游戲的意義也差不多結束了，高明的棋手，高明之處就在于他運用規則，變通規則，而不是讓規則，讓所謂的下棋套路束縛自己，受限制。我們要學會在現實中變通，不是去變得圓滑，而是要不去刻板的對人對事。