第一篇：試論聲樂教學(xué)與朗讀藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系的論文

摘要:聲樂教學(xué)中碰到學(xué)生難以唱出的字音,可以嘗試著用“高位置”的聲音去朗讀,而且盡量用去聲讀,因?yàn)槁曇羰橇⑵饋硗禄涞?更容易找到聲音的位置。當(dāng)學(xué)生找到打開喉嚨的感覺之后,再加上音高唱出來。這種朗讀中的“高位置”其實(shí)就是聲樂教學(xué)中要找的“正確的發(fā)音位置或發(fā)聲點(diǎn)”,這樣既解決了聲音位置問題,又時(shí)刻提醒學(xué)生要注意聲樂語言問題。一舉兩得,何樂而不為?

關(guān)鍵詞:聲樂教學(xué);聲樂語言;歸韻 打開喉嚨;高位置朗讀;演唱

在高校聲樂教學(xué)過程中,常會(huì)遇到一些學(xué)生在咬字吐字上存在這樣那樣的問題。他們不是因?yàn)樽x不準(zhǔn)字音,就是因?yàn)檎也粶?zhǔn)聲音的位置而影響字的發(fā)音。大家都知道,歌唱的基礎(chǔ)是語言,用歌聲來傳達(dá)歌曲內(nèi)容和表達(dá)思想感情,就必須在語言(在這里以談漢語言為主)上多多講究,否則,會(huì)讓人聽之索然無味,完全不知所云。比如,在唱《金風(fēng)吹來的時(shí)候》中有一句:“我歌唱家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)的金秋。”有學(xué)生就唱成了“我歌顫chan(唱chang)尖先jianxian(家鄉(xiāng)jiaxiang),尖先jianxian(家鄉(xiāng)jiaxiang)的金秋。在唱《愿你有顆水晶心》時(shí),“我曾ceng悄悄的告訴母親”唱成“我贈(zèng)zeng”,“我的生命shengming”唱成“森敏senmin”等等。這些令人頭疼的發(fā)音問題真是數(shù)不勝數(shù),應(yīng)有盡有。

由于我校大多數(shù)學(xué)生來自湖南各地,受各地方言影響較大,很多學(xué)生的普通話水平還有待提高。然而,聲樂學(xué)習(xí)卻不能等到她們把普通話都學(xué)好了再來進(jìn)行。因此,對(duì)一個(gè)聲樂教育工作者來說,這是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。要求教師在教授規(guī)范聲音的同時(shí),自己的聲樂語言也應(yīng)該是無可挑剔的。這樣才能既做好示范,同時(shí)又能找出學(xué)生的語言毛病,及時(shí)指出并予以糾正。如果只有美好的聲音,而不注意聲樂語言,或者只有聲樂語言卻沒有美好的聲音,都同樣是令人無法容忍的。

怎樣才能讓學(xué)生既能很快地掌握正確的發(fā)聲位置又能很好地掌握準(zhǔn)確的聲樂語言呢?筆者發(fā)現(xiàn),在聲樂教學(xué)中,適當(dāng)結(jié)合朗讀藝術(shù),不僅可以幫助學(xué)生很快找到正確的聲音位置,而且在苦思冥想和潛移默化中,學(xué)生對(duì)語言的注意力加強(qiáng)了,普通話水平也提高得更快。

無論哪國語言,都是由元音和輔音這兩因素組成。在我國使用范圍最廣的漢語(普通話)也不例外。元音在漢語中稱為韻母,在外語中稱為母音;輔音在漢語中稱為聲母,在外語中稱為子音。在傳統(tǒng)的歌唱理論中,根據(jù)漢語發(fā)音特點(diǎn)將咬字吐字分成“出聲”、“引長”(引腹)和“歸韻”(收聲)三個(gè)過程。其中,在“引長”和“歸韻”中,主要是由韻母在起作用。韻母使語音發(fā)響,歌唱時(shí)是由韻母轉(zhuǎn)送聲音的。而一些復(fù)合韻母又產(chǎn)生了“韻頭”、“韻腹”和“韻尾”,這使得語音發(fā)響過程更趨復(fù)雜。“歸韻”成了聲樂教學(xué)中一個(gè)很大的難點(diǎn)和突破點(diǎn)。有的學(xué)生受方言影響咬字吐字都很成問題,有的受口形影響不會(huì)歸韻,有的根本不知?dú)w韻或歸韻不到位。這是由于她們對(duì)漢語中發(fā)響韻母的掌握不夠全面或根本不去了解造成的。在聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)沿用意大利語中的五個(gè)發(fā)響韻母a、e、i、o、u作為嗓音訓(xùn)練中的發(fā)聲練習(xí)是很有益處而且也是很有必要的。因?yàn)樗九c漢語中的a、e、i、o、u是一致的。但也要因人而異。有的學(xué)生“a”唱不好,但換成“u”她又能唱好,而有的學(xué)生“e”唱不好,但換成“i”她又唱好了。當(dāng)每一個(gè)字的歸韻完成得很好了,那么他的聲音就成功了一大半。

意大利著名歌劇藝術(shù)大師、男中音歌唱家吉諾.貝基曾有一個(gè)很重要的理論,就是要求歌者力求創(chuàng)造“第二自然”。如果將說話時(shí)的吐字稱為第一自然,那么歌唱時(shí)的吐字要達(dá)到第二自然。沒有正確的說話發(fā)聲,就沒有正確的歌唱。然而,把歌唱時(shí)的吐字與說話時(shí)的吐字完全等同起來或完全對(duì)立起來都是不可取的。用最自然的聲音說話,用夸張的說話聲音去唱歌。貝基認(rèn)為:“歌唱的人嘴是長在里面,歌唱時(shí)發(fā)音應(yīng)該靠里面的大牙,而不是靠嘴的前部。”而宋承憲先生的論著中也一再強(qiáng)調(diào)“內(nèi)口”的打開。所謂內(nèi)口,就是聲音發(fā)生后通過喉管、咽后壁、柱肌、小舌和舌后根等部位形成一個(gè)管狀的聲門。歌唱時(shí)的聲音應(yīng)該是一種稍微夸張了的說話的聲音,所有的母音都應(yīng)在口腔深處(主要在大牙、舌根、軟腭和后咽壁之間)形成。而母音的形成除了靠口腔深處,還要借助于嘴的外形(嘴唇)和舌頭(舌位)的變化來實(shí)現(xiàn)。

輔音的形成與平時(shí)說話時(shí)輔音的形成部位幾乎沒有差別,只是吐字時(shí)要清楚,不能拖泥帶水。我國傳統(tǒng)戲曲中特別講究嘴皮子工夫,要求演唱時(shí)要有噴口,講的就是輔音形成主要是靠唇、齒、舌來完成,其部位主要在口腔的前半部。當(dāng)然,只有把一個(gè)字前面的輔音發(fā)好了,才可能有后面母音(聲母)的歸韻問題。

中國的民間戲曲對(duì)咬字吐字非常講究,主張“字正腔圓”,“以字帶聲”等。而近、現(xiàn)代出現(xiàn)的話劇、歌劇、音樂劇中,演員的說話近似朗誦,對(duì)聲音的位置要求得比較高。這樣做一來可以迫使喉嚨盡量打開,做到字正腔圓;二來可以使聲音傳得較遠(yuǎn),令人聽起來清楚圓潤。而在聲樂學(xué)習(xí)中,除了要有橫膈膜的有力支持(氣息)、完全打開的喉嚨、還要有充分的面罩共鳴(聲音的位置)。這與朗誦時(shí)要求是一致的,只不過,在朗誦時(shí)是高位置地說出來,聲樂中的訓(xùn)練則要求要高位置地唱出來。有的學(xué)生對(duì)“高位置的聲音”概念很模糊,短時(shí)間內(nèi)很難找到感覺。有的教師就用打呵欠的感覺或含口水的感覺去引導(dǎo)學(xué)生,這樣就把很抽象的聲樂理論知識(shí)具體化了,有利于學(xué)生快速找到打開喉嚨的感覺。這時(shí),要求她把嘴巴張開,上下牙齒之間至少要有一指之寬的距離,面部微微帶笑,提起笑肌,下巴自然放松下垂,好似沒有下巴一樣,打開內(nèi)口,做到一個(gè)“空”的、稍做夸張了的后嘴,好似含了一顆大棗一樣,再結(jié)合飽滿的氣息,用高位置的聲音去朗誦歌詞或是練聲時(shí)所唱的母音,如“a、e、i、o、u、lu、la、yu、ya"等等。可以單獨(dú)只讀一個(gè)字,也可以是詞組,還可以整句整句地去讀。而且,不管它的音調(diào)是陰平、陽平,還是上聲去聲,都盡量用去聲去讀,這樣一來,由于聲音立起來并往下滑落,這樣更容易找到聲音的位置。

說話的感覺是任何人都能體會(huì)得到的,學(xué)生可能很快就能找到那種所謂的“高位置”,或者在教師的示范中漸漸明白過來并慢慢模仿,很快便能自己做到。如在《梅花引》中,“一枝梅花踏雪來”中的“踏(ta)”、“紅顏寂寞空守天地一片白”的“白(bai)”、“誰是我知音,誰解我情懷?”中的“誰(shei)”、“一片冰心等君來”中的“心(xin)、等(deng)、來(lai)”等字,都是比較容易唱白、唱擠、唱捏的音,很多學(xué)生一唱到這些字音的時(shí)候,聲音就變了,要不就擠拉喉頭,發(fā)出難聽的破音,要不就改變發(fā)音位置,使勁往嘴外唱,造成聲音位置不統(tǒng)一。這時(shí),就要求她先不急著唱,而是先高位置地盡量用去聲去逐字緩慢地朗讀這些難以唱好的字,然后,再將這種“高位置”的朗讀,加上應(yīng)有的音高,演變成“高位置”地唱,她們自然會(huì)慢慢體會(huì)到,要做到這種高位置的演唱其實(shí)并不是很難,只要能用高位置去讀出來的字音,把字頭(聲母)咬死,字腹字尾(韻母)吐清楚,如“白b-ai-”“心x-in-”“等d-eng-”“來l-ai-”等字,只要?dú)w韻到位了,再配合上飽滿的氣(下轉(zhuǎn)252頁)(上接250頁)息,找好正確的發(fā)音位置,就能把它很好地、高位置地唱出來。而這種“高位置”,其實(shí)正好就是我們聲樂中要找的“正確的發(fā)音位置”或“發(fā)音點(diǎn)”!真是“得來全不費(fèi)工夫”。既解決了學(xué)生的聲音問題,又時(shí)刻提醒了她們要注意的語言問題。

誠然,聲樂教學(xué)遠(yuǎn)不止這么簡單。初學(xué)者一定要掌握好氣息(既橫膈膜的支持)的運(yùn)用,并學(xué)會(huì)如何打開喉嚨,再找到正確的聲音位置(既面罩共鳴)。這是一個(gè)漫長的過程,有的學(xué)生可能花的時(shí)間相對(duì)短一些,但至少也需要一到兩年時(shí)間,而有的學(xué)生所花時(shí)間相對(duì)要長一些,這取決于學(xué)生的嗓音條件、理解能力、練習(xí)時(shí)間的多少、學(xué)習(xí)努力的程度等等。由于歌唱藝術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)的表演藝術(shù),除要有良好的嗓音條件外,還要有一定的文學(xué)素養(yǎng)、音樂修養(yǎng)和表演才能等。這樣才能易于投入到歌曲中的意境里,傳達(dá)出歌中所要表現(xiàn)的各種情緒。這需要教師極耐心的講解和認(rèn)真的示范,摸清每個(gè)學(xué)生的問題之所在,“對(duì)癥下藥”,因材施教,循序漸進(jìn),由淺到深,不斷提高學(xué)生的演唱技巧和水平,做到以情帶聲,以聲傳情,盡量讓每個(gè)學(xué)生都能做到聲情并茂地演唱好每一首聲樂作品。

“學(xué)無止境”,聲樂技巧也隨時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。一個(gè)聲樂教師應(yīng)不斷努力提高自己的教學(xué)水平和演唱能力,并不斷充實(shí)自己,才有可能教出更多、更好、更有水平的學(xué)生,為社會(huì)輸送合格、優(yōu)秀的聲樂人才。讓這個(gè)世界因?yàn)橛忻烂畹母杪暥用利?

參考書目:

1、《談美聲歌唱藝術(shù)》田玉斌 著 西藏人民出版社

2、《歌唱咬字訓(xùn)練與十三轍》 宋承憲 編著 中央民族學(xué)院出版社

3、《聲樂語言藝術(shù)》余篤剛 著 湖南文藝出版社

第二篇：朗讀教學(xué)論文

淺析朗讀教學(xué)在語文課堂中的作用

贛榆縣贛馬第二中學(xué) 222124 李學(xué)詩 *** 朗讀，既是我們讀書治學(xué)的法寶，也是初中語文教學(xué)，尤其是閱讀教學(xué)的重要方法。從教育實(shí)踐看，朗讀有利于激發(fā)學(xué)生的情感，增強(qiáng)欣賞的趣味，有利于熟悉語言結(jié)構(gòu)，豐富語言材料，培養(yǎng)學(xué)生語感，同時(shí)借助于語氣和表情表達(dá)文章的神采，有利于提高語感鑒賞能力。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求學(xué)生“能用普通話正確、流利地朗讀課文”，要求在教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”。這就對(duì)初中語文朗讀教學(xué)做出了明確的規(guī)定。我們應(yīng)當(dāng)重視朗讀，因?yàn)樗坏钦Z文教學(xué)的一個(gè)法寶，也是語文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。朗讀這一環(huán)節(jié)，在初中語文教學(xué)改革中的價(jià)值和作用是多方面的。

一、朗讀是感知教材內(nèi)容的手段。心理學(xué)和教育學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)“直觀教學(xué)”，而語文教學(xué)中“直觀”，最主要的就是語言的直觀。它包括對(duì)課文的范讀、講解和學(xué)生朗讀。范讀，是教給學(xué)生以感知教材的方法；學(xué)生朗讀，是對(duì)教材的直接感知；講解，則是在學(xué)生充分感知教材的基礎(chǔ)上加深對(duì)教材地理解。在語文教學(xué)中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：老師在臺(tái)上講得頭頭是道，學(xué)生在臺(tái)下卻聽得暈頭轉(zhuǎn)向，有時(shí)是沒有什么反映。究其原因，主要是學(xué)生對(duì)教材缺乏感知不熟悉課文，跟不上老師的思路。所以，老師講得再好，學(xué)生卻不知其所以然。

二、朗讀能加深對(duì)教材地理解與體會(huì)。在語文教學(xué)中，如果我們能夠抓住朗讀這一環(huán)節(jié)，并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官同時(shí)參加活動(dòng)，使學(xué)生“目視”、“口誦”、“耳聽”、“心思”，從多方面立體化地感知教材，就一定能加深學(xué)生對(duì)教材地理解與體會(huì)，看到課文的別巨匠心和文章的要義，領(lǐng)悟文章的妙處，收到更好的教學(xué)效果。

三、朗讀是培養(yǎng)語感的主要方法。所謂語感，就是對(duì)語言文字的一種感受、理解、表達(dá)的能力。這種能力，只有通過長期刻苦的朗讀訓(xùn)練才能獲得。1 盡管我們?cè)谀匆黄恼禄蛟姼钑r(shí)也會(huì)受到感染，但當(dāng)我們把它讀給別人聽時(shí)，就不一定能感染聽者了，這就是朗讀能力和語感能力在起作用。

四、朗讀能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高鑒賞能力。在語文教學(xué)中，“范讀課文”是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，它之所以重要，我以為有三點(diǎn)：一是它的示范性，讓學(xué)生明白怎樣朗讀好課文。二是對(duì)課文內(nèi)容的整體把握。三是它的感染性。這第三點(diǎn)是尤為重要的。可以想見，老師范讀那鏗鏘的節(jié)奏，抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，豐富的內(nèi)容，健康的感情，無疑能給學(xué)生以感染和美的享受，激起學(xué)生的審美情趣。然后再讓學(xué)生自己認(rèn)真朗讀課文，久而久之，就能逐漸培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。朗讀也是提高鑒賞能力的重要途徑，特別是詩歌鑒賞能力的提高，更離不開朗讀。詩歌的特點(diǎn)之一就是便于朗讀,我國最早的詩歌得以流傳到現(xiàn)在，起初就是靠朗讀和傳唱才實(shí)現(xiàn)的。可以說，詩歌是朗讀的文學(xué)，朗讀可以更好地感受詩歌的節(jié)奏和韻律美；朗讀有助于對(duì)詩歌意境地把握和意象地領(lǐng)悟；朗讀可以更準(zhǔn)確地比較和鑒賞不同風(fēng)格流派的詩歌。朗讀與之相伴的既有文學(xué)的鑒賞又有情感的體驗(yàn)。一首富有激情的詩歌，不通過朗讀來鑒賞它，那是不可想象的。朗讀也是我國語文教學(xué)的傳統(tǒng)方法。作為一種教學(xué)手段，讀，在我國的過去，幾乎是唯一的辦法。過去的私塾先生，無論學(xué)生多少，總是抱著一本書，咿咿呀呀地讀，邊讀邊背，先生幾乎是不講的。以葉圣陶、呂叔湘、張志公為代表的我國當(dāng)代語文教育家，對(duì)朗讀教學(xué)也有獨(dú)到地研究和精辟地見解。葉老常說，學(xué)習(xí)語文不該只用心與眼，須在心與眼之外，加用口與耳才好，“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。” 葉老對(duì)吟誦有極高評(píng)價(jià)，認(rèn)為吟誦能使內(nèi)容與理法化而成為讀者自己的東西，是學(xué)習(xí)語文最可貴的一種境界。“學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。”這正是對(duì)朗讀的重要作用的精辟闡述和評(píng)價(jià)。

綜上所述，我們不難看出朗讀在語文教學(xué)中的重要地位和作用。作為一名初中語文教師，我們應(yīng)當(dāng)抓好朗讀教學(xué)這一重要環(huán)節(jié)，努力培養(yǎng)學(xué)生的朗讀習(xí)慣和興趣，讓語文課堂充滿瑯瑯的書聲，使語文的教和學(xué)，變得有聲有色，生動(dòng)活潑，使朗讀成為學(xué)好語文的一個(gè)有力的武器。

然而，不知從什么時(shí)候起，學(xué)校里的瑯瑯書聲卻越來越來少，甚至聽不到了。條分縷析的講解充塞課堂，以講代讀，一講到底，朗讀已無立足之地。課堂上不聞書聲瑯瑯，只見習(xí)題海洋。課堂上常看到這樣的情景：教師為完成教學(xué)任務(wù)而賣力地講，學(xué)生則被動(dòng)地聽。尤其在農(nóng)村初級(jí)中學(xué)，朗讀普遍不被重視，似乎已成為多余的了。而朗讀的被忽視，并不是因?yàn)閷W(xué)生都讀得好了，事實(shí)是很多學(xué)生不會(huì)朗讀。教師不重視朗讀，忽視對(duì)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不善于朗讀。

那么，在新形勢下如何做好朗讀教學(xué)呢？

一、向?qū)W生講解朗讀的一般要求。朗讀是一種技巧，它需要經(jīng)過有意識(shí)的訓(xùn)練，達(dá)到一定的要求，才能傳情達(dá)意，發(fā)揮它的重要作用。因此，教師要向?qū)W生講解朗讀的一般要求：重音、速度、停頓和語調(diào)方面的知識(shí)，讓學(xué)生在朗讀訓(xùn)練中有法可依，有章可循。

二、教師的范讀與指導(dǎo)是關(guān)鍵。好的范讀是最好的朗讀指導(dǎo)，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，形成班級(jí)的朗讀風(fēng)氣作用很大。同時(shí)也可適當(dāng)利用電化教學(xué)，讓學(xué)生傾聽錄音和模仿進(jìn)行朗讀。教師指導(dǎo)要切實(shí)中肯，在學(xué)生朗讀前，根據(jù)課文特點(diǎn)，具體地從朗讀速度、停頓、語調(diào)方面一一給予指導(dǎo)，使學(xué)生把握朗讀要領(lǐng)。在學(xué)生朗讀中，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)指正。

三、旨在理解課文，既可在分析課文前讀，也可以在分析課文中讀；旨在訓(xùn)練說話，可以分析課文后讀；詩歌散文和古文的教學(xué)，朗讀可貫穿教學(xué)過程的始終，使朗讀教學(xué)成為理解課文的基本手段。

四、朗讀方式可分為單獨(dú)讀、分組讀、齊聲朗讀和分角色朗讀。如需要起示范作用或檢查時(shí)采用單獨(dú)朗讀；如遇到課文中精彩段落可采用分組讀或全班齊聲朗讀；若課文中有人物對(duì)話多采用分角色朗讀或全班齊聲朗讀。如《分馬》一課就可以分角色朗讀。

五、課外可結(jié)合第二課堂的開展。如舉辦朗誦會(huì)、演講會(huì)、故事會(huì)等，既可對(duì)朗讀水平進(jìn)行檢查評(píng)估，又能進(jìn)一步提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，也能培養(yǎng)他們的勇氣和自信，有利于全面素質(zhì)地提高，對(duì)學(xué)生朗讀水平的提高，3 也無疑是極大地促進(jìn)。

朗讀是一把鑰匙，打開理解的鎖；朗讀是一種調(diào)味品，可以使學(xué)生興味盎然；朗讀是一支興奮劑，可以使課堂氣氛活躍。初中語文教學(xué)一定要重視學(xué)生地朗讀。

第三篇：朗讀教學(xué)論文

朗讀——語文課堂一道亮麗的風(fēng)景線

關(guān)鍵詞：朗讀、重要性、重視讀法指導(dǎo)、重視教師范讀 摘要：朗讀在小學(xué)語文課堂中扮演著不可替代的角色，具有極其重要的作用。那么，在課堂上如何提高學(xué)生的朗讀能力呢？首先教師要重視讀法指導(dǎo)，其次重視教師的范讀。讓有效的朗讀真正走近學(xué)生，讓學(xué)生真正感受到語言文字的魅力，讓朗朗的讀書聲成為語文課堂一道亮麗的風(fēng)景線！

朗讀是小學(xué)語文教學(xué)中一項(xiàng)重要任務(wù)。有感情地朗讀課文有助于加深學(xué)生對(duì)課文的理解，使其受到情感的熏陶，從而達(dá)到美感、樂感、語感、情感的和諧統(tǒng)一。同時(shí)，朗讀也是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造。它在使無聲的書面語言變成有聲有色的口頭語言的過程中，眼、口、耳、腦等多種感官并用。既可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，又可以幫助學(xué)生積累大量的詞匯和句子，提高學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力，這就是“書讀百遍，其義自見”的道理吧。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)于朗讀在低中高3個(gè)學(xué)段中分別作了這樣的要求：“學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”；“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”；“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。”這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，這也正顯示出了新課程提倡的“各學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀”。蘇教版的教材所選用的課文都是一些文質(zhì)兼美的文章，特別適合朗讀。而且，新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出了閱讀教學(xué)要以讀促講、以讀促悟。加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，有助于學(xué)生積累詞匯句式、提高語言表達(dá)和寫作能力，更可以讓學(xué)生從中受到品德教育、審美教育，從而形成健康的心理。

但是在以往的語文教學(xué)中，很多教師太過于重視“講”，而忽視了學(xué)生主觀能動(dòng)的“讀”。一篇課文的學(xué)習(xí)，總少不了串講，少不了繁瑣的語句分析，學(xué)生只是圍著老師的問題、講解在轉(zhuǎn)，“讀”則幾乎成了一種過場。其實(shí)，老師們都知道，一堂閱讀課，讀課文也是其中一項(xiàng)很重要的任務(wù)，但是在教學(xué)中，經(jīng)常聽到老師這樣說，“課文這么長，讀兩遍課文就下課了，還怎么分析課文啊”所以經(jīng)常出現(xiàn)一篇課文講完了，可學(xué)生甚至連課文都讀不通，那些所謂“理解”和“體會(huì)”，全都是老師“講”出來的。學(xué)生讀得太少了，自己理解體會(huì)得太少了，語言積累得太少了。其根本原因就是教師忽視了語文教學(xué)中的起點(diǎn)，即學(xué)生對(duì)課文的“熟讀”。學(xué)生只有熟讀了課文才能理解課文內(nèi)容，也才能體會(huì)文章的思想感情。很多時(shí)候，學(xué)生通過朗讀已經(jīng)對(duì)課文有了一些了解、體會(huì)，不需要教師通篇講。所以，作為語文老師，應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，多讓學(xué)生去讀，真正地發(fā)揮朗讀的作用，體會(huì)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的快樂，圓滿完成語文教學(xué)任務(wù)。

綜上所述，朗讀在小學(xué)語文課堂中扮演著不可替代的角色，具有極其重要的作用。那么，在課堂上如何提高學(xué)生的朗讀能力呢？

一、教師要重視讀法指導(dǎo)。

為使學(xué)生能夠讀出情感，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)重視讀法的指導(dǎo)。比如：創(chuàng)設(shè)情境讀、轉(zhuǎn)換角色讀、教師引讀、分角色讀等多種方法都能夠引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，體驗(yàn)情感，形成良好的語感。

1、創(chuàng)設(shè)情境讀。

對(duì)于教材中情感充沛真摯、富于人情味的文章，教學(xué)時(shí)只有將學(xué)生的情感完全調(diào)動(dòng)起來，與作者和文中主人公在思想感情方面產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，他們的朗讀才能真正到位，感悟才能更加深透。要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感參與，教師要努力創(chuàng)設(shè)情境，感染、調(diào)動(dòng)學(xué)生。可以運(yùn)用現(xiàn)代教育手段，也可以講故事、設(shè)置懸念等讓學(xué)生入情入境。如：教學(xué)《安塞腰鼓》時(shí)，由于學(xué)生沒見過安塞腰鼓表演,朗讀不出那種味，教師可以先播放劉成章的電視散文朗讀《安塞腰鼓》的視頻，讓學(xué)生充分感受那種激情和震撼，學(xué)生就容易入情入境，朗讀起來就有感情，也能在朗讀中感受課文所表達(dá)的情感。

2、分角色讀。

對(duì)于文章中有重要的人物對(duì)話的，可以采用分角色朗讀的方法。如：《誠實(shí)與信任》這篇課文。“我”和小紅車主的對(duì)話是文章的重點(diǎn)，也能讓學(xué)生感悟出文章的思想。所以，在教學(xué)這篇課文時(shí)，可以讓學(xué)生分角色朗讀課文，分別扮演“我”和小紅車主，在朗讀時(shí)，要進(jìn)入人物角色，通過朗讀，感受“我”的誠實(shí)和小紅車主的信任。讓學(xué)生通過自己朗讀去獲得自己的感受比教師講解分析讓學(xué)生去接受更有效果。

3、教師引讀。

要讓學(xué)生在朗讀中讀出情，讀出意、讀出思，教師精心設(shè)計(jì)的充滿激情、富有感染力的引讀也很有效果。如在教學(xué)《彭德懷和他的大黑騾子》一課時(shí)，課文用富于感染力的語言刻畫出了一個(gè)與大黑騾子有著深厚感情，但更愛戰(zhàn)士們的彭德懷的形象。字里行間都包含著濃濃深情，但學(xué)生可能自己朗讀不出來。教師可以精心設(shè)計(jì)引語，用自己飽含深情的引讀去感染學(xué)生，讓學(xué)生能朗讀出課文的味兒來。

二、重視教師的范讀。

要提高學(xué)生的朗讀水平，教師的范讀十分重要。因?yàn)檎n文中有些地方需要以讀代講，有些地方不讀好就不能理解好課文內(nèi)容。有時(shí)朗讀還可以營造氣氛，讓課堂氣氛達(dá)到最高點(diǎn)。好的示范朗讀，能引起學(xué)生的想象，與課文中的主人公同喜同悲，喚起他們情感上的共鳴，激發(fā)學(xué)生的朗讀欲望。特別是低年級(jí)學(xué)生朗讀能力差，領(lǐng)悟能力低，但模仿能力強(qiáng)，具有很強(qiáng)的向師性，他們?cè)诼犂蠋煼蹲x時(shí)往往會(huì)自覺地以自己的情況與老師作比，激發(fā)起他們要向老師學(xué)習(xí)的愿望，主動(dòng)糾正自己朗讀中的錯(cuò)誤和不足，從而對(duì)課文朗讀水平的審美標(biāo)準(zhǔn)有了感性的體會(huì)。根據(jù)這一特點(diǎn)，在教學(xué)課文朗讀時(shí)，教師必須做到：用普通話朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，分清平翹舌、多音字及變調(diào)、輕音和兒化音；要注意詞與詞之間、句與句之間、段與段之間的停頓；再次，教師還應(yīng)該讀出文章的感情色彩。如教學(xué)《槐鄉(xiāng)五月》一課，文章字里行間充滿了贊美的情感，通過老師繪聲繪色地朗讀，把學(xué)生帶入那個(gè)沉浸在濃濃槐花香氣之中的地方去，從而達(dá)到了指導(dǎo)朗讀與理解課文的目的。當(dāng)然，教師范讀時(shí)要讓學(xué)生邊聽邊想，邊看邊畫，正確聽出停頓和速度，輕重緩急，讓學(xué)生進(jìn)入意境。教師精彩的范讀，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們朗讀訓(xùn)練的積極性。我在教學(xué)課文前，要作一番深情的范讀。以自己的聲、情感染學(xué)生，讓他們與課文產(chǎn)生共鳴。

有效的朗讀,能使學(xué)生感悟出文章思想感情，形成正確的人生觀,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣,也能起到促進(jìn)作用。葉圣陶先生說過:“語文課以讀書為目的,教師若引導(dǎo)學(xué)生善于讀,則功莫大焉。”所以在小學(xué)語文課堂教學(xué)中,重視并加強(qiáng)朗讀教學(xué),是非常必要的。這可以幫助學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。我們只有在長期的課堂實(shí)踐中，不斷地積累并反思，優(yōu)化自己的朗讀教學(xué)，讓有效的朗讀真正走近學(xué)生，讓學(xué)生真正感受到語言文字的魅力，讓朗朗的讀書聲成為語文課堂一道亮麗的風(fēng)景線！

第四篇：教學(xué)模式與聲樂教學(xué)研究論文

內(nèi)容摘要：重新審視教學(xué)模式的內(nèi)涵，分析考證程序教學(xué)，學(xué)導(dǎo)教學(xué)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)以及掌握學(xué)習(xí)等四種經(jīng)典教學(xué)模式引人聲樂教學(xué)系統(tǒng)的可行性。

關(guān)鍵詞：教學(xué)模式掌握學(xué)習(xí)聲樂教學(xué)系列教學(xué)模式

1．教學(xué)模式概念理解

何謂教學(xué)模式?《教育大辭典》有論：“教學(xué)模式是反映特定教學(xué)理論邏輯輪廓的，為保持某種教學(xué)任務(wù)的相對(duì)穩(wěn)定而具體的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)”。《教學(xué)論新編》則曰：“教學(xué)模式是在教學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展中形成的用以組織和實(shí)施具體教學(xué)構(gòu)成的相對(duì)系統(tǒng)、穩(wěn)定的一組策略或方法。”

這兩個(gè)定義均具相當(dāng)權(quán)威性。我們觀之，其共同點(diǎn)是，都指出了教學(xué)模式的穩(wěn)定性特點(diǎn)；其不同點(diǎn)是，一個(gè)定義確認(rèn)教學(xué)模式是某種“結(jié)構(gòu)”。一個(gè)定義是把教學(xué)模式認(rèn)作某種“方法”。也許是由于對(duì)教學(xué)模式基本內(nèi)涵的理解存有異議，人們對(duì)“教學(xué)模式”這一術(shù)語的使用也是相當(dāng)寬泛的。例如，掌握學(xué)習(xí)，程序教學(xué)，有人稱之教學(xué)模式，有人稱之教學(xué)方法。稱之“模式”者，有時(shí)又將之理解為很具體的方法；稱之“方法”者，有時(shí)也自覺或不自覺地把它當(dāng)作模式來運(yùn)思。當(dāng)然，同一種教學(xué)思想，有時(shí)可以把它轉(zhuǎn)化為教學(xué)模式，有時(shí)也可以將其落實(shí)為教學(xué)方法。

或許正是考慮到這種情況，《教學(xué)論新編》又賦予教學(xué)模式以兩層含義：“第一，相對(duì)于人的學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)理論來說，模式是在更具體的層次上對(duì)這些理論的模仿，其結(jié)果以穩(wěn)定的格式表現(xiàn)出來，就成為受某種理論指導(dǎo)的某種教學(xué)模式，第二，相對(duì)于統(tǒng)一的教學(xué)理論或規(guī)律來說，任何教學(xué)模式都是對(duì)它的個(gè)別的、近似的、不完善的反應(yīng)，是教學(xué)規(guī)律體系在特定條件下特定的表現(xiàn)形式，是教學(xué)論真理在某一具體教學(xué)過程中的一種映射、一個(gè)特例，亦即教學(xué)模式實(shí)際上是個(gè)別教學(xué)論真理通向普遍教學(xué)論真理的中介環(huán)節(jié)。”這個(gè)對(duì)教學(xué)模式的附加說明，提出了兩個(gè)重要思路，一是將教學(xué)模式分兩層來理解，一是提出教學(xué)模式具有中介性。遺憾的是，其具體解釋是含混的，甚至是蹩腳的。

模式的本意是“某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式”。這就是說，模式的概念涉及人的兩方面行為，一是對(duì)事物的穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)，一是對(duì)事物的穩(wěn)定的操作；前者構(gòu)成認(rèn)識(shí)模式，后者構(gòu)成方法模式。認(rèn)識(shí)模式和方法模式，才應(yīng)當(dāng)是教學(xué)模式的兩層基本含義。至于說教學(xué)模式作為中介環(huán)節(jié)，也不能簡單的定位于所謂個(gè)別教學(xué)論真理與普遍教學(xué)論真理之間，因?yàn)槟Ｊ阶鳛橐环N穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，與個(gè)別真理、普遍真理之間并沒有直接的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系。對(duì)教學(xué)模式的兩層含義，我們也不能等量齊觀，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)模式與方法模式之間畢竟存在著不小的差別，若將其混為一談，等于模糊了視線，反而不能很好地操作。

在方法領(lǐng)域里談模式，當(dāng)然要講那些穩(wěn)定的操作結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)模式可能要在理論領(lǐng)域里去談。所以，綜合《教育大辭典》和《教學(xué)論新編》關(guān)于教學(xué)模式的定義，我們認(rèn)為教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)是用以傳習(xí)知識(shí)的方法體系的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。據(jù)此類推，聲樂教學(xué)模式，應(yīng)是用以傳習(xí)聲樂技術(shù)的方法三維體系的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。

這樣來認(rèn)識(shí)教學(xué)模式，首先就將其與教學(xué)方法區(qū)分開來了。教學(xué)方法，是靈活的變式變位變項(xiàng)的個(gè)人策略；教學(xué)模式，是個(gè)人長期累積形成的相對(duì)不變的習(xí)慣性策略。二者同樣是三維結(jié)構(gòu)的體系，所不同的是，前者總是要在三維結(jié)構(gòu)中尋求局部變化以利解決諸多的異樣問題，后者則是在三維體系中選擇相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)以求節(jié)省地處理大量的同類問題。

其次，教學(xué)模式在教學(xué)方法領(lǐng)域里的位置也明確了，那就是在方法論與具體方法之間中介定位。教學(xué)模式不是教學(xué)方法，但許多具體的教學(xué)方法都會(huì)循襲一定的教學(xué)模式而運(yùn)作；教學(xué)模式也不是教學(xué)方法論，但它確實(shí)是對(duì)教學(xué)方法的比較全面而深刻的認(rèn)識(shí)成果。

對(duì)于每一位教師來講，教學(xué)模式的來源可能有兩個(gè)，一是學(xué)習(xí)專家的成果，即現(xiàn)成的教學(xué)模式；一是靠自己的實(shí)踐積累而自創(chuàng)。教學(xué)模式也確有兩類表現(xiàn)形式，一是具有普遍意義的推廣模式，一是具有特殊意義的個(gè)人模式。兩種來源兩類表現(xiàn)的教學(xué)模式，同時(shí)并存，也同樣為教師所需。具有普遍意義的教學(xué)模式，是教育學(xué)專家對(duì)教學(xué)方法體系中某種三維結(jié)構(gòu)的特定組合的廣泛合理性進(jìn)行邏輯推論和科學(xué)檢驗(yàn)之后的實(shí)用成果，雖然任何一個(gè)這類的模式仍會(huì)有很大局限性，但凡是能被推廣開來的教學(xué)模式，都是由于它能為人們提供一個(gè)比較具體的運(yùn)用教學(xué)方法的思路。那些具有特殊意義的個(gè)人把握的教學(xué)模式，是教師在個(gè)人教學(xué)實(shí)踐中逐步調(diào)試而成的運(yùn)用教學(xué)方法的習(xí)慣性傾向。對(duì)于教師個(gè)人來說，普適性教學(xué)模式也有一個(gè)逐步調(diào)整可用的過程。而模式一旦形成，就帶有某種保守性。不過，在個(gè)人模式的形成過程中，即便是保守性很強(qiáng)的模式對(duì)于正確而熟練的運(yùn)用具體方法去解決實(shí)際問題，還是積極有效的。關(guān)于個(gè)人模式的形成，雖然也有規(guī)律和方略可循，但這很難深涉，因?yàn)榭偸且唧w情況具體分析才好。對(duì)于所謂推廣型或普適性模式，我們則可嘗試作一些典型分析，相信這對(duì)任何聲樂教育工作者個(gè)人策略的籌劃，都會(huì)有參考價(jià)值。

2．經(jīng)典教學(xué)橫式究詰

現(xiàn)代教學(xué)論對(duì)教學(xué)模式的研究成果應(yīng)引起聲樂教學(xué)領(lǐng)域的高度重視。由于聲樂教學(xué)與一般教學(xué)之間存在明顯差異，所以將一般教學(xué)模式引入聲樂教學(xué)，必須專門下一番加工轉(zhuǎn)換的功夫。而這種加工轉(zhuǎn)換研究恰恰是目前聲樂教學(xué)實(shí)踐和理論的雙重薄弱環(huán)節(jié)。我們?cè)谠噲D引進(jìn)某種教學(xué)模式的時(shí)候，應(yīng)先行考察一下這種模式與聲樂教學(xué)的適合度。以通常最為知名的程序教學(xué)、掌握學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和學(xué)導(dǎo)教學(xué)等四種經(jīng)典教學(xué)模式為例，近來聲樂圈對(duì)它似乎已不陌生，嘗試運(yùn)用的也大有人在。但這些或許在國外是非常成功的教學(xué)模式，究竟是怎么回事呢?

程序教學(xué)模式，是以斯金納建立的操作性條件反射理論為基礎(chǔ)并由斯金納重新提出的傳習(xí)知識(shí)的穩(wěn)定的方式。他強(qiáng)調(diào)任何復(fù)雜的行為都可以用一套逐步接近目標(biāo)的簡單行為連接而成。在這個(gè)過程中，最重要的是緊接著學(xué)生做出的正確反應(yīng)而給予強(qiáng)化，以便及時(shí)轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)內(nèi)容，加速學(xué)習(xí)內(nèi)容，這種教學(xué)模式的關(guān)鍵在于精密設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和傳習(xí)步驟。那么，什么人能夠?qū)χR(shí)的傳習(xí)進(jìn)行精密設(shè)計(jì)，什么樣的知識(shí)及其傳習(xí)步驟能夠得以精密設(shè)計(jì)，就必定要居高臨下為前提。由此可以確認(rèn)，程序教學(xué)模式只能適用于初等水平的簡單知識(shí)的傳習(xí)活動(dòng)，而對(duì)于需要復(fù)雜推理的知識(shí)傳習(xí)活動(dòng)則將是無能為力的。這樣，即便在一般教學(xué)領(lǐng)域，程序教學(xué)模式的應(yīng)用也是極其有限的，更何況聲樂教學(xué)的基本內(nèi)容是復(fù)雜的鏈鎖的本體感受性的條件反射，用固定程序的方式事實(shí)上很難完成這類知識(shí)的傳習(xí)任務(wù)。更加之，對(duì)聲樂技術(shù)的傳習(xí)步驟的精心設(shè)計(jì)、研究至今很少有被聲樂界所公認(rèn)的科學(xué)成果。當(dāng)然，確實(shí)有人曾做嘗試，但其結(jié)果，除了把本來很簡單的傳習(xí)過程人為地繁瑣化之外，并無任何正向?qū)嵭Э裳浴３绦蚪虒W(xué)模式還有一個(gè)致命弱點(diǎn)，就是沒有感情因素，而感情因素在聲樂教學(xué)中的意義恰恰是相當(dāng)之重要的。聲樂教學(xué)的內(nèi)容體系自身也有一個(gè)重要缺陷，就是尚未達(dá)到精確序列化階段，而缺乏知識(shí)序列化的科學(xué)，是不被程序教學(xué)模式所認(rèn)可的。所以，我們不要輕易就將程序教學(xué)模式引到聲樂教學(xué)中來。

與程序教學(xué)模式恰好相對(duì)的，可能是學(xué)導(dǎo)教學(xué)模式。說二者是相對(duì)的，理由有三：首先是教學(xué)的基本程序不同，程序教學(xué)是“教→學(xué)→反饋→再教→再學(xué)→再反饋”；學(xué)導(dǎo)式教學(xué)則是按“學(xué)→教→練”的固定程序進(jìn)行的。其次，程序教學(xué)模式主要適用于初級(jí)水平的教學(xué)，而學(xué)導(dǎo)模式則恰恰應(yīng)在教學(xué)的高級(jí)階段上被選用，因?yàn)椴痪邆湎喈?dāng)基礎(chǔ)的教學(xué)活動(dòng)是無法從自學(xué)開端的。第三，學(xué)導(dǎo)模式非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，而在程序教學(xué)機(jī)器面前，學(xué)生總是被牽著走。

人們多把學(xué)導(dǎo)模式理解為“在教師指導(dǎo)下學(xué)生自學(xué)教材、討論交流、弄清疑難、練習(xí)鞏固、達(dá)到牢固掌握知識(shí)技能、培養(yǎng)自學(xué)能力和自學(xué)習(xí)慣的教學(xué)模式”。但按此定義，分明的是“指導(dǎo)自學(xué)”模式而非“學(xué)導(dǎo)”模式，因?yàn)閷W(xué)導(dǎo)模式的突出特點(diǎn)是以學(xué)生自學(xué)為先導(dǎo)，再由教師為之指導(dǎo)并定向。

擱下定義分歧，我們先按字面意思來分析一下學(xué)導(dǎo)模式用于聲樂教學(xué)的可行性。學(xué)生自學(xué)認(rèn)識(shí)性知識(shí)如果發(fā)生偏誤，在教師指導(dǎo)下通常是比較容易去偽皈真的。如果學(xué)生在自學(xué)操作性知識(shí)時(shí)形成錯(cuò)誤，結(jié)果會(huì)怎樣的呢?經(jīng)驗(yàn)表明，通常是不易糾正的。這大概是因?yàn)椴僮餍灾R(shí)的習(xí)得，要靠包括動(dòng)覺在內(nèi)的多種感官的協(xié)同作用，而這種作用的痕跡效應(yīng)比較深廣，實(shí)驗(yàn)也證明動(dòng)作記憶的保持比認(rèn)識(shí)記憶的存留更為長久。如果審慎地考慮到這重要因素，那為什么要先行放任學(xué)生去自學(xué)聲樂技術(shù)呢?

聲樂技術(shù)的規(guī)格，一般均以符合人體形態(tài)機(jī)能特點(diǎn)及人體自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律為度，但聲樂技術(shù)一般都不是自然而然的形成的。是經(jīng)過人的深入發(fā)掘而創(chuàng)設(shè)出來的具有高效動(dòng)覺潛能的特定程序。對(duì)這樣一類操作性知識(shí)，若不按照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范進(jìn)行教學(xué)而讓學(xué)生自己去摸索，那無疑是少慢差費(fèi)之舉。至于學(xué)生在自己摸索中可以培養(yǎng)能力這一點(diǎn)功效，肯定是得不償失的。

所謂能力，其實(shí)是對(duì)知識(shí)掌握程度的反映，能力的基礎(chǔ)也不外是知識(shí)的積累。依巴甫洛夫的理論，聲樂技術(shù)的學(xué)習(xí)，就是條件反射弧的拓通；反射弧數(shù)目積累增多，各相關(guān)反射弧之間發(fā)生聯(lián)系的可能性就增大，進(jìn)而廣義相似遷移效應(yīng)也更為明顯地在起作用，這樣，再行新建反射聯(lián)系也就比較容易了，其外部表現(xiàn)就是學(xué)習(xí)效率提高，歌唱能力增強(qiáng)。顯然，聲樂技術(shù)的傳習(xí)在聲樂教師指導(dǎo)下進(jìn)行，可以盡量少走彎路，尤其可以避免錯(cuò)誤的負(fù)效應(yīng)。假如一些簡單的聲樂技術(shù)可以由學(xué)生自己學(xué)練，那又何必將其搬到聲樂課堂上來?再統(tǒng)而觀之，聲樂教學(xué)與學(xué)導(dǎo)模式之間尚存多么大的一段距離！

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是經(jīng)布魯納倡導(dǎo)而引起人們重新關(guān)注的一種教學(xué)思想。它可以作為教學(xué)方法，是“教師在學(xué)生學(xué)習(xí)概念和原理時(shí)，只是給他一些實(shí)事(或事例)和問題。讓學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種方法”。也可以作為一種教學(xué)模式，它包括四個(gè)基本環(huán)節(jié)：(1)帶著問題意識(shí)觀察具體事實(shí)；(2)樹立假說；(3)上升到概念；(4)轉(zhuǎn)化為活的能力。從方法來說，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)的步驟而進(jìn)行的學(xué)習(xí)；這種發(fā)現(xiàn)是將科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程從教育角度加以再編制，使其成為學(xué)生能步步學(xué)習(xí)的途徑。從模式來說，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是以基本教材為學(xué)習(xí)內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生探究性思維能力為學(xué)習(xí)目標(biāo)的特定的教學(xué)結(jié)構(gòu)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的效用或優(yōu)點(diǎn)，布魯納提出四條：“(1)提高智慧潛力；(2)使外來動(dòng)機(jī)向內(nèi)在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移；侶)學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的試探法；(4)有助于記憶。”不過，“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”自身也存在一些難以推廣使用的問題：“(1)由于需要向?qū)W生提示他們必須學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容，耗時(shí)太多，是不經(jīng)濟(jì)的；(2)只適合于那種能引出多種假設(shè)，其原理能明確展開的數(shù)理學(xué)科；(3)需要學(xué)生具有相當(dāng)?shù)闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)和一定的思維發(fā)展水平，適用范圍有局限；(4)需要邏輯較嚴(yán)密的教材和具有高水平的通曉本學(xué)科科學(xué)體系的教師。”聲樂教學(xué)在上述的第4方面較為欠缺，在其他問題上也不例外，所以，聲樂教學(xué)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式之間也是很難兼容互通的。

在聲樂教學(xué)領(lǐng)域經(jīng)常有人談及發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的思想，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)離不開直覺思維的作用，聲樂教學(xué)也有直覺思維的鮮明特點(diǎn)。直覺思維是對(duì)事物結(jié)構(gòu)的感知，而要想形成直覺思維，重要的前提是有目的地提供高質(zhì)量的聲樂教材。這就提示我們，欲將發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式引入聲樂教學(xué)課堂應(yīng)從編輯高水平的聲樂教材(包括音像教材)做起，而優(yōu)秀的聲樂教材必定要出自卓越的聲樂大師或理論家之手。目前，這方面的優(yōu)秀成果還不能令人十分滿意；還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代聲樂教學(xué)的需要。

“掌握學(xué)習(xí)，是60年代出現(xiàn)的至今方興未艾的教學(xué)模式(《教學(xué)論新編》中的論述)”。掌握學(xué)習(xí)模式是基于這樣一種思想而提出來的，即“如果教學(xué)是敏感和系統(tǒng)的，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難的時(shí)候能得到幫助，如果學(xué)生有充足的時(shí)間達(dá)到學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，如果確立了掌握的明確標(biāo)準(zhǔn)，那么絕大多數(shù)學(xué)生都能在學(xué)習(xí)上達(dá)到很高的水平”。掌握學(xué)習(xí)的現(xiàn)代倡導(dǎo)者布盧姆認(rèn)為“任何人只要有最低的體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，都可以成為一個(gè)鋼琴演奏家或奧林匹克級(jí)的游泳運(yùn)動(dòng)員。主要問題在于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和教學(xué)質(zhì)量”。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呢?掌握學(xué)習(xí)模式有一個(gè)不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的重要特點(diǎn)，就是將教學(xué)測試化整為零，然后分別固定地將零星測試安排在每一個(gè)教學(xué)單元的結(jié)尾。這種測試的性質(zhì)，不是判定優(yōu)劣，而是診斷效果。由于不是優(yōu)劣判定，所以學(xué)生不至于因此而放松努力或失去信心；由于僅僅是效果診斷，所以師生能夠坦然而清楚地得知教學(xué)質(zhì)量。這是一種及時(shí)反饋，這種反饋信息將成為進(jìn)一步因材施教的依據(jù)：對(duì)那些未能達(dá)到“掌握”程度的學(xué)生給予更多的幫助和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，對(duì)已完成“掌握學(xué)習(xí)”的學(xué)生提出更高的要求。

布盧姆等人的研究表明，用掌握學(xué)習(xí)模式教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)僅僅多花費(fèi)10％-20％的時(shí)間，而且“掌握班學(xué)生所需的矯正工作通常在課表之外的時(shí)間進(jìn)行”，其功效卻是能使80％-90％的學(xué)生達(dá)到以往只有20％左右的學(xué)生才能達(dá)到的完全理解水平。

如此說來，掌握學(xué)習(xí)模式對(duì)于聲樂教學(xué)是積極有效的，主要表現(xiàn)在：第一，個(gè)別教學(xué)。掌握學(xué)習(xí)特別強(qiáng)調(diào)個(gè)別化的矯正幫助。教師根據(jù)診斷性測試結(jié)果，指明每一個(gè)學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)了什么，還需要加強(qiáng)什么；每個(gè)學(xué)生也都能適時(shí)而熟練地從教師或同伴那里得到幫助和指導(dǎo)。聲樂教學(xué)主要是進(jìn)行聲樂技術(shù)的傳習(xí)，聲樂技術(shù)所表現(xiàn)的生理、心理及個(gè)體差異性等特點(diǎn)，恰好是需要采用個(gè)別教學(xué)方式的。第二，及時(shí)反饋。掌握學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)要隨時(shí)掌握教學(xué)情況，以便采取適當(dāng)?shù)拇胧@有助于個(gè)別教學(xué)的進(jìn)行。聲樂技術(shù)的傳習(xí)在客觀上也有這樣的要求。教師對(duì)聲樂技術(shù)的講解示范效果，立刻就從學(xué)生的模仿上得到反饋；學(xué)生的進(jìn)一步練習(xí)也立刻給教師提供一個(gè)又一個(gè)的反饋信息，這些反饋信息如果得到及時(shí)處理，就會(huì)有效提高聲樂教學(xué)質(zhì)量。

不過，掌握學(xué)習(xí)也有一些值得研究的問題：首先，掌握學(xué)習(xí)主要的還是一種有關(guān)教和學(xué)的樂觀主義的理論，若從實(shí)踐角度說，大量細(xì)微的具體工作是不是足以使人半途卻步呢?其次，《教學(xué)論新編》中指出“能力傾向是學(xué)習(xí)者達(dá)到掌握一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)所需的時(shí)間量”。就是說，時(shí)間是掌握學(xué)習(xí)的關(guān)鍵變量。那么，僅僅多花費(fèi)10％-20％的時(shí)間及取得普遍達(dá)到掌握學(xué)習(xí)的效果，是不是過于樂觀啦?再者，掌握學(xué)習(xí)的一個(gè)核心思想就是要打破“必須有三分之一的學(xué)生屬于不及格的常態(tài)分布曲線”。然而，即使全體學(xué)生都達(dá)到及格標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)生中仍然會(huì)有學(xué)習(xí)成績的差異，這種差異的情況仍將符合常態(tài)分布原理。而且，掌握學(xué)習(xí)在追求全體學(xué)生共同進(jìn)步的過程中，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生消除差異的傾向呢?而個(gè)體差異是不應(yīng)人為地消除的，這是人類進(jìn)步的大事理。以上三點(diǎn)，是針對(duì)一般情況而言的，對(duì)于聲樂教學(xué)來說，還有一個(gè)模式具體化問題。掌握學(xué)習(xí)的設(shè)想，使人拓展了聲樂模式化教學(xué)思路，令人鼓舞；掌握學(xué)習(xí)模式在聲樂教學(xué)領(lǐng)域的引入方案，尚需全方位進(jìn)一步論證，尚需致力研究。

綜上分析，明顯可見，實(shí)在沒有哪一種教學(xué)模式恰好適用于聲樂教學(xué)，有的只是那一種模式更多更少地符合聲樂教學(xué)的特點(diǎn)。盡管沒有恰好適用者，但每一種教學(xué)模式都可能對(duì)聲樂教學(xué)產(chǎn)生影響，因?yàn)樗鼈儚恼磧煞矫鎲l(fā)著我們，告誡著我們。

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第五篇：淺談聲樂教學(xué)藝術(shù)技巧

淺談聲樂教學(xué)藝術(shù)技巧

摘要：

聲樂是歌唱的藝術(shù)，即是音樂化了的語言，聲樂以歌聲為媒介傳達(dá)情感，而聲樂的教學(xué)工作則是一門科學(xué)，在教學(xué)過程中我們必須遵守一些自然規(guī)律和教學(xué)原則。聲樂教學(xué)不同于音樂學(xué)科中的其它科目，其實(shí)質(zhì)是較為抽象的，在進(jìn)行聲樂教學(xué)時(shí)，我們必須明確聲樂的藝術(shù)性質(zhì)，同時(shí)應(yīng)運(yùn)用巧妙的手法和恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)，遵循啟發(fā)式等的教學(xué)范式來進(jìn)行聲樂藝術(shù)的教授。本文旨在以聲樂教學(xué)中的情感體驗(yàn)與再創(chuàng)造的培育為主導(dǎo)，講解聲樂教學(xué)的宗旨與藝術(shù)技巧。

關(guān)鍵詞：聲樂教育 情感體驗(yàn) 再創(chuàng)造 教學(xué)技巧

聲樂是歌唱的藝術(shù)，即是音樂化了的語言，聲樂以歌聲為媒介傳達(dá)情感，而聲樂的教學(xué)工作則是一門科學(xué)，在教學(xué)過程中我們必須遵守一些自然規(guī)律和教學(xué)原則。同時(shí)我們必須明確聲樂的藝術(shù)性質(zhì)，在教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)運(yùn)用巧妙的手法和恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)，遵循啟發(fā)式等的教學(xué)范式來進(jìn)行聲樂藝術(shù)的教授。

一、聲樂教學(xué)中的情感體驗(yàn)激發(fā)

在中國古典典籍《禮記》中曾記載“歌者，上如抗。下如隊(duì)，曲如折，止如槁木，倨中矩。句中釣，累累呼。端如貫珠。故歌者之為言也，長言之也。說之，故言之，言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”1即說明了語言與歌唱之間的異同。充分表現(xiàn)了聲樂具備歌唱性、語言性、動(dòng)作性的多元屬性。語言是人類的基本交際媒介，而歌唱是人們?cè)谏钫Z言的基礎(chǔ)上延展出的藝術(shù)類媒介，可謂是語言的升華。在音樂的空間里，音樂是情感的藝術(shù)，任何一首音樂作品都是飽含情感的產(chǎn)物，所以在聲樂教學(xué)中不僅應(yīng)該以語言為切入口授予學(xué)生一些基本的理論知識(shí)，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以情感體驗(yàn)為導(dǎo)向去感受聲樂的真諦所在，也就是以聲樂藝術(shù)為核心，促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂的理解，并提高學(xué)生的聽覺表現(xiàn)為基礎(chǔ)的歌唱情感能力。音樂通過特有的方式表達(dá)了作品人物的內(nèi)心世界，學(xué)生們?cè)谕ㄟ^語言的教授階段時(shí)只是初步對(duì)聲樂作品的某些性質(zhì)有所基本了解，而真實(shí)的情感體驗(yàn)才能使其深入理解到音樂的本質(zhì)。體驗(yàn)是音樂的一個(gè)重要特征，與此同時(shí)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)演唱足夠數(shù)量的作品，如中外藝術(shù)歌曲、傳統(tǒng)民族音樂及歌劇詠嘆調(diào)等，儲(chǔ)備一定的演唱經(jīng)驗(yàn)，才能具備較豐富的音樂素材、音樂語言及音樂文化等基本聲樂要素。

我認(rèn)為，在音樂教學(xué)中，尤其是在聲樂教學(xué)中，最重要的是為學(xué)生創(chuàng)造新穎、生動(dòng)、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，在優(yōu)美的環(huán)境中才能充分地感受美，我們需要?jiǎng)?chuàng)造一定的情景，使學(xué)生的情感得以激發(fā)和升華，引導(dǎo)他們?cè)谇猩眢w驗(yàn)中理解音樂作品，這既是欣賞者對(duì)音樂的深情進(jìn)行體驗(yàn)也是欣賞自身感情與作品的共鳴。所以，我主張?jiān)诼晿方虒W(xué)中能夠做到“動(dòng)之以情，深于父母；曉之以理，細(xì)如雨絲。”2以此來激發(fā)學(xué)生健康而豐富的情感，從而激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)。

聲樂教學(xué)不同于音樂學(xué)科中的其它科目，其實(shí)質(zhì)是較為抽象的教學(xué)，一直以來的聲樂教學(xué)，幾乎是以感覺為導(dǎo)向的，教與學(xué)的雙方往往都需要投入極多的精力與時(shí)間，所以有人說聲樂是音樂學(xué)科中最難學(xué)與難教的學(xué)科。我認(rèn)為在聲樂教學(xué)中我們不僅應(yīng)該堅(jiān)持“凡音之起，由人心聲也”3的感情主導(dǎo)原則，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的二度創(chuàng)作精神，能夠?qū)σ魳酚歇?dú)特的品味與再創(chuàng)作，這事實(shí)上才是聲樂教學(xué)的最終目的。如以上所說，聲樂教學(xué)中要充分豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，在實(shí)踐教學(xué)時(shí)注意挖掘音樂形象的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂作品的旋律、節(jié)奏、調(diào)式、和聲和調(diào)性都有全面的體驗(yàn)。以此使學(xué)生將音樂作品與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起，運(yùn)用生動(dòng)形象的教學(xué)語言、詩歌、故事、豐富和美麗的情感色彩及圖畫等等，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象。

123俞子正，《聲樂教學(xué)論》，西南師范大學(xué)出版社，2006-6。

同上。顏五湘，《聲樂教學(xué)藝術(shù)與演唱實(shí)踐》，花城出版社，2009-7。

二、聲樂教學(xué)中的再創(chuàng)造培育

沈湘先生曾分析說“音樂是表演藝術(shù)，一個(gè)歌唱家需要有分析、理解作品內(nèi)容和體驗(yàn)作品感情的能力，并且會(huì)用歌聲去表達(dá)作品的內(nèi)容、思想感情，這是我們應(yīng)當(dāng)具備的表現(xiàn)能力：首先是對(duì)音樂作品中所反映的生活及人物的思想感情、神態(tài)和事物的內(nèi)涵有所觀察、分析和理解的能力。其次是對(duì)音樂語言，音樂表現(xiàn)手段所表現(xiàn)的感情有所感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的能力。最后需要善于運(yùn)用歌唱的技能技巧，把所理解的內(nèi)容，感受到的情感用歌聲表現(xiàn)出來。”4這便說明了在聲樂教學(xué)中對(duì)音樂知識(shí)有所了解與掌握是初步的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生對(duì)音樂作品的感情有所體驗(yàn)與延展是進(jìn)一步的教學(xué)目標(biāo)，而使學(xué)生在以上的基礎(chǔ)上將自身的理解與感悟進(jìn)行再創(chuàng)造才是最終的教學(xué)目的。

詞曲作者寫出一件作品，這就是所謂的第一創(chuàng)作，而再創(chuàng)作是需要音樂演唱者自己來完成的。我們知道，同樣的一首歌曲，不一樣的演唱者來演唱所傳遞出的效果也是截然不同的。有的音樂作品從曲式上來看，是很簡單的，結(jié)構(gòu)也不復(fù)雜，但如果是通過一個(gè)優(yōu)秀的演唱者恰到好處地細(xì)膩表演，唱出的東西是更具感染力的。這就是為什么在聲樂教學(xué)中必須強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的再創(chuàng)造能力的培育。例如我國的民間音樂可謂是琳瑯滿目，取之不盡用之不竭的資源，但很多曲目都有著不同的表現(xiàn)手段。技巧的不同，風(fēng)格的各異都是可能進(jìn)行再創(chuàng)作的契機(jī)，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族聲樂曲目的過程中，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自覺的繼承與發(fā)揚(yáng)的品質(zhì)，與此同時(shí)也需要兼顧對(duì)國外聲樂各個(gè)派系的唱法和表現(xiàn)手段的了解，使學(xué)生的再創(chuàng)作建立一個(gè)全面且多元化的知識(shí)體系之上。

在教學(xué)過程中，還應(yīng)該注意的是挖掘音樂作品最原生態(tài)的情感因素，使學(xué)生的學(xué)習(xí)以詞曲有機(jī)的結(jié)合為基礎(chǔ)，通過豐富的想象和情感體驗(yàn)對(duì)音樂作品給予準(zhǔn)確的演唱發(fā)揮從而完美地塑造聲樂藝術(shù)的感人形象。對(duì)于地域性不同的民樂，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地方語言特色的基本了解，在再創(chuàng)作的過程中一定得結(jié)合樂曲相應(yīng)的語言背景，緊密地伴隨曲調(diào)節(jié)奏的起伏，增強(qiáng)旋律與節(jié)奏的音樂表現(xiàn)，以此使學(xué)生對(duì)樂曲的本質(zhì)有著合理的詮釋與再發(fā)揮。

三、聲樂教學(xué)中情感與實(shí)踐的結(jié)合

以上強(qiáng)調(diào)了在聲樂教學(xué)中對(duì)學(xué)生情感體驗(yàn)與再創(chuàng)作的重要性，那么在具體實(shí)際教學(xué)操作中，怎樣將這兩個(gè)至關(guān)重要的因素有機(jī)結(jié)合，則是教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。歌唱表演是一門技巧性很強(qiáng)的學(xué)科，不過最能激發(fā)學(xué)生歌唱激情的是具有藝術(shù)性的教學(xué)方式，所以要求教師的教學(xué)要富有情感性，而這樣的情感性必須要落實(shí)到教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，這樣才能夠使學(xué)生的再創(chuàng)作與情感體驗(yàn)得以有機(jī)互動(dòng)，產(chǎn)生出一個(gè)良性循環(huán)的學(xué)習(xí)模式。

在平日里的聲樂教學(xué)中，我們可以要求學(xué)生在練聲中養(yǎng)成深刻感受、分析作品的良好習(xí)慣，把每件作品和每條練聲曲都演唱得盡量的準(zhǔn)確與完美，以此使學(xué)生從常規(guī)的技能訓(xùn)練過渡到有意識(shí)的歌詞需要，從而使學(xué)生對(duì)音樂作品進(jìn)行感受體 4唐琳，《聲樂教學(xué)泛論》，上海音樂學(xué)院出版社，2004-8。驗(yàn)，不僅為其將來駕馭難度較大的音樂作品打好基礎(chǔ)，也是為其從模仿到理解再到創(chuàng)作的進(jìn)程創(chuàng)造條件。這樣既能夠提高學(xué)生的藝術(shù)感受能力，增加了教學(xué)的藝術(shù)性，也使學(xué)生的心靈得到陶冶，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到美好的演唱是情感與技巧的完美結(jié)合，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成發(fā)聲必有情的自覺意識(shí)，這是再創(chuàng)作出感人深刻作品的根本與核心。

聲樂是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，歌唱的技巧是以經(jīng)驗(yàn)知識(shí)為基礎(chǔ)的，必須通過無數(shù)的實(shí)踐訓(xùn)練得以鞏固。我們必須明確，優(yōu)秀的歌唱是正確的發(fā)聲方法長期的培養(yǎng)與情感體驗(yàn)的結(jié)合及自我體悟的表達(dá)的結(jié)果。所以教師在注重課堂訓(xùn)練的同時(shí)還應(yīng)該盡可能多的為學(xué)生提供藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，如組織學(xué)生去欣賞音樂會(huì)，參加觀摩課，參加演出等藝術(shù)活動(dòng)。參加舞臺(tái)實(shí)踐類的活動(dòng)，學(xué)生會(huì)把平日里聲樂學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)與藝術(shù)技巧通過舞臺(tái)實(shí)踐得以驗(yàn)證，并獲得知識(shí)的積累與鞏固，逐漸上升為自身切實(shí)感受的理性認(rèn)識(shí)，將歌唱心理與歌唱技巧相統(tǒng)一，將其眼之所見、耳之所聞轉(zhuǎn)變?yōu)樾闹搿⒖谥纱藦膶W(xué)會(huì)審美過渡到創(chuàng)造美。

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